小說(shuō)文本電視劇版本影視改編分析

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摘要：《紅樓夢(mèng)》佚失的數(shù)十回雖令人嘆惋，但也為后世的諸多改編補(bǔ)續(xù)之作提供了充分的創(chuàng)作空間。本文試對(duì)比通行較廣的程高本續(xù)書(shū)與享有盛譽(yù)的1987年《紅樓夢(mèng)》電視劇版本中對(duì)《紅樓夢(mèng)》未完部分的填增筆墨，略談?dòng)耙暩木幣c續(xù)書(shū)之得失。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；影視改編；小說(shuō)文本；小說(shuō)敘事

《紅樓夢(mèng)》［1］是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的巔峰之作，為四大名著之首，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)中的曠世奇著。它是千年來(lái)中國(guó)封建社會(huì)以及生活于其中的兒女們命運(yùn)的手記，如同歷史的一面風(fēng)月寶鑒，冰冷且忠實(shí)地映照著人性的興亡起落。頗具傳奇色彩的是，曹雪芹親筆寫(xiě)就的紅樓堪堪停駐于第八十回，縹緲的美夢(mèng)就此定格于碎裂前的瞬息，而此后繁榮影滅、回歸現(xiàn)實(shí)的部分，卻永遠(yuǎn)遺失在了浩渺的歷史長(zhǎng)河中。由此，歷代紅樓愛(ài)好者深懷著惋惜與好奇，推出了種類(lèi)紛繁的續(xù)書(shū)與改編，以期為大觀(guān)園的群芳尋得應(yīng)有的歸處。歷數(shù)先輩佳作，以程高本的續(xù)書(shū)及1987年版本的電視劇《紅樓夢(mèng)》影響最為深廣。今筆者試截取黛玉魂歸、鳳姐病亡兩處情節(jié)，略談?dòng)耙暩木幣c續(xù)書(shū)之殊異，由是再觀(guān)曹公之妙筆、紅樓之深省。

一、黛玉魂歸

“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。”頗具魏晉風(fēng)骨、越名教而任自然的林黛玉，戲里戲外都是如此的叫人沉醉與感慨。作為《紅樓夢(mèng)》最核心的人物之一，黛玉的香消玉殞必定是全書(shū)最根本的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。無(wú)論是明面上因黛玉身亡而遭受精神重創(chuàng)的寶玉、賈母等大觀(guān)園的實(shí)際主人和最高掌權(quán)者，還是暗地里大觀(guān)園內(nèi)部因群芳流散而愈演愈烈的蜚語(yǔ)和亂象，都不難從中看出，黛玉魂歸一事雖不是賈府日漸式微中最有力的助推因素，但卻是全書(shū)“情愛(ài)”破滅最本質(zhì)的概括與象征，值得細(xì)細(xì)雕琢，從而呈現(xiàn)“字字看來(lái)皆是血”“古今一夢(mèng)盡荒唐”［2］的大悲大空之效。程高本的續(xù)書(shū)一向爭(zhēng)議頗多，但“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”一回的戲劇性和文采之精妙卻得到了較為廣泛的認(rèn)同，不乏有言論認(rèn)為黛玉之死是程高本續(xù)作的傳奇之筆。黛玉病篤之時(shí)焚燒詩(shī)稿，是帶走自己在紅塵間留下的一切痕跡；而在瀕亡之際囑托紫鵑“我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去”，也應(yīng)了《葬花吟》中“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷泥溝”的讖言，甚至可以說(shuō)暗伏了黛玉亡故、寶釵為婦之后，賈府加劇衰敗，終成污淖泥溝的結(jié)局。在高潮的構(gòu)建上，黛玉魂歸與寶釵出嫁發(fā)生于同一夜，極盡的清冷與喧天的熱鬧形成強(qiáng)烈的對(duì)比，此乃一大悲；釵黛二人，一人徹底斷離紅塵，一人墮入紅塵深處，皆不復(fù)女兒家時(shí)鮮活潔凈的質(zhì)地，由是又一重悲境；蒙受了掉包計(jì)的寶玉悲慟萬(wàn)分，切身領(lǐng)悟到情愛(ài)的幻滅，開(kāi)始漸漸勘破紅塵，又釀成一悲意。應(yīng)該說(shuō)，程高本的黛玉魂歸一回在人物語(yǔ)言、情節(jié)安排上，確有細(xì)膩雕琢、筆墨得到之處。尤其是黛玉焚稿之舉，在87年版本的電視劇中也進(jìn)行了精彩的演繹。而87年電視劇版本的《紅樓夢(mèng)》，私以為在人物關(guān)系安排、情節(jié)邏輯自洽上更能體現(xiàn)曹公原意。由電視劇的集名“驚噩耗黛玉魂歸”可看出，黛玉是聽(tīng)聞寶玉下落不明的噩耗，驚懼憂(yōu)思過(guò)度、病情加重導(dǎo)致的不治而亡。在這個(gè)過(guò)程中，賈府經(jīng)歷了探春遠(yuǎn)嫁、迎春之死、薛蟠入獄、寶玉失蹤的多重打擊。即便如此，賈母仍然掛念著黛玉的病情，將唯獨(dú)自己有份的供品參湯省下來(lái)供黛玉養(yǎng)病，甚至不顧王夫人的意愿，將寶玉議婚的人選擬定為黛玉（借鴛鴦之口言明）。87版本中的賈母可謂是處處為最疼愛(ài)的外孫女打算鋪路，與程高本中對(duì)黛玉之病不聞不問(wèn)、默許王熙鳳設(shè)計(jì)掉包新娘毒計(jì)的封建大家長(zhǎng)形象判若兩人。這切合了賈母在前八十回中對(duì)黛玉絲毫不遮掩的處處寵愛(ài)與關(guān)懷，也能應(yīng)照最得賈母心意的王熙鳳在原書(shū)第二十五回半玩笑半實(shí)在的“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家做媳婦”一言中的用意。電視劇甚至在這一篇目安排了王熙鳳與賈璉的決裂以及用人對(duì)王熙鳳執(zhí)掌中饋的閑話(huà)，使得王熙鳳也陷入眾叛親離的泥淖中不暇自顧，從而在一方面使得黛玉病中的清冷顯得有理有據(jù)，一方面也體現(xiàn)了賈府在走向衰敗過(guò)程中人心易變、傾軋險(xiǎn)惡的腐朽內(nèi)里。而對(duì)寶釵與寶玉的親事，電視劇則給出了寶釵選秀失利、王夫人趁機(jī)進(jìn)宮請(qǐng)?jiān)嘿n婚的情節(jié)安排，并將寶玉失蹤未歸、賜婚寶釵的消息通過(guò)丫鬟之口傳入黛玉的耳中，對(duì)獨(dú)自焦心的黛玉的精神造成了毀滅性的打擊，不久便郁郁而終了。應(yīng)該說(shuō)，電視劇版本失于在較短的篇幅中同時(shí)進(jìn)行王熙鳳失勢(shì)、王夫人進(jìn)宮的情節(jié)以及大量回憶性片段的穿插而導(dǎo)致的內(nèi)容稍顯局促、細(xì)節(jié)仍需考究等問(wèn)題，但在人物形象的連貫性以及賈府大勢(shì)將去的亂象頻出之處把握住了《紅樓夢(mèng)》最主要的情節(jié)骨干。此外，87版本沒(méi)有像程高本一般刻意營(yíng)造釵黛二人的對(duì)立，而是將黛玉魂歸的根源表現(xiàn)為賈府的衰落，顯然在改編的邏輯上體現(xiàn)出了重理勝過(guò)重情的劇情思路［3］。綜上所述，筆者認(rèn)為，程高本勝于高潮造勢(shì)而失于人物大觀(guān)，87年電視劇版本則得于人情關(guān)系的條理而遜于情節(jié)高潮處的細(xì)節(jié)塑造和蓄勢(shì)鋪墊。因而在觀(guān)感上，程高本的黛玉之死更加動(dòng)人心魄；在學(xué)理上，87版的黛玉魂歸則更加經(jīng)得起考究論證，并且能夠影射出賈府更深層次的危機(jī)和破敗的命運(yùn)。

二、鳳姐病亡

詩(shī)讖是《紅樓夢(mèng)》為之發(fā)揚(yáng)光大的一種藝術(shù)隱喻。在行文風(fēng)格上，詩(shī)讖起到了點(diǎn)染風(fēng)雅的重要作用，在通篇白話(huà)的情節(jié)中構(gòu)建了鏈接雅與俗的橋梁；在故事進(jìn)程中，詩(shī)讖?fù)詭б环N超越性質(zhì)的視角，跳脫出當(dāng)下的情節(jié)運(yùn)作，直指人物最核心的性格本質(zhì)和極具宿命感的終焉圖景。曹公筆下最廣為人知的詩(shī)讖，當(dāng)屬原書(shū)第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”（脂批本回名為“開(kāi)生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng)立新場(chǎng)情傳幻境情”）中金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)的畫(huà)上題辭及《紅樓夢(mèng)》十二支曲子的原稿。這些詩(shī)讖在成就了第五回極高的藝術(shù)水準(zhǔn)之外，更是直接戳破了賈府榮華富貴的幻夢(mèng)泡影，在情節(jié)安排上形成了果與因的倒置，提前將“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”的末世之景細(xì)細(xì)延展開(kāi)來(lái)并一一評(píng)說(shuō)。因此，第五回是曹公個(gè)人情感表露的最明顯、最激烈的一回，他滿(mǎn)懷著過(guò)來(lái)人的凄愴與悔恨，秉持著對(duì)群芳的懷念與悲憫，在詩(shī)讖中一針見(jiàn)血地指出了十六位女子多舛命途的根由。無(wú)巧不成書(shū)，在《紅樓夢(mèng)》的后三十六回佚亡的當(dāng)今，難得幸存的、原意為給觀(guān)者當(dāng)頭一棒的第五回，在繼續(xù)發(fā)揮其本職效果的同時(shí)還成為了推測(cè)諸芳下落、賈府失勢(shì)情形的重要依據(jù)。其中的人物判詞，更成為了諸多后來(lái)的續(xù)書(shū)者接續(xù)情節(jié)、勾勒人物的根本倚仗。當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》的可貴和獨(dú)創(chuàng)之處在第五回中仍能瞧見(jiàn)端倪。縱使是懷抱著相同目的撰寫(xiě)出來(lái)的判詞，在觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)上仍然各有側(cè)重，并不局限于單一的范式。例如寫(xiě)寶玉、黛玉、寶釵三人的判詞，相較于王熙鳳、李紈的判詞而言，更側(cè)重于歌詠其性情的悲劇性，對(duì)三人的具體結(jié)局只給出了悲劇的大方向；而王熙鳳的判詞因有巧姐的判詞做輔助和說(shuō)明，其命運(yùn)的軌跡便清晰的多了；對(duì)比前八十回中曹公對(duì)賈蘭的描寫(xiě)鋪墊，李紈判詞中的象征性指代便也能在大體上落到實(shí)處。正因如此，無(wú)論是程高本續(xù)書(shū)還是87版本的電視劇改編，在梳理鳳姐病亡的全過(guò)程時(shí)，于重要事件的發(fā)生次序和編排上大體是一致的。即璉鳳失和在先，元春薨逝、抄家拘人使得賈母驚怒而終壽，鳳姐于是徹底失勢(shì)、病危在即無(wú)奈托孤劉姥姥。然而，文學(xué)敘事的殊妙之處往往落于細(xì)微而隱于大觀(guān)，相近的主枝情節(jié)如同共脈而生、質(zhì)地溫良的璞玉，在創(chuàng)作者拳拳匠心的雕琢之下，最終呈現(xiàn)出風(fēng)格鮮明的藝術(shù)效果和閱讀體驗(yàn)，并涓涓流曳出故事內(nèi)角色的真情與故事外作者的心聲。竊以為，程高本與87影視版本對(duì)鳳姐末路的處理方式，粗看是集中于場(chǎng)景設(shè)置的不同，細(xì)究實(shí)為針對(duì)人物典型性格兩方理解的差別。以第五回中的詩(shī)讖為例，程高本中的鳳姐形象核心更偏向于十二仙曲中的［聰明累］，而87影視版本的鳳姐性情則更多依據(jù)了十二釵正冊(cè)中的題畫(huà)詩(shī)。“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”續(xù)書(shū)中的鳳姐可謂是牢牢把握住了機(jī)關(guān)算盡四字，單從回目來(lái)看，先有九十六回“瞞消息鳳姐設(shè)奇謀”，接著便是一百六回的“王熙鳳致禍抱羞慚”，很快便淪落到一百十回“王熙鳳力詘失人心”的境地。眾叛親離之下，一百十三回的“懺宿冤鳳姐托村嫗”與一百十四回的“王熙鳳歷幻返金陵”便可水到渠成。在程高本的字里行間，鳳姐之亡，根源在于“太聰明”。貪心不足、毒計(jì)頻出，以至于事發(fā)后墻倒眾人推，往日冤魂糾纏不散，加之趙姨娘慘死的景況歷歷在目，自己的完全失勢(shì)與過(guò)度的恐懼最終要了鳳姐的性命。然而，由于賈母明大義的散資財(cái)，鳳姐直至瀕亡時(shí)刻仍然是舒服地躺在炕上，劉姥姥仍是被婆子們帶著來(lái)請(qǐng)鳳姐的安。所謂人之將死，其言也善，鳳姐臨終的肺腑之言卻并非出于對(duì)自己往日所為真正的醒悟，而是切身感受了死亡的可怖與冤魂糾纏的無(wú)止息，出于人皆有之的畏懼之心不得已而言之。鳳姐的智慧敏迅，仿佛都體現(xiàn)在了為謀取私利而算計(jì)他人的茍且營(yíng)生上了。此外，夢(mèng)作為《紅樓夢(mèng)》中具有警醒作用的情節(jié)，往往預(yù)示著比現(xiàn)實(shí)更加深邃的哲理性真實(shí)；可在鳳姐病亡的敘事進(jìn)程中，夢(mèng)只淪為恫嚇的工具，為“現(xiàn)世報(bào)”提供了便捷的通道。而鳳姐作為典型人物的藝術(shù)深度，也就永遠(yuǎn)擱淺在舊日的鬼哭魂號(hào)之中了。相比之下，在87年的影視版本中，鳳姐的境地要凄慘愴人的多，這與賈府的大罪有著密不可分的聯(lián)系。正如前文所言，87年的影視版本的編劇思路更加注重情節(jié)整體脈絡(luò)的邏輯性和縝密性，理的因素往往占比更高。因此，在鳳姐病亡的敘事展開(kāi)中，賈母在錦衣衛(wèi)破門(mén)而入開(kāi)始抄家的時(shí)刻便氣絕身亡，賈政、賈赦、賈璉革職受枷刑，賈家再無(wú)可以力挽狂瀾、主持局面的人。在打砸搜刮的沉悶聲響中，鳳姐披頭散發(fā)、神色恍惚，被一根麻繩拴住雙手，與昔日同樣不可一世的王夫人等系在一處，如同被驅(qū)趕的牛馬一樣恥辱地從大觀(guān)園里踉蹌而出。而劉姥姥與鳳姐的相見(jiàn)，是身為良民的劉嫗前來(lái)監(jiān)獄探望身為政治重犯的賈府囚人，兩人的身份真正做到了天差地別以及全然對(duì)調(diào)。此時(shí)的鳳姐已從死里逃生的小紅口中得知自己托付給娘家的女兒被哥哥王仁賣(mài)去瓜州做了妓子，身心遭受重創(chuàng)，見(jiàn)到蹣跚前來(lái)雪中送炭的劉姥姥，未能吐一字而涕淚滿(mǎn)頰，既情真意切，又與原書(shū)第三回中不見(jiàn)其人、先聞其聲的神妃仙子形成了鮮明的對(duì)比，尤讓人感慨今昔之分實(shí)乃云泥之別，塵世富貴的幻滅感也由此達(dá)到巔峰。“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此身才。”陷于牢獄的鳳姐，正如淪落末世的鳳鳥(niǎo)，處境凄涼然而氣節(jié)不損。無(wú)論是僥幸逃脫卻執(zhí)意將巧姐下落的消息帶回牢中的小紅，還是患難相托、傾家蕩產(chǎn)營(yíng)救巧姐的劉姥姥，兩人的舉動(dòng)乃至存在本身都證明了鳳姐于最低落處仍然在熠熠生輝的人格魅力。而鳳姐也在百感交集、心力交瘁的時(shí)刻，自我證明了她“此身才”為何值得眾人愛(ài)慕的緣由。跪在劉姥姥面前泣不成聲的鳳姐，既是從塵世富貴中夢(mèng)醒的失意人，也是緊緊抓住現(xiàn)有的親緣的無(wú)比真摯的母親。她對(duì)富貴不義舉的懺悔是真切的，正如同她對(duì)于女兒的愛(ài)一樣，兩者都是她行到此世末路、回首一生的領(lǐng)悟。私以為，在紅樓盛極而衰的這場(chǎng)大夢(mèng)中，鳳姐是在最后關(guān)頭終于清醒的畫(huà)中人，這也許才是曹公為之贊賞的“聰明”。在托付女兒后，心氣盡散的鳳姐迎來(lái)了自己的終焉，被差役一張草席一捆繩子從牢房里拖出冰冷的尸身，在漫天的大雪中消失在荒山野嶺幢幢的樹(shù)影之間。［聰明累］幽幽的唱詞就在露出草席的一縷亂發(fā)、一雙青白的赤腳這一幕幕冷色調(diào)然而極具沖擊力的畫(huà)面里縈繞著，王熙鳳盛極而衰的人生切片穿插在歌曲之間，末世的鳳鳥(niǎo)沒(méi)能回到金陵的富貴鄉(xiāng)，而是像花朵一樣凋零在春景散盡的隆冬深處……影視畫(huà)面的視覺(jué)性與文學(xué)文本的意蘊(yùn)性，在此刻達(dá)成了意義與情感的連貫與通融。因而，于王熙鳳的角色塑造上，87影視版本較之續(xù)書(shū)部分或更有啟發(fā)和思考的空間。

三、結(jié)語(yǔ)

程高本續(xù)書(shū)與87年影視版本兩種處理方式究竟孰優(yōu)孰劣，在筆者看來(lái)并無(wú)分辨的必要，不妨說(shuō)是在“自色入空”的母題下各有千秋的理解和釋義。由于個(gè)體生活環(huán)境的不同所造就的思想原則、審美趨向的差異，使得所有面對(duì)《紅樓夢(mèng)》的讀者、續(xù)書(shū)者乃至曹雪芹本人，對(duì)“由色入空”這一主題都有著不同的藝術(shù)理解和呈現(xiàn)方式。紅樓一夢(mèng)千古長(zhǎng)，有的人悲憫其華美而不愿喚醒戲中人，有的人深感其縹緲而致力于更深層次的殘酷的真相……人類(lèi)的藝術(shù)往往發(fā)生在對(duì)于杰作源源不絕的爭(zhēng)論之中。或許有生之年，未必能見(jiàn)得紅樓殘卷歸輯，但那不知遺落在何處的結(jié)尾，也在不斷地呼喚著一代又一代的讀者，去復(fù)歸和審視在文本中依然鮮活的時(shí)代與命運(yùn)。而在千萬(wàn)期待視野匯集的中央，一座在故事中倒塌的紅樓，正因千百股來(lái)自不同時(shí)代的情感與領(lǐng)悟，緩慢而執(zhí)著地生長(zhǎng)著、建構(gòu)著，并且終將成為人類(lèi)文明史中藝術(shù)永恒的坐標(biāo)……

參考文獻(xiàn)：

［1］曹雪芹.紅樓夢(mèng)［M］.北京:人民文學(xué)出版社,2008.

［2］(清)曹雪芹.脂硯齋甲戌抄閱重評(píng)石頭記［M］.沈陽(yáng):沈陽(yáng)出版社,2005.

［3］張晨曦.從小說(shuō)文本到影視文本——央視1987年版電視劇《紅樓夢(mèng)》研究［D］.北京:中國(guó)藝術(shù)研究院,2015.

作者：施亭凈