全面發(fā)展范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇全面發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：全面發(fā)展；學習評價；小學數(shù)學

隨著我國新課程改革的不斷深化，學校的教育評價體系也發(fā)生了顯著變化。就小學數(shù)學而言，教師在教學的過程中，要注意對小學生進行全面的關(guān)注，從小學生在學業(yè)本身掌握的技能、學習過程、對數(shù)學知識的發(fā)展應(yīng)用能力以及小學生在數(shù)學活動中的表現(xiàn)這四個方向出發(fā)，結(jié)合評價體系促進小學生的全面發(fā)展。

一、對小學生學習技能的評價

對小學生學習技能的評價，即結(jié)合小學生基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能的掌握情況，從其學習成績評價學生的學習情況。從這一評價方向來看，教師首先需要明確教學目標，結(jié)合學生個人情況，預(yù)測其學習效果，并通過小型的討論課，與學生制訂自己的學習目標，幫助學生明確自己前進的方向和目標。其次，對學生的學習效果進行評價，讓學生能夠通過教師的評價正確認識自己的學習情況，及時調(diào)整學習行為，明確需要改進的地方。最后，還要多多鼓勵學生提出問題，請學生與老師討論關(guān)于老師給出的評價中學生的疑問，通過交流，以學生為本，充分調(diào)動學生的主觀能動性，促進小學生對個人學習技能的反思與提升。在這個過程中，師生就具體的學習問題進行交流，進一步鞏固教學效果，促進學生學業(yè)與教學效果的雙向提高。

二、對小學生學習的過程性評價策略

過程性評價是指拋開對學生學習成果的關(guān)注，關(guān)注學生學習的過程。首先，對學生的過程性評價要講究多元化的評價策略。數(shù)學學習不只是學習數(shù)學知識，還包括對其他數(shù)學元素，如，數(shù)學文化、未知數(shù)學規(guī)律的猜測、數(shù)學性的表達、數(shù)學邏輯思維、數(shù)學符號等元素的多元化學習，因此，評價也需要多元化；其次，在學習評價中要講究即時性評價策略，即在學習的當下針對學生的情況進行評價，促進數(shù)學問題的及時交流與解決；最后，還要注意評價體系的靈活性，評價體系并不是一成不變的，需要教師根據(jù)實際的教學內(nèi)容和課堂氣氛等，設(shè)置針對這一節(jié)課的評價體系，比如，在數(shù)學操作活動中，設(shè)置新的評價標準，活化課堂氣氛，并針對學生的具體操作進行評價，在靈活評價中完善對小學生數(shù)學學習過程的評價，提升課堂教學質(zhì)量，促進學生的多元化發(fā)展。

三、對小學生學習的發(fā)展性評價策略

對小學生的學習進行發(fā)展性的評價，即能以小學生的全面發(fā)展為目標，結(jié)合學生以往的成績和學習表現(xiàn)，對學生的上一個學習階段進行總結(jié)，并聯(lián)合學生一起制訂學生新的學習起點和目標，從而激勵學生在原有水平上攀登另一個高峰。這樣的發(fā)展性評價，會對小學生的學習起到一個導(dǎo)向作用。小學生的自我規(guī)劃能力不強，往往是老師說了要做什么他們才會去做，很少會思考自己以后的學習規(guī)劃，因而小學生更需要老師做好“引導(dǎo)人”的角色。在這個過程中，老師也不是唯一的評價者，而是邀請學生進行談話，共同制訂一份符合學生個人發(fā)展的學習規(guī)劃，并顧及全班學生的發(fā)展，促進全班學生個體的共同進步。最重要的是，教師的這種發(fā)展性評價，會將學生的關(guān)注力從對簡單知識的重復(fù)學習轉(zhuǎn)移到解決更多的數(shù)學問題上，從而提高他們對數(shù)學的理解與應(yīng)用，做到真正的“源于生活，用于生活”。

四、對小學生學業(yè)的表現(xiàn)性評價策略

在發(fā)展性評價中，小學生事先知道自己要學習更多的知識，就會有前進的動力，這時，教師還需要對小學生的學業(yè)表現(xiàn)進行評價，從而讓他們在知道要做什么的基礎(chǔ)上，學會怎么做。因此，對學生的表現(xiàn)性評價策略，是指通過開展數(shù)學活動，讓學生在真實情景中完成任務(wù)，教師借此觀察學生的表現(xiàn)和活動成果。學生面對情景中的數(shù)學問題，如何思考、交流、解決，這一系列的表現(xiàn)都會折射出學生的數(shù)學思維能力與問題解決能力及其邏輯的嚴謹性等。教師根據(jù)學生在活動中的表現(xiàn)，對學生的數(shù)學綜合能力進行評價，幫助學生發(fā)現(xiàn)自己需要改善的地方，并挖掘自己的潛能和優(yōu)勢，從而塑造更好的自己。經(jīng)常舉辦這樣的數(shù)學活動，不僅能提升數(shù)學學習氣氛，還能讓小學生在一次次的活動中完善自己，促進數(shù)學思維的形成和提高，實現(xiàn)全面發(fā)展。

總之，隨著教學變革的不斷推進，在小學數(shù)學教學中，全面關(guān)注、全面發(fā)展已經(jīng)成為重要的教學指導(dǎo)方向，教師只有全面關(guān)注，促進學生全面發(fā)展，才能提高教育效果，提高小學生各方面的能力。在這樣的評價體系中，不僅僅是看中學生的學習成績，還關(guān)注了學業(yè)生活的其他方面，提高了評價的準確性，優(yōu)化了教育體系。

參考文獻：

[1]劉紅娣.讓“評價”激活孩子的心靈：談小學數(shù)學課堂評價[J].學生之友（小學版），201（9）.

篇2

以身作則，教師發(fā)揮引領(lǐng)作用。完成實施好立德樹人的根本任務(wù)，需要不斷提升教育工作者的育德意識和育人能力，打造德育人才隊伍。班主任以及思想政治課教師是學校德育工作的骨干隊伍，應(yīng)著眼于專業(yè)化發(fā)展，引導(dǎo)教師牢固確立立德樹人的職業(yè)理想與操守，加強能力鍛煉和崗位培養(yǎng)，增進交流學習，造就講團結(jié)、有水平、能戰(zhàn)斗的德育骨干隊伍。在學科德育的引領(lǐng)和要求下，進一步增強育德意識，樹立“人人都是德育工作者”的理念，使更多學科教師學會并善于結(jié)合學科特點，在學校教育、課堂教學中應(yīng)勢利導(dǎo)地開展德育教學，從而使學生既能學到知識，又能接受教育引領(lǐng)，形成強大的育人合力。

創(chuàng)新方式，拓寬德育教育新領(lǐng)域。“育德”與“增智”彼此交融不可分割，只有共同進步才能相互促進。這就要求我們積極深入創(chuàng)新課堂形式，大力推行“學科德育”工作。“學科德育”要解決的是“只教書不育人”“育分不育人”的問題，讓教育回歸本質(zhì)，實現(xiàn)知識、能力培養(yǎng)與價值培養(yǎng)的有機統(tǒng)一。因此，推行學科教育要深入挖掘?qū)W科本身所蘊含的價值觀念和道德內(nèi)涵，讓各學科的教師都認識到，如果脫離了學科中蘊含的情感、態(tài)度、價值觀的具體生動教育，課堂教學就只停留在知識層面。要重視“學科德育”能力，需各學科教師以教學設(shè)計、結(jié)構(gòu)、策略、方法等方面提高“學科德育”創(chuàng)新能力，實現(xiàn)“育德”與“增智”互相促進。

緊盯導(dǎo)向，突出民族精神教育。只有讓學生正確認識中華民族的歷史和未來，普遍認同民族精神和時代精神，才能在其心靈深處構(gòu)筑起強大的理念和道德支撐。這就要求我們既深入挖掘課堂教學資源，開展豐富多彩的課外活動外，又努力抓住主要節(jié)日，重大活動等有力契機，吸收、借鑒人類發(fā)展的文明成果，以發(fā)展的眼光開展民族精神和時代精神教育。要以國家理念、國情意識、國家自強、民族復(fù)興為重點內(nèi)容開展教育，引導(dǎo)學生樹立“中國心”，實現(xiàn)“中國夢”；以民族語言、民族歷史、革命傳統(tǒng)和人文傳統(tǒng)內(nèi)容為重點，開展文化認同教育，幫助學生傳承“民族魂”；以誠信守法、平等合作、勤奮自強等內(nèi)容為重點，開展人格教育，培養(yǎng)學生做好“現(xiàn)代人”，把國家意識、文化認同、健全人格教育有機統(tǒng)一起來，推動教育全面發(fā)展。

篇3

用思想引領(lǐng)成長

高中，尤其是農(nóng)村高中，高考升學率是一個無法繞開的話題，如果一年考不上幾個重點大學，怎么在社會上立足？怎么向家長交待？又怎么維持自己的生源？即使在課程改革如火如荼的今天，不少學校仍在“避輕就重”，考查科目只是一個幌子，敷衍一下就可以了，老師、學生、課堂緊盯的仍然是高考科目。

所以，當隆回一中校長陳惟凡提出要讓學生全面發(fā)展，就不能死盯著高考科目，就要把考查科目開好時，一些老師們很是不解。

這里有必要說明一下考試科目和考查科目的區(qū)別，根據(jù)高考的要求，考試科目為語文、數(shù)學、英語、物理、化學、生物、歷史、地理和思想政治，共九科，另外還有信息技術(shù)、通用技術(shù)、音樂、體育、美術(shù)、社會實踐、研究性學習活動等十一個科目是不參加高考的考查科目（音樂、美術(shù)、體育是藝體生的高考考試科目）。考查科目由于不能為高考加分，在很多學校被邊緣化了，少開甚至不開是常有的事。

開好考查科目，首先要過的就是教師關(guān)，老師們?nèi)绻焕斫猓恢С郑@項工作是推不動的。陳惟凡心里很明白。他的工作做得細致、扎實，也做得很艱難。他沒有過多地講空洞的大道理，他知道，大道理老師們都懂。他有自己的說法：“只是一味地抓高考科目，就一定會有好的高考成績嗎？不一定吧。成天把高考壓在學生頭上，學生的學習生活壓抑、沉悶，他們不一定學得好。相反，如果我們給他們愉快、充實的校園生活，讓他們身心放松，學習效果可能更好。”

在隆回一中校園里，有一塊非常醒目的石碑，碑上刻著“為學生的終生幸福奠基”十個大字。這是隆回一中堅持了多年的辦學思想。在教師會上，陳惟凡說：“‘為學生的終生幸福奠基’，我們不能只掛在嘴上，要落實在具體的教育教學中。尤其是我們的教學，如果不能給學生有生命力的課堂，不能讓學生在課堂中展示他們的活力，展示他們的思想，我們的課堂就是失敗的，我們的理念也就是一個口號而已。要知道，高中階段正是一個人從少年到青年的成長轉(zhuǎn)折點，學生不僅有豐富的思想，更有鮮明的個性，我們要讓他們的中學生活在他們每個人的記憶中都變得青翠欲滴，變得生動鮮活，而不能是一潭激不起半點漣漪的死水。”

陳惟凡2007年擔任隆回一中校長，也正是這一年，我省普通高中全面進入了課程改革階段。面對新的課程方案，陳惟凡感受到了課程資源不足所帶來的困難和挑戰(zhàn)，但同時他也敏銳地認識到，這是一次學校教育改革與發(fā)展的新機遇。在來一中前，陳惟凡曾在隆回八中、隆回二中工作多年，當過教師，擔任過校長。他一直認為，普通高中不能僅僅為了學生在高考中取得一個好成績，要面向全體學生，看到學生的個性差異，考慮學生不同的興趣愛好，為他們今后的長遠發(fā)展與幸福生活奠好基。對待課程科目，他的觀點是，學校要重視課程方案中的每一門課程，要看到每一門課程的價值，不要以為只有高考科目才有用，非高考科目、考查科目同樣重要，同樣要創(chuàng)造條件開足、開好，要從課程層面為每一個學生的生動發(fā)展、主動發(fā)展做實實在在的工作。

思想的引領(lǐng)在師生中產(chǎn)生了極大反響。全校上下從領(lǐng)導(dǎo)班子到全體師生，對課程有了統(tǒng)一認識，首先是制度保障，學校對考試科目和考查科目沒有厚此薄彼，教師工作績效評定、評優(yōu)評先與職稱評聘，同等對待；其次是在工作中有意突出考查科目的地位，學校領(lǐng)導(dǎo)班子成員在各種場合都強調(diào)考查科目的重要意義，盡可能地為考查科目課程創(chuàng)造良好的教學條件，讓考查科目的任課教師同樣感受到學校的重視，并由此產(chǎn)生對課程的自信。

有人擔心家長不支持，會有不同的看法，甚至會反對學校的做法。陳惟凡說，開始我也有點不放心，但事實上我們的工作做好了，家長們并沒有激烈的反對意見。現(xiàn)在我們的學風好，教風好，校風好，教學質(zhì)量不僅沒有下降，而且一年比一年好，贏得了社會上一片叫好聲。其實，家長的觀念也在悄悄地發(fā)生改變，有家長就這么對我說過，并不是說孩子一定要考個名牌大學，現(xiàn)在高考壓力太大了，再說考了好大學就一定能找到好工作嗎，就一定能過好日子嗎，不見得。孩子只要能健康快樂地成長，就是最重要的。在學校里，能鍛煉他的綜合能力，能學到做人做事的道理——這才是真本事。你看，我們的家長多好，多開明。也正是因為有家長的理解和支持，我們才更加堅定信念。

用理念指導(dǎo)教學

“為學生的終生幸福奠基”，促進學生全面而有個性的發(fā)展，在多年的實踐中，隆回一中探索形成了“以人為本，全面發(fā)展，提高素質(zhì)，突出特長”的教育教學工作思路。在這一辦學理念體系的指導(dǎo)下，學校為考查科目的實施創(chuàng)造了良好的環(huán)境，考查科目的實施有條不紊，不做表面文章，扎實開展，追求實效。

首先是建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的考查科目教師隊伍。課程開設(shè)的成功與否與教師的素質(zhì)高低有著緊密聯(lián)系，隆回一中按要求配置考查科目教師，目前學校有音樂教師4人，美術(shù)教師4人，體育教師12人，信息技術(shù)教師8人，通用技術(shù)教師3人，物、化、生實驗教師9人，研究性學習課程專職教師3人，心理健康教育專職教師2人，確保了各門考查課程均由專職教師執(zhí)教。學校建立了音樂、體育與健康、美術(shù)、技術(shù)、研究性學習等教研組（備課組），堅持每周定期開展學科教研活動，通過務(wù)實的校本研修活動提升教師專業(yè)素養(yǎng)。學校還定期邀請專家作教育教學專題講座，分期、分批組織行政人員、教研（備課）組長和科任教師赴課改先進學校參觀學習，開展集體備課，引領(lǐng)教師開展小課題研究，組織教師學習、討論、反思，為老師們相互學習、共同探討、分享經(jīng)驗搭建了有效平臺。學校各項常規(guī)工作從嚴要求，定期對考查科目的教學工作進行檢查評比，積極開展教學競賽，引導(dǎo)每位教師負責任地工作。

其次是確保考查科目教學課時。學校注重理化生實驗教學，將其作為培養(yǎng)學生實踐與探究能力的重要途徑，始終堅持在理化生課程教學過程中落實好實驗環(huán)節(jié)；各年級每周2課時的體育與健康課毫不動搖，并保證學生每天一小時的鍛煉時間；在高一、高二年級按要求開出音樂、美術(shù)、研究性學習、信息技術(shù)、通用技術(shù)、心理健康教育等課程，同時，高一、高二期間，充分利用寒暑假及其他節(jié)假日開展研究性學習、社會實踐和社區(qū)服務(wù)等活動。

再次是完善考查科目教學設(shè)施設(shè)備。近年來，隆回一中投入資金2000多萬元建成了多功能體藝館和400米標準塑膠田徑場。體藝館內(nèi)有籃球館、乒乓球室、健身房、跳高訓練室，并設(shè)音樂室4間、美術(shù)室2間、舞蹈排練廳2個。音體美學科教學器材設(shè)備配備均達到I類標準，能很好地滿足音樂、體育、美術(shù)教學的需要。裝備了2間通用技術(shù)教室和6間電腦教室，擁有學生用電腦350臺，可滿足通用技術(shù)和信息技術(shù)教學的需要。有理化生實驗室8間，儀器設(shè)備配備達到I類標準，能夠開出全部實驗，可滿足理化生實驗教學的需要。2011年又投資70余萬元將實驗樓增加一層，用于新裝配實驗室，以更好地滿足理化生實驗教學的需要。

最重要的是，學校嚴格抓好考查科目的教學管理。學校有四條管理的硬措施。一是嚴格要求教師做好教學計劃制定、備課、上課、輔導(dǎo)、考試和教學總結(jié)等常規(guī)工作，定期組織學生對任課教師進行教學滿意度測評。二是認真做好學分認定，學校學分認定工作委員會依據(jù)《新課程學分評定方案》，積極發(fā)揮監(jiān)督和指導(dǎo)學分認定的職能作用，學分認定程序規(guī)范，考查科目的學分由學業(yè)水平考試管理平臺集中管理，學分結(jié)果納入畢業(yè)評價，作為學生評優(yōu)推薦的依據(jù)。三是采取過程性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的方式，每個學期末都組織考查科目的考查，并將學期末考查成績、模塊考試成績和學生學習過程的表現(xiàn)作為學分認定的重要內(nèi)容。四是嚴格按規(guī)定的時間和程序組織高中學業(yè)水平考試考查工作，確保考查科目考試的信度與效度。

研究性學習課程的開設(shè)既是課程改革的亮點，也是一個難點。隆回一中為開好這門課程，將學校相關(guān)的課題研究成果轉(zhuǎn)化為研究性學習活動的理論與方法，為學生的研究性學習提供有價值的指導(dǎo)；選派教師參加教育部綜合實踐活動課程國培計劃培訓，參加國家、省級綜合實踐活動課程比賽，培養(yǎng)出研究性學習課程的教學骨干；精心組織研究性學習活動，每學期初，各班學生結(jié)合自己的興趣愛好選定研究課題，積極開展研究性學習課題活動。學校每期組織學生分班級、年級、校級三個層次召開研究性學習課題開題報告現(xiàn)場會和研究性學習課題成果展示會，為學生搭建展示自我的舞臺。學生的研究性學習活動不為出多少成果，而是通過這些活動改變學生的學習方式。目前全校40%以上的教師參與研究性學習活動指導(dǎo)工作，共完成研究性學習課題1106個，100%的學生參加了研究性學習課題活動。學校研究性學習活動教研組被評為邵陽市優(yōu)秀教研組。

用文化經(jīng)營校園

校園文化也是一門課程，陳惟凡一直這么認為。他說，文化是有形的課程，也是無形的課程，它像一條血脈貫穿于學校的辦學歷史中，貫穿于各門學科之中。

“我贊成這樣的說法——好中學的標志，不僅是學生學習成績好，更重要的是有一種潛移默化影響學生人格形成的東西，所以好中學都有自己生動的個性和鮮明的特色。學校師生都是文化人，文化人講究有‘文化’的生活，在這里，一代又一代的師生，憑著他們的情感和智慧，使一草一木、一磚一瓦都透露出學校豐富的歷史文化信息，所以經(jīng)營校園要特別重視文化手段。我們強調(diào)校園文化，就因為那是學校的精神所在，是能夠養(yǎng)成學生氣質(zhì)的東西。現(xiàn)在人們都喜歡談解放前的幾所著名中學，如南開中學、白馬湖春暉中學。他們都有自己的風格：南開樸實沉毅的校風，春暉中學師生平等、學生自治、教學自主的開放式教學。學校的個性和風格對于中學生趣味、精神、氣質(zhì)的形成，能夠起到非常重要的作用。”說起校園文化，陳惟凡滔滔不絕。

是的，中學時代是青少年人格形成最重要的時期——覺醒、叛逆、獨立思考、自我選擇，有各種各樣的可能性。可以說，這是人一生中思想最活躍，求知欲最旺盛，情緒最不穩(wěn)定，最容易出問題，因而也就最需要指引與關(guān)愛。可我們現(xiàn)在的中學教育真是有點“慘不忍睹”——校園生活太單調(diào)了。

在隆回一中，陳惟凡對學生提出了“四立”的目標——立志、立德、立言、立行。他說，這是我對全體學生的期望，也許我們離南開中學、春暉中學有不小的距離，但他們的做法給我們諸多有益的啟示。

多年來，隆回一中致力于創(chuàng)造“有道德的教育生活”。“要做好一件事，先做好一個人”，這是隆回一中師生的共識。正如陳惟凡所說，教育不僅僅是一張張錄取通知書，更是一個個具有鮮明個性、活生生的人；教育不只是升學率，還是每個學生生動、活潑、主動的發(fā)展；教育不只是匯報時的總結(jié)、評比時的數(shù)據(jù)，還是師生共度生命的歷程，共創(chuàng)人生的幸福。

近年來，隆回一中著力于創(chuàng)建“書香校園”，開展全校性主題閱讀活動，每年圍繞讀書活動開展征文比賽、演講比賽，讓學生在濃濃的書香中獲得最有價值的營養(yǎng)。

篇4

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；美的情感；全面發(fā)展

隨著國家和社會對美術(shù)教育空前重視，為美術(shù)教育的發(fā)展創(chuàng)造了空前的機遇。那么，美術(shù)教育又該如何是適應(yīng)時代要求，如何為培養(yǎng)新時代的人才做出自己獨特的貢獻，便成為新時代美術(shù)教師面臨的嚴肅課題。那么對于平時的美術(shù)課堂教學，又該如何承載新的使命，成為每一個美術(shù)教師必須正視并深入研究的實踐活動。

一、培養(yǎng)兒童學習興趣，激感體驗

“興趣是最好的老師”。培養(yǎng)兒童學習美術(shù)的興趣，并使之由盲目的沖動逐步發(fā)展成為一種自覺的學習行為，需要考慮從教學目標的轉(zhuǎn)變、教學內(nèi)容確定、教學方法改革等多個方面進行。

二、靈活應(yīng)用教材，學的更加輕松

在實際美術(shù)教學中由于慣性延續(xù)作用，以及各種教學條件的限制，教師大都將重點放在技能技巧，忽視了通過優(yōu)秀的美術(shù)作品來打動學生的心靈，觸動學生的感官。

“感性的觀察是思維探索和理解世界的首要途徑”。所以在教學中給學生提供大量優(yōu)秀感知材料，讓他們向大師，向民間藝術(shù)家、向大自然學習，通過這種欣賞教學對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，充分了解美術(shù)文化發(fā)展，美的形式、法則，掌握美術(shù)表現(xiàn)的語言，提高審美能力。

三、注重教學內(nèi)容的趣味性、情感性

學生對美術(shù)的興趣和關(guān)注是提高視覺、審美能力的前提，在具體教學內(nèi)容的選擇上，我們應(yīng)該注意學科之間的聯(lián)系和美術(shù)與學生生活之間的聯(lián)系，以及兒童的審美能力，提高教學內(nèi)容的趣味性、情意性、充分調(diào)動視覺、味覺、觸覺，讓學生動用所學的知識進行豐富多彩的表現(xiàn)活動為他們開辟一方自由創(chuàng)作的天空。例如：我在上《瓜果飄香》一課，開課時我把各種水果放近布袋，讓學生蒙上眼睛，用手摸一摸、聞一聞、再猜一猜，當猜對時，同學們都鼓掌，猜錯了，大家都笑了，同學們學習的興趣頓就來了。上課過程中，我還向?qū)W生介紹了各種水果的外型特征、營養(yǎng)成分，他們都很有興趣。引導(dǎo)兒童學會觀察生活，從寫生入手發(fā)展造型表現(xiàn)能力，這會使具備初步寫實能力的兒童知覺能力的得到超前發(fā)展。同時，兒童在對物象進行精細描畫過程中，不僅鍛煉了寫實能力，而且也鍛煉了耐心和毅力，培養(yǎng)起忠實認真的品格。

四、教學手段的選擇和改進

如果說教學內(nèi)容、教學方法的選擇是吸引學生關(guān)注美術(shù)的前提，那么感性材料的呈現(xiàn)方式就是知覺行為成功與否的關(guān)鍵。所以在教學中不能僅僅依靠書本上的范圍，而是根據(jù)內(nèi)容的需要，充分利用現(xiàn)有的資源和各種音像手段以及計算機輔助教學，在教師指導(dǎo)下，有目的觀察賞析，從而達到提高學生審美能力，更好接受美術(shù)知識。

在教學中，我們要為學生創(chuàng)造一個寬松的民主的、和諧的、開放的 有情趣的教學氣氛，為學生提供良好的學習方法指導(dǎo)，鼓勵學生以他們自己的標準來理解，并發(fā)展不同的見解，積極參與教學中提出的問題討論，通過師生對話，學生之間對話，這種互動交流，促進學生審美能力、語言能力、思維能力的提高。例如寫生人物課設(shè)問：這個人的形象有哪些特征？有針對性的回答形象特征，如臉部特征、頭發(fā)、性格，職業(yè)生活習慣、愛好等。

篇5

1. 挖掘?qū)W科資源，在課堂學習中體現(xiàn)規(guī)范。課堂教學是學生基礎(chǔ)文明養(yǎng)成的主渠道。在課堂上，教師結(jié)合學科特點，充分挖掘?qū)W科德育資源，積極引導(dǎo)學生在課堂上認真聽講，遵守紀律，積極參與，善于質(zhì)疑，勇于表現(xiàn)自己，真誠的欣賞別人，逐步形成了良好的學習習慣。例如，生物學科在《種子萌芽》一課中，教師讓學生自己動手生豆芽，通過豆芽的萌芽、生長、茁壯的過程，感悟到生命的可貴，學會了珍惜和熱愛生命。又如，數(shù)學學科，教師要求學生課前外出采訪，調(diào)查燃氣使用情況，調(diào)查垃圾塑料袋使用情況，并且通過觀察生活，自己學會編數(shù)學題。教師引導(dǎo)學生學會主動地觀察、實驗、猜測、驗證、推理與合作交流，學生們養(yǎng)成了觀察生活，感悟生活的習慣。在求知的過程中，他們成為了學習真正的主人。

2.挖掘?qū)W生潛能，在管理活動中強化規(guī)范。本著“抓日常，重養(yǎng)成、講實效”的原則，針對不同年級學生的認知特點，提出不同的要求。培養(yǎng)學生自育能力。

班級工作，學生是主人。班、團隊干部實行民主選舉，班長實行輪流制，班級事務(wù)統(tǒng)一征求全體學生意見，建立班務(wù)民主會議制度等等，讓學生參與日常管理，使他們學會自我教育，逐步實現(xiàn)由被管理向自覺管理轉(zhuǎn)變，增強了主人翁責任感。

管理工作，學生是主力。學校成立了學生會，讓學生參與學校管理。學校日常管理實現(xiàn)班級輪崗制，學生的儀容儀表、文明禮貌，由學生自己檢查督促。這不僅使許多問題得到了解決，而且還培養(yǎng)了學生良好的行為習慣，使學生自主能力得到錘煉和提高，德育主體作用落到了實處。

學校活動，學生是主角。學校藝術(shù)節(jié)、運動會、科技手工制作等活動的組織、評比、總結(jié)都由學生自己完成。學校電視臺的小記者和主持人學會了使用數(shù)碼相機、能自己制作片頭、錄制節(jié)目。同學們積極實踐，能力得到提高。

3. 挖掘?qū)W校文化，在主題活動中踐行規(guī)范。校園內(nèi)的每一面墻、每一寸土都發(fā)揮育人功能。我們開展以“傳播綠色文明，創(chuàng)建綠色學校”為主題的保護環(huán)境活動；以“共建文明校園，爭做文明學子”為主題的誠信教育活動；以“弘揚民族精神，繼承民族傳統(tǒng)”為主題的愛國主義教育活動；以“法律在我身邊”為主題的法制教育活動；以“社區(qū)是我家，愛護環(huán)境靠大家”為主題的榮辱觀教育活動，效果顯著。尤其是我校的大型團體操――功夫扇，學生全員參與，多次在長春市大型活動中亮相，成為了一道亮麗的風景線。同學們都說：“功夫扇讓我們懂得團結(jié)協(xié)作，精益求精，學會了堅強，鍛煉了意志，增強了體質(zhì)，為今后學習打下良好基礎(chǔ)。”

二、利用家庭德育資源，家校溝通、提升行為規(guī)范家教水平

家長素養(yǎng)、教育方法對學生良好行為習慣的養(yǎng)成至關(guān)重要。為此，我校積極引導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變教育觀念，提高自身素養(yǎng)，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢。

1. 創(chuàng)建班級專題博客網(wǎng)站。博客網(wǎng)站包括“教師博客”、“學生博客”、“家長博客”、“班主任留言簿”等多項欄目。教師根據(jù)每個學生發(fā)展的具體情況，結(jié)合課程改革重點有選擇地進行反饋；家長、教師相互之間在信息交流的基礎(chǔ)上相互學習，取長補短。另外博客網(wǎng)站讓更多孩子不再迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，更注重與班主任、家長和同學在思想和學習上的溝通與交流。

2. 改革家長會模式。家長委員會定期召開家校互動會議，采取專家講座、典型引路、咨詢輔導(dǎo)等方式，引導(dǎo)家長樹立“學做合格父母、培養(yǎng)合格人才”的教育理念。

召開“親子家長會”，變“告狀式”的家長會為“親情互動式”家長會。家長會的主角由教師換成學生，而且形式也多種多樣，這樣的家長會，在密切家長與孩子關(guān)系基礎(chǔ)上也拉進了家長和學校的距離，使家長更愿意配合學校對孩子進行教育。

3. 開展創(chuàng)建學習型家庭評選活動。創(chuàng)建“五典型”學習型家庭：即爭創(chuàng)“尊老愛幼型”家庭、“教子成才型”家庭、“道德法制型”家庭、“文化藝術(shù)型”家庭、“綠色環(huán)保型”家庭。我們以促進師生共同發(fā)展，家校共建和諧為特色，開展各種各樣的教育活動。比如，學校藝術(shù)節(jié)，家長們積極踴躍參加，利用班后時間來學校和師生一起排練節(jié)目。在活動過程中，增進了學校、家庭之間的溝通與理解。在一次匯報演出中，有一個才藝展示節(jié)目，一位性格內(nèi)向的孩子和家長共同惟妙惟肖地演繹了郭東臨的小品《我和爸爸換角色》，獲得滿堂喝彩，拉近了父子間的距離。讓臺下來觀看的領(lǐng)導(dǎo)、家長、記者們感動了，掌聲經(jīng)久不息。家長和老師的一舉一動感染著學生，讓他們從內(nèi)心深處自覺規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成良好的習慣，成為一個心理健康、樂觀向上的學生。

三、整合社會德育資源，依托基地，促進行為規(guī)范教育的內(nèi)化

社會實踐是學生行為規(guī)范養(yǎng)成的重要途徑，我校積極開發(fā)社會資源，使學生接觸社會，全面提高自身素質(zhì)。我校與區(qū)興業(yè)街道辦事處、站前街道辦事處和吉林省少年管教所等二十一家單位攜手創(chuàng)立了“七十二中學教育協(xié)作委員會”，建立了九個教育基地，為學生行為規(guī)范養(yǎng)成搭建健康成長的自育平臺。

1. 創(chuàng)建法制教育基地。我們和吉林省少管所共同舉行了《同在藍天下》捐贈活動，學生親身體驗，受到震撼，感受到了自由的可貴。另外，同學們不僅在課堂上學習法律知識，在我們開展的模擬小法庭活動時，大家查閱一個又一個案例，學法、知法、懂法，守法意識明顯增強。這些活動使學生從內(nèi)心深處了解法律并自覺自愿按法律要求規(guī)范自己的行為，收到良好的效果。

2. 開辟傳統(tǒng)美德教育基地。在敬老院里學生們經(jīng)常為老人們演出自編的文藝節(jié)目，給老人們送水果，幫助他們整理院內(nèi)衛(wèi)生。當老人們開懷大笑時，當離別時潸然淚下時，學生們體會到了愛心的力量，家長表示孩子比過去懂事了，休息時能幫家長作一些簡單的家務(wù)，不再是衣來伸手，飯來張口的小皇帝。

3. 建設(shè)社區(qū)教育基地。我們積極組織學生參加社區(qū)活動。通過清理白色垃圾和頑固的野廣告，同學們認識到了保護環(huán)境的重要，校園里亂扔垃圾的現(xiàn)象沒有了，取而代之的是班班都搞班級文化建設(shè)評比，學生自制的垃圾箱成為時刻提醒大家愛護環(huán)境的標志。

篇6

社會主義的發(fā)展要求我們培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，因此德育、教育、體育、美育缺一不可，都要抓緊不可耽誤。各教育都有其自身的特點和在教育中的功能作用，只要教師發(fā)揮得好就能充分的推動個體人和整個社會的重大發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

全面發(fā)展片面發(fā)展德育智育體育美育

中圖分類號： [G40-012.9] 文獻標識碼： A 文章編號：

人的全面發(fā)展理論是教育目的最基本的理論基礎(chǔ)。古今中外，只要是真正的和正常的教育，無一不是以促進人的全面、和諧發(fā)展為其出發(fā)點和歸宿的。

馬克思和恩格斯是在兩個層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動能力的全面發(fā)展。“片面發(fā)展”首先是勞動過程中體力和智力的分離和對立，而“全面發(fā)展”則是指在勞動過程中實現(xiàn)體力和智力的充分運用和發(fā)展，實現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。馬克思認為個人怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度，不是人們隨意設(shè)計、隨意規(guī)定的，而是由客觀社會生活條件，其中主要是物質(zhì)生產(chǎn)條件決定的，個人只能在客觀條件所提供的可能性的范圍內(nèi)得到發(fā)展。個人的發(fā)展歸根到底取決于整個社會的發(fā)展，人的發(fā)展的片面性的消滅歸根到底取決于舊的社會分工的消滅。

人的全面發(fā)展的基本要素包括體能、智能；活動能力；道德品質(zhì)；情感、意志、性格等。體能和智能是構(gòu)成人的素質(zhì)的生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。活動能力在人的各種素質(zhì)中居于核心地位。社會關(guān)系是人生存、發(fā)展以及從事各種社會性活動的必要條件。這就要求人們在彼此的交流過程中，必須要以禮相待，要有道德品質(zhì)。此外，情感是人對客觀事物所持的一種心理體驗。意志是人在活動中自覺地確定目標，并有意識地根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動和克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目的的心里過程。性格是個人比較穩(wěn)定的對現(xiàn)實的態(tài)度和與之相應(yīng)的習慣性的行為方式。

人的全面的發(fā)展，要求我們的教育必須是全面發(fā)展的教育。也就是德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育全面發(fā)展的教育。下面，一一介紹分析。

首先是德育。我國的德育教育體現(xiàn)了整個教育的社會主義性質(zhì)，對受教育者的全面發(fā)展起著定向作用。歷史是對青少年進行德育教育的最生動的教材。深化德育,充分發(fā)揮歷史學科的德育功能。高麗金老師認為歷史教學中滲透德育教育需要：加強史論結(jié)合，突出愛國主義主線；發(fā)掘教材中兩類德育因素，加強德育滲透；運用教材的彩圖、插圖、警世名言、練習題，深化德育教育；使用鄉(xiāng)土歷史教材，有機滲透德育教育；利用校外德育資源，搞活愛國主義教育。由此，可以舉一反三，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，任課老師可以根據(jù)各學科特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。在教育教學改革的大潮中，按照教學的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。 各科都發(fā)揮自己的特色，進行德育工作，“課有德育，人人是德育工作者”，相信定能把我國中小學生的德育抓好。

其次是智育。智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標的教育。智育的意義在于人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要，智育對社會和個體發(fā)展具有非常重要的促進作用。從社會的角度看，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會進步的催化劑。智育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一。智育對于每一個人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。智育的根本任務(wù)是要培育或發(fā)展學生的智慧，尤其是智力。智育的主要任務(wù)和內(nèi)容應(yīng)當是傳授知識、形成技能和發(fā)展智力。

因此，我們應(yīng)該注意在智育中，傳授知識和發(fā)展技能很重要，但同時也要注重培養(yǎng)學生的自主性和創(chuàng)造性。不能只是一味的填鴨式的教育，到頭來學生只是學會了死記硬背真正的本事一點也不會。

再者是體育。體育是指以發(fā)展、鍛煉體魄為目標的教育活動。學校體育活動學校體育活動學校體育活動學校體育活動的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性、技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性。

學校體育區(qū)別于一般的活動，比如勞動和娛樂活動，也區(qū)別于競技體育和一般的身體鍛煉，在于其教育性。學校體育所學校體育所學校體育所學校體育所具有的功能有健體功能具有的功能有健體功能具有的功能有健體功能具有的功能有健體功能、教育功能和娛樂功能教育功能和娛樂功能教育功能和娛樂功能教育功能和娛樂功能。健體功能首先是指對身體機能的促進作用。其次，體育活動可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力。再次，體育活動還可以提高人體對自然環(huán)境的適應(yīng)能力。教育功能可以理解為體育的價值功能，具體表現(xiàn)在體育活動中對德育、智育和美育的促進上。娛樂功能是指學校體育能夠使學生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松。 學校的體育主要要求做到增強學生體質(zhì)，促進身體的正常發(fā)育；提高運動素養(yǎng)，傳授必要的知識技能；培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)。

最后是美育。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是美育的性質(zhì)與自身特點決定的。 美育的社會功能在于全面培養(yǎng)人，它是從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。因此，美育著眼的是整個的人，是人的身心的健全發(fā)展，所以，美育能從更高的角度體現(xiàn)人的本質(zhì)要求和理想。 美育，是以審美活動為途徑，培養(yǎng)受教育者崇高美好的心靈和健康高尚的情感的一種教育方式。同時還要通過審美實踐活動和一定美學知識的學習，培養(yǎng)欣賞美、創(chuàng)造美的能力，以達到使受教育者按照美的規(guī)律來塑造物體和美化自身的目的。要達此目的，中小學美育應(yīng)該在藝術(shù)課和基礎(chǔ)課中進行美育教學，貫穿始終。中小學音、體、美課時不少，且時間持久。在體育課中講：為國爭光、奧運奪金、升旗之崇高美；人體比例美，講體育鍛煉使人健康有力、修長美麗。講持之以恒出早操，刻苦鍛煉塑造人體美而非“東亞病夫”；隊伍整齊劃一、隊列雄壯行進場面美；講公正無私、正大光明的競賽美；講將帥風度、臨陣不亂、“勝不驕、敗不餒”刻苦訓練的意志美等。在音樂課中，結(jié)合扣人心弦、悅耳動聽的音樂，講創(chuàng)作美、聽覺美；通過舞蹈戲曲講形體美、藝術(shù)美；通過五顏六色的服裝講色彩美、和諧美。寓教于樂，潛移默化，多講高雅，也知市井，“陽春白雪，下里巴人”。

參考文獻：

篇7

（一）審美能力界定

審美能力是指審美感受能力、審美鑒賞能力、審美想象能力和審美創(chuàng)造能力。審美感受能力是指審美主體憑借自己的感覺器官主要從形式上感受美，并獲得美感的能力。它是人們進行一切審美活動的出發(fā)點，是整個審美能力中最初始、最基本的能力，是審美鑒賞能力、審美表達能力和創(chuàng)造能力得以萌生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。馬克思說：“對于缺乏音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”[1]就是說，如果缺少對美的敏銳的感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。鑒賞美的能力是在感受的基礎(chǔ)上，對美的辨別、理解和評價能力。辨別是審美的關(guān)鍵，如果美丑不分，就會走向美育的反面。美的創(chuàng)造能力是指人在實踐活動中按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的能力。創(chuàng)造美是審美活動的最高成果，也是美的歸宿和美育的最終目的。

（二）如何培養(yǎng)審美能力

審美能力培養(yǎng)包括三個方面：一是審美理想的培養(yǎng)。因為審美理想在創(chuàng)造美的活動中起指導(dǎo)作用，它支配著美的創(chuàng)造目標，并激發(fā)創(chuàng)造動力；二是提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)。美的創(chuàng)造需要感知、理性，更需要情感和想象；三是發(fā)揮個性特點，創(chuàng)造出新意。人人都發(fā)揮出自己的特點，自由地追求美，那么創(chuàng)造出的世界才是全面的、和諧的。真正的人生就是要為創(chuàng)造一個美的世界而奮斗，在創(chuàng)造世界美的同時，也創(chuàng)造了自己本身的美和完善。

（三）審美能力與專業(yè)技能

1.強化審美能力培養(yǎng)，提升個人競爭實力。美育的實質(zhì)是情感教育。先生曾說：“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、圖畫、文學里又找見他們遺失的情感。”[2]美學家朱光潛先生也認為，“美感教育是一種情感教育”。因此審美能力的培養(yǎng)從實質(zhì)上來說是情商的培養(yǎng)，一個擁有很強審美能力的人同時就是一個情感豐富的人，豐富的情感世界不僅僅會充實和完善個人的精神生活，同時也會成為和他人有效溝通的橋梁，在當今社會，高情商比高智商更重要，曾經(jīng)有心理學家做過調(diào)查，僅僅因為高智商取得成功的人微乎其微，而高情商則可以為一個人搭建起很好的平臺，在公司的高層管理人員當中，高情商的重要性是早已經(jīng)被證明了的。高智商主要是個人的，而高情商的影響則是群體的。所以提高自己的審美能力實質(zhì)上就是提高自己的競爭力，當所有競爭者都擁有同樣的專業(yè)技能時，情商的重要性就會突顯出來。

2.培養(yǎng)豐富審美情感，塑造立體豐滿人格。審美的基本功能就是塑造完美的人格，而塑造完美人格的關(guān)鍵在于建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。它主要是通過運用人類長期實踐活動所創(chuàng)造的美的產(chǎn)品和揭示出美的規(guī)律，去影響個體的感官和心理，增強審美感受的創(chuàng)造力，形成平衡和協(xié)調(diào)的心理結(jié)構(gòu)，并間接地影響智力和品德的發(fā)展，最終實現(xiàn)完美人格的塑造。獨立學院漢語言文學專業(yè)開設(shè)有美學課程，這是一個優(yōu)勢，通過美學的學習使大學生的知、意、情三種心理功能都得到發(fā)揮，邏輯思維能力、道德意志能力、審美能力都得到培養(yǎng)和提高，從而培養(yǎng)出心理結(jié)構(gòu)完美、個性和諧、情操高尚、多才多藝的全面發(fā)展的人才。這是大學教育的本質(zhì)所在，也是塑造豐滿立體人格的關(guān)鍵所在。

二、審美心態(tài)與職業(yè)期待

1.調(diào)整審美心態(tài)，摒除功利之心。德國古典美學的奠基人康德認為，美在形式。也就是說，美是和功利嚴格對立的。如果涉及到內(nèi)容和功利，那么美就變得不純粹了。作為生活中大量存在的依附美雖然可能和功利有著或多或少的聯(lián)系，但是只有在超越物質(zhì)功利的前提下才可能真正實現(xiàn)對美的欣賞。因此，這里所說的審美，就是要求和功利拉開距離，追求在生存的壓力下容易喪失的愉悅心態(tài)。大學生身處校園與社會的交匯地帶，很快就要面對一個無情甚至殘酷的生存境況。他們會自覺不自覺地去追求有利于將來就業(yè)的名譽、財富等等。當代大學生強烈的功利意識，使他們不會安心于對知識樂趣的求索，這種心態(tài)如果持續(xù)下去，從大學帶進工作，必然由于強烈的功利之心和他人關(guān)系疏遠，情商缺失，建立起僅僅以利益為鏈條的關(guān)系網(wǎng)，這樣不僅對個人的長遠發(fā)展不利，而且容易為他人所排斥，一個人成為一個孤島。

2.積極心理建構(gòu)，坦然面對窘境。全面發(fā)展完美的人格心理結(jié)構(gòu)包括認知結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)，審美教育就是建構(gòu)人的審美結(jié)構(gòu)，以美的感受為最終目的，美則是融合了真和善的感性結(jié)構(gòu)，是積淀了理性的感性。黑格爾說：“審美帶有令人釋放的性質(zhì)”[3]。審美作為自由感受，具有自由直觀的因素，從而有助于創(chuàng)造心理的形成，這是“以美啟真”；審美又具有自由意志的因素，因而儲備了能跨越生死，不計利害的道德實現(xiàn)的可能性，這是“以美儲善”。這就是說，審美教育有助認知結(jié)構(gòu)和倫理結(jié)構(gòu)的建立，有助于智力和品德的發(fā)展。一個全面發(fā)展的人，不僅是倫理的人、理智的人，同時又是審美的人。而對于一個人格完善、心理結(jié)構(gòu)健康的人來說，生活中的困境并不會那么令人望而生怖，崇高的對象帶給人的那種升華力量會激勵他勇對困難，開闊的心胸真正能讓其達到淡泊明志寧靜致遠。

三、審美教育與大學生全面發(fā)展

篇8

幼兒發(fā)展性評價是一種新型的評價方式，它的評價內(nèi)容更廣泛，角度更全面，對于幼兒、教師、家長都具有重要的意義。

1.對幼兒的意義。

發(fā)展性評價能夠更好地關(guān)注每一名幼兒的個性特征，尊重幼兒之間存在的差異性。它本著“以人為本”的理念，注重幼兒的主體性和能動性，將評價方式多樣化，更關(guān)注幼兒在發(fā)展過程中的進步，促進幼兒自我認知能力的發(fā)展。

2.對教師的意義。

在幼兒園教學過程中，對幼兒進行發(fā)展性評價有十分重要的作用，它能夠幫助教師及時地反思教學過程中教育目標、教育內(nèi)容、教育方式的合理性，幫助教師及時采取相應(yīng)的措施調(diào)整教育策略，更好地提高教學質(zhì)量。

3.對家長的意義。

家長是幼兒最親密的人，在家庭中，幼兒的表現(xiàn)更自然、真實，家長對幼兒的理解更深入、全面，因此家長對幼兒的評價更具有話語權(quán)。發(fā)展性評價鼓勵家長積極參與幼兒的發(fā)展，加強家長在幼兒教育過程中的作用，提升家長在幼兒心目中的權(quán)威性。

二、幼兒評價現(xiàn)狀

當前幼兒評價方式多采用終結(jié)性評價及定量的評價方式，通常情況下，教師將幼兒放置在一個預(yù)先創(chuàng)設(shè)好的情境下，然后根據(jù)幼兒的行為表現(xiàn)，給予幼兒粗略的評價，這樣的評價結(jié)果往往有失公正，而出現(xiàn)以上情況主要有如下幾個原因：

1.評價主體單一，存在主觀偏見。

由于教師是按照社會需要，根據(jù)教育目標對幼兒進行系統(tǒng)教育的專業(yè)技術(shù)人員，因此教師在家長及幼兒心中占據(jù)特殊的地位，教師的評價影響家長對幼兒、幼兒與幼兒及幼兒對自我的評價。況且教師對幼兒的評價往往受到個人主觀知識、經(jīng)驗、情感、態(tài)度的影響，還受到“光環(huán)效應(yīng)”、“惡魔效應(yīng)”及刻板印象的制約。當教師在一段時間持續(xù)發(fā)現(xiàn)幼兒存在某種缺點或者優(yōu)點的時候，這種固定的印象就會不斷地擴散彌漫，逐漸掩蓋幼兒身上其他的品質(zhì)特征。

2.評價方式較為單一，對幼兒定性定量。

現(xiàn)階段，教師對幼兒的評價主要從知識和技能等方面進行，忽略幼兒在情感、態(tài)度、社會交往方面的表現(xiàn)。通常教師將幼兒置身于預(yù)先設(shè)置好的標準或者常規(guī)的模式下，以簡單的優(yōu)、良、中、差幾個等級對幼兒進行定量的劃分，忽略其學習興趣、求知欲、責任心等在活動中過程中展現(xiàn)的品質(zhì)。

3.評價結(jié)果存在形式主義，與幼兒的日常生活相割裂。

有些幼兒園將幼兒的發(fā)展評價與教師的工作效率掛鉤，在測評時注重結(jié)果的呈現(xiàn)，這種與教師利益掛鉤的評價方式很難客觀公正。很多教師為了凸顯教育效果的顯著，對幼兒的評價結(jié)果弄虛作假，同幼兒真實的學習生活相割裂，掩蓋幼兒真實的發(fā)展情況。

三、發(fā)展性評價實施途徑

1.以《指南》為依托。

2012年教育部頒布了《指南》，它是我國最新出臺的關(guān)于幼兒教育的指導(dǎo)政策，為教育工作者、家長合理科學地評價幼兒身心發(fā)展的健康水平提供了依據(jù)。幼兒是一個個獨立的個體，他們在發(fā)展的進程中既具有相似性又具有差異性，在評價的時候需要從多個角度出發(fā)。《指南》為成人提供了一個關(guān)于幼兒發(fā)展的框架，讓人們了解可以從哪些方面對幼兒進行科學的評價，避免評價的盲目性；此外，幼兒在相似的發(fā)展過程中，具有不同的發(fā)展進程，分別受到幼兒家庭背景、身心狀況等影響，最終形成不同的個性特征。《指南》按照幼兒的年齡段進行劃分，分別對三四歲、四五歲、五六歲三個年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能夠做什么、大致可以達到什么發(fā)展水平提出合理的期望，這樣可以避免因為年齡班而引起的評價片面性或者主觀偏見等問題。

2.教師評價方式多樣化。

對幼兒進行發(fā)展性評價，不僅要注重評價的結(jié)果，更要注重評價的過程性；不僅要注重定量評價，更要注重定性評價。在教師評價的過程中，應(yīng)該采用多種評價方式。

觀察法是一種很好的過程性評價方式，按照時空、角度的不同，觀察法可以分為集體觀察法、抽樣觀察法等。教師在觀察的過程中利用攝像機、錄音筆、照相機等多種多媒體手段還原幼兒活動的本真狀態(tài)，這樣不僅可以看到幼兒對于任務(wù)的完成情況，而且可以觀察到幼兒在完成任務(wù)時展現(xiàn)的責任心、自信心、社會交往能力等非智力因素的發(fā)展情況，對于幼兒進行更全面、真實的評價。

作品分析法則是一種定量的評價方式，教師收集幼兒不同階段關(guān)于科學、社會、健康、美術(shù)等方面的作品，通過一學期或者整個幼兒園三年作品的分析，直觀地看出幼兒在各個領(lǐng)域的進步情況。

談話法是另一種過程性與結(jié)果性評價相結(jié)合的方式，可以分為直接問答的談話、選擇答案的談話、自由回答的談話、自然談話。教師在談話過程中可以用錄音的方式進行記錄，在與幼兒交談的過程中一邊觀察幼兒的狀態(tài)，一邊對幼兒的回答進行分析，這是一種比較真實全面的評價方式。

當然，還有問卷調(diào)查法、檔案評估法等評價方式，對幼兒進行全面真實的評價都有不小的促進作用，教師應(yīng)該在實際評價過程中綜合使用多種評價方法。

3.評價主體多樣化。

家長是幼兒出生之后接觸的第一任老師，每一位家長對于幼兒的健康成長起著至關(guān)重要的作用。在家長面前，幼兒的表現(xiàn)更真實、自然，而且由于距離的優(yōu)勢，家長可以觀察到大量真實的情況，對于幼兒的客觀評價有舉足輕重的話語權(quán)。

而教師則是按照社會需要，根據(jù)一定的教育目標、專門從事教育幼兒、將其培養(yǎng)成為社會化人才的專業(yè)技術(shù)人員，在對幼兒評價的過程中，有著比較豐富的經(jīng)驗，能夠依據(jù)較為先進的教育理念，對幼兒進行科學的評價。

篇9

排序，是將兩個以上事物，經(jīng)過復(fù)雜的比較，按某種特征上的差異，或按一定的規(guī)則和要求，進行有序排列的一種活動。排序，對幼兒的全面發(fā)展具有重要作用。

一、對幼兒智力發(fā)展具有重要作用

1.由于排序活動的難易有很大的差異，決定了幼兒對排序形式的理解和認識有一個由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。

在這個過程中，思維能夠得到積極的訓練。例如：有一組長短完全不同的小木棒，如果指令幼兒從中選取最長的或最短的，這還是比較容易做到的，因為這種訓練比較直觀。而如果指令幼兒按教師已排列好的三根木棒所構(gòu)成的序列繼續(xù)接下去排列的話，幼兒在自己的操作中，可能會奇異地發(fā)現(xiàn)，他每次選取的最短的這根，排進序列中，卻是序列中最長的一根，即它比已經(jīng)擺出來的小棒都長，又比沒有擺進序列中的剩余小棒都短。更本質(zhì)一點說，這根小棒相對已擺進序列中的來說它是最長的一根，相對于沒有擺進序列中的木棒來說是最短的一根。幼兒對小木棒的這種既長又短的雙重性和能協(xié)調(diào)系列前后關(guān)系的傳遞性的逐步理解和認識，說明幼兒系列化的邏輯觀念的初步形成，這是幼兒思維的一個飛躍。

2.數(shù)學是一門關(guān)系學科，排序作為形成數(shù)學概念的基礎(chǔ)，所揭示的是現(xiàn)實世界中具體事物系列結(jié)構(gòu)的各種關(guān)系。

幼兒對這些關(guān)系的理解和認識有一個由低層次向高層次深化的過程，這個由低層次向高層次深化的過程主要是指幼兒認識過程中問題設(shè)計的邏輯觀念。以兩個以上十以內(nèi)大小完全不同的物體排序為例，幼兒最初能理解和判斷的是哪個大（或最大），哪個小（或最小），然后逐步理解和判斷是哪個比哪個大或哪個比哪個小；是一個比一個大（愈來愈大），還是一個比一個小（愈來愈小）；等等。在活動中，幼兒對一組物體序列結(jié)構(gòu)的多層次逐步理解并進行合乎邏輯的推理及正確的判斷和解決，標志著幼兒抽象能力和推理能力的逐步發(fā)展，即邏輯思維的發(fā)展。

3.如果提供的排序材料自由度大一些，物體的序列結(jié)構(gòu)又具有多維性，將使幼兒的思考更富有創(chuàng)造性。

例如：對于一組數(shù)量適當、大小、顏色、形狀都有不同的物體，幼兒面對的問題有：（1）都可以怎樣排列呢？（2）如何在排列的同一個系列中反映兩種或兩種以上的序列關(guān)系呢？如，不僅物體的形狀呈規(guī)律排列，而且顏色又以紅、黃、蘭、綠為重復(fù)周期再現(xiàn)。在這樣的活動中，要求幼兒更細致地觀察和比較，更嚴密地思考和探索，更豐富地聯(lián)想和創(chuàng)造。

二、對幼兒良好品德的形成和非智力因素的培養(yǎng)具有重要作用

在排序活動中，幼兒依次列舉實物的動作行為構(gòu)成了在時間上的先后順序的動作序列；而將實物按其某一方面特征或幾個方面的特征上的差異性進行差量排序或規(guī)律排序又構(gòu)成了空間上的各種特定的序列結(jié)構(gòu)關(guān)系；等等。可見，排序的變式是靈活多樣的，所揭示的數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系及時間關(guān)系也是錯綜復(fù)雜的。這不僅能極大地吸引幼兒的興趣，提高幼兒學習的主動性和積極性，而且，幼兒在排序活動中逐漸地理解和認識諸多系列關(guān)系，并形成可進行操作和創(chuàng)造的技能，對于幼兒理解自己的世界，有條理地安排自己的世界，逐漸形成對待客觀事物的正確態(tài)度，增長應(yīng)變能力，具有潛移默化的作用。同時，幼兒全身心投入活動及對各種特點序列結(jié)構(gòu)的理解和認識過程，還能增強幼兒的主觀意識、規(guī)則意識，提供幼兒遵守社會行為規(guī)范的個體經(jīng)驗，對于幼兒生活的常規(guī)化，做事的程序化，培養(yǎng)良好的習慣，形成良好的品質(zhì)，具有重要影響。

從排序活動的組織來看，小到一個人的活動，大到小組活動及全班集體活動，帶來的效果也是積極的，尤其是小組活動和集體活動，創(chuàng)造了幼兒互相模仿、互相交流、互相學習的環(huán)境，提供了幼兒社會交往的經(jīng)驗。同時，促進幼兒協(xié)助、合作等良好學習態(tài)度的形成，增強與同伴共同承擔責任、共謀一事、共同體驗成功快樂的群體意識。這些都是幼兒健康成長的重要的心理因索。

三、對促進幼兒體、美方面的發(fā)展具有重要作用

1.排序教育必須在幼兒的操作中、活動中進行。

當幼兒全身心地投入到排序活動中，按所設(shè)計的特定規(guī)律的序列進行戶外活動或進行各種游戲時，又帶給幼兒身心的和諧。這些不僅能發(fā)展幼兒的排序能力，而且又能活動幼兒手的小肌肉群和整個個體，達到寓體育于排序活動中。

2.排序教育中，呈現(xiàn)在幼兒視聽之內(nèi)的事物序列結(jié)構(gòu)，有的是一幅畫的幾方連續(xù)；有的是一首曲的規(guī)律節(jié)奏；有的是一個過程的周期重復(fù)再現(xiàn)；有的是一個整體的連續(xù)分解……

篇10

關(guān)鍵詞：審美教育;社會主義核心價值體系;人的全面發(fā)展

中圖分類號:B83-05 文獻標識碼:A 文章編號:1006-723X(2012)06-0021-04

美是人類生活及社會進步的一個永恒主題，人離不開美，社會需要美，而這一切都來自審美教育。審美教育狹義地講是通過藝術(shù)手段對人們進行教育，廣義地講是運用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達到美化人們行為、心靈，提高人們道德情操的目的。審美教育最終在于促進人的審美發(fā)展，即按照“美的規(guī)律‘塑造’具有人的本質(zhì)的豐富性的人，具有豐富的，全面而深刻的感覺的人”，［1］并通過人的審美發(fā)展而推動個體的全面發(fā)展，進而達到個體與社會和諧發(fā)展的完美狀態(tài)。在當前社會主義核心價值體系構(gòu)建前提下，審美教育面臨兩個任務(wù)：一是適應(yīng)時代的需要，重建人們的審美意識，即樹立正確的審美觀，養(yǎng)成健康的審美情趣、高尚的人生態(tài)度；二是培養(yǎng)審美能力，即培養(yǎng)人們鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力，從而造就一代有豐富個性、完美人格的時代新人。

一、社會主義核心價值體系與人的全面發(fā)展

社會主義核心價值體系是指在社會主義基本價值中居主導(dǎo)地位的、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)規(guī)定的、代表人類共同理想的價值追求。社會主義核心價值代表著人類文明發(fā)展的方向。深入分析社會主義核心價值體系，不難發(fā)現(xiàn)，社會主義核心價值的本質(zhì)就是強調(diào)人自由而全面的發(fā)展，人的自由全面發(fā)展是從根本上使人獲得解放。因此，社會主義核心價值體系的實質(zhì)就是“人本”理念，即“以人為本”的觀念，這里所說的“人”，并非抽象的人而是具體的現(xiàn)實生活中的人；“本”是指人的行為的出發(fā)點。社會主義核心價值體系把人看做是一切價值的根本，一切行為的出發(fā)點和歸宿。人的全面發(fā)展是實現(xiàn)“以人為本”理念的本質(zhì)要求。“價值的多維性，實質(zhì)是人的本質(zhì)的全面性，全面意味著多維之間是相互聯(lián)結(jié)和補充的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人，是人的全面發(fā)展。”這里的人的全面發(fā)展的內(nèi)容主要包括人的本質(zhì)的全面發(fā)展和人的個性的發(fā)展，歸根到底是人的整體素質(zhì)的全面發(fā)展。具體包括：

（一）人的本質(zhì)的全面發(fā)展

人的本質(zhì)的全面發(fā)展實際上是人的社會屬性的全面發(fā)展。人的屬性包括自然屬性和社會屬性。自然屬性是指人作為自然生物所應(yīng)該具有的本能和基本特征，它會促使人的一些自發(fā)性的行為和動機產(chǎn)生。比如母親保護她的孩子，這是一種天性。而人的社會屬性是指人們在社會實踐活動中所發(fā)生的各種關(guān)系。自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，但人的社會屬性更為重要。人的本質(zhì)的全面發(fā)展的基本點是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。因為“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”，人的最根本的特性是人的社會性。人一旦脫離了社會，脫離了社會實踐，也就喪失了存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。正如馬克思和恩格斯說的“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。” 可見， 離開了社會，離開了一定社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，個人就喪失了發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，只有全面協(xié)調(diào)地發(fā)展社會關(guān)系，人才會有社會歸屬感。

（二）人的自我個性的全面發(fā)展

個性是人在自然屬性基礎(chǔ)上受環(huán)境影響所形成的相對穩(wěn)定的心理傾向。個性的全面發(fā)展首先表現(xiàn)為個體的全面發(fā)展，而個體的發(fā)展離不開群體，我們每個人都是自然意義上的人，原則上可以依照自己的意志進行活動，但最終他的行為還是離不開社會規(guī)范的約束，因此，人個性的全面發(fā)展，不僅要從德、智、體、勞等方面進行，還要強調(diào)審美教育，要將人培養(yǎng)成為具有豐富的、全面的、健康的、高尚的情操的道德人，那是德、智、體所不能代替與包容的。社會主義核心價值體系就是要促進人的社會屬性的全面發(fā)展和自我個性的全面發(fā)展。

二、審美教育與人的全面發(fā)展

審美教育思想的提出，是在席勒的《審美教育書簡》中出現(xiàn)的，其核心是“我們?nèi)祟愂艿郊纫獙⒆约旱膬?nèi)在必然性帶給現(xiàn)實，又要使自己的外在現(xiàn)實服從必然性法則這種兩重對立的沖動的驅(qū)使。”前者強調(diào)的是人的感性認識，后者強調(diào)的是人的理性認識，針對感覺確保人格性。席勒通過對感性和理性的調(diào)和，提出“美的靈魂”的思想，并在此基礎(chǔ)上提倡審美教育論。到16至17世紀，在夏夫茲柏利、盧梭、歌德的著作中我們經(jīng)常可以看到和諧的人格理想，他們意圖通過對人的道德情感的培養(yǎng)來實現(xiàn)“美的靈魂”的理想境界，至此，審美教育有了真正的理論規(guī)定，并與美學和教育建立了內(nèi)向聯(lián)系。“沒有美育，就不可能有個性充分的全面發(fā)展。”［2］審美教育以它獨特的功能，對人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。

(一)審美教育促進個體和諧發(fā)展

人個體的和諧發(fā)展，首先是人格的全面發(fā)展。人格是一種具有自我意識和自我控制能力，具有情感、意志等機能的主體。發(fā)展完美的人格，是指人的全面而自由的發(fā)展，或者說是使人在情感、道德、智力、品格等方面得到全面和諧的發(fā)展。審美教育的目的就是要塑造完美的人格，而審美心理結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)是塑造完美人格的關(guān)鍵，審美心理結(jié)構(gòu)“從個人來說是經(jīng)過教育的結(jié)果，所以講欣賞能力……假如我們所受的藝術(shù)熏陶多，文化教養(yǎng)水平高，那就會使心理結(jié)構(gòu)豐富，審美能力強，你就能夠在人家不能夠發(fā)現(xiàn)美的地方發(fā)現(xiàn)美。”［3］。因此，審美教育實際上就是通過人們的實踐活動來揭示美的規(guī)律，從而影響人的心理，讓人理性的判斷、感受、創(chuàng)造美，最終塑造人的完美人格。