發展演變范文10篇

一、新石器時代的彩陶裝飾紋樣

在新石器時代，人類一個劃時代的發明就是彩陶，它的出現與使用使人類的生活豐富多彩起來。先民們將他們對自然界和世界的觀察、愛好和心理活動等作為裝飾紋樣運用到彩陶中，充分顯示了他們對美的向往和智慧。新石器時代的紋樣以簡潔、概括、充滿活力為特征，總體來說，彩陶紋樣多以動物紋、人物紋、植物紋、旋渦紋、幾何紋為代表。我們從現有資料上習見的動物紋主要有魚紋、蛙紋、烏紋。這一時期的紋樣與當時人們農業勞動生活和漁獵生活有緊密的聯系。有許多動物紋樣是彩陶上的主要紋樣，也有少數是輔助紋樣。植物紋樣以寫實手法無骨法構成，隨意刻畫，有的像樹葉，有的像小草，還有的像花瓣。人物紋樣動態優美，形象概括。幾何紋樣既是早期陶器中編織物紋印以及漁網、水渦、樹葉等圖案的延續和變化，也是原始人內心音樂涌動和對視覺美感的精神文化追求的表現。原始社會的人們把自然中的日月星辰、山川河流等可視對象表現在陶器上面或者刻畫在山巖上面，形成了新石器時代莊重大方、自然協調的傳統紋樣。

二、夏商周時期的青銅器裝飾紋樣

夏商周時期，又被稱為青銅器時期。夏商周時期的傳統紋樣主要表現在青銅器上面，并以商周青銅藝術作為中國古代青銅藝術的代表。商周青銅器藝術是繼新石器時代彩陶藝術之后美術史上出現的第二個高潮，這一時期的裝飾紋樣不再是新石器時代那種淳樸、快樂的風格，而是走向了具有宗教性質和神話色彩的世界，變得恐怖兇猛、威嚴肅穆。青銅器時期的紋樣內容以動物紋樣和幾何紋樣較為常見。這段時間通過人們對自然界中一些動物的認識和主觀加工，產生了一種神秘的、幻想的、恐怖的動物紋樣。其中青銅器比較典型的裝飾紋樣有饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋。幾何紋樣比較典型的有方格紋、雷紋、云紋、旋渦紋。在早期，這些裝飾紋樣和圖案顯示出一種神秘、肅穆、威嚴的氣氛，凸顯和映射出這一時代的精神面貌與文化背景，反映了這一時期古人對圖騰的崇拜與信仰。

三、春秋戰國時期的裝飾紋樣

春秋戰國時期是奴隸社會與封建社會的交替時期，奴隸體制已日趨瓦解，人文思想活躍，出現了“百花齊放、百家爭鳴”的局面，社會思潮與文化也達到了空前繁榮的地步。政治體制的變更帶動了社會經濟的發展，手工業分工越來越細，工藝制作、器物造型、裝飾造型等都得到了不同程度的發展，生活方式也隨之得到了改進。這個時期的裝飾紋樣不再像夏商周青銅器裝飾紋樣那樣具有神秘色彩和宗教性質，不再具有恐怖兇猛、威嚴肅穆的藝術風格，裝飾風格日漸活躍起來；裝飾內容不再是兇狠、神秘的怪獸，從描寫“神”轉向人，反映現實生活場景，越來越親近自然和生活，并且把自然中的動物和生活中的場景運用于不同的裝飾中，開始將敘事畫作為裝飾；構圖方式也改變了原來嚴肅對稱的結構，變得活潑。

一、漢字的古今發展演變

漢字是當今世界上最古老的文字，最遲在殷商時期，就已經有了體系完整的甲骨文，說明甲骨文只是漢字的流而不是源，漢字的起源還應上推一個歷史時期。漢字起源的準確時間無從得知，具體過程也眾說紛紜，莫衷一是。有結繩契畫說，有八卦易符，有倉頡造字說，但不論怎么說，漢字都是中華民族自己創造的，是我們先民智慧的結晶。漢字的發明可以堪稱是史上一件非常偉大的史實。

漢字也是當今世界唯一的表意文字，這與漢字的構字規則或俗稱造字法有關。關于造字法，也有很多學說。如“六書”、“三書”、“四體二用”等，現有的學者還把“六書”細分為十種造字法，可謂見仁見智。不過這些觀點都始終沒有擺脫“六書”的影子，許慎在《說文解字》中是這樣給“六書”下定義的：“……一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰拙，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指扌為，武信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，一聲托事，令長是也……”許慎的解釋似乎不是按六書出現次序排列。最早出現的應是象形字，不但漢字如此，其他民族的古文字如蘇美爾的稧形文字，埃及的紙草文字，最初也都是象形字。這是人類先民對自然界的共同反應。但能夠畫成象的文字畢竟有限，后來就出現了指示和會意。這大大擴大了漢字的范圍，也使漢字從圖形化向符號化邁進了一步。從理論上講，這三種造字法能造出一切漢字，但隨著社會的進步和生產的擴大，造字速度遠跟不上思維和語言的發展。于是依聲托事出現了假借字。假借字是社會發展的必然，也是極具挑戰的關鍵。其他古文字在假借字大量涌現后，紛紛轉向了拼音文字，惟獨漢字英雄不改本色，從此漢字走向了獨特的發展道路。解決假借字帶來的困擾就是后來的轉注字和形聲字。因為假借字是借用已有的漢字表達新事物，所以一個漢字就會有數個幾乎毫不相關的意項，這很容易造成混亂，轉注字就往這些身兼數職的假借字上填加不同的義符把它們區別開來。到后來造字干脆就擇取義符和聲符拼起來便成為形聲字。形聲字的出現，使漢字最終定形，使漢字幾乎不可能向表音文字發展了。從象形字到形聲字，這是漢字構字的特殊思維方式，所謂文字，就是“盍依類象形，故謂之文，其后形聲形聲相益，即謂之字”。與此同時，漢字的字體也歷經數次變化，一般認為是經過甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書。隸書以前是古文字階段，其字體非常繁雜，也頗有爭議，從隸書起是今文字階段，意見較為統一。漢字隸變是漢字發展史中舉足輕重的一步，它對后世的影響和作用幾乎可與倉頡造字相媲美。隸書從秦代開始逐漸形成。秦始皇“六王畢，四海一”，但他最大的貢獻應是“書同文”。因為文字的統一，使后世中國基本上處于團結統一的大局面。當然秦國最初統一的是小篆，但小篆的統一直接推動了隸變。隸書使漢字的象形意味大為減弱，卻大大增強了漢字的符號性，也使漢字更加整齊統一，更加簡化，便于辨認和書寫，為漢字的推廣和運用作了不可磨滅的貢獻。

新中國成立后，我們又對漢字進行了簡化，這是繼秦始皇后第二次運用行政手段對漢字的整理。簡化的方法歸納起來有以下八種：保留輪廓；部分代整體；更換形聲字部件；形聲字與非形聲字互變；同音代替；借用古體；草書楷化；記號代替。這些方法都是“古已有之”，并不是隨意簡化的。簡化字的作用是明顯的，至少在掃除文盲方面有積極意義。不過繁體字在現代仍有很大的市場。秦始皇的“書同文”被歷史證明是偉大進步，簡化字的意義也將有待于歷史的檢驗。

縱觀漢字的發展，總趨勢是從繁到簡，從圖畫性到符號性。簡化的結果是普及，使漢字從統治階級的特權中解脫為大眾使用的工具。符號化的結果豐富，使漢字能表達記錄更加豐富多彩的社會生活。但不論怎么發展變化，漢字的內在精神是沒變的，那就是漢字的表意性。無論是秦漢的隸變，還是當代的簡化字，都還保留了表意性質，表意性是漢字與其他文字相區別的本質特點。漢字之美，漢字之神，幾乎一切漢字現象都可以從它一脈相傳，從未間斷的表意去尋根究底。

二、漢字演變中遭遇的種種現實挑戰

摘要：丑有自然形態的丑和藝術形態的丑之分，又有審美范疇的丑和道德范疇的丑之別。丑并不是一個新的課題，中外哲學家、美學家對此多有論述。莊子在《齊物論》中就已經深刻地論述了美與丑的辯證關系。要深入的研究“丑”就要對其發展脈絡有一個清晰的了解。本文試圖從找出“丑”在中國發展演變的過程，從中得到丑這一重要美學思想的起因。

關鍵詞：丑藝術丑美發展

一、丑之為“丑”

丑有自然丑和藝術處理的丑之分，我們要探討的丑是指的藝術行為里的丑。丑的定義不是單一的，并沒有一個確實的定義，但肯定的是：丑與美相比較而存在。幾乎沒有一位美學家不把丑放在美面前，以美為前提來解釋的。如奧古斯丁“美是絕對的而丑是相對的”；鮑母嘉通以“主體的感性認識的完善與不完善”界定美與丑；叔本華以“主體意志的客觀化是否充分”界定美與丑；立普斯以“主體在對象中投射的感情是否有價值”界定美與丑；在蘇格拉底那里，與功用目的相違背的便是丑；在休謨那里，不和諧的，引起人的不安和病感的便是丑的；等等，可以說有多少種美就有多少種丑?？傊蟮谋举|與美一樣是錯綜復雜的，可以說丑：“在一切方面都恰好和我們提出作為美的要素的那些品質相反?！?/p>

丑的本質從內容和形式兩方面具有不同的內涵。丑在內容方面的特征是違反社會目的，與倫理學領域中的否定性道德價值“惡”相聯系；背離客觀規律是丑在形式方面的特征，與認識領域中的否定認識價值“誤”相聯系。從美學的角度來說，丑作為審美范疇，與美相對立，它是美的否定和反襯，是其悲、喜、崇高、滑稽等美感的組成因素。在美學范圍之內丑可以定義為“指某種由于不協調、不勻稱和不規則而引起非快感的令人厭惡的東西，也反映完美的缺失和不可能性。丑有別于畸形和不美”。丑的本質在于，對象以其形式狀貌對主體實踐效果的否定，喚起主體情感對對象存在的否定。藝術作品中的丑，可以形成審美價值。

二、“丑”的萌芽

關于中國古代文學的類別，黃宗羲提到“臺閣之文”與“山林之文”；魯迅先生有過“廊廟文學”與“山林文學”、“幫忙文學”與“幫閑文學”等言論。雖分類標準有差別，但所提及的“山林之文”、“山林文學”、“幫閑文學”，即我們通常所說的“市井文學”(或市民文學)，可見市井文學在中國文學史上的地位。從某種角度來說，市井文學的產生、發展，代表了中國封建社會的發展趨勢，影響著中國文學的走向，為中國現代文學的發展奠定了堅實的基礎。

這里所說的“市井”，乃市街之通稱?！啊芯膶W’是指在市井細民中流傳的，供他們欣賞娛樂的文學。明代李開先曾搜集市井艷詞，并撰《市井艷詞序》。欣欣子《金瓶梅詞話序》曰：‘此一傳者，雖市井之常談，閨房之碎語……’”，許多古代著作都曾提到“市井”，可見市井文學的廣泛所在。關于其產生和發展演變過程，從以下幾個歷史時期的文學樣式中就能清晰地勾勒出一個大致的輪廓。

一、漢樂府中的一些民歌

市井文學最早似乎可以追溯到漢樂府中的某些民歌。如《孤兒行》寫一個孤兒的悲慘遭遇。因父母早逝，受盡兄嫂虐待奴役而痛不欲生。這首詩暴露了當時地主兼商人這類剝削者的貪暴，反映了廣大勞動人民的悲慘生活和怨恨情緒，有較大的社會意義?！稏|門行》敘述了一個城市貧民在生活面臨絕境時挺而走險的故事，反映了當時社會矛盾的激化和下層人民被逼反抗的事實?！赌吧仙！窋⑹霾缮Ｅ_敷拒絕太守調戲的故事，贊美了羅敷的堅貞和智慧，暴露了太守的丑惡和愚蠢，反映了當時上層社會的荒淫與無恥。漢樂府中的這些民歌都流傳于城市中間，反映的是下層人的生活、思想和感情。

二、南朝民歌中的“吳歌”、“西曲”

郭茂倩在《樂府詩集》中說：“蓋自永嘉渡江之后，下及梁陳，咸都建業，吳聲歌曲，起于此也。”“西曲歌出于荊、郢、樊、鄧之間。”“吳歌”產生于長江下游以建業為中心的江南地區，現存歌辭326首，有《子夜歌》、《讀曲歌》等20余種，大都是戀歌。

摘要：縱觀人與自然的關系，特別是對于發展的理解，人類經歷了這樣幾個階段：從崇拜自然到改造自然、征服自然到現在大力提倡的人與自然和諧發展。本文試圖通過對發展觀之演變的論述，揭示人與自然和諧發展對于人類社會的重大意義，初步探討我國實現和諧發展的制約因素以及如何更好地實現人與自然的和諧發展。

關鍵詞：自然；發展觀；和諧

一、發展觀的演變

（一）崇拜自然階段

在這個階段，人類剛剛從動物中分化出來，還沒有把自己、外在事物以及意識中的產物區分開，人完全依賴于自然，對于自然懷有一種畏懼和膜拜的心態。由于這一時期地球上人口稀少，盡管人類群體采集或狩獵活動會給生物資源造成破壞，也可能引起物種滅絕，但環境問題還不足以影響到人類的生存。此時生產力水平十分低下且發展緩慢，環境對人類的制約作用較強，人類改造環境的作用十分微弱，因而人類只是消極適應自然，處于“崇拜自然”的無能為力的狀態?？偟膩砜?，在這一時期，人與自然的關系表現為人類對于自然的既恐懼又依賴的關系，這是一種低生產力水平下的“協調”發展。

（二）改造自然階段

摘要：在對我國失業保險的變遷進行描述和評價的基礎上，分析了現行失業保險制度面臨的困境和原因，認為導致目前失業保險面臨巨大資金缺口的主要原因，是沒有根據失業保險的特點采取有針對性的措施。因此，必須以失業保險的特點為依據，在失業保險資金籌集、支付、管理上進行制度創新，促進失業保險制度進一步發展，為全面建設小康社會目標的順利實施提供必要的保證。

關鍵詞：失業保險；變遷；困境；創新

一、我國失業保險制度的變遷

1951年2月，我國頒布實施了《中華人民共和國勞動保險條例》。該條例對職工的生、老、病、死、傷殘、醫療等方面的待遇作了具體規定，初步確立了包括養老、醫療、工傷、生育、遺屬保險在內的社會保險的基本框架。但由于當時理論界不承認社會主義存在失業問題，因此，失業保險便被排除在社會保險體系之外。直到1986年，為了配合國有企業改革，實行勞動合同制，促進勞動力的合理流動，國務院頒發了《國營企業職工待業保險暫行規定》，這標志著我國失業保險制度的建立?！稌盒幸幎ā芬援敃r國營企業的四類職工，即宣告破產的企業的職工、瀕臨破產企業的精簡人員、企業終止或解除勞動合同的工人、企業辭退的職工為實施對象；規定保險基金只由企業按全部職工標準工資總額的1%繳納，救濟金按本人標準工資的50%-75%發放，最長享受期為24個月。可見，《暫行規定》雖然對失業保險制度的主要構成要素如實施范圍、對象、資金來源、支付標準、管理機構都作了說明，但正如它的名稱一樣還帶有計劃經濟的色彩，其實施范圍狹窄，資金來源渠道單一，保障能力有限，保障待遇低，失業救濟性質明顯。

20世紀90年代以后，由于經濟改革的力度加大，國有企業富余人員問題浮出水面。為了進一步發揮失業保險在建立社會主義市場經濟體制改革中的作用，1993年國務院又頒發了《國有企業職工待業保險規定》以代替1986年的《暫行規定》。但是與《暫行規定》相比，《國有企業職工待業保險規定》的不同之處僅僅表現在：（1）享受對象增加了按照國家有關規定被撤消、解散的企業的職工、按照國家有關規定停產整頓企業被精減的職工兩類。（2）重新規定失業救濟金按當地民政部門確定的社會救濟金的120%-150%發放。（3）規定失業保險基金實行市縣統籌，省可集中部分基金調劑使用?？梢?，《國有企業職工待業保險規定》并沒有對《暫行規定》有大的突破和超越。失業保險原有的問題依然存在，在新的形勢下有些問題甚至更加尖銳和突出，從而導致了失業保險在經濟改革中沒有擔當起應有的責任，滯后于經濟的發展，在一定程度上延緩了改革的進程。

具體地說，90年代中后期，我國經濟改革迫切要求失業保險能擔當起保障國有企業富余職工進入市場以后的基本生活的重任。但是，由于《國有企業職工待業保險規定》是從失業救濟的角度來設計失業保險制度的，不要求個人繳費，不要求失業者履行相應的義務，而作為失業保險金主要來源，企業繳納的失業保險費總額最多也不得超過職工工資總額的1%，因此，導致失業保險的保障功能十分脆弱。單一的資金來源渠道和有限的保險基金根本無法滿足國有企業富余職工進入市場以后的基本生活需要，于是，國家只能通過限制企業與職工解除勞動合同，失業保險機構只能通過嚴格失業保險的享受條件來控制領取失業保險救濟的人數，保證失業保險基金的平衡，客觀上使得企業的勞動用工制度改革無法到位。1997年，國有企業改革進入了攻堅階段，深化勞動用工制度改革已成為國企改革的關鍵，但作為配套措施的失業保險制度又不夠健全。所以，再就業工程便成為我國經濟轉軌時期一項過渡性的社會保障制度。國家通過建立下崗職工基本生活保障制度、失業保險制度、城鎮居民最低生活保障制度，即“三條保障線”來保障下崗、失業職工的生活。

摘要：西方藝術具有漫長的發展史，從巴洛克時代起，音樂藝術尤其是健盤音樂進入了全盛發展時期。海頓、莫扎特開創了古典時期，這也是后人劃分古典主義的標志，我們通常把1750年一1830年定義為古典主義時期。本文闡述了古典音樂藝術奏鳴曲理論，在古典奏鳴曲發展的脈絡、樂譜版本、曲式結構、觸健、裝飾音的彈奏及踏板等幾個方面作了較為詳盡地研究，旨在培養音樂人的彈奏技巧、文化修養和音樂內涵。

關鍵詞：古典奏鳴曲鋼琴音樂理論

一、古典奏鳴曲發展的脈絡

1.巴洛克及古典前期的鍵盤奏鳴曲。在音樂史上，最早被稱作“奏鳴曲”的鋼琴作品應該是巴洛克時期偉大的古鋼琴家DemenicoScarlatti，他的作品多半是為古鋼琴教學而寫作，卻為古典奏鳴曲形式的形成，尤其是對后來鋼琴演奏技巧的發展起到了巨大作用。其實他的奏鳴曲原來并不稱為奏鳴曲，但因它具備了早期古奏鳴曲式的某些特點，故被稱為“奏鳴曲”；至1750年，J-S-Bach離開人世，巴洛克時代結束，音樂創作風格便開始由嚴肅復雜、深奧理性的復調音樂轉向清新精致、典雅愉悅的主調音樂過渡時期，鋼琴音樂也開始從嚴格的多聲部復調對位向主調旋律和聲轉變。這一時期是輝煌的維也納古典時期的前奏，眾多音樂家為古典奏鳴曲的發展和完善做出了突出的貢獻，其中最重要的就是J"S-Bach的后代子孫，其中又以其次子C"P-E-Bach在鋼琴奏鳴曲方面取得的成就最高，他對古典奏鳴曲式的形成起到了重要的作用，首次證實了奏鳴曲式表現性格發展和情緒變化的可能性，他將Scarlatti的古奏鳴曲式加以發展豐富，在18世紀中葉的作曲家中，C-P-E-Bach被公認為古典奏鳴曲的真正奠基者。

2.海頓的古鋼琴奏鳴曲創作。(JosephHaydn)，1732年一1809年，維也納古典樂派的第一位代表人物，是C-P-E-Bach的直接繼承者，他開創和發展了奏鳴曲式，創作了62首古鋼琴奏鳴曲。早期的奏鳴曲為前19首(1700年一1767年)，基本上都是一種嬉戲曲，以小型、輕快的形式出現，適用于小孩子或初學者，后來才發展成奏鳴曲；中期作品(1768年一1780年)，這一時期的作品比較成熟，有深度，不象莫扎特那樣具有歌唱性，但他具有樂隊的思維以及天生的幽默感，作品具有明朗樂觀、充滿活力和風趣幽默感、親切感，至1771年創作(HobxvI：20)c小調奏鳴曲，才開始真正為鋼琴而寫作(之前都為古鋼琴而作)，用得較多的為(HobxvI：2023.2731.34.37)；晚期作品(1780年一1809年)，最后五首((HobxvI：48-52)寫作于1789-1794年，是一組出色的終極作品，每一首都有明顯的個性特點，曲式變化較多，是他創作經驗的一種展示，充滿詩意和想象力。

正因為海頓奏鳴曲的整體風格是明朗和歡快的，缺乏強烈的矛盾沖突和深刻的思想內容，長期以來他的鋼琴奏鳴曲在鋼琴藝術史上的地位都沒有得到應有的重視，直到近二、三十年才越來越受到人們的重視，人們開始重新認識到它的藝術價值，他的奏鳴曲雖然沒有太多深刻的內涵，也沒有深邃的對人生世界的哲學化思考，更沒有對理想和真理不懈追求的偉大精神，但卻是對真實的人世間現實的感受和體會，樸實而親切，在漫長的鋼琴藝術史中，他是偉大的貝多芬的前奏，也是從C"P"E-Bach到貝多芬的過渡。

摘要：林業是一項重要的公益事業，又是一項重要的基礎產業，承擔著國土生態安全和向人類社會提供多種林副產品的雙重任務。林業在經濟社會發展過程中的地位和作用越來越重要，越來越明顯。文章從林業發展的歷史和存在的問題出發，提出了強化基地建設、培植龍頭企業、完善森林資源流轉和林木采伐管理制度等對策來加強林業發展，促進農民經濟收入增長。

近年來我州林業產業取得較快發展，但我州林業產值在國民經濟中比重不高，林地生產力較低，科技支撐能力薄弱，龍頭企業和名牌產品少，林產品精深加工水平低，投資不足，融資困難，林業集約化和產業化發展的程度低，全州森林資源蘊藏的經濟潛力還未得到充分挖掘，大資源、小產業、低效益的狀況尚未得到扭轉，林業產業在促進地方經濟發展、增加農民經濟收入等方面的作用還遠未得到充分發揮。為了充分發揮我州森林資源的潛力，有效增加農民經濟收入，推進社會主義新農村建設和綠色經濟強州建設，促進全州經濟社會全面協調可持續發展，全州各級黨委、政府和各有關部門一定要充分認識加快林業產業發展的重要性，增強責任感和緊迫感，采取切實可行的措施，推進我州林業產業又好又快發展。

一、黔西南林業產業的歷史沿革

黔西南林業產業在解放前沒有得到很好的發展，更談不到林業產業體系建設。新中國成立后，各級黨委和人民政府都高度重視林業生產，州縣都設有林業局，鄉鎮設有林業站，領導全州人民發展林業生產。先后建立州普晴林場、州板壩紫膠場、興義市豐都林場、興仁縣梨樹坪林場、普安縣普白林場、冊享縣秧壩林場、望謨縣納上林場、望謨縣巖架紫膠場、望謨縣紅水河林場等9個國有經營林場開展營林生產，建立州巧馬采育林場、州、縣木材公司等11個森工企業進行木材采伐和加工，按國家計劃對集體林區的木材、竹材實行統購統銷。從1958年后到十年“”，由于農村生產關系多變和人口增長，致使森林遭到亂砍濫伐，加之重采輕造、只造不管、毀林種糧、放火燒山燒林，森林保存率和成林率較低。在建國后的前30年里，造林平均保存率只23.69%，據1975年森林資源調查，森林覆蓋率已由建國初期的34.09%下降到18.36%，而且林分質量不高，分布不均，森林資源的消耗量大于生長量。

改革開放后，黔西南州經濟、社會發生了翻天覆地的變化，林業事業也進入了一個較快發展時期。全州各縣先后辦起了一批鄉村林場，到1984年底，共有鄉村林場308個，經營面積為50.7萬畝，有林業專業戶1184戶，經營面積20.1萬畝，林業重點戶2343戶，經營面積18.7萬畝，聯戶林場90個，經營面積7.9萬畝。

1990年貴州省委、省政府按照黨中央、國務院的部署作出了十年基本綠化貴州的決定，州委、州政府結合自治州實際制定了十年基本綠化黔西南的實施意見，提出了全黨動員，全民動手，大力開展植樹造林的號召。全州各級政府層層簽訂責任狀，落實任務，明確目標，每年實行目標任務考核和兌現獎懲。從1991年至2000年十年間全州共完成營造林556.35萬畝，為計劃任務520萬畝的107%，其中飛機播種造林133.17萬畝，封山育林267萬畝，育苗3.27萬畝。同時還建立了清水河、坡崗、龍頭大山、仙鶴坪四個州級自然保護區和一批縣級生態保護和治理小區。這一時期，黔西南林業從計劃經濟轉向社會主義市場經濟，林業發展由以獲取產品為目的，轉為生態、社會、經濟三大效益并重，林業產業結構，林種、樹種結構得到初步調整，加大了造林護林的力度，速生豐產用材林和名特優新經濟林、防護林比重大幅度提高，望謨縣獲得“全國油桐之鄉”稱號，林業科研和技術推廣取得明顯成效，林產工業向深加工、產業化發展，森林資源的保護和管理逐步走上法制化軌道。

一、中國旅游業發展的簡要回顧

（一）從“事業型”到“產業型”的轉變

我國旅游業發展雖起步較晚，但發展速度舉世矚目。改革開放前，旅游業以外事接待為主，只具備產業雛形，不完全屬于產業范疇。1978年轉換機制，發展產業型旅游業。

1984年中央提出國家、地方、部門、集體、個人一齊上、自力更生與利用外資一齊上的旅游建設方針，揭開了全方位發展旅游產業的序幕。1986年國務院決定將旅游業納入國民經濟與社會發展計劃，正式確立其國民經濟地位。

1992年中央明確提出旅游業是第三產業中的重點產業，之后，中共中央提出的《關于制定經濟和社會發展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要的建議》，旅游業被列為第三產業積極發展新興產業序列的第一位。1998年中央經濟工作會議提出旅游業作為國民經濟新的增長點。此后，國家計委把旅游項目列入國債項目，鐵路部門及時開行了數百列旅游專列。中央和國務院的支持為旅游業發展打下了堅實的基礎。

從發展階段來看，1980年以前，旅游產業總體規模較??；“六五”計劃時期，入境旅游有較大提高，國內旅游開始起步；“七五”計劃時期，入境旅游繼續發展，國內旅游有較大發展；“八五”計劃時期，入境旅游有較大發展，國內旅游迅猛崛起，這一時期是發展速度最快的時期?！熬盼濉庇媱潟r期，產業基礎夯實，穩步發展；2001年受世界旅游業整體負增長的形勢影響下，中國的旅游業是在困難中繼續前進，但增長速度有所下降；2002年中國旅游業是整體回升，四項旅游經濟指標增速均超過10%。

從刑罰的發展演變看我國刑罰體制改革

刑罰是階級社會用于懲罰犯罪的首要手段。由于社會的變遷、政治經驗的豐富、法律文化思潮的演變和刑事政策的調整，刑罰結構也在緩慢的調整。我國現行刑罰體系及刑罰執行體制自建國之初確立以來一直沿用至今，在許多方面已經不完全適應我國政治、經濟、社會和文化方面的巨大變革，因而有待于改革和完善。本文試圖從刑罰的發展演變趨勢來闡明如何進行刑罰體制改革。

一、刑罰的產生和發展

刑罰是統治階級為了維護其階級利益和統治秩序而使用的懲罰犯罪的一種手段。這種手段限制或剝奪犯罪人的某種權益使犯罪人遭受一定肉體或精神上的痛苦。它是最嚴厲的強制性法律制裁方法。對犯罪人判處刑罰，是行使國家統治權的重要組成部分，也是國家賴以存在的重要條件。

刑罰脫胎于原始社會的復仇習俗，以報應刑為主。罪犯打斷他人的手臂，國家就打斷其手臂；偷東西的斬手；罵人的割舌如此等等。中國古代的刑罰極為殘酷、野蠻，主要以死刑和肉刑為主。最早制定肉刑的是南方的先進部落——苗。據載，苗族的肉刑有四種：劓、耳、豕、黥。公元前21世紀，夏在征服苗族之后，為了統治淪為種族奴隸的苗民，便襲用了苗族原有的肉刑，所謂“抵其意而用其法”①。到了奴隸社會的鼎盛時期——周朝，奴隸五刑進一步系統化、制度化。五刑是墨、劓、非、宮、大辟。其中墨刑：為五刑中最輕之刑，后世稱“二黥”，為額頭刺青之刑；劓刑：為割鼻之刑；非刑：亦稱刖、髕，為斷足或去掉膝蓋骨之刑；宮刑：為男子去勢，女子幽閉，為破壞生殖功能之刑；大辟：即死刑，為剝奪生命之刑。

上述五刑，除大辟外，其它四種都屬于斷裂肢體和刻裂肌膚的肉刑。肉刑是奴隸刑罰體系的構成部分，戰國、秦朝和漢初依然沿用，它是一種殘害人的肌膚肢體，使人致殘終身的酷刑。到了漢朝，肉刑已不適應漢朝社會早已由奴隸制轉為封建制，奴隸早已轉化為自由農民的時代要求。因此，處于上升階段的漢朝統治階級，對罪犯的勞動力價值有了重新評價和認識。為順應歷史的發展，漢朝文景兩代進行廢除肉刑