文化與設計的關系范文

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【關鍵詞】傳統文化；現代設計相互的關系

設計是一種審美活動，設計的任務是要實現設計者的意圖，設計者的意圖就是要表現美．創造美。所以一個優秀的設計師，就必須得有深厚的文化內涵和較高的審美情趣。它融合了社會文化、傳統觀念等諸多方面，并與傳統文化有著千絲萬縷的聯系，設計作品經常被烙上社會文化的印跡。傳統文化影響現代設計，現代設計傳承并表現傳統文化，設計是一個載體，體現著文化的發展。設計的審美標準會隨著時代和諸多因素的變化而變化，但卻不能脫離傳統文化這塊土壤，更離不開悠遠的民族傳統。文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術家與設計師，總是企圖擺脫傳統文化的陰影，創造屬于他們自己的藝術里程碑，但傳統文化還是如影隨形，到處可見。因此，我們可以說，任何傳統文化，都必然對藝術與科技的發展，產生非常深刻的影響，并且通過藝術與科技，或者直接，或者間接，都對現代設計產生連帶的巨大影響。

什么叫傳統文化？中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠流長的中國傳統文化。民族的就是世界的，設計者只有立足于傳統文化，才能創造出有本民族特色的東西。中國傳統文化的內涵十分豐富，涉及的范圍也相當廣闊，傳統文化中的中國風至今依然澆灌和滲透在許多的現代藝術領域之中。人類在創造文化的過程中，早已經把那些落后的糟粕淘汰；被保留下來的，對今天和明天能夠產生巨大影響的，那的確都是人類文化的精華。中國著名畫家黃永玉先生就說：　“科學的規律是進步的規律，藝術是越來越繁榮、越豐富，藝術不用進步的說話。”而今在眼花繚亂的作品背后是設計元素的　匱乏、傳統文化的缺失。因此設計不僅僅需要我們對事物要有充分的理解和認識，更重要的是我們的觀念和傳統文化的基本元素要在　設計中得以體現，并且要有創造性思維和較高的文化素質。不論是西方藝術還是東方藝術，都是在各國傳統文化藝術的基礎上一步步發展而來的。雖然各國的審美文化各有不同，都有其個性的一面，但是，它們又都同屬于世界藝術園地中的一部分，共同構成了世界文化“和而不同”的現狀和良性的文化生態環境?，F代設計應從優秀的傳統文化中汲取營養，其關鍵在于我們如何正視傳統，發展今天并創造未來。

那么該如何繼承和發展本民族的傳統文化呢？

在中國，雖然沒有西方工業革命的經歷，但是，中國人卻早已積極主動地把現代設計思想、理論、方法引進中國，并且一直想以此——西方先進的科學技術——來振興中華民族，圓百年近代史上中國人的強國之夢。這種現代科學技術與傳統文化藝術結合的標志性參照物，就是20世紀20—30年代的南京中山陵；50年代的北京“十大建筑”；90年代的北京世紀壇；以及興起于80年代，至今還方興未艾，可圈可點的全國性“城市開發熱”。

西方文化與藝術，乘著中國改革開放的東風，進入中國已經二十多年了，兩種文化的碰撞，反映在藝術上，是激烈的，其激烈程度，并不亞于歐亞板塊碰撞引起的造山運動。事實上，兩種文化的碰撞，早在帝國主義列強用炮艦打開中國的大門時，就已經開始了。引進先進的科學技術，甚或直接采取魯迅先生的“拿來主義”，似乎都無大礙，也并不會引起激烈的爭論，但是，對于藝術——現代設計的另一層面文化，就不那么簡單了。在藝術與設計界，我們常常聽到有關兩種文化與藝術碰撞引發的爭論。這種爭論，也常常影響到藝術與設計的實踐。因此有必要深入探索中西文化碰撞下的現代設計，藉此找尋出一條中西文化與藝術融合影響下的、現代設計的正確之路。如果我們深入學習中國傳統文化，就會發現很多元素可以為設計帶來靈感。

中國傳統文化包羅萬象，中國傳統設計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術形式難以替代的，在世界藝術之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。例如水墨畫、剪紙藝術、中國書法在現代設計中的良好運用。

面對全球設計化的浪潮，思想的貧瘠和信念的流失是每一個設計師的勁敵。在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們作為未來的設計師，在不斷受到外來文化設計思想沖擊的同時，要學會中西結合，以中為主，形成民族個性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，使我們設計在“國際化”中大放異彩。應用傳統文化元素的同時不要墨守成規，有的設計師背著沉重傳統文化包袱，對新的東西作了否定，這是不利于設計發展的。對于民族傳統文化精髓的學習和了解，不僅只限于形式、造型，更重要的是對古代文化藝術中傳統的美學思想、民族文化氣質和哲學內涵的理解與繼承。在傳統文化藝術的基礎上，民族情、國際觀、時代感的發展理念仍然是中國的藝術設計走向世界的必由之路?！∥覀儌ゴ蟮拿褡逶诼L的歷史長河中創造了光輝燦爛的文化藝術，甚至達到了農業文明所能及的巔峰，但是也正是這些令我們陶醉不已的偉大遺產，從某種程度上阻礙了現代民族文化藝術的前進。因為我們的膚淺和無知束縛了我們的思想和行動，盲目陶醉的后果只能導致一種文化的衰落。

總言之，我們的設計理念應是“繼承傳統、取精棄粕，與時俱進、個性鮮明”。如何在設計中融入傳統藝術是促進現代設計事業發展的必經之路。設計在注重民族傳統文化的同時還應融入現代設計理念和傳統文化特色，從而更好的在對傳統藝術發揚光大的同時促進現代平面設計事業的發展。

參考文獻

[1]王受之.《世界平面設計史》，1997.

[2]李硯祖.《藝術設計概論》，2003.

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關鍵詞：建筑設計；藝術文化；相互關系

隨著人們生活水平的提高，對于現代化的生活要求也就越高，特別是在居住方面，不僅僅要有舒適的體驗，還要有藝術的氣息。建筑結構要改變以往冰冷的狀態，在鋼筋水泥的基礎原料中，添加個性化元素進行藝術的展示。不同的民族擁有不同的文化傳統，通過建筑藝術能夠很好的體現出來，這不僅僅這現代化人們生活的需求，更是社會精神文明和物質文明建設的需要。

1藝術文化與建筑設計

1.1建筑設計概念。建筑設計是建筑物在建造之前就必須完成的一項工作，是設計工作人員按照工程施工和規劃任務去進行分析，將施工過程和使用過程中存在的或者可能發生的問題進行分析，針對其中可能發生或者發生概率較大的不足和問題提前做好預防和處理措施，是一種事前構思和對全面總結的設想工作模式。在現代化社會發展中，建筑設計是一種以備料、施工組織、工程施工方法選擇、施工配合等多個方面進行全面系統的工作模式，針對其中存在的種種問題進行深入的總結和分析。并且使得建筑結構能夠形成一個全面系統化的工作模式，為建筑工程施工的正常、順利進行提供安全可靠的保障基礎。

1.2文化藝術。藝術是人們從生活中逐漸總結出來的，通過對生活的歌頌，利用創造性的想象力將美體現出來，在人類發展的不同時期，其藝術的體現形式個不相同，在建筑設計上，我國每個時期都有自己的特點和魅力。在現代化建筑的藝術體現上，不僅融合了國外的先進技術和藝術形式，還將本民族的文化精髓繼承和發揚出來，構建了符合人們生活和享受的建筑藝術環境。在現代生活中，建筑通過藝術形式表現出來是必不可少的，它一方面彰顯了我國的文化和實力進步，一方面又改善了人們的生活環境，減少了壓力，更有利于和諧文明社會的建立。

2藝術文化與建筑設計背景

在我國上下五千年的歷史文化進程中，我國人民不僅創造出了大量的建筑奇跡和工程施工方式，而且也為建筑文化和藝術提出了全面系統化的工作模式。這種建筑施工模式和建筑文化的產生與普及，其主要是反應人類生產和發展中的生活行為方式，也是體現人類智慧結晶的一種工作模式。在各個歷史時期所造成的文化藝術和設計品位也不僅相同和全面。如我國最為著名的長城、故宮和已經消失的圓明園、阿房宮等等。究其本源在目前的社會發展中，這些諸多的因素和工作模式，也受到科學技術的發展和影響，還受到藝術文化和設計理念的影響。一般而言，在建筑設計中環境是不容忽視，也是不可缺少的一部分。環境作為大自然的一部分，也是建筑設計工作中不容忽視的環節，因此我們在工作的過程中在做好建筑設計工作的同時，對于環境藝術、文化藝術等諸多的方面都需要進行深入的總結和嚴格的分析，使得在建筑設計工作中能夠達到設計與藝術的和諧統一。

3建筑設計與藝術文化的關系分析

3.1建筑藝術的設計要點

在建筑設計早期，人們就會利用器物和圖案等進行裝飾，但是還沒有形成專業的建筑設計學科，只是在籠統的生活自我創造中逐漸形成了本民族的建筑藝術形式。經過數年的社會發展后，建筑藝術文化逐漸的被人們認識和系統的學習。通過建筑材料的結構設計和人們的再創造，將新文化與舊精髓融合起來。在建筑設計中，創造性要求是必不可少的，并且是現代化進步的一種體現。但是還要結合本民族的傳統文化的設計，才能將城市生活建設的更加有韻味，其建筑生命力也就更能經歷時間的洗禮，不容易被人們忘卻。

3.2藝術內涵模式

通常情況下，在建筑設計工作中的文化內涵要求是從三個方面進行深入系統的認識和工作模式。首先，建筑是物質文化的體現，那么藝術就是精神文化的構想，要想將物質文化與精神文化進行統一結合，就需要相關技術人員熱愛生活，并具有豐富的創造力。在建筑設計上，對傳統的文化精髓和現代文化的變更進行再創造，從哲學的角度發現問題并解決問題，同時還可以通過等形式，將建筑藝術文化多層次的表現出來。其次，建筑設計與藝術文化的結合中，是隨著現代生活逐漸改變的，其中的藝術融合與體現也具有主觀性。在世界上優秀的建筑設計師中，我們不難發現，其建筑藝術的構建手法不僅僅有現代文明的體現、前人文化的精髓，更重要的是具有個人的藝術體現，通過突出自我藝術形式的體現，將文化藝術提升到新的領域，利用大眾的審美給予文化藝術的肯定，同時也促進了建筑藝術文化的不斷發展。再次，就活動層面去分析。藝術就是一種藝術品，而文化則是人們物質生活的一種體現模式。將其兩者結合并與建筑設計形成一體是未來社會發展的核心環節和工作模式。

3.3建筑設計與環境藝術的關系

建筑設計的藝術體現，不僅僅局限于鋼筋混凝土等構建的建筑本身上，還有周圍的環境藝術具有較大的聯系，只有通過環境的渲染，才能將沒有冰冷的建筑更有生命力的展現出來。在環境藝術的搭配中，要統一建筑藝術與環境藝術的宗旨，如若是中式文化的體現，就要在中式建筑物中搭配更多的中式元素，例如瓷器、屏風、書法繪畫等。并且可以通過園林和亭臺等的建造，將中式文化建筑更有韻味的烘托出來，形成一個完整的文化氛圍，將建筑物富裕更多的生命力和藝術文化內涵。

4建筑設計與藝術文化滲透的關系

藝術文化是在建筑設計上逐漸滲透的，通過一點一滴的元素構成，以及創新的結構設計，將建筑藝術形式更加豐富的表現出來。經典的建筑物不僅僅有歷史經歷的沉淀，要具有明顯的文化藝術，通過幾代人的認可逐漸的傳承下來，這種文化的滲透超越了時代，更能夠遺留和繼承下來。文化與物質緊密相關，其繼承了傳統結構設計模式的同時要以目前人們生活需求的物質文化緊密相連，在以文化物質水平為基礎進行控制與完善。在21世紀以來，信息技術和科學技術得到飛躍發展，以現代建筑工程體系為依據的建筑模式和方法得到迅速的發展流程，這就為建筑工程設計理念和體系的更新改變提供了基礎與平臺，在設計中通過改變傳統美學概念，以智能化技術要求和手段對目前建筑設計提供了良好基礎依據。

5結束語

在日益嚴重的生態危機背景下，作為一個走在最前列的建筑行業，生態環境的創造有著重要意義。城市是人類文明發展的重要標志，而建筑是城市的靈魂，高貴的靈魂，所以必須具有高尚的建筑。衡量一個高貴的建筑的一個重要尺度就是基礎設施建設和環境塑造。

作者:盧生旺

參考文獻：

[1]李東輝.試論建筑設計與藝術文化的相互關系[J].城市建設理論研究,2013（5）.

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【關鍵詞】景觀設計 傳統文化 傳承與發展

傳統文化代表的是一個民族歷史漫長的創造和發展歷程，是可以代表整個民族的精神、思維方式以及價值取向匯聚成果的總和，與此同時對社會也產生著重大的影響。在景觀設計領域，傳統文化與景觀設計二者之間的關系能夠體現出一個地區的民族性和時代性，另外，將傳統文化應用到景觀設計中更加能夠體現當代人的審美觀念和對自身環境的認同，這種認同感主要產生與情感、生理、文化等方面，因此其對于中國傳統文化的傳承是極為重要的。如何將傳統文化更好的融入到景觀設計中，發揮傳統文化在景觀設計的作用是現階段設計人員需要考慮的重中之重。

1 傳統文化應用到景觀設計中的作用

對于景觀設計工作而言，將傳統文化應用到景觀設計中可以展現我國的民族美，也同時能夠彰顯地方特色。

（1）融入傳統文化，可有利于形成本土審美觀。在我國，傳統的造園設計便同西方世界存在區別，其中最顯著的方面就是我國的設計可以將人文、自然、對萬物的看法融入到設計理念中。在古代，為抒發自身的感情，文人墨客經常將情感寄情于山水中表現出來，或作詩或作畫。而景觀設計中也利用師法自然這一方式將傳統文化融入到園林景觀設計之中，通常借助借景和造景等方法進行表現，主要形式是臺基以及木構架為主。在不斷的應用傳統文化中可以形成特有的審美觀，在景觀設計領域具有重要作用。（2）讓傳統文化得到統一。對于傳統文化的歸一性而言，不僅需要人們有文化認同感，進而體會到我國傳統文化特有的價值，并且在設計領域繼承傳統文化已經成為設計者的共同意識，其中的代表作即是吳良鏞的“菊兒胡同改建”并且因此得到了世界建筑領域的認可。這類作品繼承傳統文化的同時也將現代景觀建筑的實用性表現的淋漓盡致。

2 景觀設計中傳統文化的傳承與發展

2.1 傳統文化在設計中的應用

在之前的幾年，國內的設計行業非常流行草坪和廣場形式設計的潮流，這種設計風潮都是盲目跟從外國的設計理念，并不符合我國的建筑需求，這種抄襲的景觀設計會因為民族習慣和氣候差異等因素造成建成景觀的實用性降低，導致這些廣場和草坪最終只能成為“城市化妝運動”中犧牲品，逐漸的被人們所遺忘，最后，這一景觀設計理念便退出歷史的舞臺。然而，現在的設計人員雖然將傳統文化應該用在設計之中，但是這種融合是生搬硬套的融合，是無法將傳統文化的內涵表現出來，那種牽強附會的園林設計以及建筑物根本無法滿足現代人的生活和工作需求。有相關學者指出，景觀設計需要注重設計的實用性，景觀設計的發展和應用不需要人們刻意的去傳承，更不需要做一些所謂的設計理念來支撐其發展。若是設計無法與大眾的生活緊密聯系在一起，那這一設計作品便不能更好的適應時代的發展，隨之也就無法做出符合時代變遷的創新。若是做好傳統文化和景觀設計的融合，甚至能夠起到引導時展的作用。

傳統文化的精神實質是什么？我們又應該怎樣將其融合到景觀設計中？這些問題都是設計人員需要考慮的問題。優質的景觀設計所能傳達出來的不僅僅是視覺上的美感，而是能在環境中體味到傳統文化的韻味，使其在不知不覺中可以感受到傳統文化的熏陶，并將自己置身于傳統文化的氛圍中。若是將中國古典園林建筑中的一部分拿出來單做設計，其美感是不完整的，在建筑之中，景觀和建筑是相輔相成的，二者之間相互影響，交相呼應。只有這樣的建筑才是真正意義上的文化與設計想融合，是景觀設計的精髓，是能夠將建筑、環境、人群和諧發展的設計理念。

2.2 傳統文化應用在景觀設計中的繼承和發展

在當代，中國的建筑設計理念已基本上呈現西化趨勢，如今的建筑物更是不能和傳統的中國風建筑相比較，無論是在使用材料或者設計需求均產生了極大的變化，已經看不到繼承的影子了。為了更好的繼承傳統文化，需要從多方面來解決上述問題，進而更好的將傳統文化和景觀設計有機的結合在一起。

（1）在現代景觀設計中應用形式美。對于中國的景觀設計而言，應用形式美的設計手法是最直接、有效的方法，簡單的說即是將語言和符號融入景觀設計中。形式美主要是利用點、線等的連接形成面，在連成面的過程中將結構的美感勾勒出來，并通過形式的再模仿和創造過程將組成面的小品展現在景觀設計理念中。（2）在景觀設計中融入情感，將創造者的思想傳達給大眾。無論是在創作詩歌、寫作書畫都離不開人的情感，在景觀設計中更是如此，景觀設計中的意境是設計者從自然、社會中體會到的感悟，并將這些感悟與景觀設計結合，把設計者自身的感情寄托在景觀中，讓景觀不僅能夠為現代人們服務，還能夠讓人們從場所中能與設計者的心靈產生共鳴，進而達到以人為本的創作目的。

3 結語

綜上所述，當代是經濟、文化相互融合的時代，若要建設富有中國特色的景觀，則必須將中國的傳統文化與景觀設計相結合，達到“藝術再生”的目的，即在景觀設計中，尊重傳統文化的存在，并將傳統文化中有益的部分進行“修正和再創造”，使景觀設計中既存在開放性、獨特性又存在民族性，讓傳統文化可以更好的為景觀設計服務，將本民族特有的文化瑰寶以景觀設計的形式展現出來，同時也能夠推動景觀設計的進一步發展。

參考文獻：

[1]楊驥林.信息技術環境對學生學習習慣的不良影響及其對策[J].中小學實驗與裝備，2015（6）：27-28.

[2]王煥志.試析園林景觀設計中對傳統文化的傳承和發展[J].房地產導刊，2015（23）：279-279.

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論文摘要：中國傳統“和”文化博大精深，具有鮮明的民族特色，將之應用于設計藝術人才培養中可以提高設計藝術類大學生的歷史文化底蘊、現代設計能力和綜合素質。基于此，必須在設計藝術專業課程設置中適當增加中國傳統“和”文化的選修課，把“和諧化設計”新理念滲透于教學過程中，并采用“和而不同”的教學方法，為現代化建設輸送合格的設計藝術人才。

論文關鍵詞：“和”文化；設計藝術；人才培養；和諧化設計

“和”文化是中國傳統文化的一塊魁寶，它是中華民族普遍具有的價值觀念和理想追求，對中國人民的生活、工作、交往乃至藝術活動等方面都產生了深刻影響。研究中國傳統“和”文化在設計藝術人才培養中的應用對于增強當代中國設計藝術類大學生的歷史文化底蘊、培養他們的“和諧化設計”能力、提高他們的綜合素質、為社會主義現代化建設輸送合格的設計藝術人才具有十分重要的現實意義。

一、中國傳統“和”文化的基本內涵

要自覺地把中國傳統“和”文化應用于設計藝術人才培養中，提高人才培養質量，首先必須了解中國傳統“和”文化的基本內涵，把握其精神實質。傳統文化是一個民族勞動和智慧的結晶，是構成一個民族自身特色的重要內容，是維系一個民族生生不息的精神紐帶。李瑞環明確指出：“中國是一個歷史悠久的文明古國，在中華民族漫長的歷史發展過程中，創造了獨具特色的傳統文化，在博大精深的中國傳統文化中，‘和’的思想占有十分重要的位置?！盵1]中國傳統“和”文化源于三千多年前的甲骨文、金文中的“和”字。早在西周末期，史伯就提出了“和實生物，同則不繼”的觀點。到了春秋戰國時期，“和”文化逐漸成了諸子百家的共識。漢代以后，“和”的思想已成為社會的主流文化?？梢?，中國“和”文化源遠流長，是一個與時俱進、生生不息的文化理念。目前，“和”文化已經蘊藏著政通人和、內和外順、和以處事、和衷共濟等深刻的處世哲學和人生理念，包含著和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和、和合等多種涵義。概括起來，中國傳統“和”文化的基本內涵包括以下幾個方面：

1.“和為貴”的價值取向

“和為貴”是中國傳統文化的根本價值取向，是中華民族極具影響力的文化特色?？鬃诱f：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。”在孔子看來，“和”不僅具有十分重要的社會價值，而且具有十分重要的審美價值。孟子進一步強調“人和”即社會和諧的重要性。他說：“天時不如地利，地利不如人和。”除了儒家十分重視“和”的價值之外，佛道墨是諸家都極力推崇“和”的思想。佛家反對殺生，主張與世無爭，強調生態和諧、社會和諧、人自身和諧。道家特別強調“天和”即生態和諧的重要性。莊子說：“與人和者謂之人樂，與天和者謂之天樂。”天樂優于人樂，天和重于人和。墨家主張“兼相愛，交相利”，也十分重視“和”文化的價值。在中國傳統文化中，“和”不僅具有社會價值，而且具有審美價值。中國傳統文化中“和為貴”的思想受到世界各國人民的普遍認同。早在20世紀20年代，英國著名哲學家羅素明確指出：“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現代世界極為需要。這些品質中，我認為和氣是第一位的?！?/p>

2.“和而不同”的價值標準

要把握中國傳統“和”文化精神必須認識“和而不同”的價值標準。西周末年至春秋時期，有所謂“和同之辯”。在古人看來，“和”不等于“同”?！巴奔春唵蔚耐?、類同；“和”即許多不同事物之間的和諧統一?！秶Z·鄭語》中記載：“夫和實生物，同則不繼。”只有和諧才能產生新生物，而類同則不能繼續發展。世界的存在方式是“和而不同”的，世界發展的根源也在于“和而不同”。唯物辯證法認為，“和”與“同”相區別，而與“不同”緊密相聯。“不同”是“和諧”的前提，“和諧”是不同事物之間的協調統一?！昂投煌卑ㄈ龑雍x：一是主張多樣性；二是主張協調性；三是主張統一性。“和而不同”不僅是一種哲學價值觀，而且是一種倫理價值觀?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和?！蹦芊褡龅健昂投煌笔菂^別君子與小人的道德價值標準。在為人處世方面，小人只知道盲目附和，投上所好，喪失原則性；而君子則不盲從，敢于堅持原則，提出自己的獨到見解，力求和而不同?！薄昂投煌辈粌H是一種道德價值標準，而且是具有民族特色的審美價值標準。在中國傳統美學看來，正是復雜多樣、千變萬化的事物之間的和諧統一才構成了美好的世界；正是多種不同顏色的和諧統一才構成了美麗的圖畫；正是各種不同音調的和諧統一才構成了優美的音樂?！昂投煌笔且磺忻溃ㄗ匀幻馈⑸鐣?、藝術美的審美價值標準。

3.“中和包容”的思維方式

中國傳統“和”文化是中華民族特有的思維方式，這種思維方式包括“中和”思維與“包容”思維。所謂“中和思維”是指人們在認識和解決問題時采取執中適度、不偏不倚的思維方式。“中和思維”最早可追溯到《周易》。《易傳》中關于“中和”的論述不下三十處。其中，“凡吉占都是因為能‘正中’、‘得中’、‘中正’、‘黃中通理’等。”[2]中和思維集中體現為儒家推崇的“中庸之道”?！爸杏怪馈币笕藗冊跒槿颂幨婪矫娌扇　斑m度”的原則，反對“過”與“不及”。從倫理學的視角看，“中庸”是最高道德尺度?？鬃用鞔_提出了“中庸之德”的觀點。以美學的視角看，“中和”是最高的審美尺度。“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和?！笨鬃又鲝垐虄捎弥?，強調對中和之美的追求。中國傳統“和”文化不僅推崇中和思維，而且推崇包容思維。所謂“包容思維”，是指在各種文化交流中采用兼收并蓄的思維方式。中國傳統文化以儒家學說為主體，同時吸收了道家、佛家、墨家等諸多學派的思想以及其他外來文化而形成的。在全球化、信息化的現時代，中國人民必須樹立“包容思維”，批判地吸收西方文化中的合理因素，才能發展和繁榮我國社會主義文化。 轉貼于 　二、中國傳統“和”文化應用于設計藝術人才培養的基本途徑

中國傳統“和”文化具有十分重要的現代應用價值，把它應用于設計藝術人才培養過程中有助于提高人才培養質量。如何把中國傳統“和”文化應用于設計藝術人才培養中呢·必須重點做到以下幾點：

1.要加強中國傳統“和”文化教育

現代設計藝術離不開傳統文化。沒有深厚文化底蘊的設計者必定不是優秀的設計者；沒有深厚文化底蘊的設計作品必定不是優秀的作品。因此，必須重視對當代中國設計藝術專業大學生的中國傳統文化教育。前面講過，“和”文化是中國傳統文化的一塊魁寶，加強對設計藝術類大學生的傳統“和”文化教育具有特別重要的現實意義。目前，我國設計藝術類大學生普遍缺少傳統文化修養，嚴重制約了其設計能力和創新能力的提高，加強對他們的中國傳統“和”文化教育勢在必行。首先，要開設中國傳統文化選修課程。在設計藝術課程設置中，除了專業課之外，應當開設若干門傳統文化選修課，包括“中國傳統哲學”、“中國傳統美學”、“中國傳統倫理學”、“中國設計思想史”等。通過這些選修課，對大學生進行中國傳統“和”文化教育，使他們對中國傳統“和”文化的基本內涵有一個正確的認識，自覺樹立“和為貴”的價值取向、“和而不同”的價值標準和“中和包容”的思維方式。

2.要加強“和諧化設計”新理念的培養

把中國傳統“和”文化與現代設計藝術有機結合起來，形成了“和諧化設計”新理念。必須加強對設計藝術類大學生的“和諧化設計”新理念的培育，才能促使他們自覺學習和運用中國傳統“和”文化，提高設計藝術水平。所謂“和諧化設計”，是指在現代設計過程中，堅持以“和”文化為指導，在處理人、作品與環境之間的關系時調和其對立與矛盾，使之獲得動態平衡，建構一個有機協調的統一整體，最大限度地滿足廣大受眾的實用和審美的雙重需求?！昂椭C化設計”是中國傳統“和”文化與現代設計藝術的有機結合?！昂汀蔽幕恰昂椭C化設計”的思想文化基礎，現代化科學技術是“和諧化設計”的科學技術基礎；和諧的設計關系是“和諧化設計”的基本內容；“一切為了廣大受眾”是“和諧化設計”的根本宗旨；“以人為本”是和諧化設計的核心理念?！昂椭C化設計”新理念是對傳統設計理念的超越，它具有民族性、現代性、整體性、人本性、科學性等基本特點。為了提高當代設計藝術類大學的綜合素質和設計創新能力，必須加強“和諧化設計”新理念的培育，使他們牢固掌握“和諧化設計”的基本內涵和特點，自覺地處理好幾種關系，實現設計和諧化。首先，要處理好個性與共性的關系，實現個性化與共性化的有機結合。“和而不同”是“和諧化設計”的精髓，這就要求在設計中做到多樣性與統一性相結合、本土化與全球化相結合。其次，要處理好內容與形式的關系，實現設計內容與設計形式的有機結合。它要求在設計中，既要注重設計的道德內容，強化設計的教化功能，又要注重設計的藝術形式，強化設計的審美功能，把設計的教化功能與審美功能相結合。再次，要處理好實用性與審美性的關系，實現實用與審美的有機結合。現代設計與人們的生活息息相關。現代設計首先是滿足人們的物質生活需求，這就要求設計品具有實用性；同時，現代設計還要滿足人們精神生活的需要，特別要滿足人們的審美需要，這就要求設計品具有審美功能。因此，必須注重現代設計的實用性與審美性的有機結合。

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一、 企業文化內涵界定

企業文化是企業中形成的文化觀念、歷史傳統、共同價值觀念、道德規范、行為準則等企業的意識形態，企業領導者把文化的變化人的功能應用于企業，以解決現代企業管理中的問題，就有了企業文化。企業管理理論和企業文化管理理論都追求效益。但前者為追求效益而把人當作客體，后者為追求效益把文化概念自覺應用于企業，把具有豐富創造性的人作為管理理論的中心。這種指導思想反映到企業管理中去，就有了人們稱之為企業文化的種種觀念。

對中國企業文化的認識，首先要有哲學的方法，從中國企業文化的現實出發，進行深入的調查研究，把握企業文化各種現象之間的本質聯系。依據實踐經驗，從感認認識到理性認識，進行科學的概括、總結。其次，要通過實踐把所認知的企業文化的本質及一般的特征去偽存真，從而確定企業文化的本質。第三，要認識到企業文化不是單一的因素構成的，找出企業文化最基本的決定性的因素及其與諸因素的關系。第四，要看到企業文化這個概念不是一成不變的，它是一個動態過程，在發展中形成，并在社會歷史發展中豐富和變化。

二、和諧企業的基本內涵

（一）和諧企業的標準

企業在處理內部關系、內外關系時要體現人與人的和諧、人與自然的和諧相處。構建和諧企業，就是要把企業建設成為“循環發展、遵章守法、誠信至上、團結協作、關愛員工”的企業。高耗能、高污染企業破壞自然環境平衡，不是和諧；職工住房、保險不落實，上訪頻繁，不是和諧；只顧企業利益，在生產經營中偷工減料、偷稅漏稅、制定霸王條款，更不是和諧。和諧是企業立足之本、發展之需、傳世之必備條件。企業解決一切問題的關鍵是效益。要聚精會神搞建設，不斷開拓創新，提高經濟效益，實現可持續發展，和諧的內部和外部環境必不可少。企業不和諧，就根本談不上發展，反而成為發展的絆腳石。

（二）構建和諧社會與構建和諧企業相輔相成

和諧的社會環境需要企業和諧作為基礎，企業發展需要和諧的社會環境。在經濟概念中，企業的目標是追求最大利潤，但在道德和法律的范疇中，企業是比個體公民更為強大的“企業公民”，應該承擔更多的社會責任。企業的利潤來源于社會，企業只有在履行經濟責任的同時履行社會責任，獲得社會認同感、產品公信力，才能擁有利潤生長的土壤。同時，作為和諧社會的主導者，政府要轉變職能，依法行政，維護企業合法權益，為構建和諧企業創造良好條件。

三、基于和諧勞資關系的企業文化建設的必要性分析

（一）基于社會和諧的需要

當前的中國正處在社會主義市場經濟體制的健全發展階段，市場經濟體制的方方面面還不夠成熟，勞資矛盾在整個經濟社會中的問題日益凸顯。筆者翻閱相關統計資料數據發現，各種類型的勞資糾紛與勞動爭議案件在各城市地區屢屢發生，并且呈現出逐年上升的發展趨勢，尤以沿海經濟開發城市地區突出，已成為和諧社會建設中不可忽視的關鍵問題。和諧的勞資關系是有助于和諧社會的構建的，這也正是新時期企業所必須承擔的基本義務與責任。作為企業來說，和諧勞資關系的構建不能僅僅局限在文件、條款上，它更應該上升到企業發展戰略方針的高度，加大對于和諧勞資關系的構建成本投入。這也就意味著只有在和諧勞資關系的基礎上進行企業文化的構建工作，企業文化才能夠實現真正意義上的穩定與持續發展，和諧社會的構建與維護才有跡可循。

（二）基于企業員工自身的發展需要

在社會主義市場經濟體制社會當中，經濟效益是衡量一個企業經營管理水平的最關鍵也是最核心指標。企業在劇烈市場競爭中需要將獲取經濟效益最為一切生產經營活動的最根本目的。一個企業一旦失去了獲利的能力，也就意味著失去了競爭與存在的價值。我們在弘揚以人為本發展建設理念的過程中需要充分把握一點：企業員工工作水平與技能水平的提升是企業獲取經濟效益唯一途徑。這一點在西方發達國家得到了充分的正視，他們認為：高質量的企業組織需要將職工視作企業建設發展的第一要素，企業在生產經營活動中需要為企業員工爭取優良的工作環境，配備合理的工作報酬，正確看待并鼓勵企業員工的創新性與創造能力。

四、基于和諧勞資關系的企業文化建設基本措施分析

（一）基于和諧勞資關系的企業物質文化的建設措施分析

一般來說，企業的物質文化包括了企業在一定生產經營管理活動中所累積起來的物質基礎、物質手段以及物質條件，它是一個企業獲利能力以及經營效益的最直觀說明。從企業員工角度來說，企業的物質文化可以表現在員工所獲取的工資報酬、社會福利以及社會保障等方面；從企業發展角度來說，企業的物質文化又能夠表現在企業所既有的生產設備、工作環境以及技術裝置等方面。這些反應指標有著一個共同的特性―――實在性，這也正是企業物質文化的最典型特征。我們往往能夠通過企業物質文化評斷一個企業的經營管理理念、工作作風以及審美意識。筆者認為，我們在強化企業物質文化的工作中，需要以和諧勞資關系為著眼點，在員工工資收入、社會福利待遇等方面提出明確性的硬性規定，在企業環境保護責任、社會保障義務等方面制定出相應的評斷標準，將企業物質文化建設高度的上升作為企業物質文化建設的發展目標。

（二）基于和諧勞資關系的企業制度文化的建設措施分析

我們知道，企業在一定時期的生產經營過程中常常會賦予某些文件條款一定的約束性與強制性，以此作為企業員工的行為規范準則。而企業制度文化的建設目標就在于將這些行為規范準則上升到企業規章制度的建設層面，從這一方面將企業和諧勞資關系的構建納入企業發展戰略方針當中。筆者認為，企業需要將和諧勞資關系的建設與企業的道德建設相融合，使企業所構建的制度文化能夠全方面表達企業全體員工的共同意愿與認識，進而形成和諧企業文化建設的長效發展機制。

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【關鍵詞】建筑設計；藝術文化；滲透關系

一、引言：

建筑設計作為一門藝術綜合性非常強的設計藝術，既有藝術作品所具有的藝術共性，又有建筑實體所特有的藝術特性，因此，決定了建筑比其他門類的藝術更具備綜合性和復雜性。要加強建筑設計與環境藝術的關系研究，力爭使二者相互促進，相互提升。

二、建筑設計與環境藝術的關系

1、建筑產品的藝術特色反映了人們的審美觀念

房屋建筑首要是居住作用，在滿足人們基本的條件之后，隨著人們的物質生活條件的改善，人們在滿足居住的基本需求時，也開始追求視覺上的享受。建筑藝術是指按照美的規律，運用建筑藝術獨特的藝術語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現出民族性和時代感。以其功能性特點為標準，建筑藝術可分為紀念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產建筑等類型。 從總體來說，建筑藝術與工藝美術一樣，也是一種實用性與審美性相結合的藝術。建筑的本質是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以，實用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實踐的發展，物質技術的進步，建筑越來越具有審美價值。

2、建筑藝術的形象感染性提升了建筑價值

建筑是實用價值與審美價值、工程技術與藝術手段相結合的美術門類。表現形式有城鄉建筑、各種類型房屋、陵墓、園林、紀念性建筑及其他建筑設施的總體和個別設計、風格、藝術價值。建筑藝術主要是通過空間實體的造型和結構安排結合自然環境來發揮審美功能，同時也通過合理的實用功能和先進的技術手段顯示其藝術水平。建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成，除了其中包含的形式美法則給人以感官的愉快外，還可以運用象征的手法表現某種特定的具體內容，特別是紀念性建筑，往往都有特定的象征主題。建筑是我國的城市化建設和人們物質生活的標志之一。建筑產品的設計和實施要受到地理環境、氣候條件、人文環境、城市進程和經濟社會條件等因素的影響。與此同時，建筑的空間含量大、藝術表達方式和特色明顯。一般可以加入繪畫、雕塑、園林、音樂等要素，所以說，我國建筑建設中既可以突破純實用或純技術的限制又可以增添精神內涵。

3、以建筑結構形象地反映生活的主題

建筑形式就是反映建筑物的結構類型以及構成方式。按照建筑物結構類型的不同，分為磚木結構、磚混結構、鋼筋混凝土結構和鋼結構四大類。建筑形態就是建筑物的外觀。建筑給人們美或不美的感受，在人們心理上、情緒上產生某種反應，存在著某種規律。建筑形式美法則就表述了這種規律。建筑物是由各種構成要素如墻、門、窗、臺基、屋頂等組成的。這些構成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質感，而形狀又可抽象為點、線、面、體，建筑形式美法則就表述了這些點、線、面、體以及色彩和質感的普遍組合規律。建筑形式反映一些社會包含的內容，西方人把建筑作為刻在石頭上的筆跡，建筑記錄著當時社會的重要活動。例如中國的長城、天壇、皇宮等，從它們的建筑上都能感受到當時人們的精神氣質、社會制度、民族關系、等。

4、不同建筑風格反映了不同的文化風俗

長期以來，我國建筑設計水平仍處于滯后的階段，與其他發達國家相比，還存在很大的距離，由于中國是一個歷史悠久的國家，由于長期受到儒家思想的熏陶，在建筑設計形式上仍舊繼承了以往傳統的古典藝術形式，并沒有真正凸顯出建筑設計的特點與獨特性，致使很多建筑物的設計非常單一和相似，這也是我國建筑設計水平一直停滯不前的主要原因。然而，相比西方國家建筑設計而言，他們的建筑設計內容非常豐富，很多建筑物融入了不同元素的視覺造型設計，使建筑物更加具有生命力，還能充分體現西方人民自由奔放的性格特點。其次，我國的建筑材料主要以磚和木材為主，向全世界展示了中國文化底蘊的博大精深。一直以來，我國建筑風格都沒有做出特別大的變化，依舊保留了我國的歷史文化底蘊。而西方國家的建筑材料主要以專和石材為主，這種建筑物的使用壽命比較長，他們的建筑設計風格則是非常張揚和大氣的，對于建筑物的視覺造型設計，西方建筑設計師往往會嘗試更多的創新設計，使建筑物體現了不同的視覺效果。因此，東方建筑風格與西方建筑風格存在了很大的差異，這也就是不同地域文化對于人們意識上的影響。

三、基于大環境文化理念的建筑設計的宏觀思路

3.1與保護自然和利用自然相結合的建筑設計

從物質用量和能量用量來講，建筑活動是一個廣泛而大型的人與自然作用過程，建筑的營建與使用，在獲得局部小環境的同時，如果沒有保護利用自然資源和整體系統的生態持續觀，就會造成自然環境的退化與惡化。因此，從保護生態環境、改善環境質量、防止機體在環境影響下產生變異與退化、合理利用自然資源、減少或消除有害物質進入環境、利于人類生命活動等方面的核心內容來講，基于環境保護的建筑設計，應主要在保護自然和利用自然兩個層面上采取靈活多樣、系統綜合的方法策略，進行集成性設計。

3.2與利用可再生資源相結合的建筑設計

建筑物的使用壽命是完全依靠于能量和物質而生存的，而隨著生態能源的不斷消耗，物質和能量的使用也是存在一定的局限性。因此，建筑設計人員在進行建筑設計過程中，要充分考慮到可再生資源建筑材料的使用，對這些材料進行科學合理的搭配，從而避免自然資源的過度浪費，逐步提高資源和物質的利用率，降低建筑活動中對自然環境造成的影響。

3.3與環境保護思想相結合的生態建筑設計

生態學強調人與自然共生和資源再生的人與環境之間的和諧關系，建筑與環境是有機的結合體，在創造建筑空間小環境的同時，應處理好整體與局部、建筑與自然要素之間的內在聯系，更要保護建筑周圍的自然大環境。生態建筑依賴于許多相關技術及其組合，是綜合性的系統工程和更高層次上的回歸自然，然而無論使用何種技術，總是要立足于環境的保護、資源的節約、再利用和循環生產等幾個方面，因此，其設計策略具有與上述兩點相同的本質性內容和內涵要求。

四、結束語

綜上訴述，可以得知，建筑設計與藝術文化之間是相互聯系、相互影響的關系?，F在，我們可以看到，越來越多的建筑設計中引用了不同類型的藝術文化，形成了不同形式的建筑風格，是建筑物更加具有時尚氣息感，對于我國建筑行業和藝術文化的發展與進步有著重要的作用。因此，建筑設計人員在進行建筑設計過程中，要將建筑設計與藝術文化巧妙的結合在一起，盡可能選擇節能環保型的建筑材料，實現人與環境和諧統一的發展目的。從而促進我國建筑行業持續穩定的發展。

參考文獻

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為了提升對高校檔案信息的利用率，就需要加強信息化建設和管理。信息化高校檔案管理和建設可以從軟件開發與硬件建設這兩個角度出發，加大人力和物力的投資，加大財力的投入。高校應該加大檔案信息化管理的資金投入，確保信息化基礎設施建設和管理的順利實現。第一、加大專項資金投入。高校信息化建設需要通過各種渠道，獲得資金支持，也可以從學校建設經費中劃撥一定資金進行信息化建設。加強軟硬件設施與設備建設。第二。加強軟件和硬件兩個方面的設備設施投入。硬件方面，精心規劃，選配符合實際需要的硬件設施。選配符合質量和參數要求的存儲設備、錄像機、掃描儀等，以便于硬件設備符合信息化檔案管理需要。軟件方面，應該根據學校實際需要和檔案管理需求，選擇真正適合檔案管理需求的軟件產品，尤其要選擇或者開發符合高校檔案管理需要的專門軟件產品，確保產品功能完善、操作簡單，確保檔案信息化管理的順利進行。

(二)加大信息化檔案管理人才隊伍建設

加大信息化檔案管理人才隊伍建設，是確保檔案管理順利落實的關鍵。檔案管理的處理對象是文字、圖像、數據或者影音形式的檔案，需要將大量分散的信息進行歸集和整理，使得檔案信息系統化、集中化，方便使用。檔案管理雖然是信息化操作，但是也需要檔案管理人員的實施。檔案管理人員的專業素質和管理實踐能力，決定了管理工作的落實質量。隨著信息化和科學技術的快速提升，需要不斷提升管理人員素質，強化他們的信息技術，加強管理人才隊伍建設，培養符合新形勢下技術發展的綜合管理人才。加強理論和業務培養，從理論和實際操作兩個方面加強檔案管理人員的綜合培訓，以提升其信息化前沿知識的儲備，提升實踐操作能力，使信息化檔案管理順利落實。

(三)完善信息化檔案管理安全保護機制

高校系統的檔案信息是一項重要的資源，也具有很重要的價值。在網絡技術快速發展的同時，網絡安全問題也層出不窮，信息安全受到了很大的威脅，其中包括信息的丟失、竊取等。需要建立完善的信息化檔案管理安全保護機制，保障高校檔案信息資源的安全性與完整性。其中，檔案管理工作人員要提升管理意識，完善網絡安全保護機制。第一、建立嚴密的監控與管理機制，要具有邏輯嚴謹的信息化管理流程，同時完善每個程序的具體操作，加強網絡安全技術應對措施。例如:查詢管理中設定訪問權限，確保查詢范圍內信息資源的安全性;數據相關措施的管理中，數據采集、整理、分析等都應該設定管理權限。第二、落實網絡管理安全輔助機制。對于檔案信息要進行備份管理，使得數據在丟失以后能夠快速恢復。第三、設定檔案信息交換管理權限。每個部分或者是校內的分支管理單位都會相互交換信息，而每個單位間的信息交換、查詢與使用等都應該設定一定權限，保障信息交換的安全性。

(四)完善信息化檔案管理建設規章制度

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關鍵詞:精細化管理;問題管理系統;管理信息系統

中圖分類號:TP315文獻標識碼:A文章編號:16723198(2010)01004002

1 系統開發背景

某公司是屬于異地辦公形式,銷售客戶部分在北京,技術部在桂林分公司,協作進行一個大型的綜合性網絡平臺的開發,該平臺在開發過程中有個比較特殊的情況是,所有需求都是總公司逐步設計完善出來的,一邊開發一邊修改的過程,所以整個開發過程,需要北京公司的市場和規劃人員和桂林的技術開發人員密切的高頻率的交流,同時,因為該項目是個很龐大的門戶網站,包含幾十個子網站和獨立的小系統,在研發過程中,舊的問題還沒有解決的時候,又出現了新的問題,新的問題在解決的過程中又出現更新的問題。盡管公司從各個方面進行了強化管理,但由于龐大的系統和有限的人力,總是不能很好的解決。

對此筆者通過精細化管理的思想來設計一套適用于當前這種情況的問題管理系統。隨著在開發應用完善的過程中,筆者發現該系統大大的減少了問題管理中的各種不足和低效率的情況,提升了項目開發速度,同時對于精細化管理思想的細致應用,使得該系統逐步拓展成為一個頗具規模的大型IT公司應用的大型平臺。

2 基本設計需求和開發步驟

北京實創信通公司自從其2007年成立以來,就接受總公司委托,一直致力于面向上地信息產業基地和創新園等幾個高科技園區的綜合產業服務平臺的建設。由于該公司采取市場部在北京,技術部在廣西桂林分公司,兩邊協同開發的模式,因而在市場和技術以及技術開發本身對需求的實現程度等多個方面出現問題,尤其是大型平臺的開發過程中,出現了各類問題,數量和種類繁多,因此,公司很有必要設計并開發一套專門針對此問題及任務管理的系統,利用信息化管理的手段嘗試解決這個問題。

該系統的開發和設計經歷了4個步驟,第一,分析實創公司當前項目開發過程中對于各類問題處理的方法和措施以及其他相應問題,第二,針對現狀設計問題管理系統的需求分析。第三,設計問題管理系統的具體功能和表現形式。第四,根據具體應用情況設計相應的參數指標和內部績效管理體系。

利用內部管理系統以科技驅動型實現成本管理的發展步驟:

第一步:問題管理。

包括問題的提出,備案,問題的分配,問題的確認,問題的限時解決,問題的評論和交流,問題解決結果的提交,問題的驗收,驗收失敗的流轉,問題類型的統計,解決問題花費的時間,責任人完成情況評價等功能?？梢詫崿F對于公司所有問題的精細化管理

第二步:計劃管理。

包括計劃的制定,整合、修改、流轉、批注到確認和,分配,確認,自動統計和總結全程在線流程,可以大大節省計劃階段的耗費時間,節約成本

第三步:流程管理。

包括對項目實施流程的多元化定制以及流程固化,對于控制點的驗收和對整個項目的進度把控等功能,可以避免對于流程的執行經常出現問題的情況等

第四步:成本管理。

包括公司日報,周、日工作時間統計查詢,周、日成本自動核算查詢,項目日成本核算查詢,項目成本自動預警,項目成本效益自動計算查詢,項目成本多維度查詢,個人任務成本查詢,公司周度月度成本報表自動生成等功能,可以全盤清晰化掌握公司的全部環節的成本。

第五步:績效管理。

包括個人詳細工作及耗費時間列表,請假管理,會議管理,身份管理(專職,兼職,臨時等),個人超時任務及提前完成任務自動統計,個人績效分自動統計等功能,可以清晰有依據的評估出員工的價值度以便真正在保證公司效益的基礎上,根據個人所產生的價值落實對個人的激勵,產生促進作用。

第六步:發展管理。

建立起完善的項目效率庫,記錄公司已有項目所有步驟和功能環節所耗費的時間和完成人員以及相關技術水平,根據設置的百分比值,自動估算同類項目應該提高的效率和完成時間等,可以使得公司發展按預定的軌道進行,實現自筆者激勵功能。

3 問題管理系統的初步參數和流程設計

3.1 任務管理的流程是

提出任務――確認任務等級和緊急程度――分配給主管――主管分配給技術員――確認任務以及具體完成時間――完成任務的過程或者階段性報告――完成任務并申請主管驗收――主管驗收成功則提交總監驗收――主管驗收失敗或者提交了修改意見則任務返回未完成狀態(要對任務完成情況進行評定,如任務失敗還是需要完善)――繼續完成并提交驗收申請――主管驗收成功提交總監驗收――總監自己驗收或者委托某人驗收并進行評定――驗收完成后正式交付任務――任務歸檔 。

3.2 任務管理的狀態有

狀態有:提交任務――任務性質確定――第一次分配任務(總監)――第二次分配任務(主管)――確認任務(包含完成時間)――進行任務并階段性匯報(通過現在的日志或者跟帖實現)――申請主管驗收――主管驗收并提修改意見――確認修改意見(包含完成時間)――進行修改并階段性匯報――再次申請主管驗收――循環該過程――主管驗收成功并評定改任務完成情況以及提交總監驗收――總監驗收或委托某人驗收――提交修改意見并分配給主管――主管二次分配給技術員――技術員確認修改意見并上報修改時間――循環該過程――總監或總監委托人驗收成功――總監簽字提交交付――任務日志評價。

3.3 任務變更的情況

第一次提交任務――走任務流程――任務出現變更或者需求變更――在原有任務下進行跟帖――該變更任務由總監進行第一次分配到主管――主管第二次分配到技術人員――技術人員確認需求并上報時間――該新確認時間自動更新原任務完成時間(但不刪除原先提交的預期時間)――進行任務并階段性報告(通過日志)――提交主管驗收――走任務管理流程 。

任務變更的簡單的說,就是在原先的問題的那個帖子下,再加一個跟帖,并以這個跟帖作為重新任務分配的的任務 。

3.4 問題管理的流程

問題管理的有些區別,就是多了一兩個環節主要是:

①提出問題(可以寫重要性和緊急狀態,但是不是確定狀態)――②問題的分類和重要性的確定(由總監確認,如該問題是屬于無效問題還是有效問題,還是暫緩解決問題,以及該問題的重要性)――③問題的第一次分配給主管――④主管對該問題的第二次分配給技術員――⑤技術員確認該任務以及完成時間――走任務管理流程――主管驗收――總監驗收――問題提出人驗收――總監對該問題的歸檔和分類(如個人責任問題,還是非責任問題)――問題終結――記錄該問題整個流程――將該問題記錄到責任人的個人文檔。

3.5 時間管理

就是對于完成時間,由責任人或者主管提交的時間,假如筆者覺得不合適的話,可以進行修改,修改后,再交給主管以及責任人進行確認。

3.6 涉及到的管理

①任務管理;②問題管理;③時間管理;④問題的性質管理;⑤任務的過程管理;⑥任務的交付管理;⑦問題和任務的歸檔管理。

4 功能模塊設計

該系統功能模塊的設計是從以前以文檔處理和工作流為主的管理方式,發展成為以知識的共享和交流,強調協作和團隊精神的協同化的辦公和服務,以問題和任務(計劃)管理為主要應用的功能。創建一個共同使用的辦公平臺和集成的辦公環境,使所有的辦公人員都在同一個桌面環境下一起工作,擺脫時間和地域的限制,實現電子化協同工作與知識管理。具體來說,在長期實踐過程中,逐步完善修改,確定出以下幾個方面的功能的構造設計。

5 問題管理系統應用條件及初始步驟

該系統是專門針對IT企業進行設計的,其需要的一個必要條件就是每個員工都有自己的電腦,而且在工作期間一直處在開機狀態,這樣才能保持系統一直處在激活狀態,并對員工的相關工作進行精細化的把握和控制。下面是該系統初次使用的基本流程和注意事項。

(1)該系統默認保存帳號密碼,登錄一次后,下次使用時候不用重新登錄,建議大家作為自己電腦的主頁,若是在外面電腦上使用的時候,則每次用完必須退出登錄。

(2)每次打開頁面后,最上方顯示的是兩個欄目是“筆者未確認的任務”和“筆者未完成的任務”。

(3)提出問題(任何人):就平臺以及管理管理,經營上出現的任何問題,注意提問題的時候標明期望解決時間,同時最好上傳問題截圖圖片。

(4)分配問題解決任務(總經理、副總經理或技術總監直接分配或委托部門主管分配):分配問題之前和責任人協商好大致的時間,分配的時候直接到具體的責任人,協助人以及完成時間。若有必要,需要對問題做一些分析說明。

(5)確認任務(任務責任人和實施人):任務責任人到系統確認自己的任務已經接收。

(6)完成任務(任務責任人和實施人):接收到該任務的所有人都完成任務并提交任務完成,由任務責任人提交驗收申請。

(7)第一次驗收(任務分配人):由分配該任務的總經理,副總經理或技術總監等委托部門主管進行驗收,驗收合格后提交。驗收失敗后進入“驗收失敗問題”,驗收成功后進入第二次驗收流程。

(8)第二次驗收(問題提交人):由問題提交人員對問題解決的情況進行驗收,驗收失敗后進入“驗收失敗問題”,驗收成功后進入已經解決問題,問題結束。

(9)問題解決的過程情況匯報可以通過“寫日志”來記錄。

(10)對安排的某個任務要發表自己的看法,可以用發表跟帖的方式進行。

參考文獻

[1]李戰軍.吉糧集團收儲經銷有限公司精細化管理研究[D].吉林大學碩士學位論文,2008.

[2]徐松杰.精細化管理的實現方法及其應用[J].河南工程學院學報(自然科學版),2008,(8).

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【關鍵詞】設計;文化;傳播;傳承;傳統文化;現代藝術設計

提到設計與文化傳播及其傳承關系，不得不聯系到傳統文化。在現代藝術設計的各個領域中，具體地傳承、創新和發展傳統文化，開創融入傳統文化的現代藝術設計途徑，首先要考慮傳統文化的傳承與發展。傳統本身不是靜態的傳統，它也應該發展的。而這種發展，除了它自身保留了大量的傳統特征的前提下發生演變，更新成新的藝術形式及風貌之外，它也應該能融會現代生活方式及外來文化影響的內容。所以，對于現代藝術設計的正確態度，應該是堅持傳承與創新的同時，還應該是動態地豐富與發展的。這些具體文化形成的傳統思想及內涵，不僅是前人經驗的沉積，也是前人智慧的積累。

一、傳統文化滲透在西方國家的藝術設計風格中

由于東西方文化的不同在設計上也是顯而易見地表現出來。德國設計顯示出科學性、邏輯性和理性的造型風格;芬蘭設計的人性化、簡化和功能化，一方面保留其原有和式風格的幽雅清香，另一方面又發揮其擅于借鑒的特長;意大利的設計不失優雅與浪漫的情調等等，成為各具特色的室內設計典范。這些無不誕生于不同民族文化觀念的氛圍中，而設計既是民族的，也是時代的，它是一個歷史過程，是該民族各個時期設計文化的疊合與承接，是與異質文化的不斷交流融合發展起來的。

傳統文化在現代設計中的傳承與發展是相互作用的。沒有不發展的傳承，也沒有不傳承的發展。簡單地說，對于傳統文化的傳承，絕不是保守式的、封閉式的進行，而是根據當時、當地的各種因素，運用靈活的手段和方法來完成;同樣，現代藝術設計的形式要發展，是不可阻擋的歷史、社會前進的趨勢，絕不是任何因素、任何人能夠阻擋的。要保持傳統文化的鮮活度與生命力，就要保持它的發展步伐，而朝著怎樣的方向發展、以怎樣的方式發展，是這個進程中的重點。我們不能脫離歷史性，忽視文化底蘊，拋開現代人在生活、生產中形成的特有的行為方式與居住生活習慣，只片面地看到它的發展脈絡。尊重歷史文化、歷史積淀、存在狀態，結合時代的、本土的、獨特的魅力，立足于當下經濟、文化基礎和發展，在此前提下，對藝術設計未來的發展做出前瞻性。

二、西方國家的文化在設計中的傳播與傳承

美國民族文化的觀念就是實用主義，美國的實用主義就是對傳統文化的一種傳播與繼承，實用主義是美國的國家哲學，是“美國精神”的升華與提煉。實用主義是一種行動哲學、效用哲學、進取哲學，它強調行動，注重效果，提倡開拓進取，實用主義已經滲透到美國社會生活的各個方面，對美國社會發展起了巨大的推動作用，并且一直傳播傳承下去。

德國的設計具有非常悠久的傳統，是現代設計運動的發起國之一，德國的設計開創了設計史上的新紀元，把設計帶到了一個新的高度。德國的設計具有非常悠久的傳統，德國的工業設計以嚴謹的造型，可靠的質量，高度理性化的美學特征，體現了工業化特有的時代氣息。而平面設計則以其獨特的風格在世界上設計史上占有重要的地位，吸引著世人的矚目。德國的產品到處體現著新理性主義、新功能主義、極少主義特征，形成了冷峻、簡潔、富有條理的設計風格。

意大利浪漫主義設計具有樸素的外表、絢麗多彩的材料、高超的技能、富有表現力的形式和高科技手段的運用，設計是改革創新，是多彩的，具有巧妙有趣，富有人情味，是感覺上的飄逸，風格獨特，常常超于人的意料之外，造型豐富、獨具匠心、大膽運用色彩和圖案裝飾。設計意大利用設計主導我們的生活，改變生活狀態和心情，精神功能，弱化實用功能，注重情感，注重師生情感，個人心理在作品中的表現。

三、設計與文化相互促進相互發展

當今的世界是一個多元化，各國之間相互交融、開放的世界，也是一個不斷進步的世界。其設計即保留本民族的文化傳統，又借鑒別國的經驗，使當今的設計即是民族的又是世界的。不可忽視文化對設計的影響是以人為中介作用于設計物上而體現出來的，正是由于這個原因，設計在某種程度上已經成為文化交流傳播的媒介。設計本身就是文化的的一部分。文化以設計者為中介，通過設計物“折射”出文化特點。不同的國家，由于文化傳統不同，決定了設計交流的過程并不是一帆風順的，甚至一定程度上影響了設計的發展。但是經過交流，融合，吸收等，又會產生新的設計理念和文化知識，從而使雙方得到充實發展。

設計對文化的促進作用，文化作用于設計，設計更新著文化，設計對文化的傳播和傳承起到重要的作用。人類文明已經走過了幾千年的歷程，人類的文明進步只有通過不斷的設計創造得以塑造。

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關鍵詞：地域文化 設計 創意產業

檢 索：.cn

隨著社會經濟的發展，文化創意產業在全球、全國范圍內迅速崛起，越來越多的人認識到：文化創意產業的繁榮發展對于一個城市的產業結構轉型、升級以及吸引和集聚高端人才，提升城市的綜合競爭力都具有積極推動作用。天津悠久的歷史發展，傳承下來豐富的、地域特點鮮明的文化資源，怎樣挖掘其可利用的潛質，并經過藝術設計的手段進行再創作，為天津的文化創意尋找新的可能性，是值得我們研究的一個課題。

一、天津的快速發展為文化創意產業提供“生長沃土”

天津作為北方的經濟中心，已經具有較強的經濟實力，在經濟轉型和創新發展中，具備了大力發展創意產業的社會背景和經濟條件，天津文化創意產業從覺醒到探索，從跟進到突破，呈現快速發展的態勢，并形成天津濱海新區和老城區（包括部分區縣）“雙核并進”的格局，天津文化創意產業規模的快速擴大，園區建設步伐加快，龍頭企業優勢明顯，逐步形成了包括濱海高新區文化創意產業園、意庫創意產業園、C92創業產業園區、凌奧創意產業園區、北新創意產業園、辰赫創意產業園、六號院文化創意園、泰達國際創業中心等各具特色的創意產業集群。產業形態主要有影視文化、電子軟件信息、工藝時尚、設計服務、展演出版、咨詢策劃、休閑娛樂、科研教育等幾大類別。

天津文化創意產業“雙核”發展中的天津濱海新區，產業園區建設如火如荼，規模大、有代表性的園區包括：以科技研發服務為主的開發區、保稅區和高新區三大科技研發基地，以影視動漫為主的中新生態城國家動漫園，以濱海航母主題公園擴建和游艇碼頭為主的各類濱海旅游主題公園等。這其中的中新生態城動漫園是國家文化部與天津市政府共建的第一個國家級動漫產業綜合示范園，將重點發展文化動漫創意產業，形成集動漫研發、培訓、生產制作、展示交易、衍生產品開發及國際合作交流六大功能于一體的國家文化創意產業旗艦項目，努力打造成中國乃至世界最具規模、最有影響力的動漫示范園區。

二、豐富的天津民間文化資源形成特色鮮明的本土化“母體藝術”

天津地域文化體現在民間資源上是豐富多樣的，以母體藝術的形式傳達著天津獨特的地域環境、文化傳統、審美情趣和個性風格。地處“九河下梢”的天津，曾經的商貿繁榮，帆檣之便，魚鹽之利，形成了具有獨特優勢的運河文化，其中的天后媽祖祭祀、廟會活動使各種民間工藝品和美食得到發展；軍旅文化帶來的不同方言和地域的人文匯集交融，形成了天津特有的民風；商貿繁榮帶動的娛樂催生了豐富的天津曲藝形式，這些天津歷史遺留傳承下來的文化遺產資源，給我們的文化創意產業做了充分的“儲備”，我們可以將它們稱之為我們天津的“母體藝術”。

民間美術：天津具代表的民間藝術，要數有600年悠久歷史并且極富特色、享負盛名的楊柳青木版年畫。其制作方法“半印半畫”，既有版畫的刀法韻味又有繪畫的筆觸色調，其內容豐富，多以反映廣大群眾喜聞樂見的現實生活、時事風俗和歷史故事等題材。作品中有《連年有余》、《五子奪蓮》等廣為流傳的經典代表，也有《二十四孝》、《三顧茅廬》這種說教或故事性見長的佳作。另一種天津民間藝術瑰寶一天津泥人張彩塑，用“隨類賦彩“的手法將津門百姓的勤勞智慧凝聚于物化了的彩塑之美當中。還有中國民間剪紙叢林中獨樹一幟的大鄭剪紙，細微之中不失靈活，粗獷之中彰顯細膩，內容上有人物、花鳥、書法、山水、郵票、外國景色等多種題材。

天津傳統戲劇與曲藝：天津是中國北方戲劇藝術的發祥地之一，素有戲曲“南北交匯的大碼頭”的美譽。京劇和評劇在天津發展歷史悠久、文化根基深厚，古今名角眾多，劇院實力強大、群眾基礎廣泛，并有經典劇目豐富、文化交流頻繁的特點，具有極高的藝術價值。天津孕育和發展了多種曲藝形式，像天津快板和天津時調，都是天津所特有的。而“大鼓”類就有京東、鐵片、京韻、梅花、西河等很多分類。天津曲藝題材有歷史故事、世俗生活，內容多樣，天津的茶樓文化保留至今也仍然活躍。

民間名俗、舞蹈：天津地域歷史上的運河碼頭文化，傳承下來一些祭祀信仰的民俗活動，如天津皇會、天后宮媽祖文化信仰、葛沽寶輦出會、潮音寺廟會、獨樂寺廟會等。眾多活動形式中逐漸形成一批有地方特色的民名俗文化形態，比如小王莊民間吹打樂、韓家墅上善道樂，塘沽的大沽龍燈、漢沽飛镲。光“法鼓”形式就有掛甲寺慶音法鼓、楊家莊永音法鼓、劉園祥音法鼓。有名號的高蹺也有林亭口高腿子高蹺、津南區的海下文武高蹺、紅橋區西碼頭百忍京秧歌高蹺、北塘豐登樂會高蹺，除此之外還有蟲八蠟廟小車會、河頭落子，高王院蓮花落，寺各莊竹馬會等形式的民間藝術形式。

傳統手工技藝：天津風箏魏風箏造型多變，彩繪逼真、飛行平穩、特技精湛。題材上不但有傳統趨吉迎祥的百姓愿望，還有一些融合時代氣息的新創意。響當當的“中華老字號”盛錫福制帽、老美華制鞋及傳統服飾，以及津門蔡氏貢撣、劉?？罩裰苡泴m燈、皮影雕刻、盆罐村制陶等都是具有濃郁津門特色的手工技藝。

傳統美食：秉承傳統工藝百年老字號的十八街麻花與狗不理包子、耳朵眼炸糕并稱“天津三絕”，這些美食或風味獨特，或工藝精良，甚至還有文化歷史典故，在國內外都享有盛名。還有大福來“鍋巴菜”，子火燒，赤土扣肉，獨流老醋，沙窩蘿卜都是具有天津特色的地域美食。

傳統雜技、體育、競技：民間形式種類眾多，如回族重刀武術、攔手門武術、霍氏練手拳、北倉少練老會、北少林武術、無極拳、鮑家八極拳、李氏太極拳、畢式“一指禪”拿手推、永良飛叉、通背拳、天津花毽等，其間還穿插流傳有一些歷史故事或傳說。

三、抽取天津地域文化的精髓成為文化創意產業的“本位基因”

我們對于天津地域的民間文化資源進行整理分析，是為了抽取其中能再設計的元素，來成為文化創意的創作源泉，我們稱為“本位基因”，希望用繼承創新的手段來發揮天津地域文化的獨特魅力，形成特色鮮明的文化創意產品。由此我們可以從幾個方面來分析它們對于文化創意產業可利用的“基因”：

二維化的色彩和圖案：最具代表性的楊柳青年畫融合了多種繪畫藝術方式的精華，把刀法版味與繪畫筆觸色調巧妙的融為一體，其圖案精美、色彩艷麗的造型極具感染力。風箏魏的風箏彩繪，同樣題材多變彩繪逼真。大鄭剪紙整體圖案渾厚有力、刻畫精細，花鳥人物栩栩如生。這些圖案造型可以在文化創意相關的二維表現載體上進行利用和發揚，經過圖案的打散重組和色彩的抽取組合，形成既能保留傳統藝術審美，又符合當代視覺心理的創意產品。

三維化的造型和神態：泥人張彩塑作品中反映了津門百工的作品《三百六十行》，描繪了碼頭文化場景眾生相，人物性格和行業特征精煉概括地展現在作品中，也有戲曲人物、民俗人物等題材的作品，都是生動活潑，富有情趣。天津眾多的戲曲表演民俗活動中，人物的裝扮、戲劇臉譜和表演器具、秧歌高蹺人物的動態造型、體育競技人物的一招一式、形態多變的風箏、龍燈都是有著獨特審美的立體形態符號，就連本來是穿著實用的老美華制鞋，也應為其悠久的歷史傳統所承載的文化性，一些經典的鞋樣也成為展示藝術品具有了收藏價值。如果這些形態被利用到雕塑或相關的造型藝術中去，會很好的體現天津符號特征。

多維化的故事情節和表演形式：即使是二維或三維的民間藝術作品中，也會出現某個特定的場景和故事，比如楊柳青年畫中《火燒望海樓》就真切的體現了天津人民群眾義憤填殷怒毀教堂來抗議外國侵略者的時況，泥人張彩塑中也有將戲曲中詼諧幽默的段落提煉出來彩塑成的作品《十五貫》，讓人看了滑稽可笑，趣味橫生。而更多的曲藝、歌舞競技等表演形式在二維、三維的基礎上更是加入了音樂、形體動作和故事情節，形成了更為豐富的藝術形式，從多方位刺激受眾感官來達到情感共鳴。這些人物、事物、場景、故事都可以作為素材來進行再創作，為文化創意產業提供更多的創作可能性。

四、再設計的天津地域文化會成為天津文化創意產業的“魅力光芒”

文化創意產業離不開藝術設計，是以設計為核心的生產領域，是文化藝術設計和商品生產的結合，它推崇創新與個人創造力，沿襲陳舊俗套并不能促進創意產業。我們需要將天津地域的傳統文化形態通過現代的新技術手段和審美進行精簡、重組，置入新的語境和載體，發揮藝術設計具有的獨特性、時尚性特點，創作出不可復制的創意產品，這種作品會兼具獨特的內容之美和時尚的設計之美，比如二維圖案可以利用在與我們生活密切相關的服飾設計、家紡家居等實物載體上，這方面國內有好的先例，上海的海派剪紙藝術家李守白先生，用獨特的重彩風格和剪紙語言結合創作了大量的“上海石庫門風情”、“上海童謠”等地域文化題材作品，并在上海藝術創意產業園區“田子坊”有專業品牌工作室和店面。還有蘇州工藝美術職業技術學院將桃花塢版畫與染織裝飾品設計結合，使傳統藝術在現代生活家紡用品中煥發新意。

根據文化地域特征，可以將民間藝術和一些展覽展示、旅游品牌以及專題性創作或展覽活動相結合，比如天津的城市雕塑還不是很普遍，在一些特色街區，可以置入一些天津文化元素為主題的創作雕塑，政府或相關單位也可以以天津文化元素開展雕塑創作主題活動或展覽來宣傳天津文化品牌。另外還可以利用節慶，集中展示傳統民間藝術的同時，開發周邊創意產品形成文化市集。一些區縣的特色表演和技藝，可以形成規模帶動城市周邊名俗旅游。

在天津的文化創意產業中，影視動漫業是發展最快最迅猛的。國產動畫產業雖已形成，但缺乏文化底蘊的支撐，本土文化缺失。這讓我想起上海美術電影制片廠于1980年發行木偶動畫片《阿凡提的故事》，由充滿地域風格的新疆民間故事改編而成，人物造型獨特，詼諧幽默的風格讓人忍俊不禁，其中正是文化的本土性發揮了巨大的藝術魅力。而天津的泥人張彩塑也形似木偶劇中的木偶，眾多的人物形象和故事場景可以進行再設計，成為影視動漫的創作源泉。

可以說，在政府推動下，天津文化創意產業集群的不斷涌現和良好發展，給我們的藝術設計創作帶了無限的機遇，天津非物質文化遺產的藝術精華，會在天津創意產業中有更多的舞臺展示，散發它的獨特光芒。

天津市藝術科學規劃項目 項目編碼D12017

參考文獻

1 金元浦：《文化創意產業概論》，北京，高等教育出版社，2010-6。

2 張京成：《創意產業發展報告》，北京，中國經濟出版社，2011-3。

3 孫曉燕：《非物質文化遺產的特征和價值界定》，《藝術與設計?理論》，2007-8。