影視旅游范文10篇

1引言

由馮小剛執導的2010年賀歲大片《非誠勿擾2》在上映一個多月以后，票房突破5億元大關。在收獲票房的同時，影片也讓海南熱帶天堂森林公園名氣驟增，影片中主人公下榻的鳥巢度假屋的價格激增，大部分旅行社的海南《非2》之旅產品更是銷售一空。作為一種文化旅游概念，影視作品對旅游業發展的影響，通過個案、傳聞、軼事在國外早已被注意到了。影視旅游，西方又稱為“電影引致旅游(Mov—ieInducedTourism)”，體現了影視與旅游的密切關系口]。影視旅游是影視創作與特色旅游的結合，它是一種新興的旅游文化概念l2j。近年來，隨著我國旅游業的飛速發展，旅游目的地的客源市場競爭也日益加劇，為了吸引更多的旅游者，全國各省先后就打造知名的旅游品牌、樹立良好的旅游形象、實施多樣化的旅游目的地營銷等展開鋪天蓋地的宣傳，為此耗費的人力、財力不計其數，但收效甚微。與此同時我們卻看到云南麗江、浙江橫店等地借助影視的放大作用，使得近十年的旅游收入翻倍的增加。在國家積極倡導發展文化產業和創意產業的今天，影視旅游正逐漸成為旅游業中新的可持續發展的經濟增長點，是帶動旅游目的地經濟發展的一個熱鍵。貴州較之云南、四川等少數民族大省在引進影視劇組進駐、發展專題旅游等方面有著相近的資源，再加上近年來貴州旅游業和影視文化產業的迅速發展，使貴州發展影視旅游的條件進一步成熟，在這樣的背景下發展影視旅游無疑是一個明智的選擇。

2貴州省影視旅游發展條件分析

2．1自然條件

貴州省自然資源豐富(表1)，分布廣、種類多，無論是發展旅游還是發展影視文化產業都有巨大的開發潛力。千姿百態的山光水色，眾多的文物古跡、革命勝地、濃郁的民族風情和獨特的民族建筑，恰恰凸顯了貴州旅游資源類型的多樣；加之17個世居少數民族古樸濃郁的民俗風情、積淀深厚的文化底蘊、神奇珍稀的古跡遺存，人文景觀異彩紛呈。而這無疑為貴州影視文化產業乃至由此引致的影視旅游的發展提供了絕佳的自然資源的條件。

2．2社會條件

摘要:五臺山是我國的佛教圣地之一，以佛教文化為特色的旅游業是五臺山地區的支柱產業。新媒體時代，利用媒介提升五臺山佛教文化的影響具有重要意義。通過研究影視媒介與新媒體對地方文化的影響，分析旅游文化與媒介傳播的契合點，為提升五臺山旅游文化的輻射力提供參照。

關鍵詞:新媒體；影視媒介；五臺山旅游文化

一、影視媒體對五臺山的文化傳播

旅游文化作為地方競爭與發展的重要資產，必然離不開大眾傳播媒介的塑造和傳播。五臺山在宣傳其文化時，就充分利用了影視媒體對地方形象進行塑造。筆者從電影電視劇等影視作品、紀錄片、文化宣傳片和新聞報道等幾個方面進行分析。（一）影視劇對五臺山的文化傳播。1．電影對五臺山的嵌入式傳播有關五臺山的電影是以片段性的影像描述，號召受眾充分調動自身的積極性、主動性與其形成共識，要求受眾結合自身的宗教認知、地域認知、人物認知和文化認知，最終形成關于五臺山地方文化的視覺認知。《五臺山奇情》、《康熙大鬧五臺山》就是這方面的代表，其隱性的對外宣傳五臺山文化功不可沒。電影使用柔性的內隱式傳播措施，站在一個中立的角度將自然風光和人文精神，嵌入豐富的故事情節和美輪美奐的鏡頭畫面中，悄無聲息地影響著受眾對五臺山文化的感知。2．電視劇對五臺山的內隱式傳播最受觀眾青睞的電視節目形式，莫過于情節豐富的電視劇了。在電視劇中植入五臺山文化，以五臺山固有的人文自然景觀為背景，就地取材，使五臺山潛移默化地被受眾吸收，提高五臺山的知名度。電視劇《五臺山抗日傳奇之女尼排》取自于五臺山僧尼勇敢抗日的真實故事，另外一部電視劇《五臺山抗日傳奇之和尚連》也是以此為題材，表現了在國家民族危難之時五臺山僧侶保家衛國的英勇抉擇。這兩部劇塑造了五臺山佛教僧尼的正面形象，渲染了佛教圣地五臺山的人文精神，增強了受眾對五臺山佛教的情感認同。《康熙遺妃五臺山》取材于五臺山民間傳說，講述了康熙與梅妃的愛情故事，情節跌宕，使觀眾與劇中人物同呼吸共命運，與劇中情景相融合，從而引發觀眾對五臺山地方文化的認同與期待。（二）紀錄片對五臺山的文化傳播。真實感人是紀錄片的核心，五臺山歷史悠久，有著豐富的佛教文化遺產，自然景觀規模宏大，是紀錄片最佳的拍攝對象。《三晉風韻》、《四大佛教圣地———金色世界五臺山》、《祈愿》、《五臺山之旅》、《登五臺智慧之旅》都是圍繞五臺山所拍攝的優秀紀錄片。這些紀錄片通過講述佛教在五臺山的創立、傳播和發展，凸顯五臺山在世界佛教中極其重要的地位，并成為持續1600余年的文殊佛教信奉中心。對五臺山寺廟建筑、自然風光、佛教傳承、人文風俗進行全方位解讀，用真實生動的視角，將五臺山佛教文化展現于銀幕，人們通過大眾傳媒接受并建構了一個美好的地方文化形象。（三）宣傳片對五臺山的文化傳播。文化宣傳片是一個地方的名片，是地方軟實力的展現，它以短小精致的形式聲畫并茂地彰顯地方獨特的文化魅力。宣傳片的主訴方式是印象式與片段式的結合。五臺山宣傳片以最為直接和行之有效的方式，概括性地展示了本地的地理地貌、佛教價值、人文精神、文化底蘊，有效地避開同質化，使受眾對五臺山文化產生良好印象，較短時期內就達到預期的傳播效果。《又見五臺山》在概述地理地勢的情況下，側重于突出佛教特色文化，從精神文化層面進行宣傳，以避免在宣傳片同質化日益嚴重的今天，被受眾選擇性地忽視。在不同層次的電視臺投放，帶來了不同的傳播效果。首先選擇在權威的央視播放，由于受眾基礎廣泛達到良好的效果；其次省級和地市級電視臺的受眾具有地域性，該片播放后效果也相當突出。宣傳片在不同媒體播放，可以廣泛宣傳其文化特色，提高景區美譽度，提升民眾自豪感，鞏固佛教圣地的文化形象。（四）新聞報道對五臺山的文化傳播新聞報道對地方形象而言是一把雙刃劍，正面的報道以其權威性更能贏得人們對該地文化形象的肯定，負面報道則不利于其文化形象的構建。例如，兵團衛視《聊天齋下》欄目2013年5月18日報道了“五臺山法會慶祝文殊菩薩圣誕日”的新聞，既普及了文殊菩薩的誕辰，加強了對佛教文化的傳播，也使五臺山佛教活動的行為識別，在廣大受眾的頭腦中加深了印象。負面的新聞報道也會使五臺山佛教文化的形象傳播受阻。2015年4月2日中央電視臺《新聞聯播》報道的新聞“五臺山5A級景區被警告”，揭露了作為佛教圣地的旅游區，在利益面前所表現的不當行為。該新聞的播出，使得受眾對五臺山的文化形象大打折扣，不利于五臺山佛教文化的傳播發展。

二、新媒體對五臺山旅游文化的傳播

網絡新媒體傳播五臺山文化的類型主要有如下幾種。（一）貼吧及相關的論壇互聯網的交互性，使群眾可以廣泛地參與和深刻地體驗。網民不僅作為受眾，而且作為傳播者信息傳達意見。百度貼吧中的五臺山吧，月活躍用戶6219人，累計發貼9萬條；五臺山旅游吧月活躍用戶307人，累計發貼2546條。在這些貼吧論壇中有著不少關于佛教文化的碎片化信息，它們為當下忙碌的人群進行淺閱讀提供方便，人們還可以在閑暇時刻以交流的方式獲取信息。傳播者以普通人的身份進行小群體傳播，增加了受眾親切度，其傳播的信息也更容易被認同。（二）官方及門戶型網站很多省市都將當地的官方網站看作地方的重要宣傳載體，將權威準確的信息采用文字、圖片、視頻的方式生動豐富地展現出來。政府門戶網站主要功能有信息、資源整合和網上服務等。有效的資源整合是展示五臺山文化特色的重要途徑，也有利于吸引旅游者和投資者。《五臺山網》是政府在信息化建設基礎之上所創建的，為大眾提供各種便捷服務。五臺山網頁面有著濃郁的地方文化特色，以“佛教圣地五臺山”作為地方標語，簡潔清晰地闡明文化特色。以“人文五臺山”、“國際五臺山”、“休閑五臺山”、“風光五臺山”、“會展五臺山”為首欄，以“一日禪”、“景區動態”、“自然五臺山”、“文化五臺山”、“非物質文化遺產”、“視頻”為二欄，在欄目的設置中融入了當地佛教文化特征。該網站不僅地方動態，還通過這些有特色的欄目進行文化推廣與宣傳。圖片、視頻等直觀的信息，容易對瀏覽者造成視覺沖擊，吸引游客來訪。五臺山作為旅游景區，不僅要在國內宣傳，也以“國際五臺山”積極與世界接軌。除了地方門戶網站外，還有五臺山佛教文化促進會、五臺山佛教在線、五臺山旅游網、山西佛教網等，也對提高五臺山佛教文化的知名度、美譽度，及影響力有重大推動作用。（三）微博與相應自媒體微博作為一個社交平臺，屬于公共領域。如五臺山黛螺頂官方微博“五臺山黛螺頂”、五臺山佛教協會官方微博“五臺山佛教協會”等。也有屬于私人空間的，如五臺山“如瑞法師”、“夢參老和尚法語”等人的互相交會。互動式的模式能夠加強交流，增加對五臺山特有文化的理解和認知，相互啟發彼此促進。“五臺山佛教協會”等官方微博的建設，是五臺山佛教品牌建設的重要部分，它在普及傳播五臺山佛教知識的同時，也為其地方文化進行良好的形象塑造。同時相關微博與受眾進行互動交流，不僅拉近了傳受雙方的距離，更有利于意見和建議的反饋。微博有利于個人意見的表達，但信息較為分散，其中的搜索欄目，正是對分散的信息進行整合的功能，方便無目的隨意瀏覽的受眾，他們可以有針對性地尋找五臺山相關信息。（四）手機媒體及相關APP受眾可按自身興趣下山西大同大學學報(社會科學版)2018年載關于五臺山的軟件。如APP“五臺山”，該軟件有語音導游、景區特色、旅游攻略、美圖欣賞等功能，對五臺山佛教寺廟進行專業播音詳細解說，使受眾體驗身臨其境的愉悅感，提高五臺山佛教的對外吸引力。另一款軟件“行走五臺山”是旅行軟件，其“游記分享”、“攻略達人”、“美圖欣賞”等功能更注重受眾的溝通，通過旅行者的經歷分享進行人際傳播，更能增加游客的主動接受度，增加信任感，以此提高五臺山佛教文化知名度。相關APP還有“五臺山旅游”、“億旅匯———五臺”、“忻州五臺山———導游助手”、“佛教文化簡史”等。這些手機軟件，詳細地介紹了五臺山佛教文化的各個方面，有利于五臺山文化的深度傳播。

一、甘肅影視拍攝概況

近年來，隨著一批批在甘肅取景拍攝或反映甘肅文化歷史的影視劇作品的熱播，甘肅不僅讓國內觀眾越來越了解和向往，而且在海外也產生了較大影響，各類在甘肅取景的影視劇作品在劇中展示了甘肅各地的風光，獨特的地域風情和吸引力使甘肅成為全國比較重要的影視劇外景地。敦煌、景泰、張掖、武威、民勤、甘南、永登、榆中、天水、慶陽等地都曾作為影視劇外景地出現在銀屏銀幕上。《敦煌》、《大敦煌》、《敦煌再發現》、《大河西流》、《新西游記》等影視作品中展示最多的奠高窟、嗚沙山、月牙泉，更進一步將敦煌推向世界，電影《英雄》的外景拍攝地敦煌雅丹國家地質公園的魔鬼城，多部影視劇拍攝的影視基地敦煌影視城(又名“仿宋沙洲城”)。國內各大旅行社設計的敦煌旅游線路中，這些景點已經被開發成為經典的觀光游覽地。現階段，敦煌影視旅游的發展是甘肅省內最具規模和經濟效益的11l。馮小剛的電影《天下無賊》將外景地選在甘肅南部重鎮——夏河縣。影片上映后，給夏河縣的旅游發展帶來了契機。2008年游客人數達到35萬，比2007年影片上映前增長了25％【2J。隨著《三槍拍案驚奇》的熱映，片中外景地張掖丹霞地貌國家地質公園的旅游逐漸升溫，“麻子面館”在電影拍攝結束后被保留下來，成為丹霞地貌中一處人文景觀，為景區旅游創收。景區的門票已經從原來的2元漲到現在的20元[31。景泰縣擁有眾多的自然景觀和歷史遺跡，近年來受到影視界的青睞。《神話》、《花木蘭》、《美麗的大腳》等十多部影視劇分別在黃河石秫、永泰龜城等處拍攝。大敦煌影視城已建成并向游人開放，其大漠、敦煌、綠洲、黃河以及宏偉氣勢使其成為西部地區的一個精品影視基地。黃河文化題材的電視劇《黃河浪》、《老柿子樹》、《黃河古鎮》以甘肅榆中縣的青城古鎮為影視基地進行拍攝，突出反映了甘肅的自然景觀、民俗風情、黃河文化和甘肅人堅忍不拔的品格精神。其中，《老柿子樹》一經央視八套播出，立刻在觀眾中引起強烈反響，極大地吸引了國內觀眾對甘肅的關注，對提升甘肅旅游形象、擴大對外宣傳營銷、贏得廣泛的知名度和市場影響力起到了客觀的推介作用。《老柿子樹》還對黃河水車、羊皮筏子、蘭州水煙的制作等打著深厚甘肅烙印的非物質文化遺產進行了全景式的展示，全方位透視了黃河文化與西部風俗。據統計，僅在甘肅，就約有96萬觀眾觀看了該劇。對電視劇引起的觀光熱。蘭州市各旅行社設計了主題為“看老柿子樹，游古鎮青城”的旅游線路。青城古鎮也舉辦了榆中青城民俗文化旅游節，為游客提供具有濃郁民俗民風特色的表演和展覽14t。這些影視作品的拍攝和上映極大的宣傳、帶動和促進了甘肅經濟、影視文化等許多領域。

二、甘肅影視旅游發展現狀

甘肅影視旅游和以前相比取得了喜人成就，但從總體而言還處在起步階段。還存在許許多多的問題，主要表現如下：

(一)政府支持力度不夠，優惠的產業政策欠缺，沒有形成系統的發展思路和規劃影視旅游是由電影電視引致的旅游，影視劇的質量及國際影響力是影視旅游的核心和宣傳媒介，是影視旅游發展的基本保證。因此，發展影視旅游首先要打造一流的影視劇，以真實的場景和濃郁的文化氣息吸引大量游客．實現以影視帶動旅游、旅游促進影視的良性發展。一流影視劇的出臺需政府優惠產業政策的扶持，韓國在這方面的成功經驗值得我們借鑒。2001年，成立了“韓國文化產業振興院”，制定和完善了《電影振興法》等一系列相關法律。并出臺了促進影視業發展的優惠措施，如財政支持在國家預算中提高到l％，通過文化登記制度、稅收政策等鼓勵企業向文化事業投資，設立文藝振興基金等專項基金為舉辦影視節等文化節慶活動提供資金支持。促進了一批優秀影視劇的出爐翻。甘肅作為文化底蘊深厚的省份，與國外和其他省份相比支持力度不夠，對影視導演拍攝作品的吸引和優惠政策欠缺。同時，由于對影視旅游作為新興旅游營銷工具的作用還不夠重視，在對如何充分地利用影視媒介形式以及如何利用已經產生的影視旅游效應持續發展影視旅游等方面，甘肅旅游業還沒有形成系統的發展思路和規劃，對影視旅游產品深層次開發還處于較淺水平，甘肅影視文化產業發展在全國范圍內相對落后，影視拍攝、影視制作活動還不豐富，目前在甘肅還沒有建立起任何類型的影視博物館、檔案館以及以影視內容為基礎的影視主題公園，還沒有產生有影響力和吸引力的影視節慶。甘肅影視旅游產品的開發和利用還只是初步的涉入，即利用各地的自然風光和人文景觀吸引影視劇組的外景拍攝和游客的觀光休閑旅游，沒有深度挖掘游客需要。圍繞影視旅游資源開發出能帶給游客深層次娛樂體驗的影視旅游產品，為游客提供的影視旅游服務和項目與市場需要之間還有很大的差距，缺乏有競爭力的影視旅游產品。

(二)內涵不足，文化挖掘極度缺乏現代旅游產品越來越注重文化內涵的挖掘，沒有歷史文化積淀的旅游景點是缺乏生命力的。甘肅省內不少影視旅游地在開發過程中對于文化主題的深化力度存在較大的不足，筆者去過景泰石林多次，發現導游在介紹景點時，幾乎很少提及在此曾拍攝過的影視作品，宣傳意識和經營意識淡薄。對于景點的介紹往往局限于靜態觀賞，依然本著影視城主要為劇組服務的拍攝至上的理念，較少為旅游者的需求考慮。即使有影視宣傳意識的旅游景點，也大多只是立牌簡單表明此地拍攝劇目、參演明星，導演等情況，僅限于圖片展示，不能使旅游者有身臨其境之感，難以滿足旅游者重現熒屏經典一幕的愿望。

一、江西影視旅游產業跨越式、可持續發展的可行對策

表面上，影視旅游產業所涵蓋的影視業、旅游業和相互交叉融合衍生的行業，以及借此產生和發展起來的共生行業，貌似都具有獨立運作、獨立發展的空間和可能，只要靠自身就可以很好地生存發展。實際上，影視旅游產業涵蓋影視、旅游雙重元素，影視業植根于旅游業，以自身的完善促進旅游業的成長壯大和發展，并由此構成一條非常完美的、與衣食住行游玩休閑等密切相關的衍生和共生產業鏈。在當今信息時代，影視旅游產業的蓬勃發展勢必引領其他衍生產業的發展，從而促進共生產業的全面發展。事實上，它們相互依賴、相互促進，是頗具內涵和機理的有機結合。國內外社會經濟發展的相關情況表明，影視旅游產業具有雙重價值———經濟效益和社會效益，它的發展對社會經濟的發展有著舉足輕重的作用。影視旅游業救國、影視旅游業振省，這在韓國和我國云貴川桂等省已然是實踐成功的案例。因此，影視旅游業只有形成良性循環，才能成為引領社會經濟迅速發展的支柱性產業。

1.休閑娛樂一體化

休閑娛樂可以成業，一系列為休閑娛樂活動提供服務的企業構成了休閑娛樂業。游客對于休閑娛樂的需要正是現代旅游業發展的趨勢，這是社會發展的必然產物。現代社會發展下，人們閑暇時間過于充裕，對生活的追求有新的要求。在所有要求中，影視旅游業最值得關注的就是對旅游休閑娛樂性質的要求。在當今時代，影視旅游的崛起同樣不能忽視社會的發展態勢，休閑化影視旅游變得更加必要。在外出旅游的同時，休閑娛樂更是真正契合了人們對旅游的需求。人們選擇外出旅游一般是在非工作的狀態下，而在非工作狀態下的人更希望得到身心的休息、放松，故休閑娛樂一體化顯得尤為重要。江西影視旅游業想要成功地打造出休閑娛樂一體化模式，就要從影視旅游產業的本質做起。觀看電影、電視劇本身是一種休閑娛樂的方式，而影視旅游產業的打造就應該圍繞這個特征來進行。從可行性角度出發，想要更好地將休閑娛樂因素加入到影視旅游產業中去，就得從影視旅游產業的衍生產品上入手，吃住行和游玩是主要的思考方向。首先，江西影視旅游基地可以嘗試將影視作品中出現過的食物冠以品牌名稱，或者將盛放食物的器皿打造成具有影視效果的“青銅器皿”、“宮廷用具”等。再在特定的地方進行專項出售，不過所涉及的物品必須緊扣影視旅游基地的主題，不然將會失去影視作品再現的意義。其次，個性化的旅館、旅行社。住宿的別出心裁可以讓游客有身臨其境的感覺。在住宿前可以根據自己喜愛的影視作品橋段選擇不同的布景房間。例如：喜歡體驗紅色時期生活的人可以選擇獨具紅色時期特征的房間、喜歡古時衙門審案的人可以選擇衙門布景的臥室、喜歡嬪妃宮廷記的人可以選擇妃子居住環境的旅舍。這樣可以使得游客連小憩都沉溺在影視旅游的天堂中。最后，在影視旅游基地觀光盡量使用影片中出現過的交通工具，讓游客流連于影視旅游基地的大街小巷。例如，可以將影視旅游基地劃分為幾個時期的場景，民國時期的地區只能通行人力車、宋元時期的地區只能通行馬車等。只有將“吃住行”的休閑娛樂做到極致，才能使江西影視旅游的發展更具特色，才能更好地將旅游業與影視業相結合，打造游客喜愛的影視旅游基地。

2.推出汽車影視旅游

“自駕游”是隨著社會進一步發展而出現的，然而旅游與汽車的關系一直僅僅停留在“行”、“住”兩個元素上。影視旅游產業的興起，將使得人們在汽車行進過程中觀光游玩，我們可以稱它為“車上的觀光”。這是一種快餐文化，更加輕便快捷的瀏覽方式可以提供給游客更便利的游樂方式。一如“汽車電影院”的出現是源自于有車一族群體的大量增加，而這種汽車文化更是開創了家庭休閑娛樂的場所，為情侶、家庭出游提供了私人的空間，為影視發展提供了新的方向。同樣在影視旅游產業方面，江西可以將自駕游與汽車電影院的元素特征相結合，這樣既可以為外地游客提供方便，又能夠體現休閑旅游的特點———減少游客行走的疲勞，以期將汽車文化發揚光大。考慮到可行性，應該可以再構建出很多具體方案，如：

【摘要】在我國大力發展文化產業的大背景下，本文立足于廣西人民政府辦公廳的《廣西文化發展“十三五”規劃》，對“旅游+影視”的新型旅游產業模式在桂林的發展進行分析和研究，探索桂林進行影視旅游的品牌建設的發展途徑，為桂林旅游產業的新發展出謀劃策。

【關鍵詞】桂林；影視旅游；品牌建設

桂林一直有“山水甲天下”的美譽，眾多影視劇在此取景拍攝。在桂林這個以旅游產業為重心的旅游城市，將影視劇創新的文化元素注入旅游地風景之中，一來提高了桂林旅游景點的知名度，二來好的電影拍攝地又為電影票房奠定了基礎，影視旅游將開創一個雙贏的局面。

一、桂林影視旅游的自然資源優勢

桂林是世界著名的旅游城市和歷史文化名城，秦始皇統一六國后，設置桂林郡，已有兩千多年的歷史。桂林具有典型的“喀斯特”巖溶地貌，山清、水秀、洞奇、石美的自然風光讓人流連忘返，素有“山水甲天下”的美譽。桂林共有A級景區60家，其中5A級景區有4家，4A級景區有25家，3A級景區有31家。最具有代表性的景點有漓江風景區、象鼻山、獨秀峰、七星巖、蘆笛巖、靖江王城、兩江四湖、陽朔西街、龍脊梯田、興安靈渠、八角寨等。這些獨特的自然資源為桂林影視拍攝和打造桂林影視旅游品牌提供了得天獨厚的條件。

二、桂林影視旅游的新機遇

本月中旬，該文章受到了上海市長韓正現在的熱切關注，并且轉交上海文廣集團有關負責人進行進一步研究論證，希望貴網站能夠本文，讓更多的人來參與研考進行討論！謝謝！——2007.12

關于生態旅游和影視文化相結合的一些觀點

目錄：

一、對生態旅游島的分析與看法

1.生態旅游島的經濟形態

2.崇明的旅游價值

關于葫蘆山風景旅游區影視制作的整合策劃方案

（簡案）

第一章中國旅游業急待廣告的出現

第二章葫蘆山風景旅游區影視廣告制作的方案大綱

第三章葫蘆山旅游開發的整合傳播思考

附：導演介紹

摘要：民族地區旅游是隨著旅游者對民族文化的消費需求而發展起來的，而影視業對民族旅游的發展具有積極推動作用。湘西土家族苗族自治區的民族傳統和神秘風俗習慣，豐富多彩的少數民族風情成為最具旅游開發價值與資源，為此而成為許多影視劇、MTV的拍攝首選基地。湘西利用影視作品對旅游業的推動作用，積極做好對影視業的“借勢”“引勢”“造勢”挖掘民族文化，宣揚民族文化，促進了湘西民族旅游的快速發展。

關鍵詞：影視業；民族地區旅游業；影響研究

隨著人們生活水平的提高和閑暇時間的增加，民眾更加追求“新奇、神秘”的異質文化，以獲取精神上的滿足和體驗，文化需求的增長促進了旅游業的飛速發展，而民族地區由于擁有獨特的民族文化而倍受青徠，我國民族文化旅游發展較快，取得了極好的經濟與社會效益，這其中與以民族地區為題材的影視業促銷和推廣分不開的。

一、影視業對旅游的影響研究綜述

國外專家從上世紀九十年代開始影視業對旅游業的影響研究。Riley認為電影作為一種旅游促銷手段的特性和優勢,以美國影片和澳大利亞影片為例說明了電影對旅游者到訪拍攝地的推動作用[1]。Morgan和Prit-chard提出,電視中的描述甚至會被認為是一個地方真實發生的事情,并且對于那些休閑地區來講,電視節目成為它們轉變為度假區和旅游地的催化劑[2]。Kim和Richard通過案例研究,認為電影作為自發的形象構成因素可以在很短的時期內極為顯著地改變目的地的形象[3]。Mordue進行了一個案例研究，總結出影視給拍攝地居民所帶來的影響,其實是一種更寬泛的、局部的、在文化和經濟上的沖擊[4]。

國內學者二十一世紀初才開始關注影視業對旅游業的影響研究，因此現有的研究成果并不豐富,而且我國學者在這方面研究的深度與廣度明顯弱于國外學者。學者潘麗麗認為影視拍攝不僅能夠增強外景地的旅游感知形象,增游客數量,促進旅游景區和旅游接待業發展,能夠為當地居民增加就業的機會[5]。吳麗云和侯曉麗通過對鐵嶺龍泉山莊旅游者的實證分析,研究了旅游者到影視劇拍攝地旅游動機，認為影視旅游者旅游動機的形成大多受影視劇的影響,對影視劇的熱愛使他們選擇了到拍攝地旅游[6]。吳普等分析了影視旅游對我國旅游業發展的影響,指出影視旅游中值得鄉村旅游、體驗旅游和旅游宣傳借鑒的元素[7]。王麗波、劉華認為影視文化是旅游目的地促銷的重要媒介平臺,并對促銷操作中應注意的問題進行了探討[8]。周慧穎,黃遠水分析了影視作品對旅游業發展的促進作用[9]。

摘要：指出了影視旅游是隨著旅游業的蓬勃發展和游客多樣性和差異性的需求而興起的一種旅游方式，擁有很大發展潛力。對焦作影視城進行了現狀分析與對策研究，分析了其發展過程中在基礎設施和配套服務、影視文化內涵體現、旅游產品匱乏以及營銷手段不足等問題，并提出了相應的解決對策，力圖對焦作影視文化的發展起到推進作用。

關鍵詞：影視文化；發展現狀；對策研究

1引言

影視旅游是隨著旅游業的蓬勃發展和游客多樣性和差異性的需求而興起的一種旅游方式，所謂影視旅游，從供給的角度來說，是指旅游經營者開發并利用電影電視的制作地點、環境、過程、節事活動以及影視作品中反映出來的能夠促進旅游的文化內容，經過策劃宣傳，推向旅游市場，以取得旅游需求滿足和經營利益相一致的一種新的旅游產品類型。從旅游者角度來說，是指旅游者花費一定的時間、費用和精力，通過對影視拍攝的場地、環境、過程以及由影視引申出來的旅游資源的游覽、體驗，來滿足自己求新、求知、求奇等心理需求的旅游經歷［1］。焦作地處中原，有以云臺山為代表的獨特的自然資源和以太極拳為代表的人文旅游資源，除此之外，焦作還有以“焦作影視城”為代表的影視文化。焦作影視城主要以春秋戰國、秦漢、三國時期為文化背景，包括城門廣場、周王宮、市井街、楚王宮、靈臺、古戰場區等，它依山而建、氣勢磅礴、造型古樸，主要以影視劇的拍攝為主，兼具觀光旅游、文化娛樂、休閑度假等功能，是集影視文化、人文文化、餐飲文化、表演文化、娛樂文化為一體的影視城，以其厚重的文化底蘊和獨特的歷史場景而被評為國家AAAA級旅游景區，主要拍攝過影視劇《戰國》《水滸傳》《三國》《墨子》《新西游之大戰女兒國》等，在國內外產生了較大影響。焦作影視城作為全國最早的影視拍攝基地之一，為焦作市經濟和旅游發展做出了重要貢獻，但就目前來看，焦作市對影視旅游資源的開發還處于初級階段，相關旅游部門沒有專門的政策扶持，統籌安排和全面規劃，沒有充分發揮影視文化資源。還存在不少問題。

2焦作影視旅游發展現狀

2．1基礎設施建設和綜合配套服務不足。首先，基礎設施建設方面存在不足：地面基本為水泥路，有些地方維護不力，地面斑駁不平，修補規格不嚴，隨意性很大，新增加的水泥修補和原來地面水泥顏色存在很大差異，好像打上了補丁，有礙觀瞻；雕像基本為水泥制造，外層貼上一層古銅色表層，也是缺少有力維護，有的雕像殘損，有的雕像表層開裂。這些破敗的細節會讓游客感到粗制濫造，名不副實，從而失去游覽興趣。可供休憩的座椅只有在門口有幾排凳子，景區里面基本沒有，不利于游客休息。焦作影視城基礎設施建設方面與其他影視城相比還存在較大差距。其次，相關配套服務如飲食服務方面，還存在很大差距。品種單一，缺乏特色，其衛生條件也讓人擔憂。在市井街，只有在街頭有一家做小吃的，在非節假日時，整個市井街冷冷清清，一個攤位都沒有，而街上服務人員均著現代服裝，不能夠充分體現秦漢時期市井民眾的生活，游客沒有直觀歷史感。而且服裝沒有充分體現秦漢的服裝文化，從剪裁、設計方面也沒有時代特色和創意，和其他景區的古裝基本沒有區別，市井街的攤位設計和完善還存在較大缺陷，民間文化的展示了無生氣，沒有充分體現出市井街的意義。2．2影視文化內涵體現不足。焦作影視城目前主要以參觀游覽為主，影視文化及其內涵開發缺乏特色與深度，整個景區以秦漢文化為主體，本來應該具有古風古韻，但是現代性因素不斷充斥其中，在中心廣場景區，現代因素甚至超越了傳統因素，有許多花燈、卡通兒童樂園、不斷循環播放的游園廣告，和后面的楚王宮、秦王宮等景區風格格格不入，尤其是節假日節慶活動中，這里更像一個游樂園而不是影視城。影視城靠現代因素來贏取游客和市民，而不是靠影視文化本身的魅力，這是一個很大的遺憾。景區服裝沒有充分體現秦漢服裝文化特色，非節假日時經營慘淡。市井街本來是秦漢民間生活和民間文化的充分體現之處，但基本沒有攤位，根本體現不出秦漢時期的民間生活。市井文化的和民間文化的表現相當匱乏。2．3旅游產品開發不足目前全國的影視文化旅游產品發展不盡如人意，焦作影視城也不例外。2．3．1演藝節目單一從宣傳材料上看，焦作影視城有蕩氣回腸的3D全息真人演出，但從實際觀看來說，霸王別姬、荊軻刺秦、古典舞蹈等實景演出時間均不超過5min，劇情簡單，觀眾剛剛看出門道，演出就結束了，有的演員表演不認真，對演出節目敷衍了事，這些都會大大影響游客對焦作影視城的評價。2．3．2旅游紀念品有待改進。旅游紀念品是影視旅游的重要內容，目前焦作影視城對旅游紀念品的開發和營銷都還處于極低階段，沒有以影視為主題、具有文化內涵和地方特色的旅游紀念品。拍攝過的影視劇以靜態化的大幅劇照來展示，配有相關的文字說明，劇照常年在日光照耀下，色彩不太鮮亮，光澤度也大大下降，對游客來說吸引力不大。比較有特色的是根據《戰國》制作的人物平面模具，將人臉挖空，游客可以站到模具后面拍照，但也僅限于此，且規模很小。狩獵場射箭項目場地非常小，設計沒有特色。總而言之，焦作影視城對影視劇資源的利用率比較低效，旅游產品開發還處于淺層次，游客吸引力不足，存在很大的資源浪費。2．4旅游營銷程度不足。就焦作市旅游來說，政府宣傳主要集中在云臺山、青天河等自然山水旅游上，人文文化主要集中在太極文化，對影視城旅游宣傳非常不到位，海外宣傳就更談不上，在全國影視基地雨后春筍般的涌起之后，焦作影視城正在逐漸失去先建的優勢，競爭處于不利狀態。

影視城，顧名思義，是因影視劇拍攝而搭建的外景地，或以影視文化為主要內容的主題公園。兼有影視文化和旅游文化的雙重屬性。這種“影視+旅游”的形式，是文化產業發展到一定階段的產物，當文化與商業結合得愈加緊密之時，原有的產業間的界限開始模糊，隨之而來的則是整條產業鏈的延伸與完善。易縣戰國影視城目前還只是影視劇拍攝的外景地，在國家大力發展文化創意產業的大背景下該如何發展壯大？本文試圖通過挖掘易縣“千年古縣”“燕下都”的戰國文化，形成易縣戰國影視城的獨特品牌內涵，并結合清西陵、易水湖等優美的自然風光和狼牙山紅色旅游的特色對易縣戰國影視城的資源進行整合，通過打造區域影視旅游品牌，吸引國內外游客，以文化帶旅游，以旅游促發展，形成相關的產業鏈，從而帶動易縣乃至整體河北影視旅游業的發展。

一、易縣戰國影視城簡介

20世紀90年代，隨著國內影視事業的發展和人們對特色旅游和個性旅游需求的增加，國內出現了建造影視城的高峰，各地紛紛修建影視城，發展當地旅游經濟。河北易縣戰國影視城就是在這樣的“造城”高峰期誕生了。

1.易縣戰國影視城的興建1996年，著名導演陳凱歌要拍攝電影《荊軻刺秦王》。為了真實地再現影片所表現的時代特征和主人公的真實生活，陳凱歌選中河北易縣作為外景地。并得到易縣縣委、縣政府的大力支持。戰國影視城當即作為縣委縣政府的重點項目開始運作。1997年4月，易縣戰國影視城奠基興建。當時選址在易縣城東的麻屋莊村，主要因為麻屋莊村坐落在靈山腳下，空氣清新，景色怡人，又與112國道毗鄰，交通便利。1998年，戰國影視城一期工程完成。影視城總占地面積700畝，建筑面積9萬m2，主要由外城、內城、秦王宮、大鄭宮、長信侯府以及古競技場、古作坊、秦街、燕市等建筑組成。影視城內各建筑物的設計十分獨特，秦王宮的雄壯、大鄭宮的幽雅、長信侯府的華麗以及交錯的關門、神秘的競技場、古樸的作坊等，城內殿宇、樓亭遍布，回廊相連。大大小小的建筑物將戰國的政治、軍事、民俗融為一體，充分展示和體現了戰國時期的文化內涵。目前，影視城以規模之大，建筑之雄偉，風格之古樸，堪稱我國戰國建筑群之首。

2.易縣戰國影視城的資源優勢戰國影視城不僅城內建有大量的人造模擬景觀，氣勢恢宏，而且影視城所處的河北易縣被稱作“京南綠洲”，旅游資源十分豐富。易縣湖光山色，景色怡人，既有風景秀美的云蒙山、翠云山，又有碧藍清澈的易水湖。戰國影視城處在這樣的環境中，很容易與周邊資源進行整合，為影視劇拍攝提供自然景觀和模擬景觀，同時也很容易借助周邊景區發展影視旅游業務。易縣不僅自然環境優美，歷史文化資源也很豐富，有被列入世界文化遺產、被評為4A級風景區的清西陵；有舉世聞名的燕下都遺址；有與“居庸關”“倒馬關”并稱為“內三關”的“紫荊關”；有被列為省級愛國主義教育基地的狼牙山；有“五塔鎮燕山”之一的荊軻塔等多處歷史文化資源。優美的自然風光和豐厚的歷史文化資源吸引了國內外眾多攝制組，易縣戰國影視城建成后，先后為《荊軻刺秦王》《呂不韋傳奇》《天下糧倉》《神探狄仁杰》《赤壁》《花木蘭》《孔子》《墨攻》《見龍卸甲》《大秦帝國》等100多部影視劇的拍攝提供了十分理想的外景地。在1999年的第52屆戛納國際電影節上，因成功地為影片《荊軻刺秦王》提供了外景而獲得技術藝術獎(即外景地設計獎)。

二、易縣戰國影視城目前的經營模式