完善自我范文10篇

摘要科技等飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，極大地豐富了人們的物質(zhì)生活的同時(shí)，也造就出了如經(jīng)濟(jì)人等不健全的人，淺析弗洛姆“自我完善的人”，汲取其精髓，有助于我們正確認(rèn)識(shí)和提升自我，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

關(guān)鍵詞自我完善積極自由創(chuàng)發(fā)性

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，特別是科技等的發(fā)展，給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)生活，但是，隨著這樣的社會(huì)發(fā)展，作為創(chuàng)造這一切的人卻在慢慢的變質(zhì)，經(jīng)濟(jì)人等不健全的人的出現(xiàn)就是很好的證明，因而現(xiàn)在世界各國(guó)都在提倡人本主義，要求實(shí)現(xiàn)人的全面性。在西方馬克思主義中，弗洛姆的人本主義理論頗具影響。在下文中，我就弗洛姆人本主義理論中的“自我完善的人”的理論作簡(jiǎn)要顯的分析，希望對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)“人”有幫助，使我們積極完善自我，發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我，從而促進(jìn)我們的社會(huì)更好地發(fā)展。

一、弗洛姆探討人本主義思想的背景

一切事物都有起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，驅(qū)使弗洛姆研究人本主義的因素有兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是家庭因素的影響：由于母親患有精神疾病，造成他不愉快的童年；第二個(gè)方面是周圍環(huán)境因素的影響：其一，在他少年時(shí)，鄰居家有一個(gè)漂亮的女孩子，為陪伴其父親而愿意終身不嫁，但當(dāng)其父親死后，這女孩子也自殺了；其二是第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。他認(rèn)為人類都是希望和平的，但是為什么會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)？他被周圍戰(zhàn)爭(zhēng)的不合理性和破壞性所困擾。他后來(lái)寫到：“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，我是一個(gè)內(nèi)心混亂重重的年輕人，經(jīng)常思考戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣成為可能的這樣的問(wèn)題，希望理解人類群體行為的不合理性，渴望和平和國(guó)際間的了解。”

母親為什么會(huì)得精神疾病，正常人的那個(gè)女孩子為什么要自殺，希望和平的人類為什么要爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)？等等，這些困惑驅(qū)使著弗洛姆去研究人類本身。

從3月24日我局“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)”轉(zhuǎn)入黨性分析，民主評(píng)議階段后，按照局先進(jìn)性領(lǐng)導(dǎo)組辦公室和黨支部對(duì)第二階段的安排要求，我在廣泛征求意見和開展談心活動(dòng)環(huán)節(jié)上積極主動(dòng)，相繼與分管領(lǐng)導(dǎo)、處室同事、有關(guān)部門人員、所在黨支部的黨員、部分職工群眾、一些基層單位領(lǐng)導(dǎo)和同志進(jìn)行了征求意見和談心活動(dòng)。在征求意見和談心過(guò)程中，我向基層單位和機(jī)關(guān)一些同志送出了《個(gè)人征求意見表》15份，先后與20余人進(jìn)行了一對(duì)一和多人在一起的談心和征求意見，通過(guò)基層提、群眾評(píng)、組織點(diǎn)、互相幫、黨員互談、上下交談、征得意見有6條。在深入學(xué)習(xí)《保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育讀本》、“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”、“兩個(gè)務(wù)必”中，對(duì)照《黨章》“八條要求”、總書記《在新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報(bào)告會(huì)上的講話》中提出的“六個(gè)堅(jiān)持”、我局保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中提出的具體要求，在認(rèn)真進(jìn)行梳理中，結(jié)合思想工作實(shí)際，與身邊的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員相對(duì)照，自己進(jìn)行了認(rèn)真的反思，我認(rèn)為黨員同志們和職工群眾以及基層單位的領(lǐng)導(dǎo)都是從關(guān)心、幫助的角度提出的這些意見和建議，確實(shí)提到了實(shí)質(zhì)上，對(duì)今后的工作學(xué)習(xí)都有極大的幫助和指導(dǎo)作用，我虛心誠(chéng)懇地接受，并在內(nèi)心深處對(duì)同志們關(guān)心和幫助表示深刻感謝。這些意見和建議我將在今后的工作中努力加以改正。通過(guò)認(rèn)真回顧自已近年來(lái)在工作、生活中的表現(xiàn)，切實(shí)感覺到與黨員先進(jìn)性要求還有一定差距，有必要進(jìn)行認(rèn)真查擺自己在黨性方面存在的實(shí)際問(wèn)題和不足，并剖析根源，找準(zhǔn)原因，明確今后的整改方向，以便更好地發(fā)揮一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的先鋒模范作用。下面就自身存在的問(wèn)題、具體表現(xiàn)、產(chǎn)生的根源做一深刻剖析。不象、不深、不實(shí)之處，請(qǐng)黨組織和黨員同志們予以指正。

一、存在的問(wèn)題，存在問(wèn)題的具體表現(xiàn)和產(chǎn)生問(wèn)題的原因分析

1、政治理論學(xué)習(xí)的自覺性不強(qiáng)，運(yùn)用理論去指導(dǎo)實(shí)際工作不夠。

具體表現(xiàn)為：一是自覺主動(dòng)抽時(shí)間學(xué)習(xí)不夠。除參加機(jī)關(guān)黨委和黨支部組織學(xué)習(xí)及黨校省直分校短期集中學(xué)習(xí)外，平時(shí)自己很少能自覺主動(dòng)地抽出時(shí)間學(xué)習(xí)政治理論方面的書籍。二是學(xué)習(xí)的深度不足。沒有在理論研究上下功夫，學(xué)習(xí)中集中通讀文章、聽輔導(dǎo)報(bào)告，看報(bào)紙和電視新聞?shì)^多，認(rèn)真坐下來(lái)研究原著少，雖然在學(xué)習(xí)中有時(shí)也寫一些心得筆記，但是真正聯(lián)系自己的思想和工作實(shí)際寫體會(huì)心得筆記不多。三是理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論去指導(dǎo)工作上有差距，缺乏運(yùn)用馬列主義思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去指導(dǎo)、分析、解決面臨的實(shí)際工作問(wèn)題的具體能力。對(duì)理論知識(shí)的理解與實(shí)際應(yīng)用脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得形式化、教條化。所以缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不善于從政治的角度來(lái)觀察、分析問(wèn)題，缺少一種時(shí)不我待的使命感和危機(jī)感。認(rèn)識(shí)事物只停留在表面，未看本質(zhì)，對(duì)事物的理解不深刻、不全面。有時(shí)候認(rèn)識(shí)事物帶有盲目性。如在看待社會(huì)上一些腐敗現(xiàn)象時(shí)，每當(dāng)看到報(bào)刊、電視等新聞媒體在做報(bào)道一些掌握實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)貪污、腐敗時(shí)，只是在看的時(shí)候激動(dòng)、憤慨，看完后，所有的激動(dòng)也就灰飛煙滅了，沒有一種切膚之痛的感覺。四是由于政治理論學(xué)習(xí)不夠，表現(xiàn)在理想信念上，雖然也有堅(jiān)定的信念和信心，但是只限于口頭上，缺乏一種為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗從現(xiàn)在做起，從自身做起的具體行動(dòng)意識(shí)。

分析原因：平時(shí)雖然也學(xué)習(xí)一些馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考，只從字面上理解思想，沒有深刻認(rèn)識(shí)其思想的精髓，對(duì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)和“三個(gè)代表”重要思想理解的不深，不透。自覺學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不夠，認(rèn)為政治理論學(xué)習(xí)是虛的東西，沒有真正認(rèn)識(shí)到政治理論學(xué)習(xí)是武裝頭腦，堅(jiān)定信念，凈化心靈，指揮行動(dòng)的重要法寶。

2、專業(yè)業(yè)務(wù)知識(shí)掌握得不深不全，工作業(yè)務(wù)能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

確立黨員主體地位，既需要發(fā)展黨內(nèi)民主的制度創(chuàng)新，也有賴于黨員自身素質(zhì)的提高。黨員在黨內(nèi)生活中既是主體又是客體的雙重身份，使得黨員清醒地認(rèn)識(shí)自我、完善自我具有了特殊的實(shí)踐意義，并成為確立黨員主體地位的內(nèi)在保障。

黨員是黨的主人，這是馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)的一個(gè)基本原理，這個(gè)原理在黨的建設(shè)上的基本要求，就是確立黨員在黨內(nèi)的主體地位。黨的十七大明確提出“尊重黨員主體地位”，這在有黨以來(lái)的歷屆全國(guó)黨代會(huì)上是第一次，是黨的自身建設(shè)的一個(gè)歷史性進(jìn)步。

確立黨員主體地位，這是黨的建設(shè)的一個(gè)基本價(jià)值取向和需要持之以恒為之努力的實(shí)踐目標(biāo)。從黨的歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)考察，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一是有賴于黨把“尊重黨員主體地位”的理念化為具體的制度、機(jī)制及黨內(nèi)上上下下的行為規(guī)范，尤其是有賴于發(fā)展黨內(nèi)民主的制度創(chuàng)新；二是有賴于黨員主體自身的素質(zhì)和力量。目前二者皆有很大不足。從一個(gè)時(shí)期來(lái)看，主要矛盾是黨內(nèi)民主的制度創(chuàng)新問(wèn)題，但從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義看，黨員的素質(zhì)問(wèn)題更值得重視?，F(xiàn)在黨內(nèi)真正具有主體意識(shí)、能夠發(fā)揮主體作用的黨員并不多；即使在同樣的制度機(jī)制下，黨員之間發(fā)揮主體作用的差異也相當(dāng)大。因此，黨員清醒地認(rèn)識(shí)自我、完善自我，就成為確立黨員主體地位的內(nèi)在保障。積極引導(dǎo)廣大黨員樹立主體意識(shí)、提高主體素質(zhì)、增強(qiáng)發(fā)揮主體作用能力，是尊重和確立黨員主體地位的長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性工作。

一、黨員既是主體，又是客體

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人既是主體、又是客體的現(xiàn)象，可以說(shuō)相當(dāng)普遍。例如，在人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，公民一方面是民主制度主體中的一員，是主體；另一方面作為個(gè)人行為的主體，又是民主管理的對(duì)象，即客體。在黨內(nèi)生活中，黨員個(gè)人既是黨的事業(yè)及黨的建設(shè)主體中的一員；同時(shí)，作為黨內(nèi)個(gè)人行為的主體，黨員又是黨的事業(yè)形成凝聚力的對(duì)象，是黨的建設(shè)需要規(guī)范和制約的對(duì)象，即客體。具體來(lái)講：(1)黨員作為黨內(nèi)授權(quán)的源泉，理應(yīng)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的主體；但是在具體的黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)行為中，黨員往往又是被領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象，即客體。(2)黨員作為發(fā)展黨內(nèi)民主的基本依托力量和決定性因素，理應(yīng)是黨內(nèi)民主建設(shè)的主體；但是在黨內(nèi)具體的民主制度實(shí)踐中，黨員又往往是被規(guī)范被約束的對(duì)象，亦即客體。(3)在黨的思想建設(shè)方面，黨員是認(rèn)識(shí)的主體，即自我教育、自我完善、不斷認(rèn)識(shí)客觀世界、積極探索真理的主體；另一方面，黨員又是接受教育的對(duì)象，是思想教育“灌輸”的對(duì)象，是黨性鍛煉的對(duì)象，即客體。(4)在黨內(nèi)監(jiān)督方面，黨員是監(jiān)督的主體，尤其是自下而上地監(jiān)督黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的主體，理應(yīng)是整個(gè)黨內(nèi)監(jiān)督的基本依托力量；但每一個(gè)黨員本身亦都需要接受黨組織和其他黨員的監(jiān)督，即黨員個(gè)體亦都是被監(jiān)督的對(duì)象，即客體。(5)在黨的紀(jì)律建設(shè)方面，黨員既是共同制定黨內(nèi)紀(jì)律以及自覺遵守紀(jì)律的主體；同時(shí)，黨的紀(jì)律的強(qiáng)制性對(duì)每一個(gè)黨員的行為都產(chǎn)生規(guī)范作用，黨員又成為黨的紀(jì)律約束的對(duì)象，即客體。如此種種，不一而足。

黨員既是主體、又是客體的雙重身份，在黨內(nèi)生活中造成了黨員的多角色狀態(tài)，由此而產(chǎn)生了諸種角色錯(cuò)位、沖突的可能。其中較為典型的有：其一，理想角色與現(xiàn)實(shí)角色的矛盾。從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史來(lái)看，“共產(chǎn)黨員是黨的主人”雖是黨的現(xiàn)實(shí)生活中一種不懈的呼喚和奮斗，但也是一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)黨內(nèi)生活中一種孜孜以求的理想，黨員作為黨的主人也是一種理想角色。這種理想角色與黨員的現(xiàn)實(shí)角色之間，一直存在著不容忽視的矛盾。其二，角色沖突的情況經(jīng)常發(fā)生。相當(dāng)一些黨組織、黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部一味強(qiáng)調(diào)黨員的客體地位和身份，只把黨員作為被領(lǐng)導(dǎo)、被管理、被支配的對(duì)象，嚴(yán)重漠視黨員的主體地位和身份，從而與黨員的主體意志、愿望、行為、權(quán)利等發(fā)生種種顯性的或隱性的沖突。其三，角色異化的情況不容忽視。例如，黨內(nèi)客觀存在的形形色色的封建主義殘余的影響，容易導(dǎo)致黨員的主體意識(shí)發(fā)生種種異化現(xiàn)象；在社會(huì)生活中客觀存在的無(wú)政府主義、個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義，容易妨礙黨員對(duì)自己在黨內(nèi)客體身份的自覺認(rèn)同和積極實(shí)踐，從而發(fā)生種種有悖于黨員先鋒模范作用的角色異化現(xiàn)象。

以黨員新要求為鏡不斷完善自我——十七大代表談樹立黨員新形象

新華網(wǎng)北京10月20日電（記者徐江善、張先國(guó)、林紅梅）當(dāng)代共產(chǎn)黨員應(yīng)該是怎樣的？十七大報(bào)告提出了新的要求：“做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者?！背鱿h的十七大的代表認(rèn)為，這“四者”是十七大對(duì)黨員提出的新要求，就像一面鏡子，每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該經(jīng)常照一照，不斷進(jìn)行自我完善。

長(zhǎng)期從事組織工作的徐松南代表說(shuō)，十七大報(bào)告從理想信念、發(fā)展觀、思想道德和社會(huì)工作四個(gè)方面對(duì)當(dāng)代共產(chǎn)黨員提出了新要求，有著很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，這也是形勢(shì)發(fā)展和我們承擔(dān)任務(wù)的客觀需要。

一些代表指出，一段時(shí)期以來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生廣泛而深刻的變革，隨著社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，多樣化社會(huì)思潮的沖擊，一些黨員干部人生觀價(jià)值觀發(fā)生扭曲，理想信念動(dòng)搖；還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部在錯(cuò)誤政績(jī)觀影響下，忽視生態(tài)文明建設(shè)和永續(xù)發(fā)展，忽視社會(huì)和諧建設(shè)，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不利影響。

“十七大報(bào)告提出共產(chǎn)黨員的新要求，既與黨的光榮傳統(tǒng)一脈相承，又結(jié)合實(shí)際做到了與時(shí)俱進(jìn)。”來(lái)自革命老區(qū)的劉善橋代表說(shuō)，在中國(guó)共產(chǎn)黨86年歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，如戰(zhàn)爭(zhēng)年代的、張思德，和平建設(shè)時(shí)期的焦裕祿、王進(jìn)喜，改革開放新時(shí)期的鄭培民、任長(zhǎng)霞等等，他們是共產(chǎn)黨員的楷模，是中華民族的脊梁。

年輕的黨代表胡安梅說(shuō)，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，條件和環(huán)境都發(fā)生了深刻變化，我們大部分共產(chǎn)黨員，不會(huì)有像戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣堵槍眼的壯烈，但堅(jiān)定不移的理想信念、高尚的道德情操、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，需要我們年輕一代傳承。

孟子是戰(zhàn)國(guó)中期最著名的思想家之一。孟子雖與孔子相距百年，但孔子的思想?yún)s通過(guò)子思的弟子傳給孟子孟子本人也曾以私淑孔子自居。孟子主要繼承發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)，主張人性善，倡導(dǎo)“內(nèi)圣之學(xué)”。孟子在其人性論的基礎(chǔ)上建構(gòu)了一個(gè)較為完備的思想體系，下面我們就來(lái)談?wù)劽献雨P(guān)于道德修養(yǎng)與自我價(jià)值完善方法方面的內(nèi)容。

1、修身修心與道德修養(yǎng)

孟子主張人性善，強(qiáng)調(diào)“四端之心”根置于人心之中。孟子以先天先驗(yàn)的內(nèi)心善念來(lái)激發(fā)喚起人們潛意識(shí)中善的本性，極力促使人們通過(guò)主體自身的道德修養(yǎng)來(lái)達(dá)到改造自我的目的。在孟子看來(lái)，要解決任何問(wèn)題，都要從事物的內(nèi)部尋求原因，內(nèi)部原因解決了，其余問(wèn)題便可迎刃而解，這與孔子所謂的“我欲仁、斯仁至矣”有異曲同工之妙，孟子十分重視“修身”的重要性，把“修其身”看作是治天下的開始，孟子所謂“修身”主要是指道德主體的修為，是提高和完善自我價(jià)值的一種個(gè)體的主觀能動(dòng)行為，這一行為包括修心、修行兩個(gè)方面。先有“心”之所思，而后有具體之行為，故修身之要重在“修心”；修身又是齊家、治國(guó)的根本，這種通過(guò)修身、齊家、治國(guó)、平天下來(lái)達(dá)到改造社會(huì)的目的，反過(guò)來(lái)又以平天下、治國(guó)、齊家、修身來(lái)達(dá)到由外及內(nèi)的規(guī)定來(lái)達(dá)到改造人的目的。這兩種不同的“流程”或“修心”路線實(shí)際是一個(gè)完整而統(tǒng)一的內(nèi)部修養(yǎng)循環(huán)系統(tǒng)，是“內(nèi)圣之道”的完全體現(xiàn)，如果做到了這一點(diǎn)，那么“家，國(guó)，天下”的事便暢通無(wú)阻了。為了實(shí)現(xiàn)通過(guò)自我道德修養(yǎng)達(dá)到治國(guó)平天下的理想目的，孟子突出強(qiáng)調(diào)了“心”在這一過(guò)程中的絕對(duì)重要性，認(rèn)為盡心不但可以知性，而且可以知天。孟子的修身、修心學(xué)說(shuō)是他改造人、改造社會(huì)、治理國(guó)家的重要理論手段，也成為與其性善學(xué)說(shuō)相互發(fā)明、相互補(bǔ)充的重要內(nèi)容。

2、節(jié)欲寡欲與存心養(yǎng)性“公務(wù)員之家有”版權(quán)所

孟子關(guān)于自我價(jià)值完善的另一方法是節(jié)欲寡欲與存心養(yǎng)性。孟子試圖通過(guò)兩種方式來(lái)解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)和道德問(wèn)題：一種是通過(guò)游說(shuō)諸侯國(guó)君的方式，目的是使他們接受他所主張的“仁政”學(xué)說(shuō)。但這一方法沒能奏效。孟子采用的第二種方式是通過(guò)強(qiáng)化自身道德修養(yǎng)的方式來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。孟子認(rèn)為，一個(gè)人在道德修養(yǎng)過(guò)程中，首先面臨的是人的感性欲望與道德理性的關(guān)系。在孟子看來(lái)，人性雖善，但受物欲影響多了，便可以趨于惡。因此，要完善自我的道德修養(yǎng)，很重要的一個(gè)方面就是要節(jié)欲、寡欲，他告誡梁惠王如果想實(shí)現(xiàn)“辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷”的“大欲”，就必須節(jié)制自己甘肥輕暖、聲色犬馬之欲，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“一天下”的更大欲望。孟子試圖使人們對(duì)物欲的追求在一種合理的道德范圍內(nèi)進(jìn)行。孟子主張“節(jié)欲”、“寡欲”，并不是否認(rèn)人有正常的欲望，相反，在某種程度上，他還認(rèn)為人的欲望正是人倫道德的基本出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)人的欲望與人的道德理性發(fā)生矛盾沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)合理地以外在的“禮義”和內(nèi)在的“仁”來(lái)限制人的欲望。孟子倡導(dǎo)的節(jié)欲、寡欲并不是目的，而是其“存心養(yǎng)性”的一種手段和方法。孟子認(rèn)為，人的道德修養(yǎng)的好壞以及修養(yǎng)境界的高低，都是由自身所決定的，如果一個(gè)人只懂得追求生理層面的自我滿足，就難以發(fā)掘內(nèi)在之善性，就難以成為道德君子；要成為道德君子，首先要“立乎其大”，培養(yǎng)自己的理想人格，做到“窮不失義，達(dá)不離道”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，通過(guò)“心”的向外擴(kuò)充，使“浩然之氣”充塞于天地之間；立志做一個(gè)以天下為己任、追求道德完善的人，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)自我道德價(jià)值。孟子從人的普遍性原則出發(fā)，目的是為了能夠充分調(diào)動(dòng)、激發(fā)人們的主觀能動(dòng)性和道德自覺性，促使人們以積極的心態(tài)去生活、去進(jìn)行道德修養(yǎng)。孟子的這一理論特點(diǎn)對(duì)后世仁人志士所奉行的積極向上的人生價(jià)值目標(biāo)具有深遠(yuǎn)的影響，構(gòu)成了中華民族崇尚民族氣節(jié)、堅(jiān)持正義、具有頑強(qiáng)的民族凝聚力和凜然不可侵犯的民族特征，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，值得我們很好地繼承和發(fā)展。

完善自我貴自律從心所欲不逾矩

——整紀(jì)糾風(fēng)專項(xiàng)教育學(xué)習(xí)心得

回首歷史，公安事業(yè)成敗的關(guān)鍵在隊(duì)伍，尤其是廣大公安民警的素質(zhì)；著眼未來(lái)，民警素質(zhì)的提高是建設(shè)強(qiáng)大公安隊(duì)伍的根本。而自律和他律，則是提高警察素質(zhì)的有效途徑。警察本身自覺地按照人民警察的職業(yè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，去指導(dǎo)自己、約束自己、塑造自己、完善自己，就是自律。自律是相對(duì)他律而言的。他律即文件律、制度律、法規(guī)律、他人律，要通過(guò)教育、管理、制度、監(jiān)督去實(shí)現(xiàn)。無(wú)疑，整紀(jì)糾風(fēng)專項(xiàng)教育與“三項(xiàng)教育”一樣，是對(duì)加強(qiáng)公安隊(duì)伍建設(shè)非常必要、非常有效的他律措施之一；但是，是以能達(dá)到自律為目的的。

整紀(jì)糾風(fēng)，完善自我，貴在自律。在我國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，傳統(tǒng)道德規(guī)范借以存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系正在發(fā)生較大的變化，傳統(tǒng)道德規(guī)范對(duì)人的影響力和約束力在減弱，新的道德規(guī)范又一時(shí)難以完全建立起來(lái)，包括警察在內(nèi)，人們的自我約束能力也在下降。在這種情況之下，架起他律的“高壓線”十分重要。但是，我們應(yīng)當(dāng)注意到，他律是我們遵守一切法律、紀(jì)律制度的外因，自律則是其內(nèi)因。同志說(shuō)：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！彼傻囊?guī)定要通過(guò)自律的行動(dòng)來(lái)起作用，他律的效果要通過(guò)自律的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。因此，作為“人民民主專政政權(quán)武裝性質(zhì)的國(guó)家治安行政力量”的人民警察，不但要加強(qiáng)他律約束，更應(yīng)該加強(qiáng)自律意識(shí)的培養(yǎng)。整紀(jì)糾風(fēng)專項(xiàng)教育如果只局限在純他律的層面，而沒有注意在更為根本的自律層面上下功夫，那么充其量無(wú)非是“隔靴搔癢”，至多“治標(biāo)”而不可能“治本”。警察提高素質(zhì)、完善自我，貴在自律；有了自律的自覺性，又有一定的自律能力，那么就可以達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界。這樣，整紀(jì)糾風(fēng)才能真正使“紀(jì)規(guī)”、使“風(fēng)正”，才能達(dá)到通過(guò)此類的專項(xiàng)教育而促進(jìn)警察整體素質(zhì)更快提高的實(shí)際成效，人民群眾才會(huì)對(duì)這支隊(duì)伍更加滿意和愛戴。

明白了“貴在自律”的道理后，我們每一位警察要將培養(yǎng)自律意識(shí)、自覺遵紀(jì)守法，作為自己在整紀(jì)糾風(fēng)專項(xiàng)教育中的首要之責(zé)。目前，從人民群眾對(duì)警察的評(píng)價(jià)及公安機(jī)關(guān)出現(xiàn)的問(wèn)題看，我們警察的整體素質(zhì)尚不盡人意，警察“六涉”示范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，一些警察主觀上不愿意或不能夠自律。正像魯迅先生所說(shuō)：“改造自己，總比禁止別人來(lái)得難”。同志指出，一種觀念的樹立，一種意識(shí)的培養(yǎng)，需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。只有充分認(rèn)識(shí)到警察的自我完善是時(shí)代的需要，是警察職業(yè)發(fā)展的必然要求，這樣才能將自己的盲目性轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X性，才能變消極為主動(dòng)，才能產(chǎn)生高度的自律意識(shí)。警察比其他人擁有更多的權(quán)力而容易陷入違法的泥潭，所以需要有更為堅(jiān)強(qiáng)的意志力才能約束自己不至于違法。因此，全體我們警察要牢固樹立執(zhí)法者必須先守法的觀念，以及人民警察是勞動(dòng)人民普通一員、是人民公仆的思想，應(yīng)比一般公民更自覺、更嚴(yán)格地遵受法律。只有這樣才能不辜負(fù)祖國(guó)和人民賦予我們的神圣使命，以自己的實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)法治的進(jìn)步。而嚴(yán)格遵受紀(jì)律，是嚴(yán)格守法、依法辦事的的必要條件，是人民警察杜絕發(fā)生示范行為的重要保證。無(wú)疑，嚴(yán)格的紀(jì)律也是建立在警察自覺遵受的基礎(chǔ)上的。在我們每一位警察在整紀(jì)糾風(fēng)專項(xiàng)教育中，要努力把紀(jì)律、法律逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月?，把外在的形式上的約束轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的精神的追求。要通過(guò)努力強(qiáng)化自己的宗旨觀念，提高自己的文化知識(shí)素養(yǎng)，培養(yǎng)自己良好的心理素質(zhì)，完善自己的道德修養(yǎng)，切實(shí)加強(qiáng)自律，確保整紀(jì)糾風(fēng)專項(xiàng)教育取得實(shí)效。

只要我們每一位警察不斷自我總結(jié)、自我完善，把優(yōu)秀的道德品質(zhì)化為自覺的行動(dòng)，努力做到賈春旺部長(zhǎng)所要求的：“堂堂正正做人，實(shí)實(shí)在在做事，自重、自省、自警、自勵(lì)，帶頭遵紀(jì)守法，帶頭廉潔自律，自覺接受各方面的監(jiān)督，正確行使黨和人民賦予的權(quán)力”，把自己培養(yǎng)成具有自律意識(shí)和能力的人，使整體素質(zhì)有較大的提高，我們就能實(shí)現(xiàn)“用3年左右時(shí)間使隊(duì)伍的整體素質(zhì)得到明顯提高”的隊(duì)伍建設(shè)目標(biāo)。小陳老師工作室版權(quán)所有

【摘要】如今達(dá)能強(qiáng)購(gòu)?fù)薰氖录[得滿城沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而這一事件最重要的還是它所引發(fā)的思考。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)高速發(fā)展的今天，越來(lái)越多的企業(yè)開始覬覦中國(guó)市場(chǎng)，很多跨國(guó)公司通過(guò)并購(gòu)中國(guó)知名企業(yè)進(jìn)入中國(guó)無(wú)疑是最穩(wěn)健的方法。中國(guó)企業(yè)品牌自我保護(hù)意識(shí)急需加強(qiáng)。文章在查閱大量文獻(xiàn)以及進(jìn)行了大量市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)達(dá)能收購(gòu)?fù)薰录钠饰觯钊敕治隽酥袊?guó)企業(yè)品牌并購(gòu)危機(jī)，并給出了相應(yīng)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】品牌并購(gòu)?fù)薰_(dá)能

一、引言

北京時(shí)間2007年6月7日，達(dá)能集團(tuán)聲明稱接受宗慶后辭去娃哈哈合資企業(yè)董事長(zhǎng)職務(wù)，由達(dá)能亞太區(qū)總裁范易謀接任董事長(zhǎng)。自從2007年4月開始，達(dá)能與娃哈哈的矛盾公開化后，事件一直處于風(fēng)口浪尖。一方發(fā)通牒，如果不怎樣，就啟動(dòng)法律程序，一方放言“遭遇惡意并購(gòu)，民族品牌危險(xiǎn)”。達(dá)能、娃哈哈并非個(gè)案，其具有典型、普遍的意義。娃哈哈目前的問(wèn)題不只是一家企業(yè)的問(wèn)題，宗慶后的態(tài)度也不是一個(gè)中國(guó)企業(yè)家的態(tài)度。中國(guó)企業(yè)的品牌并購(gòu)危機(jī)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了。

二、達(dá)能與娃哈哈之間的攻守

法國(guó)達(dá)能集團(tuán)：歐洲第三大食品集團(tuán)，上世紀(jì)九十年代初，達(dá)能集團(tuán)開始在中國(guó)設(shè)廠，以達(dá)能為品牌的酸奶在廣州及上海均居于領(lǐng)導(dǎo)地位。杭州娃哈哈集團(tuán)：公司創(chuàng)建于1987年，目前為中國(guó)最大的食品飲料生產(chǎn)企業(yè)，全球第五大飲料生產(chǎn)企業(yè)。1996年，娃哈哈與達(dá)能公司、香港百富勤公司共同出資建立5家公司，生產(chǎn)以“娃哈哈”為商標(biāo)的包括純凈水、八寶粥等在內(nèi)的產(chǎn)品。娃哈哈持股49%，亞洲金融風(fēng)暴之后，百富勤將股權(quán)賣給達(dá)能，達(dá)能躍升到51%的控股地位。當(dāng)時(shí)，達(dá)能提出將“娃哈哈”商標(biāo)權(quán)轉(zhuǎn)讓給與其合資公司未果后，雙方改簽一份商標(biāo)使用合同。正是這一條款，引發(fā)了強(qiáng)行收購(gòu)風(fēng)波。

一、實(shí)習(xí)單位**公司基本情況

**公司，始建于20**年，公司始終堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，努力探索新形勢(shì)下企業(yè)發(fā)展的新模式，帶領(lǐng)公司全體員工艱苦奮斗，勇于創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)幾年的艱苦努利，將一名不見經(jīng)傳的民營(yíng)企業(yè)迅速發(fā)展成一處集農(nóng)、工、貿(mào)于一體，以種植、生產(chǎn)及加工、采購(gòu)果蔬，經(jīng)營(yíng)出口保鮮水果的初具規(guī)模的農(nóng)副產(chǎn)品出口創(chuàng)匯骨干企業(yè)。創(chuàng)建伊始，公司就確立了從源頭抓起，嚴(yán)格搞好種植物的檢疫控制，以生產(chǎn)出符合發(fā)達(dá)國(guó)家檢疫標(biāo)準(zhǔn)的園藝產(chǎn)品的基本思路，逐步形成了一個(gè)企業(yè)加基地、基地帶農(nóng)戶的龍頭帶動(dòng)，發(fā)展果蔬生產(chǎn)的新路子，先后發(fā)展水果生產(chǎn)基地1600多畝，并聘有專門的專業(yè)技術(shù)人員負(fù)責(zé)基地的生產(chǎn)和技術(shù)管理。在農(nóng)副產(chǎn)品種植、加工、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈中，加工包裝和冷藏儲(chǔ)運(yùn)是一個(gè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。公司每年生產(chǎn)的各種水果分別出口到荷蘭、德國(guó)、西班牙、英國(guó)和東南亞等國(guó)家和地區(qū)。在生產(chǎn)加工和冷藏技術(shù)上建立了一整套高效運(yùn)行的管理體系。20**年分別通過(guò)了HACCP（食品安全體系）認(rèn)證，ISO90012000質(zhì)量管理體系認(rèn)證和GAP良好農(nóng)業(yè)操作規(guī)范認(rèn)證。20**年被評(píng)為山東省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點(diǎn)龍頭企業(yè)。

二、在實(shí)習(xí)單位承擔(dān)的主要工作

在單位主要承擔(dān)報(bào)檢業(yè)務(wù)，負(fù)責(zé)租船訂艙，與客戶聯(lián)系洽談，協(xié)助簽訂合等，工作比較雜，以出口業(yè)務(wù)為主，同時(shí)承擔(dān)一些事務(wù)性工作和領(lǐng)導(dǎo)交辦的臨時(shí)工作。工作繁忙又緊張。

三、實(shí)習(xí)收獲與感受

通過(guò)近幾個(gè)月在**公司的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，收獲很大，感受頗深。

最近，我們組織專門力量，圍繞農(nóng)村基層黨組織如何自我提高、自我完善這一課題，采取召開座談會(huì)，發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查、走訪黨員群眾等多種形式，在全縣10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)選取了有代表性的16個(gè)村開展調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村基層黨組織在自我提高、自我完善方面存在著一些突出問(wèn)題，值得引起高度重視。

一、農(nóng)村基層黨組織在自我提高、自我完善方面存在的問(wèn)題

農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)和全部。但隨著農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制的轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，新時(shí)期農(nóng)村工作的新形勢(shì)和農(nóng)民群眾對(duì)黨組織和黨員更高的要求，為農(nóng)村基層黨組織自身建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，但農(nóng)村基層黨組織靠自我完善、自我提高來(lái)適應(yīng)農(nóng)村工作新形勢(shì)的能力明顯不足。主要表現(xiàn)在：

1、決策不夠民主。盡管絕大部分村成立了黨員理事會(huì)和村民議事會(huì)，實(shí)行了村務(wù)公開。但決策不夠民主，盲目決策的現(xiàn)象在部分農(nóng)村基層黨組織中仍然存在。一是決策前征求意見不夠充分。16個(gè)村的群眾普遍反映,村黨組織在村級(jí)道路建設(shè)、水利建設(shè)、集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、集體利益的分配等重大事項(xiàng)方面事先沒有征求過(guò)村民意見，或僅局限于征求個(gè)別老黨員、退職村干部的意見，征求意見的面不寬，導(dǎo)致決策時(shí)有失誤，或執(zhí)行起來(lái)群眾阻力大。盤塘鎮(zhèn)王家當(dāng)村前些年是集體經(jīng)濟(jì)積累達(dá)30多萬(wàn)元的“紅旗”村，由于村支部盲目決策由集體投資發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，導(dǎo)致村級(jí)負(fù)債20多萬(wàn)元，成了一個(gè)“麻紗村”。二是決策中搞一言堂。調(diào)查的16個(gè)村中，有2個(gè)村支部書記仍然習(xí)慣于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的家長(zhǎng)制作風(fēng)，搞個(gè)人說(shuō)了算。導(dǎo)致支部班子不協(xié)調(diào)，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，“各唱各的調(diào)，各吹各的號(hào)”。有的村甚至搞“家天下”，由宗族勢(shì)力把持村務(wù)。三是決策形成后隨意變更。調(diào)查的16個(gè)村不同程度地反映，在決策執(zhí)行過(guò)程中，由于少數(shù)或個(gè)別群眾的利益受到損害，或利益分配不公，出現(xiàn)這樣或那樣的阻力，就會(huì)導(dǎo)致一項(xiàng)決策中途“流產(chǎn)”，不能做到自始至終堅(jiān)持下去。熱市鎮(zhèn)象牙村2004年決定由村里出資對(duì)部分堰塘進(jìn)行整修，但由于未受益的群眾堅(jiān)決反對(duì)，導(dǎo)致這一決策只得擱淺。

2、黨組織民主生活會(huì)不夠經(jīng)常。一是不按時(shí)或長(zhǎng)期不召開民主生活會(huì)。由于農(nóng)村黨員農(nóng)忙時(shí)要忙農(nóng)活，農(nóng)閑時(shí)要外去找副業(yè)，集中起來(lái)難度較大，加之黨員對(duì)農(nóng)村基層黨組織的依賴感逐步喪失，使他們對(duì)參加民主生活的積極性不是很高。調(diào)查的16個(gè)村中，只有3個(gè)村每季度按時(shí)召開了民主生活會(huì)，其中有2個(gè)村已經(jīng)連續(xù)2個(gè)季度沒有召開過(guò)民主生活會(huì)了。二是民主生活會(huì)的質(zhì)量不是很高。主要表現(xiàn)在黨員到得不齊，黨員發(fā)言率不高，沒有充分開展批評(píng)與自我批評(píng)，有的以工作會(huì)代替生活會(huì)。沒有達(dá)到生活會(huì)的要求和目的。三是民主生活會(huì)的效果不夠明顯。許多農(nóng)村黨員反映，召開民主生活會(huì)沒有達(dá)到修正錯(cuò)誤、統(tǒng)一思想、明辨是非，化解矛盾，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、剖析問(wèn)題、加以改進(jìn)的目的。有的黨員甚至說(shuō)，開不開民主生活會(huì)一個(gè)樣。

3、黨員管理比較松散。農(nóng)村黨員流動(dòng)性強(qiáng)，自由度較大，加之老弱病殘的偏多，導(dǎo)致村黨組織對(duì)黨員的教育管理難度日趨加大。但農(nóng)村基層黨組織仍然沿襲過(guò)去的管理模式，沒有創(chuàng)新管理方法，豐富活動(dòng)載體，靈活教育方式，使得黨員管理比較松散。主要表在：對(duì)黨員的教育管理不經(jīng)常，沒有規(guī)范化、制度化；對(duì)老弱病殘困難黨員關(guān)心不夠，沒有體現(xiàn)黨組織的溫暖；黨內(nèi)活動(dòng)開展不夠經(jīng)常，只是在出現(xiàn)急難險(xiǎn)重的任務(wù)時(shí)號(hào)召黨員帶頭；對(duì)少數(shù)不合格黨員沒有開展教育批評(píng)，處置不力，放任自流，導(dǎo)致個(gè)別黨員長(zhǎng)期不繳納黨費(fèi)，不過(guò)組織生活，喪失了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的起碼條件。從16個(gè)村黨員隊(duì)伍的情況調(diào)查看，有283名黨員長(zhǎng)期在外務(wù)工，其中有8名黨員基本與黨組織失去了聯(lián)系。16個(gè)村中有12名黨員不同程度地存在著長(zhǎng)期拖欠國(guó)家、集體老稅費(fèi)的現(xiàn)象。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的正確道路。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。

改革開放以來(lái)，我們適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生的深刻變化和人民民主意識(shí)的不斷增強(qiáng)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，不斷完善黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主制度、行政管理制度、司法制度、決策機(jī)制、權(quán)力制約監(jiān)督制度，取得了顯著成效。同時(shí)還要看到，同我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)相比，同保障人民權(quán)利、維護(hù)社會(huì)公平正義的新要求相比，我國(guó)政治體制還有一些不適應(yīng)的地方，需要進(jìn)一步加以完善。

政治體制改革事關(guān)黨和國(guó)家工作全局，事關(guān)廣大人民的根本利益，既要堅(jiān)定不移，又要積極穩(wěn)妥，特別是要堅(jiān)持正確政治方向。我們進(jìn)行政治體制改革，目的是不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。具體講，就是要按照黨的十七大作出的戰(zhàn)略部署，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。

堅(jiān)持發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。從提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、履行黨的執(zhí)政使命的高度，改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

切實(shí)保證國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。擴(kuò)大人民民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民享有更多切實(shí)的民主權(quán)利，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略。加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，樹立社會(huì)主義法治理念，弘揚(yáng)法治精神，堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法和法律實(shí)施，推進(jìn)依法行政，堅(jiān)持執(zhí)法為民，深化司法體制改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化，維護(hù)社會(huì)公平正義，完善制約和監(jiān)督機(jī)制，建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，完善各類公開辦事制度，切實(shí)保障人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)權(quán)益。