養生思想范文10篇

【摘要】《黃帝內經》不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部重要的養生學著作。它全面地反映、吸取了秦漢以前的養生學成就。文章從四時養生、情志養生、運動養生、飲食養生、房室養生幾方面探討《黃帝內經》的養生思想。

【關鍵詞】黃帝內經養生思想

《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典籍，它不僅是一部偉大的醫學巨著，而且是一部重要的養生學著作。它全面地反映、吸取了秦漢以前的養生學成就，奠定了中醫養生學的理論基礎，包含了豐富的養生思想。現就《黃帝內經》養生思想探討如下。

1四時養生思想

《內經》認為，人與自然是一個有機的整體，與外界環境不可分割。如《素問·寶命全形論篇》云：“人以天地之氣生，四時之法成。”人體的生理功能隨著天地四時之氣的運動變化而進行著自身調節，如《靈樞·順氣一日分為四時》云：“春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之。”因此強調養生要順應自然界的運動變化，與天地陰陽保持協調平衡，以使人體內外環境和諧，即要順四時、適環境、調陰陽，以增強適應自然氣候變化的能力。另有《靈樞·本神》篇云：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視。”說明人體要認識和掌握自然界的規律，順應四時的變化，根據四時變化規律以避害趨利，達到延年益壽的目的。《內論》同時提出了四時養生的原則：“春夏養陽，秋冬養陰”，并詳細論述了四時養生的方法：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，……生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也，……秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，……冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。”順應四時來調整起居活動以達到養生的目的。

2情志養生思想

【摘要】《黃帝內經》不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部重要的養生學著作。它全面地反映、吸取了秦漢以前的養生學成就。文章從四時養生、情志養生、運動養生、飲食養生、房室養生幾方面探討《黃帝內經》的養生思想。

【關鍵詞】黃帝內經養生思想

《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典籍，它不僅是一部偉大的醫學巨著，而且是一部重要的養生學著作。它全面地反映、吸取了秦漢以前的養生學成就，奠定了中醫養生學的理論基礎，包含了豐富的養生思想。現就《黃帝內經》養生思想探討如下。

1四時養生思想

《內經》認為，人與自然是一個有機的整體，與外界環境不可分割。如《素問·寶命全形論篇》云：“人以天地之氣生，四時之法成。”人體的生理功能隨著天地四時之氣的運動變化而進行著自身調節，如《靈樞·順氣一日分為四時》云：“春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之。”因此強調養生要順應自然界的運動變化，與天地陰陽保持協調平衡，以使人體內外環境和諧，即要順四時、適環境、調陰陽，以增強適應自然氣候變化的能力。另有《靈樞·本神》篇云：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視。”說明人體要認識和掌握自然界的規律，順應四時的變化，根據四時變化規律以避害趨利，達到延年益壽的目的。《內論》同時提出了四時養生的原則：“春夏養陽，秋冬養陰”，并詳細論述了四時養生的方法：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，……生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也，……秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，……冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。”順應四時來調整起居活動以達到養生的目的。

2情志養生思想

【摘要】《黃帝內經》不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部重要的養生學著作。它全面地反映、吸取了秦漢以前的養生學成就。文章從四時養生、情志養生、運動養生、飲食養生、房室養生幾方面探討《黃帝內經》的養生思想。

【關鍵詞】黃帝內經養生思想

《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典籍，它不僅是一部偉大的醫學巨著，而且是一部重要的養生學著作。它全面地反映、吸取了秦漢以前的養生學成就，奠定了中醫養生學的理論基礎，包含了豐富的養生思想。現就《黃帝內經》養生思想探討如下。

1四時養生思想

《內經》認為，人與自然是一個有機的整體，與外界環境不可分割。如《素問·寶命全形論篇》云：“人以天地之氣生，四時之法成。”人體的生理功能隨著天地四時之氣的運動變化而進行著自身調節，如《靈樞·順氣一日分為四時》云：“春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之。”因此強調養生要順應自然界的運動變化，與天地陰陽保持協調平衡，以使人體內外環境和諧，即要順四時、適環境、調陰陽，以增強適應自然氣候變化的能力。另有《靈樞·本神》篇云：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視。”說明人體要認識和掌握自然界的規律，順應四時的變化，根據四時變化規律以避害趨利，達到延年益壽的目的。《內論》同時提出了四時養生的原則：“春夏養陽，秋冬養陰”，并詳細論述了四時養生的方法：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，……生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也，……秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，……冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。”順應四時來調整起居活動以達到養生的目的。

2情志養生思想

摘要：中國傳統養生文化與產品設計有十分密切的關聯。本文從人、產品與傳統養生文化的關系出發，從而得出養生文化在產品設計中具有不可忽視的作用。研究產品設計與養生的問題，有利于綠色設計、可持續性設計研究內容的提高和充實。

關鍵詞：養生文化；產品設計；綠色設計；可持續性設計

隨著社會結構的轉型與生產力的提高，人們的需求模式逐漸由功能型向精神型過渡。精神需求的內涵是產品給予人身心愉快的體驗，這一點與我國古代的養生文化具有內在同一性。中國養生文化源遠流長，是我國傳統文化的重要組成部分。分析中國養生文化在產品中的運用有助于拓展產品設計的思路，充實綠色設計、可持續性設計研究內容。

1中國傳統養生文化的概述

中華文化自古素有貴生、重生、便生的思想。養生文化也并非是人們生活中的思想與意識，它的理論價值在于融合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，是我國勞動人民的智慧結晶。

1.1養生的內涵

20世紀90年代末,健康花園的研究尚處于早期階段,出版了3部關于健康花園方面的英文著作,克萊爾•庫珀•馬科斯是這一領域的代表人物,曾出版《康復花園:理論與實務》一書,認為健康花園應從傳統醫學中尋求幫助,因為園林設計師幾乎沒有接觸過傳統醫學,所以迄今為止健康花園的設計也幾乎沒有任何突破[1-2].中醫藥學濫觴于遙遠的神農、黃帝時代,經無數醫家的不斷探索與創新,逐步形成一門內涵豐富、療效卓著的傳統醫學科學體系,在現代科技日新月異的今天,中醫藥學這棵參天古樹仍顯示出強大的生命力,其中蘊含著博大精深的養生保健理念和技術[3].中醫對養生的定義為:根據生命發展規律,采取能保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的手段進行的保健活動[4].隨著風景園林設計行業的發展,建設可持續發展的具有地域和文化特征的園林項目逐步成為城市園林建設的發展方向[5].北京市東城區獲批成為國家中醫藥發展綜合改革試驗區,在地壇公園內建設國內第一個以中醫藥養生文化為主題的專類公園,就是順應國家“繼承和發揚中華傳統文化”、“振興中醫”的要求,依托北京的文化、資源和政策優勢而建成的養生文化園,可看作是一個有特色的“健康花園”,為人們營建了一個健康養生和教育培訓基地.

1現狀分析

本項目為景觀改造工程,它位于北京地壇公園內的牡丹園,占地約3•5hm2.現狀:地上物有一組亭廊和一個公衛;南側水池形式老舊,布局不美觀;北部門球場利用率高;道路系統不完善,但面層鋪裝較好;植被茂盛,大樹多,種類較豐富,主要有側柏(Platycladusorientalis)、三球懸鈴木(Platanusorientalis)、早園竹(Phyllostachyspropinqua)、元寶楓(Acertruncatum)、銀杏(Ginkgobiloba)、蝴蝶槐(Sophoraja-ponicaf•oligophylla)、七葉樹(Aesculuschinensis)、油松(Pinustabulaeformis)、白皮松(Pinusbun-geana)、雪松(Cedrusdeodara)、海棠花(Malusspectabilis)、碧桃(Prunuspersica)、連翹(Forsythiasus-pensa)、木槿(Hibiscussyriacus)、牡丹(Paeoniasuffruticosa)、芍藥(Paeonialactiflora)等(圖1).

2設計理念及指導思想

2•1設計理念

中醫藥養生學的精髓在于通過“時間養生”和以經絡連接的“臟腑養生”達到“精、氣、神”的“和合”[6].本項目設計理念定位為:突出和諧養生主題,將文化養生、環境養生、運動養生、時間養生、五臟養生等中醫養生內涵與景觀營造相結合,打造集養生知識宣傳、養生習操、互動體驗與休閑娛樂于一體的主題公園.

［摘要］從魏晉時起，道教由于受當時統治階級的打擊和利用，由漢末的早期道教開始分化為上層神仙道教和下層的民間道教。天師道的北遷與“上層化”運動，促使神仙信仰開始在上層貴族與文人名士中間廣泛傳播。神仙道教本是士族文化的產物，因而對當時的名士文人產生了深刻之影響。嵇康就是一個典型之例，他不但心儀老莊，更語類道仙，潛心養生、采藥服食以成神仙是其一生的興趣所在，也是其道教神仙信仰極鮮明的特點。

［關鍵詞］道教；神仙；神仙信仰；養生

魏晉時期是由漢末的早期道教向南北朝時期成熟的教會道教發展的過渡階段。東漢末年的太平道起義以及五斗米道的割據，使得統治階級對道教在社會上的流布深以為患，對道教開始采取鎮壓、限制和利用的兩面政策。道教內部因此產生了分化與變革。“在這一階段，……天師道向上層士族社會傳播，適應士族社會需要的神仙道教開始形成。從此道教分化為士族神仙道教和民間符水道教兩個較大的層次”［1］。一些門閥貴族也開始大量招致神仙方士，使得那些方士們得以親近門閥貴族，在他們中傳播神仙信仰。一些著名的文人好老莊之書，亦好養生之術，并為之著書立論，嵇康就是其中的代表。本文將對嵇康的神仙信仰以及他對神仙道教理論如道教養生學的貢獻加以深入考察。

一

從傳統的社會價值觀來看，嵇康這樣的知識分子如此青睞神仙信仰，是新的文化現象，其背后有當時的時代與文化背景。

魏晉是一個政治極為黑暗的時代，傳統儒家的綱常名教在當時面臨著人們前所未有的懷疑，處在信仰崩壞的邊緣。而魏晉的統治者都是靠篡奪政權而上臺的，他們為維護自身的統治，竭力打著維護傳統“名教”的旗號，試圖為自己的上臺尋找合法性之根據。在實際政治活動中，他們干的卻是違背甚至戕害名教的勾當，政治上殘酷迫害異己，思想上控制人們的言論自由。“由于統治集團之間爭奪權勢，互相殘殺，高門貴族中人得失急驟，生死無常，失勢者中有的感到前途暗淡，悲觀失望，對人生采取消極態度，在行跡上便趨于崇尚老莊，專務清談，且喜養生方術”［2］。也就是說，正是出于對虛偽現實的失望，那些不愿“同流合污”的失意名士文人采取消極避世的人生態度，或用藥石、或用音樂、或用導氣養生之術來代替對現實的關注，通過養生延年的人生追求來反抗或逃避現實政治的虛偽與黑暗。可見，“魏晉人雖都有厭世的觀念，卻并沒有厭生的觀念。人生的意義雖是否定，生活的意義并沒有否定”［3］。所以“中國文人生命的危險和心靈的苦悶，無有過于魏晉，然而他們卻都能在多方面找著慰安，或是酒色，或是藥石，或是音樂，或是山水，或是宗教，這些都是他們靈魂的寄托所”［4］。險惡的政治使得文人們不得不遠離社會現實，或采藥服食，或怡情養生，處身于現實政治之外，逍遙于山水之間，過一種半神半人的自在生活，而嵇康就是這些文人的代表。

【摘要】中醫養生學是中醫養生保健專業基礎課程，通過在中醫養生學課程中導入嶺南中醫藥文化，使在校大學生接受嶺南中醫藥文化方面的知識，把這些具有嶺南特色的中醫藥知識運用到中醫養生實踐中，去指導嶺南人民的養生活動。本研究就嶺南中醫藥文化在中醫養生學教學中的導入進行探討研究，以期為推動嶺南中醫藥文化在高校中的推廣普及和中醫養生學的教學改革積累經驗。

【關鍵詞】嶺南；中醫藥文化，中醫養生學；教學研究

中醫養生學是在中醫學理論的指導下，研究和探索中國傳統的頤養身心、預防疾病、增強體質、延年益壽的理論和方法，并用這套理論和方法指導人們保養生命、維護健康的一門實用學科。中醫養生學是一門古老的中醫分支學科，它充滿活力與生機。中醫養生學是中醫養生保健專業基礎課程，是為適應大健康背景下國家大力鼓勵發展中醫養生保健服務而開設的一門專業課，深受學生喜歡。廣東高校大學生大多數來源于廣東本省，學生的成長與生活深受嶺南中醫藥文化的浸潤和培育。廣東某校通過在中醫養生學課程中導入嶺南中醫藥文化，使在校大學生接受嶺南中醫藥文化方面的知識，把這些具有嶺南特色的嶺南中醫藥知識運用到中醫養生實踐中，指導嶺南人民的養生活動。這對于他們增強對嶺南文化的認知和熱愛、主動接受民族文化及嶺南中醫藥文化、培養民族精神、增強文化自信、弘揚愛國主義精神都具有重要的意義。為了促進中醫養生學學科的不斷健康發展，努力培養出適應市場需求、立足嶺南本地、突出嶺南特色的實用型中醫養生人才，筆者結合多年從事中醫養生學教學的體會，就嶺南中醫藥文化在中醫養生學教學中的導入進行探討研究，以期為推動嶺南中醫藥文化在廣東高校中的推廣普及積累經驗。

一、嶺南中醫藥文化的特征

嶺南文化是一種地域文化，在中華民族傳統文化中具有鮮明的地域文化特色。它是以廣州為中心，以珠江三角洲為主要區域所形成的一種具有嶺南特色的文化形態。嶺南中醫藥文化是嶺南文化的重要組成部分，是中國傳統醫學文化的分支。嶺南中醫藥文化既有傳統醫藥學的共性，又有其地方特性。當代著名中醫藥學家鄧鐵濤教授曾經指出，我國幅員遼闊，但因地理環境的差異和歷史上開發的先后，各個地區的情況千差萬別，醫學發展也表現出明顯的不平衡性，嶺南醫學就具有地方與時代的特色。長期以來，中原醫學文化一直被視為中華中醫文化的基礎和主干。嶺南文化既承襲了中原文化的傳統精髓，又融入了自身的創新成果，因此頗具地域特色。嶺南中醫藥文化在中醫養生學領域積累了豐富的經驗。

二、嶺南中醫藥文化植入廣東高校中醫養生學課程的路徑

摘要：通過敘事設計方法探索傳統養生文化在產品設計中的運用。以文化元素轉換、產品敘事設計等方法，將養生文化通過產品這一載體進行展現，借助構建的文化事件使受眾感知蘊含的文化意象，引起受眾的情感體驗與精神共鳴。經設計得出養生智能手環產品模型。養生文化借助敘事設計方法能更加凸顯文化內涵與故事性，使得人、文化與事物之間的關聯愈加密切。從設計角度出發，豐富敘事設計實踐，為現代產品設計的創新提供參考。從文化角度出發，增強了文化延伸性及認同感。

關鍵詞：產品設計;;敘事設計;養生文化

在體驗經濟時代，消費者選擇所需產品，不僅局限于產品本身所屬功能與感官上的刺激，還對其抱有文化感、體驗感等精神層次的期望。如何幫助人們通過產品去體驗感受文化，在使用中獲得情感的需求與精神的共鳴，使產品與消費者之間產生更深度聯系，形成對文化的理解、自我的詮釋是設計所重視的著眼點。隨著生活節奏變快、精神壓力的增大，“文明病”、“亞健康”等概念走進人們視野中，人們開始更加重視自身的健康，健康生活意識漸漸覺醒。中華文化中的傳統養生文化有著解決人們對健康需求的方法，將養生文化與現代產品相結合，一方面有助于提高人民對民族文化的認同感，傳播弘揚優秀民族文化。另一方面能提高人民體質健康與生活水平質量，滿足人們的消費需求。

一、敘事學理論概述

敘事是文學概念中的理論，所謂的敘事學是關于敘事、敘事文本、形象、事象、事件以及“講述故事”的文化產品的理論[1]，重點在于講什么故事、怎么講故事。敘事概念包含了內容和方式的兩個部分，其過程上有物質與精神的雙重意義。敘事學及其理論與越來越多的學科交叉結合，不只局限于語言為媒介的敘事文本等研究對象。在設計領域，敘事理論已經在建筑學、服裝設計、產品設計加以運用。（一）敘事設計。敘事設計與敘事學對應，也具有訴諸物質性與精神性的特點。從本質上講，敘事設計以敘事的方式重新整合了諸如對象，目的、限制等諸多設計因素，包括重建因素之間的聯系和位置，形成付諸實踐設計的一種系統性產品設計研究方法。目的在于通過組織、安排、表達一系列活動，以滿足觀眾在物質、精神層面的雙重需求，并建立溝通與交流，以喚起觀眾的內心感受，記憶和聯想，進而形成對歷史語境、人文精神、自我體驗的感知和理解[2]。當敘事發生時，設計作品不僅具有事物本體基本功能外，也成為敘事的道具和場景與事件中心。目前對于敘事設計的研究，主要由敘事理論出發，對典型設計案例進行分析，探討敘事理論在產品中的相關方法。文獻[3]以地域文化主題為設計的重心，從形態、色彩、材質和功能四個方面進行敘事設計。文獻[4]從靜態敘事和動態敘事兩個角度分析總結了如何運用敘事原理提出設計概念。提供動靜態敘事流程及方法。文獻[5]將產品的敘事因素分為形態與功能因素，從產品的形態、功能、體驗三方面進行敘事設計。本文基于以上文獻為基礎，試將養生文化通過敘事設計方法進行產品設計的研究，挖掘優秀的養生文化內涵，助于文化的傳播與發揚。（二）文化主題下敘事設計方法。文化主題下的敘事設計首先確定與用戶使用場景對應的文化主題并將文化進行解構重組。其次解析舊事件及產品的關鍵問題后，通過文化元素進行新情境的構建。最后將重構后的設計元素按照產品的四要素進行情節設置，由形態敘事與功能敘事進行概念設計。1．敘事設計要素：文化主題下的敘事從主題、情境、情節三個要素進行構建。（1）主題要素：文化主題即是敘事設計中的“事件”，“事件”是意義的載體，即設計的核心。受眾會根據產品所包含的“事件”對情境產生共鳴。設計師借助“產品”這一載體來構建“文化主題事件”。因此文化主題作為產品敘事設計的前提，要按照文化的特性進行設置。文化的特征要鮮明并且表述清晰，避免模糊和表達分散給受眾帶來不知所謂的意象表達。敘事的主題可參照文學寫作方法表述情境，意圖給予受眾情感精神方面的關聯。敘事設計確定文化主題后，進行該文化的元素提取解構，再通過重設計元素，以形態與功能敘事途徑進行表述。（2）情境要素：文化情境是敘事設計事件中的場景或環境，由文化、產品、事件組成，關系如圖1。受眾與文化之間的溝通需要由作品所展現的情境來觸發，所以產品將文化主題與“事件”間的情境進行論述時，需要設計師通過主觀判斷與客觀分析。設計師主觀上要觀察、總結、感受文化主題（文化所包含的內容、意象、特征）、客觀上要調研目標用戶資料（行為、需求、情感）與產品的設計分析（形態、功能），從而架起文化與受眾兩者間的橋梁。情境的適當與否，在于設計師對于文化的挖掘程度與模擬產品在受眾使用時的情境。（3）情節要素：產品敘事設計要通過產品的形態、功能來闡釋文化內涵與意義，完成受眾對敘事的體驗。即通過設計來處理產品與文化之間的關聯。因此文化主題的前提下，如何推動設計師預設事件的演變，其重要一環便是“情節”的設置。清晰合理地傳達設計的內涵，在于產品各要素之間的情節構建。情節的目的，是讓事件在受眾使用產品過程中具有節奏感和層次。在設計階段，對情節的設置需利用文化形態、內涵的關聯、相似意象轉化或者文化特有功能的體現。經過巧妙轉化后，可以讓產品敘述更加連貫和準確，能夠令用戶較為準確地接收設計師的預設故事和情境。2.敘事設計途徑（1）形態途徑：形態是指文化產品本身固有的造型、色彩、材質等屬性。在敘事中，作為道具表達所構建的故事，把要傳達的文化意象通過產品的形態供使用者感知，為使用者模擬出內心情境。如Aalto湖泊系列杯子，通過將湖泊的曲線作為杯子的造型元素，以傳達產品應自然綠色為主的設計概念，如圖2。（2）功能途徑：功能是指文化產品所有的使用屬性。受眾在使用過程，通過自身行為促使敘事情節發生，從而將預設的情境表現引發，得到體驗感。或通過時間軸下，產品自發在情節中推動作品事件變化，以達到超過設計對象自身表現的內容，獲取更為豐富的意象拓展。受眾在參與設計和體驗過程中成為設計敘事的主角，受眾創造行為能賦予作品新的內容，加深用戶的體驗和情感共鳴。如深澤直CD播放器設計，產品外觀借鑒通風扇的造型與通過開關設定的連續動作——拉下線繩開關，CD轉動，音樂隨即播放。將兒時記憶中拉線情境設定融入其中進行敘事，如圖3。3．敘事設計模型：文化主題敘事設計構建，由三部分進行。首先由敘事主題開始，分析用戶使用場景即舊事件與舊產品后，獲取用戶的需求，以此進行下步敘事。其次通過文化概念與以往使用場景的聯系后進行改進，重新設計情境構建。設計師將文化概念進行文化特征提取與篩選后解構，重新將情節進行構思，解構文化特征設計元素以及為新產品的設計元素加以聯系。最后通過功能、形態敘事兩種敘事途徑轉化為設計概念，最后應用于實踐，如圖4。文化主題敘事設計構建，由三部分進行。首先由敘事主題開始，分析用戶使用場景即舊事件與舊產品后，獲取用戶的需求，以此進行下步敘事。其次通過文化概念與以往使用場景的聯系后進行改進，重新設計情境構建。設計師將文化概念進行文化特征提取與篩選后解構，重新將情節進行構思，解構文化特征設計元素以及為新產品的設計元素加以聯系。最后通過功能、形態敘事兩種敘事途徑轉化為設計概念，最后應用于實踐。

二、敘事設計下養生文化主題分析

摘要：中華民族文化發展歷史悠久，內容更是博大精深，尤其是民族傳統體育教育，它不僅能代表中華民族的智慧結晶，還是中華文化的載體。傳統民族體育教育既是中華民族人民凝聚力的體現，又是向外展示中華民族智慧結晶的媒介。當前眾多高校都在積極開展民族體育文化教育，這不僅使學生們生活變得豐富多彩，還鍛煉學生們進取精神和合作精神，同時又增強學生們民族文化情感，對民族體育文化教育的傳承具有重要意義。因此，本文就民族傳統體育對學生民族文化意識的影響進行簡單探討。

關鍵詞：武術教學；養生體育；傳統文化；民俗體育

民族傳統體育是中華民族文化的結晶，對中華民族文化的發展有著重要作用，在經歷過無數的風雨洗滌后，變得更加具有民族特色。在當前高校開展的民族體育文化教育中，學生擁有更多機會去了解我國傳統體育文化的博大精深，同時也能更好地去理解傳統體育文化中所蘊含的情感，從而促進學生們對傳統體育認識的思想轉變，增強學生民族文化意識。

1．民族傳統體育中的武術對學生民族文化意識的影響

1．1武術作為體育項目影響學生們民族文化意識

在中華民族的歷史發展中，武術不僅是鍛煉人們身體和保持健康的一種藝術，也是我國一種特有的體育項目，并且作為中華文化一種獨具特色的文化象征，得到國內外人士的認可。我國國家體育局也于二零零九年對武術體育項目進行了具體的整治，使其變得更加標準化、規范化。此外，我國的武術也具有很強的理論性和實踐性，它以“制止侵襲”為基本技術指導，引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式，它不僅是人們精神文明的結晶，同時也是人們物質文明的導向和保障。在武術的體育項目練習中，以技擊為基本訓練，其運動的形式主要包括為套路、格斗和功法等，是一種實現理論和實踐完美結合而進行的運動形式。此外，以武術為主的一些體育運動項目都含有濃厚的民族傳統文化，這在國家體育局的體育運動項目記載中可以得到證明，以此，當今時代的高校體育運動項目中，也應該加大武術體育的推行，使得學生們對我國民族體育教育有著很好地繼承和發揚，從而加強學生們的民族文化意識。

摘要：調查研究顯示，在高校體育健康教育中對學生進行傳統體育養生的教育，在讓學生養成喜愛運動的好習慣的同時，還可以培養學生對運動的興趣，讓學生從內心真正地愛運動、愛鍛煉，以此使身體和心理都能得到釋放，達到身心并煉的效果。本文主要闡述傳統體育養生的價值，分析傳統體育養生在高校體育健康中的意義。

關鍵詞：傳統體育養生；體育健康教育；意義

傳統體育養生是我國優秀文化中的瑰寶，它在預防各種疾病、強身健體、增加涵養道德、延年益壽和強盛民族等方面起到了重要的作用。傳統的體育養生主要是依靠人體自身的能力，通過調養精神和心情，以此來改善人的整體精神面貌，讓人身體的整個機理都得到運動，以強健身體。傳統體育養生在我國有幾千年的歷史，所以如何有效地利用傳統體育養生來強化當代大學生對體育健康的認知，讓學生真正地了解體育運動的魅力所在，培養他們喜愛運動的習慣和興趣，是促進現代高校體育健康發展中的重要問題。

1傳統體育養生的價值

中國傳統的體育養生的歷史能追溯到幾千年前，在幾千年的歷史中形成了具有中國特色民族特色的形態，我國傳統的養生運動主要以養生功、五禽戲、保健功、青年拳、24式太極拳、16式太極拳、32式太極劍、太極功夫扇等各種有效的傳統養生方法為主，通過人的能力來發揮主觀能動作用，挖掘出潛藏在人身體內的內在潛能，讓人不斷地挑戰新的自我，通過不斷調整姿勢和呼吸，運用自已的意念來增強身體各個部分的機能，使人的身心融為一體，最終到達預防疾病、延年益壽的目的。中國傳統的養生思想，汲取了諸子百家的哲學思想和中國古代的醫學思想，在人們長期的社會生產和生活中，通過調節人的身心來達到鍛煉身體的目的。中國的傳統養生經過幾千年的發展歷程，形成了具有民族特色的運動方式，在運動過程中，通過氣息和動作的不斷變化，形成了一系列具有養生效果的行為規范，能夠讓人的身心得到釋放，身體得到鍛煉，使人的身心都能健康地發展。中國的傳統養生還運用了中國傳統的醫學思想，中國傳統的醫學是從宏觀的角度來分析問題的，主要研究的是人體各種形態和內在之間的聯系，通過綜合分析的方法來分析問題，講究的是天人合一、陰陽五行和八卦九宮說，主要圍繞的是人的生命價值、形神關系和動靜關系，要求人的身心愉悅、平和，才能延年益壽、百病不侵。高校體育健康教育中大學生作為主要的參與者，體育教學要求的目標是讓學生從體育運動中不僅能夠增強體質，還要求學生內心的煩惱也能得到很好地釋放，并增進同學之間的友誼，同時希望從課堂中學到醫學保健和營養衛生知識。從高校體育健康教育的轉變過程可以看出，體育在慢慢地向科學化發展，與其他科學的聯系越來越緊密，為大學生提供更加全面和完善的體育健康知識，讓學生在課堂上真正地學到有價值的知識，從而能夠運用在實際中，增強身體素質。

2傳統體育養生對體育健康教育的作用