高校文科專業(yè)教材建設(shè)辯證思考

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摘要：教材是教育得以進(jìn)行的基本條件，在整個(gè)人才培養(yǎng)過程中占有十分重要的位置，是影響國家和社會(huì)未來的奠基工程、培元工程、鑄魂工程，但我國高校教材建設(shè)存在不少短板。要解決這一問題，我國高校教材建設(shè)尤其是高校文科教材建設(shè)，應(yīng)該處理好政治性和專業(yè)性、管與放、統(tǒng)與分、編與創(chuàng)，以及教材體系與學(xué)科體系等方面的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：教材建設(shè)；高等教育；學(xué)科建設(shè)；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

在整個(gè)人才培養(yǎng)過程中，教材占有十分重要的位置。它是教育得以進(jìn)行的基本條件，無論是中小學(xué)教育還是大學(xué)教育，教材的編纂、流通與選擇是教育教學(xué)活動(dòng)的前提。在大學(xué)階段，教材建設(shè)特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)（簡稱文科）教材建設(shè)尤其重要。站在國家戰(zhàn)略高度要求：“要抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。”［1］這是確保教學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。

一、教材的源流與功能

什么是教材？怎樣理解教材？不同的人有不同的理解。但是從教育的立場而言，教材通常被理解為教學(xué)過程中為教師和學(xué)生使用的教學(xué)材料。《20世紀(jì)的中國高等教育》一書主張，“教材（包括教科書、講義、參考資料及教學(xué)輔助材料）是一門學(xué)科的知識(shí)和技能體系，是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的知識(shí)載體”［2］。李進(jìn)才認(rèn)為，教材就是根據(jù)教學(xué)大綱編選的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)材料。它包括文字材料（如教科書、講義、講授提綱、參考書刊、輔導(dǎo)材料等）、視聽材料（教學(xué)影片、唱片、錄音、錄像磁帶）和網(wǎng)絡(luò)教材等。［3］從這些定義可見，教材與通常意義上的教科書是不同的，過去我們常常把二者混為一談。嚴(yán)格意義上的教材，在內(nèi)涵與外延方面都實(shí)現(xiàn)了對(duì)教科書的超越，它指的是一切形式的教學(xué)材料，這些材料涵蓋了相應(yīng)課程的知識(shí)與技能體系，是人才培養(yǎng)過程中不可或缺的教學(xué)資源。教材是伴隨著文化傳承和人才培養(yǎng)的需要而出現(xiàn)的。中國古代教材的編寫始自孔子。周予同認(rèn)為，“孔子為了講授的需要，搜集魯、周、宋、杞等故國文獻(xiàn)，重加整理編次，形成《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六種教本，這種說法是可信的”［4］。隋唐以來，隨著科舉制度的盛行，教材編寫成為文化教育領(lǐng)域的核心工作。但直到鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，中國人一直沒有使用現(xiàn)代意義上的“教材”概念。而是使用“功課”、“課業(yè)”、“課本”、“課程”、“讀本”等來指代。根據(jù)學(xué)界的研究，中國近代意義上的“教材”或“教科書”一詞，是西方傳教士首先使用的。“清同治光緒年間，基督教會(huì)多附設(shè)學(xué)堂傳教，光緒二年（1876）舉行傳教士大會(huì)時(shí)，教士之主持教育者，以西學(xué)各科教材無適用書籍，議決組織‘學(xué)堂教科書委員會(huì)’。該委員會(huì)所編教科書，有算學(xué)、泰西歷史、地理、宗教、倫理等科，以供教會(huì)學(xué)校之用，間以贈(zèng)各地傳教區(qū)之私塾。教科書之名自是始于我國矣。”［5］隨著近代大學(xué)在中國的出現(xiàn)，大學(xué)成了教材編撰的主體。戊戌年間，在籌備京師大學(xué)堂的過程中，清政府就有設(shè)立大學(xué)堂譯書局的籌劃。總理衙門認(rèn)為，譯書一事應(yīng)和學(xué)堂相輔相成，且為措置統(tǒng)一考慮，以大學(xué)堂編譯局統(tǒng)籌譯事———“至京師編譯局為學(xué)堂而設(shè)，當(dāng)以多譯西國學(xué)堂功課書為主。”［6］京師大學(xué)堂編譯局的設(shè)立，乃是清政府為應(yīng)對(duì)新形勢，整合中西學(xué)、建立新教育所采取的措施。這時(shí)中國學(xué)界對(duì)翻譯西方教科書有了更加深入的認(rèn)識(shí)。孫家鼐認(rèn)為：“西學(xué)各書，應(yīng)令編譯局迅即編譯。”學(xué)務(wù)大臣張百熙指出：“然譯局非徒翻譯一切書籍，又須翻譯一切課本，泰西各國學(xué)校，無論蒙學(xué)、普通學(xué)、專門學(xué)，皆有國家編定之本，按時(shí)卒業(yè)，皆有定章。今學(xué)堂既須考究西政西藝，自應(yīng)翻譯此類課本，以為肄習(xí)西學(xué)之需。”［7］可見，京師大學(xué)堂編譯局的職能之一，就是組織翻譯西方的大學(xué)教材。教材是在教學(xué)過程中使用的，是為人才培養(yǎng)服務(wù)的。通過教材，知識(shí)以權(quán)威性的面目出現(xiàn)。它不僅能夠?yàn)閷W(xué)生進(jìn)行知識(shí)的導(dǎo)引，而且能夠幫助教師明確教學(xué)任務(wù)，組織教學(xué)內(nèi)容，為教師的授課提供參考。從“知識(shí)－權(quán)力”關(guān)系的角度來看，教科書的編寫、選擇、使用“都在實(shí)踐一種權(quán)力運(yùn)作———對(duì)讀者施加知識(shí)的‘規(guī)訓(xùn)’。這其中既有較為明顯的部分，比如價(jià)值觀念、道德評(píng)判、文化認(rèn)同，也包括相對(duì)隱性的，諸如知識(shí)的分科劃界、次第排序、敘述模式等。對(duì)于成長中的少年和青年讀者而言，這種‘規(guī)訓(xùn)’甚至可能成為伴隨終生的精神留存”。［8］從文化傳授的角度來看，教材有三個(gè)主要的功能。一是信息功能。教材是一種信息和知識(shí)的載體，它通過選擇有價(jià)值的信息、知識(shí)來向?qū)W習(xí)者傳遞。二是結(jié)構(gòu)化功能。教材通過對(duì)知識(shí)、信息的組織向?qū)W習(xí)者提供一種知識(shí)、信息圖式，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的知識(shí)，使其系統(tǒng)化。三是教育指導(dǎo)功能。教材包括學(xué)習(xí)指導(dǎo)信息，可以幫助學(xué)習(xí)者掌握合理有效的學(xué)習(xí)方式。［9］正是因?yàn)檫@些功能，大學(xué)通過教師、教材、教學(xué)延續(xù)了人類的文明，通過知識(shí)的傳播培養(yǎng)了一代又一代的知識(shí)分子，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。如今，人類文明已歷經(jīng)農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代而進(jìn)入信息時(shí)代。一方面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，教育的普及和需求的增加，使得知識(shí)總量實(shí)現(xiàn)了幾何級(jí)數(shù)的增長。另一方面，在教育領(lǐng)域，所謂“后喻時(shí)代”的來臨，改變了教學(xué)過程中師生之間的信息不對(duì)稱狀況。在這一背景下，教材在學(xué)校尤其是大學(xué)教育中的地位也發(fā)生了變化。“一方面，學(xué)生可獲得的信息渠道日益多元，使得傳統(tǒng)教科書的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)，對(duì)教科書的批判性的學(xué)習(xí)，成為學(xué)生成長的一部分；另一方面，教科書依然是課程的中心環(huán)節(jié)和學(xué)校教育的重要載體，教科書的地位同時(shí)也得到教師和考試制度的權(quán)威的強(qiáng)化。”［10］由此可見，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，教材的編纂雖然面臨著新的挑戰(zhàn)，但教材本身在人才培養(yǎng)過程中的地位并沒有削弱。建設(shè)科學(xué)適用的教材體系，是社會(huì)的需求，也是教師的天職。高校教材建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其間存在著不少復(fù)雜的矛盾關(guān)系，包括政治性與專業(yè)性、管與放、統(tǒng)與分、編與創(chuàng)、教材體系與學(xué)科體系等，需要在理性分析的基礎(chǔ)上加以厘清。

二、政治性與專業(yè)性

教育是千秋大業(yè)，不僅關(guān)系到文明的延續(xù)，更是影響到人類的福祉。在政治社會(huì)，教育具有鮮明的政治性，教育系統(tǒng)總是掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中，服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的意志。教材的編纂當(dāng)然也會(huì)受到這一政治定位的影響。2016年12月，在全國高校思想政治工作會(huì)議上明確指出：“教材建設(shè)是育人育才的重要依托。建設(shè)什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價(jià)值，體現(xiàn)國家意志，是國家事權(quán)。”［11］隨后，還多次專門論述教材建設(shè)問題，要求站在中國特色社會(huì)主義薪火相傳、后繼有人的高度，深刻認(rèn)識(shí)教材建設(shè)是落實(shí)黨的教育方針、為廣大青少年打好中國底色的鑄魂工程，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)全民族自豪感和凝聚力的培元工程，是推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國的奠基工程，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下大中小學(xué)教材建設(shè)的重要性緊迫性。［12］2017年國務(wù)院成立國家教材委員會(huì)，教育部成立教材局。同時(shí)，國家教材委員會(huì)設(shè)立專家委員會(huì)，通過層層推薦，遴選出200余名專家委員會(huì)委員。［13］2018年末，教育部教材局在國內(nèi)部分重點(diǎn)高校和研究機(jī)構(gòu)正式成立了11個(gè)國家教材研究基地。試圖在中小學(xué)教材、少數(shù)民族文字教材、高校思想政治理論教材、專業(yè)課程教材的建設(shè)方面，從確保意識(shí)形態(tài)安全、培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的高度加強(qiáng)研究和引導(dǎo)。對(duì)教材建設(shè)的行政管理，事實(shí)上并不限于社會(huì)主義國家。在美國，教科書的發(fā)行，不單單被市場這只“無形的手”所控制，同樣在很大程度上受到政府關(guān)于教科書的審批政策這只強(qiáng)有力的“政治之手”的控制。美國將近一半的州———大部分在南部和“陽光地帶”———成立了教材審批委員會(huì)。一般來說，是由這些委員會(huì)來決定該州的學(xué)校將選購什么樣的教材。［14］教材尤其是社會(huì)科學(xué)教材的編纂出版，是一個(gè)復(fù)雜的政治過程的產(chǎn)物，是各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化作用的結(jié)果。“將學(xué)校課程看作是中立的知識(shí)，顯然是一種天真的想法。相反地，被認(rèn)為是合法的知識(shí)，恰恰是復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系以及身份等級(jí)、種族、性別、宗教團(tuán)體不斷斗爭的結(jié)果。”［15］教材的出版是教育決策者、政府部門和其他社會(huì)力量共同影響學(xué)校教育的一個(gè)縮影。對(duì)這一事實(shí)，馬克思恩格斯早在一百多年前就作了精辟的論證：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。”［16］在這里，統(tǒng)治階級(jí)的立場和思想，統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可的知識(shí)，就是所謂的合法的知識(shí)。事實(shí)上，不僅一般的學(xué)校教材會(huì)受到政治這一“無形之手”的影響，就是教會(huì)學(xué)校也難以實(shí)現(xiàn)完全中立，它也有它的立場。1877年5月，教會(huì)“學(xué)校教科書委員會(huì)”正式成立。當(dāng)年，學(xué)校教科書委員會(huì)總干事威廉臣通知各教會(huì)學(xué)校，說明學(xué)校教科書委員會(huì)的目的，是以基督教的立場編輯課本，“此項(xiàng)課本，并能為中國人樂意采用，未進(jìn)教會(huì)學(xué)校的青年，亦可借此獲得知識(shí)”。［17］很顯然，教會(huì)的立場與中立的立場不是一回事。在教材編纂過程中，圍繞將什么編入教科書之中、將什么排除在教科書之外的爭論，事實(shí)上蘊(yùn)涵了更深層次的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。圍繞著教科書編纂所暴露的沖突，往往反映出權(quán)力關(guān)系方面更深層次的問題。［18］教材的編纂固然會(huì)受到政治的影響，但由于教材所傳播的畢竟是知識(shí)，因此它在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了真理。所以教材的編纂不能無視政治，但更不能無視專業(yè)，或因?yàn)檎味穸▽I(yè)。事實(shí)上，政治與專業(yè)是可以統(tǒng)一起來的。教材的編纂，代表的是專業(yè)化的知識(shí)，按照編輯理念或是國家官方的藍(lán)圖，“化約成普遍性的知識(shí)生產(chǎn)；這套知識(shí)體系，繼之透過教師的講授，傳遞至莘莘學(xué)子的身上。經(jīng)由此道，原本專業(yè)且零碎的知識(shí)形式，透過有意識(shí)的編織以及學(xué)科建制的過程，轉(zhuǎn)換成系統(tǒng)化的課程用書。教科書的出現(xiàn)，便是國家機(jī)器與專業(yè)學(xué)者攜手打造的概念工程”。［19］在這一過程中，教材的編者依照國家制定的課程大綱，基于學(xué)界最新的研究成果，建立一套新的知識(shí)系統(tǒng)，借助這一系統(tǒng)，教師得以引領(lǐng)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生得以掌握其應(yīng)該知道的專業(yè)知識(shí)，從而成為國家需要的人才。

三、管與放

隨著教育的普及，教材的編輯出版成了一個(gè)大的產(chǎn)業(yè)。“進(jìn)入20世紀(jì)，這樁生意的規(guī)模之大、影響之廣、情狀之復(fù)雜，自不可與古時(shí)同日而語。各類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化資本參與其間，官與民、精英與大眾的角力不斷。”［20］1980年美國整個(gè)出版行業(yè)的銷售額為60億美元，其中15億來自小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教材的收入。［21］就中國而言，2018年全國在校大學(xué)生約3833萬人，其教材銷售額絕對(duì)是個(gè)天文數(shù)字。在當(dāng)今社會(huì)，教材的編輯出版不僅具有經(jīng)濟(jì)方面的意義，而且就其內(nèi)容及影響而言，教材建設(shè)也是事關(guān)國家和民族未來的戰(zhàn)略工程、基礎(chǔ)工程。教材的好壞關(guān)系到能否“幫助學(xué)生扣好人生第一粒扣子”。因?yàn)榻滩某休d的知識(shí)系統(tǒng)反映了主流價(jià)值和統(tǒng)治階級(jí)的理想信念和利益訴求。教材編輯、出版、使用的過程，就是教化的過程，會(huì)影響到下一代人的理想、信念、價(jià)值觀和政治態(tài)度。“無論古代的官刻、私刻和坊刻，還是現(xiàn)代的出版?zhèn)髅剑瑹o論在社會(huì)主義國家還是資本主義國家，出版都具有意識(shí)形態(tài)屬性，都是統(tǒng)治階級(jí)調(diào)控社會(huì)思潮和價(jià)值走向的平臺(tái)。”［22］所以國家對(duì)教材實(shí)行宏觀管理，乃是題中應(yīng)有之義。從教育管理的實(shí)踐來看，世界很多國家都以不同方式對(duì)教材進(jìn)行不同程度的管理。二戰(zhàn)后，各國對(duì)教材的管理大體上分為四種形式：教材編寫制度、出版制度、審查（認(rèn)定）制度和選用制度。從編寫制度來看，少數(shù)國家出面直接組織編寫教材，如韓國、日本；多數(shù)國家是通過制定教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)及考試制度為教材編寫提供依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。從出版制度來看，有的通過國有出版社和國家授權(quán)的商業(yè)出版社聯(lián)合出版，如新加坡、韓國、日本、新西蘭；有的由國家授權(quán)的商業(yè)出版社出版，如法國、德國、匈牙利、西班牙、加拿大；多數(shù)國家是由商業(yè)出版社自主出版，如英國、美國、意大利等。從審查（認(rèn)定）制度來看，所有國家都對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行審查或認(rèn)定，并對(duì)審定人員、審定時(shí)間、審定內(nèi)容和程序有明確的規(guī)定。［23］從選用制度來看，有國家指定、國家推薦（目錄制）和自主選擇等形式。新中國成立以來，一直重視高校的教材建設(shè)。1958年9月，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)關(guān)于教育工作的指示：“高等學(xué)校的教材，應(yīng)該在黨委領(lǐng)導(dǎo)下采取黨委、教師、學(xué)生‘三結(jié)合’的方法，經(jīng)過大鳴大放大爭大辯，認(rèn)真予以修訂。中小學(xué)教科書，由各省、市、自治區(qū)組織力量編寫，編寫時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)鼐唧w情況。中央教育部應(yīng)召開各種教材的專門會(huì)議，交流經(jīng)驗(yàn)，推薦較好的教材，確定全國應(yīng)該通用的那一部分教材，確定各類學(xué)校的最低限度和最高限度的科目。”［24］2017年，國務(wù)院正式成立國家教材委員會(huì)，賦予其重要的職責(zé)：指導(dǎo)和統(tǒng)籌全國教材工作，貫徹黨和國家關(guān)于教材工作的重大方針政策，研究審議教材建設(shè)規(guī)劃和年度工作計(jì)劃，研究解決教材建設(shè)中的重大問題，指導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)各地區(qū)各部門有關(guān)教材工作，審查國家課程設(shè)置和課程標(biāo)準(zhǔn)制定，審查意識(shí)形態(tài)屬性較強(qiáng)的國家規(guī)劃教材。［25］國家教材委員會(huì)主任劉延?xùn)|主張：“要尊重教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，提升教材思想性、科學(xué)性、時(shí)代性，逐步形成適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全、學(xué)段銜接的教材體系。要深化改革創(chuàng)新，加強(qiáng)完善教材各環(huán)節(jié)管理，使教材建設(shè)規(guī)范有序。”［26］同時(shí)，教材編纂還是一個(gè)復(fù)雜的、高級(jí)的、創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，要激發(fā)編纂者的智慧和創(chuàng)造力，必須給予他們足夠?qū)捤傻乃季S空間。也就是說，在堅(jiān)持政治原則的前提下，還要有學(xué)術(shù)自由，要有自由討論相互啟發(fā)的空間。20世紀(jì)60年代初，負(fù)責(zé)高校社會(huì)科學(xué)教材編纂工作的周揚(yáng)還建議中央“在編寫過程中必須保證學(xué)術(shù)爭論的自由。（1）提倡由學(xué)術(shù)見解相同或接近的人合作編書，人選最好由主編挑選，這樣效果較好。結(jié)合要根據(jù)自愿原則，不愿合作的人就不勉強(qiáng)組織在一起。同時(shí)也提倡個(gè)人寫作，鼓勵(lì)寫一家之言。同一門課程，可以因?qū)W派不同和合作條件不同而同時(shí)組織編寫幾本教材。例如中國哲學(xué)史一課，我們既組織集體編寫一本，又鼓勵(lì)馮友蘭教授個(gè)人寫一本，馮的積極性很高。（2）已編出的教材初稿，印發(fā)有關(guān)專家，特別是不同學(xué)術(shù)見解的專家，廣泛征求意見，展開學(xué)術(shù)討論，然后根據(jù)討論結(jié)果作適當(dāng)?shù)谋匾男薷摹Ｎ覀児膭?lì)不同學(xué)術(shù)見解的爭論，但反對(duì)宗派、門戶之見。”［27］這里所謂的學(xué)術(shù)自由，是鼓勵(lì)專家們?cè)趯捤傻姆諊拢杂纱竽懙刂v出自己的見解，在平等的條件下，彼此討論、切磋，取長補(bǔ)短。

四、統(tǒng)與分

教材編纂是一個(gè)涉及面很廣的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動(dòng)多個(gè)方面、多位相關(guān)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。1961年，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)高校社會(huì)科學(xué)專業(yè)教材建設(shè)的周揚(yáng)提出了五條要求：第一，必須堅(jiān)持黨內(nèi)外新老專家合作的原則。第二，在編書過程中必須保證學(xué)術(shù)爭論的自由。第三，集體編書必須實(shí)行主編負(fù)責(zé)制，以保證每本教材觀點(diǎn)的一貫性和完整性。……集體人數(shù)不能過多，一般三人、五人，至多十人、八人。第四，必須建立由專家組成的專業(yè)組，分別領(lǐng)導(dǎo)各專業(yè)的教材編選工作。第五，需要統(tǒng)一計(jì)劃和調(diào)動(dòng)全國的學(xué)術(shù)力量。［28］從這些要求可以看出，周揚(yáng)已經(jīng)意識(shí)到，教材建設(shè)不是少數(shù)人的事情，它必須集眾智，不僅要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，也要面向全國，在黨內(nèi)外尋覓專業(yè)人才，做到群賢畢至、老少咸集，既調(diào)動(dòng)大家的積極性，又尊重帶頭人的意見，實(shí)行主編負(fù)責(zé)制。教材除了受制于課程與知識(shí)外，還受到其他多種因素的影響。“高校的教材具有多樣性，同一科目往往有多種教材，有的科目甚至有數(shù)十種、數(shù)百種教材。”［29］在教材編纂中，首先要在正確的指導(dǎo)思想下制訂統(tǒng)一的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。但標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，不等于定于一尊，不等于一門課程只有一個(gè)版本。多樣化的教材并存應(yīng)該是教材建設(shè)的常態(tài)。即使是統(tǒng)編教材，其原意只是“從各有關(guān)大學(xué)選拔優(yōu)秀的教師，集中優(yōu)勢的兵力，避免各校重復(fù)編寫，這樣可以保證教材的質(zhì)量。”并不是說全國一門課程統(tǒng)一成一個(gè)版本。如果定于一尊，“使得眾多的教師與學(xué)生只能教授和學(xué)習(xí)一種教材，不利于發(fā)揮教師不同的教學(xué)風(fēng)格，也不利于拓展學(xué)生的思路。”基于此，原武漢大學(xué)校長劉道玉建議：“無論是統(tǒng)編教材或是精品課程規(guī)劃，都不能只搞一種課程和教材，允許幾種不同風(fēng)格的課程和教材并存。在抓統(tǒng)編教材的同時(shí)，我國的重點(diǎn)大學(xué)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)那些學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，專事教材的撰寫工作。”［30］20世紀(jì)60年代初，僅中國哲學(xué)史這一門課程，教育部除了組織全國力量統(tǒng)編的一本外，還專門請(qǐng)馮友蘭個(gè)人編寫了一本。花開兩朵，任各學(xué)校自己選擇。這一做法受到普遍的好評(píng)。在教材編纂方面，以往國內(nèi)比較習(xí)慣于官方組織，而不大習(xí)慣于調(diào)動(dòng)民間學(xué)界的積極性和主動(dòng)性。1910年，上海《申報(bào)》發(fā)表文章反對(duì)部編教科書壟斷教育市場，其理由是“凡事以有比較而有競爭，以競爭而有進(jìn)步”。如果任由部編教材壟斷，則“民間所編之教科書，勢必束之高閣，等于廢紙。……民間既不編輯，則民編教科書之比較競爭之機(jī)已絕，在民間固永無良好教科書出現(xiàn)于世矣”。［31］如何發(fā)揮官編與民間力量的積極性，清末湖廣總督張之洞提出了自己的主張。在他看來，如果所有教材均委托官方編譯局編撰，勢必勉強(qiáng)。合理的辦法是，應(yīng)由中外教員按照現(xiàn)定的學(xué)制學(xué)時(shí)編成教材，交給學(xué)務(wù)大臣審訂頒行。各省若有文士編成的精善教材，也可呈學(xué)務(wù)大臣鑒定，予以版權(quán)，準(zhǔn)其自行印售發(fā)行。［32］1904年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，即“癸卯學(xué)制”，接受了張之洞的建議，在官編教材之外，民間自編教材經(jīng)學(xué)務(wù)大臣審定者亦可采用。現(xiàn)在高等教育界，教材的采用大體上也是這種情形。除了統(tǒng)編教材外，一些教師個(gè)人自編的教材，經(jīng)學(xué)校主管部門審批亦可作為正式教材，這在一定程度上彌補(bǔ)了統(tǒng)編教材的不足。另外，在教育國際化的大背景下，師資、學(xué)生、教材等教育資源都實(shí)現(xiàn)了全球范圍的自由流動(dòng)。教材的編纂、選擇、采用也不再限于國內(nèi)。在水平相當(dāng)?shù)臈l件下，我們自然應(yīng)該選擇國內(nèi)的教材，推進(jìn)大學(xué)教材的中國化。但對(duì)于外國先進(jìn)的教材，則應(yīng)該大膽地引進(jìn)。只是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，由于不少學(xué)科專業(yè)存在著政治敏感性，因此在引進(jìn)西方資本主義國家的相關(guān)教材時(shí)，應(yīng)該特別慎重。

五、編與創(chuàng)

教材是根據(jù)課程知識(shí)的內(nèi)在邏輯而建構(gòu)起來的知識(shí)體系。教材的內(nèi)容篇幅一般是根據(jù)該課程在“整個(gè)課程體系中的地位、教學(xué)學(xué)時(shí)、學(xué)生的基礎(chǔ)等多種限制性因素，確定選擇什么樣的課程知識(shí)和學(xué)科知識(shí)，所以，在高校教材編寫中，不能無限制地延長篇幅，不能無節(jié)制地羅列學(xué)科知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)選擇那些與教學(xué)目的密切相關(guān)的、學(xué)生需要且能夠掌握的知識(shí)，并對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行體系化的組織和編排”。［33］這種體系化的知識(shí)如何編排、重組，主要取決于三個(gè)核心要素。其一是教學(xué)理念或教學(xué)指導(dǎo)思想。以學(xué)生為中心還是以教師為中心，其內(nèi)容的結(jié)構(gòu)是大不相同的。其二是教學(xué)方法。使用什么樣的教學(xué)方法，會(huì)在很大的程度上影響到教材內(nèi)容的安排。其三是教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃有兩種含義，一是課程教學(xué)計(jì)劃，二是全程教學(xué)計(jì)劃。前者決定教材的內(nèi)容孰先孰后、孰重孰輕、孰多孰少，后者則決定本教材、本課程在整個(gè)人才培養(yǎng)過程中的地位，及與其他教材在內(nèi)容方面的關(guān)系。每本教材知識(shí)體系的構(gòu)成，都有其內(nèi)在的邏輯。總的來看，教材的編寫邏輯表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先是學(xué)術(shù)邏輯。即根據(jù)學(xué)科或?qū)W術(shù)領(lǐng)域知識(shí)生成、發(fā)展、演變的邏輯來編寫，具體表現(xiàn)為由易而難，由淺入深，從古到今，由遠(yuǎn)至近；注重知識(shí)之間的相互關(guān)系，保持知識(shí)銜接順序，使教材內(nèi)容井然有序，有條不紊。其次是心理邏輯。根據(jù)這一邏輯，教材編寫主要是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、接受能力和接受習(xí)慣，以學(xué)生容易接受、愿意接受、能夠接受為導(dǎo)向。其三是教育邏輯。這種邏輯要求在編寫教材時(shí)，把學(xué)術(shù)邏輯和心理邏輯結(jié)合起來，使教學(xué)內(nèi)容既兼具學(xué)科知識(shí)的關(guān)聯(lián)性，又有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握。［34］教育邏輯實(shí)際是對(duì)前兩種邏輯的中和，在教材編纂實(shí)踐中，為編者所普遍使用。教材知識(shí)內(nèi)容的安排，要以學(xué)生的理解和接受為出發(fā)點(diǎn)，既要尊重學(xué)生的選擇，又要照顧到學(xué)生的接受能力。如原華中科技大學(xué)校長李培根主張，大學(xué)的專業(yè)規(guī)范與課程教材要為學(xué)生預(yù)留空間。在他看來，“越是好的學(xué)校給學(xué)生提供的選擇余地就越大”［35］。也就是說，在既定的篇幅里，教材的內(nèi)容空間要盡可能大一些，盡可能充實(shí)一些。另外，教材的編纂者也要注意，不要對(duì)學(xué)生提過高的要求，不要讓學(xué)生負(fù)擔(dān)過重。古羅馬教育家馬可•昆體良建議：“教師要克制自己的意愿，遷就學(xué)生的能力。因?yàn)橐阉噙M(jìn)瓶子，只有慢慢地、一點(diǎn)一點(diǎn)地往里灌，才能把瓶子灌滿，所以，必須留意學(xué)生的接受能力：凡是他們也不能理解的東西，是灌不到他們的頭腦里去的，因?yàn)樗麄兊念^腦還沒有完全成熟，還不能接受這樣的東西。”［36］如果無視學(xué)生的接受和消化能力，人為地拔高對(duì)他們的要求，則可能欲速不達(dá)、事倍功半。教材上所承載的主要是合法的、成熟的、經(jīng)典的知識(shí)，對(duì)于這些知識(shí)，編者只需要梳理清楚其來龍去脈，注意選擇解讀的視角，尋找恰當(dāng)?shù)陌咐貙捵约旱闹R(shí)視野，換言之，編纂者只要在選編上下功夫，就基本上能夠完成自己的任務(wù)。但是我們也不要對(duì)編纂作簡單性的理解。好的編纂者不等于“剪刀加漿糊”。一個(gè)優(yōu)秀的編纂者，在陳述獲得學(xué)界共識(shí)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本方法時(shí)，固然會(huì)綜合百家之言，但是他絕對(duì)不是簡單的抄錄，而是以自己的語言進(jìn)行獨(dú)特的詮釋。“一種理論或觀點(diǎn)，即使是科學(xué)定義，完全可以用不同的表述方法予以詮釋。不僅編寫者、教師應(yīng)當(dāng)以自己的理解并用自己的語言來表述，而且也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生這樣做。”［37］誰能在編纂時(shí)創(chuàng)新出彩，誰的教材就能受到學(xué)生的歡迎。還應(yīng)該指出的是，大學(xué)教材當(dāng)然都是以合法性、經(jīng)典性的知識(shí)為重點(diǎn)，但是每本教材編纂者不全是簡單的教書匠，不全是簡單的“知識(shí)搬運(yùn)工”。高校的專業(yè)教師，包括專業(yè)教材的編纂者，也是課程所在領(lǐng)域的專家和權(quán)威人士，他們能夠在這樣的大學(xué)任職或者能夠擔(dān)任教材的編纂者，本身就說明他在這方面的造詣達(dá)了相當(dāng)高的水平。如果在編纂教材時(shí)能夠?qū)⑺约旱闹R(shí)創(chuàng)新，把自己創(chuàng)造的增量知識(shí)也納入教材的知識(shí)體系之中，無疑是這本教材的亮點(diǎn)。這對(duì)于跟蹤學(xué)術(shù)前沿，對(duì)于教材的推廣發(fā)行，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣，無疑是十分有利的。從中外高等教育的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，每本成功的教材，實(shí)際上都是編纂與創(chuàng)新的統(tǒng)一。一方面，如果一部出版物中只有創(chuàng)新，那它就不是教材，而是專著，它只能為少數(shù)活躍在學(xué)術(shù)前沿的知識(shí)精英所關(guān)注。另一方面，如果教材里面只有經(jīng)典知識(shí)、合法知識(shí)、成熟知識(shí)，編撰者只是做了“剪刀加漿糊”的知識(shí)搬運(yùn)工作，哪怕它編得再好，也會(huì)因缺少前沿與創(chuàng)新而難以得到教師和學(xué)生的青睞。只有把編纂與創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來，才有可能成為深受師生歡迎的好教材。此外，正如一幅好畫需要適當(dāng)留白，好的教材也要為使用的教師和學(xué)生提供補(bǔ)充和修改的空間。“教師在課堂上使用教科書時(shí)都對(duì)教材進(jìn)行補(bǔ)充和修改。同時(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中，學(xué)生也加入了具有自己階級(jí)、種族、性別色彩的成分。學(xué)生也在選擇性地接受這些合法知識(shí)，并對(duì)它重新解釋，丟棄不需要的知識(shí)。”［38］總之，教材只有進(jìn)入教學(xué)過程，得到教師和學(xué)生正確的理解、接受、詮釋和創(chuàng)造性的補(bǔ)充，才會(huì)越來越充實(shí)，越來越完美，越來越受師生歡迎。

六、教材體系與學(xué)科體系

教材建設(shè)與學(xué)科建設(shè)緊密相連。沒有高水平的人文社會(huì)科學(xué)研究，就不可能有一流的人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)教材。認(rèn)為：“學(xué)科體系與教材體系密不可分。學(xué)科體系建設(shè)上不去，教材體系就上不去；反過來，教材體系上不去，學(xué)科體系就沒有后勁。”［39］學(xué)科是大前提，學(xué)科的研究水平上去了，其研究成果舉世矚目，得到學(xué)術(shù)界普遍的認(rèn)同和肯定，那么專業(yè)教材就能夠充分地吸納該學(xué)科領(lǐng)域最新、最先進(jìn)的學(xué)術(shù)成果，在這種背景下教材的水平就能夠得到保證。教材的編纂實(shí)際是學(xué)術(shù)前沿探討的延續(xù)，而且這種探討是在更廣闊的背景、更豐富的實(shí)踐層面進(jìn)行的。來自不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者組成的編纂團(tuán)隊(duì)，可以圍繞著教材涉及的新問題進(jìn)行深入的討論，從而把教材的整體水平提升到一個(gè)新的高度。“文科教材建設(shè)同整個(gè)學(xué)術(shù)建設(shè)是密切聯(lián)系著的。教材的水平正反映著整個(gè)學(xué)術(shù)界的水平，同時(shí)通過教材的編選和討論，又有助于活躍學(xué)術(shù)空氣，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)術(shù)水平的提高。”［40］所以我們常常看到這種情形，一門高水平的教材，往往也會(huì)成為一本高水平的經(jīng)典學(xué)術(shù)專著。20世紀(jì)60年代，由周一良、吳于廑主編的《世界通史》，由王力教授主編的《古代漢語》，都是作為教材編纂的，但學(xué)界普遍視它們?yōu)楦咚降膶W(xué)術(shù)專著。一本高水平的教材，能夠引起教育界和學(xué)術(shù)界的巨大反響，其主編或作者往往會(huì)因此成為大家支持的領(lǐng)軍人物，進(jìn)而成為學(xué)科建設(shè)的帶頭人；另外，這本高水平的教材本身也會(huì)成為學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。好的教材與好的專著一樣，是學(xué)科專業(yè)知識(shí)的重要載體。在建設(shè)一流學(xué)科的過程中，教材編纂和學(xué)術(shù)研究同樣重要。在教學(xué)過程中，教材作為教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)材料，會(huì)在更廣泛的背景下，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐結(jié)合在一起，引起教師和學(xué)生的研討和辯論。教材的理論體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、政治立場以及教材編纂所依據(jù)的材料數(shù)據(jù)等，都會(huì)在開放自由的環(huán)境下得到進(jìn)一步的檢驗(yàn)。教師和學(xué)生的觀點(diǎn)和建議，師生互動(dòng)過程中產(chǎn)生的新的興奮點(diǎn)，不僅會(huì)循著反饋的管道達(dá)到教材編纂者那里，成為教材下一輪修訂的依據(jù)，而且還會(huì)引發(fā)前沿學(xué)者的關(guān)注。在這個(gè)意義上，優(yōu)秀的教材體系對(duì)于學(xué)科體系的建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用。由于教材體系與學(xué)科體系的密切關(guān)系。高校應(yīng)狠抓教材建設(shè)，挑選一流學(xué)者組建教材編纂團(tuán)隊(duì)，或者委托世界級(jí)的大學(xué)者，立足于國際學(xué)術(shù)前沿，在系統(tǒng)歸納、吸收現(xiàn)有經(jīng)典知識(shí)的前提下，聚焦最新的研究進(jìn)展，同時(shí)結(jié)合自己的學(xué)術(shù)探索，根據(jù)學(xué)術(shù)邏輯、心理邏輯和教學(xué)邏輯，精心組織知識(shí)體系。只有這樣，我們才能建設(shè)好適應(yīng)中國特色需求的人文社會(huì)科學(xué)教材體系。

七、結(jié)論

教材對(duì)于人才培養(yǎng)而言，是不可或缺的重要前提。正如教育受到時(shí)代和歷史條件的制約，一個(gè)時(shí)代的教材自然會(huì)受到這個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境的影響。如今我們處在信息化時(shí)代，政治民主、教育普及、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)成為現(xiàn)代文明國家的標(biāo)配。為了促進(jìn)教育的發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)需要的專業(yè)人才，必須建設(shè)高水平的、立于國際學(xué)術(shù)前沿的門類齊全的教材體系。作為一項(xiàng)文化工程，教材體系的建設(shè)必然存在內(nèi)容上的政治性與專業(yè)性、編撰與創(chuàng)新的關(guān)系，編纂組織上管與放、統(tǒng)與分的關(guān)系，以及宏觀層面上的教材體系與學(xué)科體系的關(guān)系問題。這些關(guān)系若處理得當(dāng)，建設(shè)一流教材的目標(biāo)就比較容易實(shí)現(xiàn)。政治性與專業(yè)性的關(guān)系，任何時(shí)代教材都無法避免。一個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，必然會(huì)支配該社會(huì)的精神生產(chǎn)，將自己的思想意識(shí)上升為全社會(huì)普遍的思想意識(shí)，從而成為指導(dǎo)各種教材編撰的思想基礎(chǔ)。教材的編撰絕不可能離開政治，但教材作為承載社會(huì)文化、傳播科學(xué)知識(shí)的工具，在知識(shí)的組織與呈現(xiàn)上，必須堅(jiān)持準(zhǔn)確性、真理性的原則。政治是基礎(chǔ)，是底線。在此基礎(chǔ)上，教材的編撰還必須根據(jù)學(xué)科專業(yè)的知識(shí)特性，堅(jiān)持真理，在內(nèi)容與形式上，力求精湛準(zhǔn)確，絕對(duì)不能為某種功利目的而扭曲真理、歪曲事實(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教材編撰發(fā)行已成為一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)。要維持正常的生產(chǎn)秩序，保證教材質(zhì)量，應(yīng)該對(duì)教材的編撰與發(fā)行進(jìn)行必要的管理。從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)社會(huì)，管理教育與教材就是政府的一項(xiàng)重要職能。事實(shí)上，現(xiàn)代東西方各國都很重視教材生產(chǎn)的管理，只不過因具體國情不同，管理的模式、方法略有差異。由于教材的生產(chǎn)屬于知識(shí)生產(chǎn)的范疇，優(yōu)良教材的生產(chǎn)，不僅需要良好的市場秩序，而且還需要編著者思想解放，在這個(gè)意義上，必要的學(xué)術(shù)自由是一流教材建設(shè)的前提。換言之，在法律許可的范圍內(nèi)，在尊重人類命運(yùn)和國家利益的前提下，編撰者的學(xué)術(shù)自由應(yīng)該得到充分的尊重。教材建設(shè)需要管理，但是管理要適度，管理方法要科學(xué)，要適應(yīng)知識(shí)生產(chǎn)的特性，這樣才能避免“一管就死”。同時(shí)學(xué)術(shù)自由也不是漫無邊界的，知識(shí)生產(chǎn)者也有其不容推卸的社會(huì)責(zé)任。由于教材的編撰出版有利可圖，于是教材市場的良莠不齊肯定難免。但人才培養(yǎng)是千秋大業(yè)，絕對(duì)不能讓劣質(zhì)教材進(jìn)入教育市場。為此，由教育部或其所屬的權(quán)威機(jī)構(gòu)（如各種學(xué)會(huì)），組織國內(nèi)一流學(xué)者聯(lián)合編撰，以優(yōu)秀的統(tǒng)編教材滿足教育界的需求，是一個(gè)重要的途徑。事實(shí)上，在一段時(shí)間內(nèi)，國內(nèi)高校流行統(tǒng)編教材，這對(duì)于確保教育質(zhì)量訴求而言，是可以理解的。但是一門課程，只有一個(gè)統(tǒng)編教材，對(duì)相關(guān)知識(shí)只有一個(gè)解釋，解讀相關(guān)定理只有一個(gè)視角，沒有其他的選擇，即便教材承載的全部是真理，也不一定是一件好事。筆者以為，在教育部領(lǐng)導(dǎo)下，組織編撰統(tǒng)編教材是必要的，但是也沒有必要“一統(tǒng)天下”。在統(tǒng)編教材之外，應(yīng)該允許有條件的高校、高水平的教授自編教材，以彌補(bǔ)統(tǒng)編教材的不足。教材所承載的大半是成熟的經(jīng)典知識(shí)，它主要是前賢的探索和研究的成果。教材編撰者的任務(wù)，是根據(jù)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以適合學(xué)生接受、理解的形式，將相關(guān)的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行恰到好處的組織和整合。教材編撰者的工作，主要體現(xiàn)搜羅相關(guān)知識(shí)，梳理來龍去脈，精心挑選，合理組織，畫龍點(diǎn)睛。但是教材生產(chǎn)如僅僅停留在編輯方面，那絕對(duì)不是一本好教材。好的教材還要通過經(jīng)典知識(shí)的傳授，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新活力，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)科專業(yè)前沿，這就需要教材編撰者的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。對(duì)普通原理別出心裁的解釋，對(duì)內(nèi)容組織的匠心獨(dú)運(yùn)，對(duì)前沿領(lǐng)域的深入探索，對(duì)學(xué)生求真欲望的激發(fā)，也屬于創(chuàng)新的范疇。這些努力與對(duì)經(jīng)典知識(shí)的編輯統(tǒng)一起來，才能打造出好的教材。教材體系與學(xué)科體系緊密相連，學(xué)科體系的建設(shè)成就影響著教材及教材體系的學(xué)術(shù)水平；而教材體系的建設(shè)成果，又會(huì)促進(jìn)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展。教材建設(shè)涉及對(duì)學(xué)科歷史的追溯與反思，對(duì)各家學(xué)說的盤點(diǎn)，對(duì)學(xué)科前沿的掃描和預(yù)判，同時(shí)教材建設(shè)本身還會(huì)培養(yǎng)出一批具有創(chuàng)新精神的杰出學(xué)者，從而為學(xué)科建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)科水平上去了，在此基礎(chǔ)上，各學(xué)科專業(yè)的教材自然不會(huì)差。當(dāng)然，要處理好以上諸多關(guān)系，需要站在國家戰(zhàn)略的高度，從國家事權(quán)的視角來思考，在不同的價(jià)值觀、不同的社會(huì)思潮、不同的教育理念碰撞、激蕩、融合的背景下，教材建設(shè)如何才能與時(shí)俱進(jìn)，反映全球科學(xué)技術(shù)的最新進(jìn)展，吸收人類文明的最新成果；如何才能體現(xiàn)國家意志，發(fā)揮在人才培養(yǎng)過程中的鑄魂作用、培元作用、奠基作用；如何才能進(jìn)一步完善頂層設(shè)計(jì)，筑成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、滿足教育需求的完整的教材體系。

作者:張昆 單位:華中科技大學(xué)國家傳播戰(zhàn)略研究院