成語(yǔ)一諾千金范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇成語(yǔ)一諾千金，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在漫漫人生旅途中，誠(chéng)信猶如人的靈魂，是不可或缺的一部分。有了誠(chéng)信，才會(huì)有絕處逢生的援助之手；有了誠(chéng)信，才會(huì)有真誠(chéng)友誼的欣慰；有了誠(chéng)信，才有了爬出深淵，走向光明的機(jī)會(huì)……

是的，誠(chéng)信是我的人生追求，我最喜歡的成語(yǔ)就是“一諾千金”！

時(shí)間倒流回四年級(jí)的一天，蟬在頭頂?shù)臐馐a里撕心裂肺的高歌，讓本就燥熱的夏天變得更加煩躁，媽媽給了我五塊錢(qián)讓我自己解決吃飯問(wèn)題。我瞟了一眼鐘表，我去，還有十五分鐘遲到！我像泥鰍一樣溜到樓下的“拉面王”面館，面館的阿姨做的面既好吃，又實(shí)惠，三塊錢(qián)就能吃個(gè)大飽，我直勾勾的盯著阿姨做拉面時(shí)那上下翻飛的雙手，快點(diǎn)！快點(diǎn)！我焦急的想，時(shí)不時(shí)的低頭看看分針和秒針的競(jìng)賽，還有十分鐘！我急似熱鍋上的螞蟻，但卻沒(méi)有絲毫辦法。終于，香氣沖天的拉面來(lái)到了我的面前，我恨不得將整個(gè)臉埋進(jìn)碗里，只求能吃得快點(diǎn)。

當(dāng)我重新抬起頭時(shí)，表帶給我的準(zhǔn)確信息還有五分鐘，終于趕上了！我抹了把嘴，剛準(zhǔn)備起身走人，一個(gè)吃面阿姨很不合時(shí)宜的來(lái)到我面前，我納悶的盯著她，她說(shuō)了一句話讓我從天堂滾到了地獄，“小朋友，我出去有點(diǎn)事，你幫我看一下包吧！”說(shuō)罷，便跑出了面館。哎呀，我勒個(gè)去，咋偏偏挑這時(shí)候讓我看包呢？！看了看表……四分鐘！著急也沒(méi)用，脆坐在凳子上等，三分鐘……二……一……我感覺(jué)豆大的汗珠從我額頭劃過(guò)，啪，掉在了桌面上，我似乎聽(tīng)到了校園里傳來(lái)了悠揚(yáng)的鈴聲，感受到老班那怒火中燒的面孔。

終于，在遲到十分鐘后，那個(gè)阿姨終于滿頭大汗的跑進(jìn)了面館。“對(duì)不起啊，我一個(gè)家人生病住院了，耽誤你上學(xué)了吧？”我本來(lái)到口的話語(yǔ)，卻又不知道該說(shuō)些什么，只是沖阿姨搖了搖頭。阿姨感激的對(duì)我說(shuō)“真是太感謝你了，真是個(gè)好學(xué)生！”本來(lái)我一肚子的怨氣被一掃而空，原來(lái)遵守承諾的感覺(jué)是這么好啊！回想起自己以前的種種“惡”行，我忽然覺(jué)得很對(duì)不起自己，如果人生是一首樂(lè)曲，只有誠(chéng)信待人、一諾千金的人才能譜出優(yōu)美的旋律；如果人生是一座高山，只有誠(chéng)信待人、一諾千金的人才能一覽它的雄渾！

篇2

《一諾千金》講了作者經(jīng)歷的兩件事：第一件是我小的時(shí)候，一個(gè)男生向我借2元錢(qián)，并如期還了錢(qián)；而另一件事是我長(zhǎng)大后，去火車(chē)站接一個(gè)朋友，我們?cè)?jīng)約定風(fēng)月無(wú)阻，可她卻因?yàn)橛甏鬀](méi)有來(lái)。

看了這個(gè)故事，我深受啟發(fā)；這個(gè)故事里的兩個(gè)人不就像我們現(xiàn)實(shí)生活中的兩種人嗎？有些人說(shuō)話算話，重不失言；而又有些人太隨意許下諾言，卻重來(lái)不會(huì)兌現(xiàn)。

一諾千金，這個(gè)成語(yǔ)似乎通俗易懂，很容易做到，不就是遵守諾言嘛！對(duì)，就是這樣的，但說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難啊！一個(gè)人要真做到一諾千金是很不容易的。比如說(shuō)，有位同學(xué)要借本《海的女兒》書(shū)，我認(rèn)為我家有，就隨意的答應(yīng)她了，可回到家卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這本書(shū)，到學(xué)校只好向她解釋。

篇3

1、一語(yǔ)為重：表示言而有信，說(shuō)到做到；

2、言出必行：表示說(shuō)了就必須做到，比喻一個(gè)人很講信用；

3、言而有信：形容說(shuō)的話分量大，能夠說(shuō)到做到；

4、一諾千金：許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值，借以比喻說(shuō)話算數(shù)，極有信用度；

篇4

【信守不渝】：堅(jiān)守信用不變。

【嚙血沁骨】：形容極端誠(chéng)信。

【十室之邑，必有忠信】：即使是十戶人家的地方，也一定有忠誠(chéng)信實(shí)的人。指處處都有賢人。

【淑質(zhì)貞亮】：淑：善良;貞：堅(jiān)貞;亮：誠(chéng)信質(zhì)直。品質(zhì)善良，為人誠(chéng)信質(zhì)直。

【童叟無(wú)欺】：貨真價(jià)實(shí)抱誠(chéng)守真：志在真誠(chéng)，恪守不違。

【赤誠(chéng)相待】：極真誠(chéng)、忠誠(chéng)。以至誠(chéng)之心待人。

【誠(chéng)心誠(chéng)意】：形容十分真摯誠(chéng)懇。

【誠(chéng)心實(shí)意】：形容十分真摯誠(chéng)懇。

【誠(chéng)心正意】：心意真誠(chéng)懇切。形容對(duì)人十分真摯誠(chéng)懇。亦作“誠(chéng)心誠(chéng)意”。

【犬馬之誠(chéng)】：比喻誠(chéng)心實(shí)意。一般謙稱自己的誠(chéng)意。

【溫恭直諒】：溫恭：溫和謙恭;直諒：性格正直，能諒解人。指和氣、謙恭、正直、誠(chéng)信的高尚品德。

【脩辭立誠(chéng)】：原指整頓文教，樹(shù)立誠(chéng)信，后多用以指撰文要表達(dá)作者的真實(shí)意圖，不可作虛飾浮文。

【言必信，行必果】：信：守信用;果：果斷，堅(jiān)決。說(shuō)了就一定守信用，做事一定辦到。

【言而有信】：說(shuō)話靠得住，有信用。

【言信行果】：說(shuō)了就一定守信用，做事一定辦到。同“言必信，行必果。”

【言行信果】：說(shuō)了就一定守信用，做事一定辦到。同“言必信，行必果”。

【一諾千金】： 諾：許諾。許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值。比喻說(shuō)話算數(shù)，極有信用。

【一言為定】：一句話說(shuō)定了，不再更改。比喻說(shuō)話算數(shù)，決不翻悔。

【君子一言，駟馬難追】(君子一言，快馬一鞭)：比喻一言為定，決不反悔。

【一言九鼎】：九鼎：古代國(guó)家的寶器，相傳為夏禹所鑄。一句話抵得上九鼎重。比喻說(shuō)話力量大，能起很大作用。

篇5

只有誠(chéng)實(shí)守信才能讓我們立足于當(dāng)今的社會(huì)。在學(xué)校只有誠(chéng)實(shí)守信，才能讓老師對(duì)我們放心，讓同學(xué)對(duì)我們信任；在家中只有對(duì)父母誠(chéng)實(shí)守信，才能搞好一家人的關(guān)系；在工作上只有誠(chéng)實(shí)守信認(rèn)真負(fù)責(zé)，同事才能認(rèn)可你，領(lǐng)導(dǎo)才能賞識(shí)你。

我們作為祖國(guó)新一代，更要以誠(chéng)實(shí)守信作為衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)，將來(lái)走向社會(huì)，才能充分施展自己的才華。

為人處事、與人交往，要講究誠(chéng)信，“誠(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)實(shí)做事，事實(shí)求是；“信”，即有信用、講信譽(yù)、講信義、不虛假。

“君子一言，駟馬難追。”類(lèi)似這樣的古訓(xùn)，在我國(guó)的歷史上簡(jiǎn)直是數(shù)不勝數(shù)。巴爾扎克也曾說(shuō)過(guò)：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。”古今中外凡成大事者都是誠(chéng)實(shí)守信的典范。

篇6

我是……。

我是……。

今天，將由我倆陪大家一起度過(guò)這段快樂(lè)時(shí)光。這次的紅領(lǐng)巾小廣播的主題是——《學(xué)做人、做好人》

做人要誠(chéng)實(shí)守信。

做事要嚴(yán)己寬人。

在校做個(gè)好學(xué)生，在家做個(gè)好兒女，在社會(huì)做個(gè)好公民，是我們所應(yīng)該做的。

是的，我認(rèn)為：我們小學(xué)生從小就應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

對(duì)啊！我們中華民族歷來(lái)崇尚誠(chéng)實(shí)守信的美德，有個(gè)成語(yǔ)叫“一諾千金”。

你能給同學(xué)們講一下“一諾千金”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)嗎？

當(dāng)然可以！《一諾千金》說(shuō)的是：漢朝有個(gè)叫季布的人，他非常講信用，因此大家很信任他，認(rèn)為季布的一個(gè)承諾比千金還珍貴。后來(lái)，季布遇到了危險(xiǎn)，許多人都來(lái)幫助他，使他安度難關(guān)。

哦，看來(lái)，處處講誠(chéng)信，不僅能得到他人的尊重，也能使自己受益無(wú)窮啊！今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，人們之間打交道更為頻繁。在這種情況下，誠(chéng)實(shí)守信就顯得更為重要了。

試想，如果社會(huì)上充滿了謊話、假貨、詐騙，人們還怎么能正常地生活？所以誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)當(dāng)是做人最起碼、最基本的原則。

你說(shuō)得對(duì)！那么，在日常生活中，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己誠(chéng)實(shí)守信的好品質(zhì)呢？

想擁有“誠(chéng)信”這一品質(zhì)，你就必須做到以下幾點(diǎn)：

一、要做到表里如一，言行一致。老師在與不在同樣遵守紀(jì)律，無(wú)人監(jiān)督與有人監(jiān)督時(shí)一樣認(rèn)真學(xué)習(xí)和工作。

二、要襟懷坦蕩，光明磊落。做錯(cuò)了事就勇于承認(rèn)，認(rèn)真改正，不隱瞞、不掩蓋、不推卸，而是敢于承擔(dān)責(zé)任。

三、與人交往要講信用。參加各種活動(dòng)、赴約、做客等都不要遲到。如有特殊情況，不能赴約或晚到，必須及時(shí)告知對(duì)方，取得對(duì)方的諒解。

聽(tīng)你講了這么多，我倒想起這樣一件事了：

有一次，小明答應(yīng)和小剛出去打籃球。但是，小明的奶奶突然心臟病發(fā)作，疼得厲害。小明想陪奶奶去醫(yī)院。可是他已經(jīng)和小剛約好出去打籃球，他就打了個(gè)電話給小剛，說(shuō)明了理由并說(shuō)他不能赴約了，取得了小剛的原諒。這就能說(shuō)明小明是個(gè)講信用的人。

我想：同學(xué)們聽(tīng)了你講的故事，一定都知道以后該怎么做，才算有誠(chéng)信了吧！那么，你能跟大家說(shuō)說(shuō)：倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信有什么意義嗎？

意義可大著呢！隨著社會(huì)的發(fā)展，人與人交往與合作的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。只有講誠(chéng)信，才能得到別人的信任與尊重。講誠(chéng)信，不僅有利于加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)，還有利于事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。一個(gè)營(yíng)業(yè)員講信用，既能使顧客得到良好的服務(wù)，也為這個(gè)商店贏得了好名聲，帶來(lái)了好效益。一個(gè)企業(yè)講信用，就會(huì)贏得消費(fèi)者的信賴，樹(shù)立良好的企業(yè)形象，使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。我們現(xiàn)在雖然只是小學(xué)生，但是，我們也應(yīng)該從小時(shí)候做起，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)，將來(lái)才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中有一席之地！

真是聽(tīng)君一席話——?jiǎng)僮x十年書(shū)啊！我從你的話語(yǔ)中，明白了許多做人的道理。真要謝謝你！

其實(shí)，我們做人不僅要做到誠(chéng)實(shí)守信，在平常生活中，我們做事更要嚴(yán)己寬人。

什么叫嚴(yán)己寬人呢？

嚴(yán)己寬人就是嚴(yán)于律己。嚴(yán)己，是指遵循一定的道德準(zhǔn)則和行為來(lái)要求和約束自己；寬人，是指用寬宏大量的心胸和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的態(tài)度來(lái)對(duì)待他人。

那么，我們?cè)诩w中如何做到嚴(yán)己寬人呢？

第一、要善于自我反省。中國(guó)古代有位叫曾子的學(xué)者，堅(jiān)持“吾日三省吾身”，就是每天從三方面檢查自己的表現(xiàn)，幫別人做事負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)？與朋友交往講不講信用？老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有復(fù)習(xí)？自覺(jué)進(jìn)行反省，能不斷發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正，從而有利于自己的進(jìn)步。

第二、要堅(jiān)持“仁義謙和”的待人原則。學(xué)會(huì)關(guān)心他人、理解他人，遇事設(shè)身處地為他人著想，體諒他人的處境和心情。

第三、要多做自我批評(píng)。當(dāng)與他人發(fā)生矛盾沖突時(shí)，要先想想自己有什么地方做得不對(duì)，先做自我批評(píng)，而不是一味地指責(zé)別人。

當(dāng)然，提倡嚴(yán)己寬人不是不講原則地去遷就別人的錯(cuò)誤行為，對(duì)于損害國(guó)家、人民和集體利益的行為，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地對(duì)其提出嚴(yán)肅的批評(píng)。我這里有兩個(gè)小故事，讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧。

做作業(yè)時(shí)，小強(qiáng)有一道題不會(huì)做，請(qǐng)教小紅。可小想沒(méi)想一會(huì)兒就顯得不耐煩了，小強(qiáng)看穿了小紅的心思，便悄悄地走掉了。小紅很不好意思，便在心里暗暗下定決心：這次幫助小強(qiáng)解答習(xí)題很沒(méi)耐心，我今后要注意克服。

我也來(lái)說(shuō)一個(gè)故事吧：有一天，天空烏云密布，很快就下起了雷陣雨。小剛從雨中看見(jiàn)一位老爺爺拄著一根拐杖一巔一巔地走路，老爺爺沒(méi)有帶雨傘，正冒雨往家趕。小剛快步走上去，對(duì)老爺爺說(shuō)：“老爺爺，雨下得很大，我送您回家吧！”老爺爺笑得嘴都合不攏。

這個(gè)同學(xué)助人為樂(lè)的精神真是值得我們學(xué)習(xí)啊！

是啊！那么就讓我們一起從小事做起，做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)己寬人的人，做個(gè)好學(xué)生、好兒女、好公民吧！

篇7

春秋時(shí)期，孔子有一名叫曾子的學(xué)生，一天，曾子之妻去趕集，由于孩子哭鬧不已，故許諾與孩子等她回來(lái)，便殺豬給孩子吃，可曾子之妻回來(lái)后，卻并不捉豬來(lái)殺，于是曾子就自己動(dòng)手，把豬殺了給孩子吃。妻子阻止說(shuō)她不過(guò)是哄孩子。曾子說(shuō)道：“和孩子說(shuō)話不能哄，小孩不懂事，凡事都與大人學(xué)，聽(tīng)大人的教導(dǎo)，你現(xiàn)在騙他，就是在教他如何騙人呀。”曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，豬是保住了，可這件事卻給孩子純潔的心靈造成了不可磨滅的陰影。

有人說(shuō)，承諾是讀書(shū)人才需遵守的，他們是粗人不用遵守，下面這個(gè)故事的主角韓信，一個(gè)武夫，遵守諾言的故事。韓信小時(shí)與哥嫂住一起，靠吃剩飯菜過(guò)日子。他白天幫哥嫂干活，晚上刻苦學(xué)習(xí)，但刻薄的嫂嫂還是認(rèn)為他讀書(shū)沒(méi)有用，還耗費(fèi)了燈油，把他趕出了家門(mén)。小韓信只好過(guò)起了衣不蔽體食不果腹的生活，有一位為別人當(dāng)傭人的老大娘看見(jiàn)了，很同情他，不僅給他飯吃，還支持他讀書(shū)。韓信很感激，對(duì)老大娘說(shuō)長(zhǎng)大了一定要報(bào)答她，老大娘笑笑說(shuō)：“等你長(zhǎng)大了，我也就入土了。”后來(lái)韓信當(dāng)了著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍沒(méi)有忘記這個(gè)承諾，派人找到了這個(gè)老大娘，并把他接到了自己的宮殿中，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。看，十幾年的承諾韓信還記得，我們又為什么不能遵守諾言呢？

有的時(shí)候，你許諾與他人并做到了，或許在今后的生活中他會(huì)幫助你，反之，他不會(huì)幫你，還可能落井下石。在《郁離子》中有一個(gè)故事便告訴了我們這樣的道理。河南有一商人落水，抱住一根大麻桿呼救，漁夫聞聲而至，商人許諾一百兩金子作為報(bào)酬，可上岸后他翻臉不認(rèn)賬，只給了十兩金子，漁夫與他理論，商人卻說(shuō)一個(gè)臭打魚(yú)的，一生都得不了幾個(gè)錢(qián)，有了十兩金子，還不滿足？漁夫只得怏怏而去。

忽有一天，商人在原地翻船了，有人欲救，漁夫說(shuō)：“這邊是那個(gè)不講信用的人。”商人便被淹死了。商人兩次在原地落水是偶然的，但他的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人若是失信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任，所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人在伸出手相助。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

篇8

樂(lè)平先生以畫(huà)三毛名世。凡是讀過(guò)《三毛流浪記》或看過(guò)同名電影的人,無(wú)不喜愛(ài)這個(gè)頭上只有三根毛的流浪兒。

1947年初一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚,樂(lè)平先生在一個(gè)里弄口,發(fā)現(xiàn)有三個(gè)凍得瑟瑟發(fā)抖的流浪兒,單薄的衣衫擋不住凜冽的北風(fēng),身上披著幾片破麻袋,圍著一個(gè)剛熄火不久的烤山薯的爐子,用嘴吹火取暖。樂(lè)平先生駐足默視很久,心里十分痛楚,當(dāng)時(shí)他自己也實(shí)在無(wú)力幫助他們,只得黯然離去。當(dāng)他第二天一早再經(jīng)過(guò)那里弄口時(shí),三個(gè)流浪兒已凍死了兩個(gè),另一個(gè)骨瘦如柴的也凍得只剩下一絲微弱的氣息了,一輛收尸車(chē)正要把尸體運(yùn)走……

這幕場(chǎng)景使一向熱愛(ài)兒童的張樂(lè)平的心靈受到強(qiáng)烈的震憾。他要用手中的筆,畫(huà)出這些流浪兒的悲慘命運(yùn),向這個(gè)不合理的社會(huì)提出控訴。就這樣,樂(lè)平先生筆下的三毛活起來(lái)了。從1947年6月15日開(kāi)始,《三毛流浪記》開(kāi)始在上海《大公報(bào)?現(xiàn)代兒童》上連載。一個(gè)鮮活真實(shí)的流浪兒,沒(méi)有用一個(gè)文字,全用線條表現(xiàn)出來(lái),他那心地善良、嫉惡如仇、樂(lè)觀自信、機(jī)智伶俐的性格被刻畫(huà)得活靈活現(xiàn),讓讀者感到可親可愛(ài)。我就是在《大公報(bào)》上認(rèn)識(shí)這位三毛的。

而“三毛之父”張樂(lè)平先生卻早在1938年就在金華見(jiàn)過(guò)面。爆發(fā)后,樂(lè)平先生便在上海參加抗戰(zhàn),組織了抗日漫畫(huà)宣傳隊(duì),擔(dān)任副隊(duì)長(zhǎng)。他于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的第二年帶隊(duì)到東南抗戰(zhàn)前哨的金華從事抗日宣傳,在金華舉辦畫(huà)展。一天,我到金華八詠門(mén)外紫巖路一號(hào)《刀與筆》社另一畫(huà)家萬(wàn)思(姚思銓)處玩,有幸見(jiàn)到這位“三毛之父”,這時(shí)《三毛流浪記》尚未面世。我那時(shí)只是個(gè)喜愛(ài)文藝的孩子,而樂(lè)平先生已是聲名很大的青年漫畫(huà)家了。他是我崇拜的對(duì)象,給我留下了一個(gè)十分美好的印象,深深地鐫刻在心中。而我在他眼中只不過(guò)是個(gè)十三四歲不諳世事的小孩,想來(lái)不會(huì)留下任何記憶的。當(dāng)我在廬山會(huì)議期間第二次見(jiàn)到他,談及這段往事時(shí),他感到有點(diǎn)驚訝。他談了許多在金華時(shí)的人和事,例如萬(wàn)思、金逢孫、《刀和筆》、《浙江潮》、八詠樓、紫巖路……這些深深留在他的記憶里的金華。

在少兒讀物“廬山會(huì)議”即將結(jié)束的前夜,我又到上海代表團(tuán)下榻的招待所看望上海兒童文學(xué)界的朋友,正好碰上他們向張樂(lè)平先生求畫(huà)三毛。當(dāng)時(shí)圍在他身后看他作畫(huà)的人不少,我也是在“三毛”的教育影響下成長(zhǎng)的,當(dāng)然也急切地希望能得到一幅“三毛”,看到他一連畫(huà)了四五幅,先后被與他有深交的文藝界朋友喜滋滋地領(lǐng)去了,我才鼓起勇氣說(shuō):

“張先生,請(qǐng)給我也畫(huà)一幅,可以嗎?”

“當(dāng)然可以,不過(guò),今天我實(shí)在太累了,等我回上海再畫(huà)好寄去,好嗎?”

篇9

一、《反經(jīng)》中季布的案例

季布是項(xiàng)羽手下的五虎上將之首。項(xiàng)羽自殺后，西楚戰(zhàn)略集團(tuán)崩潰，首席銷(xiāo)售總監(jiān)季布成為西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦通緝的逃犯。為什么劉邦這么恨季布？《史記》原文記載如下：“季布，楚人也，為氣任俠，有名于楚。項(xiàng)籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項(xiàng)羽滅，高祖購(gòu)求布千金，敢有舍匿，罪三族。”從這段話里可看出，季布勇猛，“數(shù)窘漢王”，劉邦當(dāng)然心里不舒服。但是項(xiàng)羽自殺后季布并沒(méi)有自殺，而是逃亡。《反經(jīng)》說(shuō)，“季布?jí)咽浚创輨倿槿幔W鉗逃匿，為是乎？”司馬遷解釋說(shuō)，死很容易，但季布偷生，說(shuō)明有更大的自信，非心胸狹隘和愚忠之輩。

《史記》記載說(shuō)，季布被通緝時(shí)候，藏在濮陽(yáng)周家，周家為季布剃光頭發(fā)，毀容，偽裝成奴隸，賣(mài)給魯?shù)貍b客朱家。朱家吩咐兒子說(shuō)，要照顧好這個(gè)奴隸，其實(shí)心里知道是季布。朱家去找汝陰侯滕公，說(shuō)季布當(dāng)年不過(guò)是按崗位說(shuō)明書(shū)執(zhí)行工作指令，劉邦非要?dú)⒓静迹@得氣度不夠大。于是滕公去給劉邦說(shuō)，劉邦一想也沒(méi)有意思，于是，“布召見(jiàn)，謝，封郎中。”后來(lái)漢惠帝時(shí)候擔(dān)任中郎將，漢文帝時(shí)擔(dān)任河?xùn)|郡守。惠帝時(shí)候匈奴單于寫(xiě)信辱罵呂后，呂后大怒，上將軍樊噲說(shuō)帶十萬(wàn)軍隊(duì)去和匈奴干，季布站出來(lái)說(shuō)樊噲吹大牛，當(dāng)年劉邦帶四十萬(wàn)軍隊(duì)也被圍困，怎么十萬(wàn)就可以取勝。呂后聽(tīng)信季布言，不再談?wù)摴粜倥隆?/p>

漢文帝時(shí)候，季布是河?xùn)|郡守。文帝召見(jiàn)季布，又不安排工作任務(wù)，季布就對(duì)文帝說(shuō)：您作為集團(tuán)董事長(zhǎng)，聽(tīng)信有人說(shuō)我好，就把我召到總部述職，然后又聽(tīng)信人說(shuō)我不好，于是便不安排工作給我。您作為一個(gè)董事長(zhǎng)，這樣做事情，旁人說(shuō)個(gè)啥你就墻頭草，很容易讓員工和客戶看出你的深淺，不太好。文帝說(shuō)不出話來(lái)。

成語(yǔ)“一諾千金”就是從季布這個(gè)人身上來(lái)的，說(shuō)的是季布這個(gè)人說(shuō)話講信用，說(shuō)了就算。“得黃金千兩，不如得季布一諾”。漢朝敢用他，和他講信用出名是有關(guān)系的。

二、案例中職業(yè)經(jīng)理的價(jià)值觀剖析

在上述信史案例中，季布作為職業(yè)經(jīng)理，在大老板項(xiàng)羽自殺后，沒(méi)有跟隨項(xiàng)羽一起自殺，這件事情怎么看？看法不一。李清照說(shuō)，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。司馬遷說(shuō)，職業(yè)經(jīng)理沒(méi)必要跟著老板一起死，只要職業(yè)經(jīng)理堅(jiān)信自己的才能，能夠忍辱負(fù)重，也是了不起的。對(duì)職業(yè)經(jīng)理來(lái)說(shuō)，怕不怕“死”是一回事，值不值得“死”又是另一回事。“君子死知己，提劍出燕京。”是一種價(jià)值觀。項(xiàng)羽是季布的知己?jiǎn)幔苛砭褪钱?dāng)年項(xiàng)羽坑殺對(duì)手，以霸王之道威震天下時(shí)候，季布是否也勸過(guò)項(xiàng)羽？無(wú)法考證了。從來(lái)是勝利者寫(xiě)歷史，失敗者寫(xiě)傳說(shuō)。但從季布的選擇看，司馬遷是肯定。

從今天的職場(chǎng)看，特別是沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力和核心商業(yè)秘密的企業(yè)、貿(mào)易企業(yè)中，最容易造老板反的就是銷(xiāo)售總監(jiān)，最直接的矛盾就是分贓不均。銷(xiāo)售總監(jiān)手中客戶資源到一定程度，手下的銷(xiāo)售人員愿意跟自己走的到一定程度，就揭竿而起，反他娘的了。行業(yè)就是這么在造反和分贓不均中發(fā)展起來(lái)的。分贓不均本身就是一種動(dòng)力，一種造反的動(dòng)力，一種無(wú)法調(diào)和的矛盾。（參考《企業(yè)深度法治管理3D理論》 上海印書(shū)館，上卷，張京宏，沈宗南，羅騰 著，2013年2月第一版）

對(duì)職業(yè)經(jīng)理來(lái)說(shuō)，如果企業(yè)沒(méi)有氣度分享更多的利益，包括股份，期權(quán)等，那么職業(yè)經(jīng)理對(duì)企業(yè)的效忠程度則是相對(duì)的，這個(gè)和職業(yè)經(jīng)理的個(gè)人修養(yǎng)毫無(wú)關(guān)系，恰恰相反，直接地和利益分配制度以及建立在這種制度之上的歸屬感和企業(yè)文化有直接關(guān)系。

總體來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀根源于分配制度。

三、啟發(fā)

從上述案例分析，對(duì)企業(yè)和職業(yè)經(jīng)理的啟發(fā)如下：

對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)睦娣峙渲贫群凸局卫砑軜?gòu)，并構(gòu)建股份設(shè)計(jì)模式，以制度建設(shè)為基礎(chǔ)，以利益分配為背景，構(gòu)建職業(yè)經(jīng)理群體的核心價(jià)值觀。沒(méi)有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和市場(chǎng)實(shí)際的價(jià)值觀。

篇10

誠(chéng)實(shí)無(wú)欺――切道德的基礎(chǔ)

中國(guó)古代的思想家認(rèn)為,誠(chéng)實(shí)無(wú)欺是一切德行的基礎(chǔ),是最根本的道德。孟子說(shuō):“思誠(chéng)者,人之道也”,意思是追求誠(chéng)是做人的準(zhǔn)則。宋朝周敦頤在《通書(shū)?誠(chéng)下》中言:“誠(chéng),五常之本,百行之源也。”意思也是認(rèn)為誠(chéng)實(shí)無(wú)欺是一切道德行為的基礎(chǔ),是一切道德修養(yǎng)的前提。《河南程氏遺書(shū)》卷二十五記載這樣一段話:“學(xué)者不可不誠(chéng),不誠(chéng)無(wú)以為善,不誠(chéng)無(wú)以為君子。修學(xué)不以誠(chéng),則學(xué)雜;為事不以誠(chéng),則事敗;自謀不以誠(chéng),則是欺自心而自棄其忠;與人不以誠(chéng),則是喪其德而增人之怨。”這段話也是說(shuō)明誠(chéng)實(shí)無(wú)欺是一個(gè)人做學(xué)問(wèn)、干事業(yè)、自我修身養(yǎng)性、與人交際的根本道德規(guī)范。

誠(chéng)信無(wú)欺在政治品德上的表現(xiàn)是實(shí)事求是、光明磊落。公元165年,漢桓帝下令在全國(guó)搜捕黨人,并宣布舉報(bào)者受賞,知情不報(bào)者同罪。原來(lái)漢桓帝時(shí)宦官專(zhuān)權(quán),一些正直的大臣和名士聯(lián)合起來(lái)反宦官、抨朝政,被誣為結(jié)黨營(yíng)私。搜捕詔令一下,各地監(jiān)獄人滿為患,也有一些小人乘機(jī)挾嫌報(bào)復(fù)。平原郡長(zhǎng)官史弼數(shù)次上奏本說(shuō)明本郡無(wú)奸黨作亂,惹怒上司,上司限三天內(nèi)抓到黨人,否則同罪。史弼手下人也惶恐不安。史弼卻泰然自若,他說(shuō):“沒(méi)有就是沒(méi)有,我總不能無(wú)中生有,隨意把賢士良民誣為黨人,那不是犯了欺君之罪嗎?”上司派人來(lái)追查,他凜然說(shuō):“如果為了討好上司,獻(xiàn)媚請(qǐng)賞,我早就抓出黨人來(lái)了!可我史弼天生不會(huì)說(shuō)謊誣陷好人!”史弼終于被抓治罪,囚車(chē)離開(kāi)平原郡時(shí),百姓幾十里垂淚相送。

誠(chéng)實(shí)無(wú)欺在為人處事上的表現(xiàn)是坦誠(chéng)相見(jiàn),表里如一。漢代的閻敞與太守第五常是知心朋友。一日,第五常突接調(diào)令,他匆忙上路,臨行將一大筆錢(qián)交給閻敞保管。十多年過(guò)去了,第五常音信全無(wú)。閻敞甚為掛念。一日第五常的孫子求見(jiàn),才知第五常一家人先后故去,只有此孫在。閻敞便把存放的錢(qián)原樣歸還。

誠(chéng)實(shí)無(wú)欺表現(xiàn)在自我修養(yǎng)上,就是不自欺,不護(hù)短。一次孔子提幾個(gè)治國(guó)理財(cái)?shù)膯?wèn)題與弟子子路討論,子路不懂又怕在學(xué)友面前丟面子,就亂說(shuō)一通搪塞。孔子批評(píng)道:“你最大的毛病就是不懂裝懂。”并告誡子路:“知之為知之,不知為不知,是知也。”意思是做學(xué)問(wèn)要老老實(shí)實(shí),知道就是知道,不知道就是不知道,這才能學(xué)到真正的學(xué)問(wèn)。

誠(chéng)實(shí)無(wú)欺在商業(yè)道德上的表現(xiàn)是信譽(yù)第一,如貨真價(jià)實(shí)、買(mǎi)賣(mài)公平、信守合同、一視同仁。舊時(shí)店鋪常常貼著“貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺”,要求人們?cè)谏虡I(yè)交往過(guò)程中,遵守誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的職業(yè)道德。

君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚

《論語(yǔ)?述而》中記載了孔子的話:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”意思是品格高尚的人心地純潔光明磊落,而品質(zhì)低下者則心里有鬼憂慮重重。這說(shuō)明是否坦誠(chéng)磊落應(yīng)是鑒別人品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。《禮記》中說(shuō):“意誠(chéng)而后心正,心正而后身修。”司馬光也曾言:“君子所以感人者,其惟誠(chéng)乎!欺人者,不旋踵人必知之;感人者,益久而人益信之。”意思是誠(chéng)信待人,才能感動(dòng)他人,時(shí)間越長(zhǎng)越能取信于人。而虛偽騙人者終究會(huì)被揭穿。這正是:修己待人之道,總以誠(chéng)字為主。修己不誠(chéng),則萬(wàn)物無(wú)成,一生惟偽。待人不誠(chéng),則親疏皆成敵人,言行皆是糞土。這也表明誠(chéng)實(shí)待人是相互信任的前提條件。

怎樣分辨是君子還是小人?“察其言,觀其行,而善惡彰焉”。明代寧陵人呂坤為官勤于政事,忠直敢言,著《語(yǔ)》一書(shū),其名取意于病痛時(shí)發(fā)出的之語(yǔ),比喻作者觀察人生,隨時(shí)記錄世俗中各種“病癥”、“病因”和悔恨,用以教導(dǎo)后人予以預(yù)防。書(shū)中有這樣的觀點(diǎn):古人怎樣評(píng)論一個(gè)人是好,還是不好呢?“光明洞達(dá)者(光明磊落豁達(dá)大度的人)為賢,隱伏深險(xiǎn)者(陰險(xiǎn)詭詐的人)為不肖;直率爽快者為賢,斡旋轉(zhuǎn)折者(圓滑虛偽的人)為不肖。”

由此可見(jiàn),坦誠(chéng)磊落是品格高尚的外在表現(xiàn),君子的坦誠(chéng)磊落表現(xiàn)了他的心地?zé)o私天地闊;一個(gè)人只有把國(guó)家社會(huì)利益放在第一位,才能心胸坦蕩,排除私心雜念。

非吾所有,一毫莫取

宋代文學(xué)家蘇軾在《前赤壁賦》中說(shuō):“茍非吾之所有,雖一毫而莫取。”意思是,非自己的財(cái)物,一絲一毫也不能要。這是古人在錢(qián)財(cái)面前表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)美德。

拾金不昧是這種美德的行為表現(xiàn)。唐代著名政治家裴度自幼就有誠(chéng)實(shí)品德。十五六歲時(shí),一日去郊外香山寺,見(jiàn)一婦女燒香求簽后匆匆而去,裴度發(fā)現(xiàn)那婦女丟下個(gè)包袱,他拾起包袱去追,已不知去向,他一直守候到天黑。第二天又到原地守候,終于看見(jiàn)那婦女踉踉蹌蹌而來(lái),裴度將包袱還給她,她感恩不盡。原來(lái)包袱中是從親友處借的玉帶,是為給遭陷害入大獄的父親贖身的。

在窮困潦倒、饑寒交迫之際拾到份外之財(cái),如何處理呢?明代文學(xué)家宋濂曾言:“寧可忍餓而死,不可茍利而生。”南北朝時(shí)期有一人名叫甄彬,一年春荒,家里無(wú)糧充饑,只好靠典當(dāng)為生。一日,他去當(dāng)鋪贖回麻以備紡織御寒,忽然發(fā)現(xiàn)麻捆中夾著一錠黃澄澄的金子,足有五兩多重。甄彬同家人商定去當(dāng)鋪退還。失主欲分一半金子酬謝,甄彬婉言謝絕。

在無(wú)人監(jiān)督或可以不受輿論譴責(zé)的情況下,能恪守份外之財(cái)一毫不取的道德信念,則是一種更高的道德境界。宋末元初有位學(xué)者叫許衡,一次他去河陽(yáng)縣,時(shí)值酷暑,他和同行的人又累又渴,由于屢經(jīng)戰(zhàn)亂,四周人家都跑光了,無(wú)處找水喝。突然有人發(fā)現(xiàn)一家院子的墻頭上露出一枝梨樹(shù)枝,結(jié)滿金黃色的梨子,眾人紛紛去采摘,只有許衡獨(dú)自在一旁看書(shū)。有人很奇怪,兵荒馬亂,梨樹(shù)主人也許已不在人世,怎么摘不得呢?許衡說(shuō):“梨樹(shù)無(wú)主但我心有主,豈可妄行?”許衡在元世祖忽必烈即位后,累官至集賢殿大學(xué)士兼國(guó)子祭酒,他的品行為時(shí)人稱道。

上述故事均是在日常生活中表現(xiàn)出的誠(chéng)信品德,那么在“重金”、“橫財(cái)”等重大錢(qián)財(cái)誘惑下能否一毫莫取呢?漢高祖劉邦手下有“三杰”:蕭何、韓信、張良。蕭何是漢朝第一任宰相。當(dāng)劉邦江山在握,率大軍進(jìn)入咸陽(yáng)城時(shí),不少將士搶金銀、揣珠寶發(fā)了橫財(cái)。蕭何趕到秦王朝宰相府,此時(shí)他若將此處的金銀財(cái)寶據(jù)為己有,也無(wú)人知曉。他到相府后,將金銀珠寶放一旁,卻尋找刻記著國(guó)家大事等重要資料的竹簡(jiǎn)(即當(dāng)時(shí)的圖書(shū))以備治國(guó)之需。當(dāng)權(quán)者以國(guó)家利益為重,不貪不占,是興國(guó)利民之舉。

“非吾所有,一毫莫取”也應(yīng)是我們現(xiàn)代人進(jìn)行自我修養(yǎng)的信條,只有長(zhǎng)期嚴(yán)于自律,才能內(nèi)化為穩(wěn)定的品德。

一言為重百金輕

說(shuō)話算數(shù)、遵守諾言是誠(chéng)信的表現(xiàn)。自古以來(lái)有“千金一諾”之說(shuō),意思是一個(gè)許諾,價(jià)值千金,故為人處事要重諾守信。據(jù)《史記?季布欒布列傳》載:秦末楚人季布,任俠仗義。他曾在項(xiàng)羽軍中供職,劉邦立漢后曾懸賞通緝他,在朋友幫助下才免于禍殃,后被赦免擔(dān)任了官職。有一人叫曹丘生,托人想結(jié)識(shí)季布,遭拒絕。當(dāng)他終于得見(jiàn)季布時(shí),他拜見(jiàn)季布說(shuō):“楚人諺曰‘得黃金百(斤),不如得季布一諾’,足下何以得此聲于梁楚間哉?”這就是“千金一諾”或“一諾千金”的來(lái)源。

古往今來(lái),重諾守信已是為官者取信于民的準(zhǔn)則。商鞅實(shí)行變法時(shí)有個(gè)故事:戰(zhàn)國(guó)中期秦孝公任用商鞅實(shí)行變法,商鞅為取信于民,便在咸陽(yáng)城南門(mén)立一木,言稱誰(shuí)能將此木移到北門(mén),立賞十金,圍觀者驚疑。商鞅又將賞金提到五十金,有一人將此木移到北門(mén),果然如數(shù)得到賞金,百姓始信商鞅令出必行,新法得以順利推行。北宋神宗時(shí)丞相王安石搞變法革新,曾寫(xiě)一詩(shī)《商鞅》:“自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”從此,“一言為重百金輕”成為千古名言,“一言為重”也作為成語(yǔ)流傳開(kāi)來(lái)。

上述故事說(shuō)明為官者若取信于民,必須言必行、行必果。如果言而無(wú)信、令出不行或朝令夕改,將失民心、拂眾望,自取失敗。

“一言為重”、重諾守信,也是與人交往的道德準(zhǔn)則。孔子曾說(shuō):“與朋友交,言而有信”。“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉”?意思是說(shuō),與朋友相交,要做到說(shuō)話講信用。說(shuō)話講信用,行為忠厚有禮,即使再難對(duì)付之處,也能暢通;反之,則再好走的近路,也難行。

在中國(guó)歷史上有許多忠信待人、重諾守信的佳話。東漢時(shí),山陽(yáng)郡范式與汝南郡張劭同在京城讀書(shū),情誼深厚。學(xué)成分手時(shí),張劭垂淚難舍,范式勸道:“兄弟,不要悲傷。兩年后的秋天,我一定去你家拜望老人,同你聚會(huì)。”兩年后的秋天,張劭突然聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)空雁叫,他對(duì)母親說(shuō):“我的好朋友范式快來(lái)了!”山陽(yáng)郡距此一千多里,母親難以置信。沒(méi)多久,范式果然千里赴約,好友重逢,歡喜異常。母親感嘆道:“天下真有這么講信用的人!”