經(jīng)濟(jì)意義范文10篇

摘要:井岡山斗爭時期是經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的起點(diǎn)。這一時期經(jīng)濟(jì)思想主要內(nèi)容包括：把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律推動社會變革和經(jīng)濟(jì)變革；正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與革命戰(zhàn)爭等任務(wù)的辯證發(fā)展關(guān)系；把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺在根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作第一位；通過土地革命推動生產(chǎn)關(guān)系變革和提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率；探索建立國有經(jīng)濟(jì)為領(lǐng)導(dǎo)、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度；反對絕對平均主義，收入分配政策要與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求管理和供給管理并重；加強(qiáng)宏觀調(diào)控，刺激經(jīng)濟(jì)增長；探索建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度等。這些經(jīng)濟(jì)思想對于我們今天推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和實(shí)現(xiàn)“四個偉大”具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：；井岡山；經(jīng)濟(jì)建設(shè)；土地革命

一、引言

2017年是井岡山根據(jù)地創(chuàng)建90周年，中國已經(jīng)完成“爭取民族獨(dú)立、人民解放”的歷史任務(wù)，正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力，研究井岡山斗爭時期經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。有兩個問題值得研究解答：第一、為什么能帶領(lǐng)軍民搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為成功開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命新道路提供物質(zhì)基礎(chǔ)？第二，井岡山斗爭時期經(jīng)濟(jì)思想對我們實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)有哪些借鑒意義？通過查閱論文資料，到目前為止關(guān)于井岡山斗爭時期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的研究成果豐碩，研究者主要從黨史、黨建等不同角度、不同領(lǐng)域考察分析井岡山斗爭時期經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要內(nèi)容、表現(xiàn)特點(diǎn)及歷史經(jīng)驗(yàn)，但是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的文章相對較少。以往的研究對在井岡山斗爭時期經(jīng)濟(jì)建設(shè)成功實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和發(fā)展邏輯研究不夠多，沒有深入而全面地揭示其經(jīng)濟(jì)思想本質(zhì)理論特征。因此，我們可以運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本原理和方法，從新的視角對井岡山斗爭時期經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想進(jìn)行分析和探討。

二、井岡山斗爭時期的主要經(jīng)濟(jì)思想

（一）運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動社會變革和經(jīng)濟(jì)變革。在革命時期，同志重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了利益關(guān)系問題，也即生產(chǎn)關(guān)系問題，把利益關(guān)系的革命性變革作為中國革命的核心問題。[1]1930年1月，在《星星之火，可以燎原》中分析指出，帝國主義和中華民族的矛盾、廣大的負(fù)擔(dān)賦稅者和反動統(tǒng)治者之間的矛盾、中國資產(chǎn)階級和中國工人階級之間的矛盾、地主階級和農(nóng)民的矛盾進(jìn)一步發(fā)展和更加深刻化。出現(xiàn)以上矛盾問題的根本原因是社會制度腐朽落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低。生產(chǎn)資料和社會財富向少數(shù)人集中，造成農(nóng)民、城市貧民、工人階級等大多數(shù)人極度貧困，資本積累的過程導(dǎo)致剝削者和被剝削者矛盾日益擴(kuò)展和加深。這表明當(dāng)時的生產(chǎn)關(guān)系已不再適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要打破原有的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而砸爛腐朽的上層建筑，這就需要進(jìn)行革命斗爭和經(jīng)濟(jì)變革。當(dāng)前我國已進(jìn)入新時代，“中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[2]一方面，人民群眾從物質(zhì)文化的需要擴(kuò)大到更大范圍的美好生活需要，對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長；另一方面，發(fā)展不平衡不充分將是我國當(dāng)前和今后較長一段時間的突出問題，成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。不平衡反映發(fā)展結(jié)構(gòu)性問題，主要體現(xiàn)在發(fā)展行業(yè)不平衡、領(lǐng)域不平衡、區(qū)域不平衡、群體不平衡等方面，不充分主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力水平還不夠高，還有不少發(fā)展的潛力沒有被挖掘出來。因此，我國當(dāng)前的改革要適應(yīng)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，解決當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分的突出問題，滿足人民對美好生活的需要。（二）正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與革命戰(zhàn)爭等任務(wù)的辯證發(fā)展關(guān)系。高度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，主要有三個理由：保障紅軍的給養(yǎng)和供給，通過改善人民群眾的生活激發(fā)人民群眾參加革命戰(zhàn)爭的積極性，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)去鞏固工人和農(nóng)民的聯(lián)盟、鞏固工農(nóng)民主專政和加強(qiáng)無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)。他在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》中強(qiáng)調(diào)“只有開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線方面的工作，發(fā)展紅色區(qū)域的經(jīng)濟(jì)，才能使革命戰(zhàn)爭得到相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，才能順利地開展我們軍事上的進(jìn)攻。”[3]120經(jīng)濟(jì)建設(shè)為革命戰(zhàn)爭中心任務(wù)服務(wù)，和平時代應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為一切任務(wù)的中心。“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭這個中心任務(wù)的……只有在國內(nèi)戰(zhàn)爭完結(jié)之后，才說得上也才應(yīng)該說以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為一切任務(wù)的中心。”[3]123這句話論述經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)為時代中心任務(wù)服務(wù)，而我們新時代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)要為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)服務(wù)。“經(jīng)濟(jì)建設(shè)在今天不但和戰(zhàn)爭的總?cè)蝿?wù)不能分離，和其他的任務(wù)也是不能分離的。”[3]125強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作要和查田運(yùn)動、改善工人群眾生活、領(lǐng)導(dǎo)選舉運(yùn)動和檢舉運(yùn)動、文化教育等工作結(jié)合起來，推動革命戰(zhàn)爭的勝利。現(xiàn)在我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同樣要搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)。（三）把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺在根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作第一位。重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位和作用。1934年1月，他在《我們的經(jīng)濟(jì)政策》中強(qiáng)調(diào)，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展對外貿(mào)易和發(fā)展合作社。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家張培剛認(rèn)為農(nóng)業(yè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體作用和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)為農(nóng)業(yè)的產(chǎn)品貢獻(xiàn)、市場貢獻(xiàn)、資本貢獻(xiàn)和外匯貢獻(xiàn)。[4]358-361為什么重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也可以從這四個方面來分析。產(chǎn)品貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為紅軍和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)提供糧食和原料供給，為手工業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)提供重要原料來源。“這里應(yīng)當(dāng)指出：在目前的條件之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位，它不但需要解決最重要的糧食問題，而且需要解決衣服、砂糖、紙張等項(xiàng)日常用品的原料即棉、麻、蔗、竹等的供給問題。”[3]131市場貢獻(xiàn)指農(nóng)業(yè)作為非農(nóng)產(chǎn)品的需求者，為非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了市場貢獻(xiàn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展為進(jìn)口藥材、食鹽、布料消費(fèi)和紅色區(qū)域手工業(yè)、工業(yè)恢復(fù)發(fā)展作出了市場貢獻(xiàn)。資本貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在土地稅和糧食供給為軍隊(duì)給養(yǎng)、國營工業(yè)和合作社發(fā)展作出了重大資本積累的貢獻(xiàn)。外匯貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在對外貿(mào)易上，一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食、木材等農(nóng)產(chǎn)品出口到白區(qū)創(chuàng)匯，另一面通過增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，來減少糧食等農(nóng)產(chǎn)品的進(jìn)口，糧食可以在內(nèi)部調(diào)劑，確保糧食安全，減輕敵人對根據(jù)地封鎖帶來的困難，并節(jié)省外匯。(四)土地革命推動生產(chǎn)關(guān)系變革和提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)必須解決農(nóng)民土地制度問題。土地制度是規(guī)范人對土地所有、占有關(guān)系和土地使用的制度。是對土地所有權(quán)的再分配，即把一部分土地以不同的方式分配給另一部分所有。一般有四種形式：地租契約的改革、降低地租、土地有償轉(zhuǎn)讓和土地?zé)o償轉(zhuǎn)讓。井岡山斗爭時期的土地革命改革形式是土地?zé)o償轉(zhuǎn)讓，對土地所有權(quán)進(jìn)行再分配。中國幾千年的封建土地制度，是地主階級占有絕大多數(shù)的土地，地主以出租土地、收取地租等形式來剝削農(nóng)民。這種土地占有關(guān)系構(gòu)成了封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。“從整體來看根據(jù)地土地所有結(jié)構(gòu)，土地的60%以上在地主手里，40%以下在農(nóng)民手中。”[3]68黨在土地問題上的策略是“打土豪、分田地”，本質(zhì)是消滅封建地主階級的土地所有制，打倒國民黨大地主階級統(tǒng)治基礎(chǔ)。最開始沒收一起土地重新分配，后來認(rèn)識到這種做法會導(dǎo)致小地主、富農(nóng)等中產(chǎn)階級受到革命的過重打擊，所以出現(xiàn)白色恐怖時期中產(chǎn)階級的反水，影響革命斗爭大局。1929年4月興國縣地土法把“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”。[3]83土地分配標(biāo)準(zhǔn)：以鄉(xiāng)為單位，所有人一律平均分配土地。土地所有權(quán)思想經(jīng)歷了三個階段，土地制度改革解放農(nóng)村的勞動力，極大地激發(fā)了廣大農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和革命積極性。他由認(rèn)同土地國有到貫徹完善土地國有，再到放棄土地國有、確立農(nóng)民土地所有權(quán)。[5]《井岡山土地法》規(guī)定“沒收一切土地歸蘇維埃所有，分配給農(nóng)民”，這是在中國歷史上第一次利用法律手段沒收地主剝削階級的土地，徹底改變了舊的封建土地占有關(guān)系。《興國土地法》規(guī)定：“沒收一切公共土地及地主階級的土地歸興國工農(nóng)兵代表會議政府所有，分給無田地及少田地的農(nóng)民耕種使用”。《土地問題提綱》規(guī)定“確定土地歸農(nóng)民所有”，明確了農(nóng)民對土地的所有權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“耕者有其田”。[6]土地所有權(quán)思想演變是符合當(dāng)時中國國情和民主革命的需要，他意識到農(nóng)民在中國革命中非常重要，土地所有權(quán)歸農(nóng)民所有，滿足農(nóng)民對土地的需求，通過土地革命建立了新的生產(chǎn)關(guān)系，充分調(diào)動了農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和投身革命的積極性。（五）探索建立國有經(jīng)濟(jì)為領(lǐng)導(dǎo)、。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地所有制問題解決后，還需要確立工業(yè)、合作社等所有制結(jié)構(gòu)，重構(gòu)經(jīng)濟(jì)制度鞏固工農(nóng)民主專政。一個社會的基本經(jīng)濟(jì)制度主要是指這個社會的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)。井岡山斗爭時期的所有制結(jié)構(gòu)主要包括國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)和私人經(jīng)濟(jì)。1934年，在《我們的經(jīng)濟(jì)政策》中分析國民經(jīng)濟(jì)成分結(jié)構(gòu)指出：“現(xiàn)在我們的國民經(jīng)濟(jì)，是由國營事業(yè)、合作社事業(yè)和私人事業(yè)這三方面組成。”[3]133并強(qiáng)調(diào)“我們的經(jīng)濟(jì)政策的原則，……鞏固工農(nóng)在經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)合，保證無產(chǎn)階級對于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，爭取國營經(jīng)濟(jì)對私人經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，造成將來發(fā)展到社會主義的前提。”[3]130表明他重視培育國有經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中發(fā)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)公債，支持國營經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)發(fā)展，希望經(jīng)過長期發(fā)展，國營經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)配合起來，將對私人經(jīng)濟(jì)逐漸占優(yōu)勢并取得領(lǐng)導(dǎo)地位。鼓勵國營經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)發(fā)展與獎勵私人經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時并進(jìn)。“我們對于私人經(jīng)濟(jì)，只要不出于政府法律范圍之外，不但不加阻止，而且加以提倡和獎勵。因?yàn)槟壳八饺私?jīng)濟(jì)的發(fā)展，是國家的利益和人民的利益所需要的。”[3]133私人經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時占有絕對優(yōu)勢，鼓勵發(fā)展符合革命斗爭形勢的需要，有利于增加財政收入。（六）反對絕對平均主義，收入分配政策要與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。所有制結(jié)構(gòu)確定后，分配關(guān)系必須與所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系與分配關(guān)系具有歷史性。在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中批評了“絕對平均主義”，分析了分房、發(fā)傷兵費(fèi)、分物品、分配工作等事項(xiàng)要求極端平均現(xiàn)象，完全不考慮實(shí)際情況差異和工作的需要，這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響了效率。他強(qiáng)調(diào)“應(yīng)指出絕對平均主義不但在資本主義沒有消滅的時期，只是農(nóng)民小資產(chǎn)者的一種幻想；就是在社會主義時期，物質(zhì)的分配也要按照“各盡所能按勞取酬”的原則和工作的需要，決無所謂絕對的平均。”[3]90-91這句話的意思是絕對平均主義在革命斗爭時期和社會主義時期都不可能實(shí)現(xiàn)，與馬克思的收入分配原則是一致的，應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展階段所有制性質(zhì)和社會需要決定分配方式。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判了拉薩爾的“勞動所得”應(yīng)當(dāng)“不折不扣”地分配給社會一切成員的錯誤觀點(diǎn)。[7]因此，根據(jù)馬克思的社會總產(chǎn)品分配原理和反對絕對平均主義思想，收入分配需要考慮宏觀調(diào)控、社會發(fā)展階段及所有制形式因素。（七）經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求管理和供給管理并重。第一，從需求方面看，注重發(fā)揮增加投資、擴(kuò)大市場消費(fèi)、開拓對外貿(mào)易的積極作用。通過打土豪籌款子、邊區(qū)稅收、發(fā)行公債籌集資金，解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)的資金問題，先后投資國營工業(yè)和合作社，建立軍事工業(yè)，恢復(fù)和發(fā)展手工業(yè)和部分工業(yè)，進(jìn)行筑路、修水利等基本農(nóng)田建設(shè)。改善消費(fèi)環(huán)境和擴(kuò)大紅色區(qū)域廣泛的市場消費(fèi)。建設(shè)谷倉、備荒倉，建立糧食調(diào)劑分局和重要圩場，發(fā)展消費(fèi)合作社和糧食合作社，促進(jìn)流通消費(fèi)。“因?yàn)閿橙说姆怄i，使得我們的貨物出口發(fā)生困難。紅色區(qū)域的許多手工業(yè)生產(chǎn)是衰落了，煙、紙等項(xiàng)是其最著者。但是這種出口困難，不是完全不可克服的。因?yàn)閺V大群眾的需要，我們自己即有廣泛的市場。”[3]132強(qiáng)調(diào)的就是通過增加自給和紅色區(qū)域消費(fèi)來恢復(fù)和發(fā)展手工業(yè)和工業(yè)。發(fā)展對外貿(mào)易的利益主要是來自紅色和白色兩個區(qū)域間的比較優(yōu)勢，比較優(yōu)勢來自于要素稟賦的差異。在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行開放政策，保護(hù)中、小商人及群眾的商品交易,開辦邊界紅色圩場溝通紅白區(qū)域的貿(mào)易，同時歡迎白區(qū)的商人到坪場來做生意。建立對外貿(mào)易局，發(fā)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)公債去發(fā)展出入口貿(mào)易。對外貿(mào)易局主要是砍掉商人中間環(huán)節(jié)殘酷的剝削，輸出木材、食糧和鎢砂等紅區(qū)資源豐富的產(chǎn)品獲得資金，用低價從白區(qū)購買藥材、食鹽、布料等高端產(chǎn)品滿足紅區(qū)軍隊(duì)和民眾的需求，使得人民群眾得實(shí)惠。“我們的目的不但要發(fā)展生產(chǎn)，并且要使生產(chǎn)品出口賣得適當(dāng)?shù)膬r錢，又從白區(qū)用低價買得鹽布進(jìn)來，分配給人民群眾，這樣去打破敵人的封鎖，抵制商人的剝削。”[3]122第二，從供給方面看，重視資本積累、改革土地制度、推動生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新，提高勞動生產(chǎn)率。發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)生產(chǎn)和進(jìn)行革命斗爭必須解決資本的來源問題，特別要重視資本的原始積累。最開始靠打土豪和戰(zhàn)爭繳獲供給資本和資源，后來征收土地稅和對大商人或巨商實(shí)行派款集資，發(fā)展國營經(jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易盈利以及發(fā)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)公債，籌集經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展資本。“但是經(jīng)過分配土地后確定了地權(quán)，加以我們提倡生產(chǎn)，農(nóng)民群眾的勞動熱情增長了，生產(chǎn)便有恢復(fù)的形勢了。現(xiàn)在有些地方不但恢復(fù)了而且超過了革命前的生產(chǎn)量。”[3]這說明土地所有權(quán)制度改革調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，提高了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率。通過加強(qiáng)文化教育、制度變革和技術(shù)創(chuàng)新提升人力資本質(zhì)量和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。例如組織犁牛合作社解決耕牛缺乏問題，組織勞動互助社和耕田隊(duì)，調(diào)劑農(nóng)村中的勞動力。為促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，組織小范圍的農(nóng)事試驗(yàn)場，設(shè)立農(nóng)業(yè)研究學(xué)校和農(nóng)產(chǎn)品展覽室所。“用文化教育工作提高群眾的政治和文化的水平，這對于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)同樣有極大的重要性。”[3]126（八）加強(qiáng)宏觀調(diào)控，刺激經(jīng)濟(jì)增長。在《我們的經(jīng)濟(jì)政策》中強(qiáng)調(diào)“從發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)來增加我們財政的收入，是我們財政政策的基本方針，明顯的效驗(yàn)已在閩浙贛邊區(qū)表現(xiàn)出來，在中央?yún)^(qū)也已開始表現(xiàn)出來了。”“這里必須充分注意：國家銀行發(fā)行紙幣，基本上應(yīng)該根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，單純財政的需要只能放在次要的地位。”[3]124這里強(qiáng)調(diào)財政政策和貨幣政策要符合國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。他的主要政策措施如下：實(shí)施積極財政政策刺激經(jīng)濟(jì)增長。主要政策是減稅、發(fā)債、增加政府投入、財政補(bǔ)助，財政支出厲行節(jié)省方針。具體來說有以下舉措：“取消苛捐雜稅，保護(hù)中小商人”[8]；制定和實(shí)施了減輕農(nóng)民土地稅收的政策，使紅區(qū)農(nóng)民從國民黨繁重的捐稅中解脫出來，解放并促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展；提倡和獎勵私人經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對農(nóng)民的生產(chǎn)提倡獎勵；發(fā)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)公債，擴(kuò)大政府開支，發(fā)展國營經(jīng)濟(jì)和合作社，興修農(nóng)田水利設(shè)施等。完善貨幣金融政策重構(gòu)金融秩序。主要貨幣政策是廢除舊債、成立銀行、發(fā)行貨幣、發(fā)展國債市場。具體舉措有：廢除原來封建地主債務(wù)和高利貸，將農(nóng)民從封建人身依附剝削關(guān)系中解脫出來；打破舊有的不合理金融體系，建立銀行，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新型金融體系；先后發(fā)行“工”字銀元、紙幣貨幣，建立正常金融秩序，保證物資有效流通；多次發(fā)行公債，鼓勵群眾購買公債，籌集經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金和革命斗爭經(jīng)費(fèi)。[9]（九）探索建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度制度是能夠約束人們行為的一系列規(guī)則，包括人類社會的經(jīng)濟(jì)規(guī)則、社會規(guī)則和政治規(guī)則。舒爾茨（1968）認(rèn)為制度的基本功能是提供具有經(jīng)濟(jì)價值的服務(wù)。林毅夫和J.B.魯金特認(rèn)為制度的基本功能是節(jié)約和再分配。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾種主要經(jīng)濟(jì)制度：產(chǎn)權(quán)制度、市場制度、國家制度、意識形態(tài)。[4]101-102從經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐來看，重視制度的經(jīng)濟(jì)價值服務(wù)功能和節(jié)約再分配功能。產(chǎn)權(quán)制度方面，土地革命對土地制度進(jìn)行強(qiáng)制性制度變遷，通過立法確定土地所有權(quán)制度，農(nóng)民土地權(quán)益不可侵犯，制定“一個紅棗也不能動”的工商業(yè)政策，保護(hù)中小商人的合法財產(chǎn)。市場制度方面，廢除舊債、成立銀行、發(fā)行貨幣、發(fā)展國債市場，建立新型金融市場體系；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行開放政策，保護(hù)中小商人貿(mào)易，成立對外貿(mào)易局發(fā)展進(jìn)出口貿(mào)易，抵制商人的殘酷剝削，建立規(guī)范的市場流通體系。國家制度方面，建立工農(nóng)民主政權(quán)，實(shí)行官兵平等，土地實(shí)行人人平等分配，經(jīng)濟(jì)建設(shè)目的是改善群眾的生活和為革命斗爭服務(wù)，這種國家制度可以有效保護(hù)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。特別重視意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，宣傳發(fā)動干部要重視經(jīng)濟(jì)工作特別是要解決群眾的實(shí)際生活問題，動員群眾開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)。例如他在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》中強(qiáng)調(diào)“革命戰(zhàn)爭的激烈發(fā)展，要求我們動員群眾，立即開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的運(yùn)動，進(jìn)行各項(xiàng)必要和可能的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)。”[3]119

勞動關(guān)系問題是我國面臨的重大經(jīng)濟(jì)問題之一。勞動力問題的研究，不僅正在趨向經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中，而且勞動經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論已日益成為我國制定各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)社會政策的主要依據(jù)。在當(dāng)代無論是發(fā)展中國家，還是發(fā)達(dá)國家，都面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)：一是國家經(jīng)濟(jì)正在向世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，做為一種發(fā)展趨勢。都將進(jìn)人世界經(jīng)濟(jì)活動的大競賽、大角逐之中，二是對即將到來的世界新技術(shù)革命的發(fā)展，使所有國家都有一個迎接挑戰(zhàn)、縮短距離，讓自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠在新的起點(diǎn)上騰飛的嚴(yán)峻問題。影響這兩個挑戰(zhàn)的因素是多方面的，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，主要是看有沒有一支高科學(xué)研究、高技術(shù)開發(fā)、高生產(chǎn)效率的現(xiàn)代化高素養(yǎng)的勞動人才大軍。國際經(jīng)濟(jì)的爭奪看上去是市場的爭奪。而實(shí)質(zhì)上是勞功人才的爭奪。勞動人才是最重要的資本，已經(jīng)成為國際經(jīng)濟(jì)活動中的新價值觀念。各國政府為此都加強(qiáng)了智力投資，積極地改善和提高勞動力素質(zhì)。同時，他們越來越認(rèn)識到：有一支現(xiàn)代高素養(yǎng)勞動人才大軍是基礎(chǔ)，而建立和形成一種適宜的勞動關(guān)系是條件，沒有這種相宜的勞功關(guān)系，再高素養(yǎng)的勞動力也不會形成勞動的積極性、主動性和創(chuàng)造性，甚至反會導(dǎo)致勞動力經(jīng)濟(jì)的萎縮。

而沒有勞動的經(jīng)濟(jì)活力，也就沒有整個經(jīng)濟(jì)社會的生機(jī)。可見。勞動經(jīng)濟(jì)問題，勞動關(guān)系的處理，涉及到人們的一生，影響著勞動者的現(xiàn)在與將來的活動。這就在客觀上，使人們漸漸地、然而又是極深刻地發(fā)現(xiàn)，一個國家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和增長，大半取決于它在處理勞動力及其勞動關(guān)系時取得成功的程度，并愈加感覺到對于社會勞動關(guān)系的建立、發(fā)展，社會勞功力資源的有效配置，勞功者收入分配，勞動經(jīng)濟(jì)環(huán)境、條件等一些重大勞動經(jīng)濟(jì)問題，必須有一套完善的、科學(xué)的方法來加以解決和改善。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，“人類的生產(chǎn)活仗是最基本的實(shí)踐活勸，是決定其他一切活動的東西。”人類社會從原始社會到現(xiàn)在的社會主義社會，都有一個合理組織勞動者的勞功，通過勞功，生產(chǎn)出產(chǎn)品或是提供勞務(wù)，以滿足人們的物質(zhì)文化生活的需要。因而，在客觀上，任何一種社會條件下，國家都要履行其經(jīng)濟(jì)職能。通過制訂相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、社會政策，直接或間接地分配社會勞功。比如建立什么樣的勞功關(guān)系，讓勞功者以怎樣的方式與生產(chǎn)資料結(jié)合，勞功過程及其勞功協(xié)作如何組織與分工，實(shí)行何種勞功報酬分配原則，制定怎樣的制度、規(guī)則、紀(jì)律來處理相應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等。這一切工作都是首先通過制定各種經(jīng)濟(jì)的社會的政策表現(xiàn)出來。而這些政策制訂的理論依據(jù)，則主要是來自于勞功經(jīng)濟(jì)研究的成果，來自于勞功經(jīng)濟(jì)理論科學(xué)原理。社會實(shí)踐表明，一個國家的社會經(jīng)濟(jì)政策，尤其是關(guān)于勞動力、勞功組織方面的經(jīng)濟(jì)、社會政策的正確與否，直接影響到每一個勞功者的勞動的積極性、主動性和創(chuàng)造性及其發(fā)揮的程度，從而直接影響到生產(chǎn)勞為的經(jīng)濟(jì)社會效益的高低。所以，在理論上，不僅經(jīng)濟(jì)學(xué)家們稱勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)是極有價值的、實(shí)證性的政策科學(xué)，在實(shí)踐上，任何一個國家也都?xì)v來十分重視勞功力問題、并把它作為制訂和完善各種政策的基礎(chǔ)和依據(jù)。

勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對于社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，具有重要意義。馬克思曾經(jīng)把無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后建立的國家，稱之為“勞動共和國”，馬克思主義科學(xué)的理論體系，又是建立在對勞動問題的研究基礎(chǔ)之上的，并在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰。社會主義國家研究勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是必要的，而且有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。研究勞動經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決勞動方面的問題，社會主義制度具有極大的優(yōu)勢。我們正是通過對社會主義勞動經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究，發(fā)展和完善著社會主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，堅(jiān)持著社會主義道路，推動著社會生產(chǎn)力的前進(jìn)。

在我國。黨和政府歷來十分重視勞動問題和勞動經(jīng)濟(jì)研究，勞動問題的經(jīng)濟(jì)意義和社會意義不斷增長。無論是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定。還是國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃的實(shí)施。無論是社會主義生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度的完善，還是具體經(jīng)濟(jì)體制改革內(nèi)容步驟的推進(jìn)，勞動問題都占據(jù)了重要的地位，在歷屆黨代表大會的決議和報告等文獻(xiàn)里，以及黨和國家的高層領(lǐng)導(dǎo)的講話中，都不止一次地強(qiáng)調(diào)解決勞動方面的重大理論問題和實(shí)際問題的必要性和重要性。特別是黨的十一屆三中全會以來。我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)側(cè)的確立，為勞動經(jīng)濟(jì)的研究創(chuàng)造了良好的環(huán)境與條件。一些重大的難度較高的勞動經(jīng)濟(jì)問題都得到了較好的處理。但是，也應(yīng)看到，擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)及其困難仍是繁多復(fù)雜的。如由于勞動力數(shù)量多與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的矛盾，造成的持續(xù)的勞動就業(yè)壓力問題，由于人口多，實(shí)行“低工資、多就業(yè)”，造成的勞動效率、經(jīng)濟(jì)效益不高的問題，由于勞動生產(chǎn)率低與國民收入增長速度慢，造成的平均工資水平低、保險福利難以明顯改善的問題，等。勞動經(jīng)濟(jì)問題直接涉及到人們的切身利益，對這些問題要從經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會的立場出發(fā)，充分利用我們研究勞動經(jīng)濟(jì)問題的優(yōu)勢與社公主義制度的優(yōu)越性，立足于我國社會主義勞功問題的實(shí)際，積極地、逐步地加以解決。

我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，正在走向一個嶄新的階段。按照馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論，每一種新的社會生產(chǎn)方式都是建立在特有的勞功的社會性——勞動關(guān)系基礎(chǔ)之上的。因此，在今天，正確認(rèn)識和研究勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)地位與學(xué)科意義，探索和建立具有中國特色的社會主義勞功經(jīng)濟(jì)科學(xué)，就成為非常迫切重要的課題。沒有系統(tǒng)的、科學(xué)的勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識體系，就不會有社會主義勞功經(jīng)濟(jì)問題的有效處理，而勞動經(jīng)濟(jì)理論研究的滯后性，又往往會影響到經(jīng)濟(jì)體制改革，乃至整個社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

旅游經(jīng)濟(jì)是以旅游活動為前提，以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，反映旅游活動過程中，游者和旅游經(jīng)營者之間，按照各種利益而發(fā)生經(jīng)濟(jì)交往所表現(xiàn)出來的各種經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和。近年來我國旅游經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重越來越高，因此發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)是我國國民經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)。

一、旅游經(jīng)濟(jì)的作用

1.增加國家外匯收入，平衡收支

隨著國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流發(fā)展，作為國家支付手段的外匯，其作用日益顯著。作為外匯收入的旅游業(yè)在國家創(chuàng)匯，平衡國際收支方面起到了重要作用，這已經(jīng)為各國實(shí)踐所證明，為人們所認(rèn)識。

2.回籠貨幣，積累資金

旅游收入的另一重要部分是國內(nèi)旅游收入。國內(nèi)旅游收入對于國家回籠貨幣，積累資金起著積極的作用。據(jù)統(tǒng)計，我國在群眾手里的節(jié)余資金超過2萬億人民幣，而且每年以30%左右幅度增長。如何引導(dǎo)消費(fèi)，更有效地回籠貨幣，渠道很多，而旅游就是一個新的渠道。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，閑假時間的增多，人們對精神的需求和消費(fèi)日益迫切。

【摘要】在旅游業(yè)成為許多國家或地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部門乃至經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的今天，生態(tài)旅游作為一種理想的形式，已在我國取得了一些進(jìn)展，并成為許多地方和部門規(guī)劃中不可缺少的項(xiàng)目。開發(fā)一種"可持續(xù)發(fā)展"的旅游業(yè)形式，將經(jīng)濟(jì)效益，生態(tài)保護(hù)和社會效益三者結(jié)合起來，對于避免急功近利的發(fā)展模式具有重要意義。近二十年來，國內(nèi)外的業(yè)內(nèi)人士、學(xué)者們定義了生態(tài)旅游，并研究指出必須依照可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，注重資源長期培育生態(tài)旅游,樹立科學(xué)的發(fā)展觀，倡導(dǎo)生態(tài)旅游的觀念。本文在原有的生態(tài)旅游研究基礎(chǔ)上對其定義進(jìn)一步地探討，并對生態(tài)旅游的經(jīng)濟(jì)意義加以分析。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游定義經(jīng)濟(jì)意義

DiscusstheEconomicsConceptsofEcotourism

【Abstract】Ecotourismhavebeenasanideallystandardfordevelopingareaprojects,whilenowadaystourismisbecomingtheemphasiseconomicdomaindepartmenttilltothesustentacularindustrialinsomeplaces.Manyscholarstriedtofindoutdefinitionof"ecotourism"conceptsincethetermwascoinedin1980s,andresearchedonthestrategicideologyonsustainableendgenousparadigm,soundsinpayingmoreattentiontothewealthofecotourism,andtoinitiatethedevelopmentofecotourisminChinese.Thisissuespaperfocusesoneconomicimpactbyecotourism,therearetworelated,butdistinct,economicconceptsinecotourism:economicimpactandeconomicvalue.

【KeyWords】EcotourismDefinitionEconomicConcepts

一、生態(tài)旅游概念的再定義

摘要：種草養(yǎng)畜的生態(tài)經(jīng)濟(jì)意義，主要體現(xiàn)在防風(fēng)固沙與改良土壤及推動畜牧業(yè)健康發(fā)展等方面。本文主要對種草養(yǎng)畜的生態(tài)經(jīng)濟(jì)意義及關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)行闡述，希望對種草養(yǎng)畜技術(shù)的作用價值充分發(fā)揮起到積極參照作用。

關(guān)鍵詞：種草養(yǎng)畜；生態(tài)經(jīng)濟(jì)意義；關(guān)鍵技術(shù)

迎合人均的土地使用量少與草食動物的飼養(yǎng)需求逐漸提高的背景，為推動畜牧業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，還需本著引進(jìn)來與走出去的原則，多借鑒先進(jìn)的飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，靈活利用新技術(shù)與新理念等，打破畜牧業(yè)的發(fā)展瓶頸。尤其是種草養(yǎng)畜技術(shù)的應(yīng)用，可促進(jìn)生態(tài)平衡與提高動物飼養(yǎng)收益。通過對關(guān)鍵技術(shù)的充分把握與不斷拓展，更利于促進(jìn)種草養(yǎng)畜的社會與生態(tài)及經(jīng)濟(jì)等效益作用的發(fā)揮。

1種草養(yǎng)畜的生態(tài)經(jīng)濟(jì)意義

1.1生態(tài)意義

首先從種草養(yǎng)畜技術(shù)的涵養(yǎng)水土與防風(fēng)固沙的作用入手分析。草原規(guī)模化的發(fā)展，可通過防止風(fēng)沙與保護(hù)水及土壤等途徑，積極起到近似于森林改善生態(tài)環(huán)境的作用。同時種植草地的管理要求低，草地在防止水土流失的生態(tài)效益方面價值更高。其次從改良土壤的作用入手分析。草地種植可積極改善土壤肥力與質(zhì)量，牧草種植后通過發(fā)揮自身的固氮能力等作用，可增加土壤中的有機(jī)質(zhì)，對提高土壤的保水能力與降低土壤的緊密度及鹽堿度等有著積極意義。

摘要：近年來，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷提升，人民群眾的生活質(zhì)量也實(shí)現(xiàn)了改善，旅游行業(yè)得到較大發(fā)展。文化旅游作為一種重要的旅游形式，目前擁有良好的發(fā)展態(tài)勢，在文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，酒店的管理工作也勢必需要迎來創(chuàng)新，以此適應(yīng)時代發(fā)展步伐，力求充分滿足人民群眾的實(shí)際需求。本文主要在概述文化旅游經(jīng)濟(jì)和酒店管理工作、分析文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下創(chuàng)新酒店管理內(nèi)涵重要意義的基礎(chǔ)上，探討文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下創(chuàng)新酒店管理內(nèi)涵的實(shí)踐策略，旨在為酒店管理行業(yè)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：文化旅游經(jīng)濟(jì)；酒店管理；內(nèi)涵

目前，我國旅游業(yè)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢，文化旅游就是這一趨勢下涌現(xiàn)出的一種創(chuàng)新旅游方式，促使旅游產(chǎn)品的附加值實(shí)現(xiàn)了提高，同時也使得旅游業(yè)擁有了全新的發(fā)展方向。在旅游業(yè)中，酒店與旅游相輔相成，因此，文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，酒店也需要創(chuàng)新管理方式，加快酒店管理的轉(zhuǎn)型進(jìn)程，力求創(chuàng)新酒店管理工作的內(nèi)涵，從而達(dá)到改善服務(wù)質(zhì)量的目的，在為游客創(chuàng)造良好旅游體驗(yàn)的同時，提升自身經(jīng)濟(jì)效益。

一、文化旅游經(jīng)濟(jì)概述

文化旅游，是指出于文化層面目的（了解文化內(nèi)涵、文化特征、參與文化活動等）而開展的旅游活動，通常是在人文資源開發(fā)過程中同步衍生出的旅游產(chǎn)業(yè)，這是當(dāng)前十分受旅游者喜愛的一種旅游形式，同時也得到了各個旅游管理部門的高度重視。文化旅游的開展目的主要在于改善旅游活動的質(zhì)量，其強(qiáng)調(diào)突出某一具體的文化符號，通過銷售這一文化符號，達(dá)到提升經(jīng)濟(jì)效益的目的[1]。創(chuàng)意是文化旅游的核心，只有當(dāng)文化符號具有突出的創(chuàng)意性時，其才能真正得到游客的認(rèn)可，因此必須重視提高對于創(chuàng)意的重視力度，重視提升文化符號的創(chuàng)意水平，從而達(dá)到高效推銷的目的。通常情況下，可以認(rèn)為，文化旅游是一種旅游形態(tài)，而產(chǎn)業(yè)是將這種生產(chǎn)形態(tài)銷售出去的模式，而實(shí)現(xiàn)這一銷售活動的基本連接點(diǎn)即為創(chuàng)意，從這個意義上來說，文化旅游也是應(yīng)用人為因素建立生活文化的實(shí)踐活動。近年來，文化旅游的大眾認(rèn)可度日益提高，也給酒店的管理工作提出了一系列全新要求，同時也創(chuàng)造了諸多機(jī)遇，要求酒店創(chuàng)新管理工作的內(nèi)涵，從而達(dá)到良好的實(shí)踐效果。

二、酒店管理工作概述

【關(guān)鍵詞】馬克思/經(jīng)濟(jì)哲學(xué)/方法論/當(dāng)代意義

【正文】

[中圖分類號]G04[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1000-4769(2003)06-0055-04

哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)概括，是馬克思理論研究中極其重要的內(nèi)容，體現(xiàn)出豐富的方法論思想。認(rèn)真清理和總結(jié)這些思想，無論對于我們建構(gòu)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)還是分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，都具有重要的理論借鑒意義。

一、客觀性與主體性的統(tǒng)一

馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)既非單純經(jīng)濟(jì)學(xué)也非純粹哲學(xué)，而是在融合兩者基礎(chǔ)上形成的一種新質(zhì)科學(xué)。這種“新質(zhì)”，就在于它打破了當(dāng)時的一些哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家考察經(jīng)濟(jì)問題的方法：或者從主觀概念、理性原則出發(fā)剪裁、套用客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，否認(rèn)后者是前者的基礎(chǔ)；或者停留和止步于客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表層，否認(rèn)作為主體的人的認(rèn)識、實(shí)踐的能動創(chuàng)造性。前者是唯心主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法，后者是機(jī)械唯物主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法。

一、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人口大國的必然選擇

中國約有13.75億人口，吃穿住行和我們的生活息息相關(guān)。中國有13億人口，再大的問題除以13億都是小問題。城鄉(xiāng)一體化工作開展后，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)變。沒有了“農(nóng)民”這個名詞，這不意味著城市能容納所有的流入人口。流入人口的急速增長，增加了城市就業(yè)壓力、教育資源壓力。原本壓力大的城市需要承受更大的壓力。城市的生活壓力遠(yuǎn)比農(nóng)村大，城市的生活節(jié)奏遠(yuǎn)比農(nóng)村快，城市的生活成本遠(yuǎn)比農(nóng)村高，農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變不意味著經(jīng)濟(jì)收入的提高。征地后失去土地的農(nóng)民有了市民的待遇，同時需要承受市民的壓力。文化程度不高的農(nóng)民容易造成摩擦性或結(jié)構(gòu)性失業(yè)。農(nóng)村打架斗毆時有發(fā)生，生存環(huán)境使人堪憂。合理的人員流動能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。1.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能促進(jìn)第二、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬于第一產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展養(yǎng)活了約13.75億人口，促進(jìn)了第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)包括種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、水產(chǎn)業(yè)等。最近受關(guān)注的經(jīng)濟(jì)作物備受人們青睞，經(jīng)過檢疫檢驗(yàn)合格后的經(jīng)濟(jì)作物遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。近幾年開發(fā)的農(nóng)家樂更是給市場經(jīng)濟(jì)增添新的活力。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“脫貧致富”項(xiàng)目。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品銷售只能通過政府采購。脫貧致富之后，村里修建了出村的公路，架設(shè)了電網(wǎng)，搭建了電商平臺，增設(shè)了技術(shù)支持站。在政府的幫扶下，農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了多元化發(fā)展，市場實(shí)現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)制共存。2.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)社會穩(wěn)定農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能提高農(nóng)村人口文化程度，還能促進(jìn)社會穩(wěn)定。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵在人。農(nóng)村人口大部分文化程度不高，收入不穩(wěn)定且經(jīng)濟(jì)收入不高。農(nóng)村治安問題一直是受關(guān)注的問題。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮可以解決農(nóng)民選擇外出務(wù)工后農(nóng)村土地的荒廢，農(nóng)村勞動力缺少的問題。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“惠農(nóng)”項(xiàng)目。合理的人員流動促進(jìn)社會穩(wěn)定。近年國家實(shí)行惠農(nóng)政策，在資金方面給予了農(nóng)村發(fā)展支持，在技術(shù)方面給予了農(nóng)民技術(shù)支持。農(nóng)民的發(fā)展得到了有力的保障。只有農(nóng)民收入穩(wěn)定了、經(jīng)濟(jì)收入提高了、素質(zhì)提高了，農(nóng)村治安問題才得到妥善解決。

二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的必然選擇

知識是人類進(jìn)步的階梯。農(nóng)村教育資源不夠、質(zhì)量不高是農(nóng)村教育工作者一直考慮的問題。農(nóng)村教育資源匱乏，基礎(chǔ)設(shè)施不完善是一直困擾農(nóng)村教育工作者的難題。大學(xué)生面臨找工作的壓力。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能吸引大學(xué)生到最需要人才的地方去，而且能緩解大學(xué)生就業(yè)壓力。古語云：“人才強(qiáng)國、科教興國”。農(nóng)村教育工作者只有把好經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈，才能留的住人才。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)農(nóng)村教育資源提高和兒童健康成長。1.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)農(nóng)村教育質(zhì)量的提高。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能緩解城市壓力，還能提高農(nóng)村教育質(zhì)量。農(nóng)村教育基礎(chǔ)差、底子薄，人員素質(zhì)普遍不高。每年大學(xué)生面臨找工作的壓力。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但提供實(shí)現(xiàn)個人理想的工作，而且能提高農(nóng)村人口的素質(zhì)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“引進(jìn)來、走出去”項(xiàng)目。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)更多的孩子接受義務(wù)教育，實(shí)現(xiàn)更多的孩子接受高等教育。教育從娃娃抓起，從教育上解決農(nóng)村教育差、底子薄的問題，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育發(fā)展。2.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)農(nóng)村兒童健康成長。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能提高農(nóng)村教育質(zhì)量，還能促進(jìn)兒童健康成長。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件差，沒有足夠的資金保障兒童的飲食環(huán)境和飲食條件。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)村飲食條件，改善農(nóng)村飲食環(huán)境，實(shí)現(xiàn)更多的兒童吃上和城市兒童一樣經(jīng)過檢疫檢驗(yàn)合格的、營養(yǎng)的、衛(wèi)生的、健康的一日三餐。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“希望工程”項(xiàng)目，能夠?qū)崿F(xiàn)更多的農(nóng)村兒童健康成長。健康從娃娃抓起，從飲食上解決農(nóng)村兒童營養(yǎng)不良、體質(zhì)下降的問題，提高農(nóng)村兒童體質(zhì)，促進(jìn)兒童健康成長。

三、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是居民健康發(fā)展的必然選擇

吃的好不好，吃的健不健康等等，直接關(guān)系到居民的身體健康。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“民以食為天，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”。食物中蘊(yùn)含著各種人體需要的營養(yǎng)物質(zhì)。居民在健康方面不注意，缺少營養(yǎng)均衡的意識，不能做到合理膳食。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能改善居民健康狀況，而且能降低疾病發(fā)生概率。1.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)居民合理膳食。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能改善居民健康狀況。農(nóng)村人口大部分收入不穩(wěn)定且收入不高，每年的收入僅夠維持生計，一日三餐不能保證。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能提高農(nóng)民收入還能降低物價。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“扶貧”項(xiàng)目，能夠?qū)崿F(xiàn)增加農(nóng)民收入，能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)村人口每人都能保證一人三餐，提高農(nóng)民身體素質(zhì)，促進(jìn)居民合理膳食。只有增加農(nóng)民收入，保證合理膳食，才能做到提高農(nóng)民身體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)改善居民健康狀況的目標(biāo)。2.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)居民營養(yǎng)均衡。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能促進(jìn)居民營養(yǎng)均衡。大部分農(nóng)村人口飲食結(jié)構(gòu)不合理，沒有做到葷素搭配，缺乏專業(yè)的營養(yǎng)師指導(dǎo)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能促進(jìn)居民營養(yǎng)均衡，而且能降低疾病發(fā)生概率。農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“中國好谷物”項(xiàng)目，能夠?qū)崿F(xiàn)居民營養(yǎng)均衡，做到葷素搭配，指導(dǎo)居民飲食結(jié)構(gòu)合理，降低疾病發(fā)生概率。農(nóng)業(yè)不同于工業(yè)和服務(wù)業(yè)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)怎樣又快又好的發(fā)展，怎樣符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，怎樣促進(jìn)現(xiàn)代化文明都是政府工作的重要內(nèi)容。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展方向上選擇適合中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的道路是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落腳點(diǎn)。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，企業(yè)文化客觀地存在于每一個企業(yè)之中。優(yōu)秀的企業(yè)文化，將極大地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，反之則將削弱企業(yè)的組織功能。企業(yè)之間的競爭越來越表現(xiàn)為文化的競爭，企業(yè)文化對企業(yè)生存和發(fā)展的作用越來越大，并成為企業(yè)競爭力的基石，決定著企業(yè)的興衰。縱觀成功企業(yè)的發(fā)展史，無一例外地有著深厚的自身文化積淀。而新經(jīng)濟(jì)時代下的企業(yè)文化建設(shè)，對于企業(yè)的生存和發(fā)展有著十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

1企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用

1.1企業(yè)文化可促使企業(yè)可持續(xù)成長物質(zhì)資源大多是不可再生的，但是企業(yè)文化卻是不斷發(fā)展的，它會成為支撐企業(yè)可持續(xù)成長的支柱。海爾集團(tuán)CEO張瑞敏在接受記者采訪時指出，一個企業(yè)要在國際上站住腳，就必須做大。然而，這種“大”是要建立在“強(qiáng)”的基礎(chǔ)上的，只有“強(qiáng)”才能保證企業(yè)在“大”的過程中不出問題。而使企業(yè)強(qiáng)大的一個核心問題是企業(yè)文化，這應(yīng)該是一種價值觀正確、全體員工都認(rèn)同的粘合劑，是企業(yè)進(jìn)行管理的一種內(nèi)在基礎(chǔ)。日本政府在總結(jié)明治維新時期經(jīng)濟(jì)能得到迅速發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)時發(fā)表過一份白皮書，其中有這樣一段話：日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有三個要素，第一是精神，第二是法規(guī)，第三是資本。這三個要素的比重是，精神占50％，法規(guī)占40％，資本占10％。這說明，資本不是最關(guān)鍵的因素，文化要素才是最重要的。由此可見，沒有企業(yè)文化的引導(dǎo)，企業(yè)就像失去靈魂一樣，如一盤散沙，最后在競爭中被淘汰。

1.2企業(yè)文化推動企業(yè)提高核心競爭力國際著名的蘭德公司經(jīng)過長期研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的競爭力可分為三個層面：第一層面是產(chǎn)品層，包括企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)及質(zhì)量控制能力、企業(yè)的服務(wù)、成本控制、營銷、研發(fā)能力；第二層面是制度層，包括各經(jīng)營管理要素組成的結(jié)構(gòu)平臺、企業(yè)內(nèi)外環(huán)境、資源關(guān)系、企業(yè)運(yùn)行機(jī)制、企業(yè)規(guī)模、品牌、企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度；第三層面是核心層，包括以企業(yè)理念、企業(yè)價值觀為核心的企業(yè)文化、內(nèi)外一致的企業(yè)形象、企業(yè)創(chuàng)新能力、差異化個性化的企業(yè)特色、穩(wěn)健的財務(wù)、擁有卓越的遠(yuǎn)見和長遠(yuǎn)的全球化發(fā)展目標(biāo)。第一層面是表層的競爭力；第二層面是支持平臺的競爭力；第三層面是最核心的競爭力。可見，企業(yè)文化對企業(yè)增強(qiáng)競爭力有著至關(guān)重要的作用。

1.3優(yōu)秀的企業(yè)文化是吸引人才，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵⑴知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨使人才成為企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵。而在人才爭奪戰(zhàn)中，金錢已不是第一位，企業(yè)文化才是最重要的。優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠激發(fā)人才的創(chuàng)造熱情，形成一種精神振奮、朝氣蓬勃、開拓進(jìn)取的良好風(fēng)氣，培養(yǎng)人才對于企業(yè)的認(rèn)同感以及與企業(yè)同呼吸共命運(yùn)的精神，發(fā)揮出其他管理制度所無法比擬的激勵力量。它就像一只無形的巨手，引導(dǎo)著企業(yè)中的人才發(fā)揮出巨大的潛能。⑵優(yōu)秀企業(yè)的文化有著強(qiáng)大的吸引力，尤其對于高層次員工來說，物質(zhì)已遠(yuǎn)不是第一位，實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想才是他們?nèi)松鷥r值的體現(xiàn)。⑶海爾的成功給我們提供了一個依靠良好的企業(yè)文化獲得成功的范例。海爾總裁張瑞敏曾說過，現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的主體是人，目的也是為了人，因此人的意識和價值就有著非常特殊的地位，誰擁有了德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化的人，誰就可以在競爭中獲勝。綜上，作為知識經(jīng)濟(jì)時代下的現(xiàn)代企業(yè)，僅憑高薪是無法滿足現(xiàn)代高層次員工的需求。只有內(nèi)涵豐富的企業(yè)文化才會對他們起到很強(qiáng)的吸引作用，才會使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。

2如何建設(shè)新經(jīng)濟(jì)時代的企業(yè)文化

勞動關(guān)系問題是我國面臨的重大經(jīng)濟(jì)問題之一。勞動力問題的研究，不僅正在趨向經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中，而且勞動經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論已日益成為我國制定各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)社會政策的主要依據(jù)。在當(dāng)代無論是發(fā)展中國家，還是發(fā)達(dá)國家，都面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)：一是國家經(jīng)濟(jì)正在向世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，做為一種發(fā)展趨勢。都將進(jìn)人世界經(jīng)濟(jì)活動的大競賽、大角逐之中，二是對即將到來的世界新技術(shù)革命的發(fā)展，使所有國家都有一個迎接挑戰(zhàn)、縮短距離，讓自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠在新的起點(diǎn)上騰飛的嚴(yán)峻問題。影響這兩個挑戰(zhàn)的因素是多方面的，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，主要是看有沒有一支高科學(xué)研究、高技術(shù)開發(fā)、高生產(chǎn)效率的現(xiàn)代化高素養(yǎng)的勞動人才大軍。國際經(jīng)濟(jì)的爭奪看上去是市場的爭奪。而實(shí)質(zhì)上是勞功人才的爭奪。勞動人才是最重要的資本，已經(jīng)成為國際經(jīng)濟(jì)活動中的新價值觀念。各國政府為此都加強(qiáng)了智力投資，積極地改善和提高勞動力素質(zhì)。同時，他們越來越認(rèn)識到：有一支現(xiàn)代高素養(yǎng)勞動人才大軍是基礎(chǔ)，而建立和形成一種適宜的勞動關(guān)系是條件，沒有這種相宜的勞功關(guān)系，再高素養(yǎng)的勞動力也不會形成勞動的積極性、主動性和創(chuàng)造性，甚至反會導(dǎo)致勞動力經(jīng)濟(jì)的萎縮。

而沒有勞動的經(jīng)濟(jì)活力，也就沒有整個經(jīng)濟(jì)社會的生機(jī)。可見。勞動經(jīng)濟(jì)問題，勞動關(guān)系的處理，涉及到人們的一生，影響著勞動者的現(xiàn)在與將來的活動。這就在客觀上，使人們漸漸地、然而又是極深刻地發(fā)現(xiàn)，一個國家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和增長，大半取決于它在處理勞動力及其勞動關(guān)系時取得成功的程度，并愈加感覺到對于社會勞動關(guān)系的建立、發(fā)展，社會勞功力資源的有效配置，勞功者收入分配，勞動經(jīng)濟(jì)環(huán)境、條件等一些重大勞動經(jīng)濟(jì)問題，必須有一套完善的、科學(xué)的方法來加以解決和改善。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，“人類的生產(chǎn)活仗是最基本的實(shí)踐活勸，是決定其他一切活動的東西。”人類社會從原始社會到現(xiàn)在的社會主義社會，都有一個合理組織勞動者的勞功，通過勞功，生產(chǎn)出產(chǎn)品或是提供勞務(wù)，以滿足人們的物質(zhì)文化生活的需要。因而，在客觀上，任何一種社會條件下，國家都要履行其經(jīng)濟(jì)職能。通過制訂相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、社會政策，直接或間接地分配社會勞功。比如建立什么樣的勞功關(guān)系，讓勞功者以怎樣的方式與生產(chǎn)資料結(jié)合，勞功過程及其勞功協(xié)作如何組織與分工，實(shí)行何種勞功報酬分配原則，制定怎樣的制度、規(guī)則、紀(jì)律來處理相應(yīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等。這一切工作都是首先通過制定各種經(jīng)濟(jì)的社會的政策表現(xiàn)出來。而這些政策制訂的理論依據(jù)，則主要是來自于勞功經(jīng)濟(jì)研究的成果，來自于勞功經(jīng)濟(jì)理論科學(xué)原理。社會實(shí)踐表明，一個國家的社會經(jīng)濟(jì)政策，尤其是關(guān)于勞動力、勞功組織方面的經(jīng)濟(jì)、社會政策的正確與否，直接影響到每一個勞功者的勞動的積極性、主動性和創(chuàng)造性及其發(fā)揮的程度，從而直接影響到生產(chǎn)勞為的經(jīng)濟(jì)社會效益的高低。所以，在理論上，不僅經(jīng)濟(jì)學(xué)家們稱勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)是極有價值的、實(shí)證性的政策科學(xué)，在實(shí)踐上，任何一個國家也都?xì)v來十分重視勞功力問題、并把它作為制訂和完善各種政策的基礎(chǔ)和依據(jù)。

勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對于社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，具有重要意義。馬克思曾經(jīng)把無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后建立的國家，稱之為“勞動共和國”，馬克思主義科學(xué)的理論體系，又是建立在對勞動問題的研究基礎(chǔ)之上的，并在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰。社會主義國家研究勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是必要的，而且有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。研究勞動經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決勞動方面的問題，社會主義制度具有極大的優(yōu)勢。我們正是通過對社會主義勞動經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究，發(fā)展和完善著社會主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，堅(jiān)持著社會主義道路，推動著社會生產(chǎn)力的前進(jìn)。

在我國。黨和政府歷來十分重視勞動問題和勞動經(jīng)濟(jì)研究，勞動問題的經(jīng)濟(jì)意義和社會意義不斷增長。無論是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定。還是國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃的實(shí)施。無論是社會主義生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度的完善，還是具體經(jīng)濟(jì)體制改革內(nèi)容步驟的推進(jìn)，勞動問題都占據(jù)了重要的地位，在歷屆黨代表大會的決議和報告等文獻(xiàn)里，以及黨和國家的高層領(lǐng)導(dǎo)的講話中，都不止一次地強(qiáng)調(diào)解決勞動方面的重大理論問題和實(shí)際問題的必要性和重要性。特別是黨的十一屆三中全會以來。我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)側(cè)的確立，為勞動經(jīng)濟(jì)的研究創(chuàng)造了良好的環(huán)境與條件。一些重大的難度較高的勞動經(jīng)濟(jì)問題都得到了較好的處理。但是，也應(yīng)看到，擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)及其困難仍是繁多復(fù)雜的。如由于勞動力數(shù)量多與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的矛盾，造成的持續(xù)的勞動就業(yè)壓力問題，由于人口多，實(shí)行“低工資、多就業(yè)”，造成的勞動效率、經(jīng)濟(jì)效益不高的問題，由于勞動生產(chǎn)率低與國民收入增長速度慢，造成的平均工資水平低、保險福利難以明顯改善的問題，等。勞動經(jīng)濟(jì)問題直接涉及到人們的切身利益，對這些問題要從經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會的立場出發(fā)，充分利用我們研究勞動經(jīng)濟(jì)問題的優(yōu)勢與社公主義制度的優(yōu)越性，立足于我國社會主義勞功問題的實(shí)際，積極地、逐步地加以解決。

我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，正在走向一個嶄新的階段。按照馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論，每一種新的社會生產(chǎn)方式都是建立在特有的勞功的社會性——勞動關(guān)系基礎(chǔ)之上的。因此，在今天，正確認(rèn)識和研究勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)地位與學(xué)科意義，探索和建立具有中國特色的社會主義勞功經(jīng)濟(jì)科學(xué)，就成為非常迫切重要的課題。沒有系統(tǒng)的、科學(xué)的勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識體系，就不會有社會主義勞功經(jīng)濟(jì)問題的有效處理，而勞動經(jīng)濟(jì)理論研究的滯后性，又往往會影響到經(jīng)濟(jì)體制改革，乃至整個社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。