審美情感范文10篇

藝術(shù)源于生活卻又高于生活，藝術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)家越來越在意藝術(shù)作品的內(nèi)涵，審美者想要欣賞藝術(shù)作品，就要充分運(yùn)用審美想象來貼近藝術(shù)家真正要表達(dá)的情感，運(yùn)用審美想象的前提，需要充分了解這件藝術(shù)作品，才有可能真正理解藝術(shù)家所要表達(dá)的情感。本文主要研究藝術(shù)創(chuàng)作中的情感與想象之間的關(guān)系。

一、藝術(shù)與審美

藝術(shù)家通過社會(huì)生活的情感體驗(yàn)創(chuàng)作出藝術(shù)作品，再由藝術(shù)作品傳遞給審美者，藝術(shù)家和審美者是既有區(qū)別又不能割裂的整體。審美和藝術(shù)創(chuàng)作力一樣也是一種能力，藝術(shù)家有著常人沒有的藝術(shù)天賦，對(duì)生活有敏銳的觀察能力，能夠很快地抓住藝術(shù)靈感。審美能力也同樣，有些人天生具有，有些人是后天經(jīng)驗(yàn)促成。藝術(shù)和審美不能割裂來看，藝術(shù)沒有了審美便沒有意義，因此，筆者把藝術(shù)家和審美者放在一起研究。到底審美者的審美對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有沒有影響呢？欣賞藝術(shù)時(shí)，需要怎樣發(fā)揮審美想象來聯(lián)想呢？這些問題需要從藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品所表達(dá)的情感和審美者的心理活動(dòng)來著手。藝術(shù)所帶來的美感是不同于日常生活所帶來的美感，有鑒賞能力的審美者在欣賞一件偉大的藝術(shù)作品時(shí)，所感受的審美體驗(yàn)是區(qū)別于日常心情的。黑格爾反對(duì)以快感說明美感，蘇珊·朗格也明確表示，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了情感的特殊性，即審美者對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生非同尋常的情感。她認(rèn)為，“這種態(tài)度完全不同于對(duì)待一輛嶄新的汽車，一只可愛的動(dòng)物，一個(gè)明媚的早晨的態(tài)度。他們以一種不同的方式感覺到一種不同的情緒，因?yàn)樗囆g(shù)被看成一種特殊的‘經(jīng)驗(yàn)’。”除了藝術(shù)自身要具有藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值外，審美者也要具有一定的鑒賞能力，在本文開頭提過，有先天與后天的審美能力。審美者如果不具備一定的審美能力，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中投入激情后，傳遞到審美者那里的，僅僅是一幅好看的畫、一個(gè)好聽的旋律而已，看不到藝術(shù)作品背后的意義。每個(gè)人對(duì)審美的定義不同，有可能一件很有藝術(shù)價(jià)值的作品對(duì)于一個(gè)審美者來說，他認(rèn)為沒有帶給他美的感受，但是，不代表這件藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值會(huì)遭到削減，應(yīng)尊重每一個(gè)審美者的審美感受。

二、藝術(shù)情感的發(fā)展

情感是人類受客觀事物影響所產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是人類對(duì)客觀事物作出的基本的主觀生理反應(yīng)，是人天生所具有的基本功能，情感包含了人類許多情緒，諸如喜、怒、哀、樂、怨等情緒。藝術(shù)作為人類文明重要且偉大的發(fā)明，情感也貫穿了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過程，情感論在藝術(shù)美學(xué)中占有重要的地位，從古希臘到文藝復(fù)興，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)，甚至到情感論高峰的浪漫主義時(shí)期，情感論起起伏伏卻始終長盛不衰。早期，藝術(shù)受到社會(huì)因素影響，雕塑與繪畫中注重肌肉線條美、形體美，藝術(shù)靈感來源于客觀存在，情感沒有放到藝術(shù)創(chuàng)造的主要地位；古典主義時(shí)期，宮廷生活盛行，崇尚理性，藝術(shù)只為貴族服務(wù)，藝術(shù)風(fēng)格高貴、典雅又具有理性等特征，理性與情感得到統(tǒng)一；在浪漫主義思潮的影響下，情感在藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展中被推向了高潮，漢斯立克更是把浪漫主義時(shí)期的音樂美學(xué)稱之為“情感美學(xué)”。18、19世紀(jì)，康德和黑格爾等人的唯心主義哲學(xué)盛行，黑格爾提出“精神內(nèi)容就是藝術(shù)根本之所在”，他的美學(xué)觀影響了許多同時(shí)代的藝術(shù)家，此時(shí)的情感論盛行，情感占據(jù)重要的地位。藝術(shù)創(chuàng)作中，情感論美學(xué)思想幾乎影響了整個(gè)浪漫主義時(shí)期的藝術(shù)家，情感地位的突然上升和社會(huì)的變革有著不可分割的關(guān)系。1789年，法國大革命爆發(fā)，建立起資本主義制度，法國大革命的爆發(fā)影響了整個(gè)西歐，新舊交替的觀念思想沖擊著民眾，革命所帶來的影響，也同樣沖擊著藝術(shù)家的生活和思想。浪漫主義時(shí)期相較于古典主義時(shí)期，藝術(shù)家與貴族間的雇主制度消失，導(dǎo)致藝術(shù)家謀生手段以及演出場(chǎng)地改變，更重要的是，觀眾群體的改變，古典主義時(shí)期，宮廷生活崇尚理性，藝術(shù)家服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，藝術(shù)作品盡顯理性與高雅，如海頓、莫扎特、貝多芬等的大部分作品。浪漫主義時(shí)期，藝術(shù)不再只服務(wù)于少數(shù)人，中產(chǎn)階級(jí)與底層有了更多的權(quán)利，對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)的失望和回避現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)家和大眾當(dāng)下共同的感受，“博愛”成為藝術(shù)創(chuàng)作的主題，認(rèn)為人人都有權(quán)利享受和欣賞藝術(shù)，不再是只有小部分貴族所享受。社會(huì)的變革必然導(dǎo)致思想的變革，18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，德國唯心主義哲學(xué)的盛行，黑格爾的情感論美學(xué)思想在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀中應(yīng)運(yùn)而生，賦予了這個(gè)社會(huì)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)代特征，哲學(xué)家和藝術(shù)家紛紛成為黑格爾的追隨者，希望在“理性王國”破碎后，藝術(shù)成為眾人的精神信仰，成為可以脫離現(xiàn)實(shí)的唯一途徑。浪漫主義藝術(shù)家和唯心主義哲學(xué)家意識(shí)到，想要逃離現(xiàn)實(shí)，只能通過藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)，在精神超越物質(zhì)的時(shí)代，苦悶和煩惱需要藝術(shù)的安慰，把現(xiàn)實(shí)生活中得不到的、不存在的放到藝術(shù)里來滿足人們的精神需求，藝術(shù)情感論的美學(xué)思想被黑格爾及藝術(shù)家推向最高峰。

三、怎樣運(yùn)用審美想象欣賞藝術(shù)

創(chuàng)意是廣告的靈魂,情感是人類的靈魂,消費(fèi)者對(duì)一個(gè)產(chǎn)品和品牌的認(rèn)知、到最后的購置過程就是一個(gè)情感不時(shí)變化的過程,情感是人對(duì)客觀理想的一種特殊的反映方式,是主體客觀事物反映態(tài)度的體驗(yàn)。審美主客體間不同的關(guān)系能夠產(chǎn)生不同的審美情感,而不同的審美情感又差遣審美主體采取不同的活動(dòng)方式,使審美客體契合審美主體的請(qǐng)求和需求。無論是藝術(shù)創(chuàng)作,還是設(shè)計(jì)產(chǎn)品,都是人類情感外化的物質(zhì)存在。設(shè)計(jì)審美情感是人們?cè)趯?duì)產(chǎn)品的觀照與運(yùn)用活動(dòng)中的情感,是設(shè)計(jì)產(chǎn)品在人們心理中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

消費(fèi)者了解、觀賞與認(rèn)同了一則廣告的創(chuàng)意與表現(xiàn),以及意在形外的情感世界,實(shí)踐上是他與這個(gè)產(chǎn)品、這個(gè)品牌、這個(gè)企業(yè)產(chǎn)生的一種價(jià)值觀的共識(shí)、品味與審美情味的共識(shí)、心理情結(jié)的共鳴及肉體世界的契合。這種關(guān)系的樹立不但可能為企業(yè)帶來即時(shí)利益,而且為企業(yè)久遠(yuǎn)利益提供了戰(zhàn)略性的市場(chǎng)情感的積聚。

這樣的廣告創(chuàng)意需求廣告自身傳達(dá)的商(下轉(zhuǎn)第164頁)品或效勞信息能滿足消費(fèi)者的需求,為他們的消費(fèi)選擇提供便利;廣告的創(chuàng)意制造不同凡響,能給人以美妙的視覺享用;廣告創(chuàng)意可以應(yīng)用當(dāng)代社會(huì)的文化品味、生活形式、情感言語、價(jià)值取向去博得當(dāng)代消費(fèi)者的心靈的共震。這樣廣告情感與美感的發(fā)明相分離在于加強(qiáng)廣告審美的心理感染力、時(shí)期感、文化性與形象性,誘發(fā)特定消費(fèi)者的心理積極心情,它有著惹起留意、直覺愉悅、心情感染、愿望誘發(fā)、進(jìn)而壓服購置,塑造形象等作用。

一、緊緊抓住消費(fèi)者情感心理

情感訴求要從消費(fèi)者的心理需求動(dòng)身,緊緊盤繞消費(fèi)者的情感需求停止訴求,才干產(chǎn)生宏大的感染力和影響力。需求是情感最直接的根底,假若消費(fèi)者需求做為前提條件,無論何刺激也無法激起他的這種情感,在情感廣告中,廣告刺激必需以消費(fèi)者的需求為中介才干發(fā)揮作用。廣告要想感動(dòng)消費(fèi)者,必需針抵消費(fèi)者的需求,把產(chǎn)品與消費(fèi)者的需求嚴(yán)密聯(lián)絡(luò),使的消費(fèi)者一呈現(xiàn)相似需求就聯(lián)想到該產(chǎn)品,到達(dá)使消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴的目的,只需這樣才干獲得良好的產(chǎn)品促銷效果。比方大寶化裝品廣告詞“大寶明天見,大寶啊,天天見!”,廣告的宣傳貼近老百姓,透著質(zhì)樸、暖和、生活氣息把人們的情感一下子拉近了間隔。這么多年了,而往常“大寶天天見”曾經(jīng)成為了一種標(biāo)志和符號(hào)。

廣告情感的發(fā)明不只僅是為了打動(dòng)消費(fèi)者,而是要將這種打動(dòng)與廣告的商業(yè)目的嚴(yán)密相聯(lián),讓消費(fèi)者把這種從廣告情感發(fā)明中得來的無法釋放的情感寄予,轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品或效勞上來,這才是情感創(chuàng)意的終極目的。

內(nèi)容摘要：當(dāng)前語文教學(xué)十分重視語文美育的實(shí)施，語文美育可以促進(jìn)學(xué)生審美能力的發(fā)展。美育就是審美教育，通過審美實(shí)踐，我們可以用美的事物來教育關(guān)于美的教育。語文美育是語文教育的重要組成部分。審美能力的培養(yǎng)是語文審美教育的核心目標(biāo)。審美能力包括審美情感、注意、感知、記憶、感知、思考和審美想象。審美情感力量是個(gè)體審美能力中最關(guān)鍵、最核心的能力之一。作為審美心理力和審美體驗(yàn)?zāi)芰Γ渲麄€(gè)審美活動(dòng)，貫穿于整個(gè)審美活動(dòng)，對(duì)審美能力的全面提升起著決定性的作用。閱讀是了解社會(huì)、自然、人類自身、歷史的重要途徑。人的發(fā)展離不開閱讀，而閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的關(guān)鍵，它集理解、運(yùn)用語言和寫作為一體，閱讀的過程是繼承傳統(tǒng)文化的過程，也是情感傳遞的過程。因此，語文閱讀教學(xué)對(duì)審美情感的培養(yǎng)起著重要的作用。

關(guān)鍵詞：初中;閱讀教學(xué);審美情感力

課標(biāo)中提到“在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德、健康的審美情趣、發(fā)展人格、培養(yǎng)創(chuàng)新合作精神、并逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。”美的新奇、形象及感染力容易激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生的美感。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是非常重要的。在新課改的倡議下，開展審美教學(xué)研究，既能實(shí)踐核心語文素養(yǎng)的要求，又能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。新編的語文教材增加了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是古詩詞的比重。然而，古詩詞教學(xué)中仍存在一些不足之處。有的教師用默寫代替了學(xué)生的自我體會(huì)，把情感的表層灌輸?shù)綄W(xué)生的自我認(rèn)識(shí)中，忽視對(duì)學(xué)生想象力和理解力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩詞意境的把握不夠。為了避免這些問題，教師應(yīng)該改變舊的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生改變以考試為最終目的的學(xué)習(xí)觀念，教育學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的是提高自身素質(zhì)，從而達(dá)到美育的目的，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的共同發(fā)展。

一.初中生審美情感力的特征

1.情感投射力增強(qiáng)隨著生活經(jīng)驗(yàn)的積累，初中生呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫情感色彩。在審美欣賞過程中，審美情感力受到主觀情感投射的影響，進(jìn)入一個(gè)充滿主觀情感的世界。他們傾向于將對(duì)審美對(duì)象的感知轉(zhuǎn)化為具有情感意義的事物。例如，初中生對(duì)顏色的偏好雖然也受到簡單的情感感知的影響，但同時(shí)也增加了他們個(gè)人的情感體驗(yàn)，并開始賦予這些顏色強(qiáng)烈的情感內(nèi)涵。當(dāng)他們看到綠色的東西，他們想到生命；當(dāng)他們看到紅色，他們想到熱情和勇敢；當(dāng)他們看到灰色的顏色，他們想到的是暗淡和生命的疲憊。而且，這一階段的學(xué)生在寫作中也呈現(xiàn)出情感投射增強(qiáng)的現(xiàn)象，學(xué)生在書寫風(fēng)景的過程中，開始有意識(shí)地投射自己的主觀情感，從自己的文字中流露出情感美。因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)把握初中生這一重要特點(diǎn)，進(jìn)一步提高學(xué)生的情感投射能力。情感投射的增強(qiáng)有利于豐富學(xué)生審美情感的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生整體審美情感的發(fā)展。2.移情能力不斷提高移情是審美情感活動(dòng)的一種方式和階段，移情水平的高低直接決定審美情感水平的高低。移情是一種基于審美需求和自我實(shí)現(xiàn)需求的高層次動(dòng)態(tài)情感活動(dòng)。它是審美主體表達(dá)、宣泄和釋放自身情感的目的。在青春期，自我意識(shí)和情感豐富極大地提高了他們的移情能力。因此，移情能力的提高可以使學(xué)生借助文學(xué)作品來滿足自己的內(nèi)心感受，將自己的情緒融入環(huán)境。使審美對(duì)象從被動(dòng)到主動(dòng)，從接受到創(chuàng)造，是審美對(duì)象再創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，移情能力的提高使審美對(duì)象注入自己的情感，實(shí)現(xiàn)了客體與自我的高度融合與和諧。在有限的審美對(duì)象下，學(xué)生可以有無限的幻想，達(dá)到情感的共鳴，找到心靈的朋友。重視他們的內(nèi)心生活，豐富他們的審美情感知識(shí)，情感效果。隨著移情能力的提高，學(xué)生可以更好地在文學(xué)作品中找到情感的釋放。因此，移情能力的提高為閱讀教學(xué)中審美情感的培養(yǎng)提供了有利的條件。3.個(gè)性化增強(qiáng)每個(gè)人的個(gè)性都是獨(dú)一無二的。由于個(gè)體的差異，每個(gè)個(gè)體對(duì)作品中的情感有著非常不同的感受和理解。因此會(huì)形成獨(dú)特的情感體驗(yàn)，從而形成個(gè)性化的審美情感力量。如今中國教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人能力的發(fā)展。因此，在閱讀教學(xué)過程中，要充分尊重學(xué)生的人格，正確引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化理解和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化審美情感。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性培養(yǎng)的過程中，要提高學(xué)生的思維能力、邏輯能力，最終提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二.審美情感力對(duì)初中生全面發(fā)展的作用

音樂作為一種藝術(shù)形式，其影響力無處不在：陶冶情操、培養(yǎng)審美情趣、娛樂身心……同時(shí)它又是人類豐富的內(nèi)心世界的情感體現(xiàn)。音樂是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一，音樂從來都是感情的體現(xiàn)，為了實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值并尋求發(fā)展，音樂教育便應(yīng)運(yùn)而生。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，音樂教育也在逐漸地完善。可以說，音樂教育是人類所特有的一種社會(huì)活動(dòng)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，它與社會(huì)的發(fā)展是同步的。索哈爾說：“人類全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明無論哪一社會(huì)、哪一社會(huì)組，甚至哪一正常個(gè)人都不能沒有音樂。”①可見，音樂在客觀上是人們生活必不可缺的，也就是說人類有著對(duì)音樂的需求。霍姆林斯基也提到“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”②由此我們可以清楚地看出音樂教育的意義在于育人，它是通過音樂進(jìn)行的一種審美教育所培養(yǎng)的審美情感，目的是通過音樂的審美教育培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、審美情感、審美情操，從而培養(yǎng)出高尚、完美的人。我國的音樂教育起步相當(dāng)早，但由于各個(gè)時(shí)期的歷史原因的限制，發(fā)展緩慢，音樂教育的基礎(chǔ)比較薄弱，難免存在一些問題。

一、音樂教師的技術(shù)與審美情感

一個(gè)合格音樂教師的培養(yǎng)需要長期的技術(shù)上和音樂上的積累。技術(shù)是表現(xiàn)音樂的先決條件，如果沒有掌握必要的、一定程度的技術(shù)，即使有再好的音樂思考也是難以表現(xiàn)出來的。只有解決了技術(shù)問題，在表現(xiàn)音樂時(shí)才能在“輕松”的狀態(tài)下盡情地傾泄自己的情感。

嚴(yán)格地進(jìn)行技術(shù)上的基礎(chǔ)訓(xùn)練，這是毫無疑問的，因此在音樂教學(xué)中大都重視技術(shù)訓(xùn)練，說到這里，有一個(gè)問題不得不提出來，那就是技術(shù)與審美、情感孰輕孰重的問題。

蔡元培先生說：“近世之趨勢(shì)，在實(shí)利主義，然不可不濟(jì)以世界觀及美感之教育”。③“今日學(xué)校中，雖亦有音樂、圖畫，然而美感教育，何在是非”。阿爾扎瑪諾夫也告訴我們“當(dāng)藝術(shù)性和練習(xí)規(guī)則有沖突時(shí)，以藝術(shù)性為重”。④由此可見，技術(shù)的訓(xùn)練和審美并不能被畫上等號(hào)。因此，對(duì)于審美的培養(yǎng)就異常重要。審美訓(xùn)練是對(duì)主體的審美觀、審美能力、審美人格的訓(xùn)練，其本質(zhì)上既是一種價(jià)值取向(審美態(tài)度、審美趣味、審美理想等)，同時(shí)又是審美想象、審美理解和審美情感等心理活動(dòng)。下面要談及的是音樂情感問題，在音樂教學(xué)的過程中，學(xué)生的情感來源多個(gè)方面：一是學(xué)生自身在分析、表現(xiàn)音樂時(shí)自己的內(nèi)心情感，它不僅包括對(duì)作品及作者時(shí)代的了解，而且還有學(xué)生在表現(xiàn)音樂時(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)。二是教師在給學(xué)生示范和教授的過程中，間接地傳達(dá)給學(xué)生的情感，它包括教師在示范過程中自身的情感，同時(shí)也包括通過教學(xué)方法而感染學(xué)生的情感，這里就不僅僅是音樂的情感，更主要的是學(xué)生對(duì)教師的尊敬、愛戴、仰慕的感情。

音樂教師重視技術(shù)高于重視審美的現(xiàn)象就是審美情感沒有得到很好培養(yǎng)的體現(xiàn)，而審美教育不足的原因可以從以下三個(gè)方面探求：一是最基礎(chǔ)的，就是人文學(xué)科修養(yǎng)的不足，教師只是一味地為了提高技能，卻沒有重視基礎(chǔ)教育對(duì)專業(yè)的重要作用，它會(huì)在無形中使個(gè)人的修養(yǎng)得到提高，在這個(gè)“速食”時(shí)代，人們更多追求的似乎是立竿見影的效果，因此基礎(chǔ)教育被忽視也就不足為奇了。二是個(gè)人思想的問題，腦力勞動(dòng)是一個(gè)比體力勞動(dòng)更先進(jìn)、更耗費(fèi)精力的勞動(dòng)。因此只重視技術(shù)也是一種思想上的懶惰，這樣久而久之，音樂的美感以及我們對(duì)音樂的激情都會(huì)在我們的頭腦中淡化直至散去，取而代之的是呆板的漸強(qiáng)、漸弱的機(jī)械的重復(fù)。第三個(gè)原因就是在教學(xué)的過程中，技術(shù)似乎更被重視，而對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)卻少得可憐，甚至有的教師就根本沒有意識(shí)到他不僅應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，更應(yīng)該致力于對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛把審美看成是人的高級(jí)精神需要之一，認(rèn)為“審美是一種高級(jí)需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)”。英國美學(xué)學(xué)會(huì)主席赫伯特.里德在其《寓教育于藝術(shù)》中也指出：“美育不僅成為當(dāng)今教育中的重要組成部分，而且大有成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和整個(gè)教育改革的突破口。”因此，教學(xué)既要激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，更要注重激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要、審美需要，實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。散文作為教材中文質(zhì)兼美的范文，很能喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美情感，因此，散文教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生分析作者善于抓住景物特點(diǎn)，有層次地描寫景物的寫作方法，理解作者通過景物描寫來表情達(dá)意的寫作技巧外，還可以借助各種媒體作為審美情感的觸發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美感受和體驗(yàn)，獲得審美經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)該充分利用散文中的美學(xué)因素，和學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美和運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。對(duì)于教材提供的散文佳作，教師可采用創(chuàng)設(shè)情境、指導(dǎo)朗讀、品析語言、配樂朗誦等方法進(jìn)行審美教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)情景，喚起學(xué)生的審美需求

列寧曾十分強(qiáng)調(diào)情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用，他說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”由此可見，情感與知識(shí)的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。所以在散文課堂教學(xué)的起始階段，教師應(yīng)力求醞釀出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒。新課的導(dǎo)入，教師可以運(yùn)用聲情并茂的開場(chǎng)白，喚起學(xué)生的情感需求，把學(xué)生帶入課文特定情境中。

有人說開講是教師送給學(xué)生的第一束鮮花，視為教學(xué)“定調(diào)”，更有“善于始者，成功已半”的說法。“入境動(dòng)情”的開講能一下子抓住學(xué)生，營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。特別對(duì)那些抒情性很濃的散文佳品，教師宜創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一致的情境，利用動(dòng)情的肺腑之言，帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，奠定感情基調(diào)，讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。如朱自清的《綠》可以這樣開講：“春天，給人們無限的希望與蓬勃的活力；秋天，也會(huì)以它特有的魅力使人們感受到永不衰竭的生機(jī)。朱自清先生在1924年秋天寫就的散文小品《綠》，則是把對(duì)光明和理想的執(zhí)著追求滿蘊(yùn)在對(duì)一潭秋水生機(jī)勃勃、綠意盎然的描繪中。今天，就讓這篇優(yōu)美的散文‘帶領(lǐng)’我們?nèi)ヮI(lǐng)略浙江仙巖山中梅雨潭那神奇的景色，‘那醉人的綠’吧！”

學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的這種特定的情境中，就會(huì)帶著一種對(duì)“美”的憧憬和急于領(lǐng)略美景的審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。這種情感的共鳴，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺審美的“催化劑”，使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求，主動(dòng)去尋美訪勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟文章所營造的美學(xué)意境。

二、品析詞語，開拓審美聯(lián)想和想象能力

1不斷挖掘美育素材，培養(yǎng)審美情感

1.1挖掘思想之美

在教學(xué)中，應(yīng)不斷的引導(dǎo)學(xué)生挖掘美育素材。如選擇優(yōu)秀的美術(shù)作品進(jìn)行賞析，并加上簡單的命題創(chuàng)作，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀念和審美理想。一些作品能夠反映出積極的主題，如勞動(dòng)之美。這樣學(xué)生能夠通過這一素材對(duì)美的認(rèn)識(shí)和美的定義有新的理解，也能夠使他們形成正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到什么是真正的美，并將這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用的自己的美術(shù)作品中，使中華民族的傳統(tǒng)美德得以推廣。美育素材不僅限于課堂上，教師應(yīng)善于觀察生活，將能夠培養(yǎng)學(xué)生審美觀念的素材整理或傳遞給學(xué)生，另外教師還應(yīng)用正確的方法引導(dǎo)學(xué)生，養(yǎng)成挖掘好的素材，培養(yǎng)自身的審美情感。

1.2再現(xiàn)意境之美

發(fā)掘美術(shù)作品的意境美是學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的關(guān)鍵，因?yàn)橹挥姓嬲w會(huì)到作者描繪的意境，才能夠真正理解作品所表達(dá)的內(nèi)涵。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)通過音樂等手段再現(xiàn)作品的意境美，使學(xué)生能夠身臨其境，感受作品的美。另外，發(fā)掘意境美需要學(xué)生具有豐富的想象力。如教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞達(dá)•芬奇的名畫《蒙娜麗莎》時(shí)，可以通過一些同時(shí)代的視頻播放，讓學(xué)生真正感受到蒙娜麗莎之美，同時(shí)可以配一些音樂和當(dāng)時(shí)的背景介紹，或作者介紹，使學(xué)生深入到畫的意境中去，從而了解畫的內(nèi)容和特色，了解畫家的心態(tài)，有利于自己審美觀念的培養(yǎng)。實(shí)踐證明，這種教學(xué)方式能夠使學(xué)生的審美個(gè)性得到充分展示，并且能夠加深其對(duì)審美意境多元化、深入的理解。

2在藝術(shù)創(chuàng)造中培養(yǎng)學(xué)生的審美情感

摘要：音樂是一門大眾藝術(shù)，也是實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，審美價(jià)值通過音樂的審美活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，將是最佳的方式。初中音樂教學(xué)是以審美為核心的教學(xué)，以音樂為載體來激發(fā)學(xué)生的情感，激起學(xué)生對(duì)音樂的興趣，用潛移默化的方式提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)、審美知識(shí)和綜合素質(zhì)，貫徹“知識(shí)教人、情感育人”的基本原則。本文主要闡述情感教學(xué)對(duì)初中音樂在審美教育方面的重要性及實(shí)施方式。

關(guān)鍵詞：情感教學(xué)；音樂；審美教育；初中

情感教學(xué)是指教師利用一定的手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，找到情感共鳴的點(diǎn)面，促使學(xué)生積極學(xué)習(xí)的過程。初中是青少年情感最豐富的階段，特別容易受到心理因素的影響。音樂教育的本質(zhì)是審美教育，從心理學(xué)的角度來說，情感是審美教育中最重要的心理因素。因此，只有將情感教學(xué)實(shí)施于音樂審美教育中，才能更利于提高學(xué)生的審美能力，實(shí)現(xiàn)初中音樂教育的最終目的[1]。

一、情感教學(xué)的重要性

情感教學(xué)不同于傳統(tǒng)的教學(xué)，傳統(tǒng)教學(xué)主要是靠教師本身具有的知識(shí)量，教學(xué)能力，教學(xué)方式的受歡迎程度、學(xué)生喜愛這門課程的程度等等達(dá)到教學(xué)的目的的。這種方式確實(shí)可以幫助學(xué)生記住一定的知識(shí)，也能夠讓學(xué)生的部分情感得到滿足，但是學(xué)生本身并沒有太多的積極性，屬于一種機(jī)械式的學(xué)習(xí)，也是一種乏味的學(xué)習(xí)，它的教學(xué)形式特別容易單一化。情感教學(xué)的不同點(diǎn)在于，它主要是以誘導(dǎo)的方式來引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，不僅僅停留于老師的行動(dòng)力，而且學(xué)生本身的活躍度的提高也起了很大的作用，使得教學(xué)效果比以前更好。以情感為切入點(diǎn)，作為初中音樂審美教育的新方式，可以幫助學(xué)生體驗(yàn)情感。音樂這門學(xué)科直接作用于人的感覺器官，具有著直接的影響效果，所以它給我們的情緒感受和體驗(yàn)是最為真實(shí)的，同時(shí)也是最容易植根心底的。這種積極的情緒很容易得到升華，發(fā)并使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，提高審美能力[2]。

二、初中音樂審美教育中運(yùn)用的情感教學(xué)方法

摘要:開設(shè)小學(xué)音樂課的目的是讓學(xué)生感受來自大自然中的美、生活中的美、藝術(shù)作品中的美，并將從音樂中欣賞到的美進(jìn)行賞析和評(píng)價(jià)，使學(xué)生的情感和審美得到培育。小學(xué)的音樂教育能夠豐富學(xué)生的情感，幫助學(xué)生形成正確的審美觀。音樂的學(xué)習(xí)過程其實(shí)就是對(duì)情感的一種體驗(yàn)，而審美的培養(yǎng)則是小學(xué)音樂教育的本質(zhì)。教師在音樂教學(xué)時(shí)應(yīng)為學(xué)生盡可能營造一種學(xué)習(xí)的情境和氛圍，使學(xué)生能夠融入到音樂的學(xué)習(xí)環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)情感的能力，將自己對(duì)音樂的感受通過語言表達(dá)出來。本文主要從多方面感受音樂帶來的審美教育，并對(duì)如何開展小學(xué)音樂課堂教學(xué)提供了參考。

關(guān)鍵詞:小學(xué)音樂；情感；審美教育

通過小學(xué)音樂教育塑造學(xué)生的審美觀，這其中情感的培養(yǎng)是審美教育的關(guān)鍵因素，將審美教育提高到一個(gè)新的高度。為學(xué)生營造音樂的學(xué)習(xí)氛圍，將美好的音樂傳遞給學(xué)生，從而使學(xué)生陶冶情操，展開豐富的想象，開發(fā)智力，激發(fā)學(xué)生積極向上，努力奮斗的精神。教師在進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，應(yīng)重視情感的滲透，應(yīng)通過各種教學(xué)方法，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而展開教學(xué)活動(dòng)。

一、從多角度感受音樂帶來的審美教育

音樂為人們提供了美的享受，而且直接豐富了人們的情感世界，這種情感與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，是人們生活的寫照。在小學(xué)音樂課堂教學(xué)時(shí)，教師要通過多種教學(xué)方法，讓學(xué)生從多角度感受音樂帶來的情感，為學(xué)生樹立正確的審美觀，是小學(xué)音樂教師課堂教學(xué)的方向。

（一）通過對(duì)音樂的欣賞感受音樂的旋律之美

摘要廣告情感創(chuàng)意與美學(xué)心理學(xué)相結(jié)合,用情感來打動(dòng)消費(fèi)者,使消費(fèi)者在心理上與廣告情感產(chǎn)生共鳴,認(rèn)同廣告并且購買產(chǎn)品和服務(wù),以此來促進(jìn)消費(fèi),從而更好的實(shí)現(xiàn)廣告的商業(yè)價(jià)值。

關(guān)鍵詞廣告;情感創(chuàng)意;審美心理

創(chuàng)意是廣告的靈魂,情感是人類的靈魂,消費(fèi)者對(duì)一個(gè)產(chǎn)品和品牌的認(rèn)知、到最后的購買過程就是一個(gè)情感不斷變化的過程,情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式,是主體客觀事物反映態(tài)度的體驗(yàn)。審美主客體間不同的關(guān)系可以產(chǎn)生不同的審美情感,而不同的審美情感又驅(qū)使審美主體采取不同的活動(dòng)方式,使審美客體符合審美主體的要求和需要。無論是藝術(shù)創(chuàng)作,還是設(shè)計(jì)產(chǎn)品,都是人類情感外化的物質(zhì)存在。設(shè)計(jì)審美情感是人們?cè)趯?duì)產(chǎn)品的觀照與使用活動(dòng)中的情感,是設(shè)計(jì)產(chǎn)品在人們心理中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

消費(fèi)者理解、欣賞與認(rèn)同了一則廣告的創(chuàng)意與表現(xiàn),以及意在形外的情感世界,實(shí)際上是他與這個(gè)產(chǎn)品、這個(gè)品牌、這個(gè)企業(yè)產(chǎn)生的一種價(jià)值觀的共識(shí)、品味與審美情趣的共識(shí)、心理情結(jié)的共鳴及精神世界的契合。這種關(guān)系的建立不但可能為企業(yè)帶來即時(shí)利益,而且為企業(yè)長遠(yuǎn)利益提供了戰(zhàn)略性的市場(chǎng)情感的積累。

這樣的廣告創(chuàng)意需要廣告本身傳達(dá)的商(下轉(zhuǎn)第164頁)品或服務(wù)信息能滿足消費(fèi)者的需求,為他們的消費(fèi)選擇提供便利;廣告的創(chuàng)意制作不同凡響,能給人以美好的視覺享受;廣告創(chuàng)意能夠應(yīng)用當(dāng)代社會(huì)的文化品味、生活模式、情感語言、價(jià)值取向去贏得當(dāng)代消費(fèi)者的心靈的共震。這樣廣告情感與美感的創(chuàng)造相結(jié)合在于增強(qiáng)廣告審美的心理感染力、時(shí)代感、文化性與形象性,誘發(fā)特定消費(fèi)者的心理積極情緒,它有著引起注意、直覺愉悅、情緒感染、欲望誘發(fā)、進(jìn)而說服購買,塑造形象等作用。

一、緊緊抓住消費(fèi)者情感心理

一、當(dāng)今美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

長期以來，在我國教育領(lǐng)域中，一直奉行以知識(shí)傳授為價(jià)值取向的教學(xué)觀。美術(shù)教學(xué)多以提高學(xué)生的繪畫技能為主，倡導(dǎo)教師講授示范為主的教學(xué)形式，對(duì)名家名作盲目跟風(fēng)，沒有自身獨(dú)到、客觀的見解，輕視主體活動(dòng)對(duì)于學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的真正價(jià)值，忽視了學(xué)生的想象思維、創(chuàng)造能力及情感意識(shí)的培養(yǎng)，無形地扼殺了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、評(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美的天賦。如，當(dāng)我們面對(duì)大師作品的時(shí)候，即使不能理解作品的真實(shí)內(nèi)容，也會(huì)把大師的作品當(dāng)成榜樣，即使畫面中出現(xiàn)的某些缺陷也會(huì)被理解為是大師的個(gè)性表現(xiàn)。然而，當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生時(shí)，卻將這種“寬容”拋之腦后，開始走一條僵硬死板式的訓(xùn)練道路，過多地強(qiáng)調(diào)形體、色彩、結(jié)構(gòu)和空間的表達(dá)。對(duì)某一物象，當(dāng)學(xué)生略有新鮮的想法并有所表現(xiàn)時(shí)，我們卻搬出“規(guī)范”的教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生：“這不能畫，那不能涂”，這很容易造成學(xué)生自信的缺失以及思維和情感表達(dá)的混亂。在審美情感的表達(dá)上，受傳統(tǒng)文化的影響，大部分學(xué)生都表現(xiàn)得比較含蓄，甚至有一種“跟風(fēng)”的心態(tài)：盲目追求大眾化，不敢過多地在作品中表現(xiàn)自己的想法。加之教師的“規(guī)范”指導(dǎo)，畫面效果往往表現(xiàn)得比較相似、統(tǒng)一，無個(gè)性可言，這是對(duì)學(xué)生內(nèi)心情感的一種抑制。同時(shí)，由于各種原因?qū)е碌慕虒W(xué)硬件配套設(shè)施不到位，教師很難按照學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行正常教學(xué)，學(xué)生的實(shí)踐過程簡單乏味，無法直觀地了解多種材料運(yùn)用的效果和樂趣，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)及審美情感的培養(yǎng)形成了阻礙。

二、美術(shù)教學(xué)中審美情感的培養(yǎng)

列夫•托爾斯泰認(rèn)為：“藝術(shù)是人類審美情感的表現(xiàn)。”正因?yàn)槿绱耍訌?qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)學(xué)生審美情感的培養(yǎng)顯得十分重要。

首先，美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生時(shí)刻關(guān)注生活的習(xí)慣，對(duì)于所描繪的對(duì)象，不能將關(guān)注點(diǎn)只集中在其表面形態(tài)上，不能過多地依賴眼睛，而是要用心感受物象的存在。不同的學(xué)生感受各不相同，且其感受是時(shí)刻變化的。正因?yàn)橛辛诉@種感受，學(xué)生創(chuàng)作出的作品才不會(huì)千篇一律，作品才會(huì)具有生命和激情。中國古代文人作畫講究表情達(dá)意，他們的繪畫是很有情感的，每一位畫者都是自我情感的主人，通過毛筆在宣紙上的任意揮灑表現(xiàn)他們對(duì)周邊事物的認(rèn)識(shí)和理解。在他們的作品中，墨色的干濕濃淡都傾注了畫者的情懷，給人以心靈的凈化，這對(duì)于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的意義。

其次，就審美標(biāo)準(zhǔn)而言，教師一定要打破以往的“規(guī)范式”教育理念的束縛，樹立正確的審美觀，多一點(diǎn)耐心和包容，以鼓勵(lì)為主，增加學(xué)生創(chuàng)作的勇氣，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，盡可能地給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由發(fā)揮的空間，調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)性與風(fēng)格的發(fā)揮，任其自由地想象和表達(dá)，使藝術(shù)的本質(zhì)得以體現(xiàn)。縱觀各個(gè)時(shí)期的世界名畫，同一事物，就表現(xiàn)技法而言，有具象的、有抽象的；在材料的選擇上，有雕塑、有油畫、有綜合材料等，形式可謂琳瑯滿目。它們所傳達(dá)的是畫家對(duì)生活、社會(huì)的一種真實(shí)感悟，流露其自身的真實(shí)情感，能帶給人們無限的遐想和激情，是值得學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒的。