生理學(xué)課程教學(xué)論文范文

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篇1

在素質(zhì)教育改革的要求下，“聲樂(lè)教學(xué)法”課程為了提高教學(xué)質(zhì)量，開(kāi)始實(shí)施案例教學(xué)法，以充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體作用。案例教學(xué)法以學(xué)生為中心，重視對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，但是這并不是意味著其削弱了教師在教學(xué)過(guò)程中的地位，反而更加強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，要求教師能夠?yàn)閷W(xué)生的自學(xué)引領(lǐng)方向。案例教學(xué)法的實(shí)施，需要教師做好備課工作，明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和個(gè)性特點(diǎn)來(lái)制定合適的教學(xué)方針。在“聲樂(lè)教學(xué)法”課程中應(yīng)用案例教學(xué)，有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力，教授學(xué)生更多的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的音樂(lè)知識(shí)，充分應(yīng)用到實(shí)際生活中，能夠更快地適應(yīng)日后的音樂(lè)工作。

二、現(xiàn)階段“聲樂(lè)教學(xué)法”課程中案例教學(xué)應(yīng)用存在的問(wèn)題

現(xiàn)階段，在“聲樂(lè)教學(xué)法”課程中案例教學(xué)應(yīng)用仍然存在著一定的問(wèn)題，還有待于進(jìn)一步解決和完善。其問(wèn)題主要存在于：首先，教師受應(yīng)試教育模式的影響，仍然沿襲落后的講授式教學(xué)方法，難以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的興趣，缺乏活躍的教學(xué)氣氛，導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中一直處于被動(dòng)的教學(xué)狀態(tài)中，不符合素質(zhì)教育的要求；其次，教師在教學(xué)過(guò)程中依舊以教師為中心，忽視了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，所采用的教學(xué)方式過(guò)于單一，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)過(guò)程中只重視音樂(lè)理論知識(shí)的傳授，卻忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，并且未能采取有效的措施去解決相應(yīng)的問(wèn)題；最后，教師并未充分掌握案例教學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，所選擇的案例不夠合理，從而影響了案例教學(xué)的質(zhì)量。

三、提高案例教學(xué)在“聲樂(lè)教學(xué)法”課程中應(yīng)用效果的有效措施

（一）根據(jù)課堂教學(xué)要求，選擇合適的案例

在“聲樂(lè)教學(xué)法”課程中應(yīng)用案例教學(xué)法，要選擇合適的教學(xué)案例，以發(fā)揮案例教學(xué)法的效果和作用。教師在選擇教學(xué)案例的時(shí)候，要充分結(jié)合聲樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容，可針對(duì)聲音訓(xùn)練和演唱訓(xùn)練兩個(gè)部分來(lái)進(jìn)行案例教學(xué)。這種案例教學(xué)方法有利于明確教學(xué)目標(biāo)，簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。例如，在教學(xué)過(guò)程中教師可以讓學(xué)生分成小組，來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)課堂的模擬訓(xùn)練，以此培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)能力，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。教師在進(jìn)行模擬教學(xué)的時(shí)候，要做好備課工作，可選出一個(gè)學(xué)生作為單人模擬教學(xué)的對(duì)象，選擇具有典型性的教學(xué)案例，在教學(xué)過(guò)程中藥重視對(duì)學(xué)生聲樂(lè)知識(shí)水平的提升，要能夠給予學(xué)生更多的演唱機(jī)會(huì)，以使其發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足之處。通過(guò)學(xué)生的分組討論，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。

（二）重視案例教學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)

在“聲樂(lè)教學(xué)法”課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變過(guò)去的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，采用全新的、更合適的評(píng)價(jià)方式，以使其更為客觀，做好教學(xué)反饋工作。在完成案例教學(xué)之后，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行評(píng)分。在評(píng)價(jià)的過(guò)程中不僅要對(duì)學(xué)生的分組討論狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要對(duì)教師的教學(xué)模擬效果進(jìn)行評(píng)定。可采用多樣化的評(píng)價(jià)方式，評(píng)價(jià)目的在于引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向努力，通過(guò)分?jǐn)?shù)等級(jí)的形式來(lái)使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題并有效解決。另外，教師要重視對(duì)學(xué)生聲樂(lè)技能，聲樂(lè)訓(xùn)練思路和訓(xùn)練方法等內(nèi)容的評(píng)價(jià)，要將其作為評(píng)價(jià)重點(diǎn)，以幫助學(xué)生抓住聲樂(lè)課程教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

一、自我教育動(dòng)機(jī)的引發(fā)

引導(dǎo)自我教育的動(dòng)機(jī)，是培養(yǎng)學(xué)生自我教育的前提。自我教育動(dòng)機(jī)，是培養(yǎng)學(xué)生自我參與實(shí)踐，獲得自我認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。教學(xué)中，教師應(yīng)樹(shù)立民主化觀念，確立師生平等的教學(xué)關(guān)系，做到尊重學(xué)生，相信學(xué)生。其次要發(fā)揮學(xué)生參與的主動(dòng)性，學(xué)生積極主動(dòng)地參與交往活動(dòng)，并在活動(dòng)中獲得自我認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)有信心，從而萌發(fā)自我教育的動(dòng)機(jī)。教學(xué)中可以從多方面引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)：①參與擬定教學(xué)目標(biāo)。比如，讓學(xué)生自讀課文，共同確立教學(xué)目標(biāo)。②參與發(fā)問(wèn)。讓學(xué)生自行探索，提出問(wèn)題。③參與設(shè)計(jì)活動(dòng)。如：自行設(shè)計(jì)辨析題，使學(xué)生充分暴露自己的矛盾心理；自行設(shè)計(jì)品德行為模擬表演；自行設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方法；自行討論學(xué)習(xí)方法、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等等。④參與辯論，從正反兩方面展開(kāi)爭(zhēng)辯。⑤參與評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)活動(dòng)。⑥參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如，以課外延伸的形式開(kāi)展某些宣傳活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等等。

二、自我悟理能力的培養(yǎng)

自我悟理能力指學(xué)生對(duì)品德行為觀察、分析，從而正確掌握品德和品德規(guī)范要求的能力。它是自我教育的基本能力，對(duì)學(xué)生品德形成和發(fā)展起著十分重要的作用。培養(yǎng)自我悟理能力可以從以下幾方面入手：培養(yǎng)觀察能力、分析能力。一是要引導(dǎo)學(xué)生在觀察中自行尋找品德行為，提高識(shí)別能力；二是要抓住品德行為的細(xì)微處，分析思想品質(zhì)；三是要引導(dǎo)學(xué)生概括品德概念和品德規(guī)范要求。培養(yǎng)說(shuō)理、評(píng)價(jià)能力。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理、評(píng)介，可深化學(xué)生品德認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生自我悟理能力。常用的說(shuō)理方法：①正反說(shuō)理法，即人正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理。②多重說(shuō)理法，即針對(duì)某一品德行為，讓學(xué)生從多角度進(jìn)行說(shuō)理。③例證說(shuō)理法，即從事例證明某一道理的說(shuō)理方法。④追因說(shuō)理法，即從某一品德現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生尋找原因得出結(jié)論的說(shuō)理方法。⑤條件說(shuō)理法，既讓學(xué)生說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)某一品德要求必須創(chuàng)造哪些條件。培養(yǎng)明辨是非的能力。辨明是非是深化品德認(rèn)識(shí)的重要一環(huán)。教師要通過(guò)不同形式培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力：①品德概念的辨析。讓學(xué)生辨析相近的品德概念，弄懂概念的內(nèi)涵和外延。②品德行為的辨析。訓(xùn)練學(xué)生將品德規(guī)范要求與品德行為實(shí)踐相聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行品德評(píng)價(jià)。③問(wèn)題情境的辨析。即創(chuàng)設(shè)情境，揭示學(xué)生的心理矛盾，讓學(xué)生聯(lián)系思想實(shí)際在具體問(wèn)題情境中作出正確的行為抉擇。

三、品德情感的自我體驗(yàn)

品德情感的自我體驗(yàn)對(duì)促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展起積極的作用。常用的方法：①觀察中體驗(yàn)。這種體驗(yàn)?zāi)苤苯蛹ぐl(fā)學(xué)生的情緒，產(chǎn)生情感共鳴。②說(shuō)理中體驗(yàn)。學(xué)生說(shuō)理實(shí)際上是在相應(yīng)的情感體驗(yàn)中，進(jìn)行自我說(shuō)服。③氛圍中體驗(yàn)。情感氛圍感染力強(qiáng)，教學(xué)中應(yīng)營(yíng)造情感氛圍。方法有：用現(xiàn)代教育技術(shù)再現(xiàn)品德情境；教師自身品德情感外露；榜樣感化和學(xué)生間相互形成正確輿論等等。④表現(xiàn)中體驗(yàn)。讓學(xué)生用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等表現(xiàn)形式表達(dá)自己的品德情感。⑤聯(lián)想中體驗(yàn)。讓學(xué)生從某一品德行為聯(lián)想到一系列與之相近的或相反的品德的品德行為，并進(jìn)行比較，從而產(chǎn)生正確的品德情感。⑥對(duì)照中體驗(yàn)。讓學(xué)生將自己過(guò)去的行為與品德規(guī)范要求進(jìn)行對(duì)照，從而出現(xiàn)滿足情感或不安情感。總之，品德情感的體驗(yàn)是多方面的，學(xué)生只有充分地“自我體驗(yàn)”才能有效地實(shí)現(xiàn)自我教育。

四、自我控制方法的指導(dǎo)

篇3

關(guān)鍵詞：復(fù)雜理論 高中語(yǔ)文 問(wèn)題生成

問(wèn)題生成是新課程理念下課堂教學(xué)的重要特征之一。所謂“問(wèn)題生成”，是師生與具體的教育情景發(fā)生交互作用時(shí)的建構(gòu)與生長(zhǎng)，是師生、生生之間在交往和對(duì)話中出現(xiàn)的超出教師預(yù)設(shè)之外的新發(fā)現(xiàn)和新問(wèn)題。

問(wèn)題生成是非常必要的，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出，課堂教學(xué)不應(yīng)該是一個(gè)封閉系統(tǒng)，不應(yīng)該拘泥于固定不變的程序，需要開(kāi)放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗(yàn)。的確，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的、多層次的、多角度的非線性序列，是師生之間多種因素動(dòng)態(tài)作用的推進(jìn)過(guò)程。這正契合了復(fù)雜理論的內(nèi)涵，復(fù)雜理論認(rèn)為世界不再是有序的、簡(jiǎn)單的，而是隨機(jī)的、不確定的，體現(xiàn)出非線性、生成性等特點(diǎn)，這就為我們重新審視課堂教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。

一、語(yǔ)文課堂生成不足的原因

“生成”并不容易實(shí)現(xiàn)，據(jù)平時(shí)的教學(xué)觀察，筆者發(fā)現(xiàn)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中問(wèn)題生成不足的原因主要有以下兩個(gè)方面。

（一）教師對(duì)理論缺乏研究，教學(xué)中生成意識(shí)淡薄

有些教師只憑感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行教學(xué)，不能有效地把握課堂中問(wèn)題生成的尺度，出現(xiàn)了一些偏差。比如對(duì)生成的內(nèi)容過(guò)于理想化，對(duì)生成資源的利用偏離教學(xué)目標(biāo)等。課堂教學(xué)作為一種組織化、制度化的活動(dòng)，是離不開(kāi)一定的秩序和紀(jì)律的，教師在課堂教學(xué)開(kāi)始之前進(jìn)行一定的計(jì)劃、設(shè)計(jì)，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中進(jìn)行一定的控制，這也是符合教學(xué)規(guī)律的。但課堂教學(xué)中教師如果只重視教學(xué)的組織化和制度化，忽視問(wèn)題生成，則與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的要求相違背。

（二）教師的教學(xué)模式僵化，教學(xué)中生成能力不足

從教學(xué)實(shí)施的角度來(lái)說(shuō)，有些教師更愿意采取預(yù)設(shè)的方式，雖然他們也看到了把教學(xué)過(guò)程當(dāng)作一種理想狀態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)，容易使得教學(xué)過(guò)程人為地變得呆板枯燥，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣的弊端。但是長(zhǎng)期以來(lái)，課堂教學(xué)中存在著過(guò)分注重教材中的知識(shí)和知識(shí)體系的灌輸?shù)默F(xiàn)象，教師習(xí)慣了唯教材、唯教參、唯教案上課，習(xí)慣了固定不變、按部就班、機(jī)械僵化的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這樣，教師對(duì)課堂中的問(wèn)題生成資源就會(huì)視而不見(jiàn)或不能及時(shí)處理，自然不能充分利用這些寶貴的資源組織學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)與拓展生成。有的教師缺乏生成能力，在實(shí)踐中走向另一個(gè)極端，采取“放羊式”教學(xué)，以為這即是問(wèn)題生成的方法。其實(shí)這是形散神亦散，是放棄教學(xué)的責(zé)任，放棄教師的責(zé)任，會(huì)嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。

其實(shí)，課堂上問(wèn)題生成是有規(guī)律的，依循規(guī)律，精心預(yù)設(shè)，科學(xué)引領(lǐng)，我們就能為高中語(yǔ)文課堂的教學(xué)增添靈魂的色彩和跳躍的節(jié)奏，創(chuàng)建充滿靈性的課堂教學(xué)。

二、語(yǔ)文課堂問(wèn)題生成的策略

（一）樹(shù)立過(guò)程理念，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種高度技術(shù)取向的教學(xué)模式，它追求各個(gè)環(huán)節(jié)高度的精確化和程序化，問(wèn)題設(shè)計(jì)得嚴(yán)絲合縫，對(duì)諸多可能的變化都做了預(yù)設(shè)，想好了對(duì)策，教學(xué)成了一種程序化的表演活動(dòng)。

復(fù)雜理論認(rèn)為，教學(xué)中的各種存在既是一個(gè)物理性存在、關(guān)系性存在，又是一個(gè)社會(huì)性存在、精神性存在，教學(xué)要素相互作用呈現(xiàn)的是非線性關(guān)系。如學(xué)生與教師的情感、態(tài)度與價(jià)值觀就是交織在一起的，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)都必須建立在這種非線性的關(guān)系之上。同時(shí)，教學(xué)實(shí)踐是整體性的活動(dòng)，是多因素、多主題共同參與的實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)中諸多因素和主體相互影響、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。因此，教學(xué)活動(dòng)不僅僅是種種要素的復(fù)合，更是種種過(guò)程的復(fù)合。有了過(guò)程意識(shí)，才會(huì)有整體的概念，才不會(huì)把教學(xué)目標(biāo)固定在一個(gè)或是幾個(gè)目標(biāo)上，將受教育的人簡(jiǎn)單地歸結(jié)為達(dá)成某些目標(biāo)的人。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課堂的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺(jué)中做出相應(yīng)的變動(dòng)。”

（二）樹(shù)立課堂“留白”理念，善于把握問(wèn)題生成的機(jī)會(huì)

1.善于“留白”

我們知道，詩(shī)歌、繪畫、建筑等都講究“留白”的藝術(shù)，不過(guò)于豐滿，以便使作品富有彈性、增添美感。課堂亦如此，要給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難、探究嘗試、拓展開(kāi)放的空間，不要把課堂的學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)得滿滿的，不留一點(diǎn)余地。

2.把握問(wèn)題生成的機(jī)會(huì)

“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生成果的全部范圍”，正如美國(guó)心理學(xué)家布盧姆說(shuō)的這樣，課堂具有豐富性、復(fù)雜多變性、不確定性和動(dòng)態(tài)生成性的特點(diǎn)，因此，即使有了“留白”，教師還要善于把握問(wèn)題生成的機(jī)會(huì)，積極構(gòu)建問(wèn)題生成的語(yǔ)文課堂。

（1）深入鉆研教材，激發(fā)生成

抓住教材中可能引導(dǎo)學(xué)生生成的“聯(lián)想點(diǎn)”和“發(fā)散點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)看似確定的結(jié)論多問(wèn)幾個(gè)“為什么”“還有什么”，讓學(xué)生敢于提出自己的看法，做出自己的判斷。

（2）利用錯(cuò)誤信息，生成精彩

由于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維能力的限制，學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤信息，教師要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，因?yàn)殄e(cuò)誤是重要的教學(xué)資源。新課程給教師的角色定位是“學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”，教師要善于利用錯(cuò)誤生成一個(gè)主題。當(dāng)教師能充分利用這種教學(xué)資源，對(duì)教學(xué)預(yù)設(shè)做出具有創(chuàng)意的調(diào)整時(shí)，課堂就會(huì)成為動(dòng)態(tài)的課堂。

3.關(guān)注學(xué)情，積極互動(dòng)交流

教師要熟悉學(xué)情，關(guān)注學(xué)生的原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及思維特點(diǎn)，根據(jù)這些去挖掘和追求教材的延伸義、拓展義，去形成學(xué)生的個(gè)性化解讀。加拿大著名復(fù)雜理論學(xué)者Brent Davis認(rèn)為：“智慧或能力更多是習(xí)得的而不是授予的。”教師不要把心思都放在教材和教案上，而要放在觀察學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生并與學(xué)生積極互動(dòng)上，讓學(xué)生通過(guò)自身經(jīng)驗(yàn)獲取新的智慧，完善自我建構(gòu)。當(dāng)教師的關(guān)注點(diǎn)從教師的“教”更多地轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”時(shí)，就易于在課堂中有效地引領(lǐng)生成。

復(fù)雜理論認(rèn)為，孤立封閉的系統(tǒng)是無(wú)法存活的，只有開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)才能保持生命的活力。這種復(fù)雜理論要求教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間必須保持合作與交流，要通過(guò)課堂互動(dòng)來(lái)促進(jìn)課堂教學(xué)中師生的生成性資源的有效開(kāi)發(fā)，這樣才易于問(wèn)題的生成，才能提高高中語(yǔ)文教學(xué)效能。

如在講授《裝在套子里的人》時(shí)，有學(xué)生在課堂上提出這樣一個(gè)問(wèn)題：別里科夫從樓上摔下來(lái)安然無(wú)恙，為什么別里科夫會(huì)死呢？筆者先對(duì)提出問(wèn)題的學(xué)生加以肯定，表?yè)P(yáng)其善于思考、大膽質(zhì)疑的精神，接著組織學(xué)生就問(wèn)題展開(kāi)討論，探討別里科夫的死因，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言。有學(xué)生認(rèn)為，別里科夫因婚事告吹，悲痛、傷心過(guò)度而死；有學(xué)生認(rèn)為，別里科夫摔下樓來(lái)被兩位女士撞見(jiàn)，這讓他顏面無(wú)存、無(wú)地自容，他怕眾人恥笑，怕上級(jí)鄙視，他是恐懼而死的；有學(xué)生認(rèn)為，他生活在重重壓力之下，無(wú)力掙脫孤僻的“套子”，對(duì)社會(huì)生活已徹底絕望，最終選擇絕食身亡。筆者也積極參與，與學(xué)生們共同討論，并適時(shí)加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥。通過(guò)探討，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到真正殺死別里科夫的是沙皇專制制度，在這種制度的毒害下，別里科夫成了可悲的犧牲品。

4.調(diào)控教學(xué)走向

當(dāng)學(xué)生有了創(chuàng)造的火花，在課堂上有了生成的問(wèn)題，教師要有一雙慧眼迅速做出辨識(shí)，以便對(duì)課堂生成的信息進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整或重組，創(chuàng)造性地組織教學(xué)。對(duì)于有積極意義的生成，要順應(yīng)學(xué)生的思維走向推進(jìn)教學(xué)流程，形成能夠引發(fā)學(xué)生新的問(wèn)題生成的興奮點(diǎn)。比如在講授《孔雀東南飛》時(shí)，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)焦仲卿和劉蘭芝殉情前表現(xiàn)不同，以此提出“仲卿對(duì)蘭芝的愛(ài)是不是淡一些”，筆者順應(yīng)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步揣摩二人當(dāng)時(shí)的不同心理，再結(jié)合課文內(nèi)容分析焦仲卿的成長(zhǎng)環(huán)境，以此得出結(jié)論：他們的愛(ài)情悲劇背后有深廣的社會(huì)因素，焦仲卿受到的精神折磨遠(yuǎn)勝于劉蘭芝，所以我們不能苛責(zé)焦仲卿殉情前“徘徊庭樹(shù)下”的舉動(dòng)。學(xué)生直到下課還久久回味課堂上所做的分析。

總之，語(yǔ)文教學(xué)是一門實(shí)踐的藝術(shù)， 這門藝術(shù)需要理論的指導(dǎo)，更需要在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐磨礪。要科學(xué)而藝術(shù)地把握課堂教學(xué)中的問(wèn)題生成，需要高超的教學(xué)智慧，需要以復(fù)雜理論來(lái)審視、指導(dǎo)，愿我們的語(yǔ)文課堂成為煥發(fā)生命激情的富有個(gè)性的情境化場(chǎng)所！

參考文獻(xiàn)

[1]金亦挺.課堂教學(xué)中的美麗生成策略[J].中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)，2005（9）.