審美教育的意義范文

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篇1

在過去的傳統(tǒng)教育模式下，高中的美術(shù)教育沒有受到一定的重視。而且在進行高中美術(shù)教育的過程中，僅僅是注重對于其繪畫技巧的訓(xùn)練和提高，但是對于學(xué)生鑒賞美術(shù)作品以及生活化審美的能力沒有進行刻意的培養(yǎng)。這種教學(xué)過程在一定程度上使學(xué)生的美術(shù)綜合素質(zhì)得不到有效的提升。隨著新時期教育改革的到來，人們也越來越注意到審美教育對于高中生這個群體的教育價值，也對審美教育在人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣l(fā)展中起到的作用有了一定的認識。因此，我們應(yīng)該將審美教育作為高中美術(shù)教育的一個重要部分來抓，以體現(xiàn)它在高中美術(shù)教育中的重要意義。

一、我國高中美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

在當(dāng)前我國的高中教育教學(xué)模式中，人們對于美術(shù)教學(xué)沒有一個正確的認識，還存在著一定的認知偏差。一些非美術(shù)生的課程安排上，美術(shù)課沒有得到相當(dāng)?shù)闹匾暋Ｔ诂F(xiàn)階段我國的高中美術(shù)課程的調(diào)查情況來看，不僅老師對于美術(shù)課程存在一定的偏見，大部分學(xué)生也對于美術(shù)課程的重要意義認識不到位。在這種情況下，學(xué)生只注重應(yīng)試學(xué)科的教學(xué)將會對學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高造成一定的阻礙。尤其是高中生處在人生觀世界觀形成的重要階段，在審美方面的意識也處于萌芽狀態(tài)。僅僅靠片面的對于審美方面的認識勢必會影響學(xué)生審美意識的提高，同時也會遏制學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識的萌發(fā)。這種情況需要教育工作進行一定反思并采取相應(yīng)的措施加以糾正。

二、審美教育在高中美術(shù)教育中的重要意義

（一）可以完善高中生的審美認知心理

審美教育的在高中美術(shù)課堂中的應(yīng)用，可以提高學(xué)生對于美這一概念的認識。人生來可以對一些美好或丑陋的現(xiàn)象進行鑒定，但需要通過教育才能真正的系統(tǒng)化的進行一定審美活動。審美教育可以很好的幫助學(xué)生補充審美方面的常識，使學(xué)生的審美認知心理更加的完善。對于一些丑陋的現(xiàn)象也可以有一定的清醒認識。例如，一些高中生為了追求所謂的叛逆、個性，以一些奇裝異服來標(biāo)榜自己的與眾不同，分不清美丑究竟為何物。而高中的審美教育可以幫助學(xué)生完善他們對美的認知，從而更好的鑒別何為真正的美。

（二）可以陶冶學(xué)生對于美術(shù)方面的審美情感

高中生處在一個特殊的年齡階段，對于一切新鮮的事物都有著良好的接受能力。在高中美術(shù)教育中實行審美教育，可以使高中生更好的接受一定的審美情感的陶冶，使他們在成長過程中可以受到美的熏陶，從而拒絕一些低俗丑陋的社會現(xiàn)象。在美術(shù)教學(xué)的審美過程中，高中生可以從優(yōu)美的藝術(shù)作品中獲得豐富的藝術(shù)體驗，對高中性格的凈化、性情的培養(yǎng)都有著良好的熏陶作用。審美教學(xué)可以使高中生心情舒暢，在感性和理性層面都得到一定的升華。

（三）可以提高學(xué)生的創(chuàng)造意識以及創(chuàng)新思維

與高中巨大的學(xué)習(xí)壓力不同，美術(shù)課的審美教育具有一定的自主性。美術(shù)審美活動不是對知識的簡單重復(fù)記憶，也不是對思維技巧的反復(fù)磨練。它不要求學(xué)生有著固定的嚴密的邏輯思維，而強調(diào)性靈的舒暢和創(chuàng)意的發(fā)揮。優(yōu)秀美術(shù)作品在創(chuàng)作的過程中必然結(jié)合著作者獨立的創(chuàng)作意識，高中生在美術(shù)作品的鑒賞過程中，可以在美的熏陶下放飛自己的心靈和思緒，使之暫時擺脫應(yīng)試的巨大壓力，從而促進其創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。這對于高中生綜合素質(zhì)的提高有著良好的促進作用。

（四）可以提高高中生的藝術(shù)人文底蘊

美術(shù)課程的開辦使得學(xué)生綜合素質(zhì)可以得到有效的提高，因為其具有一般的高中課程不具備的優(yōu)勢。對高中生進行美術(shù)方面的審美教育，可以使他們接觸到古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品，開闊他們的藝術(shù)視野，使他們在欣賞過程中有所領(lǐng)悟。通過老師的講解和指點，使之對作品有一定的認識，并理解創(chuàng)作者的創(chuàng)作初衷。美術(shù)作品中蘊含的精神將在無形中熏陶學(xué)生，增強他們的人文藝術(shù)底蘊。底蘊的增加也將會對學(xué)生的其他學(xué)科產(chǎn)生一定的影響，這一點尤其體現(xiàn)在在文科一類的創(chuàng)造性科目上。

三、加強高中美術(shù)教育中審美教育的方法

（一）革新高中美術(shù)教學(xué)模式豐富審美教學(xué)內(nèi)容

在目前，我國的高中美術(shù)教學(xué)的模式過于陳舊，不能夠適應(yīng)新時期教育改革的需要。對此，我們應(yīng)該對高中的美術(shù)教學(xué)情況進行一定的改善，摒棄形式化的美術(shù)教學(xué)模式，開展以提高學(xué)生審美水平為目標(biāo)的新型高中美術(shù)教學(xué)活動。并針對教學(xué)內(nèi)容過于狹窄的問題，對學(xué)生實施豐富多樣的美術(shù)審美教學(xué)活動。不僅僅包括繪畫作品的鑒賞，還包括攝影、建筑、雕塑、書法作品的鑒賞，開闊學(xué)生的視野，全面提高他們的審美水平。并且也可以為學(xué)生提供一些現(xiàn)代藝術(shù)方面的知識，使學(xué)生的審美能力得到全方位的提高。

（二）向?qū)W生傳授一定的審美方法，提高學(xué)生的自主審美水平

提高學(xué)生的審美水平，不在于引領(lǐng)他們?nèi)ヨb賞某一美術(shù)作品，而應(yīng)在鑒賞過程中教會他們審美的具體方法，使之形成自己的審美意趣和審美意識，構(gòu)建自己的審美標(biāo)準。這也是高中美術(shù)教學(xué)中“授人以魚，不如授人以漁”的道理所在。教師在教授學(xué)生審美方法時，要通過每次的審美實踐活動，來進行一定的審美常識的傳授，使學(xué)生每次都能夠積累到一定的審美內(nèi)容。通過知識的傳授和作品特征以及意象的講解，使學(xué)生在學(xué)會鑒賞某一幅作品時，學(xué)會鑒賞此類作品的統(tǒng)一方法。積少成多，漸漸學(xué)生可以做到舉一反三，可以獨立的對一般的美術(shù)作品進行鑒賞。其次，要注重學(xué)生之間的審美交流，使學(xué)生經(jīng)常性的交換自己的想法，取長補短，才能更有利于學(xué)生審美能力的提高。

四、結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞：高校；審美教育；德育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0232-02

信息技術(shù)時代，人們的生存方式發(fā)生了前所未有的改變，信息技術(shù)的濫觴，使得人類前所未有地擴大了自身自由自覺的活動范圍。然而高度發(fā)展的科技文明在給人類帶來巨大福祉的同時，也使我們面臨更多的新問題，要承擔(dān)更多的道德責(zé)任。因而重視道德教育成為世界教育關(guān)注的重點，同時也成為高等教育的重要使命。德育作為塑造人的靈魂的教育活動對高等教育的其他部分起著保證方向和維持動力的作用。審美教育作為一種溝通感性與理性的情感教育，依據(jù)一定的美學(xué)價值觀，對個體進行教育與熏陶，培養(yǎng)人們正確的審美觀、審美能力、審美創(chuàng)造力，引導(dǎo)人們按照美的規(guī)律來塑造美好心靈，最終達到造就完美人格的目的。審美教育作為關(guān)注人的意義世界、價值世界的情感教育具有獨特的教育功能，將審美教育與德育有機結(jié)合起來彌補高校德育的缺憾，為高校德育探尋新的視角和途徑。

一、以美育德的邏輯起點

審美教育與德育是促進人的全面發(fā)展中的兩種不同形態(tài)的教育。審美教育通過“美”的形象，培養(yǎng)個體的正確的審美觀念和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，是一種偏重于人的情感熏陶，心靈的感染，培養(yǎng)完美人格的情感教育。審美教育致力于培養(yǎng)個體正確的審美觀念、良好的審美能力以及創(chuàng)造美的能力。德育則是一種規(guī)范教育、理性化教育。它通過抽象的道德規(guī)范影響受教育者的信念和意志，主要運用概念、判斷、推理等邏輯形式構(gòu)建的道德觀念、道德體系來引導(dǎo)受教育者形成道德信念，其核心在于培育和提高人的思想道德素質(zhì)，也就是教人向善，使人具有高尚的品質(zhì)、人格。顯然二者在具體的教育方式、教育內(nèi)容上各有不同，但二者在價值目標(biāo)、教育目標(biāo)上具有一致性。

美是審美教育的價值尺度，而善是德育的價值標(biāo)準。美、善是人們認識世界、把握世界的兩種不同方式，但美以善為前提具有價值上的統(tǒng)一性。從哲學(xué)角度來看“真”是指事物的合規(guī)律性，而“善”則是人們行為的合目的性，“美”則是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。“美”以真為基礎(chǔ)，以善為前提，“美”是人類求真、向善的結(jié)晶。在此意義上，“美是道德的象征”[1]。美和善在價值上的統(tǒng)一性論證了審美教育與德育內(nèi)在價值的統(tǒng)一性。審美教育之中必然包含了審美觀、審美理想、審美趣味、審美人格方面的素質(zhì)教育。德育必然包含世界觀、價值觀、人生觀的教育。審美觀與世界觀、人生觀、價值觀緊密聯(lián)系在一起，有什么樣的審美觀就會產(chǎn)生相應(yīng)的世界觀、人生觀、價值觀。因而從這個意義上講審美教育與德育都致力于培養(yǎng)個體正確的世界觀、人生觀、價值觀。從二者最終歸宿來看：審美教育通過培養(yǎng)審美力、創(chuàng)造美的能力達到的是人的一種自由自覺的深層體驗。這種自由自覺的人生境界，以人為出發(fā)點和落腳點，追求真、善、美的價值世界，強調(diào)的是人本身的自由與尊嚴，崇尚人格的自由、平等。審美教育的終極關(guān)懷在于構(gòu)建精神世界、完善人格。德育的本質(zhì)在于教人知善惡、辨榮辱，養(yǎng)成高尚的人格，這實際上就是在建設(shè)人格美。可見二者都致力于塑造個體健康的人格，培養(yǎng)人文精神，引導(dǎo)個體追尋人生的意義，追求真、善、美的統(tǒng)一。

二、審美教育中的道德培育功能

道德心理結(jié)構(gòu)由道德認知、道德情感、道德意志、道德行為習(xí)慣四個要素構(gòu)成。個體的道德行為總是以道德認識為基礎(chǔ)的，但道德不是一種知識體系，道德認知沒有轉(zhuǎn)化為主體的內(nèi)在要求時，相應(yīng)的道德行為并不必然產(chǎn)生。只有當(dāng)?shù)赖屡c相應(yīng)的情感相結(jié)合才會形成理想、信念，并作為一種動力推動道德認識、道德理想、道德信念向道德行為轉(zhuǎn)化。而審美心理結(jié)構(gòu)與道德心理結(jié)構(gòu)具有相通性，審美心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展將促進道德心理結(jié)構(gòu)的完善。審美教育通過強烈的情感感染，能有效促使受教育者把道德認識內(nèi)化為主體的道德情感、道德意志，進而外化為良好的道德習(xí)慣。審美教育的道德培養(yǎng)功能具體體現(xiàn)在：

（一）審美教育促進道德情感的升華

道德情感是個體從自身把握的社會道德規(guī)范以及人生理想出發(fā)，對社會道德現(xiàn)象的一種態(tài)度體驗。它實質(zhì)上是個體對自身品德是否符合道德規(guī)范的一種情感反映。審美教育具有顯著的情感性特征，它為個體的道德塑造提供感情基礎(chǔ)，而審美情感活動與倫理心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展緊密相關(guān)。由于審美情感和道德情感具有同一性，審美心理結(jié)構(gòu)的逐步完善，也就意味著倫理心理結(jié)構(gòu)的不斷完滿，從而使道德認識與醇厚的情感結(jié)合在一起，促進道德情感升華。

（二）審美教育能堅定個體道德信念

道德信念是個體思維活動中形成的相對穩(wěn)定的道德觀念，道德信念建立在道德認知和道德情感的基礎(chǔ)之上，只有道德認知深刻、道德情感篤熱、道德意志堅定，才能使個體真正形成強大的道德信念。而審美教育不僅能促進個體道德情感的升華，而且能有效推動個體道德認知向意志的能動狀態(tài)轉(zhuǎn)化，這時道德規(guī)范已不成其為社會輿論壓力下的外在規(guī)范而內(nèi)化成為個體自覺的心理要求。可見審美教育，能推動個體將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在信仰，從而堅定道德信念。

（三）審美教育促進個體道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成

審美是一種超越功利的高層次的精神活動，人在審美狀態(tài)中對審美情感的體悟，往往將人引入一種崇高的境界，而這種情感體驗與道德意志結(jié)合起來，將推動道德規(guī)范成為個體的生命意義和價值并融化到個體自覺自由的行動。美育通過培養(yǎng)個體情感，激起個體對美的事物的向往，獲得心靈上的升華，形成強大的精神力量，在生活中克服困難使道德信念向道德行為轉(zhuǎn)化，進而形成定勢，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。因此席勒認為“道德的人只能從審美的人發(fā)展出來，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生”[2]。

三、以美育德的高校審美教育途徑探尋

綜上所述審美教育契合了道德素質(zhì)培養(yǎng)的要求，能有效促進個體道德素質(zhì)的提升，成為大學(xué)生道德素質(zhì)提升這個系統(tǒng)工程中不可或缺的環(huán)節(jié)。

（一）優(yōu)化美育課程設(shè)置，強化道德認知教育

我國高校普遍存在美育課程設(shè)置不合理的現(xiàn)象，美育課程在整個大學(xué)教育的比重偏低，美育課程仍然沿用計劃經(jīng)濟體制下的老一套，無法引起激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更談不上學(xué)生對課程內(nèi)容的喜愛，因而教學(xué)實效性不強。高校要真正增強德育的實效，應(yīng)當(dāng)不斷優(yōu)化美育課程設(shè)置，強化“價值美”教育，具體來說課程安排要契合大學(xué)生的實際，課程內(nèi)容體現(xiàn)時代性，富有科學(xué)性，具有實效性，真正引領(lǐng)學(xué)生樹立健康的審美觀。通過健康價值觀的樹立推動個體道德認知的深化。

（二）構(gòu)建審美化的校園環(huán)境，陶冶大學(xué)生道德情操

著名美學(xué)家宗白華認為“心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗做準備的”[3]審美化的校園環(huán)境是一種強有力的無聲教育，在無形之中向?qū)W生傳遞“美”的價值觀、從情感上引起學(xué)生“美”的共鳴，并通過“美”的力量來培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情感。而學(xué)生高尚審美情感的形成也意味著學(xué)生道德情操的升華。高校應(yīng)注重校園環(huán)境的構(gòu)建，在校園的布局中充分凸顯“美”的規(guī)律，以“美”動人、以“美”育人，通過審美化的校園環(huán)境，陶冶大學(xué)生道德情操。

（三）加強高校教師隊伍建設(shè)，強化大學(xué)生道德意志信念

高校教師的思想、品德、行為等對大學(xué)生具有潛移默化的感染和熏陶作用。教師高尚的道德不僅能幫助大學(xué)生提高道德認識，引起其情感上的共鳴，而且能幫助大學(xué)生強化道德信念，形成良好的道德行為習(xí)慣。高校應(yīng)重視和加強師資建設(shè)，使高校教師成為真、善、美的典范并以自身的道德美、人格美熏陶人、培養(yǎng)人。

（四）建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)

一個學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)充分體現(xiàn)了這一群體的價值觀、道德觀、審美觀，是這一群體社會意識與行為方式的集中展現(xiàn)。學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)對學(xué)生價值觀、道德觀、審美觀的影響不僅是“潤物細無聲”，而且持久而深遠。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)能推動學(xué)生將科學(xué)的價值觀、高尚的道德觀、健康的審美觀內(nèi)化為自身的心理定勢，并按照這種心理定勢來鞭策自己，形成高尚的道德品質(zhì)。高校應(yīng)推動良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)，以健康向上的校園文化為載體，以審美教育為內(nèi)容，形成文明而又和諧的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。通過高品位的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)激發(fā)學(xué)生求真、尚美的熱情，從而培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

（五）將審美教育與大學(xué)生日常教育結(jié)合起來，促進大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成

學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期的過程，這需要高校審美教育與學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合。審美教育不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，而且應(yīng)當(dāng)貫徹到學(xué)生的日常生活中，形成一種全員美育的氛圍。高校的其他工作人員也應(yīng)當(dāng)參與到這一工程中來，以人格魅力熏陶人、塑造人。同時，高校要積極引導(dǎo)學(xué)生參與各種社會實踐，讓學(xué)生在實踐中體驗美、創(chuàng)造美，在“美”的熏陶下自覺完成道德他律向自律轉(zhuǎn)變，促進良好道德行為習(xí)慣的實現(xiàn)。

求真、尚美是人類進步的動力，社會越發(fā)展越要求人們在真、善的基礎(chǔ)上對美的孜孜以求，而這必然要求高校德育也要按照“美”的尺度開展。

參考文獻：

[1]康德.判斷力批判（上卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1964：201.

篇3

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;音樂教育;審美能力;培養(yǎng)

音樂教育是人類社會的一種重要的文化教育活動，是對一個具有綜合素養(yǎng)的人所需的培養(yǎng)過程，也是賦予人高尚的情感和豐富內(nèi)心世界的一種社會文化現(xiàn)象。音樂藝術(shù)教育從根本上說是在塑造人，它通過各種形式的人類審美能力和綜合素質(zhì)的挖掘及培養(yǎng)，達到培養(yǎng)人的心靈和人格塑造的目的。因此，探討音樂教育中的審美教育，特別是學(xué)校音樂教育，儼然已成為學(xué)校素質(zhì)教育的一個重要方面。

一、大學(xué)生音樂教育在審美教育中的特殊意義

以音樂作為審美教育模式，在我國已有悠久的歷史。古代大教育家孔子所創(chuàng)立的6門功課中，音樂列為第二位。他說:“興于詩，立于禮，成于樂。”(《論語•泰伯》)把“樂”視為造就仁人君子的條件，也就是說，音樂能使人達到最高修養(yǎng)。可見音樂教育在人類文明史上有著重要的作用。俄國知名作家列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說過:“音樂像其他各類藝術(shù)一樣，它可以喚起人們的愿望，能讓更多的人體驗與分享音樂。目前沒有其他藝術(shù)能像音樂更能表現(xiàn)出藝術(shù)的真正涵義和本質(zhì)。”在此可以看出，從古至今，音樂教育都有著崇高的地位，因為它可以使人類個性發(fā)展完善，使心靈健康成長，開發(fā)智慧產(chǎn)生重要的作用［1］。學(xué)校音樂教育是審美教育的重要組成部分。人的審美情趣有著高低之分，人類雖然對周圍的事物以及人的行為與藝術(shù)形象有所感知，但是對美的欣賞、感受與表現(xiàn)是有差異的。并且這種差異與人的年齡、學(xué)識、氣質(zhì)、教育等其他因素有關(guān)，但與審美教育關(guān)系更直接，在識別美與丑、善與惡、卑下與崇高，都需要審美教育和引導(dǎo)。審美教育是以美的形象、行為、感染力為特點而區(qū)別于其他的，它是以藝術(shù)形象的陶冶，情感的交融，使人心靈美好，人格高尚的。“音樂教育是通過培養(yǎng)對音響的審美因素的反應(yīng)來進行的感覺教育。”大量、廣泛的優(yōu)秀音樂作品，在學(xué)校音樂教育中，是以歌唱、器樂、表演、欣賞等方式來進行的，它增強了學(xué)生對音樂美的認識、理解、鑒賞、創(chuàng)造、創(chuàng)新等能力，在主觀情感上得到了審美體驗與情感升華及心靈凈化等效果。在這種情形下進行的音樂教育要比說教來得自然與真實，更容易讓大學(xué)生理解與接受。正因為這種自然與真實及愉快的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到了審美的熏陶與感染，并在審美教育的同時又增加了思想品德等教育融入［2］。正如貝多芬所說:“音樂使人的心靈爆發(fā)出火花。”因為我們知道，音樂教育的終極目標(biāo)并非是把學(xué)生都培養(yǎng)成音樂家，而是面向全體學(xué)生，通過音樂特有的形式、手段，培養(yǎng)出高尚完美———追求真善美的現(xiàn)代人，這也正是審美教育所要達到的目標(biāo)。教育部在《全國學(xué)校藝術(shù)教育2001—2010年發(fā)展規(guī)劃》中提出:“學(xué)校藝術(shù)教育必須以全面推進素質(zhì)教育為首要目標(biāo)，并以深化課程教材改革為核心，更新教育思想與教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)知識與技能的同時，要注重培養(yǎng)愛國主義和集體主義等精神，樹立正確的終身學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力，來提高審美能力和綜合素養(yǎng)，開發(fā)自身的潛能，促進學(xué)生全面和諧發(fā)展。”所以，正確認識學(xué)校音樂教育和審美教育的關(guān)系也是能否真正推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才的重要因素。審美教育也是學(xué)生全面發(fā)展的必需。在提倡素質(zhì)教育的今天，德智體美勞全面發(fā)展是對一個人健康完美的基本要求，也是人生過程不可缺少的一部分，所以審美教育也是人生教育所必需的教育。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，人們跨入信息化社會和國際化時期，大學(xué)生個人綜合能力和多元化知識融合并滲透，要求人才必須具備多方面的修養(yǎng)與素質(zhì)，所以審美素養(yǎng)目前也成為現(xiàn)代人的首要必備素質(zhì)。未來社會與高科技發(fā)展要求新時代學(xué)生必須具備良好的審美素質(zhì)。作為正在學(xué)習(xí)與成長階段的在校學(xué)生，由于自身條件與社會化程度相對較低，還需具備超強的可塑性特點。他們偏向于幻想，但缺少社會實際經(jīng)驗;他們精力旺盛，但體力與意志力不健全;他們渴望得到知識，但興趣廣泛導(dǎo)致不穩(wěn)定;他們自我意識強烈，但對生活中的假惡丑、真善美還缺少準確地認識和判斷。以上這些說明作為音樂教育工作者在他們中間開展長期的審美教育的必要性與重要性。同時需要我們潛移默化地逐步培養(yǎng)學(xué)生對審美的認識與感受、欣賞與判斷美的能力，來形成正確健康的審美理念和審美情趣，并加以循序漸進地感受美創(chuàng)造美的技能等訓(xùn)練，創(chuàng)造出美好生活的愿望和對美的追求。因此，高校音樂藝術(shù)教育工作者應(yīng)懂得如何在我們的審美教育工作中培養(yǎng)提高大學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的良好態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生參與各種音樂實踐活動，來豐富他們的情感體驗，增進學(xué)生的感受、表現(xiàn)、欣賞音樂等能力;擴展大學(xué)生的文化視野，掌握音樂基礎(chǔ)知識與技能;促進學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)出學(xué)生的合作意識與樂觀積極向上的生活態(tài)度。使學(xué)生在接受音樂藝術(shù)教育的同時增進人格的完善。

二、學(xué)校音樂教育在審美方面存在的問題

(一)大學(xué)生審美素質(zhì)文化教育觀念有待轉(zhuǎn)變

科學(xué)技術(shù)的發(fā)明及運用，為人類社會的進步與發(fā)展提供了強大的動力，同時，科學(xué)技術(shù)的標(biāo)準化、自動化和程序化特性，使人類生動活潑的心靈活動產(chǎn)生障礙，人的感覺機械化，人越來越依賴技術(shù)力量，把技術(shù)當(dāng)作解決一切的實用工具，從而漠視人對精神價值、道德信念、審美理想的需求，人的自身能動性越來越退化。當(dāng)技術(shù)充分顯示人的本質(zhì)力量對象化時，人就異化為技術(shù)的附庸，致使人的審美潛能無法發(fā)揮，感受不到技術(shù)的美，也體會不到自身的能力之美。審美文化教育對人的發(fā)展具有重要的價值意義，它關(guān)心人的修養(yǎng)、人格，強調(diào)人自身價值的實現(xiàn)、個人潛力的發(fā)揮和個性心理的健全，緩和技術(shù)與人的矛盾。審美文化教育通過審美實踐活動彰顯現(xiàn)實世界的豐富性與多樣性，使人的心靈開闊、情感豐富，制衡著人過于追求技術(shù)力量的現(xiàn)象。當(dāng)前的教育實踐中，人們對大學(xué)生審美文化教育的認識和重視遠遠不夠。盡管素質(zhì)教育口號喊了多年，但雷聲大雨點小，終究無法擺脫應(yīng)試教育的陰影。強調(diào)專業(yè)課的考分，以分數(shù)高低衡量學(xué)生的優(yōu)劣，將專業(yè)課作為一種謀生的技術(shù)手段對學(xué)生進行強化訓(xùn)練，如何從審美的角度去認識和評判專業(yè)那則次要。有人還認為審美文化教育就是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育又是藝術(shù)類院校的事，音樂、舞蹈、美術(shù)教育就是教唱幾首歌、跳幾支舞、畫幾幅畫，等等，對審美文化教育的認識還無法形成常態(tài)的教育觀念［3］。

(二)大學(xué)生人文精神的缺失

審美文化的主要作用是幫助人探尋一種可持續(xù)發(fā)展的道路，完善人格，提升境界，著眼于人自身與社會發(fā)展的長遠目標(biāo)。失去了精神價值的追求，審美文化就變?yōu)榭觳臀幕艞壠犯竦男逕挘说男枰统蔀閯游锏男枰＿^去的審美文化教育偏重道德、理想，貶低人的幸福和現(xiàn)實的利益，強調(diào)教育功能和政治意義，忽略教育的現(xiàn)實價值。當(dāng)下又過于講究功利、注重實際，造成責(zé)任感、道德感的失落，理想信仰的危機和人格修煉的放逐。教育缺少審美的文化生態(tài)環(huán)境，大學(xué)生只看到技術(shù)價值與物質(zhì)價值，忽略人的自身價值關(guān)懷，他們拼命追逐現(xiàn)代科學(xué)知識的技術(shù)因素，考慮如何運用這些技術(shù)因素為自身服務(wù)，似乎一切領(lǐng)域已被技術(shù)統(tǒng)轄，在人的價值觀念、人格境界、趣味個性的追求等人文精神層面上不屑一顧，尤其在審美文化的選擇上存在不少誤區(qū)。傳統(tǒng)的人文科學(xué)普遍受到冷遇，工具性學(xué)科受到青睞。互聯(lián)網(wǎng)被媒體大肆宣揚，人依靠電腦可以獨立生活，人與人無須直接交往，學(xué)生可以在家里上課，切斷師生之間的情感交流，人的完整性、豐富性被破壞，人的感覺、經(jīng)驗、情感、想象被鄙視。大學(xué)生過于追求時尚，強調(diào)感官享受，拒絕理性的價值判斷，讓物質(zhì)欲望的刺激湮沒人文情懷的升華，精神價值的追求處于失落狀態(tài)。

(三)教育者對大學(xué)生審美素質(zhì)文化教育重視不夠

當(dāng)下對大學(xué)教師的評價過于強調(diào)學(xué)歷職稱的高低，致使有的教師無心從事基礎(chǔ)性學(xué)科的教學(xué)與研究，無心教書育人。而對學(xué)生的評價以分數(shù)高低決定優(yōu)劣，嚴重影響教師的教學(xué)工作。教師降低對學(xué)生的要求，課講得粗糙，試題出得淺顯，最后給學(xué)生一個分數(shù)即可，上課只是為了完成工作量，忽視教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)之余就是為自己的學(xué)歷職稱而奮斗，只要高學(xué)歷高職稱到手即可安度生活。有的教師忘記了“教書育人”的天職，只教書不育人，甚至?xí)矝]有教好。如此背景下談何審美文化教育?同時，大學(xué)生審美文化教育的理論研究者與實際工作脫節(jié)。理論研究者只管寫自己的文章，發(fā)表自己的觀點，不關(guān)注社會實際效應(yīng)。有關(guān)大學(xué)生審美文化教育的書籍?dāng)?shù)量不少，卻很大一部分是閉門論道，缺乏精品和實際操作可行性。從事大學(xué)生審美教育的實際工作者又大多缺乏扎實的理論功底與素養(yǎng)，不善于將理論研究成果運用于實際，無法引導(dǎo)大學(xué)生提高審美素養(yǎng)。理論研究者與實際工作者之間缺乏有機的聯(lián)系與結(jié)合，造成理論不斷出現(xiàn)，而實際審美導(dǎo)向卻蒼白無力。審美文化教育更多屬于經(jīng)院式的，無法讓美學(xué)走進學(xué)生心靈，理論研究與教育實踐脫節(jié)，缺乏將大學(xué)生審美文化教育內(nèi)容納入課堂教學(xué)，以營造審美的校園文化氛圍，難以提高大學(xué)生審美文化的品位。

三、審美教育在音樂教育中的重要性

審美教育是音樂藝術(shù)首要的，也是最核心的功能。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，審美意為“領(lǐng)會事物或藝術(shù)品的美”。審美，正是人們對某些事物感到了美，并且在社會實踐中關(guān)鍵是藝術(shù)實踐中，創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、追求美。《禮記》里說:“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方。謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。”不同的音組合起來，就是節(jié)奏、和聲和旋律，它們以一種獨特的形式來表達生活的意境以及人心各種情感的起伏，也就構(gòu)成了音樂藝術(shù)。當(dāng)然，音樂藝術(shù)的功能具有包括娛樂功能、教育功能、思想啟迪功能、文化交流功能等的多元性。但只有當(dāng)在接受主體那里對音樂藝術(shù)以一種審美的態(tài)度研究音樂時，音樂藝術(shù)所承載的審美經(jīng)驗才能傳遞和轉(zhuǎn)移，通過審美體驗這種最直接的感受，間接實現(xiàn)音樂藝術(shù)的其他功能。由此可見，審美教育是音樂藝術(shù)的一個首要的也是最核心的功能。

四、音樂教育的內(nèi)容具有豐富的審美因素

(一)音樂教育也應(yīng)是審美教育

音樂的音高、音調(diào)、節(jié)奏、音色、和聲等元素生動地展示了生活美、自然美和藝術(shù)美。無論是純粹的器樂音樂，或由外部因素的歌、歌劇、戲劇、音樂唱腔等為載體的音樂，都是基于“美”的表現(xiàn)形式以進行“美”的內(nèi)容的表達。聲樂旋律和諧自然的曲線，豐富多彩的音樂結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的音樂主題，巧妙的構(gòu)思藝術(shù)以及技術(shù)熟練的作曲家深刻的內(nèi)心體驗，這些元素都體現(xiàn)在音樂教育中。

(二)音樂教育的形式有著豐富的審美因素

音樂教育的氛圍環(huán)境有著一定的審美因素，學(xué)生和教師的情感投入，教師非常富有情感色彩的表演方式能夠提供一個直觀的豐富的面部表情和動作的圖像，創(chuàng)建一個特別的氣氛和氛圍。音樂教育課堂安排也有審美的因素，通過分析、欣賞以及唱、奏、評議等音樂實踐活動，可以了解更多的關(guān)于音樂的元素和情感表達的相關(guān)經(jīng)驗，引感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的思維。教育者往往要鼓勵學(xué)生形成自己的理解，并通過演唱和演奏等方式實現(xiàn)作品的創(chuàng)作或者是再現(xiàn)。由此可以看出，音樂教育在內(nèi)容和形式上都蘊含了豐富的審美因素，它提供了音樂審美教育的教育存在的條件，同時也成為審美教育的一個組成部分。

五、審美教育在大學(xué)音樂教育中的作用

(一)審美教育可以促進音樂教育

在古代的中國，伯牙在學(xué)了三年琴之后，基本的技術(shù)已經(jīng)全部學(xué)會了，但只是在他經(jīng)過外出學(xué)習(xí)改變了自己的審美后，他的琴藝才有很大的進步，以至創(chuàng)作出了流芳百世的曲目。這是因為審美教育與人的睿智和高尚情操的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，反過來又會促進人的音樂藝術(shù)的發(fā)展。法國作曲家別爾通曾經(jīng)說過:“思想是藝術(shù)中的第一的美麗品質(zhì)，第二是選擇用于表達思想的演奏方式，這兩種品質(zhì)結(jié)合起來才可以創(chuàng)造的完美的藝術(shù)作品。”一個人只有先用機智和高尚的情操，才有可能使用他們的音樂和音樂技能知識創(chuàng)造真正的音樂，實現(xiàn)音樂審美情感的表達［4］。

(二)審美教育為實現(xiàn)音樂教育目的服務(wù)

大學(xué)音樂教育的目的是培養(yǎng)音樂藝術(shù)人才，從而帶動音樂事業(yè)的發(fā)展。在《審美教育書簡》中，席勒繼承康德的說法，認為美育可以擔(dān)當(dāng)感性和理性之間的橋梁，使人成為在感性和理性方面都和諧發(fā)展的“完全的人”。在音樂教育中，通過音樂美的挖掘才能更好地發(fā)揮音樂的教育功能，以美感染學(xué)生的情緒，打動學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生的心智，從而更好地為教育目的服務(wù)。

六、加強音樂教育中審美教育的措施

(一)積極引導(dǎo)，樹立審美觀念

審美觀念在音樂教育中所提供的獨特的主體體驗方式是其他觀念無法取代的。在音樂教育的探索和實踐中，教師應(yīng)使之與多元的音樂意識相結(jié)合，互相補充，讓學(xué)生形成健康的審美情趣和正確的審美觀，鼓勵他們?yōu)橐魳肥聵I(yè)做出更大的貢獻。

(二)創(chuàng)設(shè)情趣，進入審美情境

著名的作家王蒙曾說過這樣的話:“真正的觸發(fā)的過程應(yīng)該是一種創(chuàng)造激情的過程，是一種神圣的而崇高的心境。”由此可以看出，創(chuàng)造一個良好的審美情境，可以讓學(xué)生忘情地投入到審美的情景，是培養(yǎng)學(xué)生的審美相關(guān)素質(zhì)，是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美以及創(chuàng)造美的最為關(guān)鍵的一步。因此，教師必須創(chuàng)造有利的氛圍，“制造”特寫的情境，讓學(xué)生觸發(fā)聯(lián)想從而產(chǎn)生“頓悟”，從而產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的靈感思維。

(三)體驗探究，產(chǎn)生審美激情

大學(xué)生在“入境”后，通過情境體驗，激活以往的知識經(jīng)驗、生活經(jīng)驗，并把自己的體驗再現(xiàn)出來。這就要求教學(xué)方法要體現(xiàn)多樣性、形象性、啟發(fā)性和創(chuàng)造性，要以各種恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段和教學(xué)形式吸引學(xué)生主動體驗探究，要千方百計引導(dǎo)大學(xué)生積極參與教學(xué)過程。由于學(xué)生獲得了自我體驗探究的機會，便會很快地投入到實踐活動中去，在訓(xùn)練中去理解美、發(fā)現(xiàn)美，從而產(chǎn)生創(chuàng)造美的激情。

(四)激發(fā)創(chuàng)造，發(fā)揮想象能力

愛因斯坦說過:“想象力比知識更重要，知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”因此，教師要善于運用材料，引導(dǎo)學(xué)生把思維拓展到社會空間，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感受力、想象力和創(chuàng)造精神。同時在課內(nèi)外教師要作短而精的理論指導(dǎo)、方法指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生進行廣泛的課外實踐，以豐富他們的審美經(jīng)驗。

(五)注重課外拓展，力圖發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美

內(nèi)容豐富、形式多樣的音樂課外活動是實施審美教育的重要途徑，如組織合唱團、舞蹈團，舉辦音樂講座、音樂鑒賞等社團活動，讓大學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好自由參加，培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)興趣和才能，提高他們對美的欣賞力和創(chuàng)造力。總之，音樂教育是以審美教育為核心的教育，必須重視審美教育在音樂教育中的重要性。

作者:理想 單位:中央音樂學(xué)院

參考文獻:

［1］王玲．西方審美教育理論及中國儒家音樂教育思想對審美教育的影響［J］．江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2010(4):101-104．

［2］王玲．淺談大學(xué)音樂審美教育特點［J］．藝術(shù)品鑒，2015(12):363．

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【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)美育

在此將我的一點體會與大家分享：

一、初中語文教學(xué)與社會美的教育

初中生正處于人生觀、審美觀形成的時期，因此，對他們進行社會美的教育，幫助他們樹立正確的人生觀、審美觀，顯得十分重要。

初中語文教材中社會美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語文教學(xué)中完全可以加強“四美”教育。“四美”的核心是心靈美，而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究儀表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來，通過語言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。

初中語文教材具有語言美的特色。語言美包括形式和內(nèi)容兩個方面。從形式美來說，語音、語調(diào)、語法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內(nèi)容來說，初中語文教材中的很多內(nèi)容就是語言美的體現(xiàn)，比如說郭沫若的《天上的街市》中的第一段：

遠遠的/街燈/明了，

好像是/閃著/無數(shù)的明星。

天上的/明星/現(xiàn)了，

好像是/點著/無數(shù)的街燈。

鑒于以上所述，可以說初中語文教材蘊含著豐富的行為美素材，教師可以通過這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒樱瑢W(xué)生進行行為美的教育。

二、初中語文教學(xué)與自然美的教育

自然美是相對于社會美而言的。自然美包括兩種：一種是未經(jīng)人類加工改造過的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝；一種是經(jīng)過人類加工改造過的，如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過人工改造過的自然環(huán)境美。

初中語文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如初中語文第三冊的《國寶――大熊貓》，內(nèi)容是通過對大熊貓這一國寶的說明，提出了對于動物的保護這一主題。在教學(xué)中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護自然環(huán)境，同時按照美的規(guī)律來改造環(huán)境，美化環(huán)境。再如初中語文第六冊中的《寫在第11億位國民出生前夕》一文，這篇短論宣傳控制人口、計劃生育的意義；另外通過本文的教學(xué)，不但有利于全社會增強控制人口增長的意識，而且也有利于增強環(huán)保意識。

三、初中語文教學(xué)與藝術(shù)美的教育

初中語文教材中不乏可以用來進行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動中可以開展以下活動：

1、自制語文教學(xué)掛圖。可能有人會認為教學(xué)掛圖僅限于英語等學(xué)科，其實初中語文教材中有很多具像化的事物和場景，其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來。教師可以鼓勵學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發(fā)揮自己的想象，以圖畫的方式將課文內(nèi)容描繪出來。

2、根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。初中語文教材中幾乎每冊中都有由多個角色可組成的文章，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇，自己演出，比如說《選場》、《選場》等。

此外，還可以鼓勵學(xué)生復(fù)述課文，將課文內(nèi)容加工、改編成故事，講述出來。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，上述活動都可以在學(xué)生中開展競賽活動。

四、美育與初中語文教學(xué)“相長”

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1 加強音樂欣賞

音樂是聽覺的藝術(shù)，情感的體驗，我們的教學(xué)目的就是要訓(xùn)練學(xué)習(xí)聽音樂的能力。音樂欣賞是對學(xué)生進行審美教育的最直接的過程，音樂的審美要從學(xué)會欣賞、評價一首作品開始，了解歌（樂）曲所體現(xiàn)的審美特征。在整個初中音樂教材中的欣賞里，既有古今中外名家名作，又有中西方各個不同歷史時期的代表作。種類之齊全，內(nèi)容之豐富是對學(xué)生進行審美教育的極好教材。利用教材的這種刻意安排，充分發(fā)揮欣賞課的作用，對提高學(xué)生的審美能力將起到事半功倍的效果。為使音樂欣賞取得良好效果，必須處理好以下幾個環(huán)節(jié)：

1.1 精心設(shè)計教學(xué)過程，包括教學(xué)手段和方式。首先要避免生硬的強調(diào)作品的歷史意義和作者的情感態(tài)度。而要在生動地提供學(xué)生能夠接受而又必須了解的音樂知識和有關(guān)的背景知識的情況下，引導(dǎo)學(xué)生體會作品的藝術(shù)語言和音樂要素的運用，進而了解作品的藝術(shù)特點。所有的音樂概念都應(yīng)盡量用音響來體現(xiàn)。在安排多首作品一同欣賞時，可簡單地進行一些比較和聯(lián)系，區(qū)分不同作品的不同處理法及它們的審美特質(zhì)。將學(xué)生觸過和了解到的音樂知識及技能使用到對作品分析中來，以訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生對作品的藝術(shù)分析能力和對美的感受能力。

1.2 充分準備教學(xué)資料。如果資料準備不足，光靠教師在前頭說教、灌輸，學(xué)生所能了解掌握的知識將是零散的、單純的和不怎么完整的，課堂的效果也不活躍，學(xué)生的興奮和興趣也不太容易激發(fā)起來，其對教材的吸收率將是很低的。因此，為使音樂欣賞課更有效果，教師課前要做好充分的準備（同一首歌（樂）曲的不同音響資料），掛圖、幻燈片，錄像片、圖片等等，可增加信息量，增強欣賞課的藝術(shù)感染力。

1.3 采取生動靈活的教學(xué)方法。可以講故事的方式、討論的方式、觀看同學(xué)上臺演唱（奏）等方式進行，增強課堂的氣氛和活力。例如：欣賞音樂作品時，老師有意安排一些情境可調(diào)動學(xué)生動腦思考和聯(lián)想，使學(xué)生整體參與意識增強。參與和配合將會提高欣賞效果。

1.4 注意電教媒體的應(yīng)用。實踐證明，發(fā)揮現(xiàn)代教育媒體在作品欣賞中的應(yīng)用，可拓寬教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)效益。例如：vCD中的歌曲欣賞和錄像帶音樂欣賞中的背景畫面，給音樂的意境提出了良好的效果，使學(xué)生更容易了解音樂，在圖片幻燈放映的特定氛圍中，老師動聽的引導(dǎo)講述、清晰明靜的畫面、將會引起學(xué)生情緒的強烈反應(yīng)，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣近而參與產(chǎn)生共鳴。興之所至，趣味盅然。

2 挖掘美育素材

在音樂授課過程中，教師要對蘊含在教材中的美育因素加以概括和提煉，并加以刻意地強調(diào)·增加審美教育的效果。如：對音樂的速度，讓學(xué)生參與律動去感受苦樂，對于節(jié)奏，可讓學(xué)生玩弄打擊樂，去進行感受和領(lǐng)悟。既可擴大學(xué)生的審美領(lǐng)域，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使學(xué)生增加對美的認識和分辨，加深對美的理解。

3 重視美感的訓(xùn)練

音樂課屬于美育范疇。我們既要使學(xué)生具有美的意識、美的觀念，又必須具備表現(xiàn)美的方法和技術(shù)，也就是說既要注重對美的感受力、判斷力、想象力和理解力的訓(xùn)練，又要注重表現(xiàn)美的知識和能力的訓(xùn)練。我們應(yīng)明確學(xué)校藝術(shù)教育是非藝術(shù)專業(yè)的人才教育。可適當(dāng)降低對學(xué)生技能的要求．以便面對全體學(xué)生，讓大家都能夠接受，都能感受到音樂的美。一個學(xué)生想要有音樂修養(yǎng)饣腦子里必須裝有大量的音樂旋律。這需要長時間的積累。故，從一定意義上說，音樂課的每一環(huán)節(jié)，音樂教學(xué)的整個過程，教師都必須貫穿對美感的訓(xùn)練。具體地說，就是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂記憶、音樂想象、音樂認知能力。讓學(xué)生充分理解感受課業(yè)練習(xí)中多種美的類別和特征，引導(dǎo)他們將各自對美的感受和理解、貫穿到練習(xí)之中進行應(yīng)用，獲得藝術(shù)表現(xiàn)的愉悅和。

4 營造審美氛圍

為了更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和增強美育的效益，還應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，努力營造藝術(shù)氛圍。如：請一些在器樂、聲樂、表演上有特長的學(xué)生上講臺來演唱、演奏、表演節(jié)目。進而使每個同學(xué)都能上臺來表演√目，培菜同學(xué)們的自信心、培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神。也可讓學(xué)生各自帶一些自己家里的CD、LD、vCD等自認為好聽的音響資料，在上課前幾分鐘甚至后幾分鐘，播放給大家聽。開闊他們的視野，提高他們對其他音樂的評價能力。同時，在音樂教室開辟音樂教學(xué)園地、張貼著名音樂家的掛像，等等。久而久之，形成一個積極的良性循環(huán)，對鞏固和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美能力有著很大的推動作用。

5 審美教育最終落實關(guān)健在教師 教師的自身素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)、專業(yè)視野等等，這些都是貫徹審美教育的先決條件

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美育，是培養(yǎng)學(xué)生具有審美情趣及感受美、欣賞美和表達美的能力的教育。它能促使學(xué)生形成良好的道德觀念和辨別善惡美丑的能力；能充實學(xué)生的精神世界，提高他們的修養(yǎng)。語文教師應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面加強對學(xué)生的美育：

一、緊抓課堂教學(xué)，促進美學(xué)教育

（一）語文課堂教學(xué)與美育

1.語文教學(xué)的任務(wù)決定美育的重要性

一談到語文教學(xué)，人們總是認為語文教學(xué)的根本任務(wù)是通過教學(xué)活動來提高學(xué)生的聽說讀寫能力，一直以來語文考試和語文課堂教學(xué)也大都是圍繞著字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)、主題思想、段落大意、寫作特點等進行，這種語文教學(xué)是極不利于開發(fā)學(xué)生潛力的，極為刻板的，也是應(yīng)該被深惡痛絕的模式。

2.語文課堂時時閃爍著美育的火花

語文教材中有的課文著重培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、追求真理的情感，樹立奮發(fā)向上的生活理想，追求生活的美，如《海燕》。有的課文重在陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)對祖國山川及大自然的熱情，如《望廬山瀑布》。作者都以對大自然的獨特感受，用綺麗秀美的文字和形象逼真的描繪，體現(xiàn)了作者熱愛祖國、熱愛大自然的感情。

3.引導(dǎo)朗讀感受意境美

文學(xué)是語言的藝術(shù)，教師通過聲情并茂、富有魅力的范讀，可以更好地再現(xiàn)作品的神韻美，讓學(xué)生借助聽覺形象步入文章意境，舒心暢懷地接受美育；學(xué)生通過朗讀，不僅能理解文章的意境，還能提高語言能力。

（二）注重文學(xué)修養(yǎng)加強美育熏陶

1.文學(xué)與美學(xué)關(guān)注的是人

美學(xué)表現(xiàn)出對人的關(guān)注，不僅是把人作為靜態(tài)審美中的審美主體，現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)對人的關(guān)注，它要求在概括和總結(jié)當(dāng)代自然科學(xué)和社會科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，闡明什么是人和如何做人的基本原理。在語文教學(xué)中，是用經(jīng)典的文學(xué)作品作為精神食糧，讓學(xué)生的身心得到健全的發(fā)展，為他們的終生學(xué)習(xí)與精神成長奠定良好的基礎(chǔ)。

2.提升文化品位追求高尚情趣

美育與語文教學(xué)的關(guān)系極為密切，語文教材中有許多文學(xué)名著，他們是真正的藝術(shù)品，他們有極強的審美特性，他們是對學(xué)生進行審美教育的最好教材。成功的審美教育可以使學(xué)生的感知、情感、想象、理解等心理機能處于活躍的狀態(tài)，可以使學(xué)生全身心投入到語文能力的掌握中去，促使語文能力的更快提高。

3.經(jīng)典精品是美育的豐實源泉

語文教師讓學(xué)生閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)他們，讓他們接觸崇高的精神境界和審美境界，在潛移默化中，對美的感覺逐漸變得豐富與敏銳，讓他們感受文學(xué)的善意、文學(xué)的美感、文學(xué)的人道，在文學(xué)的善解人意里建筑起自己精神的家園。

（三）妙用情感教育突出美育核心

1.語文教學(xué)能實現(xiàn)審美教育

美育中的情感教育就是審美情感，那么什么是審美情感呢？情感教育是美育的核心，是與美學(xué)從研究客體轉(zhuǎn)向研究主體的大趨勢相吻合的，是與現(xiàn)代美育“研究人自身”的倡導(dǎo)相吻合的，由此賦予美育以尋找和豐富人類自身本質(zhì)的意義。

2.語文教學(xué)注重情感體驗

語文是人文性很強的學(xué)科，大多數(shù)的課文都飽含著濃郁的感彩，注重情感體驗，是《語文課程標(biāo)準》關(guān)于閱讀的基本要求，這一要求遵循了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。

二、語文教學(xué)中美育的表現(xiàn)形式

（一）教師語言揭示藝術(shù)美

教師自然流暢的語調(diào)，抑揚頓挫的節(jié)奏能使學(xué)生置身于良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，保證教學(xué)信息在傳輸?shù)倪^程中發(fā)揮最佳的效能，在潛移默化的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生良好的聽力和語音語調(diào)。

（二）教師的教態(tài)美

要實現(xiàn)美育教學(xué)，首先要加強語文教師的審美意識，提高教師自身素質(zhì)修養(yǎng)，語文教師必須集言語、表演、造型等藝術(shù)手段于一身，全方位地給學(xué)生施加影響，以創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，并帶動學(xué)生積極地參與語文學(xué)習(xí)，使課堂充滿陽光！

（三）利用板書展示結(jié)構(gòu)美

板書是教師課堂教學(xué)思路的高度濃縮，是教師的微型教案，它具有高度的概括性。它是對教材的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。板書設(shè)計要文字精練，一目了然，這樣有利于加強記憶，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。

篇7

《音樂審美教育》一書中詳盡地探索了音樂和審美的關(guān)系，總結(jié)了以審美為核心的音樂教育改革的實質(zhì)意義。音樂既是一種藝術(shù)現(xiàn)象，也是一種音樂文化，更是一種審美方式。僅僅通過基本的音樂理論和創(chuàng)作、演奏技巧來鑒賞音樂是不全面的，也是不科學(xué)的。鑒賞音樂只有從技術(shù)和審美兩個層面共同進行才能真正領(lǐng)悟到音樂的內(nèi)涵和精髓。當(dāng)前我國的音樂教育只是簡單地對音樂現(xiàn)象進行整合，這對音樂教育的職能發(fā)揮沒有任何實質(zhì)意義。從本質(zhì)上來說，音樂是一個完整體，是在一定歷史和文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。人類對所有客觀存在的事物都具有審美功能，這是人類特有的一項技能。審美行為是人類對所看到事物表達情感的一種行為，從宏觀上來說，審美指的是客觀事物帶給人類的主觀感受；從微觀上來說，審美就是客觀事物給人們帶來的精神上的愉悅感受。音樂在被審美中有著主體地位，是一種重要的審美形態(tài)，音樂的旋律變化、音調(diào)高低等變幻莫測，這些都會帶給人們很多不同的審美感受。總而言之，審美是音樂教育中不可缺少的重要內(nèi)容。《音樂審美教育》一書內(nèi)容較為系統(tǒng)、詳盡，更加貼近時代，適用于教學(xué)應(yīng)用。

《音樂審美教育》一書指出，當(dāng)今我國的音樂審美教育隨著教育改革的深入推進取得了一定的效果，但還是存在很多不足之處。抓不住教學(xué)重點，教學(xué)方式滯后，教學(xué)理念落實不到位等都是影響我國音樂教學(xué)開展和改革的主要原因。長期以來，我國在教學(xué)方面更重視文化課程，音樂學(xué)科的教學(xué)被忽視，這也導(dǎo)致了學(xué)校、教師和學(xué)生難以在短時間內(nèi)做出轉(zhuǎn)變。音樂審美教育理念并沒有在學(xué)校教育中得到充分的展現(xiàn)，很多學(xué)校還是維持著傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式，音樂教師們也不愿意主動更新教育理念和教育方法，仍舊將音樂理論知識、演奏技巧、歌唱技能等作為音樂教育的重心。音樂審美教育課程只是單一地由教師在課堂上為學(xué)生講解理論知識，學(xué)生在下面進行記錄和背誦，師生之間沒有交流，教師不能起到引導(dǎo)學(xué)生欣賞和鑒賞音樂的作用，于是音樂教育課程就只是一種傳遞形式。音樂教育的這種教學(xué)方式和當(dāng)前學(xué)校采用的考評機制有著很大的聯(lián)系。學(xué)校的考評機制單一，考評結(jié)果會影響學(xué)生的評優(yōu)，這也導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)目的帶有很強的功利色彩，學(xué)生更重視學(xué)習(xí)內(nèi)容的實用性。

《音樂審美教育》一書還指出，如果一直采用傳統(tǒng)的音樂教育方式，學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣就會持續(xù)下降，這對音樂教學(xué)和審美教育十分不利。以審美為核心的音樂教育改革為我國的音樂教育注入了新的活力，也為以審美為核心的音樂教育改革的推進、提升學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美能力提供了一些參考借鑒。深化推進音樂教育改革，首先需要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，用新型的教學(xué)理念來統(tǒng)率教學(xué)工作；其次是改變音樂教育教學(xué)環(huán)境，為教育改革提供一個良好的平臺；再次是改進教學(xué)方法，將情感和體驗與音樂教學(xué)進行融合，實現(xiàn)以審美為核心的音樂教育改革，培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂和鑒賞音樂的能力和水平，進而實現(xiàn)創(chuàng)造音樂。

《音樂審美教育》

篇8

一、歌唱審美藝術(shù)的體現(xiàn)

一個人在成長過程中，從小就接受音樂對自身的感染，其歌唱審美能力就會明顯得到提高。尤其是在小的時候，家長如果喜歡時常播放一些音樂或者喜歡唱歌，就會刺激孩子的聲樂天賦，在這種條件下，正確的音樂信息很容易提高孩子未來的聲樂能力，培養(yǎng)孩子的歌唱審美。現(xiàn)在很多人在唱歌時，都會有跑調(diào)的現(xiàn)象出現(xiàn)，這是因為人們在平常對聲樂知識的積累中，音準和音高的概念上存在錯誤思維的問題造成的。由于人們對音樂沒有形成良好的感知能力，使之對后期的音樂審美藝術(shù)的實踐能力也造成了一定的影響，因此，聲樂教育最主要的是對于音樂的認知和感悟。而且，大部分歌曲的歌詞都賦有一定的韻律，其中含括了呼應(yīng)和隱喻的手法，能夠讓人輕易的產(chǎn)生不同的想象。對于音樂愛好者來說，能夠通過歌曲中的歌詞將情感輕易的表達出來，并且能夠逐漸培養(yǎng)自己的聯(lián)想能力和感悟能力。另外，一個人不同的生活經(jīng)歷與心境，也會創(chuàng)造出不用的歌曲內(nèi)容，而歌曲的表現(xiàn)形式會隨著人的情緒變化。比方說在表演大合唱的表演，可以使人們一起感受到音樂的藝術(shù)美。

二、聲樂教育的作用

聲樂教育中存在一定的美育作用，它可以培養(yǎng)學(xué)生的審美價值觀。在人們追求美的時候，人們才能夠體驗出生命的美好和意義。尤其是身為大學(xué)生，展現(xiàn)自己美好的生命意義，建立屬于自己的良好的情感意識，不僅有利于自己在道德方面和理智方面的良好發(fā)展，還有利于自己以后的聲樂實踐生涯與歌唱審美的實施。聲樂教育的活動，應(yīng)該以加強學(xué)生在思想方面和知識方面的教育為目標(biāo)，讓學(xué)生能夠用審美的眼光認識這個社會，開闊學(xué)生的視野，最后培養(yǎng)出完美的人格。在關(guān)于聲樂的教學(xué)活動中，音樂作品與歌聲差距比較大，如果沒有特定的審美背景，就需要用審美教育為學(xué)生創(chuàng)造出聲樂背景。比如：《黃土高坡》這首歌，不一定每個學(xué)生對于黃土高原都有了解，在對歌聲的表達上就不是很一致。但是通過審美教育的教學(xué)，讓學(xué)生對相關(guān)的音像制品等進行欣賞，掌握歌詞表達的意思，感受歌詞中的意境，讓學(xué)生在腦海里形成黃土高原的基本景象，喚起學(xué)生對審美藝術(shù)的表達。

三、學(xué)生對歌唱審美藝術(shù)的需求

在中學(xué)時，學(xué)校對于音樂的教學(xué)只是一些基礎(chǔ)上的教學(xué)。但是大學(xué)的音樂教學(xué)就需要針對學(xué)生的不同需求制定教學(xué)計劃，使之成為一門豐富的藝術(shù)學(xué)科。在對于聲樂的學(xué)習(xí)上，學(xué)生的需求基本上可以分為三點：首先，大部分的學(xué)生還是將音樂欣賞作為自己的一個愛好，并沒有想著去加深對于聲樂知識的理解，只滿足自己對于一般通俗歌曲的掌握程度，在對聲樂教育的參與上和實踐上還不夠積極。所以，學(xué)校應(yīng)該加強對積極參與聲樂教育活動的學(xué)生的培養(yǎng)，加強這些學(xué)生的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。其次，有一部分的學(xué)生天生具備較好的嗓音，對于音樂的學(xué)習(xí)興趣比較濃厚，但是因為缺少在這方面的培養(yǎng)，他們的音樂素質(zhì)并不高，這類學(xué)生在校園中都是以組合的形式參加學(xué)生會組織的一些合唱活動，所以學(xué)校可以對他們進行正規(guī)的聲樂方面的教學(xué)，提高他們的歌唱審美能力。最后，這些對于歌唱有濃厚興趣并積極參與聲樂教育的學(xué)生，在學(xué)校對他們進行聲樂教學(xué)的同時也應(yīng)該提高自己的歌唱能力。

四、高校教學(xué)中的聲樂教育

高校聲樂教學(xué)的目的是為了滿足大學(xué)生音樂愛好者在聲樂學(xué)習(xí)方面的繼續(xù)教育，使這些愛好者具備更高的聲樂審美能力，所以高校的聲樂教學(xué)應(yīng)該運用科學(xué)的歌唱手段和審美觀念對于這些學(xué)生進行正確的引導(dǎo)和教育，主要辦法有：首先，高校可以采取開設(shè)音樂歌劇欣賞課程。歌劇是集聲樂、管弦樂、舞蹈、舞蹈美術(shù)和舞臺服裝等各種藝術(shù)為一體的音樂形式，在教學(xué)中利用這種綜合藝術(shù)的表現(xiàn)，可以讓學(xué)生了解更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式和聲樂知識，培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂節(jié)奏感，對歌唱審美藝術(shù)形成初步的感悟能力。其次，開辦合唱團。學(xué)校可以通過頻繁的舉辦一些大合唱活動，是這些學(xué)生得到更多的訓(xùn)練，并且能夠鍛煉學(xué)生的團結(jié)合作意識。最后，對于具有聲樂審美能力的學(xué)生，開設(shè)聲樂課。為這些學(xué)生專門設(shè)立一些聲樂課，讓他們掌握基本的發(fā)聲方式和聲樂學(xué)理論知識，并學(xué)習(xí)各類歌曲的表達形式和表演技能，可以使學(xué)生具備更高的演唱和表演能力。

五、結(jié)語

篇9

 

關(guān)鍵詞：音樂教育 審美特點 文化功能 素質(zhì)教育 

 

音樂是一種特定屬性的文化，音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進作用，具有輔德益智和審美教育的功能。 

 

一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性 

 

音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進作用。然而在我國應(yīng)試教育條件下，不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實施，為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會學(xué)習(xí)過程；（4）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個方面實質(zhì)上是將音樂作為文化來認識的，對于音樂教育是一種更為全面的定位和認知。多年來我國教育在取得長足發(fā)展的同時，也存在著諸多不適應(yīng)時展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀社會經(jīng)濟和教育發(fā)展的步伐。美國政府頒布的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價值與功能，才能促進人性的發(fā)展與完善。① 

音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，它對推進素質(zhì)教育的實施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動我國求學(xué)網(wǎng)由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點，它對于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。 

 

二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能 

 

音樂以它婉轉(zhuǎn)悠揚的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動人們的心靈，對人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認識社會的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動深刻地認識社會，這種認識富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風(fēng)易俗，天下皆寧。”《晉書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”把音樂中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。可見，對于音樂藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認知，我們今天更應(yīng)該從我國音樂文化傳統(tǒng)中認識到音樂對于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達力和創(chuàng)造力，而且能促進心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)。《樂記》云：“審樂以知政，而治道備矣。”荀子認為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對學(xué)生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”如果多欣賞音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來，正是因為人們發(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動勢，一種由身體來執(zhí)行的運動形式，在這種內(nèi)外互動的方式下，來達到了強體健身的目的。②音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時也是推進社會主義精神文明建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來，這是中國教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實行改革開放和加快建立社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會的一項戰(zhàn)略任務(wù)。

三、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透 

篇10

1.感性樣式的鋼琴教學(xué)

鋼琴教育區(qū)別一般學(xué)科教育的一個重要特點就是它帶有一定的感性因素。在鋼琴教學(xué)過程中，應(yīng)該將主觀的感性情感認識擺在一個重要位置，即在鋼琴教學(xué)中應(yīng)該努力追求一種正確、良好的感性樣式。具體來說，在鋼琴教學(xué)過程中，對于學(xué)生演奏的內(nèi)心情感和思想內(nèi)容的表達的追求應(yīng)該高于其在彈奏過程中對每個音的精準度的彈奏技術(shù)水平的追求。聽覺上的舒服與否、內(nèi)心感受上的快樂與否應(yīng)該成為學(xué)生在鋼琴演奏時所追求的一個重要審美價值標(biāo)準。正如哲學(xué)家亞里士多德所說：“人的本質(zhì)正是對快樂的追求。”許多著名的音樂家都非常強調(diào)“人的感受”，鋼琴演奏與其他人文藝術(shù)一樣，要讓人在鑒賞過程中得到感官和心靈上的滿足。鋼琴教育的重要審美特征正是基于這種感觀滿足發(fā)展而來的。例如《月落荒寺》這首作品就是需要演奏者能夠表現(xiàn)出作品中所蘊含的那種模糊、朦朧的意境美，這是演奏技藝所不能達到的，而更多的是一種思想上的領(lǐng)悟。在鋼琴教學(xué)中，努力創(chuàng)造機會發(fā)展一種具有良好審美環(huán)境的感性教學(xué)樣式十分重要。

2.有情感的技巧表達

任何藝術(shù)形式都是人類精神文明的一種表現(xiàn)形態(tài)，只是藝術(shù)形式之間存在文化內(nèi)容的差異而已。在藝術(shù)形態(tài)的實踐過程中，各種精神文化內(nèi)容依靠創(chuàng)造者的追求和意志進行結(jié)合和表達，它的關(guān)鍵在于新的創(chuàng)造。鋼琴藝術(shù)正是這樣一種表演性質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)造活動，同時，它是建立在掌握一定鋼琴技巧和反復(fù)練習(xí)基礎(chǔ)上的一種實踐藝術(shù)形態(tài)。鋼琴教學(xué)的一項重要內(nèi)容就是鍛煉學(xué)生技巧。所謂技巧，包括鋼琴演奏的觸感、指法、踏板、曲譜識別等。技巧是鋼琴演奏的基礎(chǔ)，它也支撐著整個鋼琴演奏過程。在擁有技巧的前提條件下，演奏者才可能根據(jù)內(nèi)心的想法表達自己想要的樂曲風(fēng)格和演奏表現(xiàn)。也可以說技巧支撐著鋼琴演奏的整個審美，沒有一定的技巧作基礎(chǔ)，鋼琴演奏就無法完成。演奏技巧與音樂是不能分開的。要學(xué)好鋼琴，就應(yīng)該首先加強對鋼琴技巧訓(xùn)練的重視。

如果不能不斷地對鋼琴技巧進行磨煉，那么即便是音樂天才也是無法取得好的成績的。同時，在擁有了比較好的演奏技巧之后，如何將技巧的應(yīng)用與情感的表達結(jié)合也是非常重要的一環(huán)。到底是技巧更重要，還是思想和情感內(nèi)容更重要，外在和內(nèi)在誰服從誰，這是一個重要問題。演奏家貝多芬認為就作品的演奏詮釋來說，哲學(xué)意義的追求和表達是高于對演奏技巧的精準性的追求的。只有將外在的形式和內(nèi)容高度整合，使其充分統(tǒng)一起來，才能迸發(fā)出更大價值與能量。教師應(yīng)該在鋼琴教學(xué)中多為學(xué)生做一些比較科學(xué)的指引，例如在鋼琴表演中，如果技巧與內(nèi)在思想發(fā)生沖突，就應(yīng)該讓學(xué)生加強內(nèi)在縱深的挖掘，以體會作品的深層次內(nèi)涵作為演奏的突破點，所謂心到手到，只有心靈上達到了一定的高度，手指上的技巧動作才可能表現(xiàn)得更到位。

3.思想修養(yǎng)決定審美藝術(shù)情感體驗的高度