平面化范文10篇

內(nèi)容摘要：視頻設(shè)計(jì)的平面化趨勢(shì)是視頻設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中共鳴的產(chǎn)物，透過(guò)對(duì)其形成原因、表現(xiàn)形式以及發(fā)展意義的探求，可以看到視頻設(shè)計(jì)的平面化趨勢(shì)不僅為視頻設(shè)計(jì)本身開辟了新的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)也使平面設(shè)計(jì)得到了延伸與擴(kuò)展。

關(guān)鍵詞：視頻設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)構(gòu)成符號(hào)

視頻設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在視頻媒介上的擴(kuò)展，囊括了電影片頭、電視劇片頭、電視頻道和欄目片頭等等。根據(jù)它的設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)目的以及傳達(dá)效果，可以粗略地定義為是針對(duì)電影電視形象推廣的動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

雖然視頻設(shè)計(jì)不及平面設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)，但是它自誕生開始就與平面設(shè)計(jì)有著“剪不斷理還亂”的情愫。上世紀(jì)50年代美國(guó)平面設(shè)計(jì)師索爾·巴斯為電影《金臂人》設(shè)計(jì)的片頭，被奉為平面設(shè)計(jì)與視頻設(shè)計(jì)結(jié)合的經(jīng)典之作。在《007》電影片頭中，美國(guó)設(shè)計(jì)師羅伯特·布朗約翰將幻燈、電影剪輯、平面設(shè)計(jì)混合在一起，形成了形象鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈的風(fēng)格。全球音樂(lè)電視頻道MTV更是從來(lái)不掩飾它對(duì)平面元素的偏愛(ài)，個(gè)性鮮明的圖形、文字以及色彩無(wú)一不彰顯著它與眾不同的特殊定位。這些令人過(guò)目難忘的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品提示著我們，視頻設(shè)計(jì)的平面化趨勢(shì)并不是曇花一現(xiàn)，而是帶著深厚的底蘊(yùn)日益蔓延開來(lái)。

一、視頻設(shè)計(jì)平面化的原因

視頻設(shè)計(jì)的平面化為何能夠形成一種風(fēng)格趨勢(shì)，這并不是一種機(jī)緣巧合，也不是某人的突發(fā)奇想，而是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展壯大的必然結(jié)果。

摘要：視頻設(shè)計(jì)的平面化趨勢(shì)是視頻設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中共鳴的產(chǎn)物，透過(guò)對(duì)其形成原因、表現(xiàn)形式以及發(fā)展意義的探求，可以看到視頻設(shè)計(jì)的平面化趨勢(shì)不僅為視頻設(shè)計(jì)本身開辟了新的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)也使平面設(shè)計(jì)得到了延伸與擴(kuò)展。

關(guān)鍵詞：視頻設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)構(gòu)成符號(hào)

視頻設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在視頻媒介上的擴(kuò)展，囊括了電影片頭、電視劇片頭、電視頻道和欄目片頭等等。根據(jù)它的設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)目的以及傳達(dá)效果，可以粗略地定義為是針對(duì)電影電視形象推廣的動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

雖然視頻設(shè)計(jì)不及平面設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)，但是它自誕生開始就與平面設(shè)計(jì)有著“剪不斷理還亂”的情愫。上世紀(jì)50年代美國(guó)平面設(shè)計(jì)師索爾·巴斯為電影《金臂人》設(shè)計(jì)的片頭，被奉為平面設(shè)計(jì)與視頻設(shè)計(jì)結(jié)合的經(jīng)典之作。在《007》電影片頭中，美國(guó)設(shè)計(jì)師羅伯特·布朗約翰將幻燈、電影剪輯、平面設(shè)計(jì)混合在一起，形成了形象鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈的風(fēng)格。全球音樂(lè)電視頻道MTV更是從來(lái)不掩飾它對(duì)平面元素的偏愛(ài)，個(gè)性鮮明的圖形、文字以及色彩無(wú)一不彰顯著它與眾不同的特殊定位。這些令人過(guò)目難忘的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品提示著我們，視頻設(shè)計(jì)的平面化趨勢(shì)并不是曇花一現(xiàn)，而是帶著深厚的底蘊(yùn)日益蔓延開來(lái)。

一、視頻設(shè)計(jì)平面化的原因

視頻設(shè)計(jì)的平面化為何能夠形成一種風(fēng)格趨勢(shì)，這并不是一種機(jī)緣巧合，也不是某人的突發(fā)奇想，而是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展壯大的必然結(jié)果。

一、什么是平面化圖形

圖形設(shè)計(jì)過(guò)程中將客觀對(duì)象從三維立體形象轉(zhuǎn)變?yōu)槎S平面形象時(shí)，通常以線、面造型，并運(yùn)用概括、夸張、提煉、變形等方法，在畫面上展示對(duì)象富有裝飾美的平面結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，由此轉(zhuǎn)化生成的圖形就是平面化圖形。在平面設(shè)計(jì)滲入生活方方面面的今天，平面圖形也變得隨處可見，它出現(xiàn)在街道上，出現(xiàn)任何讀物上，出現(xiàn)在衣著上，人們與設(shè)計(jì)常常是不期而遇。現(xiàn)代生活中平面設(shè)計(jì)無(wú)處不在，從功能上來(lái)講平面設(shè)計(jì)是用視覺(jué)語(yǔ)言傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)中，需要用視覺(jué)元素來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)想，通過(guò)色彩、圖像和文字把信息傳達(dá)給受眾，使人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解設(shè)計(jì)理念。一件設(shè)計(jì)作品通常包含三個(gè)主要元素:色彩、圖像和文字。這些都可以用平面化的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，平面化圖形脫胎于平面設(shè)計(jì)，是平面設(shè)計(jì)不可或缺的重要部分。

二、“柒淼”潤(rùn)眼枕包裝設(shè)計(jì)定位

柒淼潤(rùn)眼枕作為一款面向全年齡段的高端保健產(chǎn)品，針對(duì)工作用眼者以及易眼疲勞者，如學(xué)生，白領(lǐng)，眼睛不好的老人；在使用過(guò)程中有著七秒見效的即時(shí)性。柒淼開發(fā)團(tuán)隊(duì)結(jié)合國(guó)內(nèi)人群使用習(xí)慣做了積極的優(yōu)化和改良，作用短促，效果更佳，使用方便。但產(chǎn)品現(xiàn)有包裝設(shè)計(jì)較為普通，包裝主要展示面為一大眼睛的女性，這樣就無(wú)形中排除了老人、學(xué)生、商務(wù)人士等消費(fèi)群體，存在定位不明確，包裝品質(zhì)與售價(jià)不符等問(wèn)題，無(wú)法有效引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，以特勞特的定位理論為指導(dǎo)，以視覺(jué)傳達(dá)形象識(shí)別理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)柒淼潤(rùn)眼枕產(chǎn)品的特色功能分析、機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)swot分析，以及對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)目標(biāo)群進(jìn)行研究，分析其視覺(jué)形象定位，提煉品牌核心價(jià)值，確定了平面化、圖標(biāo)化“視覺(jué)錘”及形象化的“語(yǔ)言釘”要素。最終，以一個(gè)抽象平面化眼睛圖形作為“視覺(jué)錘”以取代原有包裝主展示面上的具象的女性大眼睛圖片，擴(kuò)大消費(fèi)群體。另外從徐志摩的詩(shī)《魚的記憶》中汲取要素，進(jìn)行提煉，確定了“七秒后又是新天地”的廣告語(yǔ)作為“語(yǔ)言釘”。在明確定位的基礎(chǔ)上，確定了設(shè)計(jì)形式風(fēng)格，進(jìn)一步從色彩、圖形、字體三個(gè)方面進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。

三、平面化圖形在“柒淼”潤(rùn)眼枕包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）合理的色彩搭配。在平面設(shè)計(jì)中，需要用視覺(jué)元素來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)想，通過(guò)色彩、圖像和文字使人們了解設(shè)計(jì)理念。一件作品包含三個(gè)主要元素:色彩、圖像和文字。這三個(gè)元素中，色彩居于首位，因?yàn)槿藗兊谝谎劭吹皆O(shè)計(jì)作品時(shí)，最先刺激視覺(jué)的就是顏色，其次是圖像，文字。“柒淼”潤(rùn)眼枕作為一款讓人在工作學(xué)習(xí)之余解放雙眼的產(chǎn)品，在使用過(guò)程中使人雙眼清涼舒適煥然一新。因此，在包裝的顏色上，選擇能夠讓人聯(lián)想到清涼，舒緩，天然草本等元素的天藍(lán)和草綠色顏色構(gòu)成主題色調(diào)，通過(guò)使用可以配合顏色留給人深刻的視覺(jué)記憶，讓人們?cè)谝院蟮馁?gòu)買中，看到這個(gè)配色，就能聯(lián)想起使用中清涼舒緩的感覺(jué)，契合產(chǎn)品的使用體驗(yàn)。最終，成品確定為天藍(lán)色基調(diào)。（二）圖形設(shè)計(jì)平面化。平面化的圖形設(shè)計(jì)是抽象了原有素材的肌理、光線、空間感等多種信息之后提取出的簡(jiǎn)化符號(hào)化的圖形，比起詳實(shí)細(xì)致的現(xiàn)實(shí)圖樣具有個(gè)性更鮮明，更容易記憶的特點(diǎn)。在“柒淼”潤(rùn)眼枕的包裝設(shè)計(jì)初期，通過(guò)定位研究，確定了眼睛這一視覺(jué)要素為產(chǎn)品的“視覺(jué)錘”。因此，對(duì)原包裝上大幅的模特元素進(jìn)行修改刪減，并提取出眼睛的元素后幾經(jīng)簡(jiǎn)化，突出平面化、圖標(biāo)化風(fēng)格，這樣更加契合主題。符號(hào)化之后的眼睛不僅更契合包裝整體風(fēng)格，而且更醒目。包裝正面的底色采用了大面積的空白，正中橫穿過(guò)一條彩帶樣的裝飾結(jié)構(gòu)，更富有設(shè)計(jì)感，賞心悅目。（三）平面化的字體設(shè)計(jì)。字體設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)形式之外，更重要的是傳達(dá)出足夠的信息量，必須具備相當(dāng)?shù)谋孀R(shí)度，若是過(guò)度設(shè)計(jì)，不僅會(huì)干擾到消費(fèi)者的正常辨認(rèn)，過(guò)于突出的設(shè)計(jì)感也會(huì)打破包裝整體的風(fēng)格平衡，與之格格不入。“柒淼”潤(rùn)眼枕包裝上的主體字在已有字形的基礎(chǔ)上對(duì)字體的一部分進(jìn)行變形設(shè)計(jì)，拼音部分選擇了細(xì)長(zhǎng)形的字形，使字體透露出輕快的感覺(jué)，并形成彩色，與簡(jiǎn)潔的底色進(jìn)行對(duì)比，突出視線，在豐富了包裝設(shè)計(jì)形式的同時(shí)傳達(dá)出與商品潛在特質(zhì)。另一方面，關(guān)于功效的具體介紹文字則是完全側(cè)重于辨識(shí)度，采用與背面信息一致的黑體，做到讓消費(fèi)者一眼就能夠讀取全部信息。

一、視頻設(shè)計(jì)平面化的原因

視頻設(shè)計(jì)的平面化為何能夠形成一種風(fēng)格趨勢(shì)，這并不是一種機(jī)緣巧合，也不是某人的突發(fā)奇想，而是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展壯大的必然結(jié)果。

從信息媒介發(fā)展的外在環(huán)境來(lái)看，在信息膨脹、圖像逐漸取代文字的讀圖時(shí)代，人們對(duì)“圖”有著多維化的需求，使得平面媒介與以電視電影為代表的視頻媒介不可能再各行其是。信息在策劃、執(zhí)行、傳達(dá)與實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，難免引起不同媒介在信息組織方式上的相互滲透，而這種滲透恰恰為視頻設(shè)計(jì)的平面化提供了生存的土壤。

從視頻設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系上看，一方面視頻設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)都屬于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是對(duì)特定信息傳達(dá)進(jìn)行視覺(jué)化形式表達(dá)的設(shè)想、策劃、處理、過(guò)程、實(shí)現(xiàn)。視頻設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)都需要借助對(duì)視覺(jué)元素的調(diào)動(dòng)與控制達(dá)到視覺(jué)的感知，從而引發(fā)心理的認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)人與人之間的信息傳遞。二者在信息傳達(dá)方式上的一致性，是視頻設(shè)計(jì)平面化的基本實(shí)現(xiàn)條件。

另一方面，雖然視頻設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)各自實(shí)現(xiàn)于屏幕和平面介質(zhì)，但二者同是二維界面上的展開和調(diào)度，在空間規(guī)劃方式以及圖像處理方式等方面的相似性，使視頻設(shè)計(jì)平面化在表現(xiàn)形式上的對(duì)接具有了可行性。

此外，視頻媒介對(duì)各種視聽信息的包容性與集成性，平面元素在表達(dá)上的靈活性與易操作性，都為視頻設(shè)計(jì)的平面化創(chuàng)造了不可缺少的條件。

內(nèi)容摘要：視頻設(shè)計(jì)的平面化趨勢(shì)是視頻設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中共鳴的產(chǎn)物，透過(guò)對(duì)其形成原因、表現(xiàn)形式以及發(fā)展意義的探求，可以看到視頻設(shè)計(jì)的平面化趨勢(shì)不僅為視頻設(shè)計(jì)本身開辟了新的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)也使平面設(shè)計(jì)得到了延伸與擴(kuò)展。

關(guān)鍵詞：視頻設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)構(gòu)成符號(hào)

視頻設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在視頻媒介上的擴(kuò)展，囊括了電影片頭、電視劇片頭、電視頻道和欄目片頭等等。根據(jù)它的設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)目的以及傳達(dá)效果，可以粗略地定義為是針對(duì)電影電視形象推廣的動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

雖然視頻設(shè)計(jì)不及平面設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)，但是它自誕生開始就與平面設(shè)計(jì)有著“剪不斷理還亂”的情愫。上世紀(jì)50年代美國(guó)平面設(shè)計(jì)師索爾·巴斯為電影《金臂人》設(shè)計(jì)的片頭，被奉為平面設(shè)計(jì)與視頻設(shè)計(jì)結(jié)合的經(jīng)典之作。在《007》電影片頭中，美國(guó)設(shè)計(jì)師羅伯特·布朗約翰將幻燈、電影剪輯、平面設(shè)計(jì)混合在一起，形成了形象鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈的風(fēng)格。全球音樂(lè)電視頻道MTV更是從來(lái)不掩飾它對(duì)平面元素的偏愛(ài)，個(gè)性鮮明的圖形、文字以及色彩無(wú)一不彰顯著它與眾不同的特殊定位。這些令人過(guò)目難忘的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品提示著我們，視頻設(shè)計(jì)的平面化趨勢(shì)并不是曇花一現(xiàn)，而是帶著深厚的底蘊(yùn)日益蔓延開來(lái)。

一、視頻設(shè)計(jì)平面化的原因

視頻設(shè)計(jì)的平面化為何能夠形成一種風(fēng)格趨勢(shì)，這并不是一種機(jī)緣巧合，也不是某人的突發(fā)奇想，而是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展壯大的必然結(jié)果。

摘要：風(fēng)景寫生作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)必修課，現(xiàn)存授課模式單一、設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練不足等問(wèn)題，因此需要從教學(xué)理念、目標(biāo)、內(nèi)容與評(píng)價(jià)體系上有所革新。通過(guò)觀察法與實(shí)驗(yàn)法，一種新的風(fēng)景寫生教學(xué)體系可以得到科學(xué)構(gòu)建。它以設(shè)計(jì)思維能力的培養(yǎng)為導(dǎo)向，采用課題式教學(xué)，將色彩訓(xùn)練、設(shè)計(jì)構(gòu)成、手繪技能的訓(xùn)練融合在一起，并在評(píng)價(jià)體系上納入設(shè)計(jì)思維評(píng)價(jià)、創(chuàng)新構(gòu)成評(píng)價(jià)、表達(dá)評(píng)價(jià)等多重指標(biāo)。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景寫生；平面化構(gòu)成形式；色彩分解；色彩變調(diào)

風(fēng)景寫生課是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，其目的是通過(guò)風(fēng)景寫生，提高學(xué)生的造型能力和對(duì)色彩的歸納整理的能力，進(jìn)而提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)，旨在通過(guò)風(fēng)景寫生，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)觀念和基礎(chǔ)設(shè)計(jì)能力，為后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、風(fēng)景寫生課程的教學(xué)現(xiàn)狀分析

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)興起于上個(gè)世紀(jì)80年代，到90年代中后期逐漸形成了包括設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、三大構(gòu)成和風(fēng)景寫生等課程的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系。目前風(fēng)景寫生課程依然沿用的是繪畫專業(yè)的課程內(nèi)容，即要求學(xué)生面對(duì)自然風(fēng)景現(xiàn)場(chǎng)寫生，對(duì)景物進(jìn)行構(gòu)圖取舍，利用素描或色彩的表現(xiàn)方法完成一幅風(fēng)景寫生作品。學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)寫生，教師巡回指導(dǎo)，并適時(shí)加以修改或示范。作業(yè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是沿用繪畫作品的評(píng)價(jià)體系，畫面要注重對(duì)光影的捕捉，對(duì)透視的正確表現(xiàn)，對(duì)體積和空間的塑造，對(duì)季節(jié)和氣候特征的把握，對(duì)自然風(fēng)景進(jìn)行客觀地再現(xiàn)。這一現(xiàn)狀對(duì)于當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才的專業(yè)基礎(chǔ)能力培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，存在兩個(gè)方面的偏差。1.課程內(nèi)容和教學(xué)模式單一，與后續(xù)專業(yè)課缺乏有效銜接由于繪畫專業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)不同，必然造成教學(xué)效果的偏差，使得目前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的風(fēng)景寫生課程側(cè)重于對(duì)自然物象的客觀再現(xiàn)，忽略了繪畫主體情感的主觀表達(dá)，缺乏對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)能力的系統(tǒng)訓(xùn)練，風(fēng)景寫生課程與后續(xù)專業(yè)課程缺乏有效銜接。2.設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練不足設(shè)計(jì)思維是形象思維和邏輯思維，感性思維和理性思維的結(jié)合。設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，是學(xué)生通過(guò)不斷的思考和練習(xí)，嘗試去突破和重構(gòu)已有的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的審美直覺(jué)和判斷力，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。目前在風(fēng)景寫生的教學(xué)過(guò)程中，沿用的仍是繪畫思維的訓(xùn)練，很少涉及設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練。以培養(yǎng)畫家為目標(biāo)的風(fēng)景寫生課程與設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、三大構(gòu)成等課程缺乏理論上的系統(tǒng)銜接，脫離藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，在實(shí)踐上削弱了風(fēng)景寫生的訓(xùn)練效果，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，影響教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

二、風(fēng)景寫生課程教學(xué)方法革新

摘要：現(xiàn)代繪畫誕生于20世紀(jì)初，強(qiáng)調(diào)單純化與平面化，更加注重畫面的裝飾效果，擺脫了傳統(tǒng)繪畫的視覺(jué)規(guī)律和空間概念的繪畫發(fā)展方向。因其較為獨(dú)特而且?guī)в心莻€(gè)時(shí)代特有的風(fēng)格，形成特殊的美感，所以大批國(guó)外畫家朝著這個(gè)方向進(jìn)行研究、創(chuàng)作，突破了焦點(diǎn)透視、環(huán)境的限制，通過(guò)聯(lián)想與想象將事物夸張化。現(xiàn)代繪畫采用平面性藝術(shù)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，是畫家的主觀情感表達(dá)的載體。文章分析了國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)作品中的情感傾訴、平面性在國(guó)外現(xiàn)代繪畫作品中的具體表現(xiàn)及平面性藝術(shù)語(yǔ)言的價(jià)值，詳細(xì)闡述了平面性藝術(shù)語(yǔ)言在國(guó)外現(xiàn)代繪畫中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代繪畫；平面性藝術(shù)語(yǔ)言；克林姆特

一、國(guó)外現(xiàn)代繪畫作品中的情感傾訴

現(xiàn)代繪畫誕生于20世紀(jì)初，強(qiáng)調(diào)單純化與平面化，更加注重畫面的裝飾效果，擺脫了傳統(tǒng)繪畫的視覺(jué)規(guī)律和空間概念的繪畫發(fā)展方向。平面性藝術(shù)，從字面意思來(lái)看是具有平面化效果的藝術(shù)。在繪畫上，平面性藝術(shù)的繪畫方式與立體化的繪畫方式存在一定的區(qū)別，是通過(guò)色彩、塊面或者線條進(jìn)行繪畫的。畫家在創(chuàng)作的時(shí)候也不會(huì)以實(shí)物為主，需要進(jìn)行重新構(gòu)思，加入自己的想象，使作品具有表現(xiàn)力，借助作品表達(dá)自己的情感。而觀者在欣賞藝術(shù)作品時(shí)會(huì)將自己放置于自身所在的文化背景和作品創(chuàng)作背景之中，然后結(jié)合自己的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行欣賞。這樣的欣賞或多或少帶著一些主觀情感和價(jià)值判斷，這便是藝術(shù)的魅力。雖然當(dāng)下的環(huán)境已經(jīng)變得寬容了，人們不再過(guò)于關(guān)注藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的思想理念多么荒謬了，但是人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)欣賞的時(shí)候還是想要了解藝術(shù)作品的內(nèi)涵，以及藝術(shù)家是怎么構(gòu)思的。現(xiàn)代繪畫作品便通過(guò)其特殊的表現(xiàn)技巧，使觀賞者只需看上一眼，便可感受到作品中蘊(yùn)含的情感，從而與畫家產(chǎn)生情感共鳴。

二、平面性在國(guó)外現(xiàn)代繪畫作品中的具體表現(xiàn)

俄羅斯畫家瓦西里·康定斯基曾這樣評(píng)價(jià)現(xiàn)代繪畫作品：“其如一陣閃爍性的疼痛，或是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的喚醒。這幅畫的美麗不同尋常，畫面中有一束光在閃耀。”這是對(duì)繪畫作品打破人們視覺(jué)認(rèn)知的真實(shí)描繪。現(xiàn)代繪畫采用平面性藝術(shù)語(yǔ)言，將視覺(jué)特性與作者的情感狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，雖然平面化表現(xiàn)將視覺(jué)深度降低了，卻在無(wú)形之間使作品內(nèi)容具有開放性，可以讓觀賞者進(jìn)行深入思考。平面性藝術(shù)語(yǔ)言的繪畫作品是畫家通過(guò)思維整合以抽象形式創(chuàng)作出來(lái)的，蘊(yùn)含了畫家的情感。結(jié)合國(guó)外現(xiàn)代繪畫作品來(lái)看，不管是其內(nèi)涵還是畫面表現(xiàn)，平面性藝術(shù)語(yǔ)言都與畫家當(dāng)下情感有關(guān)。

一、數(shù)字技術(shù)的哲學(xué)局限

數(shù)字化技術(shù)顯在的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與潛在的哲學(xué)局限構(gòu)成其同時(shí)并存的兩極。這種哲學(xué)局限首先表現(xiàn)為數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)事物個(gè)性意義體認(rèn)的限制。數(shù)字化“比特”對(duì)信息的編碼與解碼、檢測(cè)與傳輸是靜態(tài)的、標(biāo)準(zhǔn)化的，它可能乃至必然抹煞事物背后的內(nèi)在差異性，消弭視域內(nèi)所有知識(shí)、技能、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、程度的個(gè)性特征。對(duì)本原性事物作技術(shù)化削足適履，有利于對(duì)象的量化處理和規(guī)范傳輸，甚至帶來(lái)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和功能的提升，但同時(shí)也是對(duì)事物潛蘊(yùn)意義的漠視和背離。例如，正如專家所言“比特不可能測(cè)試出組織的功效、文化的價(jià)值和生命的意義，它揭示出的只是事件—關(guān)系—信息的一個(gè)新維度而已。[1]（P8）例如，網(wǎng)絡(luò)交友的方便快捷，讓有情人“e網(wǎng)情深”，然而卻難以獲得對(duì)象個(gè)性和人品的真正體認(rèn)，虛擬的網(wǎng)戀甚至可能使真正的有情人失去幸福。網(wǎng)上寫作態(tài)情快意、發(fā)表自由，讓無(wú)名者體驗(yàn)到“我也可以當(dāng)作家”的快感，但降低“作家”的門檻、消除發(fā)表作品的限制后，創(chuàng)作成了電子符號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，“作家”的速成與速朽、作品的速生與速亡卻是互聯(lián)網(wǎng)本身所無(wú)法逆料也無(wú)以評(píng)判的。網(wǎng)上閱讀資源無(wú)限、應(yīng)有盡有，可“讀屏”時(shí)的圖文鏈接干擾和快餐式填鴨，卻讓人再也難以悉心品味“讀書”時(shí)細(xì)嚼慢咽的那種雋永的詩(shī)意和藝術(shù)內(nèi)視的彼岸性。“比特”對(duì)“原子”的阻隔，很難讓欣賞者獲得文本個(gè)性的親和力，去體察作品“有意味的形式”（克萊夫·貝爾）和“藝術(shù)里的精神”（康定斯基）。所以，在數(shù)字化風(fēng)起云涌的時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰韫愸R斯曾經(jīng)忠告的：“技術(shù)已經(jīng)使一個(gè)不合理的社會(huì)得以合法化”，他說(shuō)：“在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的階段上，生產(chǎn)力似乎進(jìn)入了一種與生產(chǎn)關(guān)系的新的組合關(guān)系。現(xiàn)在，它們己不再為政治啟蒙的利益而充當(dāng)對(duì)流行合法性進(jìn)行批判的基礎(chǔ)，相反卻成了合法性的基礎(chǔ)。”［2］（P84）

數(shù)字化的哲學(xué)局限還表現(xiàn)為數(shù)字的平面化對(duì)事物深度認(rèn)知復(fù)雜性的限制。數(shù)字化信息處理是在失去時(shí)間深度的虛擬平面空間和思維外化的平面網(wǎng)絡(luò)體中完成的，比特所模擬或虛擬的景象及其所簡(jiǎn)化的真理性，無(wú)論如何無(wú)法充分表征或完全替代本原事物，因?yàn)樵跷锉倔w的豐富性、自然性征的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)的生長(zhǎng)性與變異性，一定是超越比特仿真和數(shù)字模擬的。特別是諸如物理屬性、真理認(rèn)知、生命現(xiàn)象、心理活動(dòng)、情感體驗(yàn)、神情變化等非表象因素，更是難以用數(shù)字化進(jìn)行簡(jiǎn)單比量和仿擬的。即使是人類的基因圖譜也只能是對(duì)生命的技術(shù)抽象和模型簡(jiǎn)化，真正的生命形態(tài)遠(yuǎn)比基因圖譜復(fù)雜而多變；克隆的生命與自然生育之間不僅存在血緣人倫的矛盾，還存在生命孕育的自然性和生命過(guò)程社會(huì)性的雙重落差。數(shù)字化生成機(jī)制在虛擬中實(shí)施循環(huán)邏輯，將對(duì)象的復(fù)雜個(gè)性轉(zhuǎn)化為程序設(shè)定的類象（simulacrum）信息，原初事物的復(fù)雜意義和多樣特征被規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)濾得井井有條，不僅事物復(fù)雜性問(wèn)題被簡(jiǎn)單化處理和技術(shù)性遺忘，程序本身的意義、價(jià)值與合理性也將被忽視。在這個(gè)過(guò)程中，數(shù)字化帶來(lái)的是三重平面化：一是載體仿擬的平面化，即網(wǎng)絡(luò)在線（online）沒(méi)有時(shí)間的綿延只有空間聚合，把物理的時(shí)間轉(zhuǎn)化為虛擬的空間，把歷史的深度轉(zhuǎn)換為此刻的“在場(chǎng)”，把立體的實(shí)存物轉(zhuǎn)化為平面化機(jī)器仿擬品，用虛擬真實(shí)（vertualreality）替代客觀實(shí)存，這種載體仿擬的平面化帶來(lái)的不僅有信息處理時(shí)的形態(tài)改變，還有媒體過(guò)濾中的意義丟失和精神深度削平。二是思維的平面化，正如同普遍使用文字符號(hào)的指涉功能（能指與所指）使人們逐漸淡忘了直面事物的親歷感一樣，普遍使用數(shù)字化“萬(wàn)維網(wǎng)”(www)會(huì)使人失去躬行生活時(shí)的反思性和思維的深度——當(dāng)人們以網(wǎng)絡(luò)的超常記憶體逐漸取代大腦記憶體時(shí)，人的思維就將逐漸趨于平面化，降低大腦記憶體在人類理解過(guò)程中的作用，就如同有了電話號(hào)碼本就無(wú)需強(qiáng)制記憶一個(gè)個(gè)電話號(hào)碼，電子媒介（電話、傳真、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)聊天、QQ對(duì)話、手機(jī)短信）交往失去握手、擁抱時(shí)親切的深度體驗(yàn)感一樣。哈貝馬斯曾說(shuō)：“無(wú)論如何，技術(shù)可以這樣來(lái)解釋：人類掌握了原本就植根于人類有機(jī)體中的目的—合理的活動(dòng)的行為系統(tǒng)的基本要素，并把它們一個(gè)一個(gè)地透射到技術(shù)手段的平臺(tái)上，從而使他自身能夠從相應(yīng)的功能上解脫開來(lái)。”[2]（P87）不過(guò)哈貝馬斯也許沒(méi)有看到，這種“解脫”同時(shí)也會(huì)造成技術(shù)與精神游離，或生命原點(diǎn)復(fù)雜性的平面性簡(jiǎn)化。三是超文本的平面化。網(wǎng)絡(luò)文本的最大特色就是其超文本（hypertext）結(jié)構(gòu)形態(tài)，整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)就是一個(gè)由“萬(wàn)維網(wǎng)”（www）構(gòu)成的數(shù)字化超文本。這一超文本話語(yǔ)里的語(yǔ)詞、陳述、判斷，隨著體系本身鏈接和互動(dòng)的擴(kuò)張而傾向于在該體系內(nèi)部自足地協(xié)同與印證，并且從體系所包含的其他詞語(yǔ)、陳述、判斷那里獲得最終注解。在這一過(guò)程中，復(fù)雜的表象被簡(jiǎn)單化為數(shù)碼類象，同時(shí)又將簡(jiǎn)單元素的復(fù)雜鏈接突現(xiàn)為平面化仿像，正如同無(wú)數(shù)簡(jiǎn)單神經(jīng)元的復(fù)雜連接突顯出思維現(xiàn)象一樣。結(jié)果，超文本機(jī)智地復(fù)制了平面化的物象表征，卻擠出了漫浸于物象中的精神水分，以至于一些超文本小說(shuō)流于智力游戲和技術(shù)時(shí)尚表演。

還有數(shù)字的知識(shí)化對(duì)意志自由的限制。“技術(shù)（包括‘網(wǎng)絡(luò)技術(shù)’）導(dǎo)源于‘求知意志’（thewilltoknow），人文精神導(dǎo)源于‘意志’的自由。因此在技術(shù)的時(shí)代（即以技術(shù)進(jìn)步為主導(dǎo)的時(shí)代），人容易淪為‘求知意志’的奴隸；而在信仰的時(shí)代，人的自由意志被‘無(wú)知’所蒙蔽。”[3]（P177）人類求知意志發(fā)明的數(shù)字化技術(shù)提升了知識(shí)的價(jià)值，甚至誘發(fā)“網(wǎng)絡(luò)為王”的知識(shí)崇拜，卻又限制了支撐“求知”的意志自由。按照康德的觀點(diǎn)，思想為知性提供“意義”，理解則為感性提供“知識(shí)”，而互聯(lián)網(wǎng)的接入和運(yùn)用主要是基于“知識(shí)”——技術(shù)知識(shí)，而不是“意義”，是出于求知知識(shí)，而不是求知意志；不僅不是意志對(duì)意義的探尋，還可能導(dǎo)致人們對(duì)于意義求知的束縛——因?yàn)橐饬x是價(jià)值層面的東西，知識(shí)則是客觀認(rèn)知的對(duì)象，數(shù)字化是知識(shí)性的工具載體和技術(shù)手段，它的炫目與神奇吸引的是求知者的眼球，卻遮蔽了知識(shí)背后意義的光彩和對(duì)價(jià)值的意志追求。在互聯(lián)網(wǎng)上，我們獲得的是“知識(shí)”，而我們的頭腦總是試圖為我們的生活提供“意義”。我們生活的意義之所以必須要從我們自己的頭腦里得來(lái)，根本原因在于生活的意義必須經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)才可能被領(lǐng)悟。知識(shí)是外在的東西，而意義是內(nèi)在價(jià)值的體認(rèn)，“意義”的意義在于它從來(lái)就不是一種可以置體認(rèn)主體為度外的“知識(shí)”，而在于它是一種情感的投入，一種理性的沉思，一種意志的洞見，一種入乎其內(nèi)的價(jià)值關(guān)懷，這不是靠知識(shí)（如數(shù)字化知識(shí)）的占有所能決定的。計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)知識(shí)對(duì)意義體認(rèn)主體來(lái)說(shuō)是外在的、非中心化的、非價(jià)值主體的，它與意義之間還隔著一條數(shù)字化鴻溝，人的求知意志需要邁過(guò)這條鴻溝并且把“鴻溝”變作“橋梁”才能真正求知其真正的意義。

有時(shí)候，技術(shù)的霸權(quán)還可能導(dǎo)致“知識(shí)至上”，用工具理性解構(gòu)人文的意義，最終走向價(jià)值理性和意志自由的反面。尼采就曾說(shuō)，現(xiàn)代科技正在把世界變成一個(gè)機(jī)械的世界，“而本質(zhì)上機(jī)械的世界是一個(gè)本質(zhì)上無(wú)意義的世界”[4]（P256）。法蘭克福學(xué)派的代表人物如霍克海默（M.Horkheimer）、阿多諾（T.Adorno）、馬爾庫(kù)塞（H.Marcuse）、哈貝馬斯（J.Harbermas）等人，從社會(huì)批判的政治和人文立場(chǎng)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)及其文化工業(yè)進(jìn)行了尖銳的批判。他們認(rèn)為，為什么笛卡爾新科學(xué)的“數(shù)學(xué)宇宙”的理想?yún)s在奧斯威辛集中營(yíng)和廣島原子彈爆炸的噩夢(mèng)中淪為泡影？為什么在培根、笛卡爾、伽利略所熱烈呼喚的新時(shí)代里，人類并沒(méi)有進(jìn)人一種真正的人類狀況，而是沉淪到一種新的野蠻之中？主要原因則在于“技術(shù)的解放力量轉(zhuǎn)化為解放的桎梏”，科技構(gòu)成統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)，鑄就了一種新型的以科學(xué)為偶像的技術(shù)統(tǒng)治論意識(shí)形態(tài)，造成“理性的黯然失色”（霍克海默）、“單向度的人”（馬爾庫(kù)塞）和“愛(ài)欲與文明”（馬爾庫(kù)塞）的悖反，因而，應(yīng)該以“交往旨趣”代替“技術(shù)旨趣”，才能使人類“走向一個(gè)合理的社會(huì)”（哈貝馬斯）。伽達(dá)默爾說(shuō)，矚目于技術(shù)的知識(shí)使現(xiàn)代人成了“一個(gè)為了機(jī)器平穩(wěn)運(yùn)行而被安在某個(gè)位置上的東西”，這樣，“自由不僅受到各種統(tǒng)治者的威脅，而且更多地受著一切我們認(rèn)為我們所控制的東西的支配和對(duì)其依賴性的威脅”[5]（P132）。弗洛姆（E.Fromm）說(shuō)得更尖銳：“人創(chuàng)造了種種新的、更好的方法征服自然，但卻陷人這些方法的羅網(wǎng)之中，并最終失去了賦予這些方法以意義的人自己。人征服了自然，卻成為自己所創(chuàng)造的機(jī)器的奴隸。”[6]（P25）他提出，“是人，而不是技術(shù)，必須成為價(jià)值的最終根源；是人的最優(yōu)發(fā)展，而不是生產(chǎn)的最大化，成為所有計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)。”[7]（P96）技術(shù)的這些局限衍生出求知意志對(duì)求知意義的限制或技術(shù)知識(shí)對(duì)意志自由的束縛，這也許可以說(shuō)是“科技與人文”的精神現(xiàn)象學(xué)在數(shù)字化時(shí)代所要面對(duì)的新的“斯諾命題”①[8]。

二、數(shù)字藝術(shù)的美學(xué)悖論

摘要：物理解題能力是指學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)物理知識(shí)分析解決相關(guān)問(wèn)題的能力，是學(xué)生智力、記憶、閱讀、分析、數(shù)理結(jié)合、創(chuàng)造及題后回顧、歸納總結(jié)等各種能力的綜合體現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)解題，能鞏固所學(xué)的理論知識(shí)，提高學(xué)生的思維和應(yīng)用能力，并進(jìn)一步發(fā)展綜合思維、綜合應(yīng)用各種有關(guān)知識(shí)的審題技巧。

關(guān)鍵詞：物理教學(xué)審題技巧解題能力

在中學(xué)物理學(xué)習(xí)中，學(xué)生有兩大難題：一是須要掌握龐大浩繁的基礎(chǔ)知識(shí)，并且掌握它們之間的內(nèi)在聯(lián)系;二是對(duì)眾多的解題方法、技巧，用的不熟練，遇到難題束手無(wú)策。我從事物理教學(xué)十多年來(lái)，最大的感受是學(xué)生學(xué)習(xí)物理難，這確實(shí)是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，學(xué)生反響比較強(qiáng)烈，投入功夫和收獲往往不成正比。每次物理考試結(jié)束后翻閱試卷會(huì)發(fā)現(xiàn)物理大題空白的情況多，說(shuō)明學(xué)生求解物理問(wèn)題的能力差，那么怎么提高學(xué)生求解物理問(wèn)題的能力呢?我覺(jué)得物理問(wèn)題的求解過(guò)程可以概括為兩個(gè)步驟：第一步審題，第二步想方法。學(xué)生求解物理問(wèn)題的能力的提高應(yīng)當(dāng)從上面兩方面來(lái)下手。第一步審題是求解物理問(wèn)題的基礎(chǔ)，沒(méi)有正確的審題談不上解題，說(shuō)白了題目都沒(méi)看懂怎么去解決問(wèn)題呢?審題的好與壞直接決定了解題的成敗。所以實(shí)際教學(xué)中必須加強(qiáng)學(xué)生審題能力的培養(yǎng)。那么怎么培養(yǎng)學(xué)生的審題能力呢?

一、重視物理概念教學(xué)

每一學(xué)科都有其特點(diǎn)，表述問(wèn)題的語(yǔ)言也不相同。審題首先要認(rèn)真解讀題目中的文字、圖表等信息，正確地展示題目所述的物理情景。要很好地做到這一點(diǎn)是以對(duì)物理概念的深刻理解為基礎(chǔ)的。所以平時(shí)教學(xué)中要重視物理概念的學(xué)習(xí)，不但上新課時(shí)要把物理概念講透徹，而且在后續(xù)的學(xué)習(xí)中不斷地把物理概念應(yīng)用于實(shí)際解題，從而對(duì)物理概念的理解更為深刻和全面。在平時(shí)的訓(xùn)練中，要有意地做一些展示題目所述的物理情景的訓(xùn)練，讓學(xué)生體會(huì)怎么從物理概念一步一步獲取物理情景的。

二、培養(yǎng)學(xué)生尋找關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的能力

摘要：平面化的藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)的生活中隨處可見，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，采用平面軟件設(shè)計(jì)應(yīng)用，對(duì)平面設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)分析。通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，提高人們對(duì)于藝術(shù)生活的藝術(shù)審美，提升平面設(shè)計(jì)理念，加深藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。本文將針對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的平面設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行合理的藝術(shù)審美分析，通過(guò)分析平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美特點(diǎn)，確定平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要件，分析平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)審美發(fā)展趨勢(shì)，研究平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)效果。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)審美

平面設(shè)計(jì)師對(duì)圖形進(jìn)行平面化文字、色彩、圖像元素的設(shè)計(jì)。在二維設(shè)計(jì)空間內(nèi)，完成視覺(jué)信息的傳達(dá)。通過(guò)視覺(jué)信息的平面設(shè)計(jì)，完成視覺(jué)功能的宣傳、確保視覺(jué)信息內(nèi)容、文字的組合設(shè)計(jì)編制，從而達(dá)到視覺(jué)傳達(dá)同步的目標(biāo)。區(qū)分視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)圖像和繪畫標(biāo)準(zhǔn)，分析平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)件，研究平面設(shè)計(jì)可能存在的藝術(shù)視覺(jué)傳達(dá)傾向，更好的提升視覺(jué)信息的傳達(dá)和表現(xiàn)，確保視覺(jué)平面設(shè)計(jì)的合理性，提高視覺(jué)傳達(dá)的平面設(shè)計(jì)效果，加深平面設(shè)計(jì)在更多領(lǐng)域的發(fā)展，提升平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表達(dá)的應(yīng)用，完成平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美表達(dá)。

一、平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征標(biāo)準(zhǔn)

1、平面設(shè)計(jì)與繪畫的區(qū)分

平面設(shè)計(jì)主要是對(duì)平面進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，是審美角度特點(diǎn)的價(jià)值體現(xiàn)。通過(guò)平面設(shè)計(jì)發(fā)展，結(jié)合市場(chǎng)大眾審美需求，達(dá)到宣傳審美特點(diǎn)的作用，促進(jìn)審美產(chǎn)品的銷售發(fā)展，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能的性質(zhì)特顯。繪畫圖像設(shè)計(jì)更重視自然審美情感的表達(dá)，不存在商業(yè)功力性目的。從平面設(shè)計(jì)上看，具有更加簡(jiǎn)潔的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，重視簡(jiǎn)單的程序化設(shè)計(jì)美感，繪畫設(shè)計(jì)更側(cè)重于藝術(shù)信息的醞釀，講究的是多層次的美感。從審美角度分析，平面設(shè)計(jì)作品具有更加多變的藝術(shù)設(shè)計(jì)沖擊感，具有更多的藝術(shù)價(jià)值。可以通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件完成藝術(shù)平面的不斷復(fù)制，傳播藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值水平，這是繪畫不可比擬的。