語言美范文10篇

摘要：語言美是內在品格的自然流露，是心靈美的外化表現。一個人的內心世界包括思想、道德、人格、情感、知識、審美心理等，總要借助語言外形表現出來，同樣，一個人的語言也表現其內心活動的內容。語言美是我國社會主義精神文明的重要內容之一，是社會文明進步的標志。語言美是精神文明建設的需要，也是時代的呼喚。

關鍵詞語言美；心靈美；道德修養；文化修養；精神文明建設

“言為心聲”，語言美是心靈美的外化表現。“誠于中而形于外，慧于心而秀于言。”［1］意思是說，有了真情實意，才會有美的語言；有了智慧的心靈，語言才優雅動聽。

心靈美，是指人的內心世界的美。這種內心世界的美，當然不能脫離人的社會實踐，否則，它就無法表現出來，就不可能被人們所感知。一個人的心靈總是通過自己的言行表現出來，并且在表達對事物的感受、認識和自己的觀點、主張的同時，他的思想、情操、胸懷、良知、道德也隨之表現出來。一個思想狹隘、心靈庸俗的人，絕不可能說出優美的、令人贊賞的言詞。行為高尚是偉大的思想的自然結果，高雅的談吐往往出自胸襟豁達、志氣遠大的人。

馬克思在中學畢業時的一篇作文《青年對選擇職業的考慮》中說：“人類本性是這樣確定的，人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能做到自身的完善。”①尼?奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中有一段名言：“人的一生應當這樣度過，當回首往事的時侯，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部的精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”［2］馬克思、奧斯特洛夫斯基都有美的心靈，都用美的語言表達出來，因而感人至深。

一、思想是語言美的靈魂

摘要：語言美是內在品格的自然流露，是心靈美的外化表現。一個人的內心世界包括思想、道德、人格、情感、知識、審美心理等，總要借助語言外形表現出來，同樣，一個人的語言也表現其內心活動的內容。語言美是我國社會主義精神文明的重要內容之一，是社會文明進步的標志。語言美是精神文明建設的需要，也是時代的呼喚。

關鍵詞語言美；心靈美；道德修養；文化修養；精神文明建設

“言為心聲”，語言美是心靈美的外化表現。“誠于中而形于外，慧于心而秀于言。”［1］意思是說，有了真情實意，才會有美的語言；有了智慧的心靈，語言才優雅動聽。

心靈美，是指人的內心世界的美。這種內心世界的美，當然不能脫離人的社會實踐，否則，它就無法表現出來，就不可能被人們所感知。一個人的心靈總是通過自己的言行表現出來，并且在表達對事物的感受、認識和自己的觀點、主張的同時，他的思想、情操、胸懷、良知、道德也隨之表現出來。一個思想狹隘、心靈庸俗的人，絕不可能說出優美的、令人贊賞的言詞。行為高尚是偉大的思想的自然結果，高雅的談吐往往出自胸襟豁達、志氣遠大的人。

馬克思在中學畢業時的一篇作文《青年對選擇職業的考慮》中說：“人類本性是這樣確定的，人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能做到自身的完善。”①尼?奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中有一段名言：“人的一生應當這樣度過，當回首往事的時侯，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部的精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”［2］馬克思、奧斯特洛夫斯基都有美的心靈，都用美的語言表達出來，因而感人至深。

一、思想是語言美的靈魂

［摘要］語言美是內在品格的自然流露，是心靈美的外化表現。一個人的內心世界包括思想、道德、人格、情感、知識、審美心理等，總要借助語言外形表現出來，同樣，一個人的語言也表現其內心活動的內容。語言美是我國社會主義精神文明的重要內容之一，是社會文明進步的標志。語言美是精神文明建設的需要，也是時代的呼喚。

［關鍵詞］語言美；心靈美；道德修養；文化修養；精神文明建設

Abstract:Eleganceinverballanguageisnaturaldemonstrationofpersonalvirtueandimage.Eleganceinverballanguageaccountsforanimportantpartofsocialistspiritualcivilizationconstructionaswellasthetokenofdevelopmentandprocessofcivilization.ThusEleganceinverballanguageisoneurgentneedofspiritualcivilizationconstructionaswellasthetimelycall.

Keywords:eleganceinverballanguage;thebeautyofsoul;moralcultivation;culturalcultivation;constructionofspiritualcivilization

“言為心聲”，語言美是心靈美的外化表現。“誠于中而形于外，慧于心而秀于言。”［1］意思是說，有了真情實意，才會有美的語言；有了智慧的心靈，語言才優雅動聽。

心靈美，是指人的內心世界的美。這種內心世界的美，當然不能脫離人的社會實踐，否則，它就無法表現出來，就不可能被人們所感知。一個人的心靈總是通過自己的言行表現出來，并且在表達對事物的感受、認識和自己的觀點、主張的同時，他的思想、情操、胸懷、良知、道德也隨之表現出來。一個思想狹隘、心靈庸俗的人，絕不可能說出優美的、令人贊賞的言詞。行為高尚是偉大的思想的自然結果，高雅的談吐往往出自胸襟豁達、志氣遠大的人。

小語課本中的課文，大都是名家名作，語言堪稱典范。實施素質教育中的小語教學，應高度重視引導學生體會課文的語言美，從而激發學生熱愛祖國的語言文字，培養民族感情。課文中的語言美，主要表現在以下幾個方面：一、語言的思想美“語言是思想的表現”，課文通過語言充分表現了中華民族的倫理美和智慧美。如《田忌騫馬》表現了古代勞動人民的智慧，《挑山工》表現了現代中國人民鍥而不舍、奮發向上的精神……即便是譯文，如《窮人》、《小珊迪》、《夜鶯之歌》也反映了全人類的共同美德，如善良、富有同情心以及反抗侵略等。二、語言的規范美一位著名的外國語言學家說過：“你應注意的首先是，不論說哪一種語言，都要力求純正，遵守語法，我們決不違反語法。”漢語主張遣詞造句的目的是“達意”。孔子說：“辭達而已矣！”意思是說，能把意思表達清楚就可以了。小學語文課文，大都是典范的白話文，語言不僅合乎現代漢語的規范，而且合乎不同文體的語言規范。如《白楊》、《可愛的草塘》等課文，都符合文藝語體的語言特點，具有情意性、形象性、變異性和獨創性等特征。《鯨》、《太陽》等常識性課文則具有科學語體的特點，語言運用講究精確性和簡明性。三、語言的藝術美孔子說過“情欲信，辭欲巧”，“言之無文，行而不遠”，強調的是語言的技巧，文章的文采。在講求達意的同時追求藝術美，是中國文化的優良傳統。在小學語文課文中，詞語成色豐富多彩，句式配合靈活多樣，修辭方式異彩紛呈，韻律節奏感強，章法布局富有變化，語言的藝術美令人陶醉。如《落花生》的語言樸素美，清新雋永，耐人尋味；《五彩池》語言的絢麗美，濃墨重彩，直撲眼簾；《狼牙山五壯士》則具語言的雄壯美，激越人心，直搗心田。</P><P>引導學生體會語言美，應做到以下兩個方面：(1)尋找合適的角度。不同的文章，語言美有不同的特點，即使是同一文體的文章，在語言的運用上也是各有特色的。如同為寫景的課文，《海上日出》一文長短句錯落有致，不管是默讀，還是朗讀，都能使人感到太陽初升時的那種躍動著的朝氣；〈趵突泉〉句式則比較整齊，有一種近似賦的韻味，使人品味到一種欣賞大自然風光的逸致。因此，在引導學生體會語言美時，可從語言文字是怎樣表達思想感情的角度切入，去體會語言美的特點。(2)運用恰當的方法。方法之妙，全在運用得當。應根據課文的語言特點，選擇體會方法。①比較分析法。有的文章，用詞造句匠心獨運，即使是非常普通的詞語用在具體有語境中都有很強的表現力。對這類詞語，可引導學生用比較分析的方法去領領會其中的奧妙。如《燕子》文中“藍藍的天空，電桿之間連著幾痕細線，多么像五線譜哪”，句中用的為什么是“幾痕”，而不用幾根，只有通過比較，才能品味出來。此外，對運用修辭手法的句子，含義深刻的句子，也常用比較分析法。②逐詞品析法。有的句子較長，含有豐富的信息，表達非常深刻的感情，可引導逐詞品析。如《少年閏土》文中的“他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見高墻上的四角的天空”，句子含義深刻，必須引導逐詞理解。如“一些事”指什么事？閏土在海邊時，“他們都和我”在什么地方？“天空”前面為什么要加上“高墻上的”、“四角的”等詞語？③朗讀法。朗讀不僅有助于理解思想內容，而且能體會到語言的韻味，如語言的節奏美、音韻美、意境美等，沒有反復的詠誦是難以體會的。運用朗讀法時，應引導學生學習運用朗讀技巧，如重音、快慢、停頓和語氣等，讀得多了，就能得心應口，即使是即興演講，也能張口即來，并合乎語言規范。④想象法。有的課文，有鮮明的意境，應引導學生通過想象入境。可采用掛圖、投影等直觀方法幫助學生入境，要求學生邊看圖像邊想象文中的語句，把圖文聯系起來，再離開圖，邊讀文邊想象文中所造之境，最后讓學生既離開文也離開圖而用自己的話把文中的意境描述出來。⑤體味法。應在反復中進行，綜合運用各種方法。如《落花生》一文，對話部分可用朗讀法，對話中父親對花生與石榴的評述，可用想象法，文中的中心句可用比較法、聯系實際法等。綜合運用各種體會語言的方法，可以更深刻地體會《落花生》所表現的思想美。⑥積累法。對文中的優美詞句，應引導學生摘錄，熟讀成誦。積累多了，表達的時候就會自然從筆端流出。

摘要:語言是教學思想的直接體現,良好的語言藝術不是天生的,而是通過教師自身修養的提高而錘煉的。作為教師的語言藝術要化深奧為淺顯,化抽象為具體,化平淡為神奇。

關鍵詞:語言;規范;科學;針對;鼓勵;教育

教學過程是師生互動的過程。要讓學生積極思維起來時刻處于高度重視的程度,離不開教師的引導,因此教師語言藝術是至關重要的。蘇霍姆林斯基曾說過:“教師的語言修養在很大程度上決定著學生課堂上的腦力勞動的效率。”語言是教學思想的直接體現,良好的語言藝術不是天生的,而是通過教師自身修養的提高而錘煉的。作為教師的語言藝術要化深奧為淺顯,化抽象為具體,化平淡為神奇。語言的主要表現形式是以語言為信號的口語,以文字為信號的書寫語,以眼神、手勢、身姿為信號的態勢語等。

下面就教師的語言藝術談些個人的認識：

一、教師語言必須具有規范性。

教師作為人類靈魂的工程師,塑造學生形象的主要工具是語言,而教師語言必須規范。講普通話,用規范詞。古人有過:“言為心聲”,“心慧則言秀”的說法。“心慧”就是這才能到發音用詞節奏語調準確,才能把教師的聲表達出來。

如果一個西席不注意自己的穿著梳妝，穿著得過于恣意、寒傖甚或邋遢，就會給人一種窮酸迂腐、愚昧傻愣的形象，從而削弱西席的權威、神圣感和感召力。門生一見到這樣的老師就會失笑、惡心甚而生出作賤老師的開頑笑。門生一旦形成對老師的反感、下游，就會失去對老師的興趣和信托，從而導致教學效果大打折扣。

相反地，如果一個老師太甚看重穿著梳妝，總是穿金戴銀、尋求新奇、奇特、浮夸、吐露等所謂時髦的衣飾發型，又會被以為輕浮而不端莊、浮淺而無內在、油頭粉面、滿身銅臭，是金玉其外，敗絮其中。同時有可能在門生中造成一種不良的導向。可見作為一個西席來說，太甚注意自己的穿著梳妝與穿著太甚恣意都是不妥當的。

真相上，西席作為一種高尚的職業，一個特別的群體，他擔負著為人師表的神圣職責，因此，他的職業特決定了他的衣飾必須質地考究，款式規矩，搭配自然，清潔整潔。也只有這樣的衣飾，才是西席得體的衣飾，才不會掩損西席作為“太陽底下最鮮麗的職業”毫光，才不會貶損西席作為“人類靈魂的工程師”的心胸。端莊慎重、調和雅致、大方得體的衣飾可以表現出西席良好的精神面目，從而塑造了西席良好的職業形象、民眾形象，這自己即是一種美的創造，一種美的享受。門生在對這一美的欣賞中孕育發生愉悅的情緒，進而孕育發生濃重的興趣，從而大大增強了教學效果，特別是門生在對西席衣飾的審美歷程中，有可能把老師奉為模范、偶像舉行崇敬、模仿，從而給門生一種健康良好的衣飾導向，這是有聲教學語言所難于到達的效果。由此可見，西席的衣飾不光是一種自我形象的私人包裝，也是一種職業形象的民眾藝術，它不光關連到教學的效果，也關連到門生的審美。因此，作為一名西席，我們肯定要珍視自己的衣飾藝術品位，用好自己的衣飾語言，以期收到事半功倍的良好教學效果。本免費結業論文來自-

雖然，這里只因此西席衣飾為例，坐井觀天，從而說明無聲教學語言的重要作用。另外，無聲的教學語言還有西席的眼光語、微笑語、姿態語和手勢語等體態語言。一樣平常地說，自然親昵的眼光、柔和靜雅的微笑、大方得體的姿態，簡明有力的手勢都與調和雅致的衣飾語一樣，可以給人以美的享受，美的熏陶，可以收到良好的教學效果，因此，我們在教學中肯定要高度珍視無聲教學語言的作用并藝術地運用無聲教學語言。

小學語文教學一般有三種境界：第一種，景、情、語統一的境界。通過教學，學生不但能透徹地理解課文內容思想，學到語言及讀寫方法，受到一定的思想教育，而且能達到情感陶冶及美感享受。第二種，側重于語言分析，語言和思想不能恰當地結合，學生只能受到語言外另加的教育或缺少教育。第三種，側重于課文內容的分析。學生能理解課文內容，但學不到語言。李吉林老師的教學達到了第一種境界。

李老師的課所以能達到第一種境界，主要是情境教學體現了語言美和情境美的統一。具體分析，有三個層次。

第一層：教材體現了作者的語言美和客觀情境美的統一。小學語文教材是經過選擇的，大都是一篇篇語言規范、優美、思想內涵豐富的佳作。每篇作品都體現出作者對客觀事物、景物、人物的認識，體現出作者創作時所置身的情境，達到“景語”和“情語”的統一。作者對某些事物、景物、人物感到美，產生美感直覺，決不是個人主觀任意的產物，也不是個人偶然主觀產生的“夢境”，而完全是客觀地、必然地決定于他所處的情境。但是不同的作者，對同一景物、人物、事物又有著不同的美感直覺和客觀美的統一，體現出不同的語言美和情境美的統一。這之中最重要的是作者的情感和語言修養。例如《桂林山水》一課，桂林山水本身是客觀美、情境美，而作者通過自己的觀察和熱愛祖國大自然的情感，運用優美的語言表達了桂林山水之美的境界。達到了語言美和情境美的統一。

第二層：教師的教學要把作者的語言美和情境美的統一再現出來。一般教師往往忽視作者所寫的客觀性情境的再現。而李老師的情境教學正是要把學生帶入作者創作時置身的情境之中，達到理解語言美和情境美的統一。為此，（1）需要教師想象出作者所反映的景物、人物、事物的具體情境。如教學《桂林山水》一課，教師要有桂林山水的直接或間接感受；（2）理解作者是怎樣概括客觀景物、人物、事物的。如怎樣用優美的語言表達出桂林山水之美的。達到教師自身的美感直覺和教材所反映的情境美的統一。一般的閱讀，到此水平即達到目的。因為教師還要完成教學任務，指導學生理解語言美和情境美的統一。因此，教師還必須深入鉆研教材，找出語言訓練重點，為教學設計出一套教學方法。

第三層：學生學習要達到理解語言美和情境美的統一。這是教學目的。李老師的課，對教材鉆研得非常深入，既能挖掘教材的語言因素，又能巧妙地指導學生進入作者所反映的具體情境之中，使學生順利地達到理解語言美和情境美統一的目的。她常用板畫、音樂等形象教學手段，而最常用的、占主導地位的還是語言描繪及提問、啟發、點撥。如教《桂林山水》一課，理解桂林的水美一段，教師除運用板畫、插圖、音樂幫助再現桂林山水之美外，主要設計了四個水平的語言訓練項目：（1）指導學生認真讀書，概括地理解桂林的水是靜、清、綠的；山是奇、秀、險的。初步理解語言美和情境美的統一。（2）從句子變化中理解桂林的水美。如漓江的水靜、清、綠，用什么連詞把靜、清、綠組成句子？如果把靜、清、綠三個形容詞重疊一下句子該怎樣？看到漓江的水不禁要贊嘆，改成感嘆句又怎樣？這不僅是單純的語言變化，而是通過語言變化，調動學生的情感，理解漓江的水美，達到語言美和情境美的統一。（3）進一步理解漓江的水靜、清、綠的具體描寫。通過讀課文加深美的感受，接著教師要求通過語言理解“靜得讓你感覺不到它在流動”是一種怎樣的意境。啟發學生想象，師生“蕩舟漓江”，聽著音樂，激發學生多種感受，教師優美的語言敘述，支配著學生的想象，通過學生的感知與情感活動，把學生帶入漓江畔的情境之中，充分體驗著漓江的寧靜。學生進入的情境與教材描寫的情境一致，從而可以具體地理解詞句含義及顯示的形象。由于是語言訓練，此時教師又引導學生回憶描寫水流聲音的詞，如潺潺、淙淙、嘩嘩，聽到漓江水流的聲音嗎？看看漓江的水在流動嗎？聽不到、看不到、好靜啊！你只覺得船在向前移動。此處，不僅復習了形容水流聲音的詞，同時用反襯方法又一次體會到漓江的水多么靜啊！又一次使學生理解了語言美和情境美的統一。用同樣的方法，使學生具體理解“漓江的水，真清啊，清得可以看到江底的沙石”；“漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠”兩句話。（4）移情訓練，教師出示“我愛長江、西湖和家鄉小河”。要求把該句改成排比句，并加修飾語。由愛漓江，移情到愛祖國的江海湖泊。同時又進行了語言訓練。又一次體現出語言美、情境美和情感的統一。這四個層次的語言訓練，由淺入深，由概括到具體，由理解到運用；由語言的深入理解帶動情感的加深，最終使學生既學了語言，體驗到語言之美，又體會到情境之美，受到美感教育。具體體現了小學語文教學的景、物、語渾然一體的最高境界。

三、情境教學體現了語言美和生活美的統一

一、思想是語言美的靈魂

思想素質主要包括一個人的思想覺悟、思想水平和思想觀點。要提高表達能力，首要的不是磨利嘴皮，而是要磨礪思想，提高自身的內在素質。語言是一個人的良好修養和素質的充分體現。沒有愛憎分明的立場，哪有義正嚴辭；沒有臨危不懼的膽略，哪有侃侃而談。

一個人只有具備了高深的思想修養，他才能“站得高，攬眾山于目下；看得遠，籠天地于眼前。”［3］有了博大精深的思想，才會有非凡的真知灼見，出言陳詞才會擲地有聲。

偉大的人物必有非凡的思想，偉大的思想必有非凡的表達。無產階級革命導師馬克思、恩格斯在第一國際、第二國際同機會主義如蒲魯東、巴枯寧的斗爭中，利用各種講壇，給予機會主義者們以有力的抨擊，顯示了革命真理無堅不摧的力量。在中國革命的艱苦斗爭中，以“昆侖”為描寫對象的光輝詩篇，展開了奇思妙想，以頂天立地的巨人形象，發出了這樣驚天動地的呼喊：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？”這兩句以氣吞山河的前無古人的想象，要“倚天抽寶劍”，把昆侖山裁為三截。”將這“裁為三截”的昆侖山，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國。”［4］慷慨無私地分別饋贈給世界各國人民，以達到“太平世界，環球同此涼熱”的目的，這該是怎樣的博大胸懷和崇高境界！

二、道德美是語言美的核心

立言行事，以德為本。道德是規范人們行為的社會規范，是人們公認的待人處事的準則和信條。比如：愛國主義、先人后己、正直誠實、勤勞勇敢、團結友愛、遵紀守法等。因篇幅所限，現只就愛國主義來談。所謂愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。這種感情集中地表現為民族的自尊心和民族自信心，表現為為爭取自己祖國的獨立、富強而英勇獻身的奮斗精神。愛國主義既是重要的政治原則和道德規范，又是中華民族的優良傳統，也是當代青年做人應該具備的基本品質。

摘要：本文從美學角度出發，揭示了歌唱藝術的四個重要方面：聲音美、語言美、情感美和意蘊美的內涵以及它們的重要性，并論述了歌唱藝術美的最高境界和最佳狀態，應該是在塑造能夠體現詞、曲意蘊的基礎上實現聲音美、語言美、情感美、意蘊美的完美統一。

關鍵詞：歌唱藝術，聲音美、語言美、情感美、統一性。

一、聲音美的傳遞

歌唱藝術是聲音的藝術，是人類出于本能的最原始的音樂表現。音樂的美是通過藝術化的聲音表現出來的，歌唱的聲音美是歌唱藝術美的前提和基礎。我國自古就有“絲不如竹，竹不如肉”的說法，強調了以人聲為基礎的聲樂藝術魅力。

歌唱藝術的聲音美是通過完美的發音技巧來體現的。無論是美聲唱法、民族唱法、通俗唱法或戲曲唱腔等，無不強調歌唱的聲音美，而要達到歌唱的聲音美，使歌唱美妙、技巧非凡，就必須刻苦地訓練自己的歌唱技能技巧，提高自己的情感體驗和知識修養。若聲音不美，再美的樂器伴奏，也不能達到歌唱美的高度。

歌唱藝術中美的聲音是有生命、有活力、有藝術感染力的。聲音美是由自然嗓音、科學發聲和音樂修養，審美心境等因素構成的。天生的好嗓子是形成聲音美的物質基礎，但天生的好嗓子不會自然形成富有藝術感染力的美的歌喉，它必須按照科學的發聲原理對其進行科學的訓練，因材施教，根據各自的聲音揚長避短，且對其進行音樂素養和審美心境的訓練，使其具有科學的發聲方法、良好的音樂素養和審美心境。正如一塊好的寶玉要經過塑造才能形成好的成品一樣。

【提要】審美教育是小學語文學科的基本素養之一，審美教育旨在培養學生良好的審美情趣，不斷提升學生的人文素養。作為小學語文教師必須有意識地將美教育貫穿于整個語文教學之中，引領學生全面發展，這是我們應盡的職責和義務。

【關鍵詞】語文教學;滲透審美教育;策略

不可否認的是，當前大部分教師還沒有意識到在小學語文教學中滲透審美教育的重要性，課堂上的審美教育是零星的、不成系統、不自覺的行為。正是基于此，筆者才認為有必要進行在小學語文教學中滲透審美教育探究的，為的是更好的促進學生全面發展。

一、欣賞語言美

漢語是世界上博大精深、蘊含豐富的語言之一，其豐富的意蘊，給人以美的享受。如果我們在教學中有意識的帶領學生欣賞漢語的語言美，那么學生在感受到語言的魅力之后，就有可能漸漸養成良好的語文學習習慣，這就為提升學生的人文素養打下了基礎。小學語文教材中的課文語言都具有生動形象、搖曳多姿的特點，同時感情飽滿，是藝術美的范本，因此我們可以引導學生先從欣賞課文語言美入手進行審美教育，這不僅能加深學生對課文語言文字的理解，還能從中接受美的熏陶。譬如教學《山中訪友》，課文開頭就是“走出門，就與微風撞了個滿懷”，這樣優美的句子，引導學生細細品味擬人化的手法的妙處，作者以“風”的活潑調皮，來襯托自己沐浴在微風中心曠神怡之感，不僅生動傳神，還暗含了作者對索溪峪的鐘愛。學生在欣賞了這一范例之后，感受文章中語言的魔力，進而萌發尋找美的強烈欲望，自然而然的參與到課堂學習中來。有意識地引導學生欣賞課文語言美，不僅能提升學生的閱讀理解能力不斷得到增強，激發學生進行課外閱讀的興趣，更重要的是提升了學生運用語言文字的能力和人文素養。

二、欣賞意境美