品牌范文10篇

【摘要】無論是定位于藝術品類圖書，還是定位為日歷工具書，《故宮日歷》都可以說是一個“超級網紅”。在電子萬年歷已經滿足大眾查看日歷需求的當下，《故宮日歷》能夠取得如此奪目的銷售成績，與故宮出版社的不落窠臼、自主創新的品牌打造以及不同尋常的品牌營銷是分不開的。

【關鍵詞】品牌打造；品牌營銷；《故宮日歷》；故宮文化；新媒體傳播

無論是定位于藝術品類圖書，還是定位為日歷工具書，《故宮日歷》都可以說是一個“超級網紅”。故宮博物院于1925年成立，隨后出版了一系列介紹故宮數量龐大藏品的學術專著和大眾讀物，其中，1932年問世的《故宮日歷》就成為當時的“頭號社交禮物”，連續出版了5年（從1933年至1937年）。數十年后的2009年，經過一番醞釀后，以1937年版《故宮日歷》為藍本的2010年版《故宮日歷》進入大眾視野。從2009年到2018年十年間，《故宮日歷》重版的銷量也以每年大幅遞增的趨勢刷新了大眾對日歷和故宮的認知。據統計，2011年版《故宮日歷》銷售量是3.5萬冊，2013年版增加到8萬冊，2015年版銷量則快速增加到22萬冊，2017版更是創下日銷量突破2萬冊的首印量售罄紀錄，普通版的2017版《故宮日歷》銷量達到51萬冊，加上英文版、定制版等其他版本，共計銷售57萬冊。近日，2019版的《故宮日歷》已正式銷售，作為“超級網紅”，其一經出版就被大眾極力追捧。在電子萬年歷已經滿足大眾查看日歷需求的當下，《故宮日歷》能夠取得如此奪目的銷售成績，與故宮出版社的品牌打造以及不同尋常的品牌營銷是息息相關的。

一、《故宮日歷》打造文化與生活品牌

品牌是一種識別的標志，是一種價值理念，最為關鍵的是，品牌是品質優異的核心體現。在中國人的心中，故宮是一個特別的存在。故宮最有吸引力的地方就是它身后的文化底蘊——深遠的歷史、厚重的文化、精深的知識、高雅的藝術，但故宮文化這種深度和厚度，往往又讓大多數人覺得遙不可及。因此，創造歷史、文化、知識與趣味性、互動性、實用性兼具的產品，成了故宮品牌打造的重點方向。《故宮日歷》經過精準定位、精心打造之后，已不僅是一種查詢日期的工具，還是一個滿足大眾文化需求又兼具實用性的文化品牌。1．不落窠臼，自主創新。史料記載，唐朝起就有歷書流傳。到了宋代，僅是在福建建陽地區就有很多的書肆大量制作歷書。而到了元代，歷書已在民間廣為流傳，每4家就有1冊官方印制的歷書，全國銷量超過300萬冊。到了近代，“民間的百科全書”式的萬事通，尋常百姓幾乎人手一冊。掛歷是在中華人民共和國成立之后出現的，最早作為一些出版單位對外贈送用于宣傳的印刷品。掛歷翻查方便，圖畫豐富多彩，得到了很好的反響，于是就出現了專門從事掛歷生產和銷售的企業。20世紀八九十年代，掛歷廣受消費者歡迎。然而，隨著電子日歷的出現，紙質日歷逐漸被市場淘汰。日歷書并不是新生事物，從其文化日歷書的編輯模式來看，民國版的《故宮日歷》已經相當成熟。在市場規律之下，出版社很容易陷入簡單的復制當中。事實上，恢復出版的2010版、2011版、2012版《故宮日歷》也僅是簡單的圖片選取以及文字集合，圖片頁上是不著一字的。比如2010年版的《故宮日歷》采用了復刻的形式，除了日期信息，其他部分全部采用1937年版《故宮日歷》的圖文內容，還有對圖書的裝幀、裝訂形式進行新的設計。恢復出版后的連續3年，《故宮日歷》的銷量上升趨勢較為平穩。在銷量平穩上升的趨勢之下，故宮出版社經過多方調研，包括向出版業、文物界專業人士咨詢，收集廣大讀者建議等，2013年版以后的《故宮日歷》以貼近讀者、融入生活為目的做出了較大改版。第一，編纂組重新對《故宮日歷》的內容進行定位，改變以往僅做藏品圖片匯集的模式，以明確的生肖為主題貫穿全書，全書的結構因此變得清晰。同時，編纂組對每年收錄的文物進行專題化、細致化，將傳統文化與生活緊密聯系起來，使得故宮文化更貼合日常生活，走進讀者大眾。如2016年是農歷丙申年，生肖為猴。在內容的編排上，出版社根據猴子生性活潑機敏的特征，從故宮的藏品中選材進行編排，不再照搬舊版。年度主題為“歡悅慶升平”，十二個月的內容分別是：封猴納祥、普天同賀、升平慶演、歌舞升平、鈞樂天聽、童趣天真、宮闈清娛、悠然雅集、壽康延年、騎射競技、宮廷萌寵、宴饗慶功。在選材上，將故宮博物院藏品中以娛樂、喜慶為主題的繪畫文物集結成冊，一共選取了380余張圖片，華美精彩，眾多作品是首次出現，圖片主要是古人娛樂生活的方方面面。故宮出版社希望通過多彩多姿的畫作，給讀者帶來安康吉祥的生活氛圍。第二，添加藝術品及文物意義介紹，豐富全書內容。2013年版之前的《故宮日歷》，均是簡單的圖片匯集，對藏品進行簡單的介紹。事實上，大多數讀者并不具備欣賞藝術品的能力，或者說欣賞藝術品的能力極為有限，因此，簡單的藏品介紹很難滿足讀者的藝術鑒賞需求。為了豐富日歷書的內容，帶給讀者更為豐富的閱讀體驗，從2013年版開始，日歷的編制不再由編輯包攬，而是由文博專業人士以及文博愛好者參與大綱的確定、文物的選擇、圖文的編輯乃至圖書的設計裝幀。最為關鍵的是，內頁的說明文字不再是簡單地對藏品進行介紹，而是詳細地分析國寶文物，闡述這些國寶文物的意義體現。正因為這些相互呼應的詳細說明，《故宮日歷》完成了一次蛻變：從按照時代簡單羅列圖片和詞條的實用性印刷品，變為圍繞明確主題進行文化傳播的藝術作品。也就是說，《故宮日歷》從最初的工具書蛻變成為藝術作品，具備了實用性和藝術性，能夠滿足讀者的多樣性需求。第三，在傳統媒介“紙”上做創新，給讀者打造獨一無二的儀式感，提高讀者的文化體驗。日歷作為一種工具書，其實用價值隨著時間的流逝會消失，但被稱為“紅磚頭”的《故宮日歷》不但沒有被丟棄，反而身價陡升。電子日歷的出現無疑是紙質日歷紅利消失的主要原因，正如20世紀原創媒介理論家、思想家麥克盧漢所言：“當一種技術或者媒介被新的媒介所取代時，它雖然已經過時，但卻不會消失；相反，它常常會變成一種藝術形式或者懷舊之源。”傳統的媒介形態在正式被新的媒介形態取代之前，有著非常大的疊加演進空間，此時新興媒介固然具有強大的優勢，但傳統媒介也不會輕易被淘汰。《故宮日歷》在紙的創新上下了大功夫。在開本上，其采用了小開本的精裝模式，在封面采用燙金字，包裹宮墻顏色紅色的麻布。在視覺上，其以文物為基礎設計生肖圖標，內頁從黑白印刷、周末套紅轉變為全彩印刷。從這些都可以看出編輯團隊在打造圖書時的良苦用心。《故宮日歷》對紙這一元素加以創新，使其更加具備體驗感，以刺激調動讀者感官，讓《故宮日歷》從單純的信息傳播載體轉向具有收藏價值的藏品。2．長遠策略，打造故宮品牌群。品牌的打造，除了嚴控品質本身，還應賦予品牌明確的價值定位，這是建立用戶與品牌關聯的重要手段。如果說《故宮日歷》從2010年開始恢復出版，印量從一開始的2萬冊、3萬冊增加到8萬冊，再到2015年猛增到20余萬冊，逐年穩增依靠的是過硬的品質，那么，在2015年日歷書出版熱潮下，《故宮日歷》還能夠在激烈的競爭中獨占鰲頭，依靠的則是“故宮范兒”品牌的價值。第一，《故宮日歷》處處彰顯“故宮范兒”，體現故宮的文化特征，強調故宮的文化專屬性，在用戶中塑造故宮形象。《故宮日歷》在視覺上塑造強烈的“故宮范兒”，最為鮮明的特征就是象征故宮墻壁顏色紅色的布面以及燙金的書名，并以文物為基礎設計生肖圖標，讓人可以聯想起紫禁城的紅墻黃瓦，在視覺上充分符合讀者對故宮的想象。此外，《故宮日歷》編排由專業人士參與策劃甄選，目的是希望盡可能真實而全面地展現故宮魅力。第二，始終圍繞故宮IP，打造故宮品牌群。故宮出版社近年來的系列出版活動，始終圍繞故宮文化資源，出版與故宮藏品、明清歷史等相關的各類圖書。正因為有明確的出版方向與出版風格，故宮出版社在讀者心中已擁有了藝術水準高、文化積累厚的故宮品牌形象。而《故宮日歷》則是故宮出版社多年來精心維護的主打品牌，從2010年起，每年堅持主題的更新、集字的變換、印刷技術的改良，以及藏品范圍選取的擴展，始終讓讀者有新鮮感。除此之外，故宮出版社還圍繞《故宮日歷》主打品牌產品，出版了《故宮日志：細看江山2017》《故宮如意手記》《故宮飲食手記》等品牌書籍，主要目的是從不同方面彌補《故宮日歷》為保持一脈相承的固定樣式而無法顧及一些領域的遺憾。這些書籍有的重在集中詳細展示同類題材的藏品，有的是單個藏品的精細化介紹，這些內容與《故宮日歷》互為補充。

二、《故宮日歷》線上線下品牌營銷

1品牌發展現狀

從價值上看,品牌本身就具有巨大的價值。在2007年全球品牌價值排行榜中,Google以664億美元位居榜首,而中國移動也以412億美元進入前十的排名。這些抽象的高品牌價值,為企業帶來了幾十甚至幾百倍于產品制造價值的品牌附加值。因此,出色的品牌,對于國家、城市或是企業的發展至關重要。

就中國的市場來看,目前品牌發展卻存在一定的誤區和問題,主要表現在對品牌的理解上。什么是品牌?有人認為,做銷量就是做品牌,只要市場銷售量上去就行了,品牌自然會得到提升,數據的多少就代表了品牌價值的大小。顯然,這是沒有真正認清品牌價值的觀點。品牌價值高,一般能帶來好的銷售狀況,但一時火爆的銷售局面并不意味著品牌的增值。也有人認為,品牌就是一個名稱、一個標識,或者一個商標。一部分企業錯誤地認為只要為產品設計起一個名字,設計一個圖標,然后注冊商標之后就成了品牌。殊不知,商標只是企業掌握在手中的一個工具,一個法律的概念,它只是品牌內涵的一個層面。還有一些人認為,名牌就是品牌,名牌是一個企業戰略發展的最高目標。只要一個企業擁有高知名度的品牌名稱,消費者就會認同。于是,“一個代言人+一句廣告口號+幾則廣告”的模式就應運而生。作為消費者的我們便看到了“今年過節不收禮,收禮就收腦白金”,宋丹丹的“克咳,專業鎮咳大品牌,ohyeah”……如此廣告,不勝枚舉。

2品牌的內

對于品牌發展存在的各種問題,企業要做的首先是明確品牌的含義,才能正確地開展品牌創建活動。

品牌“brand”一詞來自于古挪威語“brandr”,意思是“打烙印”。斯堪的納維亞人給他們的牲口打上烙印以示區別。著名的營銷學家菲利普•科特勒給了品牌這樣的定義:品牌是一種名稱、術語、標記、符號或圖案,或是他們的相互組合,用以識別企業提供給某個或某群消費者的產品或服務,并使之與竟爭對手的產品或服務相區別。全球最大的朗濤品牌顧問公司的艾倫•亞當森認為,品牌是存在于消費者頭腦中的某些東西,是與消費者緊密相連的產品或服務的承諾,無論是文字、形象或情感,抑或三者結合,品牌是一種精神聯系。從品牌一詞的來源,以及品牌專家給出的相關定義,不難看出,所謂品牌,實際上是一個企業或其產品在消費者心目中得到的一種認知和認同。品牌的建設也就是在消費者腦中打上一個烙印。而要打上這個烙印,企業要擁有的不僅僅是一個名稱、一個商標或是幾則廣告這么簡單。要打造一個品牌,建立與消費者之間的聯系,必須形成一個完整的體系。通過有形和無形的信息傳達,在消費者心目中創立一個聯想、形成一個形象,從而幫助他們對產品作出選擇,并使他們產生對企業產品的認同和忠誠。3建立品牌體系

一、研究楊柳青古鎮的現狀,分析其文化表征。

1.楊柳青古鎮品牌優勢基于其深刻的歷史文化內涵

古之有云,“先有楊柳青后有天津衛”。楊柳青古鎮早在宋代就已形成聚落,至今已有近千年的歷史。在明清時期,楊柳青就成為我國北方商貿、民俗文化集散地和漕運、航運業的發源地。其運河文化、大院文化、建筑文化、磚雕文化等民俗文化精彩紛呈。被馮驥才先生稱為“斯文小鎮”,是古老與現代文明相契相融的經典之作。

(1)楊柳青古鎮歷史悠久,民俗文化底蘊深厚

楊柳青年畫為中國著名的民間木版年畫。它繼承了宋、元繪畫的傳統,吸收了明代木刻版畫的形式,采用木版套印和手工彩繪相結合的方法,創立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。在中國版畫史上,楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。作為民族民間藝術,楊柳青年畫已走向世界,曾在日本、法國、英國、意大利、泰國、新加坡等國展出。

楊柳青磚雕透窗以民俗花鳥吉祥圖案為主,結合圖案造型,體現出濃郁的地方區域的民俗特點。楊柳青磚雕石刻興于清康乾時代,精于道光年間。后裝飾于楊柳青朱門大戶,它融質樸婉麗為一體,操楊柳青年畫之風韻,風格獨具地方特色,極富象征意義耐人尋味。楊柳青磚雕可謂是楊柳青民俗文化的重要組成部分。

【論文摘要】品牌是建立在產品和服務的基礎上的，任何品牌的背后都有強大的產品和優質的服務來支持。他不僅代表了一種品質，而且也往往代表了一種文化和價值，因而進行品牌管理，創建知名品牌是中國企業的不懈追求和戰略任務。

【論文關鍵詞】品牌；企業；品牌管理

一、內涵及品牌的價值

品牌是一個名稱、名詞、標記、符號或設計或是它們的組合，其目的是識別某個銷售者或某群銷售者的產品或勞務，并使之同競爭對手的產品和勞務區別開來。

品牌的核心價值指品牌的內核，是品牌資產的主體部分，它讓消費者明確清晰地記住并識別品牌的利益與個性。

二、品牌的管理

一、品牌聯盟——21世紀最佳商業經營模式之一

隨著全球經濟一體化進程的加快，全球各地之間的合作交往日益密切，作為當今政治經濟生活中的一個重要基調，合作雙贏已經成為共識。因此，品牌聯盟，這一以雙贏為宗旨的經營模式逐漸成為眾多品牌提高自身競爭力的有效手段，被稱為21世紀最有前途的商業經營模式，一股品牌聯盟的浪潮正席卷全球。

無論是汽車業（如福特和馬自達）、航空業（如波音和麥道聯盟對抗歐洲空中客車）、信息業（SONY和愛立信、如IBM、摩托羅拉和蘋果聯盟挑戰英特爾全球芯片市場霸主地位），還是家電業（如海爾和三洋）、金融業（如1996年美國大通曼哈頓銀行分別與化學銀行、日本東京銀行、三菱銀行結成聯盟伙伴）、文化娛樂業（如迪斯尼公司與大都會/ABC公司合并，時代-華納公司兼并特納廣播公司）……國際上涉及聯盟的領域相當廣泛。

國內的品牌聯盟同樣方興未艾。越來越多的中國企業發現，單一的營銷競爭模式很難承擔起品牌生存與發展重任，而品牌聯盟才是新時代品牌競爭的利器。

例如飲料業與IT業結盟，2001年夏季方正電腦與可口可樂推出“動感互聯你我他”聯合品牌市場推廣活動，方正電腦公司專門為可口可樂消費者提供了多達7000臺的方正卓越1800B“影音通”多媒體電腦（方正為可口可樂量身定制，具有與可口可樂標志紅色和諧統一的造型設計），作為可口可樂旗下各產品的頂級幸運獎品。此活動在當年IT業不景氣的大環境下，極大地提升了方正在全國市場的知名度和品牌形象，并把觸角延伸到以往IT產品難以想象的地區。

二、什么是品牌聯盟

一、從中日品牌產生看與西方品牌概念的差異

品牌是一個動態的、歷史的發展過程，也是一個民族、地域、時間的概念，其構成要素是多元而復雜的。就宏觀而言由于民族、地域、文化環境的不同，品牌的內容和特征也有很大差異；就微觀而言，品類、企業和消費需求差異，對品牌的構成也產生了很大的影響。因此，品牌概念內涵演進的軌跡取決于文化環境、地域環境和市場環境。現今的品牌理論發源于西方，這一理論建構和話語形式都完全是西方化的。我國業界在引進西方品牌理論的時候，往往忽視了我國品牌生成的民族性與地域性特征，將西方品牌理論到中國企業來生搬硬套，導致了許多的失誤。雖然不同國家的品牌有其共性的一面，但是更有民族的個性一面。現有的品牌理論往往只強調了品牌的共通性而忽視了其內在的差異性。

任何一個品牌的生成與發展首先是民族和歷史的，對任何一個時期的品牌的理解，都不能脫離其具體的文化環境和歷史環境。以日本最早的著名百年老店三越百貨為例，三越百貨從1611年開始創辦，迄今日本歷史最悠久的商店，也是日本最知名的百貨店品牌。日本著名的品牌專家八卷俊雄教授認為，三越是日本最早的系統化的、商業化的自覺的品牌建構活動，比西方的品牌建構活動要早得多，從品牌的核心價值的確立到品牌的傳播和視覺識別系統都非常完備。因此，植根于東方文化和商業土壤之中的中、日等亞洲國家的品牌建構方式與西方國家有很大的不同。

三越百貨和其他日本的百貨店一樣，最早的業態都是“前廠后店”形式的“勸工場”，這一業態主要來自于中國。在江戶時代，這種業態主要集中在“吳服店”、“漢方藥鋪”、餐飲店和手工作坊等行業。到了20世紀初的明治后期，隨著西方文化進入日本，三越、白木屋、松島屋等傳統業態的品牌百貨店受到了很大沖擊與挑戰。“勸工場”開始向現代百貨店業態轉變。日本學者宮野力哉在《百貨店“文化志”》中指出：歐美的百貨店業態是三越所追求的目標，也成為了三越品牌的宣言。三越品牌的內涵自然也由以傳統文化為基礎的品牌理念，實現了向現代文化為基礎的品牌理念的跨越。三越、白木屋等企業在具體表現形態上，首先把業態名稱由過去的“吳服店”改為“百貨店”。明治三十七年（1904年），東京都各大報紙刊發新聞，報道三越吳服店改為歐美的“百貨店”（DepartmentStore）的形態。這也是日語漢字中最早“百貨店”名稱的語源。

三越百貨的品牌內涵由傳統向現代轉變，不僅是名稱的改變，而且是有具體的品牌文化內涵和現代的營銷業態作支撐的。它率先采用了歐美百貨店的陳列販賣形式。日本的陳列販賣最初是由外國人在京都引入的。明治二十年（1887年）高島屋京都店開始采用陳列販賣形式。三越百貨是明治二十九年（1896年）在大阪店開始實施陳列販賣的。其次，三越百貨在引進西方百貨業態作為改造品牌內涵的同時，還把引進西方文化也作為其新的品牌內涵的重要的組成部分，即以百貨店為依托經常舉辦美術展覽。三越和高島屋等知名品牌公司都專門設置了“美術部”，專事各種展覽事宜。在日本早期美術館還比較少的情況下，三越、高島屋這些知名品牌百貨公司，在很大程度上代行了美術館的職能。對于消費者來說，則是對三越品牌的新內涵的一個重新認識的開始。再次，最重要的是三越經營的商品由傳統的商品轉向了現代的商品，不僅有傳統的手工產品，也有西方引進的工業產品。可見，品牌的轉型與重構為三越品牌改造注入了全新的內涵。

中國傳統品牌是以“中華老字號”為代表的。字號是中國特有的品牌文化。實際上，字號不完全等同于品牌的內涵，把中華老字號翻譯為英語ChinaTimed-Brand，即中華歷史悠久的品牌意思并不十分準確，而日語翻譯為“中華老鋪”則比較貼切。其主要原因是最初西方的品牌是以產品名稱為基礎命名的，因此商標注冊是產品品牌的注冊，而不是企業名稱的注冊。我國的商標注冊管理曾以此為基礎，結果導致了很大的混亂，如“銀泰”既是一個產品商標，又是一個商號，但卻屬于不同的企業所有，帶來了很多的法律糾紛。中國的字號是以企業名稱為基礎命名的，其核心功能是對企業的識別而不是對產品的識別，字號識別背后的品牌價值則是企業的信用和企業的秘傳技藝。這種字號品牌的建構方式構成了中華老字號品牌核心價值的根基。

摘要：快時尚的變化速度越來越快，生命周期越來越短，在服裝產品的推新上表現的極為突出。服裝流行的新穎性、周期性與短時性就對生產企業有著極大的挑戰。快時尚品牌的出現恰好順應了這一規律。因此，也成為了服裝行業中一個最有價值的領域。近幾年，國外的幾大快時尚品牌憑借著獨特的運營思路和銷售模式已經占領了中國的市場，導致對本土品牌有著強烈的沖擊。所以，我將針對倍受認可的全球快時尚品牌——法國時尚資源集團旗下的服裝連鎖零售品牌UR（URBANREVIVO），通過分析其優劣勢以及創新點，為我國有意從事快時尚服裝企業提供一些建議。

關鍵詞：快時尚；品牌文化內涵；UR品牌

一、快時尚品牌發展的優勢

1、快時尚的定義

“快時尚”，就是快速時尚，源于上世紀中葉的歐洲，是對大型秀場中服裝元素的快速回饋和模仿。如今的快時尚成為了時尚服裝企業對大牌秀場時尚設計的敏感反應，抓住每年春夏、秋冬最新時尚元素再次設計與制作，并形成了以低廉的價格緊追最新時尚潮流的產品流入市場，這種大眾消費者普遍接受的價格進行快速生產和銷售的模式深入人心。比如來自西班牙的ZARA，來自日本的優衣庫，來自瑞典的HM以及接下來即將提到的來自法國的UR。

2、快時尚品牌的特點

1以市場需求為目標是品牌延伸的前提

針對所有開放市場經濟國家都不同程度進入了買方市場，市場競爭的環境、手段與過去相比都發生了很大變化的客觀現實。企業取勝的主要手段已不再單純以產品本身進行競爭，還包括品牌的競爭。品牌延伸的優劣越來越成為企業在市場競爭中制勝的法寶。早在1992年，鄧小平同志視察珠海時就曾講過：“我們應該有自己的拳頭產品，創造出自己的世界名牌，否則就要受人欺負。”事實上，世界許多知名企業，無一不是把品牌發展看成是企業開拓國際市場的優先戰略，創立自己的名牌產品。開拓市場，最終占領市場。例如：可口可樂、百事可樂、麥當勞等。但是，我國許多企業卻在實施企業品牌戰略時或缺乏對未來市場的分析、判斷；或不是為了企業可持續發展，造成投資失誤，導致品牌戰略失效。如曾經斥巨資得到中央電視臺“標王”稱號的秦池酒，雖一度引起轟動，但最終還是偃旗息鼓。以“黑胡椒牛肉面”占據市場領先份額的美廚，面對“康師傅”、“統一”等眾多產品的競爭，不能及時推出新產品及適當營銷策略，最終被市場所淘汰。相反，如果以市場需求為前提，那么，其延伸戰略就能順利實施，達到預期目標。這方面，不乏有成功的案例：西門子自1995年進入中國以來，采用品牌延伸的高端戰略。2002年推出了具有“零度生物保鮮技術”的冰箱，直到七年后的今天，這項技術還是西門子冰箱的賣點。2008年，西門子又在安徽滁州投入對開門冰箱生產。還有，西門子冰箱在價格體系上進行分“上班價”與“休息價”。周一到周五，西門子冰箱的價格都會“標高”。一到周六、周日或者節假日，再把其價格“標低”進行“降價銷售”。一項保鮮技術賣了七年，這種做法盡管存在各種問題。但西門子以市場需求為著眼點，通過高端品牌延伸戰略，一下子號準了中國人迷信“洋品牌”的脈，在中國實現了“高速”發展。只用了十多年時間就成為了中國市場上的第二大白電品牌。我國李寧品牌誕生于1990年，經歷創業、高速發展、1997年亞洲金融危機階段。特別是“金融危機”中出現長達26個月銷售額負增長局面后，2001年揭開李寧品牌延伸序幕。2002年著手實施企業品牌延伸發展戰略。以市場為導向，先后與杜邦公司、施華洛世奇、米其林公司等建立戰略合作伙伴關系，闖出“品牌國際化”發展道路。特別值得一提的是其“北京奧運會”品牌延伸戰略。2005年無緣北京奧運會贊助商資格后，轉而于2006年與央視奧運頻道簽訂協議：2007年—2008年，奧運頻道所有主持人和出鏡記者都將穿著李寧品牌服飾。2007年斥資3.05億元人民幣收購紅雙喜57.5%股份。紅雙喜是北京奧運會乒乓球、羽毛球、舉重器材供應商。李寧公司的加入，曲線實現了李寧品牌奧運營銷，贏得品牌認知度。奧運會期間，巴黎市場調查公司益索普集團（IPSOSGROUP）公布其針對中國網民進行的“最喜歡的奧運會贊助品牌”調查數據，被誤認為奧運會合作伙伴的“李寧”令人意外的排在第九位，而北京奧組委“明媒正娶”的合作伙伴阿迪達斯卻名列第十七位。因此，在制訂和實施品牌延伸戰略中，以市場需求為目標是必須解決的首要問題。

2準確的市場定位是品牌延伸的落腳點

品牌延伸是企業經過長期艱苦努力，在技術、產品、營銷上下功夫，經過一個長期積累而更上一層樓的延伸。因此，在實施過程中，其準確的市場定位往往關系到品牌的市場生命。不少企業在品牌延伸中，推出新產品時，往往由于市場定位不準決策失誤而翻了船。比如，太太藥業公司，他們在經營保健品“太太”取得非常成功的基礎上，向男性市場開發一種“漢林清脂”產品。花了幾億元的推廣費用，進行了立體廣告“轟炸”，最終產品賣不動。是什么原因呢，因為犯了一個常識性錯誤，在那一階段男人都因為有肚腩而自豪。作為針對男人，主要通過“清脂”來治療肚腩的“漢林清脂”產品，怎么會有市場呢！在國外，品牌定位專家寶潔公司也犯過類似的錯誤。寶潔公司曾經生產一種小孩用的“紙巾尿褲”，方便解決孩子母親“換尿褲”之苦。它的品牌市場定位是“方便、干凈”。于是，花了一億多美元進行市場推廣，但打不動消費者。為什么呢？他們通過深入的調研，發現品牌定位不對。因為在生活習俗中，“換尿褲”是母愛的一種體現。母親不應該為了方便，而被人指責為不負責任的行為。因為她們想買也不敢去買這種產品了！寶潔公司為此付出了沉重的代價！由此可見，市場定位對于品牌延伸的重要性顯得尤為突出。要求企業有更加清晰、明了的市場定位策略，更準確地進行市場定位。這方面，國內著名品牌格蘭仕及海爾這兩家企業，其企業、品牌的市場定位就運用得非常成功。格蘭仕是一家典型的民營企業，它把做全球名牌家電的制造中心放在中國。選擇了注重生產規模的低成本戰略與價格彈性策略的市場定位。這是因為，中國的勞動力便宜，工資相當于發達國家的十分之一。國內政治穩定，有較好的工業基礎。在其所在地順德具有產業群體優勢，有較完整的家電產業供應鏈。格蘭仕以此為定位將生產規模戰略與低成本策略運用得極為透徹。1996年格蘭仕降價幅度高達40%。其銷量卻從1995年的20萬臺猛增至65萬臺，為上年的325%。2000年達到400萬臺以上。因銷量大幅增長，格蘭仕獲得巨額收入。同時，降低價格還培育了產品市場。至2003年，格蘭仕已經連續9年蟬聯中國微波爐市場銷量及占有率第一的雙項桂冠，占有全國七成左右的市場份額。海爾從1991年12月由青島電冰箱總廠、青島冰柜總廠、青島空調器廠組建以來，作為國家行業的一個龍頭企業，在實施品牌延伸戰略方面其市場定位：以國內經營多年的品牌為依托、迅速擴大海外軍團，堅持自己的品牌，全面進軍國際市場，為創世界品牌進行不懈的努力。為此，海爾采取了“先難后易”的形式，在美國本土設廠，近距離接觸消費者，得到消費者的認同和喜愛。同其它著名品牌忠誠度很高的公司爭奪市場份額。為當地提供就業，繞開了各種關稅壁壘，得到政府的認同。在競爭最激烈的市場融智，通過在世界第一層次的市場成功建立著名品牌，再揮師進入第二第三層次國家的市場也就易如反掌。海爾也正是按照它“三個1/3”的品牌戰略：即1/3內銷，1/3出口，1/3海外生產，實現其開拓國際市場，創立世界品牌的目標。成為中國企業國際化的典范。

3不斷推陳出新是品牌延伸的原動力

在探討市場需求及準確進行市場定位對企業品牌延伸的重要性同時，企業品牌延伸不能不面臨的另一個重要課題，就是對品牌從經營理念、產品技術更新、品牌市場效用等方面不斷注入新的東西，使其不斷涌現出新的生命力。縱觀歷史，無論是馳名世界的品牌，還是剛剛孕育出市場的品牌，都是通過不斷創新使之在市場中得到不斷鞏固和發展起來。

一、藝術哲學

關于藝術哲學，研究者對其所界定的概念不一，不過從總的意思來看又有著統一的“說法”。羅素說，要了解一個時代或者民族，必須首先了解他的哲學。這話說得很深刻，每一個偉大的文明背后都有偉大的哲學存在。哲學是一切文化的核心，是民族精神生命力的體現，是文明成熟的標志，是文明人類對自身命運的思考。沒有哲學的民族是注定不會有遠大前途的。

藝術是人的知識、情感、理想、意念綜合心理活動的特殊產物，是人們現實生活和精神世界的形象表現。

哲學是藝術的根本思維基礎，藝術較之哲學具有更廣闊的表現手段和方式，所以，哲學意識決定了藝術的發展方向和審美趣味，而藝術形式反過來又影響著哲學的發展。而在于哲學借助于文字語言為中介，藝術則不完全是這樣。哲學的陳述不外乎一系列文字語言符號的變換過程，所用語言不明確就意味著推理的模糊和松散。通過文字語言的中介，哲學力求使情感概念化、明確化，于是情感在哲學中變成了思想，感性動力在哲學中凝固為理性結構，但藝術則不一定要依賴文字語言這個中介。

哲學通過藝術的手段展示，就有動人心魄的吸引力；藝術包含強烈的哲學反思，自會增添絢麗悠長的光彩。

二、服裝品牌與廣告

摘要：一個成功的品牌不單是成功的商品，而且還意味著一種與品牌聯想相吻合的積極向上的審美文化。消費的本質內涵是審美文化，而這種文化的形成是消費者對滿足某種需求的認同，人們在消費品牌的同時，也在消費著文化。

關鍵詞：品牌情感訴求審美審美文化

消費社會下的消費方式主要有兩種：一是物理性、現實性消費，消費的心態是真實、親切；一是精神性、虛擬性消費，表現為向往、敏感、關注、前體驗等強烈的心理活動，消費的心態是理想、朝圣式的。品牌之所以能成為新的時代神話，不僅是因為它那些忠誠的顧客，更是因為它那些瘋狂的朝圣者。品牌消費實際上是以物理性、現實性或精神性、虛擬性的方式滿足著人們的精神追求。

我們在品牌消費的實際中都能明明白白地看見審美屬性。品牌，無論是作為“能夠讓主體以精神生命的方式或在精神的時空中獲得生命滿足的對象”，還是作為能夠讓主體從中觀照到自己本質力量的對象，都能順理成章地成為審美對象。

一、品牌是對人們情感訴求的表達

品牌（無論是對制造者，還是對消費者而言）已成為當今社會的風尚，品牌的氣息散發在空氣中，無論你喜歡與否，選擇一種無品牌的生活，在今天基本上是一個幻想。相應地，“品牌”成為當代人生活中使用頻率最高的詞語之一，它不僅被用于有形商品、日用品、高科技產品、服務、零售商，甚至被用于人與機構、體育、藝術、娛樂業和地理位置等。從基本意義上說，品牌代表著賣者交付給買者的產品特征、利益和服務的一貫性承諾，它是消費者與產品有關的全部體驗。品牌不是產品，產品只是其中的一個方向。