科學概念范文10篇

回顧我們黨80年的光輝歷史，思想的形成和指導地位的確立，是一件意義重大而深遠的大事。

歷史上，由于我們黨正確地理解和堅持思想的指導，使中國革命取得了勝利。在某些時候，由于對思想離開了科學態度，就使我們的事業發生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發生了把思想當作某種神學的東西、把領袖當作神看待的不正常現象，留下了極為深刻的教訓。發生這種現象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點沒有把握好；制度和體制上，有哪些關節點沒有把握住，留下了漏洞？這些，都有待于深入地進行科學總結。鄧小平說：“歷史上成功的經驗是寶貴財富，錯誤的經驗、失敗的經驗也是寶貴財富。”（注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁。）在某種意義上說，錯誤的經驗、失敗的經驗是更為寶貴的財富。但是，經驗要成為財富，必須要經過一個環節，這就是科學總結，要敢于實事求是地進行總結。成功的經驗如果不能科學地總結，還可能變成包袱而導致錯誤；錯誤的、失敗的經驗如果不能科學地總結，深刻地吸取教訓，則很容易重犯。這兩個方面的實例都不難找。我們要非常嚴肅地對待黨的歷史。本文僅就幾個方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。

思想科學概念的形成

思想的形成是一個過程，人們對思想的認識是一個過程，思想科學概念的形成和確立也是一個過程。

思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發展，并在中國革命實踐中顯示其真理性和強大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產黨人〉發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等著作為主要標志，形成了科學體系。

黨內的教條主義者不承認同志的著作是馬克思主義理論，他們貶之為“狹隘經驗論”。這種被貶為“狹隘經驗論”的理論卻得到全黨廣大黨員干部的擁護，靠的是它的真理性，靠的是這種理論在實踐中顯示出來的強大生命力。但這是一個相當長的過程。1935年的遵義會議，在黨中央的領導核心排除了教條主義成分，認可了當時有決定性意義的的戰略，這是全黨對及其理論的第一次明確肯定。抗日戰爭開始后的幾年中，全黨對的理論有了進一步的認識。特別是經過40年代初開始的，全黨興起了學習馬列主義理論、總結中國革命經驗的熱潮，使全黨（特別是領導層和理論工作者）對的理論有了更明確更深刻的認識，概括地說，就是認識到中國革命必須要以創立的理論和策略為指導，才能取得勝利。這是全黨的新的覺醒。那么，創立的這種理論是什么樣的理論呢，應當怎樣稱呼這個理論呢？這就自然地提出了給這個理論命名的要求。

回顧我們黨80年的光輝歷史，思想的形成和指導地位的確立，是一件意義重大而深遠的大事。歷史上，由于我們黨正確地理解和堅持思想的指導，使中國革命取得了勝利。在某些時候，由于對思想離開了科學態度，就使我們的事業發生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發生了把思想當作某種神學的東西、把領袖當作神看待的不正常現象，留下了極為深刻的教訓。發生這種現象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點沒有把握好；制度和體制上，有哪些關節點沒有把握住，留下了漏洞？這些，都有待于深入地進行科學總結。鄧小平說：“歷史上成功的經驗是寶貴財富，錯誤的經驗、失敗的經驗也是寶貴財富。”（注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁。）在某種意義上說，錯誤的經驗、失敗的經驗是更為寶貴的財富。但是，經驗要成為財富，必須要經過一個環節，這就是科學總結，要敢于實事求是地進行總結。成功的經驗如果不能科學地總結，還可能變成包袱而導致錯誤；錯誤的、失敗的經驗如果不能科學地總結，深刻地吸取教訓，則很容易重犯。這兩個方面的實例都不難找。我們要非常嚴肅地對待黨的歷史。本文僅就幾個方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。思想科學概念的形成思想的形成是一個過程，人們對思想的認識是一個過程，思想科學概念的形成和確立也是一個過程。思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發展，并在中國革命實踐中顯示其真理性和強大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產黨人〉發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等著作為主要標志，形成了科學體系。黨內的教條主義者不承認同志的著作是馬克思主義理論，他們貶之為“狹隘經驗論”。這種被貶為“狹隘經驗論”的理論卻得到全黨廣大黨員干部的擁護，靠的是它的真理性，靠的是這種理論在實踐中顯示出來的強大生命力。但這是一個相當長的過程。1935年的遵義會議，在黨中央的領導核心排除了教條主義成分，認可了當時有決定性意義的的戰略，這是全黨對及其理論的第一次明確肯定。抗日戰爭開始后的幾年中，全黨對的理論有了進一步的認識。特別是經過40年代初開始的，全黨興起了學習馬列主義理論、總結中國革命經驗的熱潮，使全黨（特別是領導層和理論工作者）對的理論有了更明確更深刻的認識，概括地說，就是認識到中國革命必須要以創立的理論和策略為指導，才能取得勝利。這是全黨的新的覺醒。那么，創立的這種理論是什么樣的理論呢，應當怎樣稱呼這個理論呢？這就自然地提出了給這個理論命名的要求。看來，當時黨內有不少同志不約而同地在思考這個問題，并各自作出了努力。張如心第一個為的理論命名。據有人考證，最早作出這種努力的是杰出的理論工作者張如心（抗日時期先后在抗日軍政大學、延安軍政學院、中央研究院、中央黨校工作，“”前為中共中央高級黨校教員）。1941年3月，他在《共產黨人》雜志上發表的《論布爾什維克的教育家》一文中，使用了“同志的思想”的提法。1942年2月18、19日，張如心在《解放日報》發表《學習和掌握的理論和策略》一文，又使用了“同志的理論”這一提法。一些領導同志也在論述的理論的文章中，使用了具有命名意義的提法。1942年7月1日，在《解放日報》發表《紀念黨的二十一周年》的文章，使用了“中國化的馬列主義的理論”的提法。同一天，中共中央晉察冀邊區機關報《晉察冀日報》發表由主編鄧拓撰寫的社論，題目就是《全黨學習和掌握主義》。這篇社論不但給的理論命名為“主義”，而且對這個理論作了系統的論述。1943年7月4日，劉少奇寫成《清算黨內的孟什維主義思想》一文，于7月6日在《解放日報》發表。他在這篇文章中使用了“同志的思想”和“同志的思想體系”，兩個提法，都帶有命名的意義。以上一些同志以及其他不少同志的文章，對的理論的形成、主要內容、科學體系、歷史地位等問題，都在不同程度上作了論述。王稼祥是提出思想科學概念的第一人。1943年7月5日，王稼祥寫成《中國共產黨與中國民族解放的道路》一文，7月8日發表于《解放日報》。這篇文章創造了“思想”的科學概念。文章說：“思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產主義。”文章對此作了如下論述：“思想與中國共產黨的民族解放的正確道路是在與國外國內敵人的斗爭中，同時又與共產黨內部錯誤思想的斗爭中生長、發展與成熟起來的”。“以思想為代表的中國共產主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎，研究了中國革命的現實，積蓄了中共二十二年的實際經驗，經過了黨內黨外的曲折斗爭而形成起來的。”思想“是馬克思列寧主義與中國革命運動實際經驗相結合的結果。”以上這些深刻的論述，闡明了思想的主要內涵。這充分說明，王稼祥提出的“思想”，已經構成了一個科學概念。王稼祥是在全黨醞釀的基礎上提出“思想”科學概念的，但他作為首創者的貢獻是應當肯定的。由中共中央黨史研究室編著的《中國共產黨的七十年》已經記載了這一史實：“王稼祥于1943年7月8日在《解放日報》發表的《中國共產黨與中國民族解放的道路》一文中，第一次提出‘思想’的概念，并為黨內許多同志所接受。”（見該書第202頁）但是，長時期中，人們總以為，“思想”的概念是劉少奇在七大的報告中第一次提出的。直到1981年，《紅旗》雜志的文章還說：“一九四五年五月，劉少奇同志在黨的第七次全國代表大會上首次提出了‘思想’這個概念。”（注：《紅旗》1981年第2期。）80年代初，這一史實終于被一位學者訂正了。江蘇無錫市職工大學的教師陳文源（后為江南大學教授），依據他多年的研究，針對《紅旗》的文章，寫了《思想這一概念何時首次提出》一文。文章指出，《紅旗》的說法“不符合歷史事實”。他列舉事實說明：“思想這個概念的提出和使用，是在黨的‘七大’以前。在公開發表的論著中，第一個對思想作出詳盡論述的，是王稼祥同志一九四三年七月的紀念文章，而不是劉少奇在‘七大’的報告。”陳文源的文章明確肯定，思想這個概念是由王稼祥在1943年首次提出的。上海《解放日報》編的《新論（未定文稿）》第9期（1981年2月18日）作為“動態與資料”刊登了這篇文章。《解放日報》的這篇文章引起了中央黨校理論研究室領導同志的注意，決定在供內部參考的《理論研究資料》上發表（此刊物由該室“研究組”編，筆者當時在“理論動態組”）。《理論研究資料》在1981年3月9日出刊的第47期全文轉載了這篇文章（本期只刊這一篇文章）。這期《理論研究資料》發出后，立即引起重視。我印象很深的一件事是，當時一位同志告訴我，陳云同志辦公室打電話來要這一期刊物。在黨中央的重視和指示下（中央領導怎樣研究此事的，我無從知曉），中央文獻研究室、中央檔案館即著手查閱從1938年至1945年七大這一段時間的中央檔案、中央文件及《解放日報》等十幾種報刊，弄清楚了這個問題。刊登在《文獻和研究》1982年第1期（4月15日）的調研成果，即《關于思想提出的歷史過程》一文明確肯定（本文參考了這篇文章），王稼祥的《中國共產黨與中國民族解放的道路》一文，“第一次提出思想這個概念”。該文還闡明：思想這個概念由王稼祥同志初次提出后，逐步為黨內許多同志所接受。在黨內一些文件和許多負責同志的講話里，使用和論述思想等概念的情況，逐漸多起來了。直到黨的七大，思想才正式作為一個科學概念，作為黨的指導思想確定下來，并寫進了黨章。1985年，出版了《回憶王稼祥》一書。當時擔任中共中央總書記的耀邦同志為此寫了序言，充分肯定了王稼祥提出和闡述思想的功績。他在序言中說：“一九四三年夏季，他抱病撰寫了《中國共產黨與中國民族解放的道路》一文，紀念我們黨誕生二十二周年和抗戰六周年。在這篇文章中，他初步論述了思想。他是我們黨正式提出‘思想’這一科學概念的第一人。”思想指導地位的確立思想從被貶為“狹隘經驗論”到成為全黨的指導思想，這主要是由于它的真理性，及這種真理性在實踐檢驗中一再得到證實。思想在全黨指導地位的確立，從根本上說，是一個自然歷史過程。但是，黨內一些領袖人物和理論工作者的宣傳倡導，也起了重要作用。當然，所謂確立，還要有黨規黨法的保證，這就是黨的七大確立思想的指導地位。劉少奇是系統闡述思想的第一人。劉少奇在七大作了《關于修改黨章的報告》。他在這個報告的第二部分（即“關于黨的指導思想問題”）全面地闡述了思想，包括思想形成的歷史必然性和條件、思想科學概念的內涵、思想的主要內容、思想的指導作用等等。他明確指出：“黨章總綱上確定以思想作為我黨一切工作的指針，在黨章的條文上又規定，努力地領會馬克思列寧主義、思想的基礎，是每一個共產黨員的義務。這是我們這次修改的黨章一個最大的特點。”“思想，就是這次被修改了的黨章及其總綱的基礎。”七大修改通過的黨章總綱規定：“中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——思想，作為自己一切工作的指針。”這樣，黨的七大就完成了一件在黨的建設上具有重大歷史意義的事情，這就是確立了思想的指導地位。劉少奇全面概括了思想的主要內容，闡明了思想對中國革命的偉大指導作用。關于思想的形成，他著重指出了以下幾點：第一，思想形成的歷史必然性；第二，思想的實踐基礎；第三，思想的形成是艱苦的理論創造；第四，具有獨特的主觀條件。總的說，劉少奇對思想的論述是符合唯物史觀的。但是，今天回顧總結七大以來半個多世紀闡述和宣傳思想的經驗教訓，也感到，當年對思想的論述，存在不足。一是對思想形成的客觀條件和歷史條件闡述不夠充分；二是沒有強調思想是集體智慧的結晶，而強調了的“天才創造”；三是沒有指出思想要在今后的實踐中不斷經受檢驗。這些在當年難以感到的問題，對以后的影響是顯而易見的。七大黨章第一次有了指導思想的條文。我們黨在1922年召開的二大制定了第一個黨章。三大、四大、六大都修改了黨章，1927年6月中央政治局會議也修改了黨章。在七大以前，共有五個黨章。但是，這五個黨章都沒有關于黨的指導思想的條文，也沒有在有關條文中提及。這說明，雖然我們黨從成立時起就是一個馬克思列寧主義政黨，但在黨成立之初的一段時間內，黨處于自己的幼年時期，從全黨情況看，對理論旗幟問題的認識不很明確也不很深刻。七大第一次提出了“黨的指導思想”的概念，體現了從思想上建黨的基本要求。這是我們黨的建設上具有里程碑意義的創造性舉措，創造了加強黨的建設的一條基本經驗。七大以后，我們黨的歷次代表大會對理論旗幟都很重視，每次代表大會修改通過的黨章都有指導思想的明確規定，這成了我們黨的一個優良傳統，同樣具有重大意義。第一次理論飛躍的基本經驗思想是馬克思列寧主義基本原理與中國具體實踐相結合的產物。這個結合不是簡單地將馬克思列寧主義的原理與中國實際相加，而是一個艱苦的理論創造過程；也不是一般的理論創造，而是理論的飛躍。回顧中國革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對中國革命正反兩個方面豐富經驗的總結和升華。這種升華，不是解決了個別理論問題，而是正確回答了中國革命的一系列基本問題；這種升華，不是回答了革命某一小階段上的問題，而是回答了整個革命大階段上的問題。所謂理論飛躍，就是所說的，是認識中國革命的客觀規律。思想的內容可以大致分為新民主主義論和社會主義論兩大部分。我們所說的第一次理論飛躍，是指新民主主義論。思想的社會主義論有若干重要內容，但沒有形成體系，應當歸之于第二次理論飛躍的范疇。第一次理論飛躍本身留下了極為寶貴的經驗。最重要的，就是確立了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合的“思想原則”。“思想原則”是在八大開幕詞中的提法，實際上是一個公式。多次說過，在黨的幼年時期，全黨對于馬克思列寧主義的認識很膚淺，對中國歷史、社會狀況和中國革命問題認識很不深，對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐沒有完整的、統一的理解，不懂得把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結合的道理。主要的傾向是簡單地照搬馬克思列寧主義的某些詞句，而不會運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析和解決中國的革命問題，搞教條主義。在總結中國革命實踐經驗、反對教條主義的基礎上，概括出了“馬克思列寧主義和中國革命具體實踐相結合”的公式（1939年10月《〈共產黨人〉發刊詞》第一次完整表述為“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之統一”。以后，具體的表述有幾種，略有不同），從而在根本上解決了怎樣對待馬克思主義的問題，這本身就是一個重大貢獻。現在，這個公式已為大家所熟知，但當初是付出了很大的代價才概括出來的，來之不易。怎樣實踐馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實踐的結合呢？概括地說，就是實事求是。在實踐中怎樣貫徹實事求是呢？多次講過這方面的體會，主要是以下兩條，一是調查研究，二是在實踐中學習。鄧小平堅持把馬克思主義的基本原理同我國的具體實踐相結合的原則，并從時代和任務的特點出發，提出了新的要求。他說，要運用馬克思主義的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發展馬克思主義理論本身。鄧小平強調，要解放思想，實事求是；要研究新情況，解決新問題；要大膽地試，大膽地闖；要及時總結經驗，發現錯誤趕快改。第一次理論飛躍的實現，有它的歷史必然性。馬克思說：“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2版，第一卷，第11頁。）講得更明確：“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”（注：《選集》第2版，第四卷，第1515頁。）中國革命實踐發展的迫切需要，是理論飛躍的強大推動力。中國革命的豐富實踐經驗，是理論飛躍的源泉。以上是理論飛躍的客觀條件。列寧說，馬克思的學說“是用深刻的哲學世界觀和豐富的歷史知識闡明的經驗總結。”（注：《列寧選集》第3版，第三卷，第134頁。）獨具的主觀條件，使他成為第一次理論飛躍的主要承擔者。理論飛躍是客觀條件與主觀條件相結合的結果。這兩方面的條件都是不可缺少的。其中任何一個方面的條件不具備，就不可能實現理論飛躍。進入社會主義時期以后，迫切需要實現新的理論飛躍。從50年代到60年代、70年代，20多年中，已經積累了豐富的正反兩個方面的社會主義實踐經驗，主觀上也在作理論飛躍的努力，并取得了若干重要成果，但卻遲遲實現不了飛躍性的進展，相反，卻一再陷入誤區。原因就在主觀條件不具備。的思想越來越離開實事求是的思想路線。“第一次理論飛躍，發生在新民主主義革命時期。”具體地說，這次理論飛躍從20年代中期以后開始，到40年代中期實現，中國革命的勝利則標志著這一次理論飛躍的完成。從十一屆三中全會前后開始到90年代初，鄧小平實現了第二次理論飛躍，形成了鄧小平理論。十四大報告指出，鄧小平理論“初步回答”了中國社會主義的一系列基本問題。這是很清醒的估計。從十一屆三中全會到十四大，前后才十多年，相對于整個社會主義初級階段來說，相對于“三步走”所需的時間來說，都還是開始階段。從總體上說，當前和今后相當長的時期中，我們還是在鄧小平開辟的建設有中國特色的社會主義道路上開拓前進。因此，這第二次理論飛躍還遠遠沒有完成，我們還處在這一次理論飛躍的進程之中。在可以預見的將來，還不可能出現理論發展更新的階段，因為還沒有出現新的理論飛躍的客觀基礎。十五大報告鄭重提出：“堅持鄧小平理論，在實踐中繼續豐富和創造性地發展這個理論，這是黨中央領導集體和全黨同志的莊嚴歷史責任。”這里講的，一個是堅持，一個是豐富，一個是發展。我們首先要自覺堅持鄧小平理論（某些媒體很少提鄧小平理論的現象值得注意），同時要努力發揚鄧小平所倡導的勇于思考、勇于探索、勇于創新的精神，按照提出的“一個中心，三個著眼于”的馬克思主義學風，大力推進理論創新，豐富和發展鄧小平理論。

回顧我們黨80年的光輝歷史，思想的形成和指導地位的確立，是一件意義重大而深遠的大事。

歷史上，由于我們黨正確地理解和堅持思想的指導，使中國革命取得了勝利。在某些時候，由于對思想離開了科學態度，就使我們的事業發生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發生了把思想當作某種神學的東西、把領袖當作神看待的不正常現象，留下了極為深刻的教訓。發生這種現象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點沒有把握好；制度和體制上，有哪些關節點沒有把握住，留下了漏洞？這些，都有待于深入地進行科學總結。鄧小平說：“歷史上成功的經驗是寶貴財富，錯誤的經驗、失敗的經驗也是寶貴財富。”（注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁。）在某種意義上說，錯誤的經驗、失敗的經驗是更為寶貴的財富。但是，經驗要成為財富，必須要經過一個環節，這就是科學總結，要敢于實事求是地進行總結。成功的經驗如果不能科學地總結，還可能變成包袱而導致錯誤；錯誤的、失敗的經驗如果不能科學地總結，深刻地吸取教訓，則很容易重犯。這兩個方面的實例都不難找。我們要非常嚴肅地對待黨的歷史。本文僅就幾個方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。

思想科學概念的形成

思想的形成是一個過程，人們對思想的認識是一個過程，思想科學概念的形成和確立也是一個過程。

思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發展，并在中國革命實踐中顯示其真理性和強大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產黨人〉發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等著作為主要標志，形成了科學體系。

黨內的教條主義者不承認同志的著作是馬克思主義理論，他們貶之為“狹隘經驗論”。這種被貶為“狹隘經驗論”的理論卻得到全黨廣大黨員干部的擁護，靠的是它的真理性，靠的是這種理論在實踐中顯示出來的強大生命力。但這是一個相當長的過程。1935年的遵義會議，在黨中央的領導核心排除了教條主義成分，認可了當時有決定性意義的的戰略，這是全黨對及其理論的第一次明確肯定。抗日戰爭開始后的幾年中，全黨對的理論有了進一步的認識。特別是經過40年代初開始的，全黨興起了學習馬列主義理論、總結中國革命經驗的熱潮，使全黨（特別是領導層和理論工作者）對的理論有了更明確更深刻的認識，概括地說，就是認識到中國革命必須要以創立的理論和策略為指導，才能取得勝利。這是全黨的新的覺醒。那么，創立的這種理論是什么樣的理論呢，應當怎樣稱呼這個理論呢？這就自然地提出了給這個理論命名的要求。

【正文】

回顧我們黨80年的光輝歷史，思想的形成和指導地位的確立，是一件意義重大而深遠的大事。

歷史上，由于我們黨正確地理解和堅持思想的指導，使中國革命取得了勝利。在某些時候，由于對思想離開了科學態度，就使我們的事業發生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發生了把思想當作某種神學的東西、把領袖當作神看待的不正常現象，留下了極為深刻的教訓。發生這種現象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點沒有把握好；制度和體制上，有哪些關節點沒有把握住，留下了漏洞？這些，都有待于深入地進行科學總結。鄧小平說：“歷史上成功的經驗是寶貴財富，錯誤的經驗、失敗的經驗也是寶貴財富。”（注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁。）在某種意義上說，錯誤的經驗、失敗的經驗是更為寶貴的財富。但是，經驗要成為財富，必須要經過一個環節，這就是科學總結，要敢于實事求是地進行總結。成功的經驗如果不能科學地總結，還可能變成包袱而導致錯誤；錯誤的、失敗的經驗如果不能科學地總結，深刻地吸取教訓，則很容易重犯。這兩個方面的實例都不難找。我們要非常嚴肅地對待黨的歷史。本文僅就幾個方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。

思想科學概念的形成

思想的形成是一個過程，人們對思想的認識是一個過程，思想科學概念的形成和確立也是一個過程。

思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發展，并在中國革命實踐中顯示其真理性和強大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產黨人〉發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等著作為主要標志，形成了科學體系。

【正文】

回顧我們黨80年的光輝歷史，思想的形成和指導地位的確立，是一件意義重大而深遠的大事。

歷史上，由于我們黨正確地理解和堅持思想的指導，使中國革命取得了勝利。在某些時候，由于對思想離開了科學態度，就使我們的事業發生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發生了把思想當作某種神學的東西、把領袖當作神看待的不正常現象，留下了極為深刻的教訓。發生這種現象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點沒有把握好；制度和體制上，有哪些關節點沒有把握住，留下了漏洞？這些，都有待于深入地進行科學總結。鄧小平說：“歷史上成功的經驗是寶貴財富，錯誤的經驗、失敗的經驗也是寶貴財富。”（注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁。）在某種意義上說，錯誤的經驗、失敗的經驗是更為寶貴的財富。但是，經驗要成為財富，必須要經過一個環節，這就是科學總結，要敢于實事求是地進行總結。成功的經驗如果不能科學地總結，還可能變成包袱而導致錯誤；錯誤的、失敗的經驗如果不能科學地總結，深刻地吸取教訓，則很容易重犯。這兩個方面的實例都不難找。我們要非常嚴肅地對待黨的歷史。本文僅就幾個方面的問題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。

思想科學概念的形成

思想的形成是一個過程，人們對思想的認識是一個過程，思想科學概念的形成和確立也是一個過程。

思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發展，并在中國革命實踐中顯示其真理性和強大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產黨人〉發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等著作為主要標志，形成了科學體系。

摘要：隨著我國教育事業的蓬勃發展，新課標教育提倡學生綜合素質全面發展，樹立正確價值觀念，養成良好的學習習慣，轉變傳統教學方法是必然選擇。就當前我國初中教育現狀來看，在科學教學中學生迷思概念現象尤為突出，主要是指學生頭腦中對科學概念的認知不足或錯誤，嚴重違背科學原理，不利于學生培養科學素養，奠定未來發展基礎。迷思概念形成原因主要是由于日常學習生活中，個體認知水平以及教師的教學方法等多方面因素影響導致。由此，本文主要就初中科學教學中轉變學生迷思概念的策略，就其中存在的問題提出合理的改善措施，培養初中生的科學素養。

關鍵詞：初中教學；科學教學；迷思概念

初中學生在接受義務教育之前，受到生活中細微末節的影響，擁有一些現象的觀察和體驗，潛移默化中提升了自身的認知水平，并逐漸形成一種概念，這些概念就是對客觀世界的反映，但是有很多概念缺失，以至于同客觀事物存在背離現象，出現錯誤的概念。這些概念在學生頭腦中長久存在，同科學概念存在明顯的差異，被稱之為迷思概念。迷思概念并不能深入反映客觀事物本質，只能表露出事物的表面現象，同科學理論嚴重背離，阻礙學生深入感悟科學概念。由此看來，加強對學生迷思概念轉變策略的研究是十分有必要的，對于學生未來發展有著至關重要的影響。

1學生迷思概念成因

1．1日常生活環境：科學是一門綜合性的學科，其中包括物理、地理、化學和生物等學科，同人們日常生活存在密切的聯系，但是由于初中生自身特性，年齡較小，身心不成熟，看待很多事情都是憑借自身經驗和感性得出最終結論。諸如，學生認為燃燒只能通過火來點燃，金屬物體不能燃燒等，還有很多初中生認為月亮只能在晚上看到，高溫物體內含有的熱量較多，這些迷思概念在初中生頭腦中普遍存在，甚至有很多學生認為四季變化是由于地球和太陽之間距離導致的。與此同時，由于生活習慣產生的迷思，我在心里想的會被錯誤認知為心臟的功能，出現心腦功能混淆，這種現象在我國古代是一個公認的道理，認為思考是經由心臟得出的，但是這種認知同樣是錯誤的。

1．2個體認知方式：學生在個人成長過程中，對于新鮮事物總是憑借自身的喜好來看待，這種思維方式普遍存在人們心中，同時也是人們在探尋事物發展規律的主要方式。但是由于初中學生自身年齡較小，認識水平偏低，經驗較少，思維方式不健全，很多并非是事物的屬性歸結為事物本質屬性。諸如，學生會將鯨魚當做魚類，因為名稱中有魚；蝙蝠看做是鳥類，因為有翅膀會飛；學生會認為力是物體運動的原因，因為用腳踢一下球，球會向前運動，不踢球，球就不動。正是這種個體認知方式的局限，總是憑借自身總結的經驗去看待事物［1］，造成迷思概念的產生。

摘要：泰羅的科學管理原理的根本目的是謀求最高最高工作效率，重要手段是用科學的管理方法代替舊的管理經驗，核心是要求管理人員和工人雙方在精神上來一個徹底變革，并據此提出了五個方面的管理制度。我國現在正處于工業化加快發展的階段，不少企業管理的水平還停留在經驗管理階段，特別是大量勞動密集型企業的管理人員和員工還普遍存在理論水平和管理實踐、技術工藝和勞動素質不高的狀況，泰羅的科學管理原理為我們在此方面指出改進的措施。

關鍵詞：泰羅；科學管理原理；企業管理

一、泰羅科學管理理論釋義

從根本上講，科學管理的目的在于謀求最高的工作效率。泰羅認為，工作效率是工廠主和工人共同達到富裕的基礎。高工資與低成本的結合才能促成工廠主得到較高的利潤，同時提高他們擴大在生產的興趣，促進生產的發展。

泰羅認為管理是一門科學，也是實現最高工作效率的實踐手段。在實踐中，通過建立各種明確的規定、條例、標準，使管理活動科學化、制度化，才能提高管理的效能。而實施科學管理的關鍵問題，是促成管理人員和工人雙方在精神上和思想上的徹底變革。泰羅在美國眾議院特別委員會所做的證詞中強調：科學管理實際上是一場重大的精神變革。他認為，工廠的工人要樹立對工作、同伴以及雇主負責任的觀念；同時，管理者即領工、監工、企業主也要改變對同事、對工人以及對一切日常問題的態度，增強責任觀念。通過精神的變革，促成管理者和被管理者雙方都把注意力從盈利的分配轉到盈利數量上來。在這種狀態下，對抗和斗爭就轉變成了友好合作和互相幫助，他們就能夠生產出更多的利潤，一方面工人的工資大大增加，另一方面企業主的利潤也大大增加。

根據以上觀點，泰羅提出了以下管理制度。即：1、科學的操作方法，即工人應當使用科學的操作方法來提高效率；2、差別計件制；3、對工人進行科學的選擇、培訓；4、以文件形式來固定已經形成并制定的科學工藝規程；5、管理和勞動分離。

兒童第一次睜開眼睛，呈現在他面前的便是一個五彩繽紛、奇妙無比的陌生世界。由于多種物理現象對兒童感官的刺激，隨著年齡的增長，兒童大腦便逐漸形成了對各種事物的感知。因此，在學習物理之前，對多種物理現象便已有了自己的認識，并形成了一些與科學知識相悖或不盡一致的觀念和規則，這就是前概念。例如：如果沒有力，物體一定不動；必須有力，物體才能運動等等。由于兒童大腦中已形成了這種前概念，因此在物理教學中，教師對此必須有明確的認識，清楚其特征，注意其影響，采取有效的教學策略，以幫助學生完成心理轉變過程，實現有意義的學習。

一、對前概念的認識

如何看待學生頭腦中業已形成的前概念呢？從人類認識的發展角度來看，前概念的產生是正常的、必然的，因為在科學發展史上這種前概念也屢見不鮮。前概念的產生正體現了人類認識發展的一般規律，我們應該把它作為物理含義可被轉換的認知結構接受下來，這才是我們應該持有的指導思想。

二、前概念的特征

1．廣泛性

由于兒童在初二學習物理之前已有了十多年的生活經驗，接觸了許多形形色色的物理現象，因而他們頭腦中自發形成的前概念所涉及的范圍也是相當廣泛的。當然，這種廣泛性是相對的，他們對能看得見、摸得著、日常生活經常接觸到的事物形成了較多的前概念，而對那些比較抽象的物理知識，則很少有前概念。如學生對力學、熱學和幾何光學均有著較多的前概念，而對電學則很少有前概念。

兒童第一次睜開眼睛，呈現在他面前的便是一個五彩繽紛、奇妙無比的陌生世界。由于多種物理現象對兒童感官的刺激，隨著年齡的增長，兒童大腦便逐漸形成了對各種事物的感知。因此，在學習物理之前，對多種物理現象便已有了自己的認識，并形成了一些與科學知識相悖或不盡一致的觀念和規則，這就是前概念。例如：如果沒有力，物體一定不動；必須有力，物體才能運動等等。由于兒童大腦中已形成了這種前概念，因此在物理教學中，教師對此必須有明確的認識，清楚其特征，注意其影響，采取有效的教學策略，以幫助學生完成心理轉變過程，實現有意義的學習。

一、對前概念的認識

如何看待學生頭腦中業已形成的前概念呢？從人類認識的發展角度來看，前概念的產生是正常的、必然的，因為在科學發展史上這種前概念也屢見不鮮。前概念的產生正體現了人類認識發展的一般規律，我們應該把它作為物理含義可被轉換的認知結構接受下來，這才是我們應該持有的指導思想。

二、前概念的特征

1．廣泛性

由于兒童在初二學習物理之前已有了十多年的生活經驗，接觸了許多形形色色的物理現象，因而他們頭腦中自發形成的前概念所涉及的范圍也是相當廣泛的。當然，這種廣泛性是相對的，他們對能看得見、摸得著、日常生活經常接觸到的事物形成了較多的前概念，而對那些比較抽象的物理知識，則很少有前概念。如學生對力學、熱學和幾何光學均有著較多的前概念，而對電學則很少有前概念。

一、對前概念的認識

如何看待學生頭腦中業已形成的前概念呢？從人類認識的發展角度來看，前概念的產生是正常的、必然的，因為在科學發展史上這種前概念也屢見不鮮。前概念的產生正體現了人類認識發展的一般規律，我們應該把它作為物理含義可被轉換的認知結構接受下來，這才是我們應該持有的指導思想。

二、前概念的特征

1．廣泛性

由于兒童在初二學習物理之前已有了十多年的生活經驗，接觸了許多形形色色的物理現象，因而他們頭腦中自發形成的前概念所涉及的范圍也是相當廣泛的。當然，這種廣泛性是相對的，他們對能看得見、摸得著、日常生活經常接觸到的事物形成了較多的前概念，而對那些比較抽象的物理知識，則很少有前概念。如學生對力學、熱學和幾何光學均有著較多的前概念，而對電學則很少有前概念。

2．自發性