思想道德素質教育范文

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關鍵詞:運動員;思想道德素質教育;德育體系

1運動員思想道德素質教育的重要意義

隨著運動員在人民心中影響力的不斷提高，其自身的社會公眾形象要求他們不僅要擔負參加比賽、為國爭光的任務，更需要具備良好的思想道德素質。隨著運動隊走院校化道路，各省先后成立了體育職業學院，運動員思想道德素質教育面臨新形勢的挑戰和考驗，需要與時俱進，如何更好的構建運動員思想道德素質教育體系，真正的使運動員的思想覺悟和道德素質得到提高，成為思想堅定、技術過硬的優秀群體，為開創我國體育事業新局面做出更大的貢獻，是關系到我國體育事業健康發展的重大的戰略任務。

2當下運動員思想道德素質教育現狀及存在的問題

2．1運動員思想道德素質教育現狀

2．1．1教練員對運動員思想道德素質教育重視程度不夠

在一個運動隊內，教練員是整支隊伍的靈魂人物，他們與運動員朝夕相處，陪著運動員南征北戰，見證著運動員的成長，對運動員的思想道德教育、科學文化知識的學習以及專業技能的訓練和提高等方面都肩負著責無旁貸的責任。然而，多數教練員存在著觀念誤區，認為自己的任務就是對運動員進行專項的訓練，未能對運動員的思想政治教育引起足夠的重視，更多的是將其作為一個工作形式，走走過場，而將運動員比賽成績作為衡量自身教育工作質量的唯一指標。

2．1．2運動員重視競技成績而忽視自身道德素質的培養

俗話說:“不想當將軍的士兵不是好士兵”。這句話在運動員身上也同樣適用。每一名運動員都有一個“冠軍夢”，在這種冠軍夢的指引下，他們能夠不畏訓練的艱辛，頂住傷病的折磨，展現超出常人的毅力最終獲得成功。然而也正是在這“冠軍夢”的金牌意識下，一些運動員急功近利，只看重訓練，忽視自身思想道德素質的培養，甚至個別運動員在功利心作用下走上了違法的道路，最終誤入歧途。可見，在運動員中開展行之有效的思想道德素質教育，已成為運動員隊伍建設的首要出發點。

2．1．3家庭和社會對運動員思想道德素質教育的支持不夠

伴隨著競技體育在國際社會中逐漸成為彰顯綜合國力的一項有效指標，運動員隊伍年輕化已經成為一種不可逆轉的趨勢，而家庭正是他們素質養成的重要的發源地點，而在我國，競技體育成績是衡量一個運動員成功與否的一個重要標準，因此，大多數家庭將競技比賽成績作為其子女進行成長成才的唯一指標，而忽視了其思想政治素質方面的教育。從社會層面來看，運動員作為公眾人物，關注度和影響力要高于普通人，甚至會因為競技比賽的成績而為產品代言、為商家宣傳，功利性趨向不言而喻。而普通民眾對運動員的關注則更多的是其競技狀態和比賽成績，而忽視其思想道德素質，這就更增加了運動員對于運動成績的渴求度，很多運動員雖然比賽成績突出，但其自身的思想道德素質極其低下，很難使其成為一個正面的公眾人物，甚至可能對普通民眾帶來負面影響。

2．2運動員思想道德素質教育存在的主要問題

2．2．1教育模式僵化

運動員的大部分時間用于日常訓練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運動員出成績為學校爭光，很多領導和老師對運動員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運動員普遍文化基礎薄弱和思想道德素質不佳的現狀。有的學校盡管開設了思想政治教育的相關課程，但多流于形式，真正落到實處的少之又少，有的進行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評教育為主，缺乏教學方面的引導，不能從根本上起到提升運動員思想道德素質的作用。

2．2．2教學方法單一

行之有效的思想道德素質教育是靈活的教學模式和豐富的教學方法的有機結合，而在現實的運動員教育培養過程中，一些運動隊領導有提高運動員思想道德素質的意識，但是在教學方法上往往形式單一，多以傳統的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯系實際的教學理念，不能有針對性的開展教育，有的運動隊甚至將日常訓練和思想道德素質教育完全割裂開來，最終導致思想政治教育的效果不如人意。

2．2．3教練員自身素質有待提高

在我國，運動隊的教練員絕大多數是退役的專項運動員，這就使得教練員思想素質水平參差不齊。很多教練員自身思想素質不高，無法給運動員以表率作用，其不良言行甚至會成為運動員學習和效仿的對象。2011年的“范斌門”事件中，當事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過來的”。足見教練員對運動員的影響以及運動員隊伍中思想道德素質的傳承性。此外，一些教練員對運動員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運動員和教練員之間的矛盾激化，不利于運動隊內部的穩定。

3構建全方位、全過程和全員參與的新型德育體系

3．1完善管理制度，形成黨政領導齊抓共管的長效機制

運動員綜合素質的提高需要健全而完善的教育管理體制和機制，這就需要相關領導明確自身職責，建立和健全思想道德素質教育的管理體制和機制，使德育工作有章可循，有制可依。同時，相關黨政領導還應有效深入到德育工作中，通過會議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運動員以及相關教師能真正的在學習和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。

3．2努力實現體育和德育在運動員教育中的雙向結合

運動員的教育應該是全方位的，不能單以專項訓練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對運動員進行訓練，應努力實現體育和德育在運動員教育中的雙向結合。將德育工作滲透于體育訓練中，一方面有利于學生吸收和掌握，另一方面也有利于運動員隊伍自身的管理和建設。教練員應首先從提升自身思想道德素質入手，明確自身的使命與擔當，充當高素質的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點，寓德育于訓練，如:從努力訓練為國爭光的角度加強愛國主義和理想信念教育，從運動員協作訓練中融入團隊合作和集體主義精神，從運動員失敗的案例中解釋心態的重要性，幫助運動員擺脫功利主義的影響等等。

3．3建立一支高素質的德育專職教師隊伍

教練員對運動員的影響很大，但是單憑教練員對運動員在訓練中的德育滲透是無法完全提升運動員的思想道德素質的，這就需要每一支運動隊都需要配備一支高素質的德育專職教師隊伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展。可以從德育教師隊伍的學歷結構，年齡結構以及工作資歷等方面進行合力配比，并經過專項訓練，使這支教師隊伍在教學模式、教學方法、教學內容上既能有所創新，又能凸顯實效。

3．4利用網絡信息技術搭建德育教學平臺，拓展教學領域

網絡是當代人們生活、工作、學習的信息獲取來源和交流平臺，以其特有的開放性、時效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運動員的德育工作也可以此為契機，充分利用網絡信息技術搭建德育教學平臺，進而拓展教學領域，使德育工作不僅局限于教室和學校，甚至可以遍布于網絡空間。可通過建立專題網站、建立QQ群、創立微信公號等方式及時更新德育教學內容，以及與德育相關的時下國際國內熱點新聞，讓運動員們可以在課余時間有選擇性的閱讀，并逐漸培養運動員們自主學習的能力。

作者:張旭 單位:吉林農業科技學院思想政治理論課教學研究部

參考文獻:

［1］李永蓮．思想道德教育中的自我教育及對策［J］．教學與管理，2013，(12)．

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一、重計劃

班主任在思想道德素質教育工作的計劃要符合以下原則:(1)目的性原則。班主任制定工作計劃首先要確定目標,班主任工作計劃的總目標以培養社會主義接班人為主體,有了這個總目標,各種計劃就能做到有目的、有層次。(2)整體性原則。班主任計劃工作是學校整個工作計劃的一個重要組成部分,它必須服從于使學生德、智、體、美、勞諸方面得到全面發展這一教育目的。(3)群從性原則。班主任工作計劃關系到全班師生計劃的設想,確定目標,制定措施都必須走群眾路線,整個計劃制定過程應廣泛征求校領導、任課教師、學生家長的意見,集思廣益,群策群立。(4)穩定性和靈活性原則。班級工作要井然有序,班集體要穩定團結,計劃的穩定性和連續性是基本保證。然而,客觀情況的變性則又要求計劃具有靈活性,使計劃適應新情況。(5)超前性和現實性相結合。計劃的制定必定帶有預測性,勾畫出美好的理想的發展前景,這就是超前性。而理想必須建立在現實的基礎上,根據現實情況而制定計劃,這就是現實性。超前與現實的靈活,使計劃有長時間的實用性,保證了實施的可行性。

二、重檢查

班主任思想道德教育的對象是學生,是要解決他們的思想、觀點和政治立場問題,為實現當前和長遠的革命目標而努力奮斗。這樣的工作如果只布置不檢查,就像治病光開方而不服藥一樣,效果就是不好的。每學期凡是給學生布置的任務,我都逐項檢查,毫不含糊。檢查學生的學習目的與態度是否端正等。檢查也是教育,一次檢查勝于幾次布置。通過檢查,驗證效果,形成一種你追我趕、競爭向上的精神面貌。

三、重了解

做學生的思想道德教育工作的生命力在于有的放矢。那么“的”在哪兒呢?在調查研究之中,了解和研究學生包括兩個方面:一方面要了解和研究學生的個人情況,包括學生的性別、年齡、思想品德、學業成績、學習態度、健康狀況、個人的生活經歷、興趣愛好、特長和性格特征,以及有無特殊缺陷;學生父母的年齡、職業、家庭經濟狀況及父母對學生教育的態度和影響;學生周圍環境的情況。另一方面要了解和研究全班學生的特點和動向,包括班級的歷史;全班學生在德、智、體、美、勞等方面總的情況;班級的傳統和作風;班級當前的主要傾向;班委會的組織情況,它們在班上的作用;學生中先進、中間和后進的分布狀況,等等。

四、重威信

班主任要順利地進行班級思想道德素質教育工作,除了要具備優秀的能力、適合的工作方法外,還要有自己的威信,說出的話讓學生信服,提出的要求讓學生執行。班主任的威信主要表現在以下幾方面:(1)品德影響力。品德指人的品行、道德、人格和作風等。一個有高尚品德的班主任,他的思想和行為不但具有明顯的表率作用,而且具有巨大的號召力、動員力和說服力,能使學生產生敬重感和信服感。(2)知識影響力。班主任的教學活動,實際上就是傳授知識與開發智力的過程。知識淵博的班主任對學生有巨大的吸引力,學生自然會對他產生信賴感,樂意聽他的課,服他的管,為能夠有知識淵博的老師擔任自己的班主任而感到榮幸,這樣班主任的威信就很容易建立起來。(3)才能影響力。班主任的才能主要表現為敏銳的觀察力,善于進行思想政治教育的能力,以及較好的組織管理能力、因材施教能力和啟發學生思維能力等。(4)情感影響力。班主任熱愛學生,關心學生的學習和生活,就能激起學生對他親近、感激和尊敬的情感,使師生在心理上更加融洽,產生感情共鳴。這樣的班主任就能得到學生的信賴和擁護,具有很大的影響學生的能力,享有較高的威信。

五、重身教

在教育實踐中,我對“口說千遍,不如身行一遍”體會較深。以身作則,身先士卒是提高思想教育效果的重要基礎。一個睡著的教師是叫不醒學生的。所以,我努力要求自己:既從我說起,又從我做起,真正成為學生名副其實的表率。在我任班主任期間,為轉變班風,凡是要求學生做到的,我首先做到,凡是工作中自己力所能及的事,都搶先去做。學生看到老師能說到做到,都很受感動,受到具體形象的教育。

六、重理解

要教育學生首先要理解學生。學生的優點要理解,學生的缺點也要理解。理解就是把握學生思想的脈搏。我認為,青少年學生知錯是愿意改正的,不少犯錯誤的學生還有悔之莫及的心理,對犯錯誤的學生,應先讓他們通過爭辯,暴露矛盾,暴露思想,教育者從中了解受教育者的主要問題是什么,認識上的片面性是什么,主要的顧慮又是什么?從而真正了解了事情的原委,以便對癥下藥。教育學生要真誠,而真誠就需要理解。

七、重疏導

疏導就是開通思路,在引導中疏通,對學生思想教育只能是疏通引導,效果才能持久。比如在對待理想的問題上,有的學生認為:“理想遠得很,看不見,與己無關。”“理想就是上大學,上了名牌大學‘想’什么都會有的,考不上名牌大學就只有一個空想。”有的則認為:“百張獎狀抵不上一張錄取通知書,平時積極不積極無所謂。”這些思想的反映,既有認識問題,又有目前社會存在著某些不合理的問題的影響。針對這些情況,我在教育實踐中,一方面教育學生認識樹立遠大理想與奮發成才的關系,另一方面又正視社會現實,引導學生正確認識目前招生制度、教育結構、就業安排等方面存在的問題,教育學生立志投身改革,面向未來,面向現代化。這樣學生既能接受,又能收到教育效果。

八、重信任

信任就是相信而敢于托付。在教育活動中,我對現在青少年學生“初生牛犢不怕虎”的勁頭深有感覺。他們思想活躍,有很強的活動能力。在思想教育過程中,我注意尊重他們,信任他們,充分發揮他們的主觀能動性。放手讓團干、學生會干部、班干部、積極分子去組織演講比賽、升旗儀式、辯論會、紀念日慶典活動等。而在指導上我多用建議、協助和引導等方式。這樣教育者與被教育者的關系越好,其心理感染的作用越大,工作效率越令人滿意。

九、重信息

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一、道德信念的形成是道德內化的核心

通常我們按四分法來揭示品德的結構，即“知、情、意、行”。“行”是外顯的，“知、情、意”是內在的。在以往的德育工作中，較多地注重于認知向度和行為向度，把道德行為直接歸因于道德認識，這顯然是不夠的。舉個簡單例子，學生都知道禁止吸煙，可有的學生明知故犯，或者經教育不吸煙了，過一陣子又吸了。這說明一個很重要的道理：對道德準則的認識不一定會直接導致“自覺的、穩定的、一貫性的”道德行為。可見，如果忽略了“知――情――意”這一內在中介系統區，那就是忽略了品德結構的重要核心部分，這核心恰恰是道德內化的根本所在。

所謂道德信念，是指深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統一。道德信念是道德動機的高級形式，是推動人產生道德行為的內在動力，并使人們的道德行為具有堅定性和一貫性。道德內化就是促使道德信念的形成。當道德準則作為一種外部信息向學生輸入時，學生的認知必須經歷不同層次的發展：“知道”層次（懂得 應該怎樣做）――“理解”層次（明白為什么應當這樣的道理）――“認同”層次（由被動、外制式轉為自覺 性，化為自覺要求）。在道德認識的基礎上，人在多種因素作用下經過反復的心理體驗，不斷地豐富道德情感，良性的心理體驗會激發人的內在需要層次的升華，發展成精神上的道德需要，產生對道德的追求，而道德需要實現的滿足又反過來強化良性的心理體驗。隨著道德需要的升華和道德情感的增濃，人對于非道德因素的干擾的“抵抗力”和“免疫力”不斷增強，具備了頑強的道德意志。綜合上述各種心理成分，也就是深刻的道德認識、濃烈的道德情感和頑強的道德意志，形成了堅定的道德信念，外部的道德準則實現了內化。

二、自我教育是道德內化的關鍵

由于道德內化是學生主體內部的心理過程，因而發揮學生主體能動作用是道德內化的關鍵。下面我們仍以 “知――情――意”系統和道德信念形成過程為線索，探索自我教育的形式，研究教師調動學生主體作用所應發揮的主導作用。

1、發揮學生在道德認知中的主體作用。 道德認識是自我教育的基礎，也是自我教育的起點。對道德準則不單純是理解掌握，還必須上升到“認同 ”的層次。為此，采取“外鑠式”的灌輸往往是不夠的。教師必須想辦法，促使學生去分析，比較道德行為和非道德行為的截然相反的后果，同時引導學生去領會執行道德準則是社會需要與個人需要的統一，必要時甚至 可以讓學生去經歷直接或間接的心理體驗，這樣才能使學生真正從心底里、從情感上達到對道德準則的認同。

2、“自省”是自我教育的重要形式。自省是經歷自我評價、歸因分析、自我強化的內在心理活動過程。自我評價――以道德行為準則來衡量自己的言行，判斷是非、善惡、美丑。對好的自我肯定，錯的自我否定。歸因分析――找出產生行為的動因，總 結經驗教訓。自我強化――肯定自己的道德行為時，增進了自己的道德情感，增強道德信念；反省自己非道德 行為時，引起自疚的心理體驗，對道德準則有了新的認識，痛下決心，改正錯誤。

教師在教育過程中應給學生留有“自省”的機會，也可以設計一定的形式對學生的“自省”給予引導。

3、自制是自我教育的高級心理活動。自制力是道德意志的重要品質，它是產生行為過程中的自我調控，控制自己的需求、欲望、動機、情感、情緒，控制自己不受干擾，保持不偏離原來的決定，因而自制可以起到避免自身產生錯誤行為的作用。從這個意義上看，自制是比自省更為高級的心理活動。

從自制的內容看，對“需要”的控制是最為根本的。心理學研究表明，在人的心理結構中，需要處于核心、主導的地位。需要，是人的社會行為的主要歸因，因此有人主張“道德行為歸因于道德需要”，學生能否控制自己的行為，從實質上來說就是能否控制自己的需要。所以培養學生的自我調控能力，就要認真地研究教育對象的需要，支持和盡可能滿足他們合理的需要，轉化他們不合理的需要，幫助他們正確處理個人與他人的利益關系、個人與集體關系，處理好權利和義務、奉獻和索取的關系，最終實現個人需要與社會需要的統一、物質需要與精神需要的統一。

三、交往和實踐的磨練是思想道德素質內化的必經途徑

主體素質的形成是內部因素和外部條件相互作用的結果，而內外相互作用的中介即是主體在生活中所參與的各種各樣的活動。這就是說，素質的形成具有主體性和實踐性的特點。

道德準則是對人與人、人與社會、人與環境關系的規范，所以道德品質只有在人際交往中，在社會實踐活動中才能得到體現（即外化），學生的人際交往和社會實踐是實現“知、情、意、行”統一的必經途徑。這里主要強調的是，學生主動參與交往和社會實踐時，由于交往的對象、實踐的內容和環境不可能純化，因而學生必然會受到正面的或反面的影響，對這一點我們必須有足夠 的估計和準備。

首先，應當教育學生注意擇友，盡量避免到不良的環境（例如“三廳二室”）去活動。學校應鼓勵學生社團活動，開設活動課，有計劃地組織社會實踐。同時應重視班組集體的建設，創造良好的交往群體和環境條件 。

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一、高職思想道德修養與法律基礎課對學生職業素質培養的意義

1.有利于培養學生健康積極的心理素質。由于高考的失利和未來就業競爭的激烈，部分高職學生自卑心理明顯，心理壓力較大，“基礎課”在教學過程中通過有關心理健康教育的內容，幫助學生學會調適心理、保持身心健康的方法，懂得如何促進自我身心和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧，這對于培養學生健全的人格和良好積極的心態，幫助學生完成從“純學生”到“社會人”“職業者”角色的轉換奠定基礎。

2.有利于提高學生的職業技能素質。“基礎課”能不僅是傳授思想政治理論，更注重知行合一，注重把培養學生的素質和實踐能力結合起來，使學生在實踐教學中能夠展示個人才華和鍛煉自己，提高思考問題和解決問題的能力，推動創新思維的發展。

3.有利于提高學生就業競爭中的“軟實力”。高職教育經過十多年的發展，為社會輸送了大批的技能型人才，但不少企業也反映，高職學生就業率雖然比較高，但就業質量不太高，學生的能力往往與企業所需的實際能力有差距。許多企業對員工的要求是全面的、綜合的，并不僅僅看專業技能有多高，更注重敬業精神、職業道德等綜合素質。“基礎課”能幫助高職學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，提高他們的自我修養，促進學生全面發展，增強他們在激烈的就業競爭中的“軟實力”，并為未來的職業變遷和發展奠定基礎。

二、高職思想道德修養與法律基礎課在學生職業素質培養中存在的問題

1.教材的內容沒有突出高職學生職業素質的培養。目前高職院校“基礎課”教學中使用的是高校統編教材，有很強的科學性、嚴肅性和權威性，但卻不能較好地體現不同層次、不同類型高校的特殊性，沒有完全符合高職院校的教學特點。由于高職學生文化基礎較差、理論學習能力較弱，且公共課學時較少，如果按統編教材的內容照本宣科，就會脫離高職學生實際，造成學生對課程的反感，達不到提高學生思想道德修養與法律素養的教學目標，對學生職業素質的提高沒有作用。

2.在教學中對學生職業素質培養所采用的方法過于簡單。一直以來，高職院校的辦學定位，使得部分學校只是關注專業課對學生技能的培養，忽視思政課對職業素質培養的重要性，使“基礎課”教學處在一種可有可無的尷尬地位，這在一定程度上削減了思政課教師的教改積極性。部分教師采用傳統單一的教學方法，脫離社會實際，“唱高調”“滿堂灌”，學生在學習過程中被動應付，無法實現知行統一，學生的思想道德水平沒有真正提高，更談不上職業素質的培養。

3.在考核上還有明顯的應試特點，實踐能力的考核流于空談。在許多高職院校，“基礎課”都設有相應的實踐課時和內容，但由于人力和經費有限，實踐內容的落實和考核費時費力，于是“基礎課”通過期末統考被強化，考試強調死記硬背的理論內容占大部分，實踐能力只能通過學生的一些觀后感、調查報告等文字形式考核，這種情況使學生的個性得不到發展，思想道德水平的提高只是“紙上談兵”，更談不上綜合職業素質的培養。

三、立足職業素質養成的高職思想道德修養與法律基礎課教學改革措施

1.對教材二次加工，在教學內容上重新整合，為“基礎課”對學生職業素質的培養奠定基礎。根據高職教育的特點，遵循“少而精、管用、夠用”的原則，以滿足社會需求為目標，以綜合素質的培養為主線，“基礎課”教學必須以教材系統的知識體系為基礎，對教材內容適當取舍，突破教材偏重于理論的靜態闡述，注意理論與實際的動態聯系，經過整合，突出理想信念教育、思想道德教育、人生觀、價值觀、擇業觀、就業觀、創業觀教育以及職業心理素質教育等內容，在教學過程中，根據學生專業、就業崗位方向的不同特點有側重地把職業道德教育內容進一步細化，使“基礎課”始終立足以職業道德教育為重點，加強思想政治素質培養，實現學生職業素質提高的教學目標。

2.從教學方法和手段的改革上促進學生職業素質的養成。“基礎課”教學在指導思想上應確立以學生為主體，教學不能停留在學生淺層次的需要、今天的需要，還要滿足學生發展的需要、明天的需要，因此要設法突破教學方法和手段的單一。通過多媒體的手段，運用案例教學法、問題教學法、現場教學法等生動有效的教學方法，讓學生主動參與到教學活動中，使他們的學習能力、學習技巧和探究精神能最大限度地發揮。在教學中尤其要加大實踐教學的力度，可以結合教學內容，由教師擬定實踐活動模塊和相關要求，在課堂上將演講、辯論等方式作為理論教學的延伸和補充，培養學生搜集查閱資料、組織溝通、語言表達等能力；或者學生在課余時間進行社會調查，完成調查報告。也可以因地制宜，與校外的單位簽訂社會實踐教育協議，建立校外思想政治理論課教育教學實踐基地，思政教師、學工部門、團委通力合作，定期組織學生參觀、訪問、實踐，把課堂實踐延伸到課堂外，使實踐活動全程化，進一步落實學用結合，促進學生的創新精神和實踐能力的培養。

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【關鍵詞】 中職生;創新素質;思想道德教育

創新型人才的培養是時代向教育提出的要求,作為我國教育體系里的重要一環,中職學校應該順應時代的需要,為社會培養具有創新意識和能力的適應經濟建設的高水平的勞動者。中職生作為我國未來建設創新型國家的力量之一,能否具有相應的創新素質,既關系到個人的可持續發展,也關系到國家的興旺發達和競爭力的保持。無論從教育功能還是從時展對人才素質的要求來看,加強對中職生創新素質的培養都有著極其重要的意義。培養中職生的創新素質,是中職學校思想道德教育的中心任務之一。

一、思想道德教育在中職生創新素質培養中的作用

1.思想道德教育可以激發創新動機和意識

創新是人性的基本要求,人人都可以創新,創新帶給人的精神愉悅是無限的,生命因創新而顯示出它存在的意義和價值。思想道德教育在促發人們的創造動機、激發人們的創造意向、激勵人們的創新追求上有著極其重要的價值意義。思想道德教育中價值觀的教育可使學生意識到創新對于人的價值,促進創新意識的覺醒。創新意識的重要性不在于觀念本身,在于它能促進人們的創造動機,讓人們積極投身于創造活動以求價值的實現。中職生正處于青春年少期,思維本身就活躍,教師可以利用這一特點,創設有利于學生發展新思維的課堂氣氛,采取適當的激發手段,激起學生的創新動機和意識,使之進入創新狀態,充分發揮想象,激發活躍思維。

2.思想道德教育可以培養科學創新的思維方式

創新思維是指主體在創新意識的驅使下,以新穎獨創的方法,在已有經驗的基礎上,發現新事物、創造新方法、解決新問題的思維。創新思維是創新能力的核心,是整個創新活動的關鍵。

首先,思想道德教育在培養人的創新能力中所具有的價值主要表現在培養人的創新思維上。思想道德教育可以引領學生探索未知的思維領域,鼓勵他們大膽提出不同的見解,提倡標新立異。通過發散式思維、逆向式思維、比較式思維和批判式思維的訓練,引導學生學會求異思維,對所從事的職業有新穎、科學的獨特見解,能創造性地分析和解決本專業中遇到的問題。

其次,在實踐能力、人的個性、觀察能力等這些與人的創新能力息息相關的品格方面,思想道德教育也發揮了巨大的作用。思想道德教育宣傳的解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創新、艱苦奮斗、務求實效等時代精神,強調創造性思維和創造精神的培養,有利于學生舊有的思想觀念和思維方式的改變,有利于促進學生思想的解放和對由傳統習慣所形成的思維定勢的突破。

3.思想道德教育可以引導健康向上的創新追求

思想道德教育所進行的職業道德教育、人生理想教育、心理健康教育等,在激發人們的創造意向和創造愿望的基礎上,能進一步激勵人們進行更高層次的創新追求。職業道德教育可增強學生開拓創新的使命感和責任感,激發一個人高度的創造熱情。人生理想教育可為人們不斷的探索、創造提供精神上的支柱。心理健康教育能使人明白不能低估和輕視自己的創造性和過分低估自己的創造能力與創造需求。

這一系列的教育在幫助學生明白創新的價值和意義,增強創新的使命感、責任感的同時,還促使他們不斷地進行崇高的創新追求。“創新”,是指有利于人類進步與社會發展的實踐活動,不是一般的標新立異,無論是理論創新、技術創新還是制度創新本身,還是它們的創新成果,都會存在著方向性的問題。思想道德教育通過各種活動,對于幫助中職生形成正確的價值觀與社會態度,進而保證其創新及成果在正確的方向上,起著不可替代的作用。

二、思想道德教育培養中職生創新素質的途徑

1.認清系統關系,倡導“大德育”觀念

創新素質的形成、創新人才的培養是一個系統工程。思想品德素質與創新素質,都是由各自的子系統及其多種要素按一定的方式聯結起來的多維結構,各子系統及各個要素之間相互依賴、相互結合、相互制約。應該在進行思想道德教育的同時,確立系統觀念,考慮創新素質教育的內容、規格和特點,搞清楚二者之間的相互聯系與區別,并且在動態中協調它們的關系。

從思想道德教育的主體來講,要徹底轉變思想道德教育是德育教師和班主任之“專利”的認識誤區,自覺地樹立“大思想道德教育”的意識,即全體教師都是思想道德教育者。不論是領導,還是一般的管理人員;不論是德育課教師,還是一般的專業課教師,都要樹立思想道德教育的意識,善于在日常工作和課堂教學中滲透對學生的思想道德教育,尤其是要注重學生創新素質的培養。惟有這樣,才能在思想道德教育與創新素質培養之間找到結合點,形成“整體大于部分之和”的教育合力。面對思想道德教育的創新任務,教育者在教育觀念上也要實現轉變:一是要從傳授知識為主轉向培養學生會學習和創造為主;二是要從以教師為中心轉變為以學生為中心;三是教師要有創新思想和創新意識。

2.營造良好的環境氛圍,發揮思想道德教育優勢

寬松和諧的思想道德教育環境,不僅會使人感到心情舒暢,而且能夠啟迪智慧,激發靈感,有利于創新潛能的開發、創新素質的培養。對于思想道德教育者來講,在創新素質培養過程中,要改變“板著面孔說教”的枯燥刻板的印象,要提高親和力和可接受性,要尊重學生的個性特征,營造寬松、自由的氛圍。創造個性是創新活動的動力因素,它可以促進學生從事創新性的學習活動。這就要求教育者要充分尊重學生的個性,積極評價學生的創新表現,建立一種平等、信任、理解和相互尊重的師生關系,創造民主和諧的教學環境。

在這樣的環境中,學生就能消除膽怯和依賴心理,無拘無束地表現自己,表達自己的思想、認識和情感,提出不同觀點,發表不同見解,充分展示自己的個性特征,勇敢地進行思考、探索,最大限度地發揮自己的創新潛能。學生的創新潛能一旦被引導或激活,就可能提高創新能力。這不僅發揮了思想道德教育的優勢,良好的創新思維習慣也將使學生終身受益。

3.運用多種方法手段,提高德育課教學的實效

中職學校開設的德育課,是對學生進行思想道德教育的主要陣地,是進行創新教育的主渠道。當今科學技術迅速發展,為搞好德育教學提供了便利條件。德育課教師要恰當地使用電影、錄像、幻燈、照片、錄音及計算機等現代科技多媒體輔助教學設備。通過事先制作好的視聽材料取代教師的口講手寫進行教學,創設一種具體的情境,使學生在具體的情境中學習,利于教學目標的實現。在切實提高德育課的吸引力和實效性的同時,努力培養學生的創新意識、創新精神和創新能力。

利用互聯網這一現代化教學方式,也是培養中職生創新素質的必要手段。如開辟網上討論園地,回答和討論學生關注的問題,開辟學習的第二課堂,對學生正確引導,保證創新人才培養的正確方向。還可建立師生交流的電子信箱,及時了解學生的生活思想,及時溝通,特別是對學生的個性化問題可“一對一”解決,有利于學生個性和創新素質的發展。創新能力來自并形成于實踐之中,培養學生的創新能力不僅要體現在日常的教學中,還要依賴于學生的親身實踐。教師應積極有效地組織學生多參加社會實踐活動,引導學生用所學理論知識去觀察、分析和解決問題,達到學以致用、培養學生的創新能力的目的。

總之,要出創新成果,必須有創新的人才;要有創新的人才,必須有創造的思維;要有創新思維,必須依賴于創新教育的開展。在中職學校思想道德教育中培養學生的創新素質勢在必行。作為思想道德教育者,不僅要教會學生掌握知識,更重要的是培養學生的創新能力和提高學生的創新素質。只有這樣,才能培養出創造性的人才,民族才能在迎接世界的挑戰中立于不敗之地。

參考文獻

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漢代儒家思想成為國家意識形態，在追溯漢代儒家思想道德教育發展的歷程中，我們既可以看到時代和社會環境的因素，也可以看到統治者和政策的因素，更可以看到儒家思想自身的包容性、內化性和開放性。尤其是其所涉及的關于職業道德的一些內容和要求，比如要求領導者要帶頭率先示范、剛正廉潔、誠實守信等，與我國社會主義道德建設中關于職業道德的要求有很多相似之處，研究漢代儒家思想道德教育中關于職業道德的要求對推進現代職業道德建設具有重要的啟發意義。

一、漢代儒家思想道德教育關于職業道德教育的主要要求

客觀地說，儒家思想道德教育在中華民族傳統美德的延續、民族凝聚力的形成、社會的穩定和發展、人與人之間和諧關系的形成等起到了重要作用，是中華民族傳統道德的重要組成部分。其思想道德在教育體系中，有很多內容仍然閃爍著現代光芒，尤其是關于職業道德相關要求。

（一）遵紀守法

儒家歷來都強調統治者或管理者應當嚴格遵紀守法，做好帶頭示范作用。對此，孔子曾指出“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從 。”\[1\]鄧禹是漢武帝建立大漢王朝的重要功臣之一，后被封為高密侯，位高權重。盡管如此，他還是遵循儒家思想道德要求，強調子孫的法紀教育。 “教訓子孫，皆遵法度，深戒竇氏，檢敕宗族，闔門靜居 。”\[2\]616歷史對此評價是“修整閨門，教養子孫，皆可以為后世法。” 而其后代也嚴格遵守其教導，并延續了數代，結果造就了“累世寵貴，凡侯者二十九人，大將軍以下十三人，中二千石十四人——東京莫與為比。” \[2\]619

(二)廉潔剛正

東漢儒家代表人物楊震，自幼勤奮好學，成年后又博覽群書，被譽為“關西孔子”，先后擔任荊州刺史、東萊太守等官職。他以儒家思想為指導，嚴格遵守儒家道德規范，為官時清正廉明，剛正不阿，大公無私。生活上艱苦樸素，出門從不坐轎子，堅持步行，子孫經常食野菜。他的子孫們深受這種廉潔剛正的作風的影響，都以他的作風為榜樣，傳習數代。他的很多做法在當時并未被理解，一些同僚曾勸他應該多為子孫購置產業，他卻認為：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎!” \[2\]619后來，雖然他因上疏批評中常侍樊豐等人，被誣陷罷官后自殺。但是，他廉潔剛正的作風給子孫們樹立了榜樣，也給后世留下了一筆珍貴的精神財富。

(三)以身作則

在思想道德教育方面，漢代儒家十分強調以身作則、以身示范。如陸賈就十分強調當權者要以身作則，他認為統治者在品德方面的一言一行，對老百姓的德行會產生上行下效、潛移默化的影響。他指出：“夫王者之都，南面之君，百姓之所取法，故其舉措動作，不可失法則也。昔者周襄王不能事母后，出居于鄭，而下多叛其親；秦始王驕奢靡麗，好作高臺榭、廣宮室，則天下豪富制屋宅著，莫不仿之。” \[3\]陸賈認為，當權者壞的作為、不良的行為都會嚴重影響社會風氣。當權者應當嚴以律己，以身作則，堅持為政以德，以促進社會風氣的優化。紀武昌，喻長友：漢代儒家思想道德教育對現代職業道德塑造的啟發十堰職業技術學院學報 2012年第3期 第25卷第3期

(四)言行一致

思想道德教育不能僅停留在單純的說教層面上，要通過各種具體實踐將其展現出來，用道德行為來檢驗教育的效果。儒家傳統道德教育主張“知行合一”，特別強調要躬行實踐。他們認為躬行是內在道德品質在具體行為中的體現。通過實踐，最終達到“道術兼修、內圣外王”的境界。因此漢代儒家士人非常重視自我修身和自我道德實踐，主張在道德實踐方面展現個人道德品質的優劣，通過實踐不斷提高自身的道德水平。這些對我們如何提供思想道德教育實效性很有啟發意義，當前思想道德教育工作面對諸多困境，其中一個很重要的方面就是如何讓受教育者做到知行統一，言行一致。首先，我們在制定思想道德教育內容時，要考慮到受教育者的實際情況和特殊的要求，因人而異，要使教育具有可行性，盡量避免那些抽象的假、大、空的內容。其次，還要采用科學的思想道德教育考察方式，不能單純根據其言語或文字描述衡量一個人的思想道德品德高低，而要將言行結合起來，綜合考察。

二、漢代儒家思想道德教育對現代職業道德教育的啟示

在《教育必須以提高國民素質為根本宗旨》一文中指出：“各級各類教育都要把全面推進素質教育，提高受教育者的全面素質，作為教育工作的戰略重點。既要重視和不斷加強、改進文化知識教育，又要重視和不斷加強、改進思想道德教育。通過思想道德教育，增強受教育者的思想政治素質和社會責任感，培養敬業愛崗和服務質量意識，養成既講競爭進取、又講團結合作的風氣。” \[4\]

職業道德，就是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質的總和，它既是對本職人員在職業活動中行為的要求，同時又是職業對社會所負的道德責任與義務。現代社會主義市場經濟條件下，更加注重職業道德建設，比如誠實守信、愛崗敬業等。

(一)堅持依法治國，主動學法守法

社會主義社會是民主法治的社會，絕不允許有任何違法亂紀踐踏民意的行為，一經發現必將嚴懲。當前有些人認為違法亂紀能夠撈到好處，不惜鋌而走險，這是一種極其危險的玩火行為。那些最終受到法律嚴懲的人，最初都毫無例外地懷有僥幸心理，總以為自己可以逃脫法律的懲處，甚至將自己凌駕于法律之上。當正義的宣判來臨之際，才開始悔恨、自責，但悔之晚矣，只能警示后人。

隨著我國改革開放的深入，各種不同意識形態的思想潮流涌進，一些領導干部放松了自身的學習，忘記了黨的宗旨，將“立黨為公，執政為民”、“全心全意為人民服務”等置之腦后。放任不良思想侵蝕自我，享樂主義、弄權思想塵囂甚上。他們將黨和人民交給自己的權力當作為自己牟利的工具，大搞權錢交易，阿諛奉承，放棄原則，為所欲為，嚴重敗壞黨的形象，維護國家和社會的發展。

(二)自覺遵守職業道德要求

當前是知識經濟爆炸的時代，世界各國都在建構終生學習型社會，我們也應順應時展的要求，學習中國特色社會理論知識，夯實自我本職工作所需的經濟、法律等理論知識。尤其要結合紀律教育學習，切實加強自身修養和自我約束，牢牢守住思想道德防線和黨紀國法防線，講操守、重品行，管住自己的嘴，不該吃的東西不吃；管住自己的手，不該拿的東西不拿；管住自己的腳，不該去的地方堅決不涉足，能夠抵制各個方面的誘惑，真正做人民的公仆。正確對待和行使手中的權力，做到權為民作用，情為民所系，利為民所謀，確保權力在服務人民、服務黨，在社會主義建設中發揮最大的效能和作用。

(三)領導者率先垂范，清正廉明

2012年3月16日在中央黨校春季學期開學典禮講話中指出：“有些領導干部之所以走向違紀違法、腐化墮落的深淵，從根本上講是世界觀、人生觀這個‘總開關’出了問題，喪失了拒腐防變的能力。他強調，領導干部務必時時、處處用黨的純潔性要求對照自己、檢點自己、修正自己、提高自己，要求別人做的自己帶頭做到，要求別人不做的自己帶頭不做，以自己率先垂范的實際行動充分體現黨的純潔性。” ①反觀當前有些領導者對下屬、對別人，嚴格要求，強調要遵守國家法律、法規，并制定出若干規章制度約束他人,要求他人嚴格遵守,而把自己游離于這些制度之外，有時甚至帶頭破壞相關管理制度。長此以往，各種管理制度形同虛設，領導者無威信，沒有號召力，不良社會風氣滋生，嚴重影響國家和社會的進步和發展。因此，作為領導或管理者在嚴格要求別人前，先要檢查一下自己是否做到了。只有自己率先垂范，以身作則，方可起到模范帶頭作用。

（四）根據現實需要，進行現代化轉換

現階段我們正在建設的社會主義職業道德規范與漢代儒家所提倡的思想道德教育相比，本質不同。但是作為中國優秀傳統文化的重要組成部分—儒家思想道德教育，在很多方面是可以借鑒并加以吸收的，我們應積極使儒家思想道德教育體現現代化和時代性要求，根據實際情況進行現代化轉換，使其與當代思想道德教育實現良好的融合，走出一條傳統與現代相結合的儒家思想道德教育現代化之路。

首先，我們可以根據我國現階段社會主義職業規范的要求，吸收漢代儒家思想道德教育內容中的關于職業道德要求的合理部分，比如關于剛正廉潔、淡泊名利等要求，將其與社會主義職業道德規范建設的相關內容結合起來，將其合理的內容納入社會主義職業道德體系，豐富社會主義職業道德建設內容。而且，我們還可以有效借鑒漢代儒家關于職業道德教育的方法，優化社會主義職業規范道德教育方法。

其次，隨著市場經濟在我國建立，市場經濟極大地促進了我國經濟的發展，使人民生活水平得到提高，綜合國力得以增強等，其優勢是很明顯的，在我國社會主義建設中發揮的作用也是有目共睹的。但是，市場經濟本身也有缺陷是難以克服的。比如在市場經濟中，由于利益的驅使，導致市場主體片面追求經濟利益，而忽視了誠信，片面追求個人利益，而忽視了國家、集體的利益，諸如此類的弊端正日益凸顯，嚴重影響著我國市場積極的健康發展。對此，我們也可以借鑒漢代儒家關于職業道德教育的相關內容，通過社會主義道德教育的引導作用，積極促進良好社會職業道德的形成，構建有利于社會主義市場經濟發展的良好職業道德體系。

總之，漢代儒家思想道德教育作為我國傳統思想道德教育的重要組成部分，我們要用科學的態度，堅持用的觀點和方法，取其精華、去其糟粕。對合理的、適應社會主義道德建設需要的東西，我們要積極吸收并加以轉化，為社會主義道德建設所用。對反映封建專制需求、糟粕的、與社會主義進步和發展不相適應的內容，我們要堅決的予以抵制，深入地批判。在批判中借鑒，將歷史和現實結合起來，古為今用。

［參考文獻］

［1］ 十三經注琉\[M\].北京：中華書局，1980：2507.

[2\] 范 曄.鄧禹傳附孫騭傳\[M\]//范 曄.后漢書.北京：中華書局，2005.

篇7

一、轉變觀念，適應時代

在課堂教學中，要想轉變教育觀念，就需要適應時代的發展，把握時代的脈搏，從政治課的價值觀念上講，由應試教育逐步轉變為素質教育。思想政治教育的目的，就是提高受教育者的思想素質、道德素質、政治素質、心理素質等。這樣的教學目的，絕不是應試教育所能達到的。如果讓思想政治教育僅僅在應試教育的軌道上運行，就無法適應飛速發展的時代的要求。不失時機地把雷鋒精神穿插到思想政治課的教學中，也是為了適應時代的要求。

二、提高素質，適時施教

1.堅持學習，不斷提高自己的專業知識，還要豐富其他學科知識。作為政治教師不能滿足于學歷達標和原有的知識，必須不斷學習，不斷更新知識，使自己的認識適應發展的需要。教師也只有掌握豐富的知識，才能做到融會貫通、觸類旁通、舉一反三，才能使教學生動風趣、得心應手、游刃有余，才能激發學生學習的興趣，調動學生求知的欲望。

2.勇于反思，不斷提高自己的業務能力。教師有淵博、深厚的學科知識，還須勇于反思，不斷提高自己的業務能力。這就要求教師積極參與教學研究，結合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結，不斷探索和掌握思品學科教學的好方法，有效地推行素質教育。教師應反思學生課堂活動氣氛，反思學生掌握情況，反思一節課的得與失。

3.為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須用高尚的言行舉止帶動學生修心立品，這就需要教師做到在言論上，要對國家、對社會、對學生負責，不能誤導學生；在舉止上，要時時處處為人師表，要求學生做到的，教師首先做到，嚴格要求自己，才能給學生一個好的表率，才能給學生一個好的榜樣。

三、提高課堂教學效率

（一）改變教學方法，適應學生的新特點。

處在改革開放年代的中學生，思想敏銳，興趣廣泛，參與意識強烈。這樣的特點，對政治課教學既是挑戰又是動力。過去沿用了幾十年的“滿堂灌”、“注入式”的教學方法一定要徹底改變。我們必須針對他們的新特點，改革教學方法，歸納起來有“讀議講練”教學法、“提綱導讀”教學法、“問題解答”教學法、自學討論教學法、能力訓練法等。“教無定法”，教學方法是多種多樣的，并無固定模式，政治教學方法更是如此。只要我們轉變觀念，立足改革，教學方法必然會更豐富、更新穎。

（二）激發學生學習興趣。

1.建立良好的師生關系。教育心理學告訴我們，師生關系直接影響著學生的學習情緒，師生心理相容能提高教學效果。思想政治課教師要利用自己的職業優勢，做學生的知心朋友，建立起相互信任、相互尊重、相互幫助、團結、友愛、共同進步的良好關系。學生親其師，才能信其道、樂其道。

2.刺激學生的求知欲。在教學中巧妙地預設疑問，利用學生的好奇心理，避實就虛地設置懸念，可以使學生產生濃厚興趣，急于探知其中的奧秘。

3.培養學生的學習信心。學習信心不足的學生，教師要善于發現他們的閃光點，及時表揚和鼓勵，以增強其信心。學生經常受到激勵、鼓舞會產生愉悅的心理體驗，從而激發學生的學習興趣。

（三）創設教學情境。

教學情境創設的策略多種多樣，它因人因時而異，同時也要依靠教師的經驗和教學規律來擇定。

1.問題法。教師可以創設問題情境，提供一定的刺激模式，激起學生認識、分析、解決問題的欲望，撥動學生的心弦，點燃學生的好奇之火。

2.主題討論法。這是創設教學情境最常用的方法。可以是教師事先確定一個主題，組織學生有的放矢地開展定向式討論；可以根據教學目標，圍繞有爭議的中心論題進行自由式討論，以獲得合乎條件的答案；也可以根據學生爭強好勝的心理特點，將學生分為正反兩方，對有爭議的問題進行針鋒相對的論辯式討論；還可以圍繞一個中心，組織學生進行社會調查，以社會調查的結果作為論據進行調研式交流討論。

3.運用網絡或多媒體手段。運用這種手段創設情境是思想政治課保持活力的一種有效手段，是思想政治課教學改革的趨勢，可促使教學方法、師生關系有突破性的變化。

四、利用好社會大課堂，與社會實踐相結合

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1、重視學生的心理健康：素質教育的目的就是促進學生全方位的健康發展，包括心理健康的發展。把學生心理健康教育納入日常的教育工作中，無疑是素質教育最有意義的途徑。比如在學校里安排心理輔導課程，或者創設心理輔導室，幫助有心理問題的學生穩定情緒，有利于為學生營造良好的心理環境，促進他們身心的健康發展。

2、重視培養學生各方面的能力：傳統的課堂形式，只注重老師把知識單向灌輸給學生，使學生變成“理論上的巨人，能力上的矮子”，所以素質教育提倡重視培養學生的能力，使理論和實踐結合，讓學生得到全面的發展。

3、重視培養學生的思想道德素質：無論學生的成績有多好，比成績更加重要的是學生的思想道德素質，素質教育的一方面就包含重視培養學生的思想道德素質。正所謂：“活到老，學到老。”即使學生的學習生涯結束了，但是他們思想道德素質的競爭才剛剛開始。隨著學生年齡的增長，我們會發現，思想道德素質良好的學生格局要大很多。因此我們要重視從小對學生實行素質教育，有益于培養他們的思想道德素質。

（來源：文章屋網 ）

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一、研究對象與方法

1.研究對象

以四川師范大學化學與材料科學學院在讀大學生為調查對象，發放問卷1050份，回收1011份，回收率為96.29%。

2.研究方法

采用自編的“大學生素質教育調查問卷”。共29個題目，分為四個部分，分別調查大學生的思想道德素質、人文素質、對素質教育的需求、對高校素質教育的要求。本次調查問卷的炔懇恢灤孕哦任0.84。

3.數據處理

采用SPSS17.0進行數據分析。

二、分析與結果

1.大學生思想道德素質和人文素質現狀

大學生素質教育涵蓋思想道德素質、人文素質、心理素質、身體素質、政治素質、科學素質、創新素質等方面。本課題旨在采取分類引導的培養方式鼓勵學生參與各種素質拓展活動，提高學生參與活動的深度和質量，從而提升學生的綜合素質；主要調查當代大學生的思想道德素質和人文素質。

（1）大學生思想道德素質現狀。思想道德素質位于大學生綜合素質的首位，對大學生的素質教育起主導性作用，是大學生個人信仰和價值取向的基礎。開展大學生思想道德素質教育研究，提高教育水平，能夠幫助大學生堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

當代大學生對其群體的思想道德素質水平的評價情況為：760人（75.17%）認為當代大學生的思想道德素質差，133人（13.16%）認為當代大學生的思想道德素質好，78人（7.72%）認為當代大學生的思想道德素質一般，還有28人（2.77%）對當代大學生的思想道德素質的情況不了解。在關于“是否應該加強大學生思想道德修養”的問題上，絕大多數（828人，81.9%）認為“有必要”，只有少數（148人，14.6%）認為“沒有必要”，還有26人（2.6%）抱一般或者無所謂的態度。

23.6%的大學生贊同“沒有理想，就談不上享受生活，有了錢也沒意義”，27.6%的大學生認為影響不大，5.5%的大學生持反對意見。關于是否認同“努力學習的目的是最大限度實現人生個人價值”這一觀點，超過一半的大學生（54.7%）認為“是”，33.7%的大學生持中立態度，只有10%的大學生持否定態度。關于“在處理個人與集體利益的關系上，是否贊成‘寧可犧牲集體利益，也要維護個人利益’”，52.1%的大學生不贊成這一說法，38.9%的大學生持中立態度，只有7.7%的大學生持贊成態度。對“是否有必要了解為人處世的道理”的問題，79.4%的大學生認為“很有必要”，3.1%的大學生認為“有點必要”，15.8%的大學生認為“沒有必要”。在“勤儉節約”的問題上，80.3%的大學生認為“很有必要”，11.3%的大學生認為“有點必要”，只有6.6%的大學生認為“沒有必要”。關于誠信程度問題，29.3%的大學生認為自己的誠信程度很高，19.8%的大學生認為自己的誠信程度有點好，接近一半（49.7%）的大學生認為自己的誠信程度非常差。

（2）大學生人文素質現狀。人文素質是大學生綜合素質的基礎。人文素質教育研究主要著眼于大學生非專業素質的教育研究，包括情感教育、心理健康教育、藝術教育、安全教育、傳統文化教育、文明禮儀教育、思維方法教育等。筆者首先調查了大學生對人文素質的理解情況，8.1%的大學生所理解的人文素質是“人文科學的研究能力和知識水平”，7.6%的大學生認為人文素質是“人文科學體現的精神”，77.3%的大學生認為人文素養既體現了“人文科學的研究能力和知識水平”，又包含了“人文科學體現的精神”。

關于當前大學生的人文素質情況，只有9.3%的大學生認為當代大學生的人文素質整體很好，35.41%的大學生認為當代大學生的人文素質整體較好，45.3%的大學生認為當代大學生的人文素質整體一般，6.92%的大學生認為當代大學生的人文素質整體較差，極少數（0.89%）大學生對當代大學生的現有人文素質水平很不滿意。在關于“人文素養對專業學習產生的影響”這一問題上，14.63%的大學生認為人文素養可以促進對專業知識的理解，49.22%的大學生認為人文素養可以增加思想的深度與廣度，33.12%的大學生認為人文素養可以使眼界更開闊、思維更系統；只有4.6%的大學生認為人文素養對專業學習的影響不大。在“人生的價值體現在哪些方面”這一問題（多選）上，37.88%的大學生認為人生價值體現在金錢、財富上，18.4%的大學生認為人生價值體現在權力上，37%的大學生認為人生價值體現在名譽、地位上，36.2%的大學生認為人生價值體現在享受上，83.38%的大學生認為人生價值體現在給自己所愛的人帶來幸福上，56.38%的大學生認為人生價值體現在對國家、民族或者全人類有所貢獻。在“看待大學生讀課外書”的問題上，63.3%的大學生認為應博覽群書，提高人文素養，23.2%的大學生認為應在精通專業基礎上讀部分經典圖書，3.8%的大學生認為只讀有實用價值的圖書、僅有0.2%的大學生覺得讀不讀書影響不大。

（3）大學生對素質教育內容的需求。首先，探討了大學生成長成才所需要具備的能力。大學生認為想要成長成才，第一應該具備良好的溝通能力（90.21%），第二是具有豐富的知識儲備（83.58%），然后依次是具有良好的思想品德修養（81.70%）、積極健康的個性（72.11%）、獨到的思維方式（65.68%）、細心敏捷的思維（65.48%）。

其次，針對各素質的重要程度展開研究，86.65%的大學生認為最重要的素質是心理素質，其次是思想道德素質（82.59%），然后是專業素質（72.9%）、創新素質（65.28%），不到一半的大學生認為科學素質（47.97%）、政治素質（45.2%）、人文素質（45.5%）很重要。大學生期望提高的素質所占比例較高的是專業素質（66.37%）、創新素質（65.28%）。心理素質（55.89%），關于提高思想道德素質（23.74%）、科學素質（38.97%）、政治素質（23.15%）、人文素質（26.61%），大學生的期望并不高。一方面，目前許多大學生認識到心理素質對自己的身心健康具有很重要的作用，這肯定了我國高校心理健康教育所作出的努力。另一方面，還有很多大學生沒有認識到科學素質、政治素質、人文素質的重要性，這給高校素質教育敲響了警鐘。正因為學生對人文素質、科學素質、政治素質等方面的重視程度不夠，所以本課題才會針大學生素質教育提出分類引導的思路。

最后，針對大學生普遍缺失并且不太重視的人文素質展開調查。從調查結果可以看出大學生認為他們應該具備的人文素質，所選比例從高到低依次為：人際交往能力（75.56%）、語言表達能力（75.77%）、團隊協作能力（74.58%）、學習能力（72.3%）、創新能力（69.14%）、心理承受能力（68.25%）、社會適應能力（64.99%）、組織管理能力（63.4%）以及解決問題能力（57.67%）。 在大學期間，大學生期望提高的能力，所選比例從高到低依次為：語言表達能力（82.69%）、人際交往能力（79.62%）、組織管理能力（77.55%）、團隊協作能力（70.72%）、社會適應能力（55%）。

2.大學生對高校素質教育的要求

本研究還針對大學生對高校素質教育的要求展開調查，旨在為創新高校素質教育形式和內容提供一些依據。針對 “高校對大學生素質教育的培養方向”這個問題，45.6%的大學生認為應該以全面提高身心素質、發展大學生的個性為目標；9.8%的大學生認為素質教育應滲透到全部教育領域；20.87%的大學生認為素質教育應從全局角度考查和發展；9.77%的大學生認為高校應該為學生的個性發展創造有利環境。

78.66%的大學生認為高校素質教育培養效果應該重點考查大學生的創新實踐能力，49.26%的大學生認為應該考查合理的知識結構，70.62%的大學生認為應該考查心理適應能力，59.35%的大學生認為應該考查思想道德品質，74.185%的大學生認為應該考查自我學習能力，23.64%的大學生認為除考查素質教育的效果，還應該結合用人單位的評估來考查。

在“提高人文素養方面，高校應該加強什么工作”這一問題上，56.28%的大學生認為高校應提高相關職能部門對學生人文培養的重視程度，68.25%的大學生認為高校應提高人文課程質量，優化校選課設置，增加人文課程數量，56.48%的大學生認為高校應著力提高教師和管理人員的人文素養和人文精神，55.89%的大學生認為高校應加大投入打造校園人文景觀，優化人文教育硬化環境，48.82%的大學生認為高校應多邀請有影響的人士，多開展一些有影響的人文活動，48.27%的大學生認為高校要圍繞職業發展需要來開展人文素質教育，68.84%的大學生認為人文素質課程內容更需要具有趣味性，77.35%的大學生認為人文素質教育要加強實踐性教學環節，避免空洞的說教，59.45%的大學生認為人文素質教育的教學方法要多樣化，33.43%的大學生認為高校要加強師資建設。

三、討論

1.大學生素質教育現狀

總的來說，大學生的思想是積極、健康向上的，但他們普遍認為自己的思想道德素質較差，部分人理想信念淡薄，人生觀、價值觀迷惘或錯位，對民族命運和前途、對國家的未來和發展的關注度低，對當前的社會問題和政治問題毫無興趣。大學生價值目標顯現出功利化，熱衷于追求安逸舒適的生活，自我意識過于強烈，缺少對事業的獻身精神和對集體的奉獻精神；對自身的思想品德要求降低，基本文明素質不高，社會公德缺失，不懂基本禮貌。

由于人文教育在整個教學體系中所占比重不夠，導致人文素質教育程度不夠；再加上一些大學生功利實用主義思想明顯，導致部分學生人文素養缺乏，生活品位不高，全面發展不夠，對為人處世的道理懂得不多，語言文字表達能力不強，以至于連實驗報告和求職書都寫不好，且錯別字連篇。

2.大學生對素質教育內容的需求

大學生認為最重要的素質是心理和思想道德素質，比較忽視人文、科學以及政治素質，當把人文素質內容具體化，再次進行調查時，發現他們對人文素質的各方面能力具有比較高的需求，這與之前的調查結果不一致，可能是因為大學生對人文素質的內涵了解不透徹，存在理解上的偏差；當把人文素質的具體能力呈現出來時，他們則能根據自身需求做出相應的選擇。

大學生渴求提高溝通能力、人際交往能力、語言溝通能力、團隊協作能力、組織管理能力、社會適應能力，但通過課堂教學卻無法有效提高這些能力。因此，應提高以上能力，甚至是提高人文素質、思想道德素質、創新素質等綜合素質，要依托第二課堂，通過開展形式多樣的活動，為他們提供更多鍛煉個人能力的機會，從而提高大學生的綜合素質。

3.大學生對高校素質教育的要求

大學生希望高校把全面提高身心素質、發展大學生個性作為培養大學生綜合素質的目標。他們希望能夠全面提高自身的綜合素質和各種能力，有針對性地培養符合自己需求的能力。那么，高校在培養大學生綜合素質、開展大學生素質教育的時候，如何將全面發展與因材施教相結合，這就需要考慮學生的實際需求，拓展素質教育培養的形式。

對于高校應該怎么做才能提高學生的人文素質，很多大學生認為高校應提高人文課程質量，優化校選課設置，增加人文課程數量，相關職能部門提高對學生人文培養的重視程度，加強實踐性教學環節教學，避免空洞說教，課程內容更需要具有趣味性，教學方法要多樣化。

只有從這些方面做起，才能豐富人文素質教育的內容，拓寬人文素質教育渠道，增強人文素質教育的趣味性，使學生真正受益，提高自身的人文素質。

參考文獻：

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篇10

關鍵詞：審美教育；素質教育；美育

執教多年，也曾多次和學校領導溝通，也經常聽到他們倒苦水：想多開展一些課外活動，就有家長說不務正業；想少補些課，就有家長擔心孩子成績掉隊。也許有些家長會振振有辭：在目前的考試制度與就業環境下，“升學率”仍然是第一位的，如果因為推行素質教育使孩子得不了高分、上不了大學，“十年寒窗苦”便會無功而返。有些家長甚至抱著孩子“不上名校誓不休”的態度，不僅不給孩子減負，還給學校加壓。還有的家長片面理解素質教育，互相攀比，以為給孩子報名參加各種培訓班就是“不輸在起跑線上”，卻不考慮是否尊重了孩子的意愿。素質教育雖然實施多年，在面對高考升學率這一硬指標時卻顯得如此脆弱，令人深思。

一、審美教育與思想道德素質教育

思想道德素質教育是促使人形成特定階級、集團所需要的政治意志、特定社會所設定的法制、道德等觀念 和行為習慣的教育，包括思想品質、倫理道德、人格修養、行為規范等教育。審美教育著眼于人的心靈的凈化 ，追求高尚的道德情操，與思想道德素質教育的理想目標有其一致性。思想道德素質教育的最終目標是完善人的倫理結構，而審美教育有利于人的倫理結構的完善。

人對于美尤如蜜蜂對花一樣，天然肯有一種趨美沖動，這種趨美沖動甚至使得審美主體發生愛屋及烏的遷 移效應，即在審美的同時，連帶接收與之有關的其他信息（思想道德素質教育的信息）。剛性教育經過審美媒 介的柔性自理即把嚴肅的理性說孝糴馬了具有審美意義的藝術形式和令人興趣盎然的活動，就會產生“寓教于 樂”的審美效應。古人說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，當思想道德認識與相應的情感相契合 時，就會形成崇高的理想和信念，并且，會以此為動力，推動思想道德認識向思想道德行為轉化。蘇霍姆林斯基說過：“美是人的道德財富的源泉”，“美是一種心靈的體操”。一個人只有把自己的思想、信念和道德信仰作為一種美來追求并賦予深厚的情感時，他的道德信念才是堅定的、穩固的、不可動搖的，他的價值觀、人生觀才是積極的、向上的、符合時代需要的。所以，審美教育有利于思想道德素質的提高與完善。

二、審美教育與文化科學素質教育

文化科學素質教育包括智力教育、文化素養以及學習習慣、技能等的培養。審美教育具有形象性、情感性 、自由性、創造性等特點，它有利于智力教育任務的愉快完成，有利于智力開發，有利于結構的完善，有利于文化科學的發展。

智力教育是一種認知活動，特別是課堂教學它要求學生在較短的時間內攝取、加工、儲存大量信息，對學 生的智力活動提出了很高的要求。現代心理學揭示了情感對個體的認知過程具有組織或瓦解的功能。心理學研究還表明，愉快情緒有利于智力操作活動，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動興趣和愉快的相互作用為 智力活動提供最佳的情緒背景。而審美教育側重于形象性、情感性體驗，可以使學生從中獲得美感。這種美感 必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時，美感成了學生學習行為的內部誘因，它強化著學生的各種心 理能力和活動使學生產生愉快的情緒和濃厚的學習興趣。從這個意義上說，美育為智力活動提供了最佳的情緒 背景。另外，美育還要求教師必須用美的手段把知識“裝扮”起來，按“美的規律”進行教學，實現教學審美化。這樣的教學美同樣給學生帶來令人振奮的愉悅，它消除了教學過程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學情趣，教師和學生都能在適宜的感受中保持心理平衡。而這一切就能保證智力教育的任務愉快完成。

審美教育有利于智力的開發，主要表現在對右腦的開發上。有一份關于二十一人才素質的調查資料，認為“二十一世紀的人才必須具有開拓進取精神，必須具有立足于本職工作基礎上的創造性思維與創造力。”并認為“創造能力”是“二十一世紀人才最重要的素質之一。”大家知道，人的創造力主要靠人的大腦。“左腦負責理解文字、語言以及數字計算，它把復雜的事物分成單純的要素，然后再進行有條不率的綜合概括，這就是通常所說的邏輯思維。右腦則負責認識空間、圖形，鑒賞繪畫、雕塑、建筑、觀賞自然風景、欣賞音樂、舞蹈，憑直覺觀察事物，縱觀全局，把握整體，這就是所謂形象思維。”右腦是想象的大本營，是人類智慧的寶庫，一個人聰明不聰明才思是否敏捷，關鍵在于右腦的開發程度。然而，我國上前的教育，從小學到大學，在很多方面和很大程度上是偏重于左腦的開發，忽視右腦的作用為了應付各種各樣的考試，熱衷于填鴨式、灌注式的教育，扼殺了學生的主動性和創造精神。而這們培養出來的學生難以適應社會發展提出的創造型、復合型人才的迫切需要。