成語庖丁解牛范文

導語：如何才能寫好一篇成語庖丁解牛，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

梁惠王說：嘻！好啊！你的技術怎么會高明到這種程度呢？

庖丁放下刀子回答說：臣下所探究的是自然的規律，這已經超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用意念去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就像感覺器官停止活動了而全憑意念在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那么在運轉刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。

梁惠王說：好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。

《莊子·養生主》

【庖丁解牛的意思】

廚師解割了全牛。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。庖丁，廚師；解，肢解、分割。

【活學活用】只要平時多注意積累素材，寫起文章來自然就會像庖丁解牛一樣游刃有余了。

【庖丁解牛寓意】

篇2

牛的成語

牛郎織女、

庖丁解牛、

汗牛充棟、

牛頭馬面、

對牛彈琴、

目無全牛、

牛鬼蛇神、

風馬牛不相及、

九牛一毛、

初生牛犢不怕虎、

牛角掛書、

蹊田奪牛、

執牛耳、

吳牛喘月、

氣沖斗牛、

鉆牛角尖、

牛刀小試、

泥牛入海、

牛衣對泣、

犀牛望月、

牛頭不對馬嘴、

風馬牛、

九牛二虎之力、

司馬牛之嘆、

牛溲馬勃、

殺雞焉用牛刀、

多如牛毛、

風牛馬不相及

老牛舐犢、

牛不喝水強按頭、

牛毛細雨、

氣沖牛斗、

割雞焉用牛刀、

氣壯如牛、

牛高馬大、

以羊易牛、

蝸行牛步、

問牛知馬、

雞口牛后、

牛鼎烹雞、

老牛破車、

牽牛織女、

犁牛之子、

馬牛其風、

土牛木馬、

牛驥同皂、

搏牛之虻、

服牛乘馬、

犀照牛渚、

馬浡牛溲、

九牛一毫、

氣喘如牛、

牛溲馬渤、

鼠入牛角、

氣吞牛斗

牛的成語解釋

【九牛一毛】比喻價值極渺小輕微。

【九牛二虎】喻極大的力量。

【牛刀小試】形容有才能的人，略顯才能。

【牛耳之盟】古代歃血為盟。

【牛衣對泣】比喻貧賤夫婦生活困苦的情形。

【牛山濯濯】（1）形容山區林木被砍伐殆盡。（2）轉化其義，形容一個人頭頂光禿禿的樣子。

【牛角掛書】形容勤奮向學。與“懸梁刺股”、“囊螢夜讀”、“鑿壁借光”意同。

【牛鬼蛇神】（1）形容一個人面貌丑陋嚇人。（2） 比喻行事荒誕兇惡之人。

【牛馬風塵】形容人奔走于道途，風塵仆仆，非常勞累。

【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。

【牛鼎烹雞】比喻大材小用。

【牛頭不對馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個人答非所問。

【汗牛充棟】喻書籍很多。

【泥牛入海】喻一去不復返，毫無蹤跡。

【疤丁解牛】比喻對事物了解透澈，做事能得心應手，運用自如。

【對牛彈琴】喻不解風情。

【鉆牛角尖】比喻思想固執，自困于絕境。

篇3

處于史前蒙昧時期的先民，生產力低下，獲得的食物很少，常常饑不擇食。因此，“饑不擇食”后用來比喻情急之下不加以選擇的做法。只要能充饑，不管食物好壞，先民都會吃下去。正如《韓非子》所說，“民食果、蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腹胃，民多疾病”，“腥臊惡臭”后用來形容粗劣、腐敗的食物。“未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛”(《禮記?禮運》)，人類不懂得用火時，鳥獸都是連毛帶血地生吃。這種野蠻落后的生活方式就被稱作“茹毛飲血”，“生吞活剝”則比喻不加理解而生硬地模仿照搬。

火，使人類的飲食發生了根本性的變化。先民偶然吃到燒烤過的鳥獸，覺得滋味鮮美，肉質柔軟，由此開始有意識地保留火種。“薪盡火傳”比喻師生傳授，學問一代代地繼承下去。“鉆木取火”和“鑿石取火”的方法發明后，火成為人類生活中不可或缺的要素。用柴禾燒烤食物，容易引起火災，“厝火積薪”比喻潛伏著很大危險，“曲突徙薪”比喻事先采取措施以防危險發生。

陶器、青銅器、竹器等器具的使用，使人類的飲食文化更上一層樓。人們制成各種各樣的廚房用具，加工烹制食物。鼎是古代最重要的廚具，相關成語很多，如“鐘鳴鼎食”形容富貴人家奢侈豪華，“嘗鼎一臠”比喻根據部分推知全體。包含其它廚具的成語還有破釜沉舟、甑塵釜魚、鼎鑊如飴、另起爐灶、杵臼之交、打破沙鍋問到底等。盤是古代常見的食器，“杯盤狼藉”形容宴飲后桌上凌亂不堪，“舉案(托盤)齊眉”形容夫妻互敬互愛。包含其它食器的成語還有一瓶一缽、簞食瓢飲、鼓盆而歌、簋簋對舉、盎盂相敲、籩豆有楚、金甌無缺、一口兩匙、人為刀俎、亡失匕箸等。壺是古代常見的酒器，“簞食壺漿”形容軍隊受歡迎的情況，“壺中天地”形容超凡脫俗的境界，包含其它酒器的成語還有推杯換盞、斗酒只雞、觥籌交錯、不勝杯杓、折沖樽俎、瓦缶雷鳴等。

隨著谷類、肉類、蔬菜、果品等食物原料的不斷豐富，人類的飲食狀況得到進一步改善。五谷不分、不辨菽麥、黃粱一夢、煮豆燃萁、滄海一粟、薏苡明珠、殺雞為黍、僧多粥少、粗茶淡飯、畫餅充饑、糟糠之妻、陳谷子爛芝麻、巧婦難為無米之炊、刀子嘴，豆腐心等都是與谷類有關的成語。肉食者謀、兔死狗烹、殺彘教子、膾炙人口、莼羹鱸膾、庖丁解牛、骨鯁在喉、焚琴煮鶴、如蟻慕膻、彈鋏無魚、龍肝鳳膽、割雞焉用牛刀、掛羊頭賣狗肉、人怕出名豬怕壯、雞蛋里挑骨頭、過屠門而大嚼等都是與肉類有關的成語。藕斷絲連、甘之如薺、芹曝之獻、葑菲之采、漿酒藿肉、拔薤擊強、斷齏畫粥、拔葵啖棗、望梅止渴、火中取栗、推梨讓棗、懷橘遺母、雙柑斗酒、偷吃禁果、二桃殺三士等都是與果蔬類有關的成語。

調味品的使用，在人類的飲食文化史上又是一次重大突破。“開門七件事”中就有油、鹽、醬、醋、茶五種，相關的成語有酸甜苦辣、添油加醋、鹽梅之寄、雞毛蒜皮、醯醢百甕、含飴弄孫、刀頭舐蜜、姜桂之性、桂酒椒漿、濁醪粗飯、醍醐灌頂、小蔥拌豆腐等。

篇4

填字游戲

橫

一. 香港女藝人，主演電影《江山美人》、《大事件》等；二. 大陸女藝人，主演電視劇《當婆婆遇上媽》《奮斗》等 ；三. 王菲的一首歌，第一句歌詞“徘徊彷徨路前，回望這一段” ；四. 一種身體扁平的海魚，成長過程中兩眼逐漸移到頭部的一側 ；五. 清朝張玉書等奉皇帝命令編撰的一部字典 ；六. 中國象棋開局的一種著法，后比喻當面的威脅或打擊 ；七. 李白《子夜吳歌?秋歌》中“秋風吹不盡”的下一句 ；八. 成語，像骨頭和肉一樣互相連接著，比喻關系非常密切，不可分離 ；九. 我國一種國家一級保護動物，又稱“仙鶴”；十. 道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈；十一. 北宋大將，人稱“面涅將軍” ；十二. 為買賣雙方撮合或代他人進行買賣而取得傭金的人

豎

1. 已故國際數學大師，被稱為“微分幾何之父” ；2. 成語，到處都是，形容極其常見；3. 我國古代繪畫常用的兩種顏色，借指繪畫 ；4. 成語，滿眼都是珍貴的東西，形容美好的事物很多 ；5. 泰山的頂峰，比喻最高目標 ；6. 河南省北部城市，以產煤而聞名 ；7. 四川民歌，首句歌詞是“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲” ；8. 張衛健主演的根據《鹿鼎記》改編的電視劇 ；9. 人體最粗大的神經，管理下肢的感覺和運動 ；10. 以物抵押換錢 ；11. 成語，原形容隨隨便便，不拘小節，后形容不注意衣著或容貌的整潔 ；12. 成語，炮火充滿天空，形容炮火非常猛烈

上期答案：橫 一：馬岱；二：庖丁解牛；三：湘夫人；四：納蘭性德；五：貝加爾湖；六：金蟬脫殼；七：白龍馬；八：景泰藍；九：肺結核；十：王夫之；十一：核桃；十二：黃昏戀豎 1：馬拉多納；2：白日夢；3：蘭曉龍；4：王；5：馬丁路德金；6：肺腑之言；7：火牛陣；8：脫氧核糖核酸；9：貝殼；10：景陽岡；11：列夫托爾斯泰；12藍色生死戀

數 謎

當大家還在鉆研數獨Sudoku，為1～9這幾個數字抓狂時，另一個類似的游戲已經搶閘而出，這就是數迷（Kakuro）。Kakuro在英美等地人氣急升，它的好玩之處在于既有Sudoku的邏輯推理，還多了加數運算。

游戲規則 在空格中填入數字1～9，數字0不能出現。注意帶斜線的方格，斜線上方的數字等于該方格右面對應的一組水平空格里的數字之和；斜線下方的數字等于該方格下面對應一組垂直空格里的數字之和。同一數字在每組水平（垂直）空格里只能出現一次。（答案見下期）

第二行：2113； 第三行：8214795；

第四行：9681543； 第五行：142349； 第六行：12214；

第七行：213928； 第八行：13

在辦公室外邊打掃衛生，碰上一批女同事上班，眼看一個比一個漂亮，感嘆：“唉！這么多的鮮花全都插到牛糞上了！”同事哈哈大笑：“插到牛糞上才更有營養咧！要不咋越長越水靈咧？”偶不服氣，大聲吼：“偶也是牛糞吶，誰身上啊？”只聽一人陰陰的說：“就你這長相，肥效忒大，身上不燒死個逑的了啊！”

假期里報了英語版的小編牛宇鑫每天忙得暈天黑地的，常常在和同事們的交談中夾上半生不熟的英語單詞，有一次不知在哪篇文章里碰到一個不認識的單詞，于是拿來在編輯部動員大家上天下海地翻譯，最后連《英漢大詞典》都翻爛了，也沒查出來。

某天，讀A、O、E為啊、喔、鵝的黃哲很不屑地說道，牛肉面嘛。眾小編齊傻眼，原來那個單詞是niuroumian。

某同事忘了打卡，問我要了張《考勤打卡異常說明》，臨填寫“未打卡事由”時不知如何下手。

遂問：“你上次填什么事由？”

答曰：“忘了。”

繼續追問：“你想想。”

再答：“我忘了呀。”

靜音數秒，另一同事看不下去，備注作解：“她填了‘忘打卡了’呀。”

IT也瘋狂

人人都愛冷笑話

老媽總是嫌我睡覺踢被子，晚上總要去我房間給我蓋被子很麻煩。于是老媽便逼我和她一個床睡。半夜，我突然感到被子一點點沒了，原來是老媽把被子拉走了裹到身上。我使勁拽了幾下，居然沒拽動，正要放棄，老媽似乎醒了！她摸摸我身上居然是光溜溜的，捉起我來就打：“死妮子，叫你踢被子，叫你踢被子！”

小學的時候，有一次在安靜的課堂上，我看見坐我前面的同學悄悄地用手兜一下屁股，然后悄悄把緊握的手伸出窗外，在風中悄悄的張開抖動……十幾年過去了，我再也沒有見過這么有公德心的人……

篇5

目前誤用成語的現象相當嚴重，誤用的例子在媒體中屢見不鮮，令人憂慮。為了純潔祖國的語言，促進語言文字規范化，有必要對成語誤用的情況作一番考察和辨析。

一

成語誤用概括起來主要表現在以下幾個方面：

（一）沒有全面、準確理解成語的含義

不能全面、準確理解成語的含義，是成語誤用的最主要的原因。常見的有以下幾種情況：

1．以今釋古

絕大多數成語都是從古代流傳下來的，其中保留了不少古代漢語的詞義，是我們理解這些成語的難點，稍不注意就會產生誤解。例如“不贊一詞”原指文章寫得好，別人不能再添加一句話，現多指一言不發。“贊”是參與、加入的意思。在現代漢語中，“贊”的常用義是稱贊，因此這條成語很容易被誤解為沒有一句稱贊的話。2008年2月14日《南方都市報》有一句話：“對于甘地在民族解放運動中提倡的手紡手織，泰戈爾不僅不贊一詞，而且苛評有加。”既然“苛評有加”，肯定不是一言不發，怎么能說“不贊一詞”呢？再如“不足為訓”的意思是不值得作為典范或準則。“訓”是典范、準則的意思。這個意義現在已不常見，很容易把這條成語誤解為不足以成為教訓。又如“差強人意”的意思是大體上還能使人滿意。“差（chā）”是大體、稍微的意思。這個意義在現代漢語中只保留在“差強人意”、“差可告慰”等少數詞語中，很多人把它同當欠缺、不好講的“差（chà）”混為一談，從而把這條成語誤解為不能令人滿意。對于諸如此類的成語，切不可以今釋古，否則必然造成誤用。

2．沒有抓住關鍵詞的含義

許多成語中往往只有一個詞不容易理解，弄不清這個關鍵詞的含義，就會把整個成語的意思搞錯。例如“罪不容誅”是說即使處死也不足以原諒他，也不能抵償他的罪過。“容”是寬容、原諒的意思。有人誤解為“容許”，從而把這條成語誤解為所犯罪行還不容許處死，即還沒到非死不可的地步，與原意大相徑庭。再如 “不名一錢”的意思是連一文錢都沒有，形容窮到極點。“名”是“占有”的意思。有人沒有弄懂這個關鍵詞，把它同“不值一錢”混為一談。又如有人不懂得“充耳不聞”的“充”是“塞”的意思，“充耳”就是堵住耳朵，誤解為充滿耳朵。聲音充滿耳朵卻聽不見，那就不是故意不聽，而是耳朵有毛病了。此外，像把“蹉跎歲月”中的“蹉跎”（虛度光陰）誤解為“苦難”，把“燈火闌珊”中的“闌珊”（暗淡、零落）誤解為“輝煌”……都會造成誤用。

還有一些成語本不難理解，但是其中有一個詞具有關鍵作用，抓不住這個關鍵詞，也不能準確理解和運用這條成語。例如理解“感同身受”的關鍵在“同”。既然說“同”身受，顯然就是沒有“身受”，因此凡屬親身感受，都不能說“感同身受”。再如理解“身臨其境”的關鍵在“身”。只有親身到了那個境地，才能說“身臨其境”，說看看電視、圖片之類，足不出戶就可以身臨其境，顯然是錯誤的。又如理解“栩栩如生”的關鍵在“如生”，沒有生命的東西只能說塑造得像真的一樣，絕不能說像活的一樣。

3．斷章取義

成語是由幾個詞構成的固定詞組，它是通過整體來表示一定意義的，因此必須全面掌握成語的含義，只見局部不見整體，只能造成誤解和誤用。例如“風雨如晦”是說風雨交加，天色昏暗，如同黑夜，比喻社會黑暗，環境險惡。有人只見“風雨”，不見“如晦”，把它同比喻經歷了重重困難和曲折，適用于任何時代的“風風雨雨”混為一談。再如“人滿為患”是說人多得超過容納的限度以致造成麻煩、困難，甚至災難。有人只見“人滿”，不見“為患”，只要人多（例如劇場座無虛席、商店顧客盈門）就說“人滿為患”。又如“義無反顧”只能用于為正義事業而勇往直前、百折不回，有人只見“無反顧”，丟掉了“義”，把死心塌地干壞事也說成“義無反顧”。“不寒而栗”是說不寒冷卻發抖，形容非常恐懼。有人只見“寒而栗”，丟掉了“不”，把因為寒冷而發抖也說成“不寒而栗”。此外，像“首當其沖”只取一個“首”，“過猶不及”只取一個“過”，“投鼠忌器”只取一個“忌”，“炙手可熱”只取一個“熱”，“洛陽紙貴”只取一個“貴”，而置其余于不顧，如此斷章取義必然造成誤用。

4．望文生義

許多成語是在特定的語境中形成的，有些來源于歷史故事、神話寓言或古代詩文，有些具有深層的含義，如果僅從字面上去附會，就要犯望文生義的錯誤。例如“目無全牛”源于庖丁解牛的故事，形容技藝達到十分純熟的地步。有人從字面上附會為只見局部不見整體，把它同“支離破碎”、“以偏概全”等相提并論。再如“火中取栗”出自外國寓言《猴子與貓》，比喻受人利用去干冒險的事，自己吃了苦頭卻一無所得。有些人附會成冒著危險（“火中”）為自己謀取利益（“取栗”）。又如“如坐春風”比喻與品德高尚、學識淵博的人相處，受到親切的教誨。有人附會為溫暖如春。在“外面風吹雨打寒氣逼人，屋里賓主談歡如坐春風”（見《人民日報海外版》，2008年6月13日）這句話中，“如坐春風”與“寒氣逼人”對舉，顯系望文生義。“守株待兔”比喻死守狹隘經驗不知變通。很多人附會為守在一個什么地方去等待一個什么對象，諸如警察守在車站等待抓捕犯罪嫌疑人之類，錯誤更加明顯。“休養生息”指國家大動蕩之后，采取措施安定社會秩序，減輕人民負擔，發展生產，繁殖人口，以恢復元氣。有些人既不了解這條成語產生的歷史背景和特定含義，也沒有弄懂“休養”（休息調養）和“生息”（滋生繁衍）的字面義，想當然地把它當成“休息”的同義語，更是近于荒謬了。

篇6

（1）培養學生的物理學習興趣。興趣是最好的老師，有個成語叫“心向神往”，一方面，強烈的興趣愛好是學生學習的動力，即使遇到難題也會因為興趣和好奇迎難而上；另一方面，一個愛好物理的人在物理的世界會精神振奮、情緒愉快，進而會有新發現甚至新發明，這對于科技和社會的進步是具有很大意義的。第一，興趣的培養最重要還是自我意識的培養，通過對生活中的物理現象誘發學生的好奇心，從簡單的現象入手，試圖借助物理理論去解釋這些現象，久而久之，學生便會從中體驗到收獲的樂趣，或者通過了解物理科學家的奇聞異事來增加學生對物理學習的向往程度。第二，教師的興趣指引也是十分關鍵的。加強師生間的交流，尊重學生學習中的個性，教學過程中采取靈活多變的方式，并注重課堂上互動氛圍的制造，同樣給學生一個展示自我的機會。興趣是做每件事、學習每種技術和理論這類行為的第一要務，具備這個心理準備是保證每種行為的動力源泉。

（2）記憶幫助理解，理解加深記憶。理解得越深刻則表示掌握的程度就越深，記憶的牢固性越強，才能夠靈活運用。機械記憶這一方法已經行不通。能解牛的人千千萬，為何庖丁偏就出了名呢？原因在于他在長期經驗的情況下理解了牛的身體結構，將其領略于心。如何讓我們的學習也達到“庖丁解牛”的境界——關鍵在于理解記憶。從視覺、聽覺、觸覺來感受物理將會形成三位一體的知識體系。第一，視覺作用于視覺器官，是接收外界信息最基本的手段。至少八成的外界信息是靠視覺器官獲得，所以我們要充分利用視覺功能收集生活中、課堂上的物理現象，這對幫助我們理解和記憶是十分有用處的。第二，聽覺是僅次于視覺的重要感覺渠道，是接收信息的重要途徑，在聽覺上有很多物理現象值得探究。例如聲波傳導的物理過程、多普勒效應、超聲波等。在學習的過程中聽覺也將是幫助我們理解的重要感官，學習過程中借助聽覺媒體可以有效刺激理解和記憶。例如充分運用聽覺感受物理現象，或者借助CD機、收音機、MP3等多媒體來幫助理解和記憶。

（3）復習回顧是鞏固知識體系的有效方法。古人云，“學而時習之”。根據科學研究，記憶的遺忘呈曲線的走勢，在記憶后的兩三天是最容易遺忘的時段，在這個過程中及時回顧和復習是十分重要的，隨著記憶的加深遺忘的速度會減慢下來，久而久之便會達到“溫故而知新”的效果。復習和回顧最重要的就是堅持。首先是每天梳理當天所學的知識點，形成順暢的知識體系；其次應當獨立完成功課練習，在練習的過程中發現知識的盲點，檢驗知識點的掌握程度；再次是對練習的反思，收集錯題、鉆研題海，各種方法因人而異，學習習慣沒有唯一的標準；最后是總結歸納環節，每章每節的知識點表面上沒有必然的聯系，想要形成體系，必須進行歸納總結，形成知識網，這樣運用起來才能靈活自如，遇到各種難題也能隨機應變。如此一來，從知識的接收到消化、吸收，形成有效的循環，舊的知識幫助新的知識形成，新的知識幫助舊知識的鞏固。

（4）知識交流與切磋在學習過程中是十分有必要的。三人行必有我師，與人交流能取長補短，取其精華共同進步，“關起門”來學習已經不符合當代人學習的節奏了。這個交流不僅僅是課堂上師生之間的交流，也包括同學之間的交流，通過交流可以學習他人的解題思維和學習中的好方法。由此可得，一方面做好課堂上的交流工作，課前先做預習，課堂上專心聽講并積極互動；另一方面課后與同學和老師甚至是學術論壇做深入探討交流，或者形成學習小組，用合作的方法在單位時間內學習交流、優勢互補、解決疑惑，進一步鞏固和拓寬知識體系。

篇7

乙：沒錯。

甲：據我考察，我們中國人最喜歡過的就是牛年。

乙：哦，為什么呢？

甲：牛雖然在十二生肖中排行老二，但按分量按個頭來說，它都得算老大哥。

乙：也是這個理。

甲：最關鍵的是朋友們都盼望經濟危機盡快過去，生意蒸蒸日上，錢包鼓起來，重回大牛市，牛氣沖天。（面向觀眾）對不對。

甲：瞧鼓掌的剛才臉一直是綠的，現在才紅起來了，肯定都是被股票套牢了等著解套的。

乙：還是牛市好啊。

甲：帶牛字的成語有很多。

乙：噢，你說幾個給大家聽聽。

甲：比如說，什么氣沖斗牛、庖丁解牛、初生牛犢不怕虎，給你說多了你也不懂，我也是對牛彈琴。

乙：誰呀。

甲：我對牛有著深厚的感情，不瞞你說，我渾身上下都跟牛沾邊。

乙：是嗎？

甲：瞧我的鞋。

乙：怎么樣？

甲：牛皮的。

乙：噢。

甲：我的褲子，牛仔褲。

乙：還真是。

甲：我的上衣，..

乙：怎么樣？

甲：西裝。

乙：這個可和牛沒關系啦。

甲：上邊有紐扣。

乙：咳。

甲：跟你這么說吧，無論你問我什么問題，我回答的每句話都能和牛聯系上。

乙：那我可不相信。

甲：不信你就試試，我要是有一句話不帶牛字，...

乙：怎么樣啊？

甲：到了月底發了工資，..

乙：噢，怎么著？

甲：你請我吃飯。

乙：噢，你答不上來，我還得請你吃飯啊。

甲：目的就是讓你長長見識。

乙：是這話。我問你的問題，你回答要句句帶牛字。

甲：然也。

乙：行啦。就甭拽了。我還真不相信。

甲：那咱就騎牛看唱本---走著瞧啊。

乙：騎驢看唱本，什么叫騎牛看唱本啊。

甲：啊，騎牛穩當，保護視力。

乙：這都什么話啊。那我可要問了啊。

甲：好啊。

乙：xxx，你叫什么？

甲：不像話。有喊著人名字問叫什么的嗎。

乙：你別管，你不是學問大嗎？

甲：我叫xxx。

乙：不對，這里面沒牛字。

甲：我小名叫牛牛。

乙：小名也算啊。您多大啦。

甲：36啦。屬牛，今年是我本命年。（嘿嘿，有牛）

乙：你是什么地方的人？

甲：就本市人。

乙：哎，這句沒牛啊。

甲：啊，在牛腸子胡同，胡同口有一個賣牛肉的牛老頭。

乙：好，您是哪所院校畢業的？

甲：牛津大學。

乙：啊，你不是初中都沒上完嗎？

甲：嗯，牛津上的夜校。

乙：牛津有夜校嗎。

甲：反正難不住我。

乙：您是干什么工作的？

甲：機關工作，人民的老黃牛。哞。

乙：行啦，叫喚什么。具體一點，什么機關？

甲：在畜牧局上班。養牛戶都歸我管。

乙：你們單位在哪條路上啊？

甲：牡丹路。

乙：不行啦吧。沒牛。

甲：啊，牡丹的牡是犬牛旁的。

乙：偏旁部首這也算啊。

甲：帶牛就行。

乙：你愛人在哪工作？

甲：在超市當售貨員。

乙：哎，沒牛啊。

甲：啊，在牛奶專柜那呢。

乙：好嘛，超市賣牛奶啊。

乙：您爸爸還在嗎？

甲：去世了，時從牛棚里沒出來。

乙：xxx，您平時喜歡吃什么？

甲：也就是牛肚牛腸牛排骨，有時候下館子去吃小肥牛。帶牛的我都喜歡。

乙：你喝酒嗎？

甲：喝一點，最喜歡喝牛欄山二鍋頭了。

乙：xxx，看來你真的有點學問，你們家書一定不少？

甲：嗯，汗牛充棟啊。

乙：你最喜歡看的書是什么？

甲：大文學家伏契克的《牛虻》、小人書《牛郎織女》、科普讀物《養牛致富100問》。跟牛沾邊的都愛看。

乙：聽說你還很喜歡唱歌，最喜歡什么歌啊？

甲：民歌《小放牛》。

乙：不對啊，你不是喜歡流行歌曲嗎？流行歌喜歡哪一首？

甲：《桃花朵朵開》

乙：這可沒牛。

甲：歌手的名字叫阿牛。

乙：這等著呢。你喜歡什么京劇還是評劇？

甲：最喜歡豫劇，牛得草演的《七品芝麻官》。

乙：你不是也喜歡跳舞嗎，一般都喜歡跳三步呢還是四步？

甲：三步四步都不喜歡，（乙插嘴：噢，不三不四啊。）我喜歡斗牛士舞。

乙：電影演員你最喜歡誰呢？

甲：牛犇。瞧見了沒有，四個牛。

乙：你最喜歡聽誰的相聲啊？

甲：最喜歡聽的就是牛群的。一群牛啊。

乙：不信難不住你。你最崇拜哪一位科學家？

甲：萬有引力的發現者牛頓。外國牛啊。

乙：喜歡旅游嗎，最想去的地方是哪？

甲：最想去的是美國的紐約。

乙：xxx,你最喜歡的的人生格言是什么？

甲：牛，吃的是草，擠的是奶。難不住，咱這里不用擠，不小心漏出點來就是學問。

乙：就別得意了。去年聽說你工作成績不錯，受到表彰了。

甲：應該的，俯首甘為孺子牛嘛。

乙：我問你，你就沒有什么缺點嗎？

甲：我這人別的毛病沒有，就是比較執著，俗話說有點牛脾氣。不像你缺點一大堆，最大的缺點就是愛吹牛皮。

乙：誰呀。哎，上個禮拜聽說你病啦，什么病啊？

甲：別提啦。被牛咬了一口，患了瘋牛病。

乙：有被牛咬住的嗎？

甲：狗急了跳墻，牛急了也咬人啊。

乙：好嘛。還真沒難住你，看來你的確有點知識。

甲：這算什么，九牛一毛了啦。

乙：越說你還越抖起來了。

甲：怎么樣，問不住我。跟你這么說吧，我家里養的花全是牽牛花，最鐘愛的品牌，（乙：什么？）紐曼；最愛聽的評書，（乙：什么），牛頭山救駕。

連我買的股票，（乙：哦），也是金牛能源啊。

乙：好嘛。還都跟牛沾上邊。

甲：你問的這些都太沒水平，要來就來點高層次的。其實啊，牛在我們中華文化中有很深的內涵，往上說，唐詩宋詞、諸子百家都與牛有著不解之緣。

乙：哎，那我問你，諸子百家都有誰？可得跟牛有聯系啊。

甲：那當然啦。諸子百家中有道家的鼻祖老子，也叫李耳，就是神話傳說中的太上老君。

乙：這可沒牛字啊。

甲：啊，太上老君騎的是青牛。

乙：那我們儒家的代表人呢？

甲：這大家伙兒都知道啦，孔丘孔仲尼。

乙：沒牛。

甲：孔老夫子在我國封建社會被尊為孔圣人，那可是古往今來第一牛人啊。

乙：不像話，那兵家的創始人呢？

甲：《孫子兵法》的作者孫武啊，現在連美國的西點軍校都要學習《孫子兵法》

乙：這可沒有牛。

甲：啊，孫子擺過火牛陣。

乙：這也算啊。那法家的代表是哪一位啊？

甲：此人叫韓非子，最早的法制思想創建者。

乙：沒牛啊。

甲：這個，啊，他不是叫韓非子嗎？子鼠丑牛，韓非子韓非子，不是子鼠，當然就是丑牛啦。

乙：是這個解釋嗎。

甲：難不住。

乙：哎，這個算你蒙上來了。那詩詞歌賦跟牛沾邊嗎？

甲：太沾邊了。

乙：那你說幾個。

甲：張口就來。清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

乙：這里面可沒有牛字啊。

甲：要不說你沒學問。牧童遙指杏花村，牧童在哪指的路？牛背上啊。

乙：唐詩里算你說上來了。那宋朝的詩詞里有沒有啊？

甲：有啊。南宋女詞人李清照就寫過一首詩，其中的兩句話，婦孺皆知啊。

乙：哪兩句？

甲：生當作人杰，死亦為鬼牛。

乙：這可是胡說八道了啊。人那兩句是“生當作人杰，死亦為鬼雄”。

甲：哎，不對，鬼牛。

乙：鬼雄。

篇8

［關鍵詞］技工院校；語文教學；教學模式

隨著我國職業教育的快速發展，職業教育教學改革得以不斷拓展與提升，對技工院校的課程建設提出了更新、更高的要求。語文作為技工院校一門重要的文化素質課，不僅對提升學生的思想品德修養、審美情趣、人文精神具有重要的作用，而且可以培養學生的聽、說、讀、寫等能力，促進學生專業學習，為學生將來就業奠定基礎，這也是《全國技工院校語文課程標準》對語文教學提出的要求，即語文要體現職業教育特色。

一、技工院校語文教學存在的問題

（一）技工院校語文教師存在的問題

在技工院校，語文課程的邊緣化導致教師失去信心，對技工院校教學藝術的探討不夠積極。教師枉顧了技工院校學生的特殊性，沿用的是普通中學的教學方式方法，遵從于師道尊嚴的傳統，缺乏和學生的平等對話，未能充分調動學生的主動性和創新性。在授課內容上，以傳授課本知識為主，沒有把語文延伸到專業領域，忽視語文與人類發展密切相關的實踐生活。作業的布置大多是生字詞抄寫或作文，沒有給學生思考的空間，沒有拓展語文的領域。階段測試與期末測試仍然停留在卷面的語文知識測試上，學生的成績單憑一張卷子。對學生的評價封閉、單一，不夠多元、個性，沒有顧及學生的身心發展水平，沒有把語文拓展開來，和其他課程相連接。總之，由于課程的不被重視，技工院校語文教師忽視了學生的特殊性，把語文封閉在課本知識以內，讓語文教學與專業、實踐活動相脫節，導致的結果是，學生語文學習興趣不高，學習效率低下。

（二）技工院校學生存在的問題

大部分技工院校學生認為來校就是為了學習一門技術，語文根本無需學習。一些學生沉迷于玄幻、盜墓、穿越等小說，經典書籍的閱讀極度匱乏，知識面極其狹窄。這從某種程度上導致學生的人文素養低下，寫作文時缺乏想象力、創造力，語言蒼白，聽、說、讀、寫能力比較差。相應地，理解能力、交流能力有待提高，對社會現象的理解和認識淺陋，對人生的追求和價值觀迷茫。

（三）技工院校語文教材存在的問題

隨著我國科技水平的不斷提高、信息化的多樣，技工院校學生的就業觀和價值觀發生了很大變化，擇業過程變得多樣化，但目前技工院校語文教學忽視了這一變化。教師的教學多以教材、教參為準。合適的教材有利于提高學生對語文的學習興趣。遺憾的是，技工院校的教材內容過于單一，大部分是以欣賞文章為主，與學生的專業幾乎沒有關系，它過于注重基礎知識和文章的閱讀，缺少對學生應用能力的培養，缺乏與生活環節的結合，缺少與專業學習的連接，學生學習的知識不具有實用性，這在很大程度上影響了技工院校畢業生的就業，阻礙了學生的發展。

二、技工院校語文教學與專業相結合的必要性

（一）技工院校語文教學改革是企業的呼聲

當前技工院校語文教學傳統的模式越來越脫鉤于社會的技能需求，不少企業把畢業生招聘到單位后，還要再花時間對畢業生進行技能培訓，這就增加了企業的成本，不利于企業的發展。如果技工院校語文教學能夠進行改革，在校就讓學生習得一些技能，比如應用文書的書寫、活動的策劃等，讓學生一畢業就能進入工作崗位，減少企業的壓力，給企業帶來更大的發展空間。

（二）促進學科的可持續發展

在技工院校，語文學科地位比較尷尬，學生的語文課堂參與度整體不高，語文教學面臨困境。主要原因就是語文教學不能與專業相結合，缺乏實用性的學科教學必然不受歡迎。所以，將技工院校語文教學的實用性與專業性相結合是改變技工院校語文教學現狀的關鍵，也是促進技工院校語文學科可持續發展的重要途徑。

（三）提升學生職業競爭力

技工院校學生能否實現自我發展的關鍵在于是否具有職業競爭力。技工院校語文教學的實用性與專業性相結合，就是要求在教學中滲透專業教育的相關要素，讓語文學科不僅能夠傳授學生語文知識和技能，而且能培養學生的專業態度和專業素養，讓學生在語文學習中得到全面發展，為提升自身職業競爭力奠定堅實的基礎。

三、技工院校語文教學與專業相結合的措施

（一）技工院校語文教學目標與專業目標相對接

目標具有引領性，明確的教學目標可以引導課堂方向。技工院校的教育目標是培養學生的專業技能和職業能力，語文學科的教學應與該目標相適配，在完成語文自身任務的基礎上，根據文本蘊含的專業因素，與專業相結合，制訂相應的教學目標。1.要完成語文自身的教育目標中華文化博大精深、浩瀚無窮，人們對中華文化的習得主要是語文課程的學習。作為一門基礎學科，語文需要長期學習和積累，字詞段落、每篇經典文章都蘊含了中華民族幾千年文化的精粹。作為一個中國人，有責任也有義務去了解偉大祖國歷史的輝煌，去研究前人光輝燦爛的思想。語文也是提升人文素養的重要途徑，因此，技工院校語文教學與專業結合的前提是完成自身的目標。2.與專業培養目標相銜接技工院校語文教學要融入專業人才培養模式中，教學目標要與專業培養目標相銜接。例如，航空服務專業是培養適應民航現代化建設需要，服務于民航服務與管理第一線，具有較高的政治素質及專業素質的機場運營服務與管理人員。通過綜合職業能力訓練和全面的素質培養，使學生掌握從事民航運輸生產和機場運營管理的基本能力，能夠為民航機場建設與發展做出貢獻。這一培養目標離不開良好的語言溝通能力、相關的應用文寫作能力等。語文教學就是要在分析航空物流專業培養目標的基礎上，明確這一教學目標，承擔此專業人才培養任務，在專業人才培養模式中發揮語文教學的重要作用。3.目標上要突出專業特色技工院校開設有飛機維修、航空服務、建筑裝飾、路橋施工與養護、汽車維修、機電、物流管理、會計等不同專業，技工院校語文教學應為專業人才培養服務。例如，營銷專業要把口頭表達能力作為教學的重要目標，會計專業要注重財會應用文寫作能力的培養，建筑裝飾專業要注重美的感知和空間架構能力的培養，機電專業則要把嚴謹細致、精益求精的精神作為教學的重要目標。總之，技工院校語文教學要根據不同專業的需求制訂相應的教學目標，滿足各專業學生對語文能力的需求。

（二）技工院校語文教學在內容上要凸顯專業特色

對技工院校學生而言，專業是關注點和興奮點，語文學習要圍繞專業方向來組織，對教材內容進行適當選擇，刪增篇目，大膽整合，使教學更有針對性。筆者學校所選用教材是中國勞動保障出版社出版的語文（第六版），該版教材每單元分閱讀與欣賞、口語交際、寫作、綜合實踐四部分，優點是內容的設置與學生就業結合緊密，培養學生人文素養的同時為將來就業奠定基礎，不足之處是專業特色不太明顯。1.立足語文的人文性，將語文的人文性與學生職業道德相結合技工院校語文教學應立足于語文的人文性，讓學生“成材”的前提下，必須“成人”。當前技工院校學生對將來就業期望值過高，不腳踏實地，不肯吃苦，缺少奉獻精神，責任意識淡薄，同時又缺乏職業自信，極度自卑，為此，教師在教學中應對學生進行基本的人文素質教育，培養學生良好的人格。通過優秀作品的學習，讓學生深刻地關注自身，關注生命，鑄造健全的人格品質。通過《念奴嬌·赤壁懷古》，學習蘇軾把一地雞毛過成詩和遠方的樂觀曠達；通過《跨越百年的美麗》，學習居里夫人刻苦鉆研、堅定執著為科學獻身的精神；通過《景泰藍的制作》，學習手工藝人的辛勤勞動、精益求精的品格；通過《賣白菜》，學習為人的誠信；通過《那一年，面包飄香》，樹立職業自信。2.突出語文的工具性，將語文的實用性與培養學生的專業能力相結合技工院校語文教學應從學生職業生涯和需求出發，充分體現其工具價值，增強學生的口語表達能力、應用文寫作能力和綜合實踐能力，提高學生的職業素質。口語表達能力可以通過平日課堂開放性問題的設置、課前3分鐘演講和專題訓練等來完成。開放性問題的設置，鼓勵學生各抒己見，用語言準確表達自己所思所想。課前3分鐘演講可幫助學生克服恐懼、緊張心理，訓練學生在公眾場合大方談吐的能力，同時也幫助學生建立自信。應用文寫作能力的培養，可通過實際訓練指導來提高，如通知、通報、計劃、總結等。以上教學內容具有普適性，為此還要根據不同專業有效選擇、安排訓練內容，使語文教學與學生專業能力的培養緊密結合。例如，同是口語表達模塊，營銷專業應側重營銷口才，文秘專業應側重管理口才。同是應用文寫作模塊，會計專業應突出條據、財務分析報告、審計報告、經濟合同等經濟文書的寫作，建筑工程管理專業應突出招標書、投標書、施工日志、建筑工程合同等建筑文書的寫作。綜合實踐活動的設計應專業化，例如，營銷專業開展“家鄉物產介紹會”活動，旅游專業開展“我來當導游”活動，航空服務專業開展“服務接待我最行”活動。3.根據專業對課文進行適當刪增為使語文教學更凸顯專業特色，應根據不同專業對教學內容進行重新調整，重點教授與專業有直接或間接關系的課文，補充一些專業特色明顯的作品，其他關系不大的課文略講或安排學生課外自學。如，給建筑專業學生補充朱自清的《歐游雜記巴黎》、梁思成與林徽因的《平郊建筑雜錄》、張永和的《文學與建筑》、張抗抗的《建筑的閱讀》等課文，既可以讓學生了解傳統文化和文學的重要性，又能滿足專業的要求。從教材中學習使用哪種設計理念、建設要求等，還可以播放紀錄片《圓明園》《莫高窟》，使語文不僅是一次建筑藝術、文學藝術的欣賞課，而且是一次人文情懷的培養課。

（三）技工院校語文教師應優化教學方式方法，激發學生興趣

傳統的語文教學方式方法不利于學生的學習，語文教學效果不甚理想。技工院校語文教師要根據技工院校學生的特點，不斷創新教學方式方法，根據語文課文內容和專業知識創設情境，進行項目教學、活動教學，充分挖掘文本所蘊含的專業因素，提高學生對語文的學習興趣，從而進一步提高專業能力。1.創設情境，融入專業因素教育家夸美紐斯曾說：“一切知識都是從感官開始的。”教師可以充分利用實物、圖片、語言、多媒體課件等手段，創設形象、直觀、生動活潑的與專業相關的教學情境。如，給機電專業學生講解《庖丁解牛》，可先播放機電行業相關的大國工匠精工細作的視頻，讓學生觀看工匠大師們熟能生巧、游刃有余的技藝，然后將鏡頭定格，再學習《庖丁解牛》中順其自然、反復實踐的道家學說。給營銷專業學生講《燭之武退秦師》，可先播放國際大專辯論賽或諸葛亮舌戰群儒的電視劇片段，讓學生在視頻激烈的辯論中進入課堂學習。2.啟發點撥，挖掘專業因素語文教師在教學中要有專業的敏感，立足語文基礎知識，引導學生把觸角伸向專業。如，在給電子商務和營銷專業的學生講解莫言的《賣白菜》時，除誠信美德外，還應延伸到專業領域，引導學生討論商品的誠信經營與銷售，不欺詐客戶，做一個能恪守職業操守的人。同篇課文在給汽車維修專業學生講解時，可結合4S店目前存在的維修中欺騙客戶的問題，讓學生做一個誠信的修車人。

（四）技工院校語文的作業設計、考核方式要與學

生專業需求、能力提升相一致學生能否達到培養目標的要求，順利就業，除常規的課堂學習之外，還需要課后的指導和實踐，其中最重要的一項是作業。技工院校語文作業的設計要與專業相符合。同一作業，專業不同，內容不同。比如，同是讓學生寫一份職業規劃，汽車維修專業的學生要根據汽車維修行業來進行規劃，航空服務專業的學生要根據航空服務行業來進行規劃。教師要根據每個專業特性給予不同的指導，同是錄制專業介紹，專業不同，介紹內容也就不同。另外，在課文學習之后，還可以結合不同專業學生的特點推薦相關的文章和視頻。學生學習效果如何，能否達到培養目標，需要通過考核來進行評價，因此建立科學、合理的評價方法十分必要。首要一點，考核方式要靈活多樣。出勤率、課堂發言、課堂演講、作業提交、互動學習、團隊合作等，都應納入考核范圍，讓學生在考試過程中充分發揮主觀能動性，把考試過程變成自主學習、思考、交流、提高的過程。具體而言，可以平時成績占30%或40%，期末考核成績占60%或70%一并計算，得出學生的最終成績。該考核方式，摒棄了一張試卷定成績的弊端，充分體現了技工院校注重過程性考核的原則，同時體現了語文課程對學生人文素養和綜合能力培養的注重。總之，語文作為一門基礎學科，目前存在諸多問題，要想在技工院校中可持續發展，完成體現職業教育特色的任務，就要與專業相結合。教學目標要與專業目標相對接，在教學內容上要凸顯專業特色，語文教師應優化教學方式方法，作業設計、考核方式也要與學生專業需求、能力提升相一致。

參考文獻：

［1］劉繼印.凸顯專業特色構建高職大學語文教學新模式［J］.教學，2012（17）.

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［3］楊明翠.高職語文教學中對學生職業素養的培養策略思考［J］.學周刊，2021（3）.

［4］趙佳.高職語文項目教學模式的實踐研究［D］.洛陽：洛陽師范學院，2020.

篇9

[關鍵詞] 古詩詞 文學積累 語文學習 古詩詞

在語文學習中，多數學生迫切希望能夠以有效的方法或途徑克服對語文學習的畏難情緒，培養語文能力，提高語文成績。但在實際操作過程中，他們往往因為語文知識的龐雜而無從下手，甚至望而卻步。我在本校語文組承辦的廣西教育科學重點課題——“邊遠少數民族地區初中學生文學積累與寫作能力的轉化”研究中對此進行了一些實踐和探索。我的經驗是：從誦讀古詩詞入手，強化積累，可以達到事半功倍的效果。

一、古詩詞是一顆顆閃亮的珍珠，要有拾珠成串的積累意識

文學先輩們所留下的浩如煙海的古詩詞是我國文學寶庫中的瑰寶，是培育民族精神的沃土，是美育藝術鮮花的源泉，歷代的優秀人物都十分注重從中汲取思想和文化的精神營養。它們的語句之精美、形象之豐富、意蘊之深厚，在所有的文學樣式中是最為突出的，所以也最能啟迪人的形象思維、培養聯想和想象能力。誦讀古詩詞最易于培養學生的語感。無數的試驗證明：一些從小被動記憶過許多唐詩宋詞的兒童，對語音、語義、語境的把握要比從未接觸過古詩詞的兒童強許多，因此，要鼓勵學生多讀古詩詞，讀好古詩詞，用心體會古詩詞語言的精髓。此外，其他文學樣式中的抒情，都不如詩詞來得集中，來得強烈，來得直截，這是由詩詞短小精悍、凝練精粹的獨特性決定的。誦讀古詩詞，與作者一起經歷情感的歷程，盡可能在較短的時間內咀嚼已知的情感體驗，探尋未知的情感領域，鑒賞者的認知水平就能在不斷的感性積累沉淀中逐步走向理性的升華。

為了繼承這筆寶貴的文化遺產，弘揚中華民族優秀的傳統文化，初中語文教學大綱規定：“誦讀古代詩詞和淺易文言文，能借助工具書理解內容。”并在附錄中列出了“古詩文背誦推薦篇目”，但是，由于只是推薦，大綱對它的學習、考查均沒有明確的要求。因此，廣大師生對它的重要性認識不足。藍懷瑾說過，“在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養，成為生命的一部分，在長大之后的學習、工作、待人接物中自然運用出來”。 因此，我們語文教師要在校園里大力提倡多開展極富教育意義又為同學們所喜聞樂見的誦讀古詩詞活動。

二、由易入手，循序漸進，激發誦讀積極性

新大綱規定了“古詩文背誦推薦篇目”，體現了國家教育十分注重學生對傳統文化精華的學習；特別是古詩文的誦讀，有助于匡正目前語文教學中教師講得過多，學生讀得少、背得少的狀況。同時，指導學生誦讀古詩文，可以豐富學生的文學知識，有助于發展學生的智力，開闊學生的視野，提高學生的語文水平，陶冶學生的審美情操。因此教者就應該明確新大綱對古詩文推薦篇目背誦的要求，從整體出發，統籌規劃，界定每學期、每學段古詩文的背誦內容。

我所教的實驗班剛上初一就嘗試進行積累實驗。入學不久，我就指導他們復習小學生必背古詩詞70首，所以輕輕松松就完成了教學任務。到第二學期，我則是以誦讀大綱推薦的50首詩詞曲為主，輔之以一二冊語文課本中的詩詞與文言文。我認為，大綱推薦的20篇文言文篇幅長又較詩詞難理解，而且大部分要在以后的課本中出現，學生打好基礎后再學習誦讀也不遲。

三、不斷變化課堂教學模式，合理安排誦讀時間

按照傳統的“庖丁解牛”式的教學方法，教學效率極低，很難保障古詩詞推薦篇目的背誦時間，要完成大綱規定的相應的任務，確實是很困難的。想在有限的時間里完成比普通教學更多的任務，就必須更新教學觀念，優化課堂教學結構，發揚教學民主，恰當處理教材，創設課堂教學情境，切實提高課堂教學效率。我將每天的早讀提前五分鐘，全班齊讀值日生寫在黑板上的當天要背的一首古詩詞，教師正音正字后自由誦讀、抄、記。經過訓練全班一大半的同學可在五分鐘內背下并了解大意。到語文課鈴聲一響，科代表發音全班齊誦讀。這樣，等老師走到教室門口，全班同學起碼己讀了三四遍了，背下的詩詞也不易忘了。接下來的五分鐘教師可抽查同學們的誦讀情況，也可以每天指定一名學生上臺講講自己對這首詩詞的理解分析、或者給同學們講作者的生平事跡等等。這不多的五分鐘，給古詩詞誦讀騰出了時間，也減輕了學生的課業負擔。

四、拓展課外活動內容，延伸誦讀積累興趣

教師還可以通過課外活動的方式，開展誦讀競賽，對在單位時間內背誦效率最高的學生授予“背誦標兵”稱號，對整體背誦較好的小組授予“背誦優勝小組”的稱號，一些讀得聲情并茂的學生，還可以樹為榜樣讓他們起到示范作用。此外，教師還可以采用分內容分期講座的方式，讓學生了解更多的文學常識，更多的背誦方法及要領等。在具體操作過程中，從培養學生的語文能力出發，要突出學生的主體化、個性化及積累內容的多元化。不能讓學生背下了就萬事大吉，我們要提示學生在古詩詞誦讀中他應累積的語文知識類型和范圍，如基礎知識，應包括易讀錯的字音、易寫錯的字形、古今義不同的詞的辨析、語法修辭等；語言積累，如優美的詞句、語段、日常生活也出現的成語、俗語、諺語、名言警旬等：由此推廣開去的還有詩詞賞析、名人事跡、對聯集錦也是累積的內容，這樣，將更多的主動權交給學生，他們可以充分發展各自的興趣，學生們文學積累的習慣養成了，不用教師催他們自會“奮蹄前進不停歇”了。

五、師生寓教于樂，鞏固積累成果

篇10

【關鍵詞】寫意性；中國畫；意境

中圖分類號：J22 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）01-139-01

千余年來，中國畫一直推崇的是“以形寫神”、“氣韻生動”，意境是中國畫的靈魂，既是藝術家的藝術理念，也是藝術作品所追求的最高境界。寫意即藝術家表達、宣泄內心的情趣、思想、志趣、感情等。意境是超越形似之外，達到精神的遠致。

意境創作并不是一件輕松的事，很多人認為寫意的作品，以抒發心靈感情為本，不關注客觀現實和自然，也有“逸筆草草，聊寫胸中逸氣”的語錄，其實不然，中國畫山水的最高境界并非對對象的真實再現，而是對對象寫意，中國寫意畫之“意”，并非主觀或外在的抽象之意，中國寫意畫的“意”可謂“意象”，即不離形象又不著象之“意”。讓觀者從中得到美的享受和啟發，對人的心靈具有啟示、陶冶、滋養的作用。意境是藝術所追求的最高境界，王國維將其劃分為“有我之境”和“無我之境”，這只是是相對而言，其實它們都是天人合一的自然境界，從哲理分析，儒家重視天的人倫性，道家重視天的自然性，禪宗重視天的心靈性，三教合流，都持天人合一的本根論，從天人合一的本根論出發，才能真正把握繪畫的美，繪畫首先必須依托自然物象，通過提煉個別物象的神來傳達整個自然的意境。

我們常常看到中國畫，寥寥數筆，而境大意深。中國畫“意”是從哪里來的？一是畫家對現實生活的豐富體察、創作經驗的充分積累，師法自然；另一點便是畫家本人的修養，這樣在創作之先，畫什么，怎么畫，在頭腦中形成了成熟的構思。人們認知形象、創造形象首先要觀察形象，對客觀物象的表現來傳達一種“超乎象外”的主觀感，中國畫也不例外，它必然也是起源于一種觀察方式，而作品中的情，它是在客觀物象的基礎上升華出來的。情感上，畫家與物象融為一體，則物象就不再是沒有生命，而畫家也能真正把握物象的真性，文人畫家通常先對自然有全局的認識和把握。宋代畫家文與可，他所繪墨竹形象真實，筆法嚴謹，別人稱贊他“胸有成竹”，即在他沒有落筆畫竹之前，頭腦中已經有了竹子的形象，在胸中、筆下躍躍欲出，這時便能像庖丁解牛一般，依循天理而行，筆墨一氣呵成。“胸有成竹”遂成為我國贊譽善于計劃安排事情的成語。情景相生氣韻生動很好的描述了中國畫的意境。至于氣韻生動，即是畫家所創造的藝術靈境，不同于一般的寫生畫，應成為富有生氣，新鮮而活潑，有詩一般的韻味，使觀者神往無窮。如果沒有表現出如此生動、如此韻味豐富的內涵，當然，就不能給予人這一些感受，而達不到中國畫富有引人入勝的意境，要畫出有意境的作品，從無法到有法的過程中，想要超越無與有之間的那道鴻溝，實現質的飛躍，不是光靠勤奮、反復練習可以獲得的，還要仰仗畫者心中的一點靈光，一點妙悟，筆端流露出的意趣，歸根到底來源于人心的意趣。

傳統中國畫，“立象皆本于盡意”。所盡何“意”？一為象外之意，乃物象之內涵；二為境外之意，乃意境之升華；三為胸中逸氣，乃心中涵養之正格之氣。因此，“意”既不是對客觀物象的描摹，也不是主觀意念的宣泄，而是“天人合一”式的主客觀高度和諧統一的所在，既需要具備嫻熟的藝術技巧，更需要擁有深厚的人文素養，方能“意存筆先，畫盡意在”。根據董其昌的記載，好多著名的山水畫家，都是以真山水為稿本進行創作的，拿黃子久的《富春山居圖》來看，作者取材于富春山，遇到好景，就隨時寫生，終日不辭辛苦的深入觀察、將真切的體驗，豐富的素材，用爐火純青的筆墨技法表現出來，當然，這并不就是富春山的環境地理圖，他表現的是黃子久理想化了的境界，畫家認識生活，把握對象的精髓，并將其進行藝術的提煉和加工，使作品真實而形象呈現出來。由此說明古代畫家對自然界各種物象是如何認識并表現出來，使真實物變為藝術形象，并且逐漸使之規律化、程式化，同時可以看出他們豐富的表現技法。

中國傳統文人推崇繪畫的價值，是將畫融入文化中，深厚的人文修養、胸中有萬卷書，能拓展藝術境地，“文”實際上變成衡量畫品的唯一標準，學問與中國畫間的緊密聯系，能使一副作品產生多重意義的聯想，并增強作品的詩意和深度，并且不同的文化背景會催生不同的旨趣。而今天的寫意畫，卻常常因對中國傳統文化、畫理的一知半解，只見毫無內質的筆墨，不見立意，即便有“意”，也是“意思”多，“意境”少，“逸氣”全無，草草為之，狂妄有加，既無超邁沉郁之思，也無充沛昂揚之意，徒見寫意之貌，全然喪失了以線存形、以形傳神、澄懷觀道的傳統法理以及與之相對應的寫意精神。

中國畫要求筆與墨合、情與景合，現實中無限豐富的景象，給繪畫家以強烈的形象感染力。淋漓盡致的把自己對大自然和生活感受、理解，全部潑灑在畫面上，這是畫者自身造詣、情操、修養以及品格的詮釋，是畫家筆墨修為具體體現。畫家憑借著這種感受，激起描繪這些景象的激情，于是作品作為情景相生的復寫而重現，使情景交融在一起。優秀的畫作仍然秉承了它獨抒性靈的清雅品格，氣韻、形似兼備的佳作，它的藝術感染力與震撼力以及視覺沖擊力均超出欣賞者想象，給我們的是一種體現精神世界的藝術張力，是一種無形的精神力量。

參考文獻：