社會(huì)教育的特殊方法范文

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篇1

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)；社會(huì)教育實(shí)習(xí)；問(wèn)題

一、前言

學(xué)前兒童社會(huì)教育是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，它以培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的社會(huì)性、促進(jìn)其良好社會(huì)性品質(zhì)的形成為核心目標(biāo)，引導(dǎo)幼兒成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的、完整而幸福的人。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲幼兒發(fā)展指南》對(duì)社會(huì)教育的地位、目標(biāo)與內(nèi)容以及實(shí)施給出了明確的規(guī)定和具體的教育建議。然而，相比于健康、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)四個(gè)領(lǐng)域而言，社會(huì)領(lǐng)域教育的實(shí)踐依然被認(rèn)為是最為復(fù)雜，最為繁難的。[1]目前關(guān)于幼兒園社會(huì)教育的研究對(duì)象多集中于入職后的幼兒園老師，學(xué)校二年級(jí)的中期實(shí)習(xí)，是教師教育的重要環(huán)節(jié)，為三年級(jí)的頂崗實(shí)習(xí)和未來(lái)入職提前做好準(zhǔn)備。[2]對(duì)這一階段社會(huì)教育實(shí)習(xí)中存在的問(wèn)題進(jìn)行探究分析，具有重要的基礎(chǔ)性意義。

二、社會(huì)教育實(shí)習(xí)中存在的主要問(wèn)題

（一）缺乏社會(huì)教育必需的人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)

幼兒園社會(huì)教育與許多相關(guān)學(xué)科，相關(guān)知識(shí)有密切聯(lián)系，主要涉及社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的基本知識(shí)。所以，除了掌握適合領(lǐng)域的學(xué)科特點(diǎn)和基本知識(shí)之外，它還要求教師要具備寬廣的通識(shí)性知識(shí)。在新制定的中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)（試行）中，在職業(yè)道德與基本素養(yǎng)方面，同樣規(guī)定了幼兒教師要了解自然和人文社會(huì)科學(xué)的一般知識(shí)以及具有較好的文化修養(yǎng)。[3]可以說(shuō)，具備基本的自然和人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)，是一名幼兒園教師所必須具備的基本素質(zhì)。然而，實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的社會(huì)常識(shí)性知識(shí)比較欠缺。比如一節(jié)社會(huì)課《各地名勝》上，當(dāng)問(wèn)孩子們假期里父母帶自己去了哪些風(fēng)景名勝區(qū)的時(shí)候，有孩子回答說(shuō)去了自己家附近的小公園，也有的孩子回答游樂(lè)場(chǎng)等等，這是因?yàn)楹⒆硬磺宄L(fēng)景名勝的概念，需要實(shí)習(xí)生進(jìn)行很好的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換才可以。

（二）社會(huì)領(lǐng)域與相關(guān)課程領(lǐng)域相混淆

幼兒園五大領(lǐng)域相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒知識(shí)技能、情感態(tài)度和能力的發(fā)展，然而社會(huì)領(lǐng)域作為一個(gè)獨(dú)立的課程領(lǐng)域被提出，同時(shí)具有理論和實(shí)踐意義。由于學(xué)生對(duì)社會(huì)領(lǐng)域教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等這些基本知識(shí)掌握的不夠深入，導(dǎo)致實(shí)踐中社會(huì)領(lǐng)域很容易與其他領(lǐng)域相混淆。從實(shí)習(xí)反饋中明顯看出，學(xué)生普遍認(rèn)為社會(huì)教育是一個(gè)很難把握的課，稍不注意就會(huì)上成其他領(lǐng)域的課，造成實(shí)踐中社會(huì)領(lǐng)域教育活動(dòng)的偏離。除此之外，部分學(xué)生將社會(huì)教育活動(dòng)簡(jiǎn)單地理解為講故事給孩子聽(tīng)。先給孩子講一個(gè)故事，然后總結(jié)一下其中的道理。這些都反映了學(xué)生對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)不清晰。

（三）對(duì)幼兒園社會(huì)教育內(nèi)容的理解不全面

學(xué)前兒童社會(huì)教育的內(nèi)容幾乎涉及了幼兒社會(huì)生活的各個(gè)方面，有研究將學(xué)前兒童社會(huì)教育的內(nèi)容分為四個(gè)方面，即自我意識(shí)、人際交往、社會(huì)環(huán)境與社會(huì)規(guī)范和多元文化[4]。然而由于幼兒園社會(huì)教育實(shí)踐的薄弱，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)很不完整。如有學(xué)生在實(shí)習(xí)筆記中寫(xiě)道“平時(shí)很少看指導(dǎo)老師給他們上社會(huì)課，所以在我的印象中，社會(huì)教育應(yīng)該就是對(duì)他們一日常規(guī)的指導(dǎo)吧”；也有學(xué)生在實(shí)習(xí)日記中寫(xiě)道，社會(huì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和性格等等；對(duì)師幼互動(dòng)以及同伴互動(dòng)的意義缺少認(rèn)識(shí)；對(duì)多元文化也僅僅理解為認(rèn)識(shí)我國(guó)主要少數(shù)民族的風(fēng)俗文化等。這些都是對(duì)社會(huì)教育內(nèi)容的片面認(rèn)識(shí)。

（四）隨機(jī)教育意識(shí)欠缺，家園溝通能力需要提升

研讀學(xué)生的實(shí)習(xí)筆記和反思不難看出，部分學(xué)生已能通過(guò)隨機(jī)教育的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育，但只是純粹出于偶然。對(duì)隨機(jī)教育的理解比較膚淺，使用比較隨意。在培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣方面，學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到家園合作的重要意義，但是對(duì)家園溝通的技能技巧卻顯得非常欠缺。這些都嚴(yán)重地削弱了幼兒園社會(huì)教育的效果。如何與家長(zhǎng)溝通是一門(mén)學(xué)問(wèn)，這是我們學(xué)生所欠缺的東西。

（五）靈活使用多種教學(xué)方法的能力欠缺，社會(huì)教育活動(dòng)形式單一

社會(huì)教育的方法分為一般方法和特殊方法。一般方法包括以語(yǔ)言引導(dǎo)為主的方法，以情境教學(xué)為主的方法和以直接直覺(jué)為主的方法。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生社會(huì)教育活動(dòng)上所用的方法基本是以講解法、談話法為主。而角色扮演、移情訓(xùn)練、行為練習(xí)等方法學(xué)生極少使用。由于學(xué)生缺乏有效使用多種社會(huì)教育方法以及對(duì)社會(huì)教育目標(biāo)的認(rèn)知不到位，社會(huì)課很容易就變成了講某個(gè)道理的講故事活動(dòng)。學(xué)生在社會(huì)教育教學(xué)中教學(xué)方式方法的單一，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)活動(dòng)的枯燥無(wú)味，幼兒的積極性和參與度不高。

（六）社會(huì)教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施能力有待提高

具有初步的社會(huì)教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施能力是幼兒園社會(huì)技能的其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，然而由于學(xué)生知識(shí)和技能經(jīng)驗(yàn)的欠缺，導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計(jì)教育教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不能準(zhǔn)確地把握教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；另外在教學(xué)實(shí)施中，缺少靈活機(jī)智的應(yīng)變能力。在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，很多學(xué)生沒(méi)有分清楚重難點(diǎn)，盲目以為社會(huì)認(rèn)知才是活動(dòng)的重點(diǎn)，而沒(méi)有意識(shí)到良好行為能力的養(yǎng)成和幼兒情感的激發(fā)；在活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，面對(duì)孩子的反應(yīng)，老師缺少靈活應(yīng)變的能力。

三、對(duì)高校社會(huì)教育課程教學(xué)的幾點(diǎn)建議

（一）有針對(duì)性地鞏固學(xué)生的幼兒園社會(huì)教育知識(shí)

1.透徹理解和掌握幼兒園社會(huì)教育目標(biāo)

學(xué)前兒童社會(huì)領(lǐng)域教育目標(biāo)的制定，是學(xué)前兒童社會(huì)教育開(kāi)展的起點(diǎn)和歸宿。[4]只有明確。而適宜的目標(biāo)，才有可能選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方法。實(shí)踐中學(xué)生對(duì)不同領(lǐng)域之間相互混淆、將認(rèn)知目標(biāo)作為活動(dòng)的重點(diǎn)，而忽視社會(huì)情感的激發(fā)以及社會(huì)行為技能的養(yǎng)成，這些正是源于對(duì)社會(huì)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不到位。在教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)對(duì)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》關(guān)于社會(huì)領(lǐng)域教育目標(biāo)、《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中關(guān)于幼兒在人際交往與社會(huì)適應(yīng)方面的學(xué)習(xí)和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行重點(diǎn)解讀；通過(guò)列舉實(shí)例、課堂練習(xí)的方式把社會(huì)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域相區(qū)分，使學(xué)生更加透徹地理解社會(huì)教育與相關(guān)課程領(lǐng)域之間的關(guān)系；另外掌握不同年齡段幼兒社會(huì)性發(fā)展水平，從而制定的適宜的目標(biāo)。

2.立足于幼兒生活選擇社會(huì)教育內(nèi)容

學(xué)前兒童社會(huì)教育是源于兒童生活的教育，也是為了兒童生活的教育。“社會(huì)課要想把他上好，就必須貼近幼兒的生活，便于幼兒理解，在熟悉的程度上理解，進(jìn)而產(chǎn)生社會(huì)情感。”這是其中一位實(shí)習(xí)生的實(shí)習(xí)反思。大量的社會(huì)教育活動(dòng)實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。只有將社會(huì)教育的內(nèi)容真正來(lái)源于生活，植根于生活，才能引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)孩子的積極性，活動(dòng)的進(jìn)行才會(huì)更加順利。當(dāng)然，社會(huì)教育不是單純對(duì)適應(yīng)孩子的生活，而是對(duì)孩子生活的引領(lǐng)。這也需要老師能夠在透徹理解的基礎(chǔ)上，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行必要的刪減、補(bǔ)充和修正。

3.提高有效使用社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)方法的能力

在一個(gè)社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中，是否能夠正確的選擇和使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法一定程度上影響了活動(dòng)質(zhì)量的高低，因此有效使用多種社會(huì)教學(xué)活動(dòng)方法顯得尤為重要。在課堂上要組織學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)，進(jìn)行社會(huì)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的練習(xí)，尤其是社會(huì)教育活動(dòng)方法的選擇和使用。學(xué)生采用分組的方式同課異構(gòu)，模擬上課。活動(dòng)要特別注意使用社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)的特殊方法如行為練習(xí)法、情景教學(xué)法、角色扮演法等等，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生對(duì)活動(dòng)方法的使用情況進(jìn)行討論分析；也可以通過(guò)優(yōu)質(zhì)課觀摩等方式，學(xué)生從中學(xué)習(xí)活動(dòng)更加有效地活動(dòng)組織和教學(xué)方法；充分利用見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)實(shí)踐課程，掌握和提升社會(huì)教育活動(dòng)技能。

（二）豐富學(xué)生的人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)

在社會(huì)常識(shí)方面，學(xué)生需要具備關(guān)于人與自我、他人、社會(huì)的基本常識(shí)以及具有幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育所必須的人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)。幼兒教師首先要具備自信、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的性格和個(gè)性，另外，學(xué)生自身要不斷提高與人溝通和交往的能力，具有開(kāi)闊的眼界和知識(shí)面。只有這樣，才能更加有效地通過(guò)家園合作、隨機(jī)教育、領(lǐng)域滲透等多種途徑來(lái)提高社會(huì)教育的效果。作為高校教師，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成反省的習(xí)慣，意識(shí)到自身存在的不足。然后通過(guò)上選修課、聽(tīng)講座；博覽群書(shū)，加強(qiáng)經(jīng)典閱讀；積極投身各種實(shí)踐活動(dòng)等方式和途徑來(lái)豐富自身的生活體驗(yàn)和人生閱歷。

（三）高校教師不斷提升自身社會(huì)性發(fā)展水平

社會(huì)教育是一門(mén)身教重于言傳的課程。對(duì)教師自身的社會(huì)性發(fā)展也有一定的要求。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）也指出，社會(huì)領(lǐng)域的教育具有潛移默化的影響。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出，幼兒的社會(huì)性主要是在日常生活和游戲中通過(guò)觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來(lái)的。成人應(yīng)注重自己言行的榜樣作用，避免簡(jiǎn)單生硬的說(shuō)教。教師是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，因此教師要格外嚴(yán)格要求自己，注意自身的言行舉止，用真善美來(lái)影響和熏陶幼兒。作為高校教師，更要嚴(yán)格要求自己，尋求自身和學(xué)生社會(huì)性水平的共同發(fā)展。

（四）引進(jìn)一線的幼兒園社會(huì)教育名師

邀請(qǐng)幼兒園社會(huì)教育名師來(lái)高校授課，或者采用開(kāi)設(shè)講座的方式，有針對(duì)性地就幼兒園社會(huì)教育實(shí)踐中容易出現(xiàn)的問(wèn)題，如何有效使用社會(huì)領(lǐng)域教育教學(xué)方法等問(wèn)題，通過(guò)呈現(xiàn)幼兒園真實(shí)的案例，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等方式直觀形象地展示在學(xué)生的面前，學(xué)生通過(guò)教學(xué)觀摩，案例評(píng)析等方式進(jìn)行討論思考，從而掌握社會(huì)教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施的技能技巧。另外，高校的教師要積極和幼兒園合作開(kāi)展課題研究；充分利用學(xué)生到幼兒園見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，到幼兒園進(jìn)行聽(tīng)評(píng)課的指導(dǎo)，與幼兒園指導(dǎo)教師就社會(huì)活動(dòng)展開(kāi)交流；積極參加幼兒園公開(kāi)課、研討會(huì)、幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)比賽等，積極參加社會(huì)教育活動(dòng)實(shí)踐，和幼兒園形成良好的合作溝通機(jī)制，真正將理論和實(shí)踐相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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[2]秦東方，王方，楊永剛，錢(qián)結(jié)海.創(chuàng)新教師教育專(zhuān)業(yè)“一見(jiàn)二實(shí)三頂崗”見(jiàn)實(shí)習(xí)模式的理論與實(shí)踐[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（5）.

[3]教育部師范教育司,教育部考試中心[J].中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)及大綱（試行）[M].北京：高等教育出版社，2011.

篇2

【關(guān)鍵詞】 特教教育；學(xué)校；家庭；社會(huì)；結(jié)合途徑

二十一世紀(jì)的今天，教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，家庭、社會(huì)對(duì)教育的影響也越來(lái)越大，正如家教名言中所說(shuō)：“構(gòu)建學(xué)校教育與家庭教育，社會(huì)教育相互依靠，協(xié)調(diào)發(fā)展的格局，是建立現(xiàn)代教育制度的核心內(nèi)容。”因此學(xué)校必須改變疏遠(yuǎn)于社會(huì)的封閉的教育體系，拓寬思路，爭(zhēng)取得到社會(huì)組織和學(xué)生家長(zhǎng)的支持配合，形成“三結(jié)合”的教育網(wǎng)絡(luò)，提高育人效果。這幾年來(lái)，筆者一直在研究如何作好學(xué)校、家庭、社會(huì)“三結(jié)合”教育，在此談?wù)勛约旱囊恍┯^點(diǎn)。

一、學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育中發(fā)揮著怎樣的作用

1、學(xué)校教育的作用。特教學(xué)校接收的青少年年齡集中在12—18歲，他們?cè)跈C(jī)構(gòu)接受教育期間，正是他們身心發(fā)育的最佳階段，人生觀、世界觀正處于形成時(shí)期，智力發(fā)展也處于最好時(shí)期，求知欲、接受能力最強(qiáng)，學(xué)校教育目的明確、計(jì)劃具體針對(duì)性強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想品德的健康成長(zhǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，較之其他方面的影響具有更多的優(yōu)勢(shì)。

2、家庭教育的作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是孩子們的第一任老師，家長(zhǎng)的素質(zhì)決定家庭教育的層次。家庭對(duì)孩子的影響是終身的，是非常重要的。瑞士教育家斐斯塔洛齊講：“道德教育最主要的場(chǎng)所是家庭”。

3、社會(huì)教育的作用。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和社會(huì)各種信息的不斷增加，單純依靠學(xué)校一個(gè)渠道來(lái)傳授知識(shí)，學(xué)生只限于課堂來(lái)獲取知識(shí)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的求知欲，不能適應(yīng)時(shí)代的需要。

二、當(dāng)前干擾學(xué)校、家庭、社會(huì)教育和諧統(tǒng)一的諸多因素

1、家庭教育的誤區(qū)。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，家長(zhǎng)的一言一行都直接影響著孩子今后的發(fā)展，可見(jiàn)家庭教育的重要性。然而很多家長(zhǎng)根本不關(guān)心孩子的教育：有的只顧賺錢(qián)做生意，對(duì)孩子放任不管；有的經(jīng)常在子女面前談?wù)摻疱X(qián)萬(wàn)能、讀書(shū)無(wú)用論等錯(cuò)誤觀念，打消學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；有的不注意自己的言行肆意在家酗酒、賭博，破壞孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境；還有的家長(zhǎng)交友不慎，使孩子也身受其害。

2、社會(huì)的負(fù)面影響。社會(huì)教育呈現(xiàn)出無(wú)力的狀態(tài)。首先，人們對(duì)社會(huì)教育不夠重視，對(duì)它的作用認(rèn)識(shí)不清，認(rèn)為孩子還小，不會(huì)與社會(huì)扯上關(guān)系，因?yàn)樯鐣?huì)教育的作用有隱形性、長(zhǎng)效性、不能立竿見(jiàn)影。其次，有些社會(huì)活動(dòng)的意義沒(méi)有體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，激發(fā)不起學(xué)生的認(rèn)識(shí)。目前在我們的社會(huì)生活中，在個(gè)別領(lǐng)域歪風(fēng)邪氣還在不同程度地盛行，、、拉關(guān)系、走后門(mén)以及利用工作之便損公肥私的行為，潛移默化地影響著青少年的健康成長(zhǎng)。這種不正常的現(xiàn)象沖淡了正確教育的作用，削弱了學(xué)校與家庭教育的力量。社會(huì)效應(yīng)機(jī)構(gòu)數(shù)量少，活動(dòng)內(nèi)容以及方式還不能適應(yīng)青少年的需要。有的以營(yíng)利為目的，更是起到了相反的作用。

三、探索“三結(jié)合”教育的新思路

1、進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。不論是正常上課學(xué)校還是特殊教育學(xué)校，都是“三結(jié)合”教育的主陣地，目的性強(qiáng)，有計(jì)劃，系統(tǒng)性強(qiáng)是學(xué)校教育的特性，因此充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用是“三結(jié)合”教育的重要一環(huán)。進(jìn)一步扎實(shí)做好教育教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，從提高素質(zhì)的角度來(lái)教育和引導(dǎo)學(xué)生，開(kāi)發(fā)一系列適合學(xué)校實(shí)際情況，滿足學(xué)生實(shí)際需要的多門(mén)類(lèi)，各具特色的校外課程，開(kāi)展形式多樣，符合學(xué)生愛(ài)好的研究性學(xué)習(xí)，使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)還應(yīng)建立健全評(píng)價(jià)體系，全方位，多層面，多角度科學(xué)合理地評(píng)價(jià)學(xué)生的成長(zhǎng)，并將其落到實(shí)處。

2、加大社會(huì)宣傳力度。特殊教育機(jī)構(gòu)還要采用多種方式向各單位，團(tuán)體宣傳國(guó)家的教育方針政策，宣傳學(xué)校教育與社會(huì)教育協(xié)調(diào)配合的重要性，產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)效應(yīng)，從而讓社會(huì)更好的了解學(xué)校，理解學(xué)校，支持學(xué)校。如增加特殊教育網(wǎng)上的家長(zhǎng)論壇版塊，利于家長(zhǎng)之間交流教育孩子的方法；借助新聞媒體對(duì)機(jī)構(gòu)開(kāi)展的各類(lèi)活動(dòng)進(jìn)行宣傳報(bào)道；建立校園宣傳組每月向有關(guān)媒體投稿。

3、加強(qiáng)家長(zhǎng)的培訓(xùn)工作。為了最大限度地發(fā)揮家庭教育的作用，提高家長(zhǎng)素質(zhì)就成了當(dāng)務(wù)之急，以機(jī)構(gòu)為單位創(chuàng)辦家長(zhǎng)學(xué)校則是培訓(xùn)家長(zhǎng)，提高家長(zhǎng)家教水平的有效途徑，是家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合教育的有效載體，對(duì)家長(zhǎng)的培訓(xùn)可圍繞以下幾方面進(jìn)行。

（1）現(xiàn)代家庭教育思想和教育方法。家長(zhǎng)學(xué)校應(yīng)幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀念，通過(guò)典型案例的分析，使他們認(rèn)識(shí)到“讀書(shū)無(wú)用論”只是少數(shù)人的浮淺、片面的認(rèn)識(shí)，用尊重的平等的態(tài)度對(duì)待孩子；愛(ài)嚴(yán)結(jié)合。

（2）國(guó)內(nèi)外先進(jìn)育兒經(jīng)驗(yàn)。開(kāi)放的社會(huì)，多元化的教育為現(xiàn)代家庭教育提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和廣闊的信息來(lái)源，家長(zhǎng)學(xué)校應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)，向家長(zhǎng)介紹國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的育兒經(jīng)驗(yàn)，并指導(dǎo)家長(zhǎng)結(jié)合自身情況借鑒和利用。

（3）依靠社會(huì)資源，增強(qiáng)教育實(shí)效。依靠社會(huì)資源，讓國(guó)防教育，環(huán)保教育，交通法規(guī)教育等走進(jìn)校園，實(shí)現(xiàn)人力資源共享，增強(qiáng)教育實(shí)效。如學(xué)校開(kāi)展的法律知識(shí)講座可改變?yōu)槟M庭審，邀請(qǐng)法院工作人員現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，通過(guò)模擬庭審，讓學(xué)生在直觀的活動(dòng)中“知法，懂法，遵法，守法”。又如消防知識(shí)講座可以改為“消防知識(shí)競(jìng)賽”，邀請(qǐng)消防人員擔(dān)任評(píng)委，組織學(xué)生進(jìn)行消防知識(shí)競(jìng)賽。以此種種形式豐富學(xué)生的社會(huì)知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生求知欲，提高學(xué)生素質(zhì)。

篇3

一、關(guān)注青少年教育，是博物館教育工作的重要內(nèi)容

我國(guó)青少年教育大致可分為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三大范疇，它們分別在青少年不同的成長(zhǎng)階段發(fā)揮著不同的作用。相對(duì)于以關(guān)注成長(zhǎng)、傳授知識(shí)為主的家庭教育和學(xué)校教育而言，社會(huì)教育更多地承擔(dān)著培養(yǎng)青少年承擔(dān)社會(huì)角色能力、培養(yǎng)正確的自我觀念、傳遞社會(huì)文化等責(zé)任，它是青少年了解社會(huì)、體驗(yàn)生活、思考人生的第一平臺(tái)，這些甚至被許多專(zhuān)家認(rèn)為在某種意義上比學(xué)校教育更為重要。博物館是社會(huì)教育角色的擔(dān)當(dāng)者之一，作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著傳播科學(xué)文化知識(shí)、提高公民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的重任。當(dāng)前，博物館的教育功能得到了社會(huì)各界的普遍重視，在其教育服務(wù)的對(duì)象中，青少年群體有重要分量。隨著終身教育和素質(zhì)教育理念的不斷深入人心，在國(guó)家對(duì)公益性公共文化事業(yè)大力支持和對(duì)青少年教育的不斷重視下，博物館在青少年教育中擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任逐步凸顯，已然從原來(lái)的藏品收藏、展示、研究的科研單位演變成公益文化教育機(jī)構(gòu)，并以其豐富的歷史文化資源、獨(dú)特的教育內(nèi)容和通俗易懂的教育方式，在青少年群體的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育、人文關(guān)懷及審美教育方面成為重要的場(chǎng)所之一。從博物館自身來(lái)講，在面對(duì)公眾社會(huì)教育的同時(shí)，更應(yīng)該面向廣大青少年群體。博物館是社會(huì)角色的擔(dān)當(dāng)者之一，青少年是未來(lái)文明社會(huì)的建設(shè)者，他們是歷史文化的繼承者，其素質(zhì)不僅直接關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，也關(guān)系到民族的未來(lái)。青少年時(shí)期又是人生感情最豐富、最具有可塑性的階段，博物館對(duì)于他們知識(shí)的積累、道德的養(yǎng)成和人格塑造都能起到潛移默化的作用，從這個(gè)意義上來(lái)看，面向青少年的教育應(yīng)該是博物館社會(huì)教育的重要組成部分。與此同時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到，由于博物館自身的特殊性及其教育對(duì)象的廣泛性，對(duì)青少年的教育有別于其他諸如少年宮等社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。博物館的教育對(duì)象是整個(gè)社會(huì)的廣大成員，從幼兒到白發(fā)老人，從一般群眾到特殊群體，從國(guó)內(nèi)游客到外國(guó)友人，博物館都為他們敞開(kāi)大門(mén)。因此，青少年教育工作是博物館工作的一部分而非全部，這就要求博物館人正確處理二者的關(guān)系，制定相應(yīng)的工作計(jì)劃及目標(biāo)，將對(duì)青少年的教育工作擺在合理的位置，并以社會(huì)文化教育者的身份與家庭教育、學(xué)校教育密切配合。

二、發(fā)揮博物館資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟青少年教育工作新思路

博物館就其社會(huì)教育功能性質(zhì)而言，是重要的青少年教育平臺(tái)，也是他們?cè)趯W(xué)校之外最好的第二課堂。目前有很多國(guó)家如日本、美國(guó)、德國(guó)、墨西哥等都將學(xué)校教育和博物館宣傳教育相結(jié)合，建立長(zhǎng)期廣泛的聯(lián)系，將學(xué)生的自然科學(xué)課、歷史課、考古課都搬到博物館里上。眾所周知，博物館是社會(huì)文化珍品的匯總，是展示國(guó)家、民族歷史文化的窗口，是傳播科學(xué)知識(shí)的重要場(chǎng)所，它為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮著獨(dú)特的作用，其豐富的知識(shí)容量是青少年獲取各種課外知識(shí)的理想場(chǎng)所。但同時(shí)，不同類(lèi)型、不同地域、不同規(guī)模的博物館，應(yīng)當(dāng)針對(duì)所面對(duì)青少年群體的不同特征，采用不同的措施來(lái)組織實(shí)施適合青少年兒童的社會(huì)教育活動(dòng)。如省級(jí)、綜合類(lèi)博物館與區(qū)縣級(jí)或?qū)ｎ}類(lèi)博物館，由于資源類(lèi)型不同，服務(wù)的地域范圍和參觀對(duì)象有差別，在開(kāi)展青少年教育工作中的具體做法是有區(qū)別的，而對(duì)于區(qū)縣級(jí)博物館而言，他們開(kāi)展青少年教育活動(dòng)的主要范圍更側(cè)重于本區(qū)縣地域，相較省級(jí)博物館服務(wù)的范圍要小，開(kāi)展活動(dòng)實(shí)踐中采用的方式也是不同的。要提升博物館青少年教育工作，需要掌握青少年群體的心理特點(diǎn)、興趣愛(ài)好以及他們的認(rèn)知水平，采取多種渠道，在教育活動(dòng)中將知識(shí)性和趣味性結(jié)合起來(lái)；把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合起來(lái)；把專(zhuān)業(yè)展覽與文化普及結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展融知識(shí)性、參與性、互動(dòng)性為一體的活動(dòng)。同時(shí)，還要開(kāi)辟博物館教育新思路，增強(qiáng)自身的吸引力和感染力，真正把博物館的文化資源，變?yōu)榍嗌倌陮W(xué)習(xí)的文化滋養(yǎng)和精神動(dòng)力。自2013年以來(lái)，甘肅省博物館社會(huì)教育工作推陳出新，依托“親子快樂(lè)營(yíng)系列活動(dòng)”，開(kāi)展了一系列豐富多彩的社會(huì)教育活動(dòng)，在分析和調(diào)查青少年群體的特征和需求后，采用不同的內(nèi)容和方式進(jìn)行探索嘗試，初步取得了一些成效。

（一）根據(jù)青少年群體特點(diǎn)，改變教育工作的被動(dòng)性

青少年正處于求知欲較強(qiáng)時(shí)期，有好奇、求新的特點(diǎn)，參與意識(shí)也比較強(qiáng)，針對(duì)這一群體特點(diǎn)，甘肅省博物館社會(huì)教育工作改變以往的工作方式，加強(qiáng)與教育部門(mén)的溝通與合作，制定聯(lián)合教育規(guī)劃并不斷擴(kuò)大影響。為真正有效地提高學(xué)生到博物館接受教育的質(zhì)量，使之不走過(guò)場(chǎng)，甘肅省博物館社會(huì)教育部門(mén)做好青少年參觀的前置教育引導(dǎo)工作，積極主動(dòng)地配合學(xué)校開(kāi)展德育、智育和美育。在學(xué)生參觀前，先向?qū)W生寄發(fā)與參觀內(nèi)容有關(guān)的宣傳資料或展覽內(nèi)容簡(jiǎn)介、活動(dòng)邀請(qǐng)函等，有針對(duì)性地對(duì)各年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)和知識(shí)鋪墊，使學(xué)生帶著問(wèn)題來(lái)參觀，激發(fā)他們的興趣，從而提高其接受教育的質(zhì)量。與此同時(shí)，還可以聯(lián)合省教育廳，全面開(kāi)展“送展覽進(jìn)校園活動(dòng)”，將內(nèi)容豐富的圖文展覽、數(shù)字展示品送到學(xué)校展出，并配有專(zhuān)門(mén)的講解隊(duì)伍為學(xué)生進(jìn)行耐心細(xì)致的講解。館里的專(zhuān)業(yè)人員也與學(xué)校老師相互配合、交流溝通，老師會(huì)將學(xué)生的感受和要求反饋給博物館的教育工作人員，共同參與做好參觀前的引導(dǎo)工作和參觀后的總結(jié)，教師對(duì)博物館有興趣才能提高學(xué)生參觀的針對(duì)性和目的性，實(shí)現(xiàn)博物館教育與學(xué)校教育之間的整合。

（二）挖掘博物館資源，采取方式多樣的教育手段

在過(guò)去，青少年之所以感到參觀博物館沒(méi)意思原因在于博物館的類(lèi)型單一、陳列手段雷同，展覽及講解刻板、乏味。近年來(lái)，各個(gè)博物館都在積極探索發(fā)揮博物館教育功能的手段。一方面，通過(guò)舉辦或引進(jìn)精品展覽加強(qiáng)省際、館際之間的交流，高檔次、高水平的展覽能夠極大地豐富青少年的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊他們的視野，如2013年甘肅省博物館引進(jìn)的人民科學(xué)家錢(qián)學(xué)森事跡展剛好契合中小學(xué)生的在校課程，得到了師生們的一致好評(píng)，2014年引進(jìn)的《一紙萬(wàn)象——中國(guó)四川綿竹年畫(huà)精品展》《自然之美——非洲藝術(shù)展》等均深受青少年兒童的歡迎和喜愛(ài)；另一方面，根據(jù)青少年群體的特點(diǎn)提供相關(guān)服務(wù)，2014~2015年，甘肅省博物館舉辦“我的博物館，我的未來(lái)夢(mèng)——少兒書(shū)法繪畫(huà)比賽”，遴選展出優(yōu)秀的參賽作品，并評(píng)出相應(yīng)獎(jiǎng)項(xiàng)，吸引了上千名青少年踴躍報(bào)名參加；此外，在參觀過(guò)程中，我們也將青少年作為重要的服務(wù)對(duì)象，在館內(nèi)專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟青少年活動(dòng)中心，提供活動(dòng)場(chǎng)地、相關(guān)活動(dòng)和服務(wù)，因地制宜、因材施教，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的，使青少年參觀博物館不僅僅是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，還可以讓他們?cè)趨⒂^及活動(dòng)中通過(guò)廣泛體驗(yàn)，滿足自身休閑和學(xué)習(xí)的需要，獲得身心的愉快。

（三）樹(shù)立品牌意識(shí)，特色活動(dòng)引導(dǎo)青少年廣泛參與

篇4

[關(guān)鍵詞]人的發(fā)展家庭教育 學(xué)校教育社會(huì)教育

教育的作用，主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的作用以及對(duì)人的作用兩大方面。在教育領(lǐng)域中，存在兩個(gè)大問(wèn)題：教育與社會(huì)的發(fā)展關(guān)系，教育與人的發(fā)展的關(guān)系。從根本上講，社會(huì)的發(fā)展取決于人的發(fā)展。教育在人的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該起到怎樣的作用，教育與人的發(fā)展應(yīng)該實(shí)現(xiàn)什么樣的關(guān)系，學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育這三大主體各自應(yīng)發(fā)揮什么作用，實(shí)現(xiàn)什么樣的相互關(guān)系，成為大家共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、“人的發(fā)展”的內(nèi)涵

“人的發(fā)展”這個(gè)概念，在1990年聯(lián)合國(guó)發(fā)展署的《人的發(fā)展報(bào)告》中首次得到明確闡釋。可是，緣于概念本身的靈活性、豐富性，以及人們的思維方式在把握客體時(shí)具有的多樣性、互斥性，目前人們對(duì)“人的發(fā)展”這一概念仍“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，還沒(méi)有形成統(tǒng)一的看法。

近幾年來(lái)，研究人的發(fā)展的學(xué)問(wèn)越來(lái)越多。關(guān)于人的軀體發(fā)展的科學(xué)，就有發(fā)展生理學(xué)、體育衛(wèi)生學(xué)等；關(guān)于人的精神發(fā)展的科學(xué)，就有發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人才學(xué)、哲學(xué)；此外，還有教育學(xué)；等等。這些學(xué)科由于著重點(diǎn)不同，對(duì)發(fā)展的理解和認(rèn)識(shí)也不盡統(tǒng)一。如心理學(xué)主要是研究人從生到死的身心發(fā)展過(guò)程與規(guī)律的科學(xué)，而它自身存在著很大的局限性，如它扭曲了個(gè)體發(fā)展的人文內(nèi)涵和價(jià)值指向，漠視了人的自主性、能動(dòng)性和超越性，簡(jiǎn)單地把人混同于“生物有機(jī)體”，甚至招致將人“獸化”的質(zhì)疑。社會(huì)學(xué)把人的發(fā)展理解為人的社會(huì)化；人才學(xué)研究人的成才規(guī)律，也即是研究人是怎樣在成才的道路上發(fā)展的；等等。從教育學(xué)的立場(chǎng)上看，個(gè)體的發(fā)展不單是一種心理學(xué)的事實(shí)，也不僅是一種成才的規(guī)律，而是有著文化價(jià)值取向的、持續(xù)不斷的、對(duì)個(gè)體生命構(gòu)成意義的變化的；這種變化不是以受控的累加性的方式，而是以個(gè)體自主建構(gòu)內(nèi)部質(zhì)的變化而逐步實(shí)現(xiàn)的。它改變著人與環(huán)境、自然、自我、生活、學(xué)習(xí)的聯(lián)系，改變著人的生活和生活世界。具體地講，教育學(xué)所定義的“人的發(fā)展”，是指人的成人、成才過(guò)程中所包容的德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展。

這種定義，不像心理學(xué)講的那么寬泛，也沒(méi)有其他學(xué)科那么狹窄；但它又必須是以其他學(xué)科所提供的有關(guān)理論為基礎(chǔ)的。

二、教育在人的發(fā)展中的作用

在中國(guó)古代，孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中所起的關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” (《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)這一理論，認(rèn)為人的先天素質(zhì)是相近的，只是由于后天教育和環(huán)境的影響，才造成人的重大差別。因此，他對(duì)后天教育非常重視，主張“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”，且強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。孔子認(rèn)為人性天生是“相近”而又有差異的，后天則由于“習(xí)”造成人與人之間的差異更大。他還說(shuō)：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。” (《論語(yǔ)?季氏》)從這些論述看，孔子充分肯定教育(“學(xué)”)的作用。實(shí)際上未必有“生而知之者”，人之“上”“下”都是由“學(xué)”來(lái)決定的。后來(lái)的孟子、荀子、董仲舒等，也都從不同的角度，強(qiáng)調(diào)教育的主體作用。

在西方，許多思想家、教育家也都強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的發(fā)展的作用。如17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成。富人沒(méi)有智慧豈不等于吃飽了糠麩的豬仔；貧人不懂事豈不等于負(fù)重的驢子；美貌無(wú)知的人豈不只是一只具有羽毛之美的鸚鵡，或一把藏著鈍刀的金鞘。我們由此可以知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因?yàn)樗麄兗热皇侨耍麄兙筒粦?yīng)當(dāng)成為無(wú)理性的獸類(lèi)，不應(yīng)當(dāng)變成死板的木頭。并且由此可見(jiàn)，一個(gè)人愈是多受教導(dǎo)，他便愈能按照準(zhǔn)確的比例勝過(guò)別人。因此，凡是生而為人的人都有受教育的必要。”可見(jiàn)，他在那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教育在人的發(fā)展中具有重要作用。17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家洛克也說(shuō)過(guò)：“我敢說(shuō)我們所見(jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十之八九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。”18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭同樣高度肯定教育的作用，他說(shuō)：“我們生而柔弱，所以需要增強(qiáng)；無(wú)所依靠，所以需要幫助；愚昧無(wú)知，所以需要理智。所有我們生而缺乏而到成年時(shí)所必需的東西，都是由教育所賜予。”

“教育與人的發(fā)展”無(wú)疑是教育學(xué)最重要的主題之一，因?yàn)榻逃钠渌δ芎蛢r(jià)值都基于“人的發(fā)展”之上。影響人身心發(fā)展的因素，可以歸結(jié)為遺傳、社會(huì)環(huán)境影響與學(xué)校教育等三個(gè)方面。遺傳為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和潛在的可能性，環(huán)境影響對(duì)人的發(fā)展起著決定作用，而教育作為一種特殊的環(huán)境，對(duì)人的發(fā)展，特別是年輕一代的發(fā)展，起著主導(dǎo)作用。這是因?yàn)榻逃且环N有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育不管是有組織的，還是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家庭的或是學(xué)校的、社會(huì)的，都是以培養(yǎng)人為主要目的的活動(dòng)。教育以外的其他活動(dòng)也會(huì)對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生各種影響，但是，這些活動(dòng)不是以教育人為主要目的的，并且是一種自發(fā)的活動(dòng)，所以影響方向不一，有好的影響，也有壞的影響，不能直接決定人的發(fā)展方向。而教育則能夠控制和排除一些不良因素的影響，特別是學(xué)校教育，能有效地排除和控制不良因素的影響，給人更多的正面教育，使人能夠按照一定的思想政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，有利于年輕一代健康成長(zhǎng)。

由于教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，教育對(duì)人的發(fā)展的所起到的主導(dǎo)作用，將會(huì)越來(lái)越明顯。

三、家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的整合發(fā)展

1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出一份報(bào)告，即《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，強(qiáng)調(diào)要把人作為發(fā)展中心，“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。這種教育新概念，“應(yīng)該使每個(gè)人都能發(fā)展、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富”。這份報(bào)告提出教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)來(lái)安排：學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會(huì)做事，即能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共同生活，即與他人一道參加人的所有活動(dòng)，并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作；學(xué)會(huì)生存。這份報(bào)告稱(chēng)這是教育的“四個(gè)支柱”，是同等重要的。因此，終身教育作為社會(huì)發(fā)展和個(gè)人工作、生存的需要越來(lái)越受到世人的關(guān)注，那種接受了學(xué)校教育就能夠一勞永逸的觀念早已過(guò)時(shí)。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，我們要想跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所

淘汰，就應(yīng)該時(shí)時(shí)處處接受教育，使教育貫穿于人的一生。因此，教育者在通過(guò)學(xué)校教育來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取學(xué)生家庭和街道、社區(qū)等社會(huì)力量的配合，協(xié)同一致地去教育學(xué)生，才能使教育的力量更大，教育的效果更好。在促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，三者缺一不可。它們應(yīng)該相互補(bǔ)充、互相滲透、互相促進(jìn)，綜合作用，協(xié)調(diào)一致，創(chuàng)造一種有利于人類(lèi)身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，使人類(lèi)的整體素質(zhì)得到廣泛提高。

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，對(duì)人的一生發(fā)展有著重要的影響。家庭教育是兒童接觸最早的教育，具有明顯的啟智、育德、培養(yǎng)兒童興趣愛(ài)好的功能。家庭教育在整個(gè)教育體系中處于基礎(chǔ)地位，是一切教育的根。家庭教育由家長(zhǎng)親自實(shí)施，內(nèi)容、方法都具有強(qiáng)大的靈活性、連續(xù)性和廣泛性。家長(zhǎng)和子女之間易于溝通，針對(duì)性強(qiáng)，可以有效地因材施教，像唐太宗李世民那樣“遇物而誨”，“相機(jī)而教”，對(duì)兒童智力發(fā)展初期起到?jīng)Q定性的作用。每個(gè)人從一出生，就要受到家庭成員、家庭環(huán)境、家庭文化氛圍的熏陶和影響。在家庭生活與人際交往中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成情緒、情感，養(yǎng)成倫理道德和文明習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上走出家庭、步入社會(huì)。要充分重視家庭對(duì)人早期的啟蒙和長(zhǎng)期的潛移默化的作用，將其置于整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位。一方面要加強(qiáng)對(duì)父母的教育，使他們把孩子看成是和自己平等的人來(lái)看待，充分發(fā)展孩子的個(gè)性；另一方面要給正在發(fā)展的、成長(zhǎng)中的孩子一個(gè)寬松的環(huán)境。家庭教育如何，對(duì)人們參與社會(huì)生活的態(tài)度、能力及所發(fā)揮的作用具有重要意義，在社會(huì)生活中處于不可代替的戰(zhàn)略地位。

學(xué)校教育在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三大教育體系中，承擔(dān)發(fā)展學(xué)生智力、傳授科學(xué)文化知識(shí)的任務(wù)。因此，學(xué)校教育在整個(gè)教育體系中處于主導(dǎo)地位。學(xué)校教育面對(duì)的是正在茁壯成長(zhǎng)的青少年，這段時(shí)期是人一生成長(zhǎng)當(dāng)中最關(guān)鍵也最重要的階段，人的很多種品格都形成于此。一方面，它具有集中教學(xué)的條件，設(shè)施齊全，開(kāi)設(shè)科目種類(lèi)繁多，能夠照顧到多方面的知識(shí)教育，而且?guī)熧Y建設(shè)訓(xùn)練有素，能夠以最科學(xué)、最有效的方法啟迪學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，使全面發(fā)展學(xué)生的智力成為可能。另一方面，學(xué)校教育具有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃及周密的課程安排，教學(xué)進(jìn)度快慢適宜，保證了教學(xué)的科學(xué)性，使學(xué)生的智力發(fā)展按照從感性到理性、從形象到抽象的軌跡向前運(yùn)動(dòng)。例如，學(xué)生在語(yǔ)言文字方面的發(fā)展，按照教育規(guī)律，小學(xué)低年級(jí)以發(fā)展學(xué)生的觀察能力為主，然后隨著年齡增長(zhǎng)，逐步培養(yǎng)閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力。思維能力的培養(yǎng)是伴隨諸多能力的發(fā)展同時(shí)進(jìn)行的。教學(xué)要求從剛開(kāi)始的看圖說(shuō)話，到根據(jù)課文回答問(wèn)題，再到解釋現(xiàn)象、概括中心思想，層層遞進(jìn)，逐步加深。學(xué)校教育的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)，在于系統(tǒng)性強(qiáng)。這不僅指教學(xué)內(nèi)容全面，還表現(xiàn)為教育程度逐漸提高。因此，學(xué)校教育是智力發(fā)展的載體，它的重要程度是任何一種教育形式都無(wú)法比擬的。

篇5

“把復(fù)雜的教育方式科學(xué)地化解成簡(jiǎn)單的教育方法，這本書(shū)做的非常出色――它可以使學(xué)校的教育更簡(jiǎn)單、家長(zhǎng)的教育更輕松、孩子的學(xué)習(xí)更愉快。”《中國(guó)教育報(bào)》曾如是評(píng)價(jià)。

每一個(gè)孩子都擁有巨大的潛能，只不過(guò)由于種種原因被壓抑住了，以致于孩子變得普通。而潛能被壓抑住的原因，就是因?yàn)楦改附逃椒ǖ氖М?dāng)。

實(shí)踐告訴我們，正確的教育方法才是造就天才的唯一途徑。有關(guān)調(diào)查資料表明，有三分之二的父母對(duì)孩子的教育方式是不成功的。不是他們不愿意教育好孩子，而是他們不懂得運(yùn)用合理的教育方式。

針對(duì)于如今教育現(xiàn)狀及種種弊端，書(shū)中還提到了一些簡(jiǎn)單教育的方法和原則，它們一改時(shí)下管制教育、灌輸教育的傳統(tǒng)模式，提出一些全新的概念，旨在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造的活力、優(yōu)異的習(xí)性、融匯的技巧和生存的智慧。這就是簡(jiǎn)單教育的精華與靈魂，所謂的天才只有在這種模式下才會(huì)產(chǎn)生。

本書(shū)用了十二種方法：暗示法、夸獎(jiǎng)發(fā)、對(duì)照法、逆反法、松弛法、介入法、冷卻法、遙控法、磨練發(fā)表率法來(lái)一一闡明此道理。

當(dāng)然，簡(jiǎn)單教育的探索之路還很長(zhǎng)，但我們堅(jiān)信：越簡(jiǎn)單就越優(yōu)秀。

好媽媽當(dāng)然勝過(guò)好老師

張

靜

假期網(wǎng)購(gòu)了一本《好媽媽勝過(guò)好老師》的書(shū)，一口氣讀了兩遍，真是值得一看的好書(shū)，獲益匪淺……剛開(kāi)學(xué)，我就在我們班里的“好書(shū)推薦欄”中向家長(zhǎng)推薦了這本書(shū)，希望所有的家長(zhǎng)都能在這本書(shū)中找到適合自己孩子的教育方法。

“媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生。”――這就是這本書(shū)的引言。我之所以被這本書(shū)吸引，有一大部分原因在于看到了這個(gè)引子。引言中還說(shuō)道：我們每位家長(zhǎng)的手里何嘗不是一塊玉呢?只不過(guò)多年后，有人手里的玉變成了藝術(shù)品，有人手里的玉因?yàn)椴粫?huì)雕琢而變得令人失望。

每讀完一個(gè)章節(jié)，我就會(huì)對(duì)照自己――原來(lái)我也在雕琢著自己手

學(xué)前兒童社會(huì)教育活動(dòng)指導(dǎo)

主編：周梅林

推薦理由

本教材立足幼兒師范院校學(xué)前兒童社會(huì)教育的教學(xué)實(shí)際，力圖較好地體現(xiàn)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》的基本精神，體現(xiàn)學(xué)前兒童社會(huì)教育的理論與實(shí)踐研究的最新成果，同時(shí)將研究領(lǐng)域拓展到整個(gè)學(xué)前期，以更好地適應(yīng)社會(huì)和學(xué)校自身發(fā)展的需要。本書(shū)的每章內(nèi)容均包括學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示、學(xué)前兒童社會(huì)教育的有關(guān)理論和觀點(diǎn)闡述、典型案例及案例分析、參考資料、課后思考與練習(xí)、附錄資料，從多側(cè)面、多角度呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，方便教師操作和使用。

幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)

主編：黃　瑾

推薦理由

本書(shū)以結(jié)合幼兒園教育實(shí)踐和案例式的分析為特點(diǎn)，全面闡述了教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)、一般原理以及教育活動(dòng)中的目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)境、資源等的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)的組織、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)等，包括了：幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)概述、幼兒園教育活動(dòng)與幼兒園課程、幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)、教育活動(dòng)設(shè)計(jì)中的目標(biāo)分析、幼兒園活動(dòng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)等方面的內(nèi)容。里的玉――我的女兒。看到教育專(zhuān)家的教子方法，例如：不寫(xiě)暴力作業(yè)、學(xué)習(xí)不要刻苦努力、可以替孩子寫(xiě)作業(yè)等等，這在一般人看來(lái)簡(jiǎn)直是亂彈琴的東西，在教育專(zhuān)家的筆下卻是那么的自然合理。這使我想起一次和同事相約帶孩子看演出，晚上很晚回來(lái)，可是女兒還要抄課文，看著她瞌睡的樣子我就用左手替她抄寫(xiě)了課文。躺到床上我跟她說(shuō)今天是特殊情況等等，女兒平靜的點(diǎn)點(diǎn)頭――事后我發(fā)現(xiàn)女兒更能抓緊時(shí)間寫(xiě)作業(yè)了。

書(shū)中還講到閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的問(wèn)題，用作者的話說(shuō)，閱讀是一根“魔杖”，被“魔杖”點(diǎn)中的孩子學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。在工作中，我也一直把閱讀作為長(zhǎng)期的教育目標(biāo)，與孩子們一起暢游在閱讀的海洋中，還定期向家長(zhǎng)朋友們推薦優(yōu)秀的親子讀本、介紹正確的閱讀方法等。

所以，我向老師和家長(zhǎng)推薦這本書(shū)，也希望所有的老師和家長(zhǎng)都能在這本書(shū)中找到適合自己的教育孩子的方法。

中國(guó)幼兒教育憂思與行動(dòng)

作者：儲(chǔ)朝暉　著

推薦理由

作者從大教育的眼光看待幼兒教育，思維敏銳，看出了幼兒教育中不少顯性、隱性的問(wèn)題，并作出了正確的診斷，能夠給予幼教工作者新觀念和新思路的啟發(fā)。全書(shū)從歷史觀、科學(xué)觀、發(fā)展觀的角度看待幼兒教育存在與發(fā)展的狀況，以深厚的理論功底和高度的責(zé)任感對(duì)幼教體制的產(chǎn)生及演變做了全面的考證和宏觀的嘹瞰，對(duì)政府、社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)進(jìn)行了發(fā)自肺腑的呼吁。

幼兒園建筑設(shè)計(jì)

作者：黎志濤　編著

篇6

用，是其他任何因素所不可比擬的。

【關(guān)鍵詞】教育方法；教育資源

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在總則和組織實(shí)施中指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。”幼兒園、家庭、社區(qū)是幼兒發(fā)展中影響最大、最直接的微觀環(huán)境，作為幼兒最早接觸的社會(huì)文化環(huán)境，它對(duì)幼兒發(fā)展所起的作用，是其他任何因素所不可比擬的。因此，多年來(lái)，我園一直以培養(yǎng)幼兒社會(huì)性的發(fā)展為基本點(diǎn)，促之早日成為社會(huì)的人。我們積極嘗試開(kāi)發(fā)并整合園內(nèi)外的教育資源，開(kāi)展幼兒社會(huì)教育，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展。

一、親近自然，開(kāi)闊視野，陶冶性情

大自然是一部真實(shí)、豐富的百科全書(shū)，蘊(yùn)藏著巨大的教育財(cái)富，為幼兒社會(huì)認(rèn)知提供了天然的場(chǎng)所。幼兒喜歡大自然，眷戀大自然，因?yàn)榇笞匀恢谐錆M神奇的自然現(xiàn)象，所以大自然是他們最好的課堂。我們讓幼兒多親近自然，與大自然交朋友，去觸摸、嘗試、探索、發(fā)現(xiàn)和游戲，得到自由的體驗(yàn)，創(chuàng)造的樂(lè)趣。如春天里，我們帶領(lǐng)幼兒暢游在黃燦燦的油菜花、粉色的桃花、雪白的梨花，使其知道春天是播種的季節(jié)、花兒盛開(kāi)的季節(jié)。夏天，我們帶領(lǐng)幼兒去石門(mén)湖、森林公園，風(fēng)兒輕拂柳枝，陣陣?guó)B語(yǔ)花香，孩子們被迷人風(fēng)景所吸引，盡情嬉戲、玩耍，并與同伴分享著自己帶的食物。秋天，我們帶領(lǐng)孩子參觀“閩西干”之首――連城地瓜干的制作過(guò)程，帶領(lǐng)孩子走進(jìn)金色的稻田，觀看農(nóng)民收割水稻的繁忙景象，幼兒知道秋天是收獲的季節(jié)；帶領(lǐng)孩子去城郊觀看展，孩子們來(lái)回穿梭于花的海洋之中，竊竊私語(yǔ)。帶領(lǐng)幼兒去觀賞根雕、集貿(mào)市場(chǎng)，挑選一些秋天的水果，供幼兒觀賞，品嘗。冬天，我們和孩子一起徜徉湖畔，眺望原野、流連山色，感受冬的詩(shī)情畫(huà)意。幼兒盡情領(lǐng)略自然的豐富多彩，在認(rèn)知自然的過(guò)程中，激發(fā)了幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)的草草木木的情感，有效地促進(jìn)了幼兒社會(huì)性的發(fā)展，陶冶了幼兒活潑開(kāi)朗的性情。

二、走向社區(qū)，拓展空間，融入社會(huì)

社區(qū)是指一定地域內(nèi)共同生活的人群的組合，是一定地域的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。社區(qū)的基本要素有人口或以一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組成的人群、一定的地域、一定的行為規(guī)范和社會(huì)生活方式以及地方鄉(xiāng)土觀念。顯而易見(jiàn)，在社區(qū)里蘊(yùn)藏了豐富的社會(huì)教育資源。多年來(lái)，我園充分利用社區(qū)中的人力、物質(zhì)環(huán)境等教育資源，來(lái)拓展幼兒學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展。

（一）帶領(lǐng)幼兒參觀，發(fā)展認(rèn)知能力

在日常生活中，為了增強(qiáng)幼兒對(duì)周?chē)h(huán)境的認(rèn)識(shí)，我們利用戶外散游、參觀社區(qū)等機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒觀察周?chē)沫h(huán)境設(shè)施。如居民小區(qū)、橋、書(shū)店、商場(chǎng)、銀行、郵電局、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等常見(jiàn)社區(qū)機(jī)構(gòu)。認(rèn)知內(nèi)部設(shè)施、工作人員及工作方法。孩子們?cè)谶@些場(chǎng)所里，一個(gè)個(gè)都瞪圓了眼睛，在嘰嘰喳喳中達(dá)到了認(rèn)知目的。老師輕松，幼兒開(kāi)心。為了使幼兒對(duì)公共規(guī)則、集體規(guī)則等方面有所認(rèn)識(shí)，我們帶領(lǐng)幼兒觀察熱鬧的馬路，觀察紅綠燈和交警叔叔的辛勤勞動(dòng)，使幼兒知道汽車(chē)和其他一些交通工具行駛都有特定的范圍和特定的規(guī)則。我們?nèi)艘惨粯樱仨氉杂X(jué)遵守交通規(guī)則。

（二）利用實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)情感

我們利用生活中大量的自然真實(shí)的情境對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)情感的培養(yǎng)。同樣也因地制宜地設(shè)計(jì)社區(qū)活動(dòng)，為幼兒創(chuàng)造大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使其產(chǎn)生的社會(huì)情感得以鞏固，并逐步內(nèi)化，滲透到社會(huì)行為中去。如小班的社會(huì)活動(dòng)《去同伴家做客》，幼兒在教師的引導(dǎo)下，自發(fā)帶上一份禮物，來(lái)到同伴家，通過(guò)同伴熱心的招待，與同伴家人的相互交流，贈(zèng)送禮物，使幼兒明白了與人交往應(yīng)用怎樣的態(tài)度和方法。大班社會(huì)活動(dòng)《愛(ài)心傳遞》，使幼兒懂得人間自有真情在，懂得向親人、同伴表達(dá)自己的愛(ài)心；中班社會(huì)活動(dòng)《農(nóng)民伯伯真辛苦》，我們帶領(lǐng)幼兒走入田野，觀看農(nóng)民收割水稻的繁忙景象，鼓勵(lì)幼兒幫助農(nóng)民伯伯拾稻穗，孩子們飛舞在金色的農(nóng)田之中，忙得不亦樂(lè)乎，從小感受到糧食的來(lái)之不易，培養(yǎng)了他們熱愛(ài)農(nóng)民，從小愛(ài)勞動(dòng)，珍惜勞動(dòng)成果的情感。在助殘日到來(lái)的時(shí)候，我們開(kāi)展了《大哥哥大姐姐，我愛(ài)你》的教育活動(dòng)，事先和特教學(xué)校聯(lián)系，帶領(lǐng)幼兒到特教學(xué)校，參觀特殊兒童學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)所，引導(dǎo)幼兒將自己省下來(lái)的零食送給大哥哥大姐姐，并為他們獻(xiàn)上自己制作的小禮物，和他們一起表演節(jié)目，增強(qiáng)幼兒關(guān)愛(ài)殘疾人的情感。

（三）挖掘人力資源，促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展

新《綱要》指出，幼兒與成人、同伴之間的共同生活交往、探索、游戲等是其社會(huì)學(xué)習(xí)的重要途徑。應(yīng)為幼兒提供人際間相互交往和共同活動(dòng)的機(jī)會(huì)和條件，并加以指導(dǎo)。我們充分挖掘社區(qū)中的人力資源，時(shí)常邀請(qǐng)他們來(lái)園配合開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，“現(xiàn)身說(shuō)法”起到了教師不可代替的作用，幼兒樂(lè)意接受，促進(jìn)了幼兒社會(huì)性發(fā)展。如：在開(kāi)展《我長(zhǎng)大了》的教育活動(dòng)中，邀請(qǐng)小朋友的媽媽走入課堂，為小朋友講述從胎兒、嬰兒到現(xiàn)在的成長(zhǎng)、發(fā)育過(guò)程，談?wù)勗谒麄兂砷L(zhǎng)過(guò)程中媽媽們付出的辛勞，使幼兒受到了一次很好的教育。

三、吸引家長(zhǎng)，形成合力，共同教育

新《綱要》指出，“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，要積極取得家長(zhǎng)的理解、支持，主動(dòng)參與。”社會(huì)教育內(nèi)容可通過(guò)家園合作的方式共同實(shí)施，依靠家庭的影響和教化。

首先通過(guò)定期的家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日等活動(dòng)，提高家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)教育的認(rèn)識(shí)，讓家長(zhǎng)明確社會(huì)教育的目標(biāo)、內(nèi)容，使他們積極配合幼兒園教育，家園同步，協(xié)調(diào)一致，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展。我們還指導(dǎo)家長(zhǎng)將社會(huì)教育延伸到家庭教育之中。每月利用班級(jí)飛信，告知家長(zhǎng)本班社會(huì)教育的內(nèi)容，介紹本班社會(huì)教育的實(shí)施情況，提出要求家長(zhǎng)配合的工作及注意事項(xiàng)，讓家長(zhǎng)心中有數(shù)。

其次，我們開(kāi)展介入式活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與社會(huì)教育活動(dòng)中來(lái)。讓家長(zhǎng)利用假日機(jī)會(huì)帶孩子參觀、游覽，引導(dǎo)幼兒接觸更多的社會(huì)環(huán)境。在社會(huì)文化節(jié)中，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)到課堂中向孩子介紹“民俗民風(fēng)”，如民間的“游大龍”“走古事”等活動(dòng)，豐富了幼兒的認(rèn)知，感受到了民族文化的燦爛。同時(shí)組織家長(zhǎng)和孩子一起動(dòng)手制作各種各樣的橋，參與到“各式各樣的橋”活動(dòng)中來(lái)，增進(jìn)了幼兒對(duì)橋的認(rèn)識(shí)，感受到了橋的文化魅力。“三八節(jié)”期間，邀請(qǐng)各行各業(yè)的家長(zhǎng)走入教室，向幼兒介紹自己所從事的職業(yè)。大班有位家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)了燈具店，我們就和他聯(lián)系，帶領(lǐng)幼兒前去參觀，由家長(zhǎng)介紹燈具的種類(lèi)、特點(diǎn)、使用方法等方面的知識(shí)，大大豐富了幼兒的知識(shí)面。

四、立足本位，因地制宜，促進(jìn)發(fā)展

新《綱要》指出，“社會(huì)領(lǐng)域的教育具有潛移默化的特點(diǎn)。幼兒社會(huì)態(tài)度和社會(huì)情感的培養(yǎng)尤應(yīng)滲透在多種活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。”

（一）開(kāi)展以大帶小的混齡活動(dòng)

大班和小班幼兒結(jié)合成姐妹班。讓小班和大班的幼兒相互認(rèn)識(shí)，彼此熟悉，成為好朋友。外出散步，參觀時(shí)他們“手拉手”，游戲時(shí)他們扮演爸爸媽媽和寶寶，穿梭在各個(gè)游戲角。“六一節(jié)”他們一起做彩帶、剪窗花，一起布置教室。大班幼兒對(duì)弟弟妹妹無(wú)微不至的照顧，無(wú)疑為小班幼兒在以后的社會(huì)行為提供了良好的楷模，也提高了彼此的交往能力。

（二）開(kāi)展富有意義的勞動(dòng)實(shí)踐

每班根據(jù)季節(jié)變化開(kāi)設(shè)自然角，種植幼兒常見(jiàn)的花草、蔬菜，養(yǎng)殖小魚(yú)、烏龜、小兔等，讓幼兒輪流當(dāng)小助手，給花卉、蔬菜澆水，并做好觀察記錄，從而培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)能力和養(yǎng)成做事有始有終的良好習(xí)慣，幼兒在勞動(dòng)過(guò)程中克服困難，體驗(yàn)快樂(lè)。

（三）開(kāi)展生動(dòng)活潑的游戲活動(dòng)

游戲是幼兒的天性，幼兒游戲蘊(yùn)藏著發(fā)展的需要和教育的契機(jī)，能有效促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展。我們充分利用三大游戲?qū)τ變哼M(jìn)行社會(huì)性教育，如在角色游戲中，幼兒扮演社會(huì)性角色，幼兒能身臨其境地體驗(yàn)到角色在一定社會(huì)關(guān)系中的地位、責(zé)任、義務(wù)等。如幼兒在理發(fā)店扮演“理發(fā)師”、在小吃店扮演“廚師”等角色，初步了解了相應(yīng)的職業(yè)規(guī)范，交往技能和協(xié)助能力也得到了發(fā)展。

（四）開(kāi)展價(jià)值深遠(yuǎn)的節(jié)日教育

中國(guó)有很多充滿濃郁風(fēng)情的節(jié)日文化，每個(gè)節(jié)日的由來(lái)、慶祝方式、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容都可以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)。中秋節(jié)組織幼兒一起聽(tīng)“嫦娥奔月”的故事，品嘗月餅。元宵節(jié)開(kāi)展猜燈謎活動(dòng)。三月五日雷鋒日，我們獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，師生一起為園內(nèi)貧困學(xué)生捐資捐物。幼兒從中受到了關(guān)愛(ài)他人的教育。孩子們自己的節(jié)

篇7

關(guān)鍵詞：道德教育 困境 策略

道德教育在每個(gè)人全面發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)著重要的角色。韓愈在唐·韓愈《師說(shuō)》中寫(xiě)道：" 師者，傳道、授業(yè)、解惑"中把"傳道"放在了首要的位置，足見(jiàn)道德教育的重要地位和作用。但是，目前我國(guó)道德教育在眾多因素的影響下陷入了無(wú)所適從的尷尬境地，這直接影響了道德教育的發(fā)展，也影響了學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。鑒于此，本文旨在分析導(dǎo)致道德教育處于困境的因素，以期讓道德教育回歸生命教育的本源。

1 影響學(xué)校道德教育的困境因素分析

1.1中國(guó)傳統(tǒng)教育模式下，學(xué)校教育的功利性

在中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念的影響下，"學(xué)而優(yōu)則仕"成為了學(xué)校教育的主要指導(dǎo)思想。升學(xué)考試的壓力，使學(xué)校教育等同于應(yīng)試教學(xué)，學(xué)生的成長(zhǎng)等同于分?jǐn)?shù)的提高，對(duì)學(xué)生道德教育日趨疲軟；學(xué)生的心理壓力來(lái)自沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生與家長(zhǎng)的沖突主要是分?jǐn)?shù)的高低。由于學(xué)生面臨升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，學(xué)生不重視考試，就進(jìn)不了好學(xué)校；教師不重視考試，就完不成教育任務(wù)；學(xué)校不重視考試， 就會(huì)降低升學(xué)率和學(xué)校聲譽(yù)。在這樣的惡性循環(huán)中， 學(xué)生、老師、學(xué)校的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)傾向于如何得到一個(gè)更高的分?jǐn)?shù)。學(xué)校一切以考試為中心，學(xué)校和教師以"教學(xué)--考試--升學(xué)率"為教學(xué)模式；學(xué)生以 "讀書(shū)--考試--升學(xué)"為學(xué)習(xí)方法。"考分定成敗"強(qiáng)調(diào)了文化課的成績(jī)而忽視人的道德水平，忽視了學(xué)生的品格和道德修養(yǎng)，不利于基礎(chǔ)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。[1]基于這樣的功利性的教育模式，道德教育被長(zhǎng)期漠視，得不到應(yīng)有的發(fā)展。

1.2基于傳統(tǒng)道德教育的認(rèn)識(shí)，道德教育過(guò)程中對(duì)教育主體的缺失

道德教育在應(yīng)試教育的夾縫中，往往采用單一的灌輸式、說(shuō)教式的應(yīng)試教育的方法, 把已有的規(guī)范教條式地傳授給受教育者, 很難發(fā)揮受教育者的主體性。受教育者獲得道德知識(shí)的同時(shí)，他們難以有體驗(yàn), 更何談情感的激發(fā)與強(qiáng)化, 從而被動(dòng)的接受，造成知行分離, 道德教育效率低下。眾所周知,外化的知識(shí)只有通過(guò)內(nèi)化才能轉(zhuǎn)化成行為。道德教育也是一樣，道德認(rèn)識(shí)也只有通過(guò)受教育者的內(nèi)化、判斷和吸收才能轉(zhuǎn)化為自己的道德認(rèn)識(shí)，從而形成為自己的道德行為，完成真正的道德教育。主體體驗(yàn)和感知是產(chǎn)生情感的中介。失去了體驗(yàn)和感知這個(gè)中間環(huán)節(jié), 道德需要就難以轉(zhuǎn)化成道德情感, 因而也就難以有道德行為的踐履。所以, 學(xué)生主體性是引發(fā)道德行為的內(nèi)因和原動(dòng)力。而作為傳授道德知識(shí)的教育者是道德教育的外部因素，也就是說(shuō)道德行為的引導(dǎo)者和幫助者。什么是體驗(yàn)? 胡塞爾在研究事物的"本質(zhì)"概念時(shí)提到了體驗(yàn)。他認(rèn)為每個(gè)人心中的純粹的"心理世界"、"精神世界"都要經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)造。既不能簡(jiǎn)單地接受外物的印象, 也不能簡(jiǎn)單地接受別人的"意見(jiàn)", 而必須經(jīng)過(guò)自己的消化、理解、體驗(yàn),才能成為自己的"內(nèi)在的世界", 成為自己的"精神世界"。 [2]道德問(wèn)題需要受教育者在教育和生活中感受、體悟, 僅僅通過(guò)說(shuō)教式、灌輸式的應(yīng)試教育的模式只能讓道德教育流于形式。

1.3教育的不協(xié)調(diào)性

狹義的教育僅僅指的是學(xué)校教育，而家庭教育和社會(huì)教育往往被人忽視。即使是在一個(gè)大背景下，家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育也是互相孤立，不能得到協(xié)調(diào)。道德教育作為一種比較特殊的教育模式，必須把家庭教育納入道德教育范圍，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。人的品格形成有三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期：第一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期是；3歲左右是人性格初步形成的時(shí)候所以有三歲看大,七歲看老的說(shuō)法.0---6歲是人的情感形成的關(guān)鍵時(shí)期；第二關(guān)鍵時(shí)期：11---12歲左右，是人意志品格形成的關(guān)鍵時(shí)期；第三階段：人的青春期是人生成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期。這三個(gè)階段如果得到正確的教育引導(dǎo)，那他將來(lái)會(huì)是一個(gè)人格健全，心理品質(zhì)健全的人。[3]在0～6歲學(xué)校教育和社會(huì)教育相對(duì)孱弱，家庭素質(zhì)教育的作用便顯得更為重要。家庭素質(zhì)教育的成與敗，不僅影響到孩子的前程和未來(lái)，還決定著整個(gè)中華民族的強(qiáng)弱與存亡。所謂冰凍三尺，非一日之寒，是教育，尤其是家庭教育的成功為國(guó)家的發(fā)展助了一臂之力。家庭是永遠(yuǎn)的學(xué)校，良好的家庭教育是留給孩子最重要的遺產(chǎn)，做人教育是家庭教育的核心，孩子是父母的翻版， 父母是孩子最貼近的老師。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說(shuō)：父母是孩子人生第一位老師， 他們的每句話，每個(gè)舉動(dòng)，每個(gè)眼神，甚至看不見(jiàn)的精神世界都會(huì)給孩子潛移默化的影響。社會(huì)是家庭和學(xué)校的擴(kuò)大，社會(huì)道德風(fēng)氣的好壞也直接影響孩子道德水平的高低。學(xué)校教育與社會(huì)脫節(jié), 學(xué)校注重用"高、大、全"式的英雄人物來(lái)進(jìn)行引導(dǎo), 往往推薦的道德是好的、理想的, 把真實(shí)的世界替換成一個(gè)概念里的世界, 從而建立一種理想主義的道德, 推崇一種理想主義的人格，最終難免造成道德教育上的病態(tài)。因此，在加強(qiáng)學(xué)校思想道德教育的同時(shí)，必須把家庭教育和社會(huì)教育納入其中，充分發(fā)揮家庭和社會(huì)的教育功能。

1.4教育評(píng)價(jià)機(jī)制不完善

在學(xué)校道德教育中，道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制完全借鑒應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)體系，多以知識(shí)記憶、知識(shí)考查為主要途徑。道德知識(shí)的記憶完全等同于道德教育，道德情感、道德意志、道德行為完全被忽視。這是科學(xué)主義的膨脹在道德教育中的表現(xiàn)，其對(duì)學(xué)校道德教育的消極影響、對(duì)人的德性培養(yǎng)的無(wú)力是有目共睹的。道德教育和和應(yīng)試教育中的考試完全不是同一概念，因此兩種評(píng)價(jià)機(jī)制也有所區(qū)別。考試是一種應(yīng)試教育的具體方法，是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果的一種重要方法，教育教學(xué)效果必須經(jīng)過(guò)考試來(lái)檢驗(yàn)。而道德教育不僅僅是知識(shí)，更重要的是情感、意志力和行為。道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制僅僅針對(duì)知識(shí)的考察是不全面的，更是不合理的。

篇8

一、國(guó)外社區(qū)教育的特點(diǎn)

現(xiàn)代意義上的社區(qū)教育是伴隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展而陸續(xù)出現(xiàn)和不斷向前推進(jìn)的，它孕育于北歐，拓展于北美，廣泛發(fā)展于東南亞和其他地區(qū)。由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面存在著差異，其社區(qū)教育的發(fā)展也各具特點(diǎn)，下面我們著重研究北歐、美國(guó)和日本的社區(qū)教育的特點(diǎn)。

1. 北歐社區(qū)教育的特點(diǎn)（以丹麥為代表）。北歐地區(qū)包括冰島、丹麥、挪威、瑞典和芬蘭五國(guó)，是最早開(kāi)展社區(qū)教育的地區(qū)之一，下面主要以丹麥為代表來(lái)研究北歐的社區(qū)教育。在丹麥及整個(gè)北歐地區(qū)，社區(qū)教育被稱(chēng)為“民眾教育”，“斯堪的納維亞模式”是其民眾教育的一大特點(diǎn)。丹麥民眾教育的興起與發(fā)展要?dú)w功于其創(chuàng)始人、著名的民眾教育家柯隆威，他強(qiáng)調(diào)用教育的力量來(lái)激發(fā)民族精神，喚起民族自強(qiáng)，用人文主義的精神來(lái)彌補(bǔ)人民受教育匱乏的缺陷，希望以此來(lái)提高人民的智慧、改善人民的生活。1844年，柯隆威在丹麥的羅亭鄉(xiāng)村正式成立了世界上第一所針對(duì)成人的教育機(jī)構(gòu)——民眾中學(xué)，并得到廣泛建立。隨著民眾教育的不斷發(fā)展，丹麥及整個(gè)北歐地區(qū)的社區(qū)教育形成了不同于其他國(guó)家和地區(qū)的特點(diǎn)。

（1）人本主義的辦學(xué)特色。由于丹麥的民眾教育是在教育水平低下、眾多民眾無(wú)法享受高等教育的情況下產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，因此，它的目的就是為了保障每個(gè)人都享有學(xué)習(xí)知識(shí)和獲得發(fā)展的權(quán)利，并最終實(shí)現(xiàn)教育平等。柯隆威在設(shè)立民眾高校之初就提出了“失之于外，須自求補(bǔ)償于內(nèi)”的口號(hào)，并強(qiáng)調(diào)要將民眾教育的重點(diǎn)放在關(guān)注人的發(fā)展上，崇尚人文精神的辦學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)先喚醒，后啟蒙，發(fā)揮人的創(chuàng)造潛力，實(shí)行人文教育與知識(shí)教育相結(jié)合的戰(zhàn)略，注重人文精神與科學(xué)精神的相互作用。人本主義的辦學(xué)理念是北歐社區(qū)教育的獨(dú)特之處。

（2）民主自治的管理模式。在丹麥社區(qū)教育的管理模式中，政府并不直接介入社區(qū)教育的管理，也不干預(yù)民眾教育活動(dòng)的組織，只是通過(guò)立法和財(cái)政撥款等方式來(lái)支持社區(qū)教育的發(fā)展。雖然政府設(shè)立了管理民眾教育的機(jī)構(gòu)——國(guó)家成人教育委員會(huì)，但此機(jī)構(gòu)只是負(fù)責(zé)向民眾教育組織（民眾中學(xué)和研究協(xié)會(huì)）撥付經(jīng)費(fèi)以及對(duì)其所開(kāi)展的教育情況進(jìn)行評(píng)估，通過(guò)這種方式達(dá)到間接管理的目的。民眾中學(xué)享有最大程度的辦學(xué)自，每一所民眾中學(xué)都可以根據(jù)自己的辦學(xué)方式，開(kāi)設(shè)多樣的課程，并能夠運(yùn)用各種適合社區(qū)居民的教學(xué)方法進(jìn)行授課。這種管理機(jī)制充分體現(xiàn)了民眾教育“民主、自由、自愿”的特點(diǎn)，在這種管理體制下，居民能夠積極、主動(dòng)、并且多途徑地參與到社區(qū)教育的管理工作中。

（3）高度普及性和大眾化。雖然北歐社區(qū)教育的主要實(shí)施機(jī)構(gòu)是民眾學(xué)校，但各地均建有不同形式的社區(qū)教育機(jī)構(gòu)，使得社區(qū)民眾教育活動(dòng)覆蓋了整個(gè)北歐地區(qū)。在丹麥，社區(qū)圖書(shū)館遍布各個(gè)居民區(qū)，為民眾的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了方便舒適的讀書(shū)氛圍。另外，還有比如農(nóng)業(yè)和漁業(yè)協(xié)會(huì)、家庭主婦社團(tuán)、體育俱樂(lè)部等社區(qū)教育機(jī)構(gòu)。北歐社區(qū)教育向社區(qū)廣泛滲透，由于其高度普及性和大眾化，參與社區(qū)教育的學(xué)員非常多，所占比例大，覆蓋面廣。據(jù)調(diào)查，在北歐地區(qū)，每年平均有20%～25%的成年人參與社區(qū)民眾教育活動(dòng)；50%～60%的成年人一生中至少參與過(guò)一項(xiàng)社區(qū)教育活動(dòng)；每年在大約50個(gè)社區(qū)教學(xué)團(tuán)體中，大約有170～180萬(wàn)成年人學(xué)員。

2. 美國(guó)社區(qū)教育的特點(diǎn)。社區(qū)教育雖然起源于北歐，但卻在美國(guó)得到廣泛拓展，對(duì)美國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。美國(guó)社區(qū)教育源于20世紀(jì)初葉，初始的社區(qū)學(xué)院被確認(rèn)為是中學(xué)后教育的一種形式。隨著工業(yè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展對(duì)培養(yǎng)具備多種專(zhuān)門(mén)技能人才的需求，社區(qū)教育開(kāi)辟了職業(yè)教育的領(lǐng)域。美國(guó)的社區(qū)教育發(fā)展到現(xiàn)在，已形成其獨(dú)有的特點(diǎn)，其實(shí)施組織——社區(qū)學(xué)院也已經(jīng)遍布全國(guó)的各個(gè)學(xué)區(qū)，成為融“大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)教育、補(bǔ)償教育、普通教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育”為一體的高等教育機(jī)構(gòu)。

（1）實(shí)用主義的辦學(xué)理念。在美國(guó)二百多年歷史的迅速發(fā)展過(guò)程中，實(shí)用主義的理念起到了很關(guān)鍵的作用。實(shí)用主義是美國(guó)文化的核心，貫穿于美國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，教育領(lǐng)域也不例外。美國(guó)社區(qū)教育在建立之初就要求教育必須與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際需要相結(jié)合，秉行實(shí)用主義的理念。美國(guó)社區(qū)教育的主要實(shí)施機(jī)構(gòu)——社區(qū)學(xué)院開(kāi)展各項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想即是實(shí)用主義理念，在這種理念的引導(dǎo)下，美國(guó)的社區(qū)教育不斷發(fā)展壯大。美國(guó)社區(qū)教育發(fā)展與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的相互作用非常明顯，社區(qū)教育的進(jìn)步也源于在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的各種教育需求。與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是美國(guó)社區(qū)教育的顯著特點(diǎn)；針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)需要培養(yǎng)企業(yè)所需要的職業(yè)技術(shù)人才，是美國(guó)社區(qū)學(xué)院的制勝法寶之一。

（2）宏微觀相結(jié)合的多元管理模式。美國(guó)社區(qū)教育的發(fā)展主要是由社區(qū)自下而上推動(dòng)的，其組織管理工作具有很大的自主性和自發(fā)性。美國(guó)聯(lián)邦政府教育部并不對(duì)全國(guó)的社區(qū)學(xué)院進(jìn)行直接統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和管理，而只是通過(guò)立法和財(cái)政撥款對(duì)社區(qū)學(xué)院進(jìn)行宏觀管理。比如，1862年的《莫雷爾法案》、1917年的《史密斯——休斯法》、1944 年的《退伍軍人法》，20 世紀(jì) 60年代頒布的《民權(quán)法》、《高等教育法》、《經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)法》以及 1972 年的《高等教育法修正案》等。

在美國(guó)，各州對(duì)社區(qū)學(xué)院進(jìn)行直接管理。由于各州的獨(dú)立性很高，不同的州設(shè)立的負(fù)責(zé)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)并管理社區(qū)學(xué)院的機(jī)構(gòu)也不盡相同。但美國(guó)各州一般都設(shè)置社區(qū)學(xué)院學(xué)區(qū)，由當(dāng)?shù)貙W(xué)區(qū)選舉管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)管理社區(qū)學(xué)院的工作，為社區(qū)學(xué)院制定符合當(dāng)?shù)匦枰慕逃结樅驼摺?/p>

因此，美國(guó)社區(qū)學(xué)院實(shí)行的是聯(lián)邦政府的宏觀管理、州政府和地方政府分級(jí)管理和學(xué)校微觀管理相協(xié)調(diào)的多元管理體制，并且具有很大的自治性。社區(qū)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、形式以及微觀管理主要受“市場(chǎng)”調(diào)節(jié)，由社區(qū)教育的各實(shí)施主體決定。

（3）多功能性和靈活適應(yīng)性。教育的多功能性和靈活適應(yīng)性也是美國(guó)社區(qū)教育的特色。其中多功能性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，美國(guó)社區(qū)教育的主要實(shí)施組織——社區(qū)學(xué)院提供了包括轉(zhuǎn)學(xué)教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育和文化服務(wù)教育在內(nèi)的多種形式的教育，使其具備了多種功能性。第二，社區(qū)學(xué)院的教育形式多樣、教學(xué)內(nèi)容豐富，能滿足各種年齡和不同文化程度學(xué)生的需要。第三，社區(qū)學(xué)院還開(kāi)設(shè)了各種不同的社會(huì)文化生活教育的課程，比如烹調(diào)、美術(shù)和家政等，有的甚至還開(kāi)設(shè)了針對(duì)老年人的教育內(nèi)容，豐富了他們的閑暇生活。

而其靈活適應(yīng)性則主要表現(xiàn)在社區(qū)學(xué)院為了適應(yīng)社會(huì)不斷發(fā)展變化的需要，對(duì)其課程設(shè)置、管理手段、授課方式等都能做出及時(shí)的調(diào)整。比如在課程設(shè)置上，社區(qū)學(xué)院開(kāi)設(shè)的課程幾乎無(wú)所不包，多達(dá)幾百種，分屬于汽車(chē)、計(jì)算機(jī)、會(huì)計(jì)、保健、地理、歷史、體育等幾十個(gè)科類(lèi)。美國(guó)社區(qū)學(xué)院除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式之外，還有很多其他可供選擇的學(xué)習(xí)方式，比如在線學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)、定向指導(dǎo)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)和現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)（臨床）等都是美國(guó)社區(qū)學(xué)院廣泛采用的課程學(xué)習(xí)方式，而其中影響力最突出的是在線學(xué)習(xí)和服務(wù)學(xué)習(xí)。多功能性和靈活適應(yīng)性使得美國(guó)的社區(qū)教育持續(xù)健康地發(fā)展，并充滿了活力。

3. 日本社區(qū)教育的特點(diǎn)。在日本，社區(qū)教育是指除學(xué)校、家庭和企業(yè)之外開(kāi)展的社會(huì)教育活動(dòng)，包括公民館、文化館、體育館、博物館、公共圖書(shū)館及電影院等所開(kāi)展的一切有計(jì)劃有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)以及廣播電視中的教育節(jié)目。日本的社區(qū)教育起步雖然晚于歐美等國(guó)，但其發(fā)展速度非常之快。二戰(zhàn)后，日本已逐步形成并完善了自己獨(dú)特的社區(qū)教育模式，具備了一套完整的社區(qū)教育體系，對(duì)于振興日本經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展起了積極的作用。隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加快，教育理論的不斷更新，特別是終身教育思潮的興起，社區(qū)教育更加受到重視，也形成了不同于歐美等國(guó)的獨(dú)特之處。

（1）民眾教化理念。日本社區(qū)教育的主要目標(biāo)是振奮國(guó)民精神、培養(yǎng)國(guó)民性格，因此，其社區(qū)教育的主要指導(dǎo)理念是民眾教化理念。在教育內(nèi)容上，日本的社區(qū)教育側(cè)重于政治教育和社會(huì)文化教育，注重發(fā)揮“教化”和“教養(yǎng)”功能，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)社會(huì)教育所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。雖然隨著歷史的發(fā)展，日本政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)也有所改變，但為國(guó)家培養(yǎng)合格的公民、滿足國(guó)家政治發(fā)展的需要一直是日本社區(qū)教育的重心所在，民眾教化理念也一直是其中心理念，指導(dǎo)著日本的社區(qū)教育順利發(fā)展。

（2）政府和社區(qū)混合管理的模式。日本的社區(qū)教育具有較強(qiáng)的行政色彩，其管理模式是由政府和社區(qū)分別進(jìn)行管理的混合型管理制度。國(guó)家、都道府縣和市町村都設(shè)有相應(yīng)的分管社區(qū)教育的部門(mén)。其中，國(guó)家主要設(shè)立了終身教育局來(lái)主管社會(huì)教育，而體育局、文化廳的文化部和文化遺產(chǎn)部等機(jī)構(gòu)也分管社會(huì)教育的部分管理工作，指導(dǎo)并支持社區(qū)教育的發(fā)展。此外，日本的都道府縣和市町村的教育委員會(huì)一般也都設(shè)立了社會(huì)教育行政部門(mén)來(lái)具體負(fù)責(zé)社會(huì)教育的管理工作。

日本的社區(qū)教育也有一定的自主性。社區(qū)的教育活動(dòng)可由居民自主策劃和實(shí)施，而且，學(xué)習(xí)者在參與過(guò)程中，也可以形成具有自主性質(zhì)的團(tuán)體，并獨(dú)立開(kāi)展各種文化教育活動(dòng)。

在這種混合型的管理體制下，日本的社區(qū)教育表現(xiàn)出上下溝通的特征。國(guó)家和居民都參與到社區(qū)教育中，甚至居民已經(jīng)參與到社區(qū)教育部分領(lǐng)域的管理工作中，這樣既保證了國(guó)家的利益，同時(shí)也保證了居民的利益，使社區(qū)教育得到了有效實(shí)施。

（3）法制性強(qiáng)。通過(guò)制定一系列的法律法規(guī)來(lái)促進(jìn)社區(qū)教育的發(fā)展是日本社區(qū)教育的最顯著特征。《社會(huì)教育法》、《圖書(shū)館法》、《博物館法》統(tǒng)稱(chēng)為日本的“社會(huì)教育三法”，是日本開(kāi)展社區(qū)教育的法律依據(jù)。其中《社會(huì)教育法》中的相關(guān)規(guī)定指出，國(guó)家和地方公共團(tuán)體有責(zé)任和義務(wù)創(chuàng)造一個(gè)全體國(guó)民可以自主開(kāi)展社會(huì)教育活動(dòng)的教育環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)教育的發(fā)展。日本有關(guān)社區(qū)教育的法規(guī)并不是一成不變的。為使社區(qū)教育適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需要，日本國(guó)會(huì)相繼頒布了一些新的有關(guān)社會(huì)教育的法令法規(guī)，對(duì)“社會(huì)教育三法”加以充實(shí)。比如1990年6月，日本國(guó)會(huì)通過(guò)的《關(guān)于整備振興終身學(xué)習(xí)措施的推進(jìn)體制的法律》等，就是對(duì)“社會(huì)教育三法”的充實(shí)與完善。相關(guān)的立法使日本國(guó)民懂得發(fā)展社會(huì)教育是社區(qū)必須履行的義不容辭的責(zé)任，是社區(qū)內(nèi)各種社會(huì)力量應(yīng)盡的義務(wù)，這是日本社區(qū)教育得以深入開(kāi)展的最根本的保證。

二、對(duì)我國(guó)社區(qū)教育發(fā)展的啟示

社區(qū)教育是提高全民素質(zhì)的必然道路，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，全面創(chuàng)建社區(qū)教育，建立終身學(xué)習(xí)社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是非常有必要的。但從上世紀(jì)80年代至今，短短的二十年時(shí)間里，我國(guó)的社區(qū)教育雖然有所發(fā)展，但與發(fā)達(dá)國(guó)家的社區(qū)教育相比，我們?nèi)源嬖诤艽蟛罹唷Ｋ街梢怨ビ瘛?guó)外社區(qū)教育的成功經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)社區(qū)教育的發(fā)展提供了可以借鑒的途徑。通過(guò)以上對(duì)丹麥、美國(guó)和日本社區(qū)教育的分析，我們可以得出以下幾點(diǎn)有益的啟示：

1. 逐步完善并確立科學(xué)的社區(qū)教育理念。發(fā)展社區(qū)教育，首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，因地制宜地構(gòu)建社區(qū)教育體系，努力體現(xiàn)中國(guó)特色。我們應(yīng)該摒棄社區(qū)教育中狹隘的觀念，保持積極正確的理念，逐步完善并確立科學(xué)的社區(qū)教育理念。

首先，社區(qū)教育與普通教育不同，社區(qū)教育是一種非精英教育，而是大眾化的、普及化的教育，它能及時(shí)、準(zhǔn)確、真實(shí)地反映區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，兼顧人文主義和實(shí)用主義的價(jià)值取向。其次，社區(qū)教育的辦學(xué)模式應(yīng)該是“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、居民自治”的多種辦學(xué)主體共同作用，而非單獨(dú)依靠政府獨(dú)撐天下。我們必須樹(shù)立這樣的觀念，這樣社區(qū)教育才能得到更多的支持，居民的參與熱情也會(huì)得到一定的激發(fā)，社區(qū)教育才會(huì)更好地發(fā)展。第三，必須破除社區(qū)教育的學(xué)歷主義觀念。社區(qū)教育是一種非傳統(tǒng)學(xué)制、學(xué)術(shù)化教育，它的參與者——居民在起點(diǎn)、基礎(chǔ)、要求、能力、職業(yè)、愛(ài)好、時(shí)間等方面存在不同于普通學(xué)校教育的特殊性，因此不能套用傳統(tǒng)的學(xué)制框架和純專(zhuān)業(yè)化、純學(xué)術(shù)化教育模式，而應(yīng)該建立適合社區(qū)教育的教育模式。

2. 政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的政策和法律支持社區(qū)教育。從對(duì)北歐、美國(guó)和日本的社區(qū)教育研究中，我們可以看出政府的重視對(duì)于樹(shù)立社區(qū)教育思想和地位，促進(jìn)民眾思想觀念轉(zhuǎn)變的重要性。政府的投入和支持，對(duì)社區(qū)教育才是一種實(shí)質(zhì)的推動(dòng)，特別是對(duì)社區(qū)教育的政策法律和財(cái)政投入的支持上。

一方面，為使社區(qū)民眾廣泛參與的社區(qū)教育得以有序運(yùn)行和健康發(fā)展，政府應(yīng)該對(duì)社區(qū)教育進(jìn)行政策和法律上的保證。也由于只有社區(qū)教育的地位得到明確的定位，才能充分發(fā)揮其對(duì)個(gè)人、對(duì)社區(qū)、對(duì)社會(huì)的重要功能。我國(guó)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求，積極推進(jìn)對(duì)社區(qū)教育的立法，及時(shí)制定與之相適應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)社區(qū)教育的相關(guān)內(nèi)容作出科學(xué)合理的規(guī)定，形成全國(guó)自上而下的具有權(quán)威性和強(qiáng)制性的政策文件或法規(guī)。這樣，社區(qū)教育有了一定的法律保證，實(shí)施起來(lái)會(huì)更加順利。另一方面，社區(qū)教育的發(fā)展也離不開(kāi)資金的支持，所以政府應(yīng)該積極投入資金支持社區(qū)教育。而且從國(guó)外社區(qū)教育的實(shí)踐來(lái)看，社區(qū)教育的良好運(yùn)轉(zhuǎn)和迅速發(fā)展都離不開(kāi)政府在財(cái)政方面的大力支持，政府的投資為國(guó)外社區(qū)教育的普及化提供了可能。因此，政府要保證并加大對(duì)社區(qū)教育持續(xù)的資金投入。大力興建社區(qū)學(xué)校、公共圖書(shū)館等多形式的社區(qū)教育資源中心，為學(xué)習(xí)者提供全方位的社區(qū)教育服務(wù)。

篇9

教育是現(xiàn)代科技館的基本屬性．是科技館生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)社會(huì)教育是科技館事業(yè)的核心特征．是科技館工作的主要方向．科技館各項(xiàng)工作都應(yīng)當(dāng)圍繞這一屬性開(kāi)展。教育活動(dòng)是現(xiàn)代科技館最基本、最核心的活動(dòng)，也是最生動(dòng)、最有活力和社會(huì)影響的活動(dòng)但是科技館教育與正規(guī)教育有著明顯的區(qū)別：首先，他是非線性的、非系統(tǒng)的。其次，他的對(duì)象是非特定的社會(huì)群體最重要的是．他的教育內(nèi)容較正規(guī)教育更為廣泛。因此，科技館教育具備社會(huì)教育的基本特征。科技館的教育注重從現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需要出發(fā)．通過(guò)使用現(xiàn)代科技所提供的展示手段，采取科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性相結(jié)合的形式開(kāi)展活動(dòng)其教育活動(dòng)的主要內(nèi)容包括：“普及科學(xué)知識(shí)．弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)方法和科學(xué)思想”等四方面。其教育目的在于突出觀眾創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高，通過(guò)鼓勵(lì)觀眾自己動(dòng)手、觀察、思維，激勵(lì)公眾、尤其是青少年的好奇、好動(dòng)、好勝的心理特征．增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)造靈感，挖掘智能潛力，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度．縮短人與科學(xué)之間的距離．從而達(dá)到提高整體科學(xué)素養(yǎng)的目的

2科技館的社會(huì)教育形式

《科學(xué)素質(zhì)綱要》指出：“公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)．掌握基本的科學(xué)方法．樹(shù)立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神．并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題、參與公共事務(wù)的能力”。科技館作為一個(gè)公益性事業(yè)單位．承擔(dān)著為社會(huì)普及教育各類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)．全面加強(qiáng)社會(huì)的科學(xué)文化氛圍，提高公民的科學(xué)素質(zhì)的功能。隨著探究式學(xué)習(xí)在正規(guī)教育中的推廣．科技館教育工作圍繞素質(zhì)教育形成了日趨科學(xué)和豐富多樣的教育形式。從其活動(dòng)的主要外在表現(xiàn)方式來(lái)看．大致可分為展覽教育、培訓(xùn)教育、實(shí)驗(yàn)教育、科技交流(咨詢)等幾種主要形式這幾種形式之間并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)分．常設(shè)科普展覽其展品本身就含有很大的實(shí)驗(yàn)成分在內(nèi)．較為系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教育則往往又以培訓(xùn)的形式開(kāi)展活動(dòng)．展品輔導(dǎo)人員與觀眾之間的互動(dòng)也含有相互交流與咨詢的特點(diǎn)。從教育內(nèi)容上看，它們之間的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于區(qū)別。

3明確自身定位．走可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)教育之路

各館在開(kāi)展社會(huì)教育活動(dòng)中采取何種形式．關(guān)鍵在于要因地制宜、準(zhǔn)確定位．在堅(jiān)持科技館特有屬性的前提下，“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”，不拘一格．大膽創(chuàng)新．走出適合自身發(fā)展的可持續(xù)道路。

3．1認(rèn)清科技館與學(xué)校教育的區(qū)別．以科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)為主線索．以創(chuàng)新教育為主目標(biāo)．以“提出問(wèn)題比獲得答案更為重要”為主題．為觀眾構(gòu)建和提供一個(gè)培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題所必需的觀察能力思考能力和創(chuàng)造能力的科技實(shí)踐環(huán)境從總體上看．科技館教育表現(xiàn)為非線性、隨機(jī)式的模塊化教育形式。與學(xué)校教育不同．科技館教育并不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)觀眾實(shí)行系統(tǒng)的、非常全面的知識(shí)教育即便是一些內(nèi)容豐富、專(zhuān)題性強(qiáng)的臨時(shí)展覽．也僅僅是對(duì)某一點(diǎn)或某一方面知識(shí)的深化與全面闡述“提出問(wèn)題比獲得答案更為重要”是貫穿科技館教育的主題思想．科技館教育歸根結(jié)底注重培養(yǎng)的是觀眾觀察、思考、實(shí)踐和創(chuàng)新能力，科學(xué)知識(shí)只是科技館教育的一個(gè)方面而已。從某種意義上來(lái)講．科技館教育并不以觀眾獲得具體的知識(shí)為自己的首要任務(wù)．它強(qiáng)調(diào)的是觀眾在參與過(guò)程中．思想層面意識(shí)、精神、態(tài)度、能力等是否得到了收獲，是一種典型的“過(guò)程教育”模式。因此．為觀眾構(gòu)建和提供一個(gè)培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題所必需的觀察能力、思考能力和創(chuàng)造能力的科技實(shí)踐環(huán)境．就成為科技館的首要任務(wù)。對(duì)于常設(shè)科普展覽來(lái)說(shuō)．其展品更加注重科學(xué)思想與科學(xué)方法的體現(xiàn)與培養(yǎng)．常設(shè)科普展品具有得天獨(dú)厚先天性條件．常設(shè)科普展覽具有其他教育形式無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)這也正是一系列科技館建設(shè)、業(yè)務(wù)指導(dǎo)文件一再?gòu)?qiáng)調(diào)常設(shè)科普展覽必要性、重要性的原因所在。

篇10

一、需求促成現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的形成和發(fā)展

80年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)逐漸應(yīng)用于教育。多媒體教學(xué)以現(xiàn)代技術(shù)手段將圖像、影視、聲音、動(dòng)畫(huà)熔于教學(xué)之中，整個(gè)教學(xué)過(guò)程更加形象、生動(dòng)，其中一堂課中所包含的信息量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)教育方式下教師憑一張嘴、一塊黑板、一支粉筆完成的教學(xué)內(nèi)容。大大提高了教學(xué)效率。但是多媒體教學(xué)仍受到時(shí)間、空間、地域的限制，無(wú)法將它廣泛普及于社會(huì)教育之中。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的形成和發(fā)展的直接動(dòng)因就是來(lái)自社會(huì)教育的需求。由于傳統(tǒng)的金字塔型的高等教育無(wú)法滿足所有社會(huì)成員的求知需求，早在十九世紀(jì)中后期就出現(xiàn)了以郵件形式溝通教師與學(xué)生之間解答與提交作業(yè)這種遠(yuǎn)程教育的雛形。技術(shù)的進(jìn)步與信息化的發(fā)展，使越來(lái)越多的人需要接受各種教育和培訓(xùn)，以求得充分的擇業(yè)的機(jī)會(huì)。終生教育是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，由此而形成的新一輪遠(yuǎn)程教育的熱潮，促成了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的產(chǎn)生。盡管信息社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)大的社會(huì)教育潛在需求，然而由于傳統(tǒng)面對(duì)面的教育形式具有集中地點(diǎn)、固定時(shí)間的限制，這反過(guò)來(lái)又嚴(yán)重制約了社會(huì)教育的現(xiàn)實(shí)需求。為了充分滿足學(xué)者的各方面的需求，使他能隨意地在家里、工作單位接受所需的教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為之提供了極大的便利。

另一方面，由于地理?xiàng)l件的限制，一些優(yōu)秀的師資相對(duì)集中分布于少數(shù)院校，如何充分發(fā)揮有限的教育資源，實(shí)行現(xiàn)行教育形式下的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使優(yōu)秀的教育資源和教育方法不受時(shí)空的限制，避免教育的的重復(fù)投資。這也是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育產(chǎn)生的強(qiáng)大動(dòng)因。

此外，傳統(tǒng)教育方式以統(tǒng)一模式進(jìn)行教學(xué)，無(wú)法針對(duì)不同程度的學(xué)習(xí)者提供最有效的教學(xué)。一種以學(xué)習(xí)者為主體，完全體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性，既可以進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，又可以進(jìn)行交互協(xié)作形式教學(xué)的新一代教育模式因運(yùn)而生。

二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的技術(shù)實(shí)現(xiàn)

社會(huì)的需求是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的動(dòng)力，而賴于實(shí)現(xiàn)的技術(shù)是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的保障。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是先進(jìn)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)的完美結(jié)合，以技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式的不同又可分為以實(shí)時(shí)會(huì)議電視系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行的遠(yuǎn)程教育和基于Internet網(wǎng)絡(luò)模式的多媒體課件遠(yuǎn)程教育。

會(huì)議電視系統(tǒng)形式下可以用音頻、視頻技術(shù)將教師與學(xué)生以實(shí)時(shí)的形式聯(lián)系在一起，將現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況互傳，電子白板的交互討論，計(jì)算機(jī)多媒體文件、圖表等信息的互傳共享。對(duì)于習(xí)慣于親臨教室學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，這樣可以使學(xué)生和教師感受到有較濃的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，教學(xué)實(shí)用性強(qiáng)，但需要投入較大的硬件投資。會(huì)議電視系統(tǒng)由會(huì)議電視終端、多點(diǎn)控制設(shè)備(MCU)和傳輸線路組成。會(huì)議電視系統(tǒng)又根據(jù)所采用的通信傳輸手段的不同可分為專(zhuān)線型的大型會(huì)議電視系統(tǒng)和基于IP視頻、通過(guò)局域網(wǎng)或高速?gòu)V域網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)淖烂鏁?huì)議電視系統(tǒng)。

專(zhuān)線型會(huì)議電視系統(tǒng)，由于采用了專(zhuān)用數(shù)據(jù)通信線，其數(shù)據(jù)傳輸帶寬能得以保證，因此，可以保證視頻信號(hào)的傳輸質(zhì)量始終如一。專(zhuān)線型會(huì)議電視通常是以H.320作為標(biāo)準(zhǔn)，傳輸信道可以根據(jù)需要選用E1、DDN和ISDN接口，組網(wǎng)時(shí)可以采用專(zhuān)線方式或撥號(hào)方式。根據(jù)實(shí)際使用的效果來(lái)看，只有在2M傳輸速率的情況下才可實(shí)用于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)。此時(shí)具有分辨率為352X288，活動(dòng)圖像達(dá)25至30幀，可保證圖像的連續(xù)性，無(wú)遲延閃爍的動(dòng)畫(huà)感受，靜止圖像可以達(dá)到704X576的分辨率。

此外，專(zhuān)線型會(huì)議電視系統(tǒng)通常還可以在互傳音視頻信息的同時(shí)保留部分帶寬作為數(shù)據(jù)通道，用來(lái)傳輸基于計(jì)算機(jī)文件形式的多媒體數(shù)字信息。也可用來(lái)共享電子白板，以供參與遠(yuǎn)程教學(xué)的各方交流討論。

基于局域網(wǎng)絡(luò)或高速?gòu)V域網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)臅?huì)議電視系統(tǒng)采用的是H.323標(biāo)準(zhǔn)，由于H.323標(biāo)準(zhǔn)是針對(duì)IP網(wǎng)絡(luò)來(lái)定義的，因此，H.323標(biāo)準(zhǔn)的會(huì)議電視系統(tǒng)與H.320標(biāo)準(zhǔn)的會(huì)議電視系統(tǒng)的主要不同點(diǎn)就是：H.320會(huì)議電視系統(tǒng)需要占用昂貴的專(zhuān)用線路，而H.323標(biāo)準(zhǔn)的會(huì)議電視系統(tǒng)是直接運(yùn)行于IP網(wǎng)絡(luò)的，IP網(wǎng)絡(luò)的廣泛性和實(shí)用性使以此作為傳輸途徑的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不只限于某些專(zhuān)用場(chǎng)合，它可以廣泛使用在所有的IP網(wǎng)絡(luò)中。由于適用的場(chǎng)合不同，H.323會(huì)議電視系統(tǒng)的價(jià)格定位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于H.320會(huì)議電視系統(tǒng)。作為以接收教學(xué)內(nèi)容為主的學(xué)員一方的設(shè)備甚至可以是普通的多媒體計(jì)算機(jī)，但相應(yīng)的音視頻傳輸質(zhì)量要相對(duì)差些。由于傳統(tǒng)IP網(wǎng)絡(luò)通常難以保證遠(yuǎn)程教學(xué)所需的帶寬預(yù)留，因些H.323標(biāo)準(zhǔn)的會(huì)議電視系統(tǒng)通常是以四分之一的CIF圖像(176X144)大小，以窗口的形式顯示視頻圖像。在帶寬保證的情況下，有特殊要求時(shí)也可傳完整的CIF圖像(352X288)。傳輸圖像的刷新頻率可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)實(shí)際可使用的帶寬設(shè)定成每秒15至25幀不等，并可以隨時(shí)調(diào)整。H.323標(biāo)準(zhǔn)的會(huì)議電視系統(tǒng)本身就是建立在IP網(wǎng)絡(luò)上傳輸?shù)模虼诉M(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)的各方除可以交互傳輸音視信息以外，同樣也可以進(jìn)行計(jì)算機(jī)多媒體數(shù)據(jù)文件的交互享以及電子白板的共享。

H.320會(huì)議電視系統(tǒng)可以通過(guò)LAN/WAN網(wǎng)關(guān)實(shí)施與H.323會(huì)議電視系統(tǒng)的互連，各自的用戶不必關(guān)心傳輸對(duì)方的物理位置和所連接的網(wǎng)絡(luò)情況，直接呼叫對(duì)方的地址碼，就能自動(dòng)連接，而且具體連接的細(xì)節(jié)對(duì)用戶是透明的，因此，H.320會(huì)議電視系統(tǒng)與H.323會(huì)議電視系統(tǒng)在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中結(jié)合使用，可以既保證特定場(chǎng)合的教學(xué)顯示效果，同時(shí)又能兼顧個(gè)性化用戶的需求，拓展遠(yuǎn)程教育的覆蓋面。

多媒體課件形式的遠(yuǎn)程教育，是將多媒體課件設(shè)計(jì)成基于TCP/IP的互動(dòng)形式，其主要特點(diǎn)是用戶無(wú)需專(zhuān)門(mén)的硬件投入，軟件設(shè)置簡(jiǎn)單，操作容易。最常用的做法就是在遠(yuǎn)程教學(xué)中心建設(shè)課件服務(wù)中心，基于WWW形式實(shí)施，由學(xué)員采用Client/Server方式向課件服務(wù)中心的服務(wù)器瀏覽查取多媒體教學(xué)內(nèi)容的課件，可以自主地選擇所學(xué)的內(nèi)容，完全能滿足個(gè)性化自由式遠(yuǎn)程教學(xué)的需要。這種形式可以滿足任何有條件接入Internet網(wǎng)絡(luò)的地方實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)的接入。但是由于目前Internet網(wǎng)絡(luò)的帶寬的限制，基于Web的課件與單機(jī)多媒體教學(xué)課件在具體實(shí)施上有不同考慮，雖然可以運(yùn)用音視頻、文字圖像等各種多媒體形式來(lái)完成，但不能大量使用多媒體生動(dòng)演示的功能，而應(yīng)更多地考慮文字內(nèi)容。

三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育體會(huì)

3.1領(lǐng)導(dǎo)重視、部門(mén)間的協(xié)作是開(kāi)展遠(yuǎn)程教學(xué)的前提

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一項(xiàng)嶄新的事物，本身需要很高的前期投入，無(wú)論是人員、經(jīng)費(fèi)等諸多方面都需要領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持。同時(shí)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育將逐漸走向社會(huì)教育，其牽涉面廣，遠(yuǎn)非某一個(gè)部門(mén)能獨(dú)立實(shí)施完成的了。為此我校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)予以最直接的支持，明確各相關(guān)部門(mén)的分工，相互配合，協(xié)同工作，使此項(xiàng)工作能優(yōu)質(zhì)高效地開(kāi)展起來(lái)。

3.2嚴(yán)格的管理制度是遠(yuǎn)程教育的保障

我校的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已納入正常教學(xué)管理之中，既有對(duì)教學(xué)傳輸網(wǎng)絡(luò)保障的管理，也有教學(xué)平臺(tái)的技術(shù)和日常管理，以及對(duì)教育內(nèi)容、多媒體課件、教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)時(shí)間，學(xué)員就學(xué)的管理等。

3.3充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，校內(nèi)、校外并重實(shí)施

要在校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)上投入大，基礎(chǔ)設(shè)施條件好，各校區(qū)之間以及校區(qū)內(nèi)部都已遍布光纜連接，廣電的傳輸主干網(wǎng)絡(luò)也已與校園網(wǎng)絡(luò)實(shí)施互連，憑借這些有利條件，就可以迅速地展開(kāi)遠(yuǎn)程教育。校內(nèi)的遠(yuǎn)程教育是學(xué)校的特殊結(jié)構(gòu)而形成的迫切需求，并不具有代表性。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的最廣泛的需求是在校外，然而，利用校園網(wǎng)絡(luò)的有利條件，實(shí)施遠(yuǎn)程教學(xué)試驗(yàn)，以校內(nèi)試點(diǎn)積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸向社會(huì)鋪開(kāi)，是我校遠(yuǎn)程教育的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。

3.4實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的改革，重視教學(xué)課件的制作，結(jié)合計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)

教育方法要改革，教學(xué)內(nèi)容也要進(jìn)行改革。利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量的是教學(xué)改革的必然。為適應(yīng)新形勢(shì)下的高等教學(xué)，在全校掀起一股制作教學(xué)課件的熱潮。遠(yuǎn)程教育中心、現(xiàn)代教育心、研究生院、教務(wù)處等各部門(mén)針對(duì)各自的教學(xué)內(nèi)容，投入專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，在全校內(nèi)開(kāi)展課件制作。學(xué)校也專(zhuān)門(mén)對(duì)全校已完成的一百多種教學(xué)課件進(jìn)行評(píng)比，對(duì)優(yōu)秀作品予以獎(jiǎng)勵(lì)并加以推廣。

3.5建立電子教學(xué)庫(kù)，提供自主式的個(gè)性化教學(xué)

有了豐富的課件資源，就可以建立電子教學(xué)庫(kù)，以此推動(dòng)個(gè)性化教學(xué)模式，讓員自主地選擇時(shí)間、選擇教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校僅加以宏觀上的調(diào)控、管理。