辯證邏輯思維方法范文

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篇1

在建筑設(shè)計過程中難免會遇到一些難以解決的問題，這時候就需要一定的科學(xué)推導(dǎo)方法，但很多時候都不能提出正確的解決方法，這就需要將建筑設(shè)計智能化、科學(xué)化，運(yùn)用可拓思維使其定量、定性。可拓思維主要包括了傳導(dǎo)思維模式、逆向思維模式、棱形思維模式、共軛思維模式等創(chuàng)新思維模式，這些創(chuàng)新思維模式的出現(xiàn)在一定程度上促使建筑設(shè)計變得更為生動。建筑設(shè)計采用逆向思維模式可以使建筑設(shè)計打破常規(guī)思維，將原有的固定單一模式變得更具邏輯性，這樣建筑設(shè)計就可以取得較大的創(chuàng)新。就我國當(dāng)前的建筑設(shè)計情況來看，可拓思維已經(jīng)充分應(yīng)用到建筑的創(chuàng)新設(shè)計中。

2.逆向思維模式和建筑創(chuàng)新設(shè)計

2.1逆向思維模式逆向思維模式是可拓思維中的重要組成部分，指的是突破常規(guī)，從與原來相反的方向去思考問題，從而找尋出獨(dú)特的方法以完成建筑設(shè)計。逆向思維模式打破了原有的習(xí)慣與邏輯，雖然與常規(guī)不同，但是逆向思維模式卻往往能給設(shè)計人員帶來與眾不同的觀念和思路。逆向思維模式主要包括屬性逆向、原理逆向、方法逆向以及方向逆向，這些思維模式應(yīng)用到建筑設(shè)計中往往可以取得意想不到的效果。

2.2逆向思維在建筑設(shè)計中的應(yīng)用就當(dāng)前的建筑設(shè)計情況來看，逆向思維模式已經(jīng)在建筑設(shè)計中得到了一定的應(yīng)用，在一定程度上逆向思維模式已經(jīng)形式化，這對于建筑設(shè)計具有重要作用。但是在建筑設(shè)計中仍然存在一定的問題，很多建筑設(shè)計在設(shè)計思路以及手法上并不是十分清晰，這時可以利用可拓學(xué)的原理與方法，應(yīng)用逆向思維，對建筑設(shè)計方法進(jìn)一步優(yōu)化。日本某建筑師在設(shè)計老年人住宅時便應(yīng)用了逆向思維模式，他認(rèn)為安裝室內(nèi)扶手易產(chǎn)生老人自卑心理，于是他巧妙地將扶手用裝飾架和儲物柜來代替，這樣既可以起到扶手的作用，也可以避免老年人自卑心理的產(chǎn)生，這便是逆向思維的應(yīng)用。

3.傳導(dǎo)思維模式和建筑創(chuàng)新設(shè)計

3.1傳導(dǎo)思維模式所謂的傳導(dǎo)變換指的是一個事物變換導(dǎo)致另一個事物發(fā)生變換，由傳導(dǎo)變換所引起的一系列效應(yīng)便是傳導(dǎo)效應(yīng)。當(dāng)某一個事物實(shí)施變換不能解決問題時，可以采用傳導(dǎo)思維模式，通過傳導(dǎo)變換來解決在設(shè)計過程中出現(xiàn)的問題。因此，將傳導(dǎo)思維模式應(yīng)用到建筑創(chuàng)新設(shè)計中具有積極意義。

3.2傳導(dǎo)思維模式在建筑創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用我國古代就開始利用傳導(dǎo)思維模式來進(jìn)行建筑設(shè)計，比如北宋丁渭造的皇城，應(yīng)用的就是多級傳導(dǎo)。當(dāng)時皇城的由于燒毀需要用較短的時間來完成工程，工程浩大、資源貧乏、交通不便、運(yùn)輸困難都對皇城的建設(shè)造成了一定的阻礙。丁渭便在實(shí)地考察后利用傳導(dǎo)思維，將皇城大門前的大道挖掉，用這些土燒磚，如此一來便解決了運(yùn)輸困難的問題，最后的坑也用來做垃圾填埋，使垃圾有地方可以處理，這給工程提供了極大的便利。由此可見，傳導(dǎo)思維模式在建筑創(chuàng)新設(shè)計中具有積極作用。

4.邏輯思維與建筑設(shè)計創(chuàng)新

邏輯思維是人的主觀意識所具體反映的客觀規(guī)律性，經(jīng)過大腦加工后，邏輯思維更具有指導(dǎo)意義，縱觀古今，所有人類所創(chuàng)造的發(fā)明都是依托于邏輯思維，可以說，邏輯思維的運(yùn)用對于科學(xué)的進(jìn)步具有促進(jìn)作用。現(xiàn)今的建筑有很多缺乏理性，在設(shè)計時缺乏最為基本的邏輯，導(dǎo)致建筑設(shè)計方案經(jīng)不起推敲。因此在建筑創(chuàng)新設(shè)計中運(yùn)用邏輯思維也具有十分重要的意義。在建筑創(chuàng)新設(shè)計過程中，設(shè)計人員在掌握基本建筑工程素材后需要運(yùn)用邏輯思維理性思考，綜合性分析影響建筑創(chuàng)作的主觀和客觀因素，這樣才能擺脫固有思維的束縛，從而進(jìn)一步對建筑進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。建筑的創(chuàng)新設(shè)計從某種意義上講，就是從意象出發(fā)，尋找到具有深度和特色的觸發(fā)點(diǎn)，從而設(shè)計出具有創(chuàng)新性又科學(xué)合理的方案。在建筑創(chuàng)新設(shè)計中，邏輯思維可以劃分為三類：普通邏輯思維、形式化邏輯思維以及辯證邏輯思維。

4.1普通邏輯思維在建筑創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用普通的邏輯思維是人類最為基本的思維方式，是邏輯思維發(fā)展過程中所形成的初級產(chǎn)物，后期的判斷和推理能力都是由普通邏輯思維發(fā)展而來的。建筑設(shè)計的基礎(chǔ)也正是普通邏輯思維，普通邏輯思維主要是以建筑工程的技術(shù)條件、環(huán)境等因素作為依據(jù)，通過對這些因素的綜合分析進(jìn)行建筑創(chuàng)新設(shè)計，可以很大程度地滿足人們對建筑物的精神和物質(zhì)需求，同時也滿足建筑形態(tài)塑造的需求。以上海獨(dú)特的石庫門建筑舊區(qū)為例，其改造更新造就新天地，形成了集餐飲、商業(yè)、娛樂、文化于一體的休閑步行街，這種設(shè)計便是以普通邏輯思維為依托，先在周邊建設(shè)優(yōu)美的環(huán)境，利用建設(shè)的人工湖，提高周邊的知名度，而后建設(shè)“翠湖天地”等住宅小區(qū)，最后形成集辦公樓區(qū)和購物、娛樂為一體的商業(yè)中心區(qū)。

4.2形式化思維模式在建筑創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用普通的邏輯思維只是大眾化的思維模式，是建筑設(shè)計的基礎(chǔ)，但是如果遇到難以解決的問題時，普通的邏輯思維是無法解決的，這時就需要運(yùn)用更高的形式化程度的邏輯思維模式。以我國國家游泳中心—水立方為例，設(shè)計人員對建筑的外形設(shè)計提出來一些方案，但是人們很難根據(jù)方案想象出具體的設(shè)計效果，這時便采用了形式化思維模式對建筑進(jìn)行分析表達(dá)從“水”這個概念聯(lián)想到游泳中心，產(chǎn)生了獨(dú)特的視覺效果。

4.3辯證邏輯思維在建筑創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用辯證邏輯思維由黑格爾第一個提出，同時他也提出了相應(yīng)的辯證邏輯思維的方法、形式和規(guī)律，在黑格爾開來，辯證思維的形式是同內(nèi)容聯(lián)系著的不可分割的形式，是以客觀存在的世界的變化發(fā)展為基礎(chǔ)的，辯證邏輯思維便是將人們的認(rèn)識更為深入地應(yīng)用到事物本質(zhì)中。在建筑的創(chuàng)新設(shè)計中，辯證邏輯思維的運(yùn)用在一定程度上解決了在設(shè)計過程中出現(xiàn)的邏輯思維內(nèi)在矛盾時揭示出事物發(fā)展的一般規(guī)律，將思維模式之間的關(guān)系很好地展現(xiàn)出來，并促使它們彼此轉(zhuǎn)換、相互滲透，這對于建筑設(shè)計是極為有利的。在建筑創(chuàng)新設(shè)計過程中經(jīng)常會出現(xiàn)思維僵化的問題，辯證邏輯思維能夠很好地解決這些矛盾，同時進(jìn)一步完善建筑設(shè)計方案，確保設(shè)計方案的獨(dú)特性與有效性。比如在錯層住宅樓的室內(nèi)樓梯設(shè)計中，傳統(tǒng)的邏輯思維會將錯層處的樓梯、欄板、平臺欄設(shè)計成固定的形式，位置的選擇也非常有限，但是運(yùn)用辯證邏輯思維來看的話，就會發(fā)現(xiàn)室內(nèi)空間就很難得帶充分運(yùn)用，布置不合理，從而轉(zhuǎn)變設(shè)計方案，將錯層處的樓梯、欄板、平臺欄設(shè)計成為靈活的，從而獲得良好的設(shè)計效果。

5結(jié)語

篇2

摘要本文從方法論、學(xué)科內(nèi)外等方面論述了著名美學(xué)家周來祥“美是和諧自由”的觀點(diǎn),同時與主觀說、客觀說、主客觀統(tǒng)一說以及生命說和自由說做了比較,突出了和諧自由論美學(xué)體系的合理之處,指出和諧自由論美學(xué)體系是一個動態(tài)開放與發(fā)展的體系。

關(guān)鍵詞:周來祥 和諧自由 美學(xué) 體系

中圖分類號:J01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

體系的建構(gòu),是件很不容易的事情,不是一般人能做到的。要建立體系,首先必須找到代表自己的東西,同時要有宏闊的視野,辯證邏輯的思維,稍有不遜,難免會顧全不周。我國著名美學(xué)家、文藝學(xué)家周來祥通過對中外美學(xué)史的研究,闡述了自己的觀點(diǎn),提出“和諧美學(xué)”的思想,建立了以審美關(guān)系為軸心,以辯證邏輯結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ),史論結(jié)合的和諧自由論美學(xué)體系。綜觀周來祥的美學(xué)體系,應(yīng)當(dāng)說大體走過了以下四個階段:第一個階段是20世紀(jì)60年代初以前,和諧美學(xué)觀點(diǎn)由探索到形成;第二個階段是80年代中葉以前,和諧美學(xué)逐步形成體系;第三個階段是90年代末以前,和諧體系進(jìn)一步豐富和發(fā)展;進(jìn)入21世紀(jì),也就是第四階段,周來祥進(jìn)一步把研究成果系統(tǒng)化和完善化,同時開拓創(chuàng)新,面對新的情況,尋求新的理論創(chuàng)造。50多年來,周來祥從各方面對其和諧自由論美學(xué)體系進(jìn)行了闡述和延伸,形成了主客體統(tǒng)一的整體美學(xué)范式,和諧自由論美學(xué)體系逐步得到完善。

美是和諧自由體系的軸心是審美關(guān)系:周來祥根據(jù)馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿》中關(guān)于“對象怎樣變成就要取決于對象的性質(zhì)與對象性質(zhì)相適應(yīng)的(人的)本質(zhì)的性質(zhì);因?yàn)檎歉鶕?jù)這二者之間的關(guān)系的具體(特定)性質(zhì)才可以作出特殊的具體的肯定方式”的思想提出了把握美的本質(zhì),不能僅從主體入手,也不能僅從客體入手,而必須從主客體之間所形成的特定關(guān)系入手。以此為基礎(chǔ),周來祥從古今中外的大量美學(xué)史料中歸納總結(jié)出了美是和諧自由的思想,并形成了體系。筆者認(rèn)為,美是和諧自由的體系應(yīng)該包含以下幾層含義。

一 方法論上的和諧:辯證邏輯思維方法與自然科學(xué)思維方法的和諧統(tǒng)一

思維方式是由知識、觀念、習(xí)慣等要素逐漸遞進(jìn),不斷沉積而形成的主體反映和思考問題的定型化的思維模式,表現(xiàn)為在一定的文化背景下,人們思考問題的程序和方法。人類的思維是個逐步發(fā)展演化的過程,縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史,哲學(xué)思維方式經(jīng)過了古代對象性思維方式、近代形而上學(xué)思維方式和現(xiàn)代辯證邏輯思維方式三個階段。

在美是和諧自由論體系中,周來祥吸收并改造了辯證邏輯的思維方法,把辯證邏輯思維方法的兩個方面應(yīng)用到其和諧美學(xué)之中:首先是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的方法,“這個統(tǒng)一包括從實(shí)踐到理論,從理論又回到實(shí)踐;從個別上升到一般,又從一般回到個別;從具體到抽象,再從抽象上升到具體這樣一個完整的過程。”其次是邏輯與歷史的統(tǒng)一的方法,同樣包含著兩個主要方面的內(nèi)容:“其一,邏輯和辯證法是一致的,邏輯與客觀的歷史是一致的;另一方面邏輯和認(rèn)識論是一致的,與認(rèn)識史是一致的,與美學(xué)思想史是一致的。”

與此同時,周來祥還把現(xiàn)代自然科學(xué)的方法融會于辯證邏輯思維之中:現(xiàn)代自然科學(xué)的方法是面對自然界的,20世紀(jì)自然科學(xué)自愛因斯坦的相對論開始,以現(xiàn)代物理學(xué)為重點(diǎn),獲得了飛躍的發(fā)展。系統(tǒng)論、控制論、信息論的提出,模糊數(shù)學(xué)、統(tǒng)計數(shù)學(xué)、分子生物學(xué)、量子化學(xué)、遺傳工程學(xué)等的興起,深化了人們對客觀世界互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化、不斷運(yùn)動的認(rèn)識。現(xiàn)代自然科學(xué)方法不能代替辯證思維方法,但的辯證思維方法是發(fā)展的,它對其它方法都采取吸收改造的態(tài)度,使其有利于自身的發(fā)展,對現(xiàn)代自然科學(xué)方法也是一樣,它可以融合現(xiàn)代自然科學(xué)方法的一切優(yōu)點(diǎn),內(nèi)化為自身的特點(diǎn),豐富和發(fā)展的辯證邏輯思維,使辯證思維進(jìn)一步科學(xué)化、精密化、現(xiàn)代化。為此,周來祥把現(xiàn)代自然科學(xué)方法與辯證思維的方法結(jié)合起來,把自然科學(xué)方法應(yīng)用到了美學(xué)方面,為美學(xué)的發(fā)展提出了新的視角。

二 學(xué)科外的和諧:美是真與善的和諧統(tǒng)一

人類和自然在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上,形成了理智、意志與審美三種關(guān)系,從而產(chǎn)生了研究真、善、美三種不同類型的科學(xué):真是以概念的、普遍的形式把握客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的結(jié)果,其形式是抽象的,具有普遍性。真要把握的是客觀世界的普遍內(nèi)容,追求客觀性。它雖以感性的客觀世界為基礎(chǔ),但這只是提供了一個前提,最終目的是從感性實(shí)踐中經(jīng)過綜合分析,得出普遍的規(guī)律,用以指導(dǎo)今后的實(shí)踐。同時,在主觀方面,真不容許狹帶個人的情感。我們平時所說的憤怒出詩人,只是對于文學(xué)而言,對科學(xué)卻有害。善是主體與客體之間形成的一種意愿、欲望、目的的結(jié)果。善是帶有個人情感性的,個人的意志要求在客觀世界中得到實(shí)現(xiàn),使自己的本質(zhì)力量對象化,在客觀物質(zhì)世界中肯定自己的意義。就主觀方面來說,善在沒有實(shí)現(xiàn)之前存在于個人頭腦中,是主觀的。善也具有客觀方面,它要求傾向于用一種物質(zhì)的力量作用于客觀世界。善的活動以符合客觀規(guī)律為基礎(chǔ),具有普遍性。美則是真與善的統(tǒng)一,真講求概念、普遍性,善要求情感性、普遍性,美無關(guān)概念,卻也要求普遍性,更強(qiáng)調(diào)情感,這樣就把二者結(jié)合起來了。當(dāng)然,這種結(jié)合是排異求同的結(jié)合,相對于理智的概念性而言,審美的概念是不確定的。就審美與善而言,善講求的是對社會的作用與影響,審美同樣沒有直接關(guān)聯(lián)這些,但總是會闡明一種觀點(diǎn),這種觀點(diǎn)總會與社會人生相關(guān),美是無目的而合目的性的,這樣就與善也結(jié)合起來。從審美心理方面來說,審美要求的是主體的心理愉悅,審美心理包括感知、想象、理解與情感四個方面的因素。這四個方面既有主體的情感方面,也包含理性的理解,只是在審美中,沒有在真與善之中那么片面地被強(qiáng)調(diào),四者已經(jīng)融合為一體。

總之,美是真與善的和諧統(tǒng)一,美的和諧自由是以情感為主,不以概念為中介又趨向一種不確定的概念、無目的而又合目的的和諧。

三 學(xué)科內(nèi)的和諧:橫向與縱向的和諧內(nèi)涵

周來祥認(rèn)為美是和諧自由,是人和自然,主體與客體、理性與感性、自由和必然、實(shí)踐活動的合目的性和客觀世界的規(guī)律性的和諧統(tǒng)一,包括橫向與縱向兩個方面的和諧。從橫向來看,周來祥先生的美是和諧具體包含以下五個方面:形式的和諧、內(nèi)容的和諧、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一、人的全面和諧的發(fā)展。從縱向來說,周來祥提出美是和諧包含三個階段:其一、古典和諧美,是指從奴隸社會到封建社會,由于封閉的自然經(jīng)濟(jì)、當(dāng)時社會斗爭的特征、素樸的辯證思維方式等多種因素的制約,美的主題表現(xiàn)為和諧,美的類型包含優(yōu)美或壯美。無論在東方古代社會還是西方的古希臘與古羅馬,都強(qiáng)調(diào)以和諧為美學(xué)特征。其二、近代對立的崇高(廣義的美),對立的崇高就是把構(gòu)成美的各種元素對立地、無序地、動蕩地、不和諧地組合為一個矛盾復(fù)雜體。對立的崇高在中西方的表現(xiàn)是不一樣的。由于西方社會由自由資本主義社會經(jīng)壟斷資本主義走向后工業(yè)社會,哲學(xué)上的形而上學(xué)思維、否定的辯證法及悖論思想的影響。大致來說,這種分裂與對立又形成了近代崇高的三個部分:崇高、丑、荒誕。而在中國,由于國情與社會歷史的原因,并沒有形成以荒誕為主的美學(xué)主潮,而是經(jīng)由崇高與丑直接進(jìn)入了辯證和諧的現(xiàn)代美學(xué)。其三、現(xiàn)代辯證和諧美,是人類美和藝術(shù)發(fā)展的最新階段,把近代的對立和古代的和諧予以辯證地綜合和發(fā)展,成為既追求對立又追求和諧的新型的美。它既有近代的無序、動蕩、不平衡、不穩(wěn)定,又有古代的有序、穩(wěn)定、平衡和寧靜。當(dāng)然,盡管古典和諧美、近代對立的崇高、現(xiàn)代辯證和諧美三個階段的和諧美的思想各有其特征,但這也是相對的。就是說古代的和諧美學(xué)中亦存在近代的崇高,近代的崇高中也蘊(yùn)涵古典和諧式的美,現(xiàn)代的辯證和諧美學(xué)中,也同樣交集著古典與近代的美學(xué)思想。三者各為其主流,但又相互交叉、并存。

四 和諧美學(xué)的創(chuàng)新:與主觀說、客觀說、主客觀統(tǒng)一說的不同,以及與生命說與自由說的區(qū)別

主觀說強(qiáng)調(diào)美是主觀的感覺,主體認(rèn)為美就美,沒有道理和標(biāo)準(zhǔn)可言;客觀說則認(rèn)為美在具體典型的現(xiàn)象和事物當(dāng)中,與人的主觀感受沒有任何關(guān)系,二者都有其片面性。美的社會性和客觀性統(tǒng)一說,同樣存在不足:強(qiáng)調(diào)突出了社會主體的作用,忽略了審美對象的自然屬性,忽略了個人主體的作用,沒有看到社會主體與個人主體的辯證統(tǒng)一關(guān)系;強(qiáng)調(diào)了美的社會、普遍、抽象的方面,忽略了個性的、具體的、現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的形成。自由說在這里指的是實(shí)踐美學(xué),認(rèn)為“美是人的本質(zhì)力量的對象化”,是“自然人化”的結(jié)果。這種觀點(diǎn)指出了美是社會實(shí)踐的結(jié)果,強(qiáng)調(diào)了美是在客觀對象上烙下主體的痕跡。但這只能說具備了審美的前提,因?yàn)檎媾c善同樣是人的本質(zhì)力量對象化的結(jié)果。生命美學(xué)指的是后實(shí)踐美學(xué)這一類,后實(shí)踐美學(xué)以存在論哲學(xué)和當(dāng)代西方美學(xué)為思想資源,他們認(rèn)為美的本質(zhì)在于個體對生命的超越。這種觀點(diǎn)突出了主體,忽略了審美客體。

周來祥指出,所有這些美學(xué)派別,在思維方式上仍停留在對象性思維或?qū)嶓w性思維的階段,它們都把美歸結(jié)為單純的客觀存在,或者是主體的物質(zhì)實(shí)踐,或者是主體的生物性存在。

為此,他提出了以審美關(guān)系為軸心的和諧美學(xué)以彌補(bǔ)上述提法的不足。審美關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是由于對象的美是相對于主體的情感而言的,所以我們不能僅從對象的性質(zhì)或僅從審美主體來判定美的本質(zhì),而是必須在主客體形成的具體的、歷史的、特定的關(guān)系中來把握美的本質(zhì)。

可以看出,周來祥的和諧美學(xué)對美的本質(zhì)的探討往前推動了一大步,認(rèn)為作為美的根源來說,它是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物,作為現(xiàn)實(shí)的美的對象來說,它是由審美對象和審美主體相互對應(yīng)而形成的審美關(guān)系決定的。在這個意義上,沒有審美對象,就沒有審美主體;沒有審美主體,也就沒有審美對象。以審美關(guān)系為基礎(chǔ)的和諧美學(xué)的提出,彌補(bǔ)了主觀派與客觀派的片面性,讓人們不再單純地在主體或客體中找尋美的本質(zhì)。而是把主客體聯(lián)系起來考慮;對實(shí)踐美學(xué)也有所深化,實(shí)踐美學(xué)廣義的自然的人化的問題,并不就是美的本質(zhì),科學(xué)認(rèn)識與意志實(shí)踐同樣是屬于自然的人化現(xiàn)象,自然的人化現(xiàn)象只是事物美的前提條件。總之,周來祥這種以實(shí)踐美學(xué)為基礎(chǔ),以主客體關(guān)系為本體的思想深化了實(shí)踐美學(xué)“美是本質(zhì)力量的對象化”問題,把美的本質(zhì)縮小在審美關(guān)系之中,為后人對美的本質(zhì)的探詢做出了杰出的貢獻(xiàn)。

概而言之,周來祥和諧自由論美學(xué)體系內(nèi)涵的突出特色表現(xiàn)在以下幾個方面:首先,他用黑格爾和馬克思的辯證邏輯思維方法作為其方法論,用中國儒家的中和思想作為其核心內(nèi)容,真正實(shí)現(xiàn)了中學(xué)為體,西學(xué)為用;其次,他的和諧美學(xué)的觀念內(nèi)核是和諧自由,由人自身的和諧到與他人的和諧,再到人與自然的和諧,一步步擴(kuò)大;第三,其和諧美學(xué)體系中的和諧是對立統(tǒng)一的和諧,沒有矛盾沒有對立就達(dá)不到和諧;第四,美的和諧不能脫離社會的和諧,他把人的理想與社會的理想統(tǒng)一起來,使它的和諧美學(xué)具備深刻的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義;第五,和諧自由美學(xué)體系是一個系統(tǒng)的整體,是在運(yùn)動中展現(xiàn)的,丑、荒誕只是和諧的一個階段,未來的美學(xué)將是一個多元協(xié)商、多元共生、沖突的體系,而最后又必將形成一個統(tǒng)一的和諧整體。

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[7] 周來祥:《三論美是和諧》,山東大學(xué)出版社,2007年版。

篇3

關(guān)鍵詞：感悟 數(shù)學(xué)之美 學(xué)習(xí)的興趣

對于從事數(shù)學(xué)教學(xué)的教師而言，存在著這樣的一個困惑，如何提高學(xué)生對數(shù)學(xué)之美的感悟和對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，才是有待于在教學(xué)中首要解決的問題。經(jīng)過長時間的探索，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對數(shù)學(xué)的態(tài)度存在著驚人的差異，這很大程度上歸因于對數(shù)學(xué)美的領(lǐng)悟和鑒賞。數(shù)學(xué)美是一種極其嚴(yán)肅、雅致和含蓄的美，學(xué)生受到基礎(chǔ)知識和審美能力的限制，并不都具有理想的鑒賞能力。因此，喚醒他們對數(shù)學(xué)的美好情感，倡導(dǎo)對數(shù)學(xué)美的崇尚是數(shù)學(xué)教育的任務(wù)之一。

數(shù)學(xué)美的含義是豐富的，數(shù)學(xué)概念的簡潔性、統(tǒng)一性，數(shù)學(xué)命題的概括性、典型性，幾何圖形的對稱性、和諧性，數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的完整性、協(xié)調(diào)性以及數(shù)學(xué)創(chuàng)造中的新穎性、奇異性等都是數(shù)學(xué)美的具體內(nèi)容和形式，法國著名數(shù)學(xué)家彭加勒曾精辟地把數(shù)學(xué)美的特征概括為對稱性、簡潔性、統(tǒng)一性和奇異性等，這些形式特征的有機(jī)綜合匯聚成數(shù)學(xué)美的主要特征――和諧，它反映出了數(shù)學(xué)美的形式的多樣統(tǒng)一的總規(guī)律。

一、展現(xiàn)對稱美、增強(qiáng)數(shù)學(xué)魅力

對稱是最能給人以美感的一種形式。德國數(shù)學(xué)家魏爾說：“美和對稱緊密相關(guān)。”數(shù)學(xué)中有著各種各樣的對稱。從幾何圖形看，有中心對稱形、軸對稱形、面對稱形和轉(zhuǎn)動對稱形等。對稱圖形雖然千變?nèi)f化，種類繁多，但他在平面上的種類只有十七種。例如，行列式就被人們稱做“美麗的花園”，它的每一條邊都可以擴(kuò)展。一個三階行列式是由九個元素按三行三列所排列成的正方形，即使不懂?dāng)?shù)學(xué)的人也能感受到其排列整齊和處處對稱，領(lǐng)略到它的形式之美。

二、體會協(xié)同美、知識融會貫通

數(shù)學(xué)思維是人腦和數(shù)學(xué)對象交互作用并按一般的思維規(guī)律認(rèn)識數(shù)學(xué)規(guī)律的過程。數(shù)學(xué)思維的協(xié)同美大體上可從以下兩個方面表現(xiàn)出來。

歸納和演繹的相互作用。數(shù)學(xué)中大量地需要?dú)w納，同時也需要演繹，在許多情況下兩者互為作用的。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，總是既用歸納又用演繹。盡管兩者有各自不同的特點(diǎn)，但演繹推理的大前提――表示一般原理的全稱判斷要靠歸納推理來提供。為了增強(qiáng)歸納推理的可靠性，不管是以一般原理作指導(dǎo)還是對歸納推理的前提進(jìn)行分析，都要用演繹推理。歸納和演繹在思維運(yùn)行過程中這種辯證統(tǒng)一正體現(xiàn)了兩者之間是交互為用的。

形式邏輯與辯證邏輯的并重和統(tǒng)一。一方面，數(shù)學(xué)中大量存在相對穩(wěn)定的狀態(tài)，我們能用形式邏輯思維的方法進(jìn)行分析和研究數(shù)學(xué)對象。另一方面，也存在顯著的運(yùn)動狀態(tài)，如有限與無限的相互轉(zhuǎn)化，代數(shù)、幾何、三角各學(xué)科之間的轉(zhuǎn)化以及數(shù)學(xué)各種相關(guān)運(yùn)算方法的發(fā)展與對立統(tǒng)一等，故能用辯證思維的方法認(rèn)識數(shù)學(xué)概念的形成和關(guān)系的不斷發(fā)展變化。因此，在教學(xué)時要貫徹形式邏輯思維與辯證邏輯思維并重和統(tǒng)一的原則，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。以數(shù)學(xué)概念教學(xué)為例，按形式邏輯思維規(guī)律，對于每一個數(shù)學(xué)概念的認(rèn)識要前后一致，而且不容許存在不相容。如果存在著兩個互相排斥的認(rèn)識，那么其中必有一真一假，概念數(shù)學(xué)必須遵循上述邏輯規(guī)則進(jìn)行。但同時也應(yīng)指出，用運(yùn)動和發(fā)展的觀點(diǎn)來思考，數(shù)學(xué)概念也是隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識的結(jié)構(gòu)的發(fā)展而發(fā)展的。許多對立的概念可以統(tǒng)一起來（如實(shí)數(shù)和虛數(shù)同處于復(fù)數(shù)中），一個概念在不同的場合或不同的條件下可能有不同的認(rèn)識（如三角函數(shù)的概念，最初學(xué)習(xí)的是銳角的正弦、余弦、正切和余切，被理解為直角三角形中一個銳角的對邊比斜邊、鄰邊比斜邊、對邊比鄰邊和鄰邊比對邊，以后發(fā)展到任意角的正弦、余弦、正切、余切、正割和余割），即使在小學(xué)數(shù)學(xué)的發(fā)展中也是這樣。我們知道，數(shù)學(xué)的發(fā)展歸根到底是數(shù)學(xué)概念的不斷發(fā)展，這種發(fā)展又有自身的規(guī)律。人們常說的概念是在發(fā)展中形成，而且又是在形成后不斷發(fā)展的，所以一個數(shù)學(xué)概念具有確定性和靈活性兩個特點(diǎn)。就像“乘法”這個概念在整數(shù)和分?jǐn)?shù)中具有不同的數(shù)學(xué)含義一樣。正如列寧所說“所有的定義都只有有條件的、相對的意義，永遠(yuǎn)也不能包括充分發(fā)展的現(xiàn)象的各方面聯(lián)系”。這正是辯證邏輯思維在數(shù)學(xué)中的體現(xiàn)，與形成邏輯思維相比更高一級。

三、追求簡潔美、體現(xiàn)數(shù)學(xué)本質(zhì)

數(shù)學(xué)美的簡潔性泛指數(shù)學(xué)理論體系在邏輯上的簡單性和結(jié)構(gòu)上的協(xié)調(diào)性。簡潔性對數(shù)學(xué)理論的建立提出了更高的要求，即在對自然現(xiàn)象進(jìn)行描述和抽象時，要求理論的假設(shè)性前提盡量的少，而得到的演繹結(jié)論盡量的多。正是這種簡潔美的思想指導(dǎo)，數(shù)學(xué)家都盡力使自己的理論具有特殊的演繹美的誘惑力。例如，全部歐氏幾何的結(jié)論，只是從少數(shù)的幾條公理通過演繹得來的，這是一種簡潔美的體現(xiàn)。難怪牛頓贊嘆：“幾何學(xué)之所以堪稱輝煌，就在于它是從很少的幾條公理出發(fā)，而最終卻得到了如此之多的結(jié)果。”

英國數(shù)學(xué)家指出：“數(shù)學(xué)中的統(tǒng)一性和簡潔性的考慮，都是極為重要的。因?yàn)檠芯繑?shù)學(xué)的目的之一，就是盡可能地用簡潔而基本的詞匯去解釋世界。”像他所說的，只有大學(xué)畢業(yè)的專門高級人才才能進(jìn)行百萬數(shù)目的運(yùn)算。這種不和諧的狀況源于羅馬數(shù)字的復(fù)雜。一旦引進(jìn)了阿拉伯?dāng)?shù)字，連小學(xué)生都能夠輕松自如的進(jìn)行百萬數(shù)和十億數(shù)的計算。信息內(nèi)容的容量依舊，但簡潔而完善的符號標(biāo)記使信息處理的既快又簡。可以設(shè)想，如果能找到材料的組織和符號的合適形式的話，那么在21世紀(jì)就完全可能把目前只有少數(shù)專家才懂的現(xiàn)代數(shù)學(xué)中最復(fù)雜的部分列入中學(xué)的數(shù)學(xué)大綱。到那時，復(fù)雜的概念和相互關(guān)系將以簡潔而通俗的公式寫出。由此可見，清晰簡明的數(shù)學(xué)詞匯既能便于人們掌握材料，簡便地記下已知事實(shí)，又能便于將掌握的材料提升為理論。簡潔的敘述方式是進(jìn)一步前進(jìn)的必要前提，是推動數(shù)學(xué)發(fā)展的一個主要手段，也是衡量數(shù)學(xué)和諧美的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

四、尋求奇異美、發(fā)揮創(chuàng)造能力

所謂奇異美，包含了獨(dú)特、新穎、不尋常等含義。在數(shù)學(xué)中，奇異性常常是產(chǎn)生新思想、新方法和新理論的起點(diǎn)，給數(shù)學(xué)的發(fā)展帶來新的活力。

奇異美在數(shù)學(xué)中到處可見，數(shù)的發(fā)展就頗具傳奇色彩，有理數(shù)稍一擴(kuò)展，新的數(shù)就被稱為“無理”的；實(shí)數(shù)再一擴(kuò)展，新的數(shù)就被叫做“虛”的。實(shí)數(shù)之后出現(xiàn)了“超實(shí)數(shù)”，復(fù)數(shù)之后出現(xiàn)“超復(fù)數(shù)”，有窮數(shù)之后又出現(xiàn)了“超窮數(shù)”。

綜上所述，數(shù)學(xué)正如羅素所說：“數(shù)學(xué)，如果正確地看它，不但擁有真理，而且有至高的美。”在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分挖掘數(shù)學(xué)美的因素，引導(dǎo)學(xué)生對美的追求，使他們擺脫“苦學(xué)”的束縛，走入“樂學(xué)”的天地。

參考文獻(xiàn)：

篇4

物理 抽象思維 能力

高中物理都要培養(yǎng)什么能力成為人們關(guān)注的問題。智力的核心是思維能力，而思維的核心形態(tài)是抽象邏輯思維（包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維）。顯然，培養(yǎng)思維能力，特別是抽象邏輯思維能力是開發(fā)智力的關(guān)鍵。那么，如何培養(yǎng)高中生物理的首相思維呢筆者對此淺談如下幾點(diǎn)：

一、物理學(xué)科的特點(diǎn)

物理學(xué)研究物理的運(yùn)動最一般的規(guī)律，物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)及其相互作用，物理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)表現(xiàn)在以下五個方面：

1、物理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，它的根基在實(shí)驗(yàn)。一切理論都要實(shí)驗(yàn)作為唯一的檢驗(yàn)者。

2、物理學(xué)是一門嚴(yán)密的理論科學(xué)，它以物理概念為基石，以物理學(xué)定律為主干，建立起了經(jīng)典物理學(xué)與現(xiàn)代物理及其分支的嚴(yán)必的邏輯體系，是一門結(jié)構(gòu)化的科學(xué)。

3、物理學(xué)是一門定量的精密科學(xué)。從概念轉(zhuǎn)變?yōu)槲锢砹块_始，它利用種種教學(xué)表述手段為理論與實(shí)踐開辟道路，使物理學(xué)理論或隨時加以嚴(yán)格檢驗(yàn)，便于物理理論應(yīng)用于實(shí)踐，更好地發(fā)揮其解釋功能和預(yù)見功能。

4、物理學(xué)是一門研究物質(zhì)運(yùn)動形式最一般規(guī)律和應(yīng)用的十分廣泛的基礎(chǔ)科學(xué)，它是其它自然科學(xué)和各種工程技術(shù)、國民經(jīng)濟(jì)各生產(chǎn)部分特別是現(xiàn)代新技術(shù)革命的基礎(chǔ)。

5、物理學(xué)從它早期萌芽到近展，都以它豐富的方法論和世界觀等充滿哲理的物理思想、現(xiàn)點(diǎn)和方法影響著社會思潮和社會生活。

因此，物理學(xué)曾被稱為“自然哲學(xué)”、“科學(xué)方法論的典范”、“辯證唯物主義哲學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)”、“現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的支柱”等等。總之，物理學(xué)是一門帶有方法論性質(zhì)的自然科學(xué)

高中生思維發(fā)展的總趨勢來看，高中生的抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，從物理學(xué)科特點(diǎn)來看，物理知識具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和抽象性特征，而物理思維主要是抽象思維。上述兩方面的特點(diǎn)決定了高中物理教學(xué)成為發(fā)展學(xué)生抽象思維能力最重要的途徑。所以，物理教師應(yīng)充分發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢，在物理教學(xué)過程中，通過概念的形成、規(guī)律的得出、模型的建立、問題解決等具體途徑，發(fā)展高中生的抽象思維能力。

二、高中物理抽象思維能力的培養(yǎng)策略

1、在物理概念教學(xué)中培養(yǎng)抽象思維能力

“認(rèn)識是人對自然界的反映。但是，這并不是簡單的直接的完全的反映，而是人們對事物本質(zhì)的認(rèn)識是通過一系列抽象來完成的。所謂抽象，從詞意來說，是分離，排除或抽出。科學(xué)抽象的目的，總的說來，就是達(dá)到關(guān)于事物本質(zhì)的、普遍的認(rèn)識，形成科學(xué)理論。

科學(xué)思維主要是運(yùn)用抽象思維，而抽象思維是在一定課題指引下，運(yùn)用概念進(jìn)行分析、判斷、推理的智力操作活動。無數(shù)科學(xué)認(rèn)識的事實(shí)說明，科學(xué)要達(dá)到真理性認(rèn)識——形成理論，始終離不開理性的抽象。牛頓認(rèn)為，“自然哲學(xué)的基本原理”就在于從各種現(xiàn)象中抽象出“自然力”，再用這些“自然力”去推論其余一切運(yùn)動形式“。牛頓本人就憑這種抽象力量，把地上和天上的切實(shí)觀物體的機(jī)械運(yùn)動都統(tǒng)一于萬有引力定律，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上第一次認(rèn)識的大綜合。而眾所周知的相對的創(chuàng)立，正是愛因斯坦超越實(shí)驗(yàn)事實(shí)，高度發(fā)揮科學(xué)思維的抽象力量的產(chǎn)物

抽象思維是物理思維的最主要的形式，物理學(xué)的每一步重大進(jìn)展或突破，都離不開抽象思維的作用，物理學(xué)越發(fā)展，其抽象程度就越高。所以，不培養(yǎng)起較高的抽象思維能力，在學(xué)習(xí)物理課程時就會舉步維艱。高中物理教學(xué)首先要通過物理概念教學(xué)過程來發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力。

2、指導(dǎo)學(xué)生物理抽象思維的基本方法

物理抽象思維是從屬于一般抽象思維的一種特殊形式。它是以物理概念為思維材料，以物理判斷和物理推理的形式來反映客觀物理事物的運(yùn)動規(guī)律，達(dá)到對物理事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識過程。物理抽象思維是一種重要的物理思維形式，它在物理問題的提出、物理概念的產(chǎn)生、物理規(guī)律的建立、物理理論的形成過程中起著關(guān)鍵的作用。

良好的物理抽象思維能力不是與生俱來的，后天的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷才是培養(yǎng)它的主要途徑。物理抽象思維的方法包括：分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹、比較與分類、科學(xué)推理等方法。善于使用這些方法可以使學(xué)習(xí)物理知識更加容易，解決物理問題簡捷。同時，正確使用這些方法的過程，也是鍛煉和培養(yǎng)抽象思維能力的有效途徑。

3、一題多解，多題歸一

物理學(xué)研究的對象是客觀世界存在的物理現(xiàn)象，對于同一問題，不同的人往往有不同的研究方法。因此，在物理解題過程中，我們可以根據(jù)不同層次學(xué)生的智能水平，進(jìn)行一題多解或多題歸一的訓(xùn)練，達(dá)到拓寬學(xué)生思路的目的。例如，力學(xué)、熱學(xué)和電磁學(xué)中的許多問題都可以通過一題多解的訓(xùn)練，選好典型題，抓住問題的實(shí)質(zhì)，積累正確的解題經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生挖掘某些物理量間的相互關(guān)系和物理規(guī)律間的內(nèi)在聯(lián)系，提高學(xué)生求異思維的能力。

篇5

關(guān)鍵詞：邏輯思維 非邏輯思維 科技創(chuàng)新

一、邏輯思維與非邏輯思維

邏輯思維方法作為人類思維的基本的方法之一，是思維在邏輯結(jié)構(gòu)上的活動程序和格式，具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，周密性，步驟性。邏輯思維人們對概念的判斷和推理的思維方法，人們可以借助邏輯思維間接的獲取新知的一種途徑。非邏輯思維的方式則不同于邏輯思維方式，它既遵循邏輯思維又不完全遵循邏輯思維的一種思維方法，是思維方式的邏輯沒能被形式化、規(guī)范化的一種思維方法。

創(chuàng)造性思維過程的邏輯性，是指其過程中包括演繹、類比推理、歸納等等。在邏輯思維方面，類比推理在科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造方面的作用很大。類比常常是科學(xué)技術(shù)研究從已知跨越到未知的橋梁。創(chuàng)造性的非邏輯的思維形式主要有：聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、直覺與頓悟等等。在非邏輯思維方面，想象對于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的作用很大。下面這個經(jīng)典的例子就是創(chuàng)造性思維的應(yīng)用。

相傳魯班有一次進(jìn)入深山砍樹的時候，一不小心，腳下滑了一下，手被一種野草的葉子劃破了，于是他摘下一片葉子，仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)正是這些密密的小齒在手上劃破了口子。他還看到了一棵野草上有兩條大蝗蟲，兩個大板牙上也排列著許多小齒，能夠很快的磨碎葉片。于是，魯班在這兩個實(shí)例上得到了啟示，因此發(fā)明了鋸子，大大提高了工作效率。魯班發(fā)明鋸子就是運(yùn)用了創(chuàng)造性的非邏輯的思維方式的頓悟得到的。

二、科技創(chuàng)新產(chǎn)生的源泉

創(chuàng)新是指在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明成果的基礎(chǔ)上，能夠有新的發(fā)現(xiàn)，提出新的見解。創(chuàng)新按其實(shí)質(zhì)，大致可分為發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新和發(fā)明式創(chuàng)新兩種。

當(dāng)今社會科技創(chuàng)新的源泉主要是人的思維的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性的思維主要包括邏輯性的思維和非邏輯的思維，這兩種思維方式對人的科技創(chuàng)新起到互補(bǔ)的作用，就像一輛車的兩個輪子一樣，缺一不可。各有各的優(yōu)點(diǎn)和不足，在不同的方面起到不同的作用。從創(chuàng)造性思維發(fā)展的縱向（發(fā)展的三個階段）來看，第一個階段是準(zhǔn)備階段。第二個階段是“醞釀和頓悟”的階段。第三個階段是“審查和驗(yàn)證”的階段。

前人在發(fā)明創(chuàng)造某個新事物的時候，同樣也遵循這個思維發(fā)展的三階段。例如：牛頓發(fā)明了萬有引力。他坐在一棵樹下，發(fā)現(xiàn)一個蘋果從樹上落下來，他首先在腦中進(jìn)行邏輯性思考，思考蘋果落下的原因，發(fā)現(xiàn)已有的知識不能解決這個問題；然后他就進(jìn)入了第二個階段，“醞釀和頓悟”階段，提出新的問題，蘋果為什么從上往下落，而不能往上掉呢？現(xiàn)在開始發(fā)散性的思考，研究，最終得出萬有引力定律；證明出來之后還要進(jìn)入第三個階段――“審核與驗(yàn)證”，只有自己的發(fā)明經(jīng)得起實(shí)踐的驗(yàn)證才能被大家接受，進(jìn)而得出大家都認(rèn)可的最佳的推論。這就是牛頓萬有引力發(fā)明過程的思維發(fā)展的幾個階段。

三、邏輯思維與非邏輯思維對科技創(chuàng)新的互補(bǔ)作用

（一）創(chuàng)新思維既不排斥邏輯思維又不滿足于邏輯思維

在思維的實(shí)際過程中，一旦邏輯思維中斷，非邏輯思維變回出來為你連接到思想，讓原來的思維繼續(xù)下去。邏輯思維給我們指明了方向，等無方向可走時，非邏輯思維方法就顯得尤為重要。非邏輯思維是邏輯思維的有益補(bǔ)充。

（二）想象過程是邏輯思維與非邏輯思維的對立統(tǒng)一

就想象本身而言，它既有邏輯性又有非邏輯性，是邏輯性和非邏輯性的對立統(tǒng)一。想象是創(chuàng)造一個你好新形象的過程，在一個特定的性質(zhì)、法律、狀態(tài)和結(jié)構(gòu)形式的形成過程中，創(chuàng)造一個新形象的過程。這是一個真正的因素在科學(xué)和藝術(shù)的研究中克服人類的認(rèn)知障礙，實(shí)現(xiàn)整個世界的自由和超越所有現(xiàn)實(shí)世界的自由。他們豐富的想象力和敏捷的才思，得以充分的發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，創(chuàng)造一個又一個奇跡。

想象的過程中也滲透著邏輯思維和非邏輯思維。例如，計算器的發(fā)明，首先人們想象是否有一個東西可以代替人腦的計算幫助人們計算大的數(shù)據(jù)，這個東西肯定要會加減乘除基本方法，其次速度要快，于是再經(jīng)過非邏輯的想象，有沒有一種機(jī)器可以做這樣的事情，進(jìn)而計算器得以發(fā)明。由此可以說明，想象過程也是邏輯思維和非邏輯思維的辯證統(tǒng)一。

四、結(jié)語

邏輯思維方法是我們生活中經(jīng)常用到的思維方式，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)主要借助它而形成發(fā)展起來，但是邏輯思維方法也是一把人類征服自然的雙刃劍。合理的利用會給我們帶來無窮無盡的財富，而不恰當(dāng)?shù)氖褂脛t會將我們推向萬丈深淵。但是，在我們的生活中，僅有邏輯思維方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人們還應(yīng)有意識的加強(qiáng)非邏輯思維方法的研究和應(yīng)用，在科技創(chuàng)新中，邏輯思維和非邏輯思維起著互補(bǔ)的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡滿場.創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報，2000，（01）.

[2]傅世b，羅玲玲.科學(xué)創(chuàng)造方法論[M].中國經(jīng)濟(jì)出版社，2000.

篇6

在高中物理教學(xué)中以提高學(xué)生抽象邏輯思維能力，特別是理論型邏輯思維能力，是需要也是可能的。

首先，高中生無論是升學(xué)還是就業(yè)，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入開展，再學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)，更需要的是抽象邏輯思維。同時，高中物理是一門嚴(yán)密的、有著公理化邏輯體系的科學(xué)理論，對于高中學(xué)生抽象邏輯思維能力的要求，較初中物理有了一個很大的飛躍，這就是當(dāng)前所謂初、高中物理“臺階問題”的實(shí)質(zhì)。另外，從高中學(xué)生心理的年齡特征來看，從初二年級開始的抽象邏輯思維由經(jīng)驗(yàn)型向理論型水平的轉(zhuǎn)化，在高二年級將初步完成，這意味著他們思維趨向成熟，可塑性將變小。因此，在高中一、二年級不失時機(jī)地提高學(xué)生抽象邏輯思維能力，以順利地完成從經(jīng)驗(yàn)型向理論型水平的轉(zhuǎn)化是必需的。

其次，從生理上看學(xué)生在16歲時已能完成人腦總重量的96%的發(fā)育過程，有了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。在心理上，從初二開始了向理論型抽象邏輯思維水平的轉(zhuǎn)化，也有了一定的思維能力的基礎(chǔ)。同時，經(jīng)過初中階段的學(xué)習(xí)，他們在語言、文字、數(shù)學(xué)物理等各方面都有了必要的知識基礎(chǔ)，為在高中著重提高抽象邏輯思維能力提供了可能。

廣大教師的實(shí)踐也證明:凡是抽象邏輯思維能力較強(qiáng)的學(xué)生，其他方面的能力都比較強(qiáng)。

因此，高中物理教改也應(yīng)把提高學(xué)生擔(dān)負(fù)邏輯思維能力放在首位。

高中物理教學(xué)如何提高學(xué)生的抽象邏輯思維能力呢？

就思維發(fā)展來說，學(xué)生“在活動中產(chǎn)生的新需要和原有思維結(jié)構(gòu)之間的矛盾，這是思維活動的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，也就是思維發(fā)展的動力。”環(huán)境和教育只是學(xué)生思維發(fā)展的外因。作為中學(xué)生，其主導(dǎo)活動是學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下有目的、有計劃、有系統(tǒng)的掌握知識技能和行為規(guī)范的活動，是一種社會義務(wù)，從某種意義來說，還帶有一定的強(qiáng)制性。它對學(xué)生思維發(fā)展起著主導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣對思維發(fā)展的影響上，即學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化，學(xué)習(xí)動機(jī)的發(fā)展和學(xué)習(xí)興趣的增進(jìn)，直接推動著學(xué)生思維的發(fā)展。學(xué)生思維發(fā)展的過程包含著“量變”和“質(zhì)變”兩個方面。學(xué)生知識的領(lǐng)會和積累，技能的掌握是思維發(fā)展的“量變”過程；而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的智力或思維的比較明顯的、穩(wěn)定的發(fā)展，則是心理發(fā)展的“質(zhì)變”。教師的責(zé)任就是要以學(xué)習(xí)的難度為依據(jù)，安排適當(dāng)教材，選好教法，以適合他們原有的心理水平并能引起他們的學(xué)習(xí)需要，成為積極思考和促使思維發(fā)展的內(nèi)部矛盾。創(chuàng)造條件促進(jìn)思維發(fā)展中的“量變”和“質(zhì)變”過程。應(yīng)該看到，這兩個過程是緊密聯(lián)系的，缺一不可的。教育并不能立刻直接地引起學(xué)生思維的發(fā)展，它必須以學(xué)生對知識的領(lǐng)會和掌握技能為中間環(huán)節(jié)。而智力、思維的發(fā)展又是在掌握和運(yùn)用知識、技能的過程中才能完成的。沒有這個“中介”，智力、思維是無法得到發(fā)展的。但是教師教學(xué)的著重點(diǎn)應(yīng)是通過運(yùn)用知識武裝學(xué)生的頭腦，同時給予他們方法，引導(dǎo)他們有的放矢地進(jìn)行適當(dāng)?shù)木毩?xí)，促進(jìn)他們的思維或智力盡快地提高和發(fā)展，不斷地發(fā)生“質(zhì)”的變化。

就思維結(jié)構(gòu)來說，皮亞杰提出了“發(fā)生認(rèn)識論”，強(qiáng)調(diào)“圖式”概念。他的心理學(xué)思想中有著豐富的辯證法思想。他認(rèn)為“圖式”即心理或思維結(jié)構(gòu)，“圖式”經(jīng)過“同化”、“順應(yīng)”和“平衡”，構(gòu)成新的“圖式”，不斷發(fā)展變化，不僅有量變，也有質(zhì)變的思想是可取的。其中“同化”是圖式的量的變化，“順應(yīng)”是圖式的質(zhì)的變化。

高中物理教改，必須從本學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，以辯證唯物主義觀點(diǎn)和歷史唯物主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)，以心理學(xué)特別是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的科學(xué)成果為理論依據(jù)，以現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)為方法論的依據(jù)來進(jìn)行。由此必須對物理的教材、教法進(jìn)行新的處理，必須建立起一套有效的檢測、評價系統(tǒng)，對教學(xué)過程進(jìn)行有效的控制。

由于“結(jié)構(gòu)的重要性”，必須要求有一套與之相適應(yīng)的教材。目前，在物理教學(xué)大綱規(guī)定的范圍內(nèi)，可以對現(xiàn)行物理教材進(jìn)行一番加工改造，突出結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)對抽象思維能力的培養(yǎng)。尤其是高中物理。由于實(shí)驗(yàn)設(shè)備的限制，學(xué)生又沒有誤差理論的系統(tǒng)知識，往往對于實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)得到的數(shù)值（哪怕是不準(zhǔn)的）都抱著輕視的態(tài)度，而集注意力于操作上，這對于培養(yǎng)和提高學(xué)生抽象思維能力是不利的。為此，高中物理實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)，應(yīng)放在實(shí)驗(yàn)的設(shè)計思想，儀器的原理以及在中學(xué)儀器條件下對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的認(rèn)識和處理上，而不應(yīng)僅僅停留在操作和觀察上。

關(guān)于教學(xué)過程的控制和評價是仍需研究的，在此只提出一點(diǎn)線索

1.思維的智力品質(zhì)研究是有客觀指標(biāo)的。我國一些心理學(xué)家，所進(jìn)行的小學(xué)數(shù)學(xué)教改試驗(yàn)，即運(yùn)用這一套指標(biāo)。詳情請見《思維發(fā)展心理學(xué)》朱智賢、林崇德著。

2.教學(xué)過程離不開信息的傳遞，因此也是可以量化的。現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的“產(chǎn)生式”理論，從信息加工的角度，把人的短時記憶的最小單位定為“組塊”，多大是一個組塊，不是固定不變的。一個數(shù)字、字、詞、符號、成語、短語等都可以是一個組塊。它的存貯時間需要0.5秒，而轉(zhuǎn)化為長時記憶至少需8秒。掌握物理學(xué)科，首先要懂得物理語言，大腦中要有一套物理符號系統(tǒng)。即在長時記憶中要存貯一定數(shù)量的組塊（信息）。僅有組塊還不夠，還必須把組塊組成若干程序，形成產(chǎn)生式系統(tǒng)。一個產(chǎn)生式包括兩部分:條件和動作。一定條件做出一定動作就是一個產(chǎn)生式。如:一個公式，一個定理就是一個產(chǎn)生式。組塊必須按產(chǎn)生式組合才有意義，二者不可截然分開。普通教科書一章所傳授的知識約有十幾個產(chǎn)生式。掌握一間課程等于掌握幾百個產(chǎn)生式。而獲得物理學(xué)科那樣的專業(yè)能力，就得掌握幾千或幾萬個產(chǎn)生式。從時間上講，一天學(xué)習(xí)5小時，1小時可以學(xué)習(xí)4-20組塊，1個產(chǎn)生式。這就是相當(dāng)于一課時的信息量。依此類推。如果能仔細(xì)地將高中物理教材中必須掌握的組塊和產(chǎn)生式統(tǒng)計出來，實(shí)行控制是有可能的。

篇7

關(guān)鍵詞： 高中生物 變式訓(xùn)練 學(xué)科能力

學(xué)生通過高中生物學(xué)習(xí)，可以豐富生物知識，進(jìn)一步提高生物學(xué)科素養(yǎng)。其中，生物學(xué)科能力屬于生物學(xué)科素養(yǎng)范疇，生物學(xué)科能力包括理解能力、思維能力、知識遷移能力和創(chuàng)新能力等。學(xué)生學(xué)習(xí)高中生物，一個很重要目標(biāo)就是在高考中取得好成績。那么，平時教學(xué)過程中該采用什么方法提高學(xué)生學(xué)科能力，進(jìn)而獲得能力提升和高考優(yōu)異成績的雙贏結(jié)果呢？

通過親自教學(xué)實(shí)踐研究，我發(fā)現(xiàn)在課堂教學(xué)過程中采用變式訓(xùn)練有助于學(xué)生能力培養(yǎng)。變式由來已久，我國自古就有“舉一反三”、“觸類旁通”、“教無定法”的古訓(xùn)，有學(xué)者認(rèn)為教學(xué)中的變式運(yùn)用是我國傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)晶之一。變式是通過變換事物非本質(zhì)特征，以突出事物本質(zhì)特征，使學(xué)習(xí)者在鑒別的過程中掌握本質(zhì)特征規(guī)律[1]。變式訓(xùn)練就是同種類型題目，換個角度考查其他方面或相似方面的問題，高中階段變式訓(xùn)練往往不能采用相同思維方式。

生物學(xué)科教學(xué)中的變式使學(xué)習(xí)者從不同維度、不同層次、不同背景深刻理解知識內(nèi)容，牢固掌握基本技能，并養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和科學(xué)精神[2]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)際教學(xué)過程中很多教師都會對一些經(jīng)典題目進(jìn)行改編以加強(qiáng)練習(xí)，幫助學(xué)習(xí)者區(qū)別不同生物現(xiàn)象，領(lǐng)會生物概念外延，講述復(fù)雜生命規(guī)律，尤其復(fù)習(xí)課中常會運(yùn)用“變式訓(xùn)練”方式。

其實(shí)，變式訓(xùn)練不止可以應(yīng)用于復(fù)習(xí)課，還可以應(yīng)用于新課教學(xué)中，同樣可以取得良好的教學(xué)效果。具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、變式訓(xùn)練，助力學(xué)生理解能力培養(yǎng)

高中生物有很多概念，掌握了這些概念就等于掌握了高中知識的一半。因此，在課堂教學(xué)過程中，老師應(yīng)十分注重概念教學(xué)。在新課教學(xué)中，變式訓(xùn)練有助于學(xué)生理解概念，提高理解能力。例如，在《遺傳信息的攜帶者――核酸》一節(jié)教學(xué)中，我根據(jù)課后習(xí)題“豌豆葉肉細(xì)胞中的核酸，含有的堿基種類是多少”設(shè)計出變式訓(xùn)練：“人肌細(xì)胞中的核酸，含有的五碳糖、堿基、核苷酸種類數(shù)依次為多少。“通過這道變式訓(xùn)練學(xué)習(xí)，學(xué)生對核酸、核苷酸、脫氧核苷酸、核糖核苷酸等概念理解得很透徹，懂得這些概念之間的聯(lián)系和區(qū)別，真正掌握難點(diǎn)知識，并懂得運(yùn)用所學(xué)知識解決問題。以后學(xué)生再碰到考查同一知識點(diǎn)的類似題目就不會害怕了。課堂教學(xué)效率隨之提高。

二、變式訓(xùn)練，助力學(xué)生思維能力培養(yǎng)

高中生的思維特點(diǎn)是從形象思維逐漸向抽象思維過渡，辯證邏輯思維日趨發(fā)展。因此，教學(xué)過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成抽象思維習(xí)慣，學(xué)習(xí)辯證邏輯思維能力。很多學(xué)生學(xué)不好高中生物是因?yàn)槲茨莛B(yǎng)成抽象思維和辯證邏輯思維習(xí)慣。在新課教學(xué)中，變式訓(xùn)練有助于學(xué)生養(yǎng)成這兩種思維能力。

例如，在《細(xì)胞核――系統(tǒng)的控制中心》一節(jié)教學(xué)中，我將課后習(xí)題“關(guān)于細(xì)胞核的敘述，正確的是哪一項”的選擇題編制成一道畫有細(xì)胞核結(jié)構(gòu)圖的填空題，很好地幫助學(xué)生從形象思維逐漸向抽象思維過渡，同時引導(dǎo)學(xué)生以后碰到一些只有文字描述的習(xí)題時，腦袋里再現(xiàn)出教材上相應(yīng)的圖片，并運(yùn)用其包含的知識點(diǎn)解決問題。

經(jīng)常進(jìn)行這樣的變式訓(xùn)練，學(xué)生的思維能力得到提高，運(yùn)用知識解決問題的能力自然跟著提高，學(xué)習(xí)成績也會提高。

三、變式訓(xùn)練，助力學(xué)生知識遷移能力培養(yǎng)

知識遷移指理論知識在實(shí)踐中的運(yùn)用，實(shí)質(zhì)是知識、問題等呈現(xiàn)的情景和背景的變更[3]。遷移能力的高低，是學(xué)生學(xué)習(xí)水平高低的真實(shí)寫照。具體體現(xiàn)為能否在變化的問題中再現(xiàn)相關(guān)知識并做出準(zhǔn)確取舍，加以科學(xué)闡述和應(yīng)用。選取典型試題進(jìn)行變式訓(xùn)練，可以使學(xué)生的知識遷移能力得到提高。

如在《能量之源――光與光合作用》一節(jié)教學(xué)中，課后習(xí)題第5題：科學(xué)家用含有14C的二氧化碳追蹤光合作用中的碳原子，這種碳原子的轉(zhuǎn)移途徑是（ ）。

A.CO2葉綠素ADP B.CO2乙醇糖類

C.CO2葉綠體ATP D.CO2C2糖類

設(shè)計如下變式訓(xùn)練：光合作用過程中，能量流動的大致過程是（ ）。

A.葉綠素ADPCO2有機(jī)物

B.光ATP葉綠素有機(jī)物

C.光葉綠素CO2有機(jī)物

D.光葉綠素ATP有機(jī)物。

這樣可以讓學(xué)生在新的不同情境中運(yùn)用光合作用的知識，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)遷移能力，真正教會學(xué)生學(xué)習(xí)。

四、變式訓(xùn)練，助力學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)

新既包括前所未有的創(chuàng)造，又包括對原有知識重新組合和對其使用價值的重新發(fā)現(xiàn)。對大多數(shù)人來說，創(chuàng)新是個人的一種新的經(jīng)驗(yàn)或思想的產(chǎn)出和獲得。每個學(xué)生都有巨大的創(chuàng)新潛能，教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)積極加以開發(fā)和利用。學(xué)生這種創(chuàng)新思維并不要求學(xué)習(xí)者創(chuàng)造出新的事物，而是具有舉一反三、觸類旁通、自我升華的思維意識和基本技能。

如在學(xué)習(xí)《基因?qū)π誀畹目刂啤芬还?jié)中，當(dāng)完成課后習(xí)題“下面關(guān)于基因、蛋白質(zhì)和性狀三者間關(guān)系的敘述，其中不正確的是”后，有些學(xué)生聯(lián)想到教輔上的習(xí)題：如下圖為脈孢霉體內(nèi)精氨酸的合成途徑示意圖，從圖中不能得出的結(jié)論是（ ）。

A.精氨酸的合成是由多個基因共同控制的

B.基因可通過控制酶的合成來控制代謝

C.若基因②不表達(dá)，則基因③和④也不表達(dá)

D.若產(chǎn)生鳥氨酸依賴突變型脈孢霉，則可能是基因①發(fā)生突變

學(xué)生能想到這道習(xí)題，說明已經(jīng)懂得舉一反三，學(xué)會將原有知識重新組合，并重新發(fā)現(xiàn)其使用價值，即學(xué)生已經(jīng)具有創(chuàng)新能力。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、思維能力、知識遷移能力和創(chuàng)新能力是新世紀(jì)的要求。課堂教學(xué)既是素質(zhì)教育的主陣地，又是培養(yǎng)這些能力的主戰(zhàn)場。在課堂教學(xué)中采用變式訓(xùn)練有助于培養(yǎng)學(xué)生這些能力。因此，教師應(yīng)該善于利用變式訓(xùn)練提高教學(xué)效率，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉常孝.生物教學(xué)中變式訓(xùn)練的設(shè)計[J].中國教研交流，2007，12：16-17.

篇8

一、地理形象思維

地理形象思維就是憑借事物的具體形象或表象進(jìn)行聯(lián)想的思維。其具體的思維形式是表象、聯(lián)想和想象。

地理學(xué)科中的形象思維主要特點(diǎn)是：首先要有一定的地理表象，然后進(jìn)一步通過聯(lián)想進(jìn)行思維。在實(shí)際教學(xué)中主要通過以下兩方面進(jìn)行地理形象思維的培養(yǎng)。

1.直觀教具的運(yùn)用。例如，講解地質(zhì)構(gòu)造時首先利用直觀教具形象展示褶皺，也可以讓學(xué)生拿出一本書或一個本子代表巖層，平放在桌面上，然后用力由兩邊向中間擠壓，觀察其變形，告訴學(xué)生當(dāng)巖層受到擠壓時，就會像書頁受擠壓時一樣，發(fā)生彎曲變形，這就是褶皺，其中巖層向上拱起的是背斜，向下彎曲的是向斜，然后總結(jié)背斜、向斜的特點(diǎn)，再進(jìn)一步延伸到如果在野外背斜、向斜長期受到外力作用時會發(fā)生什么變化，從而歸納出判斷背斜、向斜的根本依據(jù)是根據(jù)巖層的新老關(guān)系。

2.加強(qiáng)運(yùn)用地圖的教學(xué)。巴朗斯基說:“地圖是地理學(xué)的第二語言,并且應(yīng)該說它永遠(yuǎn)是更經(jīng)濟(jì)更容易理解的語言。地圖能使人很容易地了解許多在正文里往往必須用很多篇幅來敘述，但完全得不到充分效果的東西。”地圖可以讓學(xué)生更直觀、形象地確定地理事物的地理位置。采用形象思維培養(yǎng)閱讀地圖能力,首先應(yīng)懂得必要的地圖知識，如比例尺、圖例、注計、經(jīng)緯度等。在此基礎(chǔ)上開拓學(xué)生廣闊的思維空間，使地理思維在理想的時空范圍內(nèi)自由馳騁，由近及遠(yuǎn)，由此及彼，發(fā)展思維的獨(dú)創(chuàng)性。例如，記憶中國行政區(qū)輪廓，先展示中國政區(qū)圖，讓行政區(qū)輪廓映入學(xué)生腦海，形成表象認(rèn)知，學(xué)生在熟悉我國各省級行政單位的基礎(chǔ)上，根據(jù)各省級行政區(qū)的輪廓形狀聯(lián)想記憶。如在中國這只“雄雞”腹部，湖南像女像頭、湖北像男像頭，又如黑龍江像展翅高飛的天鵝、云南像一只美麗的孔雀、內(nèi)蒙古像一只翱翔于天空中的雄鷹，又如廣東像大象頭、山東像張開拇指的拳頭、河南像射向西部的箭頭、陜西像跪俑等，學(xué)生慢慢感受一陣后，再發(fā)揮自己的想象就能記住其他的省級行政區(qū)。通過這種想象活動，學(xué)生對中國的34個省級行政單位有了更深刻的印象。因此，充分運(yùn)用地圖和其他地理圖像，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的空間想象能力與空間觀念，是發(fā)展地理形象思維的重要途徑。

二、地理邏輯思維

邏輯思維是一種抽象思維，是正確掌握概念并運(yùn)用概念組成恰當(dāng)?shù)呐袛啵M(jìn)行合乎邏輯的思維形式。其主要特點(diǎn)是：先掌握準(zhǔn)確、完整的概念后用概念進(jìn)行判斷推理活動。在地理教學(xué)中，經(jīng)常應(yīng)用的邏輯思維方法有分析綜合法、歸納法、演繹法等。

1.分析綜合法。分析，就是分析概念的內(nèi)涵和外延；綜合，就是把概念的內(nèi)涵和外延聯(lián)合成一個統(tǒng)一的整體。例如，講“緯度地帶性”概念時，首先分析緯度地帶性概念的特性、形成原因及分布特點(diǎn)，然后解釋緯度地帶性概念的適用范圍。例如，全球熱量帶分布、全球自然帶帶分布等。講《地球的運(yùn)動》一節(jié)，把地球的運(yùn)動分成地球的自轉(zhuǎn)和地球的公轉(zhuǎn)兩種主要運(yùn)動形式，從概念、方向、周期、速度和地理意義等方面介紹地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)及關(guān)系，就是采用分析法介紹地球運(yùn)動的情況。而把地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)各種屬性聯(lián)合成一個統(tǒng)一的整體——地球的運(yùn)動時，就是采用綜合法。掌握分析和綜合的方法，是了解地理事物（現(xiàn)象）的本質(zhì)屬性及其整體性的基礎(chǔ)。

2.歸納法、演繹法。歸納法，就是從許多同類的個別事物中概括出一般原理和規(guī)律（即從個別到一般）的思維方法。正確運(yùn)用歸納法，可以從事物的特殊性得出其一般規(guī)律。例如，在講解影響氣溫因素時，先根據(jù)全球一、七月等溫線分布圖，并對照地形圖、洋流分布圖等，對各地氣溫分布與變化的具體情況作一番了解，認(rèn)清這種分布與變化是多種因素綜合影響的結(jié)果。從而概括出影響氣溫因素；演繹法就是從一般到個別的思維方法。比如說在學(xué)習(xí)自然地理部分的太陽高度角的時候，在老師講解清楚什么是太陽高度角和正午太陽高度角的計算方法后，再引入太陽能熱水器傾角的調(diào)整和樓間距的計算的案例讓學(xué)生來探究，教學(xué)效果會比較好。總之，掌握歸納法和演繹法對于培養(yǎng)學(xué)生地理能力，使學(xué)生間接獲得地理知識起到很大的作用。

三、地理辯證思維

篇9

【關(guān)鍵詞】導(dǎo)研式教學(xué)；高中數(shù)學(xué)；教學(xué)；實(shí)踐

導(dǎo)研式教學(xué)打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的教學(xué)規(guī)則，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和敏銳的觀察能力為核心，通過教師引導(dǎo)學(xué)生對問題進(jìn)行細(xì)致觀察、分析，培養(yǎng)學(xué)生多方位思考能力，而不被固有思維模式限制.在教學(xué)實(shí)踐中，注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、觀察問題的能力、創(chuàng)新思維以及辯證思維、邏輯能力.

一、“導(dǎo)研式教學(xué)”實(shí)踐背景

導(dǎo)研式教學(xué)，并非只是在沒有指導(dǎo)老師的情況下單純依靠學(xué)生自主學(xué)習(xí)來獲取教學(xué)內(nèi)容，而是通過增強(qiáng)學(xué)生與教師之間的互動，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)，不再只是通過教學(xué)課本枯燥自學(xué)，對傳統(tǒng)教學(xué)模式而言，導(dǎo)研式教學(xué)使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有了更深刻的理解，達(dá)到了個性化教育的目的.數(shù)學(xué)作為一門與生活息息相關(guān)的自然科學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容極具魅力，但若只是通過課本為學(xué)生灌輸知識，課堂教學(xué)會失色不少；“導(dǎo)研式教學(xué)”課堂的核心詞是“問題、探究、互動”.因此，若要制作一堂精彩且高效的數(shù)學(xué)研習(xí)課，教師需要在規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)下，預(yù)先錄制好學(xué)習(xí)內(nèi)容、知識要點(diǎn)以及涉及的相關(guān)實(shí)例等，通過展現(xiàn)這些內(nèi)容來提升學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主動性及積極性，讓課堂變得更加有趣和高效.

二、“導(dǎo)研式教學(xué)”模式的實(shí)踐

（一）培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、觀察問題的能力

高中數(shù)學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，學(xué)生對問題觀察得是否細(xì)致、全面，是學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的前提，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行細(xì)致觀察、分析，培養(yǎng)學(xué)生多方位思考，不被固有思維模式限制的習(xí)慣，讓學(xué)生面對問題學(xué)會抓住問題核心.比如在教學(xué)中，已知兩個正數(shù)x，y滿足x+y=4，求使不等式1x+4y≥m恒成立的實(shí)數(shù)m的取值范圍.如果學(xué)生能夠?qū)}進(jìn)行全面觀察，去掉例題中無價值的信息，抓住問題根本，學(xué)生只要代換不等式中的1和4，借重要不等式a+b≥2ab，（其中ab積數(shù)為常數(shù)），就很容易解答此題.因此，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力可以為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維能力奠定基礎(chǔ).

（二）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

我們一直秉承的教學(xué)理念就是“因材施教”[2]，但如何才能做到這一點(diǎn)呢？傳統(tǒng)教學(xué)中，每個班級成員的學(xué)前基礎(chǔ)各不相同，因此，教師在教學(xué)過程中會遇到各種問題，對于同一知識點(diǎn)的講解，學(xué)習(xí)效率高的學(xué)生可能很快就能理解，理解能力相對較差的學(xué)生可能需要講解兩三遍才能有所了解，而一堂課的時間又控制在了45分鐘內(nèi)，如何才能讓每名學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況來制定教學(xué)計劃呢？此刻，導(dǎo)研式教學(xué)的優(yōu)勢就十分明顯，所有的教學(xué)進(jìn)度都由學(xué)生一手掌控，學(xué)習(xí)進(jìn)度較快的學(xué)生也可以合理利用其他時間來鞏固自己的知識點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了“優(yōu)、差統(tǒng)一”.因此，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，還需將所學(xué)知識進(jìn)行整合，讓知識更加系統(tǒng)化.因?yàn)閿?shù)學(xué)需要縝密的邏輯思維和拓展能力，高中數(shù)學(xué)教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力是關(guān)鍵，教師通過“導(dǎo)研式教學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生大膽打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)思維模式，發(fā)揮學(xué)生想象力.例如：已知p是直線3x+4y+8=0上的動點(diǎn)，PA，PB是圓x2+y2-2x-2y+1=0的切線，A，B是切點(diǎn)，C是圓心，求四邊形PACB的面積最小值.在此題中，需要學(xué)生縝密的邏輯思維，只要學(xué)生仔細(xì)觀察并大膽猜想，將問題進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并通過大膽的假設(shè)和類比、一步步求證，就會得出解答結(jié)果.

（三）培養(yǎng)學(xué)生辯證思維、邏輯能力

“導(dǎo)研式教學(xué)”，辯證思維邏輯能力是關(guān)鍵，學(xué)生通過對數(shù)學(xué)概念判斷、推理、問題設(shè)置等環(huán)節(jié)，提高自己的辯證思維和邏輯能力.教師在教學(xué)時，不但要教學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的理論和公式，還要讓學(xué)生從問題解決的過程中不斷拓展思維，結(jié)合實(shí)際問題進(jìn)行解答和判斷，同時也要引導(dǎo)學(xué)生對課程章節(jié)、內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，分析數(shù)學(xué)規(guī)律，不斷培養(yǎng)學(xué)生辯證思維和邏輯能力.如題：在ABC中，角A，B，C所對的邊分別是a，b，c，m-=（2a，1），n-=（2b-c，cosC），且m-∥n-，求（1）角A的大小（2）求sinB+sinC的取值范圍.從解答原理來講，學(xué)生在求正弦函數(shù)的值域時，不能忽視角的范圍，而要形成一題多解的解答思維，通過辯證邏輯思維激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)問題的解答靈感，其次，要求學(xué)生會調(diào)動已有知識點(diǎn)對其他同類型數(shù)學(xué)問題進(jìn)行分析、快速解決、總結(jié)方法、歸納原理.

結(jié)束語

綜上所述，導(dǎo)研式教學(xué)就是改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，變教為導(dǎo)；改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式，變學(xué)為研；以研定導(dǎo)、以導(dǎo)促研[4].教師要把握好質(zhì)與量的關(guān)系，避免出現(xiàn)不作為和過度作為的情況發(fā)生，重思維、重能力，針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有針對性地展開教學(xué)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的研究能力.高中數(shù)學(xué)相對于其他科目而言，教學(xué)沒有特定的教學(xué)模式，但要求教師不能墨守成規(guī)，在課程制作的過程中，不在于用了多少精彩的課件材料，而在于真正能使學(xué)生受益的知識點(diǎn)有多少，導(dǎo)研式教學(xué)的一切目的就是讓學(xué)生受益.在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，很多傳統(tǒng)的教學(xué)模式正在其影響下展開變革，導(dǎo)研式教學(xué)亦是其不斷發(fā)展的產(chǎn)物之一，從教學(xué)理念的提出到每一次實(shí)踐過程，都需要師生不斷進(jìn)行探究，其最終的理論形態(tài)與發(fā)展結(jié)果依然值得我們?nèi)テ诖?

【參考文獻(xiàn)】

[1]李昌官.高中數(shù)學(xué)“導(dǎo)研式教學(xué)”研究與實(shí)踐[J].課程?教材?教法，2013，02：59-65.

[2]楊建仁.高中數(shù)學(xué)“導(dǎo)研式教學(xué)”的實(shí)踐與思考[J].科教文匯（中旬刊），2014，05：175-176.

篇10

利用演變實(shí)驗(yàn)來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維素質(zhì)，可通過以下幾個途徑來實(shí)現(xiàn)：

（1）演變實(shí)驗(yàn)?zāi)康模囵B(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維能力。演變實(shí)驗(yàn)?zāi)康木褪窃谠袑?shí)驗(yàn)條件的基礎(chǔ)上，改變實(shí)驗(yàn)器材的用途，以原有的器材實(shí)現(xiàn)不同的實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。演變實(shí)驗(yàn)?zāi)康模梢允箤?shí)驗(yàn)的目的變得發(fā)散而多元化，即利用現(xiàn)有條件探索多方面的問題或者得出多種結(jié)論，實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)的多元化，引導(dǎo)學(xué)生從多方面尋求變異，不依常規(guī)，運(yùn)用多種方法，通過不同途徑去思考問題，以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡母淖儯m正了學(xué)習(xí)者“一個實(shí)驗(yàn)與一套器材一一對應(yīng)”的定式觀點(diǎn)，打破了學(xué)生思維中“先目的，后器材”的固有定勢，把學(xué)生的思維引入到了一個雙向的環(huán)境中。學(xué)生的思維不但要適應(yīng)由目的到器材的過程，同時還要努力由器材分別向不同的實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)靠近，在思維的往返訓(xùn)練中，學(xué)生的思維復(fù)雜程度加深，從而使學(xué)生的逆向思維得到了明顯的提高。例如：在做了初三物理《測定小燈泡的電功率》這一實(shí)驗(yàn)后，我引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)討論：利用現(xiàn)有器材還可完成哪些實(shí)驗(yàn)？學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有器材，充分運(yùn)用已有知識，努力搜集有關(guān)信息，提出不同的實(shí)驗(yàn)構(gòu)想，并圍繞實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)進(jìn)行驗(yàn)證，從而形成了較為全面的結(jié)論：①利用控制變量法粗略研究歐姆定律；②測定小燈泡在一定狀態(tài)下的電阻值；③定性研究燈絲電阻隨溫度變化的情況；④研究滑動變阻器的作用；實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡亩嘣箤?shí)驗(yàn)更具有探索性。通過討論和探索，學(xué)生的思維往返經(jīng)歷了由點(diǎn)到面的擴(kuò)展，發(fā)散思維和逆向思維同時得到了培養(yǎng)。

（2）演變實(shí)驗(yàn)器材，培養(yǎng)學(xué)生的集中思維和直覺思維能力。在明確的實(shí)驗(yàn)?zāi)康南拢髮W(xué)生靈活演變實(shí)驗(yàn)器材或者自主選擇不同的器材，以達(dá)到同一實(shí)驗(yàn)的目的，不失為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的提供又一重要手段。學(xué)生運(yùn)用已有的信息，思維的步驟從不同途徑一步一步指向唯一的目標(biāo)，朝著一個方向獲得正確的答案，有利于培養(yǎng)學(xué)生的集中思維。實(shí)驗(yàn)器材的變化，使得實(shí)驗(yàn)原理、觀察對象和觀察方法也隨之變化，這就促使學(xué)生必須更加謹(jǐn)慎地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，倍加細(xì)致地觀察實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，提高了學(xué)生觀察的敏銳性，有效地提高了學(xué)生的直覺思維能力。在《密度》的總復(fù)習(xí)中，我設(shè)計了如下的開放性實(shí)驗(yàn)設(shè)計題：自選器材，設(shè)計一個“測定一實(shí)心木塊的密度”的實(shí)驗(yàn)。在目的明確的前提下，學(xué)生系統(tǒng)搜集與密度有關(guān)的各種信息，大膽構(gòu)建實(shí)驗(yàn)框架，自行選擇實(shí)驗(yàn)器材，科學(xué)論證實(shí)驗(yàn)方法，進(jìn)行規(guī)范的實(shí)驗(yàn)操作，最后大多數(shù)同學(xué)都能從。①測質(zhì)量、體積；②二次稱重法稱重、測浮力；③在已知密度的液體中懸浮等三個方面來解決這一問題；學(xué)生通過訓(xùn)練，不僅掌握了分析問題、解決問題的方法，而且思維的變通性、獨(dú)特性有了增強(qiáng)，思維變得更活躍、更規(guī)范化。實(shí)踐證明，多途徑的知識綜合及全方位的實(shí)驗(yàn)觀察，能使學(xué)生的集中思維和直覺思維得到有效的培養(yǎng)。

（3）改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和辯證思維能力。由于教材、知識結(jié)構(gòu)等多方面因素的限制，中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)的一些方法或步驟不十分科學(xué)嚴(yán)格，因此，教師本身要有敏銳的目光和敢于質(zhì)疑的態(tài)度，絕不能盲從于原有的實(shí)驗(yàn)方法。實(shí)驗(yàn)教學(xué)中教師要善于營造質(zhì)疑的環(huán)境，鼓動學(xué)生運(yùn)用已有知識對實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)步驟進(jìn)行系統(tǒng)的分析，充分發(fā)揮學(xué)生的邏輯分析能力，探索改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。同時，要教會學(xué)生用全面、運(yùn)動、發(fā)展的目光去看問題，聯(lián)系初中物理的知識結(jié)構(gòu)，分析實(shí)驗(yàn)原理及方法的局限性，學(xué)會辯證邏輯地思考問題，例如：在《研究歐姆定律》的實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)探索流過導(dǎo)體的電流強(qiáng)度與導(dǎo)體兩端電壓的關(guān)系時，部分同學(xué)測得的電流、電壓值誤差較大，這時，我們應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生分析誤差產(chǎn)生的原因，綜合電流的熱效應(yīng)知識及溫度對導(dǎo)體電阻的影響，得出通電時間不能太長的結(jié)論，同時對實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行改進(jìn)，以增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)效果，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。又如在《焦耳定律》一章中研究通電導(dǎo)體放出的熱量與電流強(qiáng)度的關(guān)系時，讓學(xué)生用發(fā)展的目光分析得出：倘若具有混聯(lián)電路的知識，就能將兩個實(shí)驗(yàn)合并，以簡化實(shí)驗(yàn)和提高實(shí)驗(yàn)的精度的結(jié)論，從而鍛煉了學(xué)生的辯證思維能力。