道德與法治教學(xué)內(nèi)容范文

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篇1

一、小學(xué)數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法的內(nèi)涵

小學(xué)數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，自主學(xué)習(xí)新知識(shí)的一種方法，具有教學(xué)方式的協(xié)調(diào)性，它以教師引導(dǎo)為基礎(chǔ)，學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)為根本，具有教學(xué)結(jié)構(gòu)的整體性，把教師的‘導(dǎo)’和學(xué)生的‘學(xué)’有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中，‘導(dǎo)’與‘學(xué)’是不可分割的一個(gè)整體的兩個(gè)側(cè)面，是‘導(dǎo)’中有‘學(xué)’，‘學(xué)’中有‘導(dǎo)’，‘導(dǎo)’指導(dǎo)‘學(xué)’，‘學(xué)’檢驗(yàn)‘導(dǎo)’的一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的發(fā)展過(guò)程。‘導(dǎo)’是一種手段，是為了培養(yǎng)學(xué)生‘學(xué)’的能力，‘導(dǎo)’服務(wù)于‘學(xué)’，促使學(xué)生真正學(xué)好數(shù)學(xué)，應(yīng)用好數(shù)學(xué)。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法的基本程序

小學(xué)導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法是根據(jù)新課程小學(xué)數(shù)學(xué)教材的基本敘述模式“問(wèn)題情境——建立模型——解釋、應(yīng)用與拓展”而創(chuàng)設(shè)的與之相適應(yīng)的教學(xué)模式。其基本程序?yàn)椋呵榫皩?dǎo)入——引學(xué)新知——應(yīng)用實(shí)踐——課堂小結(jié)。

1.情景導(dǎo)入。

兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的世界，而不是一個(gè)事實(shí)和規(guī)律的世界。事物不是以抽象概括的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，而是以形象、生動(dòng)、具體、個(gè)別的方式存在于兒童的經(jīng)驗(yàn)中。因此，在課堂伊始，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，將抽象的概念生動(dòng)、形象、具體化，利用兒童已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)作為激發(fā)他們思考的食糧，來(lái)喚起學(xué)生求知的興趣和好奇心。只有當(dāng)學(xué)生的情緒被調(diào)動(dòng)起來(lái)，充滿熱情地主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)之中時(shí)，學(xué)生的智慧、文化知識(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)才能被有效的結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)情境中的數(shù)學(xué)元素進(jìn)行觀察、思考，自主提出數(shù)學(xué)問(wèn)題，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的解決問(wèn)題的欲望。問(wèn)題情境作為引學(xué)新知的關(guān)鍵起點(diǎn)，其創(chuàng)設(shè)必須充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)內(nèi)容，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)出真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性。這就要求教師深入研究教材，精心設(shè)計(jì)情景。

2.引學(xué)新知。

通過(guò)情境的導(dǎo)入，學(xué)生的積極性已被充分調(diào)動(dòng)，此時(shí)，教師要及時(shí)抓住和利用好時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生一環(huán)接一環(huán)的去探究新知。在探究分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，教師的角色不是急于幫助學(xué)生找到答案，也不是急于引導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題，而是應(yīng)該努力創(chuàng)造活躍思維的條件。教師可以逐層揭示學(xué)習(xí)內(nèi)容，提供學(xué)生自主探究的素材，使學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)所學(xué)內(nèi)容作多角度、多層次的觀察、分析、思考，探尋多種解決問(wèn)題的方法。

另外，在此過(guò)程中，教師盡力營(yíng)造一種暢所欲言的安全氣氛和自由空間也是十分重要的。因?yàn)橹挥性诤椭C無(wú)拘無(wú)束的氛圍里，學(xué)生的創(chuàng)新思維才能最大限度的被激發(fā)。

3.應(yīng)用實(shí)踐。

實(shí)踐是鞏固知識(shí)最有效的方式之一。“數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容一定要充分考慮數(shù)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中人類(lèi)的活動(dòng)軌跡，貼近學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活，不斷溝通生活中的數(shù)學(xué)與教科書(shū)上數(shù)學(xué)的聯(lián)系，使生活和數(shù)學(xué)融為一體。”強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系是新一輪數(shù)學(xué)課程改革的一個(gè)重要特征。學(xué)生可以進(jìn)行一些綜合練習(xí)，也可以走出教室，將數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系運(yùn)用于實(shí)際生活。通過(guò)探索體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生分析思維能力和應(yīng)用數(shù)學(xué)能力。

4.課堂小結(jié)。

課堂小結(jié)是將眼、耳、腦、口所獲取的信息進(jìn)行綜合、分析、提煉的過(guò)程，起進(jìn)一步強(qiáng)化重點(diǎn)的作用。通過(guò)小結(jié)加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，還可以提高學(xué)生概括、分類(lèi)等邏輯思維能力。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法的價(jià)值

1.突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，樹(shù)立教學(xué)新觀念。

受凱洛夫《教育學(xué)》的影響，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式是固定的“五段式”即“組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講解新課、鞏固復(fù)習(xí)、布置作業(yè)”或簡(jiǎn)練為“復(fù)習(xí)、新課、作業(yè)”。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是教師的“教”，忽略小學(xué)生學(xué)習(xí)的心理，學(xué)習(xí)的規(guī)律，小學(xué)生只能作為默默地被動(dòng)接受知識(shí)的容器，其學(xué)習(xí)的積極性得不到充分的發(fā)揮，創(chuàng)新能力得不到發(fā)展。而且這種“填鴨式”教學(xué)模式達(dá)不到師生互動(dòng)關(guān)系的雙向性，教師的“主導(dǎo)”完全代替了學(xué)生的“主體”。小學(xué)數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法突破了傳統(tǒng)教育觀念，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，由學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、探索、解決數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題，充分發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，爭(zhēng)取做到“寓教于樂(lè)”。 轉(zhuǎn)貼于

篇2

摘要：道德與法治作為初中教學(xué)體系中的重要學(xué)科，承擔(dān)著幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)基本的道德法律體系、建立健全人格的法律與素質(zhì)教育任務(wù)；如何通過(guò)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是新課標(biāo)下初中道德與法治學(xué)科教研的熱門(mén)論題。本文圍繞生活化教學(xué)策略進(jìn)行分析探討，以期為初中道德與法治教學(xué)發(fā)展提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)研究；道德與法治；生活化教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0211-01

生活化教學(xué)基于“生活教育理論”，生活教育理論的經(jīng)典代表有美國(guó)教育學(xué)家杜威的“教育即生活”以及我國(guó)教育家陶行知的“生活即教育”理論；旨在剔除嚴(yán)格、死板、等級(jí)化的教學(xué)方式，以輕松、歡快、科學(xué)的生活化形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。新課標(biāo)背景下，適當(dāng)采用生活化教學(xué)模式可為教學(xué)提供新的發(fā)展平臺(tái)，符合新時(shí)代人才培育要求的同時(shí)，也有助于幫助學(xué)生建立健全完善的人格。筆者經(jīng)過(guò)思考和分析并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，拋磚引玉地提出以下幾點(diǎn)初中道德與法制生活化教學(xué)策略，希望為廣大教師提供啟發(fā)。

一、從生活化內(nèi)容入手，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)生的興趣

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過(guò)程中的核心元素，要發(fā)展生活化教學(xué)模式，教師應(yīng)首先促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的生活化。教學(xué)內(nèi)容生活化并不是指將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大幅度改造，而是通過(guò)抓住教學(xué)的中心與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能通過(guò)生活化聯(lián)系進(jìn)一步地理解知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)。

以人民出版社初中道德與法治教材為例，教師在進(jìn)行七年級(jí)第十課《我的朋友圈》一課的教學(xué)時(shí)，可找準(zhǔn)切入點(diǎn)進(jìn)行課文內(nèi)容生活化設(shè)計(jì)。例如，以“我最好的朋友”、“我討厭的一個(gè)人”、“當(dāng)好朋友犯了錯(cuò)誤……”等為主題展開(kāi)課堂自由討論會(huì)。如，以“我最好的朋友”為主題，教師可圍繞“最好的朋友”開(kāi)展課堂自由討論會(huì)，設(shè)置如“你眼中的好朋友應(yīng)該是怎樣的？”、“你認(rèn)為好朋友對(duì)你的意義是什么？”等生活性強(qiáng)、議論性較強(qiáng)的主題；經(jīng)過(guò)課堂討論與分享后，教師可舉一些生活中的反例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入關(guān)于“朋友”真實(shí)的意義的闡述，如“最好的朋友偷了錢(qián)，我該怎么辦……”、“好朋友漸漸疏遠(yuǎn)了我”等，將案例或者故事呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生在以小組形式進(jìn)行討論，并于課堂分享，教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。另一方面，在學(xué)生的的自由討論過(guò)程中，教師要始終從生活案例入手，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)與疑問(wèn)進(jìn)行補(bǔ)充和解答，使學(xué)生能真正認(rèn)識(shí)生活中的“朋友”，進(jìn)而使其清楚朋友的意義，甚至通過(guò)朋友進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)也達(dá)到激發(fā)其參與課堂學(xué)習(xí)的興趣目的。

二、以生活化探究為基準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)深度

要促進(jìn)初中道德與法治教學(xué)生活化變革，教師還應(yīng)從教學(xué)方式著手進(jìn)行創(chuàng)新。教學(xué)方式是溝通教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的媒介，其科學(xué)性與合理性直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教學(xué)方式生活化又包括教學(xué)組織形式生活化以及教學(xué)手段生活化；其中，教學(xué)組織形式生活化指在教學(xué)過(guò)程中以一定的順序與模式開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)，一個(gè)完整的教學(xué)組織形式一般可包括課堂導(dǎo)入、知識(shí)呈現(xiàn)、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、知識(shí)鞏固、知識(shí)拓展等環(huán)節(jié)，而生活化變革可發(fā)生于任一環(huán)節(jié)中；教學(xué)手段生活化則指教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中所采用的各種輔助工具，如多媒w技術(shù)、教具、場(chǎng)地、信息技術(shù)等；尤其在信息化飛速發(fā)展的現(xiàn)階段，教師更應(yīng)以時(shí)展方向?yàn)橹笇?dǎo)，考慮學(xué)生的日常生活特征，在教學(xué)方式上進(jìn)行生活化創(chuàng)新。。

同樣以人民出版社初中道德與法治教材為例，在七年級(jí)《你敢競(jìng)爭(zhēng)嗎？》一課的教學(xué)中，教師可通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的課堂情境開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。例如，本課的教學(xué)目的為使學(xué)生逐步適應(yīng)初中的新生活，并在學(xué)習(xí)與生活中承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的客觀性，正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，積極加入競(jìng)爭(zhēng)，清楚競(jìng)爭(zhēng)于自身發(fā)展的意義。對(duì)此，教師在生活化教學(xué)中可利用“創(chuàng)設(shè)情境、課堂探究”的模式進(jìn)行教學(xué)。首先，摒除傳統(tǒng)的“直接進(jìn)入主題開(kāi)展‘灌輸式’教學(xué)“的模式，使學(xué)生通過(guò)閱讀文章《生命的樣子》、課前小組探究以及其他途徑自行理解“競(jìng)爭(zhēng)”對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的含義，包括自我、集體、社會(huì)等各層次的意義；其次，向?qū)W生列出幾個(gè)生活事例，如“在某個(gè)以匿名許愿為目的的app中，每天有100個(gè)匿名用戶愿望，A、B每天瀏覽這些愿望；兩年后，A仍然在毫無(wú)目的地使用這個(gè)軟件，B成了青少年心理輔導(dǎo)專家”等；要求學(xué)生對(duì)A、B的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，并分析在實(shí)例中“B”如何有效提高競(jìng)爭(zhēng)力，做到充分利用機(jī)會(huì)和資源以尋求發(fā)展的。透過(guò)各類(lèi)案例與故事，教師組織學(xué)生在課堂情境中自由討論、分享，學(xué)生可在自學(xué)、討論中逐步獲取“競(jìng)爭(zhēng)”的大致概念和價(jià)值，以及五花八門(mén)的觀點(diǎn)，以豐富自己的認(rèn)識(shí)體系。這種教學(xué)模式使得課文中抽象的理念與價(jià)值觀獲得學(xué)生認(rèn)知范圍內(nèi)的現(xiàn)實(shí)意義，有助于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。

三、引導(dǎo)學(xué)生建立起“道德與法治”的自學(xué)體系

要實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)初中道德與法治教學(xué)“發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)、應(yīng)用能力”等目標(biāo)，教師還應(yīng)通過(guò)從生活出發(fā)，幫助學(xué)生建立以教學(xué)內(nèi)容與方向?yàn)橹笇?dǎo)的創(chuàng)作平臺(tái)，通過(guò)各種類(lèi)型的生活化創(chuàng)作提高學(xué)生將道德與法治相關(guān)知識(shí)與生活相聯(lián)系的能力，從而達(dá)到發(fā)展綜合素質(zhì)的目的。在目前初中道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，教師可打造的創(chuàng)作平臺(tái)主要為不同形式的學(xué)習(xí)方案創(chuàng)造平臺(tái)；但除此之外，教師還可從教學(xué)內(nèi)容、方法上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考與探究。

以人民出版社的道德與法治教材為例，在《情緒調(diào)味師》一課的教學(xué)中，教師即可借包括真實(shí)案例、文學(xué)作品、小說(shuō)等在內(nèi)的各種類(lèi)型的案例進(jìn)行關(guān)于“情緒”主題的描述，在此過(guò)程中對(duì)其表達(dá)方式以及效果進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)。使學(xué)生在課堂上針對(duì)不同類(lèi)別進(jìn)行“情緒”為題材的思考創(chuàng)作；在創(chuàng)作的過(guò)程中，教師應(yīng)使學(xué)生進(jìn)行自由發(fā)揮，忌對(duì)其提出過(guò)多格式、套路等方面的暗示與規(guī)定；完成創(chuàng)作后，在課堂上進(jìn)行匿名分享，并引導(dǎo)其他學(xué)生參與該創(chuàng)作中關(guān)于觀點(diǎn)、價(jià)值觀和情感等方面的討論，使學(xué)生建立起多種角度思考個(gè)人情緒的習(xí)慣，使其在面對(duì)各種事情時(shí)，能更客觀、理性；此外，教師應(yīng)給予每個(gè)作品以積極、肯定的評(píng)價(jià)。從創(chuàng)作上提高道德與法治的生活化，是教學(xué)的創(chuàng)新之舉。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，生活化教學(xué)旨在從與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)生活角度出發(fā)，以生活化的方式提升初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容的生活契合度。因此，在初中道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)充分考慮時(shí)代特點(diǎn)以及學(xué)生所接觸的日常生活情況；從學(xué)生的角度理解生活化教學(xué)的含義，以實(shí)現(xiàn)道德與法治生活化教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義以及有效性，從而避免走入形式主義的生活化教學(xué)歧途。

參考文獻(xiàn)：

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一、基本情況

《道德與法治》課程的開(kāi)設(shè),凸顯了新形勢(shì)下國(guó)家對(duì)中小學(xué)生思想道德和法治教育的高度重視,是教育思想的進(jìn)步,對(duì)于更好地培養(yǎng)中小學(xué)生的道德品質(zhì)、法律意識(shí)和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,成為熱愛(ài)祖國(guó)、品德高尚、遵紀(jì)守法的合格公民,具有十分重大的意義。我校是一所義務(wù)教育九年一貫制學(xué)校，承擔(dān)著全鄉(xiāng)青少年學(xué)生的思想政治教育任務(wù)，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、開(kāi)展基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)的背景下，我校堅(jiān)持“激發(fā)學(xué)生興趣、面向全體學(xué)生、理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)契約精神、塑造優(yōu)良品格”的教育理念，認(rèn)真、扎實(shí)并常態(tài)性地對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作。特別是在新課程理念的指導(dǎo)下，各項(xiàng)工作得到了迅速的發(fā)展。學(xué)校非常重視《道德與法治》教學(xué)，借助新一輪的課程改革和新課程理念的東風(fēng)，使《道德與法治》教育的發(fā)展水平得到更大的提高。在實(shí)踐中，教師與學(xué)生共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)，但也因條件的限制，還存在一些問(wèn)題，現(xiàn)就我校的現(xiàn)狀作一分析。

二、經(jīng)驗(yàn)做法

1、規(guī)范開(kāi)設(shè)國(guó)家課程。

嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程方案，開(kāi)全課程，開(kāi)足課時(shí)，從不隨意增減每周的課時(shí)數(shù)，教師個(gè)人課程表與學(xué)校總課程表、班級(jí)課程表完全一致；加大課堂巡查力度，堅(jiān)決杜絕擠占《道德與法治》課行為的發(fā)生，嚴(yán)格貫徹落實(shí)國(guó)家課程設(shè)置。

2、完善各項(xiàng)管理制度

高度重視對(duì)學(xué)生的思想教育工作，著力抓好以課堂為中心的陣地建設(shè)，指導(dǎo)教師上好綜合實(shí)踐活動(dòng)課。每學(xué)期制定學(xué)校課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施方案，引導(dǎo)教師科學(xué)設(shè)計(jì)課程教學(xué)方案，不定期地對(duì)教師課程實(shí)施情況進(jìn)行督查和指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，為學(xué)生全面發(fā)展提供課程保障。

3、利用活動(dòng)塑造學(xué)生品格。

發(fā)揮學(xué)校人力、物力、信息等各類(lèi)課程資源，開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)。一是充分利用每周四的隊(duì)日活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)，把舞臺(tái)交給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體并在活動(dòng)中形成優(yōu)良品質(zhì)；二是增設(shè)實(shí)踐活動(dòng)課，減少課外作業(yè)量，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課外實(shí)踐活動(dòng)，把時(shí)間還給學(xué)生，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)融入；三是每學(xué)期定期開(kāi)展“美德少年”評(píng)選活動(dòng)，用榜樣的力量去影響和帶動(dòng)更多的人。

三、存在的突出問(wèn)題：

1、學(xué)科專業(yè)教師嚴(yán)重不足。中心校對(duì)口分配的專業(yè)教師只有1人，其余全是由轉(zhuǎn)崗教師擔(dān)任《道德與法治》的教學(xué)工作，6所村小均無(wú)《道德與法治》專職教師。該學(xué)科的教學(xué)在村小處于一片空白。

2、教師的思想、視野固守陳規(guī)。舊的、不科學(xué)教學(xué)思想、教學(xué)方式還存在，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)研究得不夠透徹，對(duì)新教材中一些貼近生活、貼近實(shí)際的知識(shí)挖掘得還不夠，部分內(nèi)容不知如何去教。由于中小學(xué)《道德與法治》學(xué)科已納入考試科目，大多數(shù)教師存在應(yīng)試心理，臨近期末考試時(shí)，為了提高學(xué)生考試成績(jī)，老師往往要求學(xué)生機(jī)械重復(fù)地對(duì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化記憶。過(guò)分追求學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)而忽視學(xué)科育人。

3、教學(xué)資源分配不均：

雖然和以前相比，我校的硬件設(shè)施有了很大地提升，但受學(xué)校資金的限制，現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施還是不能滿足《道德與法治》學(xué)科教學(xué)的需要。我校中心校各個(gè)班級(jí)都配備了投影機(jī)和交互式電子白板并接通了寬帶網(wǎng)絡(luò)，但是各個(gè)村小僅配備了電視機(jī)，在教學(xué)硬件設(shè)施方面村小還是存在明顯的短板。

4、教師、學(xué)生的對(duì)課程重視不夠。部分教授《道德與法治》課程的老師存在認(rèn)識(shí)的偏差，認(rèn)為該學(xué)科是副科。不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課隨意性較大。學(xué)生對(duì)該學(xué)科的學(xué)習(xí)也不夠重視，有些是想利用《道德與法治》課松弛一下被眾多作業(yè)搞得很緊張的神經(jīng)，有些是想利用《道德與法治》課消化一下其他學(xué)科的作業(yè)。因此，《道德與法治》教師常為課堂紀(jì)律發(fā)愁；課堂氣氛太“活”，有的學(xué)生趁機(jī)“搗亂”而影響教學(xué)的順利進(jìn)行；若教師過(guò)份嚴(yán)肅又使氣氛變得死氣沉沉，學(xué)生不參與配合，教師演獨(dú)角戲，直接影響了教學(xué)質(zhì)量。

5. 社會(huì)和家庭的認(rèn)識(shí)還有待提高。在農(nóng)村，人們的整體素質(zhì)普遍較低，對(duì)學(xué)生思想政治教育的認(rèn)識(shí)也不高。許多家長(zhǎng)認(rèn)為把孩子送到學(xué)校里來(lái)是為了考上高中、考上大學(xué)，他們關(guān)心的是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)科目的分?jǐn)?shù)，正是這些認(rèn)識(shí)上的偏差，給課堂教學(xué)帶來(lái)了相當(dāng)大的負(fù)面影響。

四、工作建議：

1、強(qiáng)化監(jiān)督，科學(xué)評(píng)估。

課程是學(xué)校文化的核心，未來(lái)學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)體現(xiàn)在學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生是否具有普適性和個(gè)性化。普適性重在質(zhì)量，質(zhì)量越高，越適應(yīng)社會(huì)的需求；個(gè)性化重在鮮明，越鮮明越受社會(huì)青睞。要達(dá)到這一目的，具體途徑就是課堂。因此通過(guò)課程設(shè)置來(lái)發(fā)掘?qū)W生潛力，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校的育人的目標(biāo)。科學(xué)評(píng)估，開(kāi)足開(kāi)齊課時(shí)。《道德與法治》學(xué)科無(wú)論在家長(zhǎng)、學(xué)生、甚至是教師眼中都把它做為副科對(duì)待，在這種不重視的思想指導(dǎo)下，《道德與法治》被擠占就很正常了。但歷經(jīng)課改多年，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到德育對(duì)孩子的重要性。為了保證《道德與法治》課能開(kāi)齊上好，建議上級(jí)部門(mén)和各校教學(xué)評(píng)估中對(duì)《道德與法治》課的開(kāi)課、上課、學(xué)生的成績(jī)考查作出科學(xué)的規(guī)定，并在平時(shí)的檢查中認(rèn)真落實(shí)。

2、構(gòu)建體系，明確標(biāo)準(zhǔn)。

要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),有著許多因素和條件。其中，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)體系起著很關(guān)鍵的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系的建立對(duì)于發(fā)揮學(xué)生主體的獨(dú)立性、主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有著積極的作用。具體的評(píng)價(jià)策略（是應(yīng)以學(xué)生的考試成績(jī)還是以學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)為為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)）和手段還有待完善。

3、開(kāi)發(fā)資源、拓展空間。

充分利用社區(qū)和街道及家長(zhǎng)資源，針對(duì)不同層次的學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。營(yíng)造良好氛圍，搭建展示的舞臺(tái)。                  

4、加大投入，改進(jìn)設(shè)施。

教學(xué)設(shè)備是完成教學(xué)內(nèi)容的保證。我校中心校已全部配備多媒體教學(xué)設(shè)備，個(gè)別村小沒(méi)有電視、網(wǎng)絡(luò)、電子白板等，這些現(xiàn)代化的設(shè)教學(xué)備，在《道德與法治》教學(xué)中是不可或缺的。因此，各學(xué)校增添教學(xué)設(shè)備，大力改進(jìn)教學(xué)設(shè)施是加強(qiáng)《道德與法治》學(xué)科教學(xué)的重要因素。

篇4

關(guān)鍵詞：初中政治；政治教材；改革；課堂教學(xué)；思想

隨著近年來(lái)教育改革形勢(shì)的不斷發(fā)展，給義務(wù)階段小學(xué)和初中教育帶來(lái)了翻天覆地的變化。尤其是在各年級(jí)的課程設(shè)置上做出了科學(xué)合理的規(guī)劃，更加符合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知水平。初中政治作為一門(mén)初中生的必修課，不僅在教學(xué)內(nèi)容上做出了調(diào)整，對(duì)政治教材也進(jìn)行了整合。教材統(tǒng)一更名為“道德與法治”，更加符合青少年發(fā)展的需求，將道德與法律有機(jī)融合，在教學(xué)案例和課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)上更具有人文性的特點(diǎn)。2011年義務(wù)教育階段修訂新課程標(biāo)準(zhǔn)，2014年黨的十八屆四中全會(huì)把法制教育納入國(guó)民教育體系，這些改變都為初中政治新教材的改革保駕護(hù)航。那么，如何發(fā)揮初中政治教師的主導(dǎo)作用，將政治新教材的知識(shí)講得更加透徹和明了，引導(dǎo)初中生在思考和探索中學(xué)習(xí)，豐富初中生的精神世界，進(jìn)而提高政治課堂教學(xué)效率，就成為了初中政治教師應(yīng)該深思的問(wèn)題。下面，筆者根據(jù)自己的實(shí)際初中政治教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要探討對(duì)初中政治新教材改革的看法和應(yīng)對(duì)策略，為政治教育教學(xué)提供參考和借鑒。

一、深入挖掘新教材，創(chuàng)新教學(xué)方式

初中政治教師必須要具備豐富的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，善于及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)初中生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教師還要深入挖掘政治新教材，按照實(shí)際學(xué)情進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，提高初中生的學(xué)習(xí)效率。傳統(tǒng)的初中政治教材注重學(xué)生品德的養(yǎng)成，而初中政治新教材《道德與法治》更側(cè)重于法治教育，在教材中增加了法治教育版塊。那么，如何向初中生講解晦澀難懂的法律知識(shí)呢？需要初中政治教師多與學(xué)生溝通，選擇學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)高效的課堂教學(xué)情境，逐步的向初中生滲透法律知識(shí)。比如七年級(jí)下冊(cè)《走進(jìn)法治天地》的教學(xué)中，教師必須要改變傳統(tǒng)單一枯燥的教學(xué)方式，注重師生雙向的交流與互動(dòng)，通過(guò)多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，拓寬初中生的學(xué)習(xí)視野，增強(qiáng)初中生對(duì)法治的重視程度，使初中生能夠形成基本的法治意識(shí)，在日常生活中通過(guò)法律保護(hù)自己的合法權(quán)益，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、緊貼學(xué)生的生活，開(kāi)展德育教育

初中政治新教材《道德與法治》的改革并不是對(duì)人教版原教材的修編完善，而是在框架、結(jié)構(gòu)、編排、立意上全部重新設(shè)計(jì)，旨在為初中生提供一套有價(jià)值、有內(nèi)涵的學(xué)習(xí)資料。初中政治教師在教學(xué)中應(yīng)該緊貼學(xué)生的生活實(shí)際，提高課堂的開(kāi)放性，引導(dǎo)初中生積極參與課堂實(shí)踐，將德育教育、心理教育與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)初中生德、智、體、美全面發(fā)展。道德教育與法治教育在本質(zhì)上是對(duì)生活實(shí)踐知識(shí)、實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，與日常生活有著密不可分的聯(lián)系。比如七年級(jí)上冊(cè)《生命的思考》的教學(xué)中，為了讓初中生學(xué)會(huì)珍惜生命、敬畏生命、守護(hù)生命，政治教師應(yīng)該適當(dāng)選取生活中的案例，結(jié)合初中生的生活經(jīng)驗(yàn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)初中生內(nèi)心對(duì)美好生活的向往。教師還可以通過(guò)討論的方式，加深學(xué)生對(duì)生活的理解。由于受到社會(huì)不良因素的干擾，初中生易感染不良嗜好。對(duì)此，政治教師應(yīng)該以初中生在生活中的真實(shí)困惑為突破口，將“講授道理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤綄さ缆贰保?guī)范初中生的行為和思想。

三、多渠道講解法律，滲透法治教育

作為一門(mén)對(duì)初中生進(jìn)行道德與法治教育的專設(shè)課程，教師需要按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，重新規(guī)劃教學(xué)方案，遵循初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，使初中生在學(xué)習(xí)和生活中更具有活力。初中政治新教材《道德與法治》每一課內(nèi)容的展開(kāi)都包含著一條引領(lǐng)生活經(jīng)驗(yàn)的線索，這樣的設(shè)計(jì)符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和思維方式，便于初中生之間進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的交流和分享，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展，有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)有效性。新教材中包含“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”“探究與分享”“相關(guān)鏈接”“閱讀感悟”“方法與技能”“拓展空間”等環(huán)節(jié)，給初中生提供了廣闊的發(fā)展空間。法律的知識(shí)在新教材中占據(jù)相當(dāng)大的比例，初中政治教師要多渠道講解法律，創(chuàng)造性地使用新教材，帶動(dòng)教學(xué)理念與教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，循序漸進(jìn)的向初中生滲透法治教育。久而久之，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地去學(xué)習(xí)法律，觀看法制節(jié)目，聽(tīng)法律講座，閱讀相關(guān)書(shū)籍等。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多初中生的法律意識(shí)淡薄，認(rèn)為只要不殺人放火就行了，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤沒(méi)什么大不了的。初中生作為新時(shí)代的接班人，必須要嚴(yán)于律己，學(xué)法守法，做一名合格的當(dāng)代中學(xué)生。

四、圍繞新課標(biāo)教學(xué)，注重互動(dòng)探究

初中政治新教材《道德與法治》徹底改變了傳統(tǒng)政治教材作為學(xué)生應(yīng)付考試的工具的現(xiàn)狀，更加注重整合不同領(lǐng)域的知識(shí)，為初中生的思想道德發(fā)展服務(wù)。政治教師必須要圍繞新課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展教學(xué)，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)活動(dòng)，積極組織學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)，將我國(guó)的法治更加鮮活地表述出來(lái)，幫助初中生解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題，引領(lǐng)初中生養(yǎng)成健全的人格。在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，初中生必須要掌握法律知識(shí)，將權(quán)利意識(shí)和現(xiàn)代法治理念植入心中，為使初中生成為有理想、有道德、有紀(jì)律的新青年奠定基礎(chǔ)。初中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：政治課程要引導(dǎo)初中生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)和法制觀念，有公共精神和全球意識(shí)。還要教會(huì)初中生繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，認(rèn)同中華文化。因此，我在教學(xué)時(shí)會(huì)著眼于初中生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)，設(shè)計(jì)有思維含量的探究問(wèn)題，提高初中生的課堂參與度。還要營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，減少初中生的畏難情緒，使初中生樂(lè)于上政治課。綜上所述，初中政治新教材《道德與法治》改革對(duì)于初中生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有重要作用，有利于提升初中生的法治意識(shí)，培養(yǎng)初中生的創(chuàng)新意識(shí)，使初中生學(xué)會(huì)運(yùn)用多元化的視角分析問(wèn)題。初中政治教師必須要清晰的了解新教材改革的內(nèi)容，提高對(duì)新教材的認(rèn)識(shí)，結(jié)合一線實(shí)際教學(xué)實(shí)際，對(duì)新教材提出具有可操作性的建議，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，開(kāi)展師生互動(dòng)活動(dòng)，促進(jìn)初中政治課堂教學(xué)的有效開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)

［1］王宏生.從新教材把脈初中思品課教學(xué)過(guò)程的改革[J]吉林教育，2010（26）：32.

篇5

關(guān)鍵詞：薄弱 法律 教學(xué)觀念

中學(xué)生最大的特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)、模仿能力強(qiáng)，人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，同時(shí)也是法律意識(shí)培養(yǎng)的重要時(shí)期，自身缺乏自制力也很容易受到不法行為的誘惑，走上違法的道路。所以培養(yǎng)中學(xué)生良好的法律意識(shí)，打下良好的法律基礎(chǔ)，對(duì)他們自身今后的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，他們的素質(zhì)直接關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)，關(guān)系到中華民族的振興。

這個(gè)階段錯(cuò)誤或者產(chǎn)生誤導(dǎo)，將會(huì)對(duì)他們今后的人生造成很大的隱患。另一個(gè)角度來(lái)看，普法、用法是法治社會(huì)的必須條件，學(xué)生懂法，社會(huì)的法律氛圍和法律的威懾力都會(huì)逐漸提高。

但是中學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)也是他們的薄弱之處，初中生認(rèn)識(shí)水平、能力都比較低，各種問(wèn)題層出不窮。其實(shí)問(wèn)題的發(fā)生都是有長(zhǎng)期隱患的，等待問(wèn)題造成重大負(fù)面影響后就為時(shí)已晚了。這與中學(xué)生法律意的培養(yǎng)沒(méi)有受到學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視有著直接關(guān)系。中學(xué)生的健康成長(zhǎng)，必須加強(qiáng)中學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)，使中學(xué)生樹(shù)立良好的法律意識(shí)，得到全面的發(fā)展

一、當(dāng)前在課程中出現(xiàn)的法治意識(shí)問(wèn)題

第一，時(shí)代性不強(qiáng)。我國(guó)中學(xué)教育中關(guān)于法律方面的知識(shí)都是穿插在《道德與法治》的課本當(dāng)中的，由于升學(xué)壓力沒(méi)有專門(mén)的法治教育課，專職的法律老師也沒(méi)有，學(xué)生、學(xué)校對(duì)這門(mén)課程的重視程度就決定著法律知識(shí)的傳授效果。一系列因素導(dǎo)致中學(xué)生法治意識(shí)薄弱，學(xué)法氛圍不夠濃厚等現(xiàn)狀，還好目前新更改的教材已經(jīng)在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行了改進(jìn)，許多法律知識(shí)不僅明確而且實(shí)用。只是教師的教授方式還有待改進(jìn)，目前來(lái)看許多教師并沒(méi)有真正讓學(xué)生感受對(duì)法律的需求，更沒(méi)有了解什么樣的形式才是當(dāng)前學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式。這久要求教師要跟上時(shí)代的變化，跟進(jìn)教材的變化，設(shè)身處地的站在學(xué)生的角度去思考，才能讓法治意識(shí)培育有明顯的效果。

第二，過(guò)于單一的培育途徑。傳統(tǒng)的教育方式導(dǎo)致對(duì)于法律知識(shí)的傳授還是停留在理論灌輸為主，形式化的東西過(guò)多，法律意識(shí)的培養(yǎng)不能只是簡(jiǎn)單的普法教育，不能停留在單純的告訴學(xué)生有哪些法、哪種法，沒(méi)有辦法讓學(xué)生參與或模擬參與到某種法的運(yùn)用。真正的了解到法律的作用，法律的知識(shí)。學(xué)校的應(yīng)試考試使得《道德與法治》中法律知識(shí)的傳授比較零碎，缺乏實(shí)踐的檢驗(yàn)途徑，學(xué)生單純的背會(huì)某個(gè)法律條例，并不會(huì)在乎他有沒(méi)有深入理解并且知道在哪可以運(yùn)用的到。內(nèi)心有沒(méi)有形成對(duì)法律的信仰。

第三，應(yīng)試化教育影響嚴(yán)重。新課程改革后，《道德與法治》課程要求在教c學(xué)的關(guān)系中，學(xué)生是主體，教師是引導(dǎo)者，一切的理論知識(shí)要讓學(xué)生能夠切身體驗(yàn)到，感受到。教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸學(xué)生活，從學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。然而當(dāng)今學(xué)校教育教學(xué)深受應(yīng)試教育的消極影響，一味地關(guān)注升學(xué)率，忽略了學(xué)生這個(gè)主體，忽略了學(xué)生是否需要法律常識(shí)，忽略了學(xué)生是否需要掌握法律運(yùn)用能力，忽略了中學(xué)生的法律修養(yǎng)。法治教育本身在應(yīng)試教育中的地位不高，有些法律常識(shí)不是必考點(diǎn)就被忽略。許多學(xué)校不管這些內(nèi)容是否對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有多么的重要，完全毫無(wú)道理的放松了對(duì)學(xué)生法治觀念方面的培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生當(dāng)前在學(xué)校學(xué)習(xí)，法律的應(yīng)用、法律意識(shí)的培養(yǎng)都是大學(xué)之后的事情，目前還顧不上這些知識(shí)的學(xué)習(xí)。

另一個(gè)客觀存在的問(wèn)題就是《道德與法治》的教師大部分不是法學(xué)專業(yè)出身。入職之前的專業(yè)把控不嚴(yán)格，沒(méi)有特殊專業(yè)要求，許多初中教師從沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的法學(xué)教育，只是憑借自己對(duì)法律的理解進(jìn)行授課所以對(duì)中學(xué)生進(jìn)行法律概念、原則、制度等基本知識(shí)的解讀就會(huì)略顯淺薄。這樣有著很大的風(fēng)險(xiǎn)，如果教師本人法律知識(shí)豐富，那還可以彌補(bǔ)，如果教師自身就對(duì)初中學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)沒(méi)有重視起來(lái)，教學(xué)效果一定會(huì)很差。教育教學(xué)實(shí)踐中就會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然有些教師意識(shí)到了法治教育不容小覷，但自身水平有限，在進(jìn)行法律案例分析教學(xué)時(shí)，品德課教師描述案件本身浪費(fèi)太多時(shí)間，反而將違法者所承擔(dān)的法律懲罰以及對(duì)社會(huì)造成的損害一帶而過(guò)，教師自己對(duì)法律知識(shí)卻是一知半解，更無(wú)法對(duì)學(xué)生引起深刻的自我反省。

二、培養(yǎng)學(xué)生法治意識(shí)的建議

首先，大力弘揚(yáng)法治精神，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。在全面建設(shè)法治社會(huì)的浪潮下，教師的責(zé)任也越來(lái)越重要，學(xué)校在招聘教師時(shí)應(yīng)適當(dāng)選擇法學(xué)專業(yè)，一方面彌補(bǔ)法律人才的確實(shí)，另一方面可以培訓(xùn)之前不是法學(xué)專業(yè)的教師，一舉兩得。對(duì)于法律意識(shí)的培養(yǎng)，教師是培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)的重要承擔(dān)者，是第一責(zé)任人和直接推動(dòng)者。只有緊跟時(shí)代要求，對(duì)于在職教師進(jìn)行法律教學(xué)進(jìn)修，從教師內(nèi)心重視法律的作用，讓教師認(rèn)識(shí)到法律意識(shí)對(duì)于中學(xué)生的重要性。提升師生共同的法治文化意識(shí)努力創(chuàng)造為校園中每位教職員工學(xué)習(xí)法律規(guī)章制度的機(jī)會(huì)并貫穿教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)始終，幫助教師知法、懂法，樹(shù)立高尚的師德與法治意識(shí)相結(jié)合。每年的新晉教師中一定要有法學(xué)專業(yè)方面的畢業(yè)生，使學(xué)校教師隊(duì)伍更專業(yè)化。

再次，建設(shè)高素質(zhì)的法治教師隊(duì)伍。法治意識(shí)培育是一項(xiàng)集理論與實(shí)踐以及必要的政治、法律學(xué)知識(shí)于一體的涵蓋范圍廣且具有一定綜合性的工程。所以從教學(xué)承擔(dān)者上下功夫是關(guān)鍵。第一，實(shí)行嚴(yán)格準(zhǔn)入制度。在教師招聘入職環(huán)節(jié)就應(yīng)當(dāng)從源頭上做好把關(guān)，適當(dāng)加入一些有關(guān)法治意識(shí)考核的內(nèi)容；第二，加強(qiáng)培訓(xùn)。不同學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自身情況，擁有一支規(guī)模相匹配的以法學(xué)為主體的教師隊(duì)伍，在能夠教學(xué)的同時(shí)還可以了解外界相應(yīng)的法律規(guī)定變化和案例情況，對(duì)于其他教師和學(xué)生學(xué)習(xí)都有促進(jìn)作用。第三，強(qiáng)化持續(xù)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)充分利用好課余時(shí)間不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)，研究對(duì)初中生進(jìn)行法治意識(shí)培育的有效策略，加強(qiáng)自身法學(xué)素養(yǎng)，從而更好地將已有的理論知識(shí)運(yùn)用到學(xué)生法治意識(shí)培育的實(shí)際中去。

參考文獻(xiàn)：

[1]左勇.淺談初中政治教學(xué)中學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)[J].新西部（理論版），2014，（08）.

[2]何麗麗.思想品德教科書(shū)的法制教育內(nèi)容研究[D].西南大學(xué)，2013.

篇6

【關(guān)鍵詞】中職；職業(yè)道德與法律；技能型人才

一、影響《職業(yè)道德與法律》課程教學(xué)的因素

1.中職學(xué)生素質(zhì)下降

隨著中職招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，中職生源素質(zhì)明顯下降，他們中的大多數(shù)是未能升入普通高中的學(xué)生，綜合素質(zhì)都比較差。

主要體現(xiàn)在：

（1）文化基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)積極性不高；

（2）生活自理能力差、自信心不足；

（3）自制力差、不思進(jìn)取；

（4）時(shí)間觀念不強(qiáng)、法紀(jì)意識(shí)淡薄，遲到、早退、曠課現(xiàn)象嚴(yán)重；

（5）個(gè)別學(xué)生喜歡滋事鬧事、抽煙、吸毒、沉迷網(wǎng)絡(luò)；

（6）缺乏社會(huì)責(zé)任感，沒(méi)有正確的職業(yè)道德觀念，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和吃苦耐勞精神，缺乏敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、精業(yè)的精神，沒(méi)有干一行、愛(ài)一行、專一行的正確的工作態(tài)度。

2.教學(xué)內(nèi)容單一

教材內(nèi)容主要以綱要性知識(shí)為主，案例大多為學(xué)生不熟悉的人物，個(gè)別案例陳舊、缺乏時(shí)代感，缺少學(xué)生迫切需要了解的知識(shí)，如保險(xiǎn)、勞動(dòng)法、勞動(dòng)合同樣式等。

3.教學(xué)模式陳舊

教學(xué)方式比較單一，課堂教學(xué)采用“以課堂為中心，以教師為中心和以課本為中心”的教學(xué)理念，沿用傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”“一言堂”的教學(xué)模式傳授知識(shí)。習(xí)慣把教師和書(shū)本的思想灌輸給學(xué)生，教師照書(shū)念，學(xué)生照書(shū)背，師生都圍繞書(shū)本轉(zhuǎn)。忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，忽視教學(xué)活動(dòng)的雙向性、互動(dòng)性。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的內(nèi)容缺乏理解和內(nèi)化，缺乏實(shí)踐認(rèn)知能力、分析判斷能力，致使不少學(xué)生感到有些事好壞難辨。

4.重專業(yè)輕道德

由于中職教育以就業(yè)教育為主，普遍存在重視專業(yè)課輕視德育課的現(xiàn)象。學(xué)校忽視學(xué)生思想教育課、職業(yè)道德課，大大壓縮職業(yè)道德課時(shí)；學(xué)生也認(rèn)為自己到中職學(xué)校就是來(lái)學(xué)習(xí)技能的，只要學(xué)好專業(yè)課，熟練掌握一門(mén)職業(yè)技能，畢業(yè)就可以找到工作，立足社會(huì)，所以對(duì)職業(yè)道德課在思想沒(méi)有足夠的重視，對(duì)上課內(nèi)容不感興趣，無(wú)心聽(tīng)課，不是睡覺(jué)就是玩手機(jī)。

5.評(píng)價(jià)方式簡(jiǎn)單

受中國(guó)傳統(tǒng)考試制度的影響，對(duì)職業(yè)道德與法律的測(cè)評(píng)采用理論考試，一考定奪。教育部門(mén)對(duì)中職學(xué)校還沿用普通高中的評(píng)價(jià)機(jī)制，嚴(yán)重制約著評(píng)價(jià)方式的變革。因此，現(xiàn)行評(píng)價(jià)方式缺乏科學(xué)性。

二、《職業(yè)道德與法律》教學(xué)必須做到的幾點(diǎn)

1.重視技能型人才的培養(yǎng)

要求畢業(yè)生不但要有某一專業(yè)的基本理論知識(shí)，更需掌握某一職業(yè)崗位群所需要的職業(yè)道德，能夠解決生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)的是一種理論夠用、技術(shù)熟練、面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的技能型人才。必須把學(xué)生定位在即將走向第一線職業(yè)崗位的人，圍繞課程內(nèi)容，有選擇、有重點(diǎn)地組織教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生符合“第一線”職業(yè)崗位要求的理論素質(zhì)、道德素質(zhì)、誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)和法律素質(zhì)。

2.堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以能力為本位，以學(xué)生為主體的原則

就業(yè)是中職的教育的核心問(wèn)題。因此課程設(shè)置中，不能只立足于技能教學(xué)，考慮到就業(yè)市場(chǎng)的需求，還要瞄準(zhǔn)某種職業(yè)道德，并落實(shí)到具體崗位，并根據(jù)職業(yè)需要的知識(shí)、能力、態(tài)度來(lái)設(shè)置課程。滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個(gè)性發(fā)展的需要和部分學(xué)生升學(xué)的需要增設(shè)一些職業(yè)道德選修課，兼顧就業(yè)需要的靈活性和學(xué)生職業(yè)發(fā)展需要的選擇性。

3.教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)“精”和“新”

（1）職業(yè)道德教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)“精”

“精”就是要篩選出那些學(xué)生中普遍存在的、需要提高和端正的重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題和特別關(guān)注的問(wèn)題。例如：人際關(guān)系、人生價(jià)值、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、工作就業(yè)、生活中的道德與法、深化改革和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中的重大問(wèn)題等。引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，深化對(duì)“依德治國(guó)”和“以法治國(guó)”相結(jié)合的方針政策的理解，從而提高學(xué)生自身的思想道德修養(yǎng)和增強(qiáng)他們的法律意識(shí)和法治觀念，進(jìn)而提高他們?yōu)樽鎳?guó)、為社會(huì)、為人民服務(wù)和奉獻(xiàn)的責(zé)任感和自覺(jué)性。

（2）教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)“新”

中職學(xué)生處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期和個(gè)人生活轉(zhuǎn)折時(shí)期，是一群思想活躍、思維敏捷、善于思考、精力充沛年輕群體。在渴求知識(shí)的同時(shí)面對(duì)新的環(huán)境、新的生活、新的變化，難免會(huì)遇到問(wèn)題和困惑。《職業(yè)道德與法律》課的理論性、科學(xué)性、知識(shí)性和時(shí)代性特點(diǎn)，可以有說(shuō)服力的解釋和回答，顯得尤其必要和重要，只有這樣，才能體現(xiàn)解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題。

4.完善考核機(jī)制，改進(jìn)評(píng)價(jià)方法

《職業(yè)道德與法律》課教學(xué)重在“陶冶精神世界、關(guān)注靈魂塑造、培養(yǎng)健康人格”。要客觀、真實(shí)地考察和評(píng)價(jià)一個(gè)人的思想政治理論水平、價(jià)值趨向、內(nèi)心信念、道德修養(yǎng)和法律意識(shí)，必須建立一種多樣性、全面性、綜合性的考核機(jī)制，通過(guò)對(duì)學(xué)生多方面、多角度、多形式的考察，才可能是一個(gè)公正而客觀的評(píng)價(jià)。可以把課堂學(xué)習(xí)考核、實(shí)踐教學(xué)考核、平時(shí)言行考核、試卷基本理論知識(shí)考試結(jié)合起來(lái)。

總之，不斷探索好的教學(xué)模式和有效的教學(xué)方法及評(píng)介機(jī)制，是《職業(yè)道德與法律》課重要性的要求，只有這樣才能為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)具有敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)強(qiáng)的高素質(zhì)的技能性人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙麗娜.論中職《職業(yè)道德與法律》課程教學(xué)改革[J].新課程（中旬），2013，06.

篇7

關(guān)鍵詞：初中《道德與法治》；擔(dān)當(dāng)精神；核心素養(yǎng)培養(yǎng)

擔(dān)當(dāng)精神是學(xué)生核心素養(yǎng)之一。初中《道德與法治》是實(shí)施培養(yǎng)這種素養(yǎng)的主要課程，教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的意義和途徑應(yīng)該有明確的認(rèn)識(shí)。

一、初中《道德與法治》課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的意義

（一）擔(dān)當(dāng)精神在青少年中有弱化的傾向

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，任何事物的評(píng)價(jià)就不可避免地帶有功利化的色彩，這無(wú)疑對(duì)人們的思想以巨大的沖擊。人們對(duì)個(gè)人利益看得越來(lái)越重，對(duì)集體、國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任逐漸淡化。這對(duì)當(dāng)前中學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了重要影響，讓中學(xué)生從社會(huì)上習(xí)得了不良的思想觀念，社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)受到削弱。擔(dān)當(dāng)精神教育的弱化，是當(dāng)代中學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)淡漠的直接原因。近年來(lái)，素質(zhì)教育取得顯著成效，但也存在課程教材的系統(tǒng)性、適宜性不強(qiáng)，高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱等具體問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)擔(dān)當(dāng)精神在中學(xué)教育弱化的傾向，關(guān)鍵是進(jìn)一步豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵，建立以“學(xué)生核心素養(yǎng)”為統(tǒng)領(lǐng)的課程體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立科學(xué)的教育質(zhì)量觀。

（二）培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神是思想政治核心素養(yǎng)培養(yǎng)的必然要求

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究報(bào)告》提出，“核心素養(yǎng)是所有學(xué)生最關(guān)鍵的、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)，也就是說(shuō)一個(gè)人成為合格的公民，必備的品格是什么，必備的能力是什么。核心素養(yǎng)包括了三大領(lǐng)域，六種素養(yǎng)，十八個(gè)指標(biāo)的核心素養(yǎng)。第一，自主發(fā)展，包括學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)生活。第二，文化基礎(chǔ)，包括文化底蘊(yùn)和科學(xué)精神。第三，社會(huì)參與，包括責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新”[1]。它代表了中國(guó)學(xué)生都應(yīng)該擁有的基礎(chǔ)能力。初中《道德與法治》課程對(duì)培育學(xué)生的核心素養(yǎng)也有必然的價(jià)值要求，探索擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)是內(nèi)在的價(jià)值需求。思想政治教育的核心就是要用正確的價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生，培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者，在國(guó)家正在逐步走向民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，青年學(xué)生必須擔(dān)當(dāng)自己的歷史使命，培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神成為學(xué)校教育的必然要求。“今日之責(zé)任不在他人，而全在我少年。”梁?jiǎn)⒊壬?00 多年前就向中國(guó)青年一出如此強(qiáng)烈的期盼。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。而現(xiàn)在的中學(xué)生，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)將在自己手中變成現(xiàn)實(shí)，這是當(dāng)代青年千載難逢的歷史榮光，更是咱們當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命，培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神是思想政治核心素養(yǎng)的必然要求。

（三）《道德與法治》為培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神提供了條件

根據(jù)2017 年公布的《高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》，按照中學(xué)教育有機(jī)銜接的內(nèi)在邏輯，筆者認(rèn)為初中政治課程核心素養(yǎng)也應(yīng)該包含公共參與，而且初中《道德與法治》課程中有相當(dāng)?shù)牟糠謱儆谪?zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)姆懂牎Ｘ?zé)任擔(dān)當(dāng)作為核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容之一，包含了社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際理解三個(gè)具體指標(biāo)。作為承載國(guó)家未來(lái)發(fā)展希望的青少年學(xué)生，需要承擔(dān)起時(shí)代賦予他們的責(zé)任，既能明辨是非，又能維護(hù)社會(huì)公平與正義，還要有對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的認(rèn)同感。初中《道德與法治》課程的幾大板塊都是立足學(xué)生與他人、與社會(huì)、與國(guó)家、與世界的關(guān)系展開(kāi)的，這為實(shí)施擔(dān)當(dāng)教育注入了天然的豐富資源，也提供了良好的載體，為培育學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神提供了無(wú)限可能。

二、初中《道德與法治》教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的途徑

（一）教師教學(xué)理念的更新

李曉東提出：“學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，最終表現(xiàn)為綜合意義上的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提升，而其關(guān)鍵就在于教師對(duì)于這種提升的價(jià)值認(rèn)同和實(shí)踐推進(jìn)。”[2]每一位教師都對(duì)于教學(xué)實(shí)踐有著自己的種種感受，而有心的教師善于從教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)更多對(duì)于自己的教學(xué)改進(jìn)有重要價(jià)值的東西。這種發(fā)現(xiàn)，需要教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更需要教學(xué)智慧。教師只有積極主動(dòng)地關(guān)注學(xué)科核心素養(yǎng)的研究進(jìn)展，自覺(jué)地以學(xué)科核心素養(yǎng)培育的新理念和新思路指引自己的教學(xué)活動(dòng)，自覺(jué)地優(yōu)化對(duì)于學(xué)科核心素養(yǎng)的理解和認(rèn)識(shí)，在主動(dòng)關(guān)注的過(guò)程中及時(shí)調(diào)整和不斷深化認(rèn)識(shí)，及時(shí)更新自己的課程觀和教學(xué)觀，才能更好地在教育教學(xué)實(shí)踐中迅速展開(kāi)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

（二）積極探索適宜的教學(xué)方式

1.立足學(xué)生發(fā)現(xiàn)的教法探索教師不再是知識(shí)體系的擁有者和解讀者，不再是絕對(duì)的知識(shí)權(quán)威，而是學(xué)生發(fā)現(xiàn)和成長(zhǎng)的支持者和引導(dǎo)者。教師要變基于知識(shí)落實(shí)的“傳授”課堂為給予學(xué)生學(xué)科能力表現(xiàn)和學(xué)科核心素養(yǎng)培育的“互動(dòng)”課堂。要主動(dòng)關(guān)注基于學(xué)科核心素養(yǎng)的課程改革進(jìn)展，主動(dòng)參與學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)改進(jìn)過(guò)程，主動(dòng)開(kāi)展基于學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)創(chuàng)新探索。2.展現(xiàn)活動(dòng)型學(xué)科課程教學(xué)設(shè)計(jì)的思路教師的教學(xué)要為學(xué)生提供更多主動(dòng)體驗(yàn)探究過(guò)程，經(jīng)歷社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)；既要設(shè)計(jì)活動(dòng)以承載學(xué)科內(nèi)容，又要對(duì)學(xué)科內(nèi)容精細(xì)化設(shè)計(jì)。活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)有明確的目標(biāo)和清晰的思路，理清問(wèn)題設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容和相關(guān)知識(shí)，并進(jìn)行范式化處理。要了解學(xué)生對(duì)這一設(shè)題的認(rèn)識(shí)狀況及原有經(jīng)驗(yàn)，以提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，力求讓教學(xué)過(guò)程“活動(dòng)內(nèi)容化，內(nèi)容活動(dòng)化”，使有關(guān)活動(dòng)的測(cè)評(píng)可操作。還要了解與教學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐意義，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)生活世界的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如《中國(guó)擔(dān)當(dāng)》我們就設(shè)計(jì)了“學(xué)生怎樣踐行中國(guó)擔(dān)當(dāng)”的討論題目，讓學(xué)生明白自己在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中可以擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。3.強(qiáng)化辨析和價(jià)值引領(lǐng)用支持思想政治學(xué)科素養(yǎng)的基本觀點(diǎn)統(tǒng)整統(tǒng)籌處理學(xué)科知識(shí)，通過(guò)事例分析展示觀點(diǎn)，在價(jià)值情景沖突中深化理解，在比較鑒別中澄清認(rèn)識(shí)，在探究活動(dòng)中拓展深化，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)可、信服、堅(jiān)信根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；要立足于當(dāng)今時(shí)展的新變化，直面社會(huì)思想文化的影響相互滲透，學(xué)生接受各種信息的渠道急劇增多的新態(tài)勢(shì)，提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)；要著眼于初中學(xué)生階段成長(zhǎng)的新特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)開(kāi)放的辨析式學(xué)習(xí)過(guò)程，理性面對(duì)不同的觀點(diǎn)。如對(duì)于國(guó)家安全我們?cè)搱?jiān)持無(wú)國(guó)界還是堅(jiān)持有國(guó)界的辯論，有助于學(xué)生澄清觀念，樹(shù)立起總體國(guó)家安全觀。學(xué)生只有經(jīng)歷自主辨識(shí)的過(guò)程，自主作出判斷，才能真正實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值引領(lǐng)。

（三）整合資源，形成培育擔(dān)當(dāng)精神核心素養(yǎng)的場(chǎng)域

1.重視對(duì)學(xué)生的集體責(zé)任感的培養(yǎng)學(xué)校以主題班會(huì)的形式，在一定的階段圍繞擔(dān)當(dāng)精神主題對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。一次精彩的主題班會(huì)，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓他們的心靈得到洗禮，從而促使學(xué)生具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。在定期展示評(píng)比中，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生予以批評(píng)，學(xué)生通過(guò)切身的體驗(yàn)常常能產(chǎn)生強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，明白自己作為集體的一分子，對(duì)所處集體應(yīng)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，從而提升其對(duì)集體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。2.加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育當(dāng)一個(gè)民族的子孫沒(méi)有了對(duì)本民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，這個(gè)民族就會(huì)漸漸失去生存的希望，因而國(guó)家認(rèn)同對(duì)處于青少年時(shí)期的中學(xué)生尤其重要。因此在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)避免過(guò)于側(cè)重形式上的宣傳貫徹，與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)。在課堂教學(xué)滲透中，可以利用典型事例引導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生。比如通過(guò)敘利亞撤僑，幫助學(xué)生體會(huì)國(guó)家富強(qiáng)的自豪感；通過(guò)災(zāi)難事件，幫助學(xué)生體會(huì)一方有難、八方支援的大愛(ài)精神；通過(guò)“、阿克賽欽地區(qū)中印對(duì)峙、中美貿(mào)易摩擦、美國(guó)制裁華為”，幫助學(xué)生體會(huì)國(guó)家獨(dú)立的重要性和同仇敵愾的危機(jī)感。這些都可以引起學(xué)生思想上的強(qiáng)烈共鳴，培育學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同，從而愿意為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大而自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。3.開(kāi)展系列實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明確自身的社會(huì)責(zé)任責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)需要學(xué)生對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)有明確的認(rèn)知，更離不開(kāi)中學(xué)生自身的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。過(guò)去的教育基本忽視了中學(xué)生在責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育中的主體性，遠(yuǎn)離學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和切實(shí)感受，從而使責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育缺乏實(shí)效性。通過(guò)開(kāi)展“道德講堂”“我為長(zhǎng)輩做件事”“社會(huì)小調(diào)查”等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成在家中為長(zhǎng)輩盡孝心、在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心、在社會(huì)為他人獻(xiàn)愛(ài)心的良好行為習(xí)慣，使自己成為社會(huì)的好公民。4.重視對(duì)學(xué)生的家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育教師在課堂上除了講授專業(yè)知識(shí)外，可以滲透進(jìn)感動(dòng)中國(guó)模范人物、道德模范人物等內(nèi)容，更是可以將親戚朋友或街坊鄰居的感人事例講給學(xué)生聽(tīng)。另外，也可以舉行“至親至孝”等主題演講比賽，提倡回到家中幫助父母做家務(wù)，去敬老院做志愿者等，讓學(xué)生在情感上引起他們的共鳴，激發(fā)他們的情感，從而轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)父母、家庭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。總之，核心素養(yǎng)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是學(xué)校育人目標(biāo)的具體呈現(xiàn)，也是教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格公民的重要途徑，我們?cè)谡n程中要始終堅(jiān)持這一理念，立足擔(dān)當(dāng)這一基點(diǎn)，不斷探索實(shí)踐，完善思政課程實(shí)施核心素養(yǎng)培育的路徑。

參考文獻(xiàn)

篇8

關(guān)鍵詞：道德教育；法制教育；專題教學(xué)；融合

一、道德教育與法制教育融合的必要性

人類(lèi)生活的最基本的約束規(guī)則就是道德與法律，作為兩個(gè)基本的社會(huì)規(guī)范，二者相互支撐與依存，共同制約并引導(dǎo)人民日常行為規(guī)范，調(diào)節(jié)著各種利益之間的關(guān)系，維護(hù)著良好的社會(huì)秩序。然而作為兩種社會(huì)約束機(jī)制，道德與法律各有所長(zhǎng)，也存在各自的局限性。道德是一種軟約束，它主要通過(guò)人們內(nèi)在的良心、社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣等來(lái)調(diào)整人與人之間的關(guān)系，規(guī)范人們的各種行為活動(dòng)。它依靠的往往是自律，沒(méi)有一個(gè)客觀的制度標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)社會(huì)秩序不太穩(wěn)定，人們道德水平不高的情況下，它就無(wú)力限制和約束人的行為。而法律則是硬約束，它由統(tǒng)治階級(jí)設(shè)置的警察、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)強(qiáng)制執(zhí)行，是一種強(qiáng)制性的行為規(guī)范和活動(dòng)準(zhǔn)則。它明文規(guī)定什么可以做，什么不能做，因此它的作用相對(duì)固定，能夠有效引導(dǎo)人的行為活動(dòng)，也能?chē)?yán)厲懲治違法犯罪行為，這一點(diǎn)恰恰可以彌補(bǔ)道德約束力的不足。但法律也不是萬(wàn)能的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，違背道德規(guī)范的行為卻未必違法，法律對(duì)其無(wú)計(jì)可施。因此法律和道德必須發(fā)揮各自所長(zhǎng)，相互融合，相互促進(jìn)，才共同維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。大學(xué)生時(shí)期是人生中道德與法律意識(shí)形成的一個(gè)最重要的階段，在大學(xué)時(shí)期，對(duì)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行道德與法律教育，將這兩種教育有機(jī)結(jié)合，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮其教育功能與價(jià)值，讓他們形成和養(yǎng)成良好的法律意識(shí)、法制觀念和法治精神，總是試圖將道德教育與法制教育割裂開(kāi)來(lái)，或者認(rèn)為道德教育比法制教育更為重要，后者從屬于前者，在處理二者關(guān)系上存在偏見(jiàn)。因此轉(zhuǎn)變教育觀念是第一位的，要把道德教育和法制教育放在同等重要的地位，都看作是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要方面，二者都要達(dá)到共同的教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。只有實(shí)現(xiàn)道德教育與法制教育的相互融合，相互滲透，才能不斷提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。道德教育與法制教育相融合，不是簡(jiǎn)單的道德知識(shí)加上法律知識(shí)的傳授，它要求實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、教學(xué)理念、課程設(shè)置、教學(xué)方法等方面全方位的變革。這種融合既能提高大學(xué)生的道德水平，又能提升其法律意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生健康均衡發(fā)展。大學(xué)教育的宗旨是培養(yǎng)符合社會(huì)需要的全方位發(fā)展的人才，因此要始終貫徹以人為本的教育理念，通過(guò)道德教育讓學(xué)生知道如何生活、如何做人，如何處事，通過(guò)法制教育提升學(xué)生的法律意識(shí)，為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)成為一個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體打下基礎(chǔ)。

二、道德教育與法制教育融合的途徑———專題教學(xué)

隨著思想政治理論課教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，已經(jīng)探索出各種具有實(shí)效性的教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、討論教學(xué)法，專題教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法等，“基礎(chǔ)”課中也一定程度上運(yùn)用了專題教學(xué)法，形成了很多理論與實(shí)踐的教學(xué)成果。專題式教學(xué)最顯著的特點(diǎn)就是它打破了常規(guī)教學(xué)中教師按照章節(jié)順序講授教材內(nèi)容的傳統(tǒng)，更加突出精講和深講，注重對(duì)某種理論或問(wèn)題的系統(tǒng)講述。專題式教學(xué)是提升思想政治理論課實(shí)效的教學(xué)模式，它在思想政治理論課中的作用為越來(lái)越多的教師所認(rèn)同。在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，很多內(nèi)容都十分零散，對(duì)于同一知識(shí)點(diǎn)而言，其道德內(nèi)涵與法律要求可能分屬于教材不同的章節(jié)，比如，“人與自然的和諧”和“環(huán)境保護(hù)法”二者內(nèi)容相關(guān)，卻分屬于教材不同的章節(jié)，教材中和“大學(xué)生與誠(chéng)信”相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)多次，涉及內(nèi)容既有道德要求，也包含一些法律規(guī)范。運(yùn)用專題式教學(xué)，就可以突破教材章節(jié)的限制，將這些零零碎碎的知識(shí)點(diǎn)整合起來(lái)，保證知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性，它不僅能針對(duì)同一問(wèn)題將道德教育與法制教育自然地融合起來(lái)，而且有助于更深入地掌握知識(shí)點(diǎn)，使教學(xué)主題更加明確，教學(xué)思路更加清晰。對(duì)專題式教學(xué)的受眾大學(xué)生而言，能培養(yǎng)其多元化的思維方法，提升其分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。比如“基礎(chǔ)”課所涉及的愛(ài)國(guó)主義、職業(yè)、婚姻家庭、公共生活等專題，既非單純的道德問(wèn)題，也不是純粹的法律問(wèn)題，必須從道德和法律兩個(gè)不同的角度去分析和理解。專題式教學(xué)將法制教育自然融入道德教育中，可以逐步改變過(guò)去一味重視道德教化，忽視法律思維的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)道德與法律并重，引導(dǎo)學(xué)生改變思維習(xí)慣，拓寬個(gè)人視野，理性分析當(dāng)前各種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，正確處理生活中碰到的各種矛盾和沖突。對(duì)于思想政治理論課教師而言，在探索專題式教學(xué)的具體分工和教學(xué)組合中，不同的學(xué)術(shù)背景可以相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，教師有針對(duì)性地準(zhǔn)備教學(xué)專題，從道德和法律兩個(gè)方面來(lái)重新整合教材，制定科學(xué)合理的教學(xué)方案。這樣“基礎(chǔ)”課的教學(xué)深度很大程度上得以擴(kuò)展，教師的教學(xué)與研究也更加深入，有助于提升思想政治理論課的實(shí)際教學(xué)效果。可見(jiàn)專題式教學(xué)很好地適應(yīng)了道德教育與法制教育融合，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的需要，避免了將“基礎(chǔ)”課程簡(jiǎn)單地處理成倫理學(xué)課程加法學(xué)課程的“拼盤(pán)”式教學(xué)組合的弊端，也避免了現(xiàn)實(shí)中法制教育與道德教育脫節(jié)的現(xiàn)象。專題式教學(xué)切合了思想政治理論課自身的許多特點(diǎn)，必然成為當(dāng)下“基礎(chǔ)”課程教學(xué)方法改革的重要趨勢(shì)。

三、專題教學(xué)面臨的主要問(wèn)題

第一，師資的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德教育與法制教育的融合需要一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。當(dāng)前的“基礎(chǔ)”老師有畢業(yè)于思想政治教育專業(yè)的，也有畢業(yè)于法律專業(yè)的，按照以往的課堂教學(xué)模式，他們應(yīng)付下來(lái)沒(méi)有問(wèn)題，但開(kāi)展專題式教學(xué)對(duì)教師的綜合能力提出了更高的要求。教師對(duì)課程所涉及的道德問(wèn)題和法律知識(shí)都要熟練掌握，還要洞悉當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，能夠?qū)崿F(xiàn)跨越不同章節(jié)的組織演繹，并達(dá)到前后知識(shí)點(diǎn)的融會(huì)貫通和有效整合。因此教師要突破過(guò)去單一化教學(xué)模式的限制，改變思維方式和教學(xué)理念，探索更為有效的教學(xué)方法與技巧，而不是簡(jiǎn)單地拼接教學(xué)內(nèi)容，真正使道德教育與法制教育實(shí)現(xiàn)互動(dòng)與融合。因此高水平的師資培訓(xùn)顯得尤為必要，可以鼓勵(lì)教師去參加與課程相關(guān)的備課會(huì)、交流會(huì)，進(jìn)行相關(guān)業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)，提升教師的綜合能力和素質(zhì)，使大學(xué)生道德教育與法制教育在日常教學(xué)中的融合更有實(shí)效。第二，教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)道德教育與法制教育的有機(jī)融合，很多教學(xué)內(nèi)容都可以通過(guò)專題的形式展開(kāi)，在道德教育中可以滲透法制元素，同時(shí)在法制教育中又能體現(xiàn)道德精神。但是開(kāi)展專題式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)道德教育與法制教育的互動(dòng)與融合，并不意味著道德和法律沒(méi)有差異，甚至在教學(xué)中可以將二者混為一團(tuán)，而是應(yīng)該在不同的專題中各有側(cè)重，實(shí)現(xiàn)并重與側(cè)重的統(tǒng)一。同時(shí)，要科學(xué)地確定教學(xué)專題，一定要綜合考慮大學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷、思維習(xí)慣、情感訴求以及當(dāng)前社會(huì)的道德與法律大環(huán)境，確定教學(xué)專題以貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際為原則，關(guān)注當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，這些問(wèn)題既關(guān)乎道德準(zhǔn)則，也與法律規(guī)范相聯(lián)系，更與大學(xué)生健康發(fā)展息息相關(guān)。同時(shí)還要明確教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生理解什么、學(xué)會(huì)什么，重點(diǎn)解決學(xué)生在日常生活中的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，通過(guò)專題教學(xué)講清道理與法理，解疑答惑，對(duì)大學(xué)生的日常行為產(chǎn)生積極指導(dǎo)作用，真正使道德教育與法制教育相融合的理念滲透到“基礎(chǔ)”課的教學(xué)過(guò)程中。第三，教學(xué)管理的問(wèn)題。專題式教學(xué)圍繞專門(mén)的問(wèn)題展開(kāi)，打破了教材中章節(jié)的限制，而教學(xué)中有固定設(shè)置的教學(xué)周歷，按教材先后順序也制定了相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)專題式教學(xué)過(guò)程中會(huì)穿插一些案例、討論、講座及其他實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，這與傳統(tǒng)課堂教學(xué)有較大差別，因此在教學(xué)管理上會(huì)面臨一些新的問(wèn)題。探索專題式教學(xué)模式，有必要對(duì)課程考核方式進(jìn)行改革。授課教師和相關(guān)人員要不斷完善教學(xué)過(guò)程的考核與管理制度，合理設(shè)置課程考核細(xì)則，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，實(shí)現(xiàn)課堂出勤、專題討論、師生互動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)等多方面環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，把對(duì)學(xué)生的道德教育和法制教育從課堂之內(nèi)拓展延伸到課堂之外。另外，學(xué)校相關(guān)管理部門(mén)對(duì)課程的考核和評(píng)價(jià)也應(yīng)給予足夠的政策支持，靈活處理教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)課時(shí)和專題教學(xué)可能出現(xiàn)的各種沖突，在教學(xué)班級(jí)設(shè)置、教學(xué)資源利用方面提供有力支持，鼓勵(lì)思想政治理論課教師大膽創(chuàng)新，為其教學(xué)改革提供足夠的空間，有效實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德教育與法制教育的有機(jī)融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].人民出版社,1995.

[2]羅斯科•龐德.法律與道德[M].陳林林,譯.北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2003.

篇9

【關(guān)鍵詞】異質(zhì)分組；道德與法治；分層教學(xué)策略

【基金項(xiàng)目】本文系2016年南京市第十一期教學(xué)研究課題“基于課程標(biāo)準(zhǔn)的初中小班化思想品德學(xué)科分層教學(xué)研究”研究成果之一。

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）07-0070-03

一、異質(zhì)分組下的思想品德分層教學(xué)的含義

分層教學(xué)是指按照學(xué)生的行為習(xí)慣、興趣愛(ài)好、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、接受能力，以及道德認(rèn)知和實(shí)踐等方面的差異分為不同的層次，然后根據(jù)這些層次的實(shí)際情況組織課堂教學(xué)。道德與法治課的分層教學(xué)，可培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高各層次學(xué)生的成績(jī)，更為關(guān)鍵的是通過(guò)分層教學(xué)，可以有針對(duì)性地培育學(xué)生對(duì)道德與法治教學(xué)內(nèi)容的教育價(jià)值進(jìn)行認(rèn)同和內(nèi)化，為學(xué)生的德性成長(zhǎng)提供切實(shí)的幫助。如果僅僅是把班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行分層并把不同層次的學(xué)生分別組成各層次學(xué)習(xí)小組，這樣分組可以為教師分層施教提供便利，但是，無(wú)形中，把班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行標(biāo)簽化，其缺陷也非常明顯，優(yōu)良組別的學(xué)生在班級(jí)中往往具有一定的優(yōu)越感和驕傲情緒，在與中低組別學(xué)生相處時(shí)可能會(huì)看不起他們，在班集體建設(shè)中很難形成真正的學(xué)習(xí)共同體。這就需要在道德與法治分層教學(xué)中實(shí)施異質(zhì)分組，將興趣愛(ài)好、行為習(xí)慣、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、接受能力及道德認(rèn)知等方面存在差異的人分在一組，這樣，每一組不論從知識(shí)的接受程度、能力的大小及學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成等方面都有不同層次的人，而不同組別之間是同質(zhì)的，即都有多層次學(xué)生組成，這樣組與組就形成競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系。異質(zhì)分組下的分層教學(xué)可以讓學(xué)生主觀能動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)，形成良性的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，有助于課堂學(xué)習(xí)的高效進(jìn)行。具體來(lái)說(shuō)，異質(zhì)分組下的分層教學(xué)可以帶來(lái)以下好處：

1. 促進(jìn)學(xué)生之間的合作

在異質(zhì)分組分層教學(xué)的情況下，小組內(nèi)一些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、行為習(xí)慣好、愿意幫助他人的學(xué)生可以承擔(dān)“小先生”，主動(dòng)幫助其他同學(xué)共同進(jìn)步。同時(shí)，可以通過(guò)發(fā)揮組內(nèi)優(yōu)秀學(xué)生的榜樣作用，帶動(dòng)學(xué)習(xí)水平、理解能力較差的學(xué)生進(jìn)步，營(yíng)造互幫互助的學(xué)習(xí)小組建設(shè)氛圍。

2. 滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需要

在異質(zhì)分組分層教學(xué)中，因?yàn)榘巡煌d趣愛(ài)好、行為習(xí)慣、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、理解能力和道德認(rèn)知的學(xué)生分在一起，為組內(nèi)有個(gè)性特長(zhǎng)的學(xué)生提供了展示的舞臺(tái)，還豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，組內(nèi)同學(xué)之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，滿足了學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要。

3. 思維方式得到了豐富

在異質(zhì)分組分層教學(xué)中，因?yàn)椴煌瑢W(xué)生感興趣的學(xué)科不一樣、家庭背景不同、思維方式有別。但是，在小組學(xué)習(xí)中，每個(gè)學(xué)生經(jīng)常在一起就學(xué)習(xí)中的各種問(wèn)題進(jìn)行討論、爭(zhēng)論，在交流中，各人對(duì)問(wèn)題的看法、思考問(wèn)題的方式方法都不一樣，各種思維方式得到了展現(xiàn)，在長(zhǎng)期的分享氛圍中，每個(gè)學(xué)生的思維方式會(huì)得到不斷豐富。

二、異質(zhì)分組下的思想品德分層教學(xué)小組建設(shè)策略

異質(zhì)分組在道德與法治分層教學(xué)中有著非常重要的作用，所以，在道德與法治教學(xué)中如何做好分組顯得非常重要。

首先，根據(jù)“全班分層，同組異質(zhì)”的原則，組織實(shí)力差不多的學(xué)習(xí)共同體――小組。教師首先要通^問(wèn)卷、訪談等方法，對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知情況、學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣等各方面進(jìn)行摸底排查，根據(jù)排查結(jié)果對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行分層，一般來(lái)說(shuō)，可以分為3個(gè)層次，即A、B、C3層。當(dāng)然，這種層次的劃分是教師隱性操作的，避免引起學(xué)生心理變化而影響課堂教學(xué)。然后，依據(jù)“同組異質(zhì)”的要求，兼顧性別、特長(zhǎng)差異，分別從排查的3個(gè)層次中隨機(jī)抽取學(xué)生組成小組，對(duì)于小班化學(xué)校來(lái)說(shuō)，每個(gè)班級(jí)人數(shù)在30～36人之間，全班可以分成5～6個(gè)小組，每個(gè)小組6人（這樣，每個(gè)小組的學(xué)生有3個(gè)層次）。人員定位后，即開(kāi)始進(jìn)行座位調(diào)整（因?yàn)椴皇撬械膶W(xué)科都是進(jìn)行分層分組教學(xué)，但是要求在思品課的時(shí)候按照思品課的座位），使一個(gè)小組的學(xué)生集中在一起，這樣有利于小組內(nèi)的探討和協(xié)作，也有利于對(duì)各小組的測(cè)評(píng)。

其次，做好分工，明確職責(zé)，增強(qiáng)小組成員歸屬感。異質(zhì)分組的主要目的是為了發(fā)揮各組員的個(gè)性與特長(zhǎng)，是為了小組成員之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與共同成長(zhǎng)。所以，在小組成員確定后要進(jìn)行小組建設(shè)。每個(gè)小組都要做好小組文化建設(shè)，如取一個(gè)反映小組特色的組名、學(xué)期目標(biāo)、小組紀(jì)律、響亮的口號(hào)等。還要對(duì)小組成員進(jìn)行明確分工，如“組長(zhǎng)”要精細(xì)化分配任務(wù)和協(xié)調(diào)好本組人員；“記錄員”要負(fù)責(zé)記錄本組研討問(wèn)題時(shí)每個(gè)人的發(fā)言要點(diǎn)；“發(fā)言人”要整合組內(nèi)各成員的發(fā)言內(nèi)容，厘清觀點(diǎn)和思路，代表本組發(fā)言，這里也要求在對(duì)外組時(shí)，同組同一聲音原則，組內(nèi)有不同意見(jiàn)，可以組內(nèi)交流。當(dāng)然，為培養(yǎng)學(xué)生多方面才能，小組成員之間角色要定期調(diào)換，讓每一位學(xué)生在不同方面都有所發(fā)展。這樣，學(xué)生都知道自己在這個(gè)學(xué)習(xí)小組內(nèi)做什么，怎么做，就會(huì)主動(dòng)參與，消滅組內(nèi)看客現(xiàn)象，將分層教學(xué)的要求真正落到實(shí)處。

最后，建立組與組之間的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，開(kāi)啟學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)效率。因?yàn)閷W(xué)生每天都要在課堂上學(xué)習(xí)，要求學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻保持濃烈的學(xué)習(xí)氛圍和激情有點(diǎn)不切實(shí)際。如果在學(xué)習(xí)中能夠找到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，就會(huì)改變學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的疲憊狀態(tài)。所以，在異質(zhì)分組分層教學(xué)中，需要師生共同建立競(jìng)爭(zhēng)性機(jī)制，促使學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行分工協(xié)作，而小組間進(jìn)行有序競(jìng)爭(zhēng)可牢牢吸引學(xué)生，讓學(xué)習(xí)更加高效。為此，教師和學(xué)生需要共同制定一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性量化方案，在這個(gè)方案中，需要把各種加分和減分項(xiàng)目商定清楚，內(nèi)容涉及很多，如課前準(zhǔn)備、課堂紀(jì)律、課堂發(fā)言、小組成員參與課堂率情況、作業(yè)完成情況等。當(dāng)然，在這種競(jìng)爭(zhēng)性機(jī)制中，教師可以根據(jù)實(shí)際情況具有一定的裁量權(quán)。當(dāng)教師、學(xué)生都能熟練利用這種競(jìng)爭(zhēng)性機(jī)制時(shí)，必然會(huì)在課堂中營(yíng)造你追我趕的課堂教學(xué)氛圍。

三、異質(zhì)分組下的思想品德分層教學(xué)操作策略

小組建設(shè)的主要目的之一是為了促進(jìn)學(xué)生的合作、探究及異質(zhì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮。但是，有效的班內(nèi)分層教學(xué)肯定離不開(kāi)班級(jí)分組。所以，在異質(zhì)分組情況下，如何有效進(jìn)行班內(nèi)分層教學(xué)是教師研究的課題。

在分組中，每組的成員已經(jīng)根據(jù)學(xué)生的能力、水平、道德認(rèn)知等綜合因素進(jìn)行A、B、C3個(gè)不同等次的劃分，教師在組織教學(xué)時(shí)，要不斷關(guān)注3個(gè)層次學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，找準(zhǔn)他們的 “最近發(fā)展區(qū)”，按照教學(xué)目標(biāo)、課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)、作業(yè)設(shè)置和評(píng)價(jià)檢測(cè)等基本要素進(jìn)行異質(zhì)分組下的分層設(shè)計(jì)，讓每個(gè)層次學(xué)生都有所提升和發(fā)展。

1. 教學(xué)目標(biāo)的分層

對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的分層，需要按照課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“情感態(tài)度價(jià)值觀、能力、知識(shí)”3個(gè)維度出發(fā)，明確學(xué)生應(yīng)該掌握的主干知識(shí)和主要觀點(diǎn)，所要提升的各種能力要求及所要體驗(yàn)的情感過(guò)程。同時(shí)，根據(jù)已經(jīng)劃分的3個(gè)層次的學(xué)生實(shí)際情況及課程標(biāo)準(zhǔn)要求，將這些目標(biāo)區(qū)分為3個(gè)層次：A層目標(biāo)則要在“課程標(biāo)準(zhǔn)”全部要求的基礎(chǔ)上拓展提高；B層目標(biāo)為“課程標(biāo)準(zhǔn)”提出的主要要求；C層目標(biāo)為“課程標(biāo)準(zhǔn)”所提出的基本達(dá)標(biāo)要求。例如，在講授人教版《弘揚(yáng)和培育民族精神》內(nèi)容時(shí)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的前測(cè)，制定如下分層目標(biāo)：

A層學(xué)生：情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生樹(shù)立民族自尊自信和自豪感，加深自己的愛(ài)國(guó)情感。能力目標(biāo)：具備主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和自覺(jué)發(fā)揚(yáng)和培育民族精神的能力，能熟練運(yùn)用民族精神的觀點(diǎn)分析社會(huì)問(wèn)題的能力。知識(shí)目標(biāo)：熟練掌握我國(guó)民族精神的內(nèi)涵、不同時(shí)期的表現(xiàn)及作用。

B層學(xué)生：情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生體驗(yàn)民族自尊自信和民族自豪感，加深對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)。能力目標(biāo)：具備一定的繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的能力并能夠踐行；能夠利用民族精神的知識(shí)分析社會(huì)問(wèn)題的能力。知識(shí)目標(biāo)：掌握中華民族精神的內(nèi)涵、不同時(shí)期的表現(xiàn)及作用。

C友生：情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：能夠感受到民族自尊自信和民族自豪感，對(duì)自己是一名中國(guó)人感到自豪。能力目標(biāo)：初步具備弘揚(yáng)和培育民族精神的能力，能夠利用給出的民族精神內(nèi)容分析社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的能力。知識(shí)目標(biāo)：知道中華民族精神的內(nèi)涵及表現(xiàn)。這樣的目標(biāo)定位，充分考慮到學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)基礎(chǔ)和基本能力，既能夠讓不同層次的學(xué)生滿足自己的發(fā)展需要，同時(shí)也讓教師的教學(xué)更具針對(duì)性。當(dāng)然，這樣的目標(biāo)定位，教師心中有數(shù)，不一定要告訴學(xué)生個(gè)人。

2. 問(wèn)題設(shè)計(jì)的分層

分層是為了每位學(xué)生發(fā)展，分組則是讓每位學(xué)生參與課堂，如何讓所有的學(xué)生主動(dòng)參與呢？這就要求教師在問(wèn)題的設(shè)計(jì)時(shí)，要充分了解各層次學(xué)生的學(xué)業(yè)和能力水平，既要讓他們感到這些問(wèn)題可以解決，但同時(shí)也要他們感覺(jué)到這些問(wèn)題不那么好解決，要讓學(xué)生有那種躍躍欲試的心理。為此，結(jié)合道德與法治學(xué)科特色，教師可以設(shè)計(jì)層次性的問(wèn)題串，激發(fā)學(xué)生思維。在設(shè)計(jì)問(wèn)題串時(shí)，有意識(shí)地把問(wèn)題分成A、B、C3個(gè)層次，其中以知識(shí)性為主的基礎(chǔ)問(wèn)題面向C類(lèi)學(xué)生；分析、闡釋類(lèi)等難度稍大的問(wèn)題則面向B類(lèi)學(xué)生；思辨性、多角度等難度大的問(wèn)題面向A類(lèi)學(xué)生。例如，在學(xué)習(xí)人教版《弘揚(yáng)和培育民族精神》時(shí)，設(shè)置以下具有層次性的問(wèn)題串：①中華民族精神的主要內(nèi)涵是什么？不同時(shí)期有什么樣的表現(xiàn)？（A、B、C層學(xué)生回答）；②我們常常把民族精神稱為民族的“脊梁”，結(jié)合上圖及你的體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)“脊梁”的認(rèn)識(shí)。你知道中華民族精神在哪里嗎？（主要由A、B層學(xué)生回答，C層學(xué)生可以思考）；③民族精神只是中華民族獨(dú)有嗎？其他民族的民族精神和中華民族精神有哪些異同？你認(rèn)為未來(lái)的中華民族精神的內(nèi)涵會(huì)有哪些新的發(fā)展，并請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛桑ˋ層學(xué)生回答）。這樣設(shè)計(jì)的問(wèn)題串，不僅兼顧所有層次學(xué)生的實(shí)際水平和需求，而且問(wèn)題層層遞進(jìn)，讓學(xué)生在現(xiàn)有的水平基礎(chǔ)上都能夠有所思考，激發(fā)學(xué)生思維，把學(xué)生緊緊吸引到課堂中來(lái)。課堂教學(xué)是否有效，關(guān)鍵就在于教師是否能把學(xué)生帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生的思維在課堂中撞擊起來(lái)，而巧設(shè)不同層次的問(wèn)題就是有效途徑之一。

問(wèn)題設(shè)計(jì)需要分層，但分層設(shè)計(jì)的問(wèn)題如何不留痕跡地落實(shí)到具體的不同層次的學(xué)生身上也需要講究策略。如果是一般的課堂提問(wèn)和自主閱讀，教師自己可以做到讓不同層次的學(xué)生回答；如果這些問(wèn)題落實(shí)到各學(xué)習(xí)小組，由小組共同完成，如何才能保證分層設(shè)計(jì)的問(wèn)題落到不同層次的學(xué)生身上？筆者采取的做法是：在建設(shè)小組的時(shí)候，要求每個(gè)小組準(zhǔn)備3種不同顏色的6支鉛筆，每次上課前，筆者會(huì)有意識(shí)地把不同顏色的筆發(fā)給不同層次的學(xué)生（顏色不固定給某一層次學(xué)生），教學(xué)中，筆者就會(huì)要求每次的問(wèn)題要求不同顏色筆的學(xué)生重點(diǎn)考慮，也會(huì)請(qǐng)拿不同顏色筆的學(xué)生來(lái)回答相應(yīng)的問(wèn)題。這樣，分層設(shè)計(jì)的問(wèn)題就基本上落實(shí)到各層次的學(xué)生身上。當(dāng)然，筆的使用好處還有很多，如可以通過(guò)筆的擺放位置就可以知道哪些學(xué)生上課回答過(guò)問(wèn)題等。

3. 作業(yè)的分層

作業(yè)的分層，一方面可以在量上體現(xiàn)，但更主要的體現(xiàn)在質(zhì)的方面。如何才能體現(xiàn)質(zhì)和量?jī)煞矫娴膬?nèi)容呢？在進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)遵照一個(gè)原則，即“兩做三層”。“兩做”就是選做和必做；“三層”是指布置作業(yè)要分為3個(gè)層次：第一層次為核心知識(shí)和基本觀點(diǎn)訓(xùn)練，所有人必做；第二層次為給予一定的材料，學(xué)生能夠利用教材中觀點(diǎn)說(shuō)明即可，以B層次學(xué)生能達(dá)到的能力為準(zhǔn)；第三層次為綜合類(lèi)型，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)要求高，以C層次學(xué)生達(dá)到的能力為主。鑒于道德與法治學(xué)科的特點(diǎn)，第一、第二層次的作業(yè)基本上都在課堂完成，所以，在課堂上筆者會(huì)給學(xué)生獨(dú)自完成作業(yè)的時(shí)間，然后要求在組內(nèi)進(jìn)行研討，研討的主要內(nèi)容就是看看答案是否一樣，為什么不一樣，找出具體的原因。然后找一名學(xué)生代表小組向全班匯報(bào)本組作業(yè)答案情況或者對(duì)其他小組的作業(yè)答案情況作出評(píng)價(jià)。對(duì)于第三層次的作業(yè)，雖然是綜合性較強(qiáng)的問(wèn)題，但是也可以分成不同的要求。例如，C層次要求，只要找出部分知識(shí)即可；B層次要求，找出全部觀點(diǎn)；C層次學(xué)生不僅要找出全部觀點(diǎn)，材料和觀點(diǎn)還要進(jìn)行對(duì)應(yīng)，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)要辯證和全面，這樣A、B、C3個(gè)層次的學(xué)生都可以完成。當(dāng)然，對(duì)于一些實(shí)踐性的任務(wù)，則要求所有學(xué)生都要完成。作業(yè)的分層設(shè)計(jì)讓不同類(lèi)別的學(xué)生都有選擇余地，而且提供了不同類(lèi)別學(xué)生展示和發(fā)揮的空間，對(duì)于作業(yè)的分層如何落實(shí)到學(xué)生身上，同分層問(wèn)題落實(shí)一樣，利用不同顏色的筆可以實(shí)現(xiàn)。作業(yè)的分層設(shè)計(jì)是為了配合目標(biāo)的分層和教學(xué)設(shè)計(jì)的分層，目的是滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要，活躍學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮非智力因素的促進(jìn)作用，其核心在于促進(jìn)不同類(lèi)別的學(xué)生共同進(jìn)步和成長(zhǎng)。

4. 評(píng)價(jià)學(xué)生的分層

有差異的學(xué)生用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，既不科學(xué)也不公平。這種評(píng)價(jià)方式只會(huì)讓中低層次的學(xué)生更低，讓成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生產(chǎn)生自滿心理，都不利于學(xué)生的發(fā)展。筆者的做法是把評(píng)價(jià)分為兩節(jié)，第一節(jié)為階段性評(píng)價(jià)，第二節(jié)為學(xué)期結(jié)束評(píng)價(jià)。階段性評(píng)價(jià)主要看小組評(píng)價(jià)，根據(jù)前面的異質(zhì)分組中的各小組考核情況，每一小組的得分就是這個(gè)小組每一位成員的得分，每個(gè)月進(jìn)行一次小結(jié)，半學(xué)期進(jìn)行總結(jié)，一學(xué)期進(jìn)行最后評(píng)定。在每月小結(jié)、半學(xué)期總結(jié)及學(xué)期評(píng)定中對(duì)于優(yōu)秀的小組都給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于學(xué)期結(jié)束評(píng)價(jià)，因?yàn)槭羌埞P測(cè)試，筆者會(huì)要求學(xué)校給予不同層次的學(xué)生分別命制AB卷，由學(xué)生自主選擇不同的試卷，不論選擇哪一種試卷，都以卷面分計(jì)算。當(dāng)然，在選擇的過(guò)程中，教師會(huì)有意識(shí)地疏導(dǎo)相應(yīng)層次的學(xué)生選擇相應(yīng)的試卷。這樣的評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)更加緊密，同時(shí)也“多一把衡量的尺子”，讓更多的學(xué)生找回自信，讓不同層次的學(xué)生都有所收獲，有所發(fā)展。

異質(zhì)分組下的思想品德學(xué)科分層教學(xué)策略，主要是為了使教學(xué)更具有針對(duì)性和實(shí)效性，著力于學(xué)生的思想品德素質(zhì)和法治素質(zhì)的養(yǎng)成。在這其中，異質(zhì)分組的策略是為了使每一個(gè)學(xué)生都參與課堂，在課堂中能夠主動(dòng)與其他學(xué)生進(jìn)行合作和探究，個(gè)性也得以充分發(fā)揮，分層教學(xué)策略則主要是為教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果服務(wù)，所以，教師在進(jìn)行異質(zhì)分組分層教學(xué)過(guò)程不僅要關(guān)注異質(zhì)分組的策略研究，更要關(guān)注教學(xué)內(nèi)容和效果的策略研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周海峰.分層教學(xué)是有效教學(xué)的重要策略[J].中學(xué)教學(xué)參考，2012，（15）：116-P117.

篇10

摘 要 文獻(xiàn)研究表明，我國(guó)法治教育存在重視不夠、內(nèi)容枯燥、資源散亂等亟待破解的難題。高中思想政治課教學(xué)應(yīng)重申以“公民”培育目標(biāo)引領(lǐng)法治教育方向，重視法治思維與信仰的形塑，整合法治教育資源，拓展法治教育路徑。

關(guān) 鍵 詞 高中思想政治課；法治教育；文獻(xiàn)研究

中圖分類(lèi)號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2016）11-00-04

2016年6月28日，教育部、司法部、全國(guó)普法辦頒發(fā)了《青少年法治教育大綱》，提出在義務(wù)教育學(xué)段設(shè)置“道德與法治”課程，高中段思想政治課要設(shè)置專門(mén)的課程模塊，或加大法治教育選修課時(shí)。在此背景下，如何將法治教育融入高中思想政治課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)成為一線教師面臨的重大課題。我們?cè)谖墨I(xiàn)研究中發(fā)現(xiàn)，雖然我國(guó)中學(xué)生法治教育已取得了一定成績(jī)，但仍存在重視不夠、內(nèi)容枯燥、資源散亂[1]、師資匱乏[2]等亟需破解的難題。為此，我們從法治教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法三個(gè)方面，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理，期望能激發(fā)老師們更多的思考。

一、重申“公民”培育目標(biāo)，引領(lǐng)思想政治課法治教育方向

《青少年法治教育大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）明確高中階段的目標(biāo)為“使學(xué)生較為全面地了解中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本框架、基本制度以及法律常識(shí)，強(qiáng)化守法意識(shí)，增強(qiáng)法治觀念，牢固樹(shù)立有權(quán)利就有義務(wù)的觀念，初步具備參與法治實(shí)踐、正確維護(hù)自身權(quán)利的能力”。可見(jiàn)，《大綱》以培養(yǎng)具有一定法治素養(yǎng)的公民為目標(biāo)。雖然這一目標(biāo)由來(lái)已久，但實(shí)踐中往往被忽視，因此，我們認(rèn)為需要“重申”培育“公民”的法治教育目標(biāo)。對(duì)此，國(guó)內(nèi)有一些共同的聲音。

吉林大學(xué)法學(xué)院姚建宗認(rèn)為，我國(guó)的社會(huì)法治教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿必須確立為“公民”教育，即以符合現(xiàn)代民主、法治和的精神實(shí)質(zhì)與原則訴求的現(xiàn)代人――“公民”為最終的目的追求。我國(guó)的社會(huì)法治教育，不能將教育目的確立為超出一般公眾身份的自我認(rèn)知與社會(huì)角色認(rèn)同水平的“道德完人”或者“圣人”，必須立足于現(xiàn)實(shí)的生活真實(shí)與公眾的人格預(yù)期和道德自覺(jué)狀態(tài)，以合格的“公民”及其人格的培育和教養(yǎng)為起碼要求而展開(kāi)。[3]

復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部張曉燕提出，社會(huì)在國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的積極作用的發(fā)揮，有待于作為其構(gòu)成主體的個(gè)體公民身份的激活。[4]她倡導(dǎo)法治教育就是要培育與國(guó)家治理需求相互匹配的公民身份。

法治教育的目標(biāo)終歸是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。無(wú)論是從人權(quán)還是人性（二者存在同一性）來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)社會(huì)需要的合格“公民”應(yīng)是社會(huì)對(duì)人性和人權(quán)的尊重。我們反對(duì)把法治教育的目標(biāo)狹隘地定為培養(yǎng)遵紀(jì)守法的人。片面強(qiáng)調(diào)“順從”的法治教育，培養(yǎng)不出國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的公民，也不利于國(guó)家的法治建設(shè)。當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)權(quán)利而忽視義務(wù)的“唯利”式教育也不是完整的公民教育。我們主張將培養(yǎng)權(quán)利意識(shí)和義務(wù)意識(shí)都“激活”的公民，作為思想政治課程開(kāi)展法治教育的目標(biāo)。

公民是法治社會(huì)建設(shè)的主體，脫離公民的法治教育必然會(huì)迷失方向。為法而教，無(wú)異于舍本逐末。法治教育的最終目的絕不能是守住“法”的圣壇，而必須回歸育人的本義。

二、重視思維與信仰的形塑，凸顯思想政治課法治教育重點(diǎn)

對(duì)于法治教育的內(nèi)容，目前學(xué)術(shù)界圍繞權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系主要分為兩大陣營(yíng)。一是義務(wù)側(cè)重說(shuō)。蘇百泉認(rèn)為，從權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、法治的人性基礎(chǔ)、法治社會(huì)的建設(shè)、轉(zhuǎn)型社會(huì)的特殊性等方面分析論證看，公民法治教育應(yīng)該以義務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)為重心。[5]這一觀點(diǎn)也是多次普法教育的核心觀點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)，重視集體精神的時(shí)期具有一定的導(dǎo)向作用。但在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，國(guó)家發(fā)展需要全面喚醒公民意識(shí)的時(shí)代背景之下，持這一觀點(diǎn)的人越來(lái)越少。二是權(quán)利側(cè)重說(shuō)。萬(wàn)志昂認(rèn)為，青少年法治教育不僅包含法律知識(shí)的教育和普及，還是一個(gè)權(quán)利意識(shí)的熏陶和權(quán)利文化的教育和感染過(guò)程。[6]權(quán)利側(cè)重說(shuō)的觀點(diǎn)對(duì)于反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)義務(wù)的舊的法治教育觀具有一定積極意義，但由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，其認(rèn)識(shí)仍是偏激、片面的。

隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展和法治教育研究的深入，學(xué)界逐漸從學(xué)術(shù)“偏激”走向理論“和諧”。教育家李鎮(zhèn)西提出了權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一說(shuō)，他主張中小學(xué)法治教育至少應(yīng)從兩方面入手：一是讓他們明白“法治”賦予自己的權(quán)利。二是引導(dǎo)孩子從小樹(shù)立公仆意識(shí)和依法行政的觀念。[7]他認(rèn)為這才是中小學(xué)“法治教育”的真正含義，這樣的教育才是培養(yǎng)公民的教育。劉萍律師也主張，我們不僅應(yīng)當(dāng)讓孩子們懂得他們應(yīng)有的權(quán)利，國(guó)家對(duì)他們特殊的保護(hù)，還應(yīng)當(dāng)讓孩子們懂得遵守社會(huì)規(guī)則及法律，懂得對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，這是社會(huì)、家庭、學(xué)校共同的責(zé)任。[8]

如果僅從權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系來(lái)探討法治教育的內(nèi)容，雖然抓住了法治教育的核心，但視角未免偏小。楊恭田、吳彭有主張，基礎(chǔ)教育階段的法治教育內(nèi)容應(yīng)突出三個(gè)方面：一是法律規(guī)范的認(rèn)知，二是法治思維方式的培養(yǎng)，三是堅(jiān)定法治信仰。[9]這一概括比較全面，較之法律制度的“灌輸”層次顯然有了提升。我們的近鄰日本相當(dāng)重視將青少年法治思維的訓(xùn)練與學(xué)校教育相結(jié)合，將其納入正規(guī)教育體系。從中我們可以借鑒的是，從法律常識(shí)的舊常態(tài)過(guò)渡到法治思維的新常態(tài)，從滿堂灌的舊常態(tài)轉(zhuǎn)變到參與式研究型學(xué)習(xí)的新常態(tài)，從單純的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變到立體化教育的新常態(tài)。[10]

《青少年法治教育大綱》將青少年法治教育的核心界定為“法律常識(shí)、法治理念、法治原則、法律制度”，并要求“在不同學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容中統(tǒng)籌安排、層次遞進(jìn)”。對(duì)于高中階段法治教育內(nèi)容，《大綱》除要求全面拓展法律常識(shí)、法律制度外，還要求加大法治原則、法律理念的教學(xué)深度，注重增加教育教學(xué)的實(shí)踐性、參與性和思辨性，結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例、法治實(shí)踐，著重引導(dǎo)學(xué)生理解、認(rèn)同法律背后的價(jià)值、宗旨，注重法治意識(shí)的培養(yǎng)。顯然，高中生的法治教育絕不能僅停留在常識(shí)性教育層面，而應(yīng)通過(guò)增強(qiáng)法治教育的實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)法治思維和法治信仰的形塑。

掌握一定法律常識(shí)的“通曉型”公民已不能適應(yīng)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、法治建設(shè)的需要。新型大國(guó)建設(shè)要求社會(huì)成員不但要通曉法律知識(shí)，還要將法治作為一種行為習(xí)慣，一種精神操守，做到知行合一，“形神兼?zhèn)洹薄７ㄖ谓逃龖?yīng)擺脫普及性的、低層次的常識(shí)教育，邁向法治思維和法治信仰的更高點(diǎn)。這既是思想政治教育的要求，也是法治國(guó)家建設(shè)的需要。

三、整合法治教育資源，拓展思想政治課法治教育路徑

教無(wú)定法，不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)主體都應(yīng)有不同的教學(xué)方法。對(duì)于法治這一特定的教學(xué)內(nèi)容，其教育方法也應(yīng)“獨(dú)樹(shù)一幟”。《青少年法治教育大綱》要求學(xué)校充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，與家庭、社會(huì)密切配合，拓寬教育途徑，創(chuàng)新教育方法，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人。而要更好地實(shí)現(xiàn)上述“三全”，我們可以著力于以下幾個(gè)方面。

1.挖掘教材資源，浸潤(rùn)法治教育

賴兆杰認(rèn)為，“教科書(shū)為我們?cè)谒枷胝握n中加強(qiáng)法制教育提供了很好的教材。”[11]在《淺談高中思想政治課法制教育的加強(qiáng)》一文中，他例舉了高中思想政治教材中的相關(guān)法律知識(shí)。周貴才主張，“挖掘法治教育素材，講授法律知識(shí)。”[12]陳愛(ài)宏老師也主張，“充分挖掘教材中蘊(yùn)含的法治教育因素。”[13]而趙淑榮老師《在思想政治教學(xué)中滲透法治教育》一文則通過(guò)例舉加分析的方法，闡述如何在教學(xué)中合理利用文本資源，滲透法治教育。

如何變“教材”為“學(xué)材”，為法治教育服務(wù)，需要思想政治課教師對(duì)教材進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，合理取舍，巧妙切入。如可以圍繞不同主題，對(duì)教材的法治教育資源進(jìn)行重新整合，二次開(kāi)發(fā)；也可在原有教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上拓展法治教育目標(biāo)，一石二鳥(niǎo)，潤(rùn)物無(wú)聲；還可組織學(xué)生利用“法治宣傳日”，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。課程改革說(shuō)到底就是課程資源的開(kāi)發(fā)與利用的過(guò)程，開(kāi)發(fā)利用好學(xué)生身邊的課程資源，使學(xué)生在潛移默化中接受法治教育的熏陶，是非常經(jīng)濟(jì)高效的法治教育浸潤(rùn)路徑。

2.引入法治案例，增強(qiáng)情境體驗(yàn)

思想政治課堂效益的提高有賴于其情境的質(zhì)量，而案例的引入可豐富情境體驗(yàn)，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同。周貴才老師主張，“分析法律案例，培養(yǎng)學(xué)生守法維權(quán)能力，”[14]他認(rèn)為案例教學(xué)生動(dòng)、形象，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的興趣，而案例的情境化更能使學(xué)生融入其中，在情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)勝過(guò)任何形式的“灌輸”。賴兆杰老師認(rèn)為，加強(qiáng)法制教育，必須處理好知與行的關(guān)系問(wèn)題……知是基礎(chǔ)，行是目的。李先軍、張曉琪的研究表明，美國(guó)教師善于創(chuàng)設(shè)案例情境，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)[15]。

《青少年法治教育大綱》要求綜合采用故事教學(xué)、情境模擬（如法庭模擬）、角色扮演、案例研討、法治辯論、價(jià)值辨析等多種教學(xué)方法，將真實(shí)的法治案例引入課堂教學(xué)，注重學(xué)生法治思維能力的培養(yǎng)。法治案例的引入，情境化的法治教學(xué)，能為學(xué)生提供“VR”般的法治場(chǎng)景，增強(qiáng)法治教育的現(xiàn)場(chǎng)感，有利于學(xué)生在真實(shí)的體驗(yàn)中將法治理念內(nèi)化于心，做到知行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育目標(biāo)。需要注意的是，法治案例的引入一定要有針對(duì)性和教育性，不能為案例而案例。

3.營(yíng)造教育環(huán)境，強(qiáng)化法治信仰

任何人都生活在一定的環(huán)境中，并受環(huán)境的影響，環(huán)境對(duì)于法治教育具有重要作用。賴兆杰老師認(rèn)為，加強(qiáng)法制教育，必須突出“依法治國(guó)”的時(shí)代主題，這是主張法治教育應(yīng)關(guān)注的時(shí)代大環(huán)境。[16]在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)在事例選擇、情境設(shè)置上照應(yīng)法治國(guó)家建設(shè)的時(shí)代步伐，要借用大背景，激活小課堂，小中見(jiàn)大，把學(xué)生的生命價(jià)值與國(guó)家的建設(shè)使命進(jìn)行完美融合，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。陳愛(ài)宏老師認(rèn)為，“教師（應(yīng)）身體力行，做好法治表率”。[17]“師者，人之模范也。”師為表率，才能營(yíng)造一個(gè)真實(shí)可信的法治環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)法治的信仰。身為人師，不應(yīng)忽視我們也是法治文化環(huán)境的一個(gè)元素，是享受者，更是建設(shè)者。無(wú)聲的環(huán)境對(duì)人的影響往往是深刻的，營(yíng)造良好的法治環(huán)境，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的法治信仰意義重大。

事實(shí)上，教師不但要參與法治教育的小環(huán)境建設(shè)，也要關(guān)注時(shí)代、社會(huì)大環(huán)境。《青少年法治教育大綱》要求：要充分利用主題教育、校園文化、黨團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種載體，全過(guò)程、全要素開(kāi)展法治教育。我們認(rèn)為，法治教育的特殊性決定了它不能是一般性的理論闡釋或簡(jiǎn)單的邏輯推導(dǎo)，必須利用好一切教育資源，而開(kāi)發(fā)資源是利用資源的前提。我們應(yīng)在開(kāi)發(fā)中利用，在利用中完善，不斷豐富法治教育資源，不斷提高法治教育實(shí)效。

綜上所述，我們要突破法治教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法的瓶頸，不斷提高法治教育的層次與水平。面對(duì)《青少年法治教育大綱》所提的新要求，我們還有許多創(chuàng)造性的工作要做。相較國(guó)民法治教育這一宏大工程，我們或許過(guò)于渺小。但“小乃大之端”，我們理應(yīng)從“小”處著手，承擔(dān)起自己的責(zé)任。

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