勞動(dòng)實(shí)踐的感受范文

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篇1

關(guān)鍵詞：直觀論；品德課堂；葉圣陶

中圖分類號(hào)：G623 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）06B-0037-03

效在“直觀”是葉圣陶教育理論的精髓之一。“直觀”，是教育要面向生活、面向?qū)嶋H、面向社會(huì)的簡要而樸素的表述。葉老認(rèn)為，教育不僅要使人“知”，更要使人“行”，也就是教育要突出實(shí)踐性。小學(xué)品德課程具有生活性、實(shí)踐性，課程的學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過程，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人是課程的核心。因此，品德教W應(yīng)該為學(xué)生體驗(yàn)生活、充分實(shí)踐提供場域和契機(jī)。

一、課內(nèi)外結(jié)合，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐的場域

何謂場域？一個(gè)場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)型。場域還是一種具有相對獨(dú)立性的社會(huì)空間。它與我們經(jīng)常所說的環(huán)境有著共性又有區(qū)別。所謂共性是指兩者都給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了實(shí)踐活動(dòng)的空間，不同的是場域更注重不同空間之間的聯(lián)系，為某一行為習(xí)慣或價(jià)值觀的養(yǎng)成持續(xù)地給予環(huán)境支持。品德課程倡導(dǎo)教學(xué)時(shí)空的開放性，因此課內(nèi)外結(jié)合的實(shí)踐場域?yàn)閷W(xué)生知情意行的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的外部環(huán)境。

1.指導(dǎo)與強(qiáng)化結(jié)合，形成合力。葉圣陶先生認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校里接受教育，實(shí)際上就是學(xué)習(xí)怎樣生活，怎樣做人，因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生設(shè)置種種環(huán)境，讓他們能夠在這些環(huán)境里直接去學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人。品德課程的目標(biāo)就是指導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活，因此品德課堂應(yīng)該成為學(xué)生最直接的學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人的地方，在教師有效的指導(dǎo)下并通過課外的強(qiáng)化實(shí)踐形成教育的合力。例如在蘇教版品德與生活二年級(jí)《自己的事情自己做》一課中，為培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力，教師從學(xué)生每天佩戴的紅領(lǐng)巾入手，設(shè)計(jì)了“我會(huì)自己系紅領(lǐng)巾”實(shí)踐活動(dòng)，通過播放大隊(duì)輔導(dǎo)員演示系紅領(lǐng)巾視頻、指名上臺(tái)示范系法、教師巡視個(gè)別指導(dǎo)等方法，讓每一位孩子充分掌握系紅領(lǐng)巾的方法，并在“同桌照鏡子”的互查中進(jìn)一步明確系紅領(lǐng)巾的要領(lǐng)。以系紅領(lǐng)巾這一自己的事情入手，提出了課外實(shí)踐活動(dòng)“我會(huì)做自己的事情”，采用“小小記錄卡”的形式尋求父母的監(jiān)督與評(píng)價(jià)。課內(nèi)的有效指導(dǎo)加上課外的鞏固強(qiáng)化和拓展，有效訓(xùn)練了學(xué)生的自理能力，也實(shí)現(xiàn)了家校教育的合力。

2.實(shí)踐與分享結(jié)合，激發(fā)熱情。葉老認(rèn)為，教育必須重視直觀，而直觀就是跟事物直接接觸。除了學(xué)校教育活動(dòng)，豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)也是學(xué)生接受教育的途徑。品德課程標(biāo)準(zhǔn)也指出，學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展是在逐步擴(kuò)展的生活領(lǐng)域中，通過與各種要素的交互作用實(shí)現(xiàn)的。因此，我們也可以把課堂以外豐富的社會(huì)環(huán)境作為學(xué)生實(shí)踐的場所，并通過課堂中的交流分享來提升實(shí)踐的意義和價(jià)值，從而有效促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知和行為提升。例如在蘇教版四年級(jí)下冊《家鄉(xiāng)的變化》一課中，學(xué)生課前分小組進(jìn)行衣食住行變化的調(diào)查研究活動(dòng)，課堂上通過實(shí)物呈現(xiàn)、圖片對比、視頻呈現(xiàn)等形式展示課前實(shí)踐的成果，交流與分享所思所感，深切感受到家鄉(xiāng)變化的巨大，人們生活變化的巨大，也激發(fā)了對祖國快速發(fā)展的欣喜之情。

3.模擬與實(shí)戰(zhàn)結(jié)合，促進(jìn)深化。由于品德課堂受到時(shí)間和空間以及其他因素的限制，有的實(shí)踐活動(dòng)難以在課堂中真實(shí)進(jìn)行，此時(shí)，我們可以采用在課堂進(jìn)行模擬實(shí)踐，在課外進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)的方法進(jìn)行行為的指導(dǎo)。模擬實(shí)踐是經(jīng)常運(yùn)用于品德課堂的一種活動(dòng)方式，例如打電話這一練習(xí)中，安排了課后給外地的親人或親戚打電話的實(shí)戰(zhàn)任務(wù)，并采用教師提供的外地號(hào)碼固定電話前增加相應(yīng)的區(qū)號(hào)的要求，提升實(shí)踐的難度，有效促進(jìn)了對打電話這一技能的鞏固與深化。

4.尋疑與答疑結(jié)合，提升能力。問題解決學(xué)習(xí)是使學(xué)生直接面對實(shí)際問題，學(xué)習(xí)、研究并嘗試提出某種解釋問題或解決問題方案的學(xué)習(xí)方式。其目的在于使學(xué)生學(xué)會(huì)分析和思考問題的一般方法，形成關(guān)心社會(huì)的態(tài)度和參與社會(huì)生活的行為方式。而學(xué)生問題的產(chǎn)生往往來自生活或所處的社會(huì)環(huán)境，采用課外尋疑、課內(nèi)答疑的實(shí)踐方式，能提升學(xué)生的解決問題能力。例如在蘇教版品德與社會(huì)三年級(jí)《我的勞動(dòng)感受》一課中，引導(dǎo)學(xué)生課前體驗(yàn)班級(jí)衛(wèi)生值日，并回顧體驗(yàn)，充分質(zhì)疑，學(xué)生在體驗(yàn)中產(chǎn)生了不少疑問，如桌椅之間最難掃怎么辦？前后門那么高，夠不著怎么辦？地面上的污漬，怎樣才能徹底拖干凈？……通過課堂上針對這些勞動(dòng)體驗(yàn)中產(chǎn)生的疑難問題的討論，學(xué)生感受到勞動(dòng)也需要?jiǎng)幽X筋、想辦法，進(jìn)一步豐富了學(xué)生的勞動(dòng)體驗(yàn)。

二、知情意交融，創(chuàng)造實(shí)踐的契機(jī)

知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素，其中知、情、意是人類心理活動(dòng)的三種形式，也是行的基礎(chǔ)、動(dòng)力和保障，而行則是三者的外部表現(xiàn)，即實(shí)踐、行為，也是關(guān)鍵所在。葉圣陶先生的“直觀論”也指出，教育不僅要使人“知”，更要使人“行”。而做的過程必然需要知、情、意的有效支撐。同時(shí)，學(xué)生在實(shí)踐中也會(huì)繼續(xù)促進(jìn)知、情和意的心理發(fā)展，四者之間是相互促進(jìn)、彼此交融的。

1.知而后行，為實(shí)踐奠基。品德課程的實(shí)踐性特點(diǎn)決定了本課程的學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過程。知，即認(rèn)識(shí)，是學(xué)生對道德知識(shí)和規(guī)范的認(rèn)知，它是行的先導(dǎo)，行是知的目的。在實(shí)際教學(xué)中，我們需要明確教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)，在有效達(dá)成的基礎(chǔ)上才能指導(dǎo)學(xué)生的行為。比如理解日常生活中的道德行為規(guī)范和文明禮貌，了解基本的規(guī)則和權(quán)利、義務(wù)，知道基本的地理和歷史常識(shí)，了解影響世界歷史發(fā)展的一些重要事件等。例如在蘇教版品德與社會(huì)三年級(jí)《我們共同的家》一課中，通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知我們國家的面積、人口、行政區(qū)劃、南北和東西跨度距離等，充分感受祖國地域的遼闊。尤其是對南北距離大引起的溫度差異，以哈爾濱和海南為例，進(jìn)行溫度對比，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，對出游裝備的整理進(jìn)行探討指導(dǎo)，并現(xiàn)場進(jìn)行模擬選擇，有效地指導(dǎo)了學(xué)生的生活。

2.以情促行，為實(shí)踐導(dǎo)航。情感、興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，正如孔子所言，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學(xué)習(xí)情感直接作用于學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵，同時(shí)它也直接影響著行為的方向。因此，在品德教學(xué)中要使學(xué)生在直接接觸的人、事、物中受到熏陶和感染，產(chǎn)生潛移默化的效果，從而促進(jìn)行為實(shí)踐的正確有效。首先是教師積極正面的影響催生學(xué)生實(shí)踐動(dòng)力。例如在蘇教版三年級(jí)《我的勞動(dòng)感受》一課中，某借班上課的老師將班主任請進(jìn)教室，通過班主任老師與學(xué)生面對面交流一天工作情況，學(xué)生深刻感受到老師工作的辛勤以及老師樂此不疲的幸福，增加了對勞動(dòng)感受的深入認(rèn)識(shí)，也樹立了尊重勞動(dòng)者的情感，為接下來的勞動(dòng)崗位體驗(yàn)活動(dòng)做好了心理準(zhǔn)備。其次是親歷事件，在真實(shí)的感受中自覺調(diào)整行為方向。

3.意志保障，為實(shí)踐求效。意志是人們自覺克服困難的心理過程，也就是我們平時(shí)常說的勤奮、吃苦、自制、毅力都是意志的具體表現(xiàn)。堅(jiān)強(qiáng)的意志是治學(xué)的首要條件，也是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的重要保證。正如葉圣陶先生所說，習(xí)慣的養(yǎng)成靠自勵(lì)，一切知識(shí)和能力的獲取靠自得，外力灌輸是無濟(jì)于事的。這說明了意志在個(gè)人學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成中的重要作用。以意志為保障，實(shí)踐才能真正體現(xiàn)它的價(jià)值和效果。例如在K教版品德與社會(huì)四年級(jí)《我要攀登》一課中，學(xué)生體驗(yàn)“單腳站立”的小游戲，以堅(jiān)持時(shí)間長短來確定勝負(fù)，這是對學(xué)生毅力和耐力的考驗(yàn)。

三、點(diǎn)線面交織，創(chuàng)新實(shí)踐形式

葉圣陶先生十分強(qiáng)調(diào)受教育者在求知求能的過程中，必須傾注全心全力去求真知和真能，決不能僅止于頭腦里能懂、口頭上能說，必須行動(dòng)上真正能做才行。當(dāng)然，這真知和真能只有在學(xué)生的親歷和實(shí)踐中才能求得。實(shí)踐，是人類改造社會(huì)和自然的有意識(shí)的活動(dòng)。在小學(xué)品德教學(xué)中，其作為一種有效的教學(xué)策略，突出了學(xué)生這一教學(xué)主體的地位，并根據(jù)品德課程的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的多樣化和開放性，拓展了教學(xué)時(shí)空，是提升教學(xué)有效性的正確途徑。所以在實(shí)踐的形式上要充分照顧到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，點(diǎn)線面交織，采用學(xué)生樂于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式。

1.重點(diǎn)難點(diǎn)：操作實(shí)踐來突破。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”一句話道出了實(shí)踐的重要性。品德教學(xué)在學(xué)生參與操作的實(shí)踐活動(dòng)中更能有效達(dá)到突破教學(xué)重難點(diǎn)的作用。例如在蘇教版品德與社會(huì)六年級(jí)《我們?yōu)樽嫦榷湴哩D―千年不衰的漢字》一課的教學(xué)中，為了解古代記事方式的局限性，教師組織三名學(xué)生分別嘗試契刻記事、結(jié)繩記事和圖畫記事，并由其他同學(xué)猜想其中表達(dá)的意思，在實(shí)踐中學(xué)生感受到古代記事方式不能明晰表達(dá)事件，有很大局限性，因而才有了漢字的創(chuàng)生和演變。

2.線上延伸：調(diào)查實(shí)踐來串聯(lián)。品德課程教學(xué)時(shí)空不局限于課堂和學(xué)校，因此教學(xué)往往表現(xiàn)為前延后拓、線性延展的一個(gè)過程。為有效串聯(lián)活動(dòng)，可以通過調(diào)查實(shí)踐的方式組織學(xué)生的課內(nèi)外活動(dòng)。例如在蘇教版品德與社會(huì)《科學(xué)技術(shù)的喜與憂》一課的教學(xué)中，課前組織學(xué)生分組開展衣食住行、醫(yī)療等各方面科技發(fā)展帶來進(jìn)步的調(diào)查活動(dòng)，課堂進(jìn)行交流。課后則針對“科學(xué)技術(shù)給生活帶來的煩惱是什么？”為主題，指導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)開展調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)。在線上延伸中，學(xué)生的活動(dòng)得到延伸，更能促使學(xué)生的認(rèn)知和情感得到延展和深化。

篇2

關(guān)鍵詞：；人學(xué)；實(shí)踐性；德育價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G642

“實(shí)踐的觀點(diǎn)”是哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)，該理論賦予了馬克思人學(xué)思想的“實(shí)踐性”維度。在人學(xué)理論中，人作為“類”存在物的本質(zhì)是“實(shí)踐存在物”，實(shí)踐構(gòu)成了人最根本的存在方式。

一馬克思關(guān)于人的實(shí)踐的本質(zhì)分析

（一）人在“實(shí)踐之維”中存在

在馬克思人學(xué)思想中，實(shí)踐是人作為“類”存在物之所以能夠存在的前提與基礎(chǔ)。馬克思的實(shí)踐指的不僅是人的生產(chǎn)活動(dòng)，而且還指的是人的生存活動(dòng)。“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決” 。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的人”的根本之處就是“從事實(shí)際活動(dòng)的人”，即進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人。與舊唯物主義不同，馬克思把實(shí)踐看做是一切事物和事實(shí)的根基，是人的“本原性”的生命存在和活動(dòng)方式，因而又被稱為實(shí)踐的唯物主義。

（二）人在“實(shí)踐之維”中生成

人的本質(zhì)的生成從以下兩方面來理解：

1.人的類本質(zhì)是在勞動(dòng)實(shí)踐中生成

在史前時(shí)期人的類本質(zhì)生成過程，恩格斯明確指出，“它是一切人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。” 先是直立行走使得人類邁出了從猿類到人的具有決定意義的一步；到人手的形成，在勞動(dòng)過程中，手變得自由了，手不僅作為勞動(dòng)的器官，還是勞動(dòng)的產(chǎn)物。接著產(chǎn)生了語言。最后是人腦的形成。“正是在改造對象世界中，真正地證明自己是類的存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活” 。因?yàn)槿税凑兆约旱囊庾R(shí)改造自然界，自然界才是“人化”的自然界。在有意識(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐中，人證明了自己是“類的存在物”，證明自己是肉體的主體和精神的主體的有機(jī)統(tǒng)一。人的自然屬性是在勞動(dòng)中得到改造，人的社會(huì)屬性是人的勞動(dòng)的產(chǎn)物，人的精神屬性是通過勞動(dòng)得以體現(xiàn)的，因此，勞動(dòng)是人得以生成的基礎(chǔ)。

2.人的社會(huì)本質(zhì)在社會(huì)實(shí)踐中生成

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和” ，實(shí)現(xiàn)了對費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的抽象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的超越。馬克思論述的人的生成坐標(biāo)，是具體的、現(xiàn)實(shí)的人的社會(huì)特性，包含了人肉體與精神的各種秉性的生成。在此意義上，個(gè)人的生成是在一定物質(zhì)的、不受支配的前提和條件下的生成，是歷史性的生成，。因此，個(gè)人的生成也就是人類歷史的形成過程。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類的歷史。人既是歷史本身的劇中人，又是歷史的劇作者。

（三）人是在“實(shí)踐之維”中發(fā)展。

人的實(shí)踐活動(dòng)不僅是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，而且實(shí)踐使得人的本質(zhì)不斷發(fā)展，從而為人的演進(jìn)開拓了無限的可能。實(shí)踐對于人的發(fā)展所起的作用表現(xiàn)在多方面。（1）人們的對于客觀世界的認(rèn)知來源于實(shí)踐。所謂實(shí)踐出真知。教育過程中，作為活動(dòng)對象的知識(shí)，來自書本，是一種間接經(jīng)驗(yàn)，但就知識(shí)總體而言，卻是來源于實(shí)踐，在他人則為直接經(jīng)驗(yàn)。（2）實(shí)踐推進(jìn)人的能力的提高。勞動(dòng)者在勞動(dòng)實(shí)踐中，靠摸索和積累，將自己的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，形成自己的勞動(dòng)技能技巧。所謂實(shí)踐長才干。正是“生成勞動(dòng)給一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)” （3）實(shí)踐改造人世界觀，形成新的思想觀念。在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，提高自己的思想道德素質(zhì)。

二當(dāng)代德育的轉(zhuǎn)向是人學(xué)實(shí)踐性的本質(zhì)要求

以馬克思人學(xué)理論所具有的“實(shí)踐之維”作為道德教育的方法論基礎(chǔ)，依賴于社會(huì)實(shí)踐，凸顯人的內(nèi)在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，把道德教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)道德教育在方法論上的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，這是人的實(shí)踐存在方式提出的要求。

（一）德育內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情境的契合

傳統(tǒng)德育偏離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，出現(xiàn)德育內(nèi)容抽象化，缺乏真實(shí)性，從而一定程度上遠(yuǎn)離了生活實(shí)際。道德教育是關(guān)于人的教育，就應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐的教育，應(yīng)當(dāng)是回歸人的生活的教育，即德育內(nèi)容生活化。德育內(nèi)容依據(jù)受教育者內(nèi)容的年齡和心理特點(diǎn)，提煉道德規(guī)范，使其產(chǎn)生共鳴和內(nèi)化。同時(shí)，注重內(nèi)容真實(shí)性與趣味性，激發(fā)興趣，采取雙向性開發(fā)，使得教育對象不僅接受理論知識(shí)，還能參與和體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。

（二）德育方法的實(shí)踐轉(zhuǎn)向

要實(shí)現(xiàn)德育方法的轉(zhuǎn)變，須從以下方面著手：

1.注重引導(dǎo)。相對于我國傳統(tǒng)道德教育中占據(jù)主導(dǎo)地位的道德灌輸?shù)慕逃绞剑龑?dǎo)這種方式更易于被教育對象接受、認(rèn)可。它幫助教育對象認(rèn)識(shí)自身的長處和優(yōu)勢，有利于激發(fā)教育對象的潛能，尤其在面臨道德選擇和做出道德判斷時(shí)，讓教育對象學(xué)會(huì)體悟和反思，從而自然而然地接受道德規(guī)范，并進(jìn)而完成內(nèi)化，順利實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)個(gè)體的個(gè)性發(fā)展和能力提升。引導(dǎo)的方式要求教育者摒棄傳統(tǒng)，著眼長遠(yuǎn)，淡化威權(quán)意識(shí)，放棄標(biāo)準(zhǔn)，把促使教育對象積極主動(dòng)地思考、學(xué)習(xí)和作為道德教育的根本立足點(diǎn)。

2.平等對話。我國傳統(tǒng)的道德教育一直以來都是采取自上而下的模式。課堂上，受教育者被視為單純的受教育對象，只有被動(dòng)接受教育者傳授的知識(shí)，其積極性主動(dòng)性被壓制，課堂氣氛死氣沉沉，導(dǎo)致了德育的失效。人學(xué)思想中，教育實(shí)踐的真正交往體現(xiàn)于人的自由人的聯(lián)合，人人平等參與交往，人對自己生命本質(zhì)的全面占有，人由形式主體變成真正主體，交往成為人的內(nèi)在需要。道德教育過程中，教育主體和教育對象應(yīng)該以平等對話，相互尊重，相互理解，真誠交往，實(shí)現(xiàn)精神、意義與情感的共享。

3.道德體驗(yàn)。道德體驗(yàn)是讓教育對象在熟知的場景中，或陌生的場景，甚至是未來的生活場景中，去體會(huì)和感受，讓教育對象通過道德選擇，做出道德價(jià)值判斷，內(nèi)化為自己內(nèi)在的道德規(guī)約。此種更直觀更形象的認(rèn)識(shí)，有助于鍛煉人的道德思維，更能產(chǎn)生感同身受的認(rèn)同感，使得道德實(shí)踐更為順暢進(jìn)行，效果更為理性。

篇3

關(guān)鍵詞：大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)　必要性　現(xiàn)狀問題建議

一、大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必要性

1．可以增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

現(xiàn)在的大學(xué)生大多從小到大一直生活在家長的呵護(hù)、老師的照顧中，與他人的交往、與社會(huì)的接觸是有限的，從而使一些學(xué)生對社會(huì)問題認(rèn)識(shí)不深刻、理解不全面，往往帶有一定的盲目性和附從性，容易與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。參加暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠使大學(xué)生親身感受到當(dāng)今瞬息萬變的世界與真實(shí)的社會(huì)生活，逐步擺脫不切實(shí)際的幻想，在扶貧濟(jì)困、環(huán)境保護(hù)、文化宣傳、醫(yī)療服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等一系列具體活動(dòng)中得到鍛煉，增長才干，切實(shí)提高分析解決實(shí)際問題的能力，增強(qiáng)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的本領(lǐng)，以一種理智的、成熟的視角感受社會(huì)的進(jìn)步，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，增強(qiáng)他們?yōu)樽鎳槿嗣瘾I(xiàn)身的精神。

2．可以提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平

改革開放以后成長起來的大學(xué)生一代，他們的總體素質(zhì)比較好。但由于改革開放特殊的社會(huì)環(huán)境、自身的原因等因素，他們也存在不少的不足之處。有的大學(xué)生自理能力差，不會(huì)合理地照顧自己，更不用說照顧他人了。改革開放帶來的豐富的物質(zhì)生活，使很大一部分青年大學(xué)生的腦海里根本就沒有物質(zhì)匱乏的影子，怎么會(huì)有艱苦樸素、勤儉節(jié)約的觀念呢?有的大學(xué)生心理素質(zhì)較差，生活和學(xué)習(xí)上遇到一些小問題就不知所措，更有甚者采取比較消極的措施，逃課、輕生時(shí)有發(fā)生。而在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生通過親身體驗(yàn)獲得直接感受，從直接經(jīng)驗(yàn)中上升為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而自覺地樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過參加社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生不僅能夠提高對黨的方針、政策的認(rèn)識(shí)。而且有助于加深對中國特色社會(huì)主義的理解，提高思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定理想信念。

3．可以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)多是群體性的活動(dòng)，需要學(xué)生甚至教師的共同參與、合作才能完成。它強(qiáng)調(diào)“團(tuán)隊(duì)精神”，講求團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)及良好的人際關(guān)系。今天的實(shí)踐活動(dòng)，也許明天就是其生活的內(nèi)容。利用課余時(shí)間開展多方面的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界，克服學(xué)校生活的單調(diào)性。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于大學(xué)生在社會(huì)大課堂展示才華，同時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足，更加全面、客觀地認(rèn)識(shí)自己，擺正個(gè)人在客觀世界中的位置。廣大青年學(xué)生在參加實(shí)踐活動(dòng)的過程中與廣大群眾同吃同住同勞動(dòng)，并注重虛心向工作在第一線的工人、農(nóng)民學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們不怕苦、不怕累，熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，不僅受到了教育，還增加了鍛煉，增長了為人民服務(wù)的本領(lǐng)，拓展了自身素質(zhì)，促進(jìn)了自身的全面發(fā)展。

二、大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)狀與問題

1．社會(huì)實(shí)踐體系還不夠完善

隨著社會(huì)實(shí)踐的深入發(fā)展，許多高校已經(jīng)把社會(huì)實(shí)踐納入到學(xué)校的整體規(guī)劃中，不斷擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域、規(guī)模、水平。當(dāng)前，暑期社會(huì)實(shí)踐大多是由高校的團(tuán)委組織進(jìn)行的，由學(xué)生根據(jù)自己的需要自愿報(bào)名參加。從整體來看，由高校團(tuán)委組織的暑期社會(huì)實(shí)踐規(guī)模比較小，大多高校不夠重視，高校教師參與指導(dǎo)的規(guī)模和水平也不是很高，所以難以保證對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)，也難以使暑期社會(huì)實(shí)踐成為一項(xiàng)有組織、有要求、有考核、有獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

2．對暑期社會(huì)實(shí)踐的重視不夠

首先，從整個(gè)社會(huì)大環(huán)境來看，社會(huì)對暑期社會(huì)實(shí)踐還未認(rèn)同，這直接制約高校暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效性，挫傷了大學(xué)生參加暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的熱情：其次，從高校整體來看，很多高校對暑期社會(huì)實(shí)踐也不夠重視，它們只是把暑期社會(huì)實(shí)踐作為課外活動(dòng)來實(shí)施。正因?yàn)樯鐣?huì)和高校對社會(huì)實(shí)踐的重視不夠，所以才導(dǎo)致高校大學(xué)生對暑期社會(huì)實(shí)踐的目的、作用的片面認(rèn)識(shí)。

3．形式和內(nèi)容單一

高校的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)盡管有一定創(chuàng)新，但從整個(gè)大范圍來看，組織形式單一，沒有充分發(fā)揮高校系統(tǒng)專業(yè)集中、優(yōu)勢互補(bǔ)、智力資源充足的特點(diǎn)，并沒有出現(xiàn)具有社會(huì)廣泛贊譽(yù)的“品牌項(xiàng)目”和“精品項(xiàng)目”。社會(huì)調(diào)查和科技文化服務(wù)，如“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐，參觀革命老區(qū)，訪談、調(diào)查社會(huì)現(xiàn)象等，缺乏縱向發(fā)展的改革創(chuàng)新，對學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得到的收獲有限。社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容都是形勢政策宣講、法律援助、醫(yī)療服務(wù)、科技支農(nóng)、支教掃盲、生產(chǎn)勞動(dòng)等，內(nèi)容過于單一，缺乏創(chuàng)新，與大學(xué)生的專業(yè)結(jié)合不緊密，不能學(xué)以致用。

4．暑期社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)不健全

有計(jì)劃地建立一批社會(huì)實(shí)踐基地，是鞏固社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。然而很多高校都沒有自己的社會(huì)實(shí)踐基地。這樣的狀況很難滿足學(xué)生多樣化的需要。很多高校團(tuán)委組織的暑期社會(huì)實(shí)踐，臨時(shí)性很大，沒有形成“田野式”的社會(huì)調(diào)查。一部分學(xué)生的暑期社會(huì)實(shí)踐是由學(xué)生自己聯(lián)系單位的。這樣的暑期社會(huì)實(shí)踐不利于高校教師對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。因此，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，不僅有利于提高學(xué)生實(shí)訓(xùn)技能的質(zhì)量，而且有利于加強(qiáng)對學(xué)生的管理。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐的建議

1．加強(qiáng)和完善社會(huì)實(shí)踐體系

把社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)管理體系。社會(huì)實(shí)踐是高校教育活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容，必須把它納入教學(xué)管理體系，將社會(huì)實(shí)踐作為一門課程來實(shí)施。對于已經(jīng)實(shí)行學(xué)分制的學(xué)校，應(yīng)該把社會(huì)實(shí)踐作為評(píng)定學(xué)分的一個(gè)內(nèi)容。如果只有教學(xué)實(shí)習(xí)學(xué)分而無社會(huì)實(shí)踐學(xué)分就會(huì)影響社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展。如果把社會(huì)實(shí)踐納入到教學(xué)管理體系中就能使學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的社會(huì)實(shí)踐。這樣，學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)性就能充分得到發(fā)揮。

2．加強(qiáng)對大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐的重視力度

鞏固高校暑期社會(huì)實(shí)踐的成果，爭取暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的持續(xù)發(fā)展，這是一個(gè)長期的過程。僅僅依靠高校自身的力量是不行的，所以我們要廣泛動(dòng)員整個(gè)社會(huì)力量來促進(jìn)高校暑期社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們要端正對高校暑期社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，切實(shí)把這一活動(dòng)重視起來，加大對它們的宣傳力度，使整個(gè)社會(huì)對高校暑期社會(huì)實(shí)踐有一個(gè)比較客觀、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，以促進(jìn)其更健康地發(fā)展。對于暑期社會(huì)實(shí)踐模式的改革，我們必須堅(jiān)持走暑期社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容專業(yè)化、制度化、規(guī)范化、組織科學(xué)化、活動(dòng)社會(huì)化的改革路線，建構(gòu)高校暑期社會(huì)實(shí)踐新模式，為大學(xué)生提供更適合其能力培養(yǎng)和自主發(fā)展的全新舞臺(tái)。通過暑期社會(huì)實(shí)踐為載體，注重培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高其社會(huì)實(shí)踐能力，從而使整個(gè)高校的社會(huì)實(shí)踐模式的運(yùn)作更有生命力。

3．對暑期社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式進(jìn)行創(chuàng)新

一是鼓勵(lì)學(xué)生自主設(shè)置社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目。針對當(dāng)前大學(xué)生的興趣愛好和社會(huì)發(fā)展的新形勢，積極把握社會(huì)熱點(diǎn)與大學(xué)生興趣點(diǎn)的共同之處，發(fā)揮眾人之長，對社會(huì)實(shí)踐的項(xiàng)目進(jìn)行全校公開評(píng)估，在對師生進(jìn)行評(píng)估以后，對其中有創(chuàng)新點(diǎn)的“精品項(xiàng)目”予以重點(diǎn)支持。對創(chuàng)新點(diǎn)不夠，思路老套，對學(xué)生實(shí)踐能力提高不大，實(shí)際操作有困難的項(xiàng)目予以取消。通過這個(gè)民主的篩選機(jī)制，確保一批有創(chuàng)造力和高參與度的項(xiàng)目能脫穎而出，從起初就保證學(xué)生參與的積極性與實(shí)施的有效性。二是打破傳統(tǒng)的以院系為單位的實(shí)踐模式，組建優(yōu)勢互補(bǔ)的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。大學(xué)生在評(píng)選出來的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目中，根據(jù)自己的興趣愛好和專業(yè)特長，自由選擇自己喜歡的項(xiàng)目。這樣團(tuán)隊(duì)能吸引不同專業(yè)、不同年級(jí)的大學(xué)生參與，取長補(bǔ)短，優(yōu)勢互補(bǔ)，更有利于實(shí)踐內(nèi)容的創(chuàng)新和實(shí)踐效果的提高。三是將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)涵，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生提前進(jìn)入社會(huì)，了解社會(huì)的需要和市場的需求，在企業(yè)中鍛煉來提高自身的綜合素質(zhì)和核心競爭力，通過科技創(chuàng)新活動(dòng)來增加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)科技含量，在社會(huì)實(shí)踐的過程中不斷磨煉創(chuàng)業(yè)意志，完善創(chuàng)業(yè)途徑，將受教育與作貢獻(xiàn)結(jié)合起來，提高大學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情，從而保持實(shí)踐活動(dòng)旺盛的生命力。

4．加強(qiáng)暑假社會(huì)實(shí)踐的基地化建設(shè)

篇4

尤溪縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)

五年一班

卓捷凡

今天我們五年級(jí)（1）班學(xué)生去勞動(dòng)實(shí)踐基地進(jìn)行實(shí)踐。這是我們第一次實(shí)踐，一路上，同學(xué)們議論著我們到了那里以后勞動(dòng)的情景。

到了那兒，我們首先是參觀了農(nóng)具室，農(nóng)具室里的農(nóng)具讓我們?nèi)ツ棉r(nóng)具的人驚詫不已，以前的工具怎么讓我們的祖先們種地、生活的呢？

接下來，就是讓我們一試身手了，陳老師開始分配勞動(dòng)任務(wù)了。女生負(fù)責(zé)挖地瓜，女生們一聽，心想這還不簡單。可到了真正實(shí)踐的時(shí)候，她們傻了眼，泥土正把她們的手弄的臟兮兮的。女生挖完地瓜之后，就到我們男生開始挖坑了。挖坑是由我們的勞動(dòng)委員——林濱負(fù)責(zé)，我剛開始挖的時(shí)候，怎么鏟也鏟不下地。我想啊，老師們挖的時(shí)候可是一點(diǎn)勁都不費(fèi)的呀？道我們挖的的時(shí)候怎么就這么難呢？我再仔細(xì)一想，老師們挖的時(shí)候老把腳踩在鏟子。于是，我就學(xué)著老師的樣也用雙腳在鏟子上踩，終于被我撬起了一塊土。就這樣，我越挖越熟練，不一會(huì)就滿頭大汗了，在同學(xué)們的共同努力下，菜地終于被我們挖好了。接下來就是我們和老師一起在各個(gè)坑里播種，有蘿卜、玉米和茄子。然后再培上土，最后再澆一些水。這樣，勞動(dòng)才算結(jié)束。

篇5

為期兩周的金工實(shí)習(xí)就要結(jié)束了。想想當(dāng)初開動(dòng)員會(huì)的時(shí)候，還覺得這會(huì)是一件苦差事，恨不得有什么時(shí)光機(jī)可以把日歷翻快些；實(shí)習(xí)的前幾天也是，總是死盯著墻上的鐘表看，似乎覺得時(shí)間像靜止了一般。但是越到后來，反越希望實(shí)習(xí)晚些結(jié)束，希望在工廠里多干一會(huì)兒，多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)。

前兩天是鑄工和鍛工，由于沒做過什么活，力氣比較小，所以舂沙的時(shí)候總也舂不實(shí)；一開始我還總嫌那些黑乎乎的沙子臟。但是后來，隨著實(shí)踐的深入，覺得還是挺有趣的。剛才還是黑黢黢臟乎乎的沙子，在師傅手里就像施了魔法一樣，不一會(huì)兒就變成了成型的沙胎，真的很神奇。到后來，我們每個(gè)人親自設(shè)計(jì)了一個(gè)紀(jì)念幣，然后用同樣的方法做出來。我給爸爸做了一個(gè)嵌有“將”字的中國象棋棋子，爸爸知道了高興得不得了，逢人便說。我也覺得很開心，畢竟是自己親手設(shè)計(jì)制作的。

最辛苦的還算是鉗工。我在鉗工實(shí)習(xí)時(shí)手上磨出了一個(gè)血泡、兩個(gè)繭子，還哭了一鼻子，的確很辛苦。但是后來看著自己做的小錘和啟子擺在宿舍的架子上，真的有一種成就感。“痛并快樂著”，這大概就是實(shí)踐的真正意義所在吧。

接下來的是焊接。我們實(shí)習(xí)焊接的兩天正是溫度最高的時(shí)候，即使在室外坐一會(huì)兒也會(huì)出汗，更何況是穿得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，在高溫火焰和電弧下作業(yè)，還不時(shí)有鐵屑火花濺到身上。但是我個(gè)人認(rèn)為，焊接尤其是電弧焊是實(shí)習(xí)中最有意思的。也可能是掌握了焊接的技巧吧，就是要注意壓低焊條和放慢速度，其實(shí)推進(jìn)焊條在鐵板上一條一條地走還時(shí)間蠻有趣的事。而且我最后焊的作業(yè)在我們組得了最高分，老師也夸獎(jiǎng)我焊的紋路好。

比起第一周來，第二周的車銑磨特等等就算不了什么了。但是特種加工和線切割的成品還是很好的。尤其是特種加工，可以在那么漂亮的一塊水晶上用激光畫出各種各樣自己喜歡的圖形和文字，我們都很想做一個(gè)紀(jì)念品拿回去。但我最終還是沒有抽中，是組里的一個(gè)男生做的。不過線切割的效果還不錯(cuò)，我對成品很滿意。

篇6

馬克思在《手稿》中指出：“誠然，動(dòng)物也生產(chǎn)。它為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是，動(dòng)物只生產(chǎn)它自己或它的后代所直接需要的東西；動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的；動(dòng)物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的影響才進(jìn)行真正地生產(chǎn)；動(dòng)物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界；動(dòng)物的產(chǎn)品直接屬于它的肉體，而人則自由地面對自己的產(chǎn)品。動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”在這段文字中，馬克思提出了兩個(gè)不同的尺度，并區(qū)分了動(dòng)物的尺度和人的尺度。“任何一個(gè)種的尺度”指的是物的尺度，也就是客體的尺度。“內(nèi)在的尺度”指的是人的尺度，也就是主體的尺度。動(dòng)物只能夠按照一個(gè)尺度，也就是自己的物種的尺度進(jìn)行活動(dòng)，如蜜蜂只能造出蜂巢，不能造出其他的物種的穴居或住所，海貍也只會(huì)建造出有一道堤壩的住宅，其他形式的住宅則建造不出來，螞蟻也只能掘出蟻穴。這種生產(chǎn)活動(dòng)只是動(dòng)物根據(jù)自己的種屬的需要和尺度進(jìn)行的本能活動(dòng)，是屬于肉體的片面的活動(dòng)，動(dòng)物不能夠按照任何一種自身之外的種屬的需要和尺度進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，它們只能機(jī)械的按照自己的本能去適應(yīng)自然環(huán)境，不能改造自然。而人類則可以按照兩個(gè)尺度，也就是任何一個(gè)種的尺度和人的內(nèi)在尺度一起來進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)。人可以建造出自己住的房子，也可以根據(jù)自己的意識(shí)或特定精神文化的需求建造出類似蜂巢的建筑，可以在河邊海邊建造出堤壩，也可以在戰(zhàn)爭時(shí)期挖掘出洞穴進(jìn)行避護(hù)。人的生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)自由地不僅僅局限于肉體需要的活動(dòng)，人的活動(dòng)具有自覺的、有意識(shí)的特點(diǎn)，人的活動(dòng)也是自由的、有創(chuàng)造力的活動(dòng)。人可以因?yàn)楦鶕?jù)自己的目的來改變自然界，支配自然界。因此，人能夠超越動(dòng)物，按照任何一個(gè)種的尺度進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，并且將自己的內(nèi)在的尺度結(jié)合起來，在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。所以人的生產(chǎn)勞動(dòng)過程包括了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是客觀的規(guī)律性，一方面是主體的目的性。“人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象”這句話反映了人的生產(chǎn)活動(dòng)是任何一個(gè)種的尺度和人的內(nèi)在尺度的統(tǒng)一。審美是人的生產(chǎn)活動(dòng)的一種，也包含了主觀和客觀兩個(gè)方面的內(nèi)容。

二、審美是主體與客體在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一

外在物種的尺度與內(nèi)在人類的尺度如何達(dá)到統(tǒng)一呢？它們在實(shí)踐的過程中達(dá)到了統(tǒng)一，審美在實(shí)踐的過程中得到了實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐是主體與客體之間的橋梁，也是主體與客體產(chǎn)生關(guān)系從而達(dá)到統(tǒng)一的關(guān)鍵之所在。實(shí)踐的過程是人的本質(zhì)力量對象化的過程。關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思既否定了黑格爾的抽象的精神屬性的觀點(diǎn)，也否定了費(fèi)爾巴哈的抽象的物質(zhì)屬性的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人既有精神意識(shí)的屬性也有物質(zhì)自然的屬性。我們應(yīng)當(dāng)把兩者統(tǒng)一起來。蔣孔陽先生認(rèn)為“正是自覺性、目的性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，是人的本質(zhì)力量突破自然地物質(zhì)束縛，向著精神的自由王國上升，人除了有自然地本質(zhì)力量之外，更有精神的本質(zhì)力量。”這種解讀很好的解釋了馬克思說的“五官感覺的形成是迄今為止全部世界歷史的產(chǎn)物。”因?yàn)閷?shí)踐的過程不是靜止的，人在實(shí)踐的過程中不斷地超越自然，超越自己。人的審美感受力也在不斷地豐富，對象美的領(lǐng)域也因?yàn)槿藢陀^事物的本質(zhì)力量對象化而不斷地?cái)U(kuò)大。馬克思從宏觀的角度闡釋人的本質(zhì)力量對象化，但并沒有具體說明人的本質(zhì)力量有具體哪些。不過馬克思在《手稿》中提到人的本質(zhì)力量是多種多樣的：“人對世界的任何一種人的關(guān)系———視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、情感、愿望、活動(dòng)、愛———總之，他的個(gè)體的一切器官，正像在形式上直接是社會(huì)的器官的那些器官一樣，是通過自己的對象性關(guān)系而對對象的占有，對人的現(xiàn)實(shí)的占有；這些器官同對象的關(guān)系，是人的現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)（因此，正像人的本質(zhì)規(guī)定和活動(dòng)是多種多樣的一樣，人的現(xiàn)實(shí)也是多種多樣的。）。”因此，我們可以推斷出，審美過程也是人的多種本質(zhì)力量對象化的其中一種過程和表現(xiàn)，并且使人和對象在審美實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。從客體方面來看，“隨著對象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對人來說到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)，因而成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，一切對象對他來說也就成為他自身的對象化。對象如何對他來說成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)。”在審美實(shí)踐中，對象的性質(zhì)也就是客體的獨(dú)特的性質(zhì)，對象的性質(zhì)與人的本質(zhì)力量的獨(dú)特的性質(zhì)達(dá)到了統(tǒng)一就是審美實(shí)踐的過程。對象中存在著美的客觀性，比如對稱、和諧等美的客觀法則。從主體方面來看，“對象只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自為地存在著那樣才對我而存在，因?yàn)槿魏我粋€(gè)對象對我的意義恰好都以我的感覺所及的程度為限。”主體的本質(zhì)力量是審美實(shí)踐過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

篇7

論文摘要:社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，令不少家建物質(zhì)條件變得相對豐厚，加之社會(huì)并技信息高度發(fā)達(dá)，扣今的學(xué)生，特別是中考落榜而選擇魷讀職業(yè)學(xué)校的手生，由于長期沉逮于物質(zhì)享受中，家建又缺乏有效的引手。因此不少學(xué)生進(jìn)入職業(yè)學(xué)校后處于迷惘狀態(tài)，找不到自我，對學(xué)習(xí)喪失興趣，思想道德觀念也發(fā)生了顯著的變化。對這些縮合素質(zhì)相對杖低的學(xué)生，知果我們中職教學(xué)還是采用理論滿堂灌的模式，必然導(dǎo)致反效果。本文從根派粉手，揭落當(dāng)今中職學(xué)生的現(xiàn)狀，分析中職學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的作用和意義，并就組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的工作事項(xiàng)提出我個(gè)人的看法。不當(dāng)之處，望能腸教!

1中職學(xué)生的現(xiàn)狀

目前，就讀中職類學(xué)校的學(xué)生多為考不上理想高中而又想學(xué)一技之長的人員。由于知識(shí)理論水平、自主學(xué)習(xí)能力、思想道德方面上跟高中學(xué)生和高職學(xué)生有一定距離，因此學(xué)生綜合素質(zhì)普遍偏低，在學(xué)生管理上也相對困難些。主要是學(xué)生的思想受家庭因素、社會(huì)因素、教育因素的影響，存在著不少令人憂慮的狀況:思想品質(zhì)上存在一些不足;道德品質(zhì)上出現(xiàn)一些偏頗;個(gè)性心理的品質(zhì)表現(xiàn)不容樂觀;生活品質(zhì)方面存有不良傾向。具體表現(xiàn)為以下現(xiàn)象:(1)由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，基本上沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，部分的學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難，少部分學(xué)生甚至厭學(xué)，缺乏自信心和上進(jìn)心。(2)對校紀(jì)認(rèn)識(shí)不足，不愿意受學(xué)校紀(jì)律的約束，以自我為中心，責(zé)人嚴(yán)律己寬。(3)學(xué)生普遍大膽、開放，自我表現(xiàn)欲強(qiáng)，敢想敢干，不顧后果。(4)攀比、擺闊心理嚴(yán)重。(5)缺乏責(zé)任感，欠缺奉獻(xiàn)精神，重視“利益”(6)對批評(píng)教育有較嚴(yán)重的對抗和敵視情緒，心理脆弱，抗挫折能力差。

2參加社會(huì)實(shí)踐的作用和意義

社會(huì)實(shí)踐是教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，是轉(zhuǎn)變思想、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、提升技能的重要途徑。它不受教學(xué)大綱的限制，學(xué)生可以在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)生活、感悟生活，并可以通過自己的專業(yè)知識(shí)來發(fā)揮自己的才能，在社會(huì)實(shí)踐中磨煉自己，真正轉(zhuǎn)變和提高自己的思想和技能。

2.1社會(huì)實(shí)踐為中職學(xué)生體驗(yàn)生活、感悟生活提供機(jī)會(huì)

當(dāng)代學(xué)生是幸福的一代，科技信息高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)條件寬裕，特別是獨(dú)生子女家庭，長輩視其掌上明珠，什么辛苦的活都不讓干，不缺錢，要什么給什么。相對七、八十年代的學(xué)生而言，有著天淵之別。然而在物質(zhì)條件非常豐厚的今天，當(dāng)代學(xué)生唯獨(dú)缺乏的是對貧窮、勤勞的認(rèn)識(shí)和感受。

2.2社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的和任務(wù)的有效手段

思想政治課是較系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行思想品德和政治教育的重要課程。實(shí)踐鍛煉是按照一定的要求組織學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法。而組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，則是實(shí)踐鍛煉的主要內(nèi)容，也是教育學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，了解社會(huì)的重要途徑。

現(xiàn)在的學(xué)生很少參加社會(huì)勞動(dòng)，勞動(dòng)習(xí)慣差，“嬌”、“驕”二氣嚴(yán)重。為改變這種狀況，并逐漸培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)，我們組織了學(xué)生到本區(qū)生產(chǎn)企業(yè)去參加實(shí)踐鍛煉，不少學(xué)生通過勞動(dòng)鍛煉，思想道德發(fā)生了明顯的變化。同時(shí)也激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生參與社會(huì)勞動(dòng)的興趣和愛好，增強(qiáng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2 .3社會(huì)實(shí)踐有利于提升技能

長期以來理論知識(shí)教學(xué)方法單一，從書本到書本，從理論到理論，課堂滿堂灌，缺乏說服力，缺乏生機(jī)和活力。組織中職學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，將專業(yè)知識(shí)貫穿于實(shí)踐當(dāng)中，從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)專業(yè)知識(shí)。學(xué)生在實(shí)踐中吸收了不少的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐知識(shí)，克服從書本到書本、從理論到理論的毛病，理論聯(lián)系實(shí)際，觀察問題、分析問題、解決問題的能力有所提高，更好地提升了他們的專業(yè)技能。 轉(zhuǎn)貼于

3開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思路

社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)綜合性教學(xué)活動(dòng)，以實(shí)踐的方式讓當(dāng)代青年學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的道德、淵博的知識(shí)、強(qiáng)健的體魄和完整的人格。然而，在較長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，學(xué)校把開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)簡單化了。為此，針對中職學(xué)校開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思路，筆者提出以下幾點(diǎn)。

3.1制定社會(huì)實(shí)踐學(xué)分制.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐日常化、持續(xù)化

日常化社會(huì)實(shí)踐要打破時(shí)間限制，并設(shè)置長期計(jì)劃，將實(shí)踐與教學(xué)融合在日常教學(xué)秩序中。中職學(xué)校可將社會(huì)實(shí)踐設(shè)置為三部分內(nèi)容，即:專業(yè)實(shí)習(xí)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)。專業(yè)實(shí)習(xí)按照原有的實(shí)習(xí)計(jì)劃和學(xué)分計(jì)算辦法計(jì)人學(xué)生學(xué)分;校園文化活動(dòng)以學(xué)校學(xué)生管理機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)學(xué)生參加校園活動(dòng)的情況為標(biāo)準(zhǔn)，累計(jì)獲得學(xué)分;社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)是學(xué)校在專業(yè)實(shí)習(xí)以外通過其他方式或途徑讓學(xué)生深人社會(huì)，參加社會(huì)勞動(dòng)或志愿服務(wù)工作，從而讓學(xué)生更正面的觀察社會(huì)，分析社會(huì)，理解社會(huì)。該學(xué)分的獲取以學(xué)校學(xué)生管理機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)為標(biāo)準(zhǔn)。以上三部分學(xué)分同時(shí)具備方可成為學(xué)生畢業(yè)的條件。

3.2將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)體系中

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把教學(xué)和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，各中職學(xué)校應(yīng)將實(shí)踐教育作為教學(xué)過程中必不可少的環(huán)節(jié)，在實(shí)踐活動(dòng)的管理上要制度化，并將它納人教學(xué)計(jì)劃，給予必修學(xué)分，加強(qiáng)考核。同時(shí)還要注重假期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將假期社會(huì)實(shí)踐納入到學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中，制定大綱，編寫教程，根據(jù)不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生規(guī)定實(shí)踐時(shí)數(shù)、形式、內(nèi)容和要求，派遣相應(yīng)老師從中指導(dǎo)，使之成為學(xué)生在校期間的必修課。

3 .3建立長期穩(wěn)定的實(shí)踐基地

籌建社會(huì)實(shí)踐基地是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一項(xiàng)基本建設(shè)，是社會(huì)實(shí)踐規(guī)范化的前提。按照“雙向受益，互惠互利”的原則，根據(jù)社會(huì)需求，因地制宜建立一些穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地，保持長期的合作關(guān)系，并要多渠道地開辟實(shí)踐基地，使之網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)常化、制度化，方便學(xué)生長期持續(xù)開展實(shí)踐活動(dòng)，形成反饋檢驗(yàn)體系，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。

篇8

1、社會(huì)實(shí)踐的目的

通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行科技、國防、勞動(dòng)、法制、環(huán)保、歷史等多方面教育，使學(xué)生關(guān)心社會(huì)和科技進(jìn)步、關(guān)心地球和生存環(huán)境，獲得直接感受和問題解決的經(jīng)驗(yàn)；通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律性；通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、探究社會(huì)問題的基本能力，形成綜合思考問題的能力；通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)觀念，形成一般勞動(dòng)技能；通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生人際交往能力、協(xié)作能力、組織能力和操作能力以及適應(yīng)環(huán)境的能力。更重要的是，通過社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和勤于實(shí)踐、勇于探索、精誠合作的精神，不斷提升學(xué)生精神境界、道德意識(shí)和能力，完善學(xué)生人格，最終指向于學(xué)習(xí)者個(gè)性健全發(fā)展。

2、社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐，其內(nèi)容包括：

軍訓(xùn)：這是一個(gè)必修項(xiàng)目，主要進(jìn)行軍（）事知識(shí)教育、軍事技能訓(xùn)練和紀(jì)律的養(yǎng)成教育。

校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)：主要進(jìn)行日常生活技能競賽活動(dòng)、校園規(guī)劃和校園環(huán)境整治活動(dòng)。

校外實(shí)踐活動(dòng)：參觀、訪問和調(diào)查活動(dòng)。可以以郊游或遠(yuǎn)足的形式，觀賞當(dāng)?shù)靥飯@風(fēng)光、錦繡山河、人文景觀等；可以到德育教育基地參觀考察，接受思想教育（例如清明節(jié)祭掃革命烈士墓）等；可以抓住社區(qū)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，進(jìn)行環(huán)保、國情民情調(diào)查等；可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行驗(yàn)證性的調(diào)查，或結(jié)合研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行探究性的調(diào)查。

社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和社區(qū)建設(shè)活動(dòng)：指參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)、商業(yè)性活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)（例如義務(wù)植樹等）等，還可以參加社區(qū)的政策調(diào)研、政策宣傳甚至于政策制訂，參與企業(yè)策劃等。

科技性實(shí)踐活動(dòng)：如進(jìn)行某項(xiàng)科技設(shè)計(jì)或制作，參與社區(qū)生產(chǎn)、生活設(shè)施的設(shè)計(jì)或改造等。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的確定是學(xué)校提供與學(xué)生自主選擇的結(jié)合。學(xué)校為學(xué)生提供兩個(gè)、三個(gè)或多個(gè)選修模塊供學(xué)生選擇。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣與特長，充分利用社會(huì)資源，創(chuàng)造性地選題和開展實(shí)踐活動(dòng)。

3、課程管理組織形式

1) 組織機(jī)構(gòu)

1. 領(lǐng)導(dǎo)小組

組長：

成員：

2. 工作小組

組長：

成員：

社會(huì)實(shí)踐課程在學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校（）綜合實(shí)踐活動(dòng)專家小組的指導(dǎo)下實(shí)施，在學(xué)校德育處、教科室、教務(wù)處和總務(wù)處的通力合作下完成。德育處負(fù)責(zé)社會(huì)實(shí)踐課程的規(guī)劃，教導(dǎo)處、總務(wù)處等積極為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)。德育處要為學(xué)生的活動(dòng)提供安全保障。年級(jí)組負(fù)責(zé)綜合實(shí)踐活動(dòng)的具體實(shí)施，班主任對全班的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)負(fù)責(zé)，指導(dǎo)老師對所分管的社會(huì)實(shí)踐小組負(fù)責(zé)。

班級(jí)成立學(xué)術(shù)委員會(huì)，實(shí)施對班級(jí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的自主管理。學(xué)生到校外參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要有完整的活動(dòng)方案，要告知班主任和家長并征得班主任和家長的同意。班主任和家長要在活動(dòng)方案上簽字表明自己的態(tài)度，并要求班主任和家長對該活動(dòng)方案提出詳細(xì)、具體的活動(dòng)建議，以確保活動(dòng)能安全、順利在進(jìn)行。指導(dǎo)教師也要就活動(dòng)的開展提出自己的建議。

在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，但軍訓(xùn)作為特殊的實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，要嚴(yán)格按照學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組的安排實(shí)施。

4、課程配置與時(shí)間安排

軍訓(xùn)是全體學(xué)生的必修項(xiàng)目，安排在高一第一學(xué)期開學(xué)之初，共一周時(shí)間，完成者得2個(gè)學(xué)分；學(xué)校設(shè)置一個(gè)“社會(huì)實(shí)踐周”，根據(jù)實(shí)際需要安排一次主題活動(dòng)，一般安排在高二第一學(xué)期，完成者得2個(gè)學(xué)分；其他2個(gè)學(xué)分由學(xué)生根據(jù)個(gè)人的主客觀條件和興趣愛好，利用雙休日、節(jié)假日或假期時(shí)間自主安排活動(dòng)得到，可集中安排進(jìn)行某一主題活動(dòng)，時(shí)間不得少于7日，也可分散安排多項(xiàng)活動(dòng)，時(shí)間累計(jì)也不得少于7日。分散進(jìn)行的活動(dòng)要盡可能多樣化，以獲得多方面的感受和收獲。這2個(gè)學(xué)分的認(rèn)定時(shí)間為高二第二學(xué)期末。

5、活動(dòng)實(shí)施的過程

5•1活動(dòng)前教育。學(xué)校在活動(dòng)前都安排一定時(shí)間進(jìn)行安全、法制、禮儀教育。教育學(xué)生預(yù)防事故，注意自我保護(hù)；教育學(xué)生必須遵守法制，遵守實(shí)踐地和社區(qū)的規(guī)章制度；教育學(xué)生禮貌待人，體現(xiàn)中學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。

5•2內(nèi)容選擇與活動(dòng)規(guī)劃。除軍訓(xùn)項(xiàng)目外，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和已有的知識(shí)水平,從生活世界出發(fā)，從熟悉和關(guān)注的社會(huì)實(shí)際中選取活動(dòng)主題和內(nèi)容，并形成社會(huì)實(shí)踐小組，聘請指導(dǎo)老師，聯(lián)系好將要前去實(shí)踐的地點(diǎn)或單位，制定小組活動(dòng)計(jì)劃，并在小組活動(dòng)計(jì)劃的基礎(chǔ)上制訂個(gè)人活動(dòng)計(jì)劃。將小組活動(dòng)計(jì)劃和個(gè)人活動(dòng)計(jì)劃報(bào)告班主任和指導(dǎo)教師并征得他們的同意。

5•3活動(dòng)實(shí)施。學(xué)生必須按計(jì)劃進(jìn)行活動(dòng)，接受實(shí)踐地負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)，班主任和指導(dǎo)老師要隨時(shí)關(guān)注活動(dòng)的正常開展。在活動(dòng)中組長要協(xié)調(diào)好小組成員及各方面的關(guān)系，各成員發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，相互協(xié)作，確保活動(dòng)的順利進(jìn)行。要記錄活動(dòng)過程和活動(dòng)心得。

5•4總結(jié)交流。活動(dòng)結(jié)束后，小組完成社會(huì)實(shí)踐的報(bào)告，個(gè)人寫出活動(dòng)小結(jié)及活動(dòng)過程中的體會(huì)、感受等，先在小組內(nèi)交流，然后組織小組間的交流。學(xué)校每學(xué)年安排一次社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)交流，形式由班級(jí)自定，可以是主題班會(huì)、班級(jí)網(wǎng)頁、墻報(bào)展覽等。

5•5評(píng)價(jià)考核。小組和個(gè)人提供相應(yīng)的材料，由班主任或指導(dǎo)老師進(jìn)行初步的學(xué)分認(rèn)定，然后由學(xué)校綜合實(shí)踐課程專家小組進(jìn)行學(xué)分確認(rèn)，教導(dǎo)處完成學(xué)分登記。

6、課程評(píng)價(jià)與學(xué)分認(rèn)定

6•1、評(píng)價(jià)原則

貫徹三結(jié)合評(píng)價(jià)原則：過程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，自評(píng)和他評(píng)相結(jié)合，定性評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合。

6•2、評(píng)價(jià)內(nèi)容

（1）參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的課時(shí)量和態(tài)度；

（2）活動(dòng)的選擇與活動(dòng)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)；

（3）活動(dòng)過程中的體驗(yàn)和收獲：認(rèn)識(shí)社會(huì)、研究社會(huì)問題的基本能力和人際交往、協(xié)作、適應(yīng)環(huán)境等能力的發(fā)展情況；

（4）活動(dòng)的成果和社會(huì)效益評(píng)價(jià)；

（5）活動(dòng)過程中的創(chuàng)新性和實(shí)踐性的體現(xiàn)情況。

6•3 評(píng)價(jià)方法

實(shí)施檔案袋評(píng)價(jià)。學(xué)生建立個(gè)人社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)檔案袋，里面應(yīng)裝有能反映小組和個(gè)人活動(dòng)過程的種種記錄和其他證明材料，并提供核實(shí)方法或途徑（如實(shí)踐單位的地址和電話，相關(guān)人員的姓名和聯(lián)系電話等）。在進(jìn)行考評(píng)價(jià)時(shí)，活動(dòng)小組和學(xué)生個(gè)人提供如下考評(píng)依據(jù)：

軍訓(xùn)評(píng)價(jià)。軍訓(xùn)評(píng)價(jià)由出勤情況、學(xué)習(xí)或訓(xùn)練態(tài)度、軍事知識(shí)和軍事技能考核情況、個(gè)人軍訓(xùn)日記或小結(jié)等方面構(gòu)成。

附軍訓(xùn)評(píng)價(jià)表

主題活動(dòng)評(píng)價(jià)。詳細(xì)的小組活動(dòng)方案和個(gè)人活動(dòng)計(jì)劃，小組社會(huì)實(shí)踐報(bào)告與個(gè)人活動(dòng)小結(jié)，活動(dòng)記錄與活動(dòng)證明，主題活動(dòng)的成果，相關(guān)單位的評(píng)價(jià)和學(xué)友的評(píng)價(jià)材料。

分散組合活動(dòng)評(píng)價(jià)。相關(guān)的證明材料，如各項(xiàng)活動(dòng)的單位證明、各項(xiàng)活動(dòng)的計(jì)劃，各項(xiàng)活動(dòng)的過程記錄與小結(jié)等。

學(xué)生個(gè)人或小組整理參評(píng)材料——小組交流及互評(píng)——班級(jí)（）交流及互評(píng)——導(dǎo)師（或班主任）進(jìn)行初評(píng)、學(xué)分認(rèn)定和等級(jí)認(rèn)定——學(xué)校綜合實(shí)踐專家小組進(jìn)行最終的定性評(píng)價(jià)，學(xué)分認(rèn)定和等級(jí)認(rèn)定。得分90分以上的為A等，75分——89分為B等，60分——74分為C等，60分以下為D等。

7、獎(jiǎng)勵(lì)與重修

篇9

關(guān)鍵詞： 中學(xué)生； 社會(huì)實(shí)踐； 意義； 作用

中圖分類號(hào)： G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）04-0157-01

現(xiàn)在的中學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，他們被當(dāng)作“小皇帝”、“小公主”一樣來對待，像溫室里的花朵一樣被呵護(hù)、嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏風(fēng)雨的洗禮和困難的磨礪，使得他們心靈上過于脆弱，身體上過于單薄，思想上過于自私，精神上缺乏上進(jìn)。為了提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，漢濱初中多年一直敢于推行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生的自立自強(qiáng)能力、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓學(xué)生了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，親近自然、保護(hù)環(huán)境等方面發(fā)揮了積極作用。

一、中學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必要性

1.與現(xiàn)代社會(huì)對所需人才素質(zhì)內(nèi)涵的要求不斷提升密不可分

隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的飛速增長，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)代早已過去，越來越多的企事業(yè)單位在招賢納才時(shí)，已相當(dāng)注重應(yīng)聘者的社會(huì)實(shí)踐能力，那些“1”字型的專才和“一”字型的通才已經(jīng)無法滿足社會(huì)的需求，而“十字”型的全才才更加受歡迎。事實(shí)證明，沒有任何社會(huì)實(shí)踐能力的人勢必在未來社會(huì)競爭的洪流中被淘汰，而那些具備良好社會(huì)活動(dòng)能力的競爭者必將在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變革中占據(jù)優(yōu)勢。

2.符合當(dāng)代青年的特點(diǎn)

出生在80年代后的城市新新人類，是生活在新舊體制轉(zhuǎn)換和社會(huì)生活急劇變化中的一代。他們聰明活潑，見多識(shí)廣，對社會(huì)事務(wù)充滿新奇，但由于中國許多家庭缺乏民主、自由的氛圍，孩子自小在家人的細(xì)心呵護(hù)下長大，在學(xué)校中接受灌輸式的教育，因此他們非常渴望擺脫父母、師長們看管式的教育，渴望能夠體驗(yàn)以主體性參與為特征的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尋求獨(dú)立的自由空間，以滿足人際交往、被需要、被重視的高層次精神需要，所以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展勢必會(huì)得到他們的積極響應(yīng)。

3.離不開當(dāng)今教育觀念的更新

同志曾提出“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打開他們的視野、增加他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，各級(jí)各類學(xué)校，都要認(rèn)真貫徹執(zhí)行教育為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教育方針。”并且許多學(xué)校、老師和家長對“好孩子”、“成材”的定義有了新的認(rèn)識(shí)，除了在校遵守校紀(jì)校規(guī)，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，也開始注重孩子綜合素質(zhì)的發(fā)展，學(xué)校的重視加上家長的支持在無形中激勵(lì)了孩子參與社會(huì)實(shí)踐的愿望。

二、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對提升中學(xué)生素質(zhì)的作用

1.培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的能力

自立就是自己的事情自己做，就意味著要克服依賴，獨(dú)立安排自己的生活，意味著要離開父母、老師的庇護(hù)，自主地解決生活中的難題，意味著要靠自己的雙手去開創(chuàng)自己的事業(yè)，創(chuàng)造多彩的人生。自強(qiáng)就是要求在困難面前不低頭，不喪氣，而是想辦法克服困難、戰(zhàn)勝挫折。而我們這一代的中學(xué)生習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的依賴生活，經(jīng)不起挫折、困境，最缺乏的就是自立自強(qiáng)的能力。

近幾年以來，我校積極組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生有計(jì)劃的收拾好行裝，準(zhǔn)備好生活用品，讓他們從課堂走進(jìn)農(nóng)村校園，走進(jìn)農(nóng)家田地，吃農(nóng)家飯，干農(nóng)家活，體驗(yàn)農(nóng)村生活。2007年暑期，我們帶領(lǐng)一百余學(xué)生前往平利縣興隆中學(xué)，開展為期一周的軍訓(xùn)拉練式生活。通過學(xué)生親自動(dòng)手在農(nóng)田里鋤草、施肥，和農(nóng)村學(xué)生一起勞動(dòng)，同吃同住，遇到問題自己處理，每天堅(jiān)持寫生活感受，相互交流，相互感染，讓他們在實(shí)踐中收獲，在收獲中成長，在成長中體驗(yàn)生活的樂趣，學(xué)生自立自強(qiáng)的意識(shí)和能力從中得到了提升。

2.培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志

堅(jiān)強(qiáng)的意志可以讓學(xué)生從容地面對生活中的各種挫折，90后的學(xué)生大多數(shù)意志薄弱，內(nèi)心敏感，經(jīng)受不住挫折和困難的考驗(yàn)。這對于平時(shí)在操場上跑幾圈都喊累、體育課總想跑到樹蔭下，上學(xué)放學(xué)車接車送的學(xué)生來說，無疑是一個(gè)重大的考驗(yàn)。

2007年暑期，學(xué)生第一次面對暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都感到無比的新奇和歡喜。從學(xué)校出發(fā)到達(dá)目的地興隆中學(xué)，期間有近三十里山路需要學(xué)生背著背包徒步完成。沒有了起初的新奇與歡喜，逐漸是疲勞與忍受，在汗水、鼓勵(lì)與競爭中，學(xué)生們相互協(xié)作，慢慢地克服了疲勞和炎熱的考驗(yàn)，伴隨著滿臉的汗水，他們品嘗到了成功的喜悅。

3.培養(yǎng)學(xué)生了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力

社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)是學(xué)生成長應(yīng)該經(jīng)歷的過程和要求。學(xué)生的成長與成才，需要廣闊的天地、開闊的視野、豐富的閱歷、真實(shí)的環(huán)境。只有他們真正地參與其中，才會(huì)有真實(shí)的體驗(yàn)與收獲。

學(xué)生們第一次面對淡湯無味無菜的面條，他們都難以下咽，吃了幾口便放下碗筷。我們故意不管，緊接著就按照活動(dòng)安排到田間地頭參加勞動(dòng)。從未干過農(nóng)活學(xué)生，因?yàn)槿鄙賹ι畹牧私猓e(cuò)把水稻當(dāng)韭菜，錯(cuò)把玉米苗當(dāng)野草，笑料百出。在農(nóng)家孩子的指導(dǎo)下，他們認(rèn)識(shí)了水稻與韭菜的不同，玉米苗與野草的區(qū)別，初步了解到了社會(huì)生活知識(shí)對于自身成長的重要。

在太陽的炙烤下，學(xué)生們汗流浹背，感受到了勞動(dòng)的艱辛，體驗(yàn)到了饑餓的真實(shí)感受。在這樣的體驗(yàn)下，學(xué)生們再次面對同樣的飯菜，竟吃得津津有味。晚上沒有電視、沒有電腦、沒有獨(dú)立的房間，睡大通鋪硬板床，音樂聲被蚊蟲聲替代，更是讓學(xué)生體驗(yàn)到農(nóng)村同齡人學(xué)習(xí)生活的艱辛與不易，感受到自身生活的幸福，認(rèn)識(shí)到自己生活的來之不易，更應(yīng)該在平時(shí)的點(diǎn)滴生活中理解父母、感恩父母。在這個(gè)過程中，學(xué)生們了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力得到了鍛煉。

三、讓學(xué)生親近自然，感受自然之美，陶冶情操

美麗的大自然是我們?nèi)祟惖哪赣H，給予我們無窮的精神享受，帶給我們歡樂，陶冶我們的情操，豐富我們的精神生活，我們對大自然有一種天然的親切感。隨著社會(huì)文明的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們對自然美的追求和向往越來越強(qiáng)烈。學(xué)生不應(yīng)該成為“籠中之鳥”，步入大自然這本書中去，會(huì)得到更多課本里學(xué)不到的東西。

2008年暑期的平利西河之行，山環(huán)水抱，鳥語花香，篝火晚會(huì)，西河漂流，水中嬉戲，徒步登山，給學(xué)生們留下難以忘懷的印象；2011年暑期的南宮山之旅，山美如畫，水秀若詩，重巒疊嶂，云霧繚繞，學(xué)生們在茶農(nóng)的指導(dǎo)下，親自采茶、制茶、品茶，繪美景，唱山歌，在大自然之美的熏陶下，學(xué)生們的心靈得到了洗禮，思想得到了升華，一方面親近了自然，感受到了自然的生命之美；另一方面，一種保護(hù)大自然的情感油然而生。

篇10

所謂語文素養(yǎng)是指語文能力和語文知識(shí)、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣等綜合評(píng)價(jià)。所以，語文能力是語文素養(yǎng)的核心，它指的是聽、說、讀、寫這四種能力，其中“說”和“寫”是核心。這些能力是一種技能，必須經(jīng)過有針對性的廣泛實(shí)踐才能形成和提升。學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)來自哪里？一是課堂，二是課外。在課堂教學(xué)過程中，我們要盡可能地給學(xué)生提供各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與到實(shí)踐中來。但課堂時(shí)間畢竟是有限的，因此，我們還要利用好課余時(shí)間，讓學(xué)生通過更多的語言材料來豐富積累，發(fā)展語言，通過更多地參與語文實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)語文，提升語文能力，從而提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。

一、創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)

比如，低年級(jí)的教師為了讓學(xué)生能記住課文的內(nèi)容，經(jīng)常采用的做法是讓學(xué)生回家將故事內(nèi)容講給家人或小朋友聽。這種做法，無形中就給學(xué)生創(chuàng)造了實(shí)踐語文的機(jī)會(huì)。學(xué)生在實(shí)踐語文、鞏固知識(shí)的同時(shí)，增進(jìn)了與家人朋友的情感，而且又能獲得自我發(fā)展的成就感。筆者做班主任工作的時(shí)候，每次班級(jí)干部改選之前都事先通知學(xué)生，讓學(xué)生在課外先進(jìn)行自由的交流和討論，等到改選會(huì)推薦班委的時(shí)候，學(xué)生便能說得頭頭是道：我們組推選許秋琴同學(xué)擔(dān)任勞動(dòng)委員，因?yàn)椋谝唬S秋琴同學(xué)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，她在開展班級(jí)勞動(dòng)方面工作的時(shí)候不至于影響到學(xué)習(xí)；第二，許秋琴同學(xué)平時(shí)樂于助人，比如宋任凱同學(xué)上次生病請假，許秋琴主動(dòng)給他講解數(shù)學(xué)習(xí)題，符合擔(dān)任班委的基本要求；第三，據(jù)我所知，許秋琴同學(xué)平時(shí)在家能主動(dòng)做家務(wù)，而且她擔(dān)任星期三值日組長時(shí)，每次值日工作都能完成得很出色，這是大家有目共睹的，她的能力沒有問題。所以，我們要推選她擔(dān)任勞動(dòng)委員。此外，教師對學(xué)生每篇課文的課外預(yù)習(xí)工作可以明確幾方面的要求，充分利用好學(xué)生課外預(yù)習(xí)、實(shí)踐語文的機(jī)會(huì)。可以布置學(xué)生查字典理解生字詞的意思，試著概括課文的主要內(nèi)容，關(guān)于文中的地名、人物可以通過詢問家長、上網(wǎng)查詢預(yù)先作一些了解，既能消除學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)候的盲目性，又能在有趣的語文實(shí)踐中幫助學(xué)習(xí)，提升語文能力。

二、拓寬實(shí)踐的層面

對于學(xué)生已學(xué)的知識(shí)，要不斷地溫習(xí)鞏固，要避免機(jī)械地重復(fù)記憶。我們可以讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中得到運(yùn)用，從而達(dá)到將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自我能力的目標(biāo)。要著力營造開放的語文實(shí)踐環(huán)境，暢通課內(nèi)課外密切聯(lián)系的通道，聯(lián)系實(shí)際運(yùn)用語文。把課內(nèi)學(xué)到的語文知識(shí)廣泛地運(yùn)用到日常的生活實(shí)踐中去。這樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)是很多的。比如，可以要求學(xué)生定期將家里的藥品歸類，學(xué)生在給藥品歸類的過程中必定會(huì)讀“藥品使用說明”，自然會(huì)運(yùn)用到所學(xué)的語文知識(shí)。在家里可以讓學(xué)生開具一周自己想吃的菜單；鼓嬲B些經(jīng)常給敬老院孤老寄賀卡的學(xué)生；鼓勵(lì)學(xué)生定期給遠(yuǎn)方的親戚朋友寫信，告訴他們近期自己的學(xué)習(xí)、家人的情況、有意義的活動(dòng)、表達(dá)美好的祝愿；教師可以給學(xué)生的寫信活動(dòng)創(chuàng)造條件，比如給他們尋找年齡相仿的筆友；組織學(xué)生為校園內(nèi)的植物做簡介牌等。這些實(shí)踐活動(dòng)都不必教師、學(xué)生太多地諦睦土Γ而且學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中會(huì)感受到語言的魅力、語文學(xué)習(xí)的樂趣，這對他們學(xué)好語文、用好語文、提高語文能力有著重大的意義。活動(dòng)雖小，但我們只要用心思索，必能從不同層面、不同角度找到更多的學(xué)生喜聞樂見的語文實(shí)踐活動(dòng)。

三、明確實(shí)踐的目標(biāo)