哲學(xué)基本概論范文

時(shí)間:2023-10-24 17:39:13

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哲學(xué)基本概論

篇1

關(guān)鍵詞:基本原理概論;任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué);解決方案

作者簡(jiǎn)介:潘金志(1987-),男,福建永春人,福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)院碩士研究生;黃旺生(1953-),男,福建南安人,福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)院,教研室主任,教授。(福建?福州?350002)

基金項(xiàng)目:本文系福建省高校精品課程“基本原理概論”建設(shè)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):0137a7)的研究成果之一。

中圖分類號(hào):G642.421?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?????文章編號(hào):1007-0079(2012)28-0096-02

“基本原理概論”是根據(jù)2005年3月、教育部的規(guī)定,高等學(xué)校思想政治課新的調(diào)整改革方案中確定的新課程。這門課程開(kāi)設(shè)以來(lái),有效地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育,但也存在著一些教學(xué)上的問(wèn)題。這就要求教師認(rèn)真總結(jié)在該課程教學(xué)當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題,講清這門課程的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題,對(duì)教學(xué)中的重難點(diǎn)問(wèn)題及其解決方案進(jìn)行有益的探討,從而更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

一、“基本原理概論”的部分重難點(diǎn)問(wèn)題

本課程是高校思想政治理論教育的主干課程,一是有助于豐富大學(xué)生的基本原理知識(shí),二是可以幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此,探索本門課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題及其解決方案不僅有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),而且能夠促進(jìn)本課程教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。

1.關(guān)于實(shí)踐唯物主義和哲學(xué)的本質(zhì)特征

哲學(xué)是本課程的重要組成部分,它主要是幫助學(xué)生掌握的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,提高他們的哲學(xué)素養(yǎng)和知識(shí)水平,這是學(xué)好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的重要基礎(chǔ)。然而要真正理解哲學(xué),必須正確把握哲學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思把自己的哲學(xué)科學(xué)地概括為實(shí)踐唯物主義。但是,由于目前我國(guó)理論界對(duì)實(shí)踐唯物主義有不同的理解,直接影響著師生對(duì)哲學(xué)本質(zhì)的把握。因此,在課程教學(xué)中必須對(duì)實(shí)踐唯物主義和哲學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行重點(diǎn)探討。

2.關(guān)于哲學(xué)視域下的科學(xué)發(fā)展觀

唯物辯證法認(rèn)為,事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用,而事物的相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。與中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)緊密結(jié)合,在實(shí)踐中得到不斷創(chuàng)新和發(fā)展??倳浱岢龅目茖W(xué)發(fā)展觀,是對(duì)我國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)于什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展以及怎樣發(fā)展的總的根本看法。在教學(xué)當(dāng)中充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀,可以幫助學(xué)生真正理解發(fā)展觀的實(shí)質(zhì),在生活、學(xué)習(xí)和工作中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。因此,“事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展”應(yīng)該結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容。

3.關(guān)于辯證法也就是的認(rèn)識(shí)論

列寧在《哲學(xué)筆記》中寫到:“辯證法也就是(黑格爾和)的認(rèn)識(shí)論:正是問(wèn)題的這一‘方面’(這不是問(wèn)題的一個(gè)‘方面’,而是問(wèn)題的實(shí)質(zhì))普列漢諾夫沒(méi)有注意到,至于其他的者就更不用說(shuō)了?!雹俎q證法也就是認(rèn)識(shí)論,這個(gè)命題揭示了辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一性。顯然,這個(gè)命題需要把邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、辯證法三者統(tǒng)一起來(lái)理解。在第二章“認(rèn)識(shí)世界和改造世界”教學(xué)當(dāng)中,要對(duì)辯證法也就是認(rèn)識(shí)論進(jìn)行比較全面地解析。

4.關(guān)于歷史的主體和客體及其關(guān)系

人們往往直觀地理解歷史的主體是人,歷史的客體是歷史主體的活動(dòng)所指向的對(duì)象。但是歷史的主體是什么樣的人、有哪些基本特征、以及歷史的主客體之間的關(guān)系,有待于用基本觀點(diǎn)進(jìn)一步分析。因此,具體講解歷史的主客體及其相互關(guān)系,能夠幫助學(xué)生充分掌握第三章“人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律”的知識(shí)內(nèi)容。

二、本課程重難點(diǎn)問(wèn)題的成因分析

“基本原理概論”課程開(kāi)設(shè)以來(lái),任課教師采用課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方法,取得了顯著的教學(xué)效果。但是,由于受到主客觀條件等限制,本課程的教學(xué)質(zhì)量受到一定的影響。我國(guó)高校的辦學(xué)體制不同,對(duì)本課程重視程度會(huì)存在差異,研究深度也可能不盡相同。教師的專業(yè)背景和研究方向,直接關(guān)系到他們教學(xué)的側(cè)重點(diǎn);教師的年齡和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也會(huì)影響到教學(xué)方式和及其效果。

“基本原理概論”論述世界觀和方法論,闡述物質(zhì)世界、人類的認(rèn)識(shí)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律等重要理論。內(nèi)容博大精深、科學(xué)性強(qiáng),有些概念比較抽象難懂,同時(shí)又要求理論聯(lián)系當(dāng)代實(shí)際。這些因素就容易提高對(duì)于理論的難度。綜上所述,正是因?yàn)閷W(xué)校、教師、課程內(nèi)容等方面的原因,影響到本課程的教學(xué)成效和大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,促成了解決“基本原理概論”教學(xué)重難點(diǎn)問(wèn)題的必要性和緊迫性。

三、本課程若干重難點(diǎn)問(wèn)題解決方案的探討

“基本原理概論”是理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。大學(xué)生只有全面接受本課程的教育,才能掌握世界觀和方法論。然而,本課程中若干重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的存在,制約著課程的建設(shè)、教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生的成長(zhǎng)成才。在此對(duì)這些重難點(diǎn)問(wèn)題的解決作了初步的探索,希望有益于提高本課程的教學(xué)實(shí)效性,提高教學(xué)質(zhì)量,使之成為大學(xué)生喜愛(ài)的、終身受益的課程。

篇2

以《力學(xué)及其發(fā)展的歷史批判概論》為例

011850221李靖

歷史的車輪滾滾向前,后人總能在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行批判改革。在物理學(xué)的發(fā)展史上就有很多批判的聲音。正如伽利略對(duì)亞里士多德的關(guān)于物體運(yùn)動(dòng)的原因的批判,牛頓和胡克關(guān)于引力的互相批判。這里我想以《力學(xué)及其發(fā)展的歷史批判概論》為例對(duì)理論力學(xué)史中的批判思想進(jìn)行討論。

《力學(xué)及其發(fā)展的歷史批判概論》的作者是恩斯特·馬赫。恩斯特·馬赫是一個(gè)偉大的物理學(xué)家,他自幼便受到了很好的教育,在維也納接受了五年的教育,雖然獲得的是放電與感應(yīng)方面的博士,但他對(duì)物理學(xué)方面的研究十分深入。退休后也從未停止對(duì)物理學(xué)的研究。

在哲學(xué)界,馬赫作為唯心主義哲學(xué)家更是廣為人知。他是維也納學(xué)派的先師,更是邏輯經(jīng)驗(yàn)論和經(jīng)驗(yàn)批判主義的創(chuàng)始人,哲學(xué)建樹頗深。這樣的身份背景下,人們很容易忽視掉他曾經(jīng)對(duì)經(jīng)典物理學(xué)的批判,正是由于馬赫對(duì)于經(jīng)典力學(xué)的批判,才揭開(kāi)了近代物理學(xué)革命的序幕,很多物理學(xué)家也深受啟發(fā),波爾、海森堡等均是其中的代表,受到馬赫思想直接或間接的影響。而受馬赫觀點(diǎn)影響最大的,還當(dāng)屬愛(ài)因斯坦。由于馬赫對(duì)經(jīng)典力學(xué)的批判,牛頓經(jīng)典力學(xué)中的絕對(duì)時(shí)間和絕對(duì)空間理念受到質(zhì)疑,對(duì)慣性的理解出現(xiàn)了不同想法,從而動(dòng)搖了經(jīng)典力學(xué)的統(tǒng)治地位。正是由于馬赫對(duì)物理學(xué)的杰出貢獻(xiàn),現(xiàn)在的許多物理量都用“馬赫”

來(lái)命名,如“馬赫角”等。

在理論物理學(xué)乃至整個(gè)力學(xué)史中牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)都有十分崇高的地位,但是在十九世紀(jì)下半葉以后許多的新成就不斷出現(xiàn)。經(jīng)典力學(xué)的地位就受到了挑戰(zhàn)。此時(shí)物理學(xué)界的領(lǐng)軍人物馬赫就發(fā)表了《力學(xué)及其發(fā)展的歷史批判概論》,表達(dá)了他對(duì)經(jīng)典力學(xué)的懷疑。在書中,馬赫以懷疑的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)作為批判的武器,將矛頭對(duì)準(zhǔn)了牛頓的力學(xué)先驗(yàn)論,對(duì)經(jīng)典力學(xué)的基本概念和基本原理進(jìn)行了本質(zhì)揭示,為物理學(xué)的革命奠定了基礎(chǔ)。馬赫的《力學(xué)及其發(fā)展的批判歷史概論》對(duì)牛頓絕對(duì)時(shí)空觀進(jìn)行了客觀批判,迸發(fā)出了物理學(xué)革命行將到來(lái)的先聲。

馬赫本人認(rèn)為,并不是所有不能被直接證實(shí)的命題均為偽命題。他指出,物質(zhì)也是一種抽象,不能被人們的感官所直接感知。他沒(méi)有沿用經(jīng)典力學(xué)中絕對(duì)的時(shí)空觀,他認(rèn)為時(shí)間并不是絕對(duì)獨(dú)立存在的。他認(rèn)為“聯(lián)系具有普遍性,世界上的一切事物都具有普遍聯(lián)系性,事物之間相互聯(lián)系,相互依存,沒(méi)有絕對(duì)的時(shí)間,離開(kāi)了相互聯(lián)系,時(shí)間將不復(fù)存在。而時(shí)間與事物的運(yùn)動(dòng)又存在明顯的相關(guān)性,任何事物的運(yùn)動(dòng)都與時(shí)間有關(guān),而且不存在與運(yùn)動(dòng)變化無(wú)關(guān)的時(shí)間?!蓖瑯玉R赫也對(duì)牛頓的絕對(duì)空間進(jìn)行了批判與否定。

馬赫的批判研究非常有成果。正是他的懷疑與批判讓更多的有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)的缺陷,進(jìn)而思考推動(dòng)了近代力學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。馬赫的思想影響了很多人,比如近代的偉大科學(xué)家愛(ài)因斯坦,愛(ài)因斯坦在《關(guān)于廣義相對(duì)論的原理》中,將馬赫對(duì)于慣性的理解命名為馬赫原理,并表明,在當(dāng)時(shí),馬赫已經(jīng)看透了經(jīng)典物理學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。如果當(dāng)時(shí)的馬赫不是已經(jīng)到了遲暮之年,也許相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)就會(huì)易主。馬赫借《力學(xué)及其發(fā)展的歷史批判概論》對(duì)經(jīng)典物理學(xué)進(jìn)行了本質(zhì)批判,動(dòng)搖了經(jīng)典物理學(xué)的統(tǒng)治地位,對(duì)于現(xiàn)代物理學(xué)革命的到來(lái)具有重要意義,對(duì)后代物理學(xué)家也產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)馬赫的批判理論,人們得到啟迪,不斷加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典物理學(xué)理論的重新審視,為物理學(xué)新理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),并引發(fā)了物理學(xué)界和哲學(xué)界的熱烈討論。在科學(xué)技術(shù)迫切需要發(fā)展的時(shí)代,馬赫勇于突破傳統(tǒng)觀念的束縛,挑戰(zhàn)權(quán)威,對(duì)經(jīng)典力學(xué)重新審視,大膽批判,更喊出了物理學(xué)革命到來(lái)的先聲,為物理學(xué)革命的到來(lái)鋪平了道路。

哲學(xué)也是一門科學(xué),在理論物理學(xué)的研究中采用了批判精神能更好的促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。馬赫正是因?yàn)樗矣谫|(zhì)疑當(dāng)時(shí)力學(xué)史的權(quán)威而著名,如今我們想在基礎(chǔ)物理學(xué)的研究上取得突破也許正需要某寫人才,他們敢于質(zhì)疑敢于批判,即使對(duì)象是愛(ài)因斯坦。

篇3

通過(guò)幾年的學(xué)習(xí),本人具備以下幾方面的知識(shí)和能力:

1、掌握的基本原理和關(guān)于語(yǔ)言、文學(xué)的基本理論。

2、掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)以及新聞、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。

3、具有文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力以及較強(qiáng)的寫作能力。

4、了解我國(guó)關(guān)于語(yǔ)言文字和文學(xué)藝術(shù)的方針、政策和法規(guī)。

篇4

關(guān)鍵詞:MindManager 思維導(dǎo)圖 基本原理概論 教學(xué)改革

中圖分類號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-098X(2015)09(a)-0136-02

1 優(yōu)秀的思維導(dǎo)圖軟件――MindMana

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英國(guó)著名心理學(xué)家東尼?博贊(Tony?Buzan)于20世紀(jì)60年明了思維導(dǎo)圖。思維導(dǎo)圖是一種表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具,它運(yùn)用圖文并重的技巧,把各級(jí)主題之間的關(guān)系用相互隸屬的層級(jí)圖表現(xiàn)出來(lái),把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧,把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來(lái),把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能,同時(shí)開(kāi)啟左右腦,能夠以形象直觀的圖形展示各個(gè)概念之間的聯(lián)系,有利于人們進(jìn)行可視化的知識(shí)管理。

隨著思維導(dǎo)圖的普及,一系列思維導(dǎo)圖制作軟件應(yīng)運(yùn)而生。其中,尤以美國(guó)Mindjet公司開(kāi)發(fā)的MindManager軟件而備受歡迎。MindManager軟件的最早版本是由Mindjet公司在1994年的,目前最新的版本MindManager 15.0.160是在2014年9月9日的。它能夠支持英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)和漢語(yǔ)五種語(yǔ)言,并支持Windows、Mac、Web、Mobile(iPhone /iPad /Android)和On-premise等多個(gè)平臺(tái)。因?yàn)橛兄庇^、友好的用戶界面和豐富的功能,這些優(yōu)勢(shì)使得MindManager軟件在眾多軟件中脫穎而出。MindManager極大地簡(jiǎn)化了思維導(dǎo)圖的制作過(guò)程,使用戶很方便地對(duì)他們的思維導(dǎo)圖進(jìn)行修改、保存、復(fù)制等操作,還能夠更方便地與他人實(shí)現(xiàn)共享。隨著當(dāng)前教育信息化的不斷發(fā)展,現(xiàn)代教育技術(shù)受到了前所未有的重視。在教育信息化的背景下,思想政治理論課教師的教育技術(shù)能力已經(jīng)成為影響高校思想政治理論課教學(xué)改革成敗的一個(gè)重要影響因素。高校思想政治理論課教師如果掌握MindManager思維導(dǎo)圖軟件的使用技能,充分發(fā)揮該軟件的優(yōu)點(diǎn),將其應(yīng)用于思想政治理論課的教學(xué)中去,必將有利于提高思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性。

2 MindManager應(yīng)用于“基本原理概論”課的可行性分析

與高校思想政治理論課的其他三門必修課程相比,“基本原理概論”課具有著自身獨(dú)特的特點(diǎn),那就是它的系統(tǒng)性、理論性和邏輯性較強(qiáng)。自高校思想政治理論課實(shí)施05方案的改革后,“基本原理概論”由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分整合而成。需要指出的是,“基本原理概論”課的這三個(gè)組成部分之間并不是簡(jiǎn)單的拼接,而是彼此之間有著嚴(yán)密的邏輯性的。其中,哲學(xué)把唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和社會(huì)歷史觀結(jié)合在一起,為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),揭示了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的過(guò)程??茖W(xué)社會(huì)主義在唯物辯證地分析資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上,提出了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和目的的一系列重要理論。只有讓大學(xué)生深刻理解這三個(gè)組成部分之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián),在教學(xué)過(guò)程中充分講清楚“基本原理概論”課中各概念之間、各原理之間的邏輯關(guān)系,才能讓大學(xué)生在頭腦中形成完整的“基本原理概論”課程內(nèi)容的理論架構(gòu),深刻理解的精神實(shí)質(zhì)和理論特征,才能充分彰顯理論的巨大說(shuō)服力量。因?yàn)椋袄碚撝灰f(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本”。[1]基本原理的徹底性,就突出地體現(xiàn)在它的邏輯性之中。

在“基本原理概論”課的教學(xué)過(guò)程中,盡管很多教師已經(jīng)采用了PowerPoint這個(gè)專門用于教學(xué)演示的幻燈片制作系統(tǒng),但PowerPoint軟件自身的局限性在一定程度上制約了“基本原理概論”課的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及各范疇之間邏輯關(guān)系的演繹??偨Y(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)不足:一是缺乏交互性。PowerPoint軟件制作的幻燈片是按照線性的順序播放的,盡管有插入超鏈法、動(dòng)作設(shè)置法、動(dòng)作按鈕法三種創(chuàng)建超級(jí)鏈接的方法,但交互能力仍然太弱。二是不能凸顯教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)架構(gòu)。由于PowerPoint采用分頁(yè)顯示的演繹方式,容易形成零散知識(shí)點(diǎn)的堆積,不利于學(xué)生理解“基本原理概論”課程內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。三是修改不便。PowerPoint軟件一般在一張或幾張幻燈片上圍繞一個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開(kāi)講解。如果修改幻燈片,則需要對(duì)幻燈片上的大段文字進(jìn)行處理,修改不便。

與PowerPoint軟件相比,MindManager軟件具有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì):一是交互性良好。MindManager軟件在繪制思維導(dǎo)圖時(shí),能從中心主題出發(fā),向外發(fā)射依次遞進(jìn)形成各級(jí)子主題。利用MindManager軟件的演示功能非常利于呈現(xiàn)邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系比較復(fù)雜的內(nèi)容,能夠使聽(tīng)講者很快就抓住所要學(xué)習(xí)的問(wèn)題的提綱。而且在教學(xué)過(guò)程中,無(wú)論學(xué)生何時(shí)有新的觀點(diǎn),教師就能及時(shí)增減思維導(dǎo)圖的內(nèi)容并及時(shí)調(diào)整各級(jí)主題之間的邏輯關(guān)聯(lián)。這樣的交互性彌補(bǔ)了PowerPoint上下文聯(lián)系不強(qiáng),邏輯結(jié)構(gòu)不突出的問(wèn)題。二是與Microsoft Office無(wú)縫集成。MindManager軟件能夠快速將數(shù)據(jù)導(dǎo)入或?qū)С龅組icrosoft Word,PowerPoint, Excel,Outlook,Project等各種格式,適應(yīng)各種需要。由于MindManager軟件能夠直接導(dǎo)出PowerPoint,所以我們可以通過(guò)MindManager軟件制作思維導(dǎo)圖的方式來(lái)生成PowerPoint。這樣一舉兩得,既獲得了思維導(dǎo)圖,也獲得了幻燈片。三是修改便利。MindManager軟件繪制思維導(dǎo)圖時(shí),已經(jīng)提供了各種模板,教師可根據(jù)自己需求方向選擇所需模板,同時(shí)還能進(jìn)行個(gè)性化的模板設(shè)計(jì)。另外,由于MindManager思維導(dǎo)圖軟件只使用關(guān)鍵字,所以,當(dāng)教師需要修改教學(xué)內(nèi)容時(shí),只需修改關(guān)鍵字和聯(lián)系就可以快速變更思維導(dǎo)圖內(nèi)容。

3 Mindmanager在“基本原理概論”課教學(xué)中的應(yīng)用

由于MindManager軟件能夠形象、直觀地展現(xiàn)各級(jí)主題之間的關(guān)系,這樣的優(yōu)點(diǎn)使得它很好地向?qū)W生展現(xiàn)“基本原理概論”課程中眾多概念、命題、原理之間的內(nèi)在邏輯。在教學(xué)中如果能夠善加利用,無(wú)論對(duì)于教師還是學(xué)生都是大有裨益的。對(duì)于教師而言,MindManager軟件的應(yīng)用可以貫穿于“基本原理概論”課的課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)、課后反思的始終。在備課階段,教師可運(yùn)用IE 瀏覽器工具欄搜索所需要的優(yōu)質(zhì)備課資源,如基本原理概論精品課等教學(xué)資源網(wǎng)站,將他們收集到MindManager 中,自動(dòng)生成RSS,幫助教師進(jìn)行備課資料的管理。[2]同時(shí),由于MindManager軟件輸出方式的多樣性,在備課階段只需運(yùn)用它來(lái)進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備,之后卻能隨時(shí)轉(zhuǎn)換成Microsoft Word, PowerPoint,Excel,Outlook,Project等多種形式,減少了教師的工作量。[3]在課堂教學(xué)階段,如果能夠MindManager軟件對(duì)“基本原理概論”課的課程內(nèi)容進(jìn)行提煉,形成關(guān)鍵概念組織成思維導(dǎo)圖,以圖表的形式展示教學(xué)內(nèi)容,將為學(xué)生展示一個(gè)完整的知識(shí)框架。比如,在講到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理部分,可借助于MindManager軟件制作形象的圖表,來(lái)展現(xiàn)“使用價(jià)值、價(jià)值、價(jià)值量、具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間”等概念之間的邏輯關(guān)系。在課堂教學(xué)之后,教師可以運(yùn)用MindManager軟件制作形象的思維導(dǎo)圖來(lái)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)技能的運(yùn)用等方面逐一進(jìn)行教學(xué)反思,以分析和總結(jié)教學(xué)過(guò)程中存在的優(yōu)點(diǎn)和不足,優(yōu)點(diǎn)及時(shí)鞏固,缺點(diǎn)及時(shí)修正,以為下一次教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供指導(dǎo)。在“基本原理概論”課的學(xué)習(xí)過(guò)程中,MindManager 軟件對(duì)于學(xué)生而言,同樣也具有重大的幫助。首先,MindManager軟件幫助學(xué)生高效地記錄和整理課程筆記,提高學(xué)習(xí)效率。[4]“基本原理概論”課的教學(xué)內(nèi)容較多且信息量過(guò)大,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,學(xué)生往往根據(jù)教師邏輯推演思維處于高度運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài),稍有疏忽就會(huì)跟不上教學(xué)節(jié)奏,因此很難騰出時(shí)間來(lái)記錄詳細(xì)的筆記。而MindManager軟件卻能以知識(shí)要點(diǎn)的形式來(lái)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,這樣就能極大地便利學(xué)生記錄學(xué)習(xí)要點(diǎn),提高學(xué)生記筆記的速度和質(zhì)量,也為課后學(xué)生復(fù)習(xí)帶來(lái)方便。其次,MindManager軟件還有利于幫助學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。比如,在進(jìn)行“社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力”的教學(xué)過(guò)程中,使用MindManager軟件將總的教學(xué)任務(wù)拆分為各子任務(wù)。可以把“社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力”的內(nèi)容分解為“社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命、改革、科學(xué)技術(shù)”等方面,以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。然后,教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組之后,將各部分內(nèi)容作為子任務(wù)布置給各學(xué)習(xí)小組。各小組根據(jù)本小組的任務(wù),開(kāi)展小組討論,讓每個(gè)成員發(fā)表自己的見(jiàn)解,通過(guò)MindManager軟件以“頭腦風(fēng)暴”的方式集思廣益,繪制出思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)出本小組的觀點(diǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

該文提出了MindManager這一可視化的思維導(dǎo)圖軟件在“馬克思基本原理概論”課運(yùn)用優(yōu)勢(shì)。MindManager軟件與PowerPoint相比,具有交互性良好、與Microsoft Office無(wú)縫集成和修改便利的特點(diǎn)。在“馬克思基本原理概論”教學(xué)過(guò)程中合理運(yùn)用MindManager軟件,有利于教師在備課階段管理教學(xué)資源,在課堂教學(xué)階段教學(xué)內(nèi)容中的各層級(jí)概念、命題、原理之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系,在課后有利于進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。同時(shí),MindManager軟件還能幫助學(xué)生高效記錄筆記和進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集,第1卷[M].北京:人民出版社,1995:9.

[2] 劉廣.MindManager在教育技術(shù)課程理論教學(xué)中的實(shí)踐研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2007(1):77-79,82.

篇5

【關(guān)鍵詞】基本原理概論;接受度;體會(huì)

“基本原理概論”課(以下簡(jiǎn)稱“原理”課)從基本理論角度幫助大學(xué)生從整體上把握的科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì),幫助他們樹立崇高的理想和信念,是使大學(xué)生終身受益的一門課程。然而,由于這門課程學(xué)理性強(qiáng),學(xué)生理解很困難。特別是部分學(xué)生受實(shí)用主義影響,認(rèn)為這門課程對(duì)自己將來(lái)就業(yè)和發(fā)展沒(méi)有用,因此不夠重視,甚至抵觸,這必然形成他們學(xué)習(xí)的障礙。要消除這種障礙,關(guān)鍵在課程伊始要通過(guò)多種途徑提高大學(xué)生對(duì)“原理”課的接受度。

一、認(rèn)識(shí)學(xué)科意義明確學(xué)習(xí)目的

思想是行動(dòng)的先導(dǎo),學(xué)生只有明確學(xué)習(xí)目的,才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性。

“原理”課的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu),豐富人文底蘊(yùn)。為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,全面提升我國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才是我國(guó)高等教育的當(dāng)務(wù)之急。而創(chuàng)新能力的培養(yǎng),需要人文素質(zhì)教育與科學(xué)教育的有機(jī)融合,人文社會(huì)知識(shí)越深厚,越有助于提高運(yùn)用科技知識(shí)的能力,激發(fā)出創(chuàng)新火花。思想政治理論課是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的主要渠道,而“原理”課又是思想政治理論課體系中最基礎(chǔ)、學(xué)理性最強(qiáng)的科目,特別是哲學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)提高大學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)至關(guān)重要??茖W(xué)發(fā)展史表明,科學(xué)工作者總是要受哲學(xué)的支配,問(wèn)題在于是受唯心主義和形而上學(xué)的支配,還是受唯物主義和辯證法的指導(dǎo)。一個(gè)沒(méi)有哲學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)工作者是不可能有所突破的。

世界觀、人生觀的確立,關(guān)乎人生發(fā)展的方向。世界觀、人生觀又決定了價(jià)值觀。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。實(shí)踐證明,僅有精深的專業(yè)知識(shí)并不能保證人的行為的價(jià)值取向的正確。在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中,什么樣的人生觀、價(jià)值觀才是正確的,如何正確處理個(gè)人與社會(huì)、自我與他人、貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人理想與共同理想、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系,這是困擾大學(xué)生并引發(fā)其思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作為科學(xué)的世界觀和方法論,對(duì)于大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起著導(dǎo)向與激勵(lì)的作用。

“原理”課的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生增強(qiáng)理論思維能力,形成科學(xué)的思維方式。理論思維主要是指辯證思維,是從整體上、全局上、本質(zhì)上對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析綜合、抽象概括的能力。人們?cè)趯?shí)際工作和生活中,無(wú)論工作方法的確定還是學(xué)習(xí)方法的選擇,都離不開(kāi)思維方法的理論指導(dǎo)和實(shí)際運(yùn)用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,沒(méi)有良好的思維也難以適應(yīng)日新月異的變化,更無(wú)法開(kāi)拓新的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)哲學(xué),就是使我們獲取科學(xué)的觀察分析和解決問(wèn)題的辯證思維方法的系統(tǒng)訓(xùn)練。

二、了解學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展激發(fā)求知欲

了解一門學(xué)科現(xiàn)狀,展望學(xué)科發(fā)展的前景和趨勢(shì),有利于加深對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)和理解,激發(fā)學(xué)生的求知欲,為學(xué)生的進(jìn)一步探索提供方向。

學(xué)生對(duì)產(chǎn)生的歷史必然性在以往的學(xué)習(xí)中了解比較多,已沒(méi)有理論新鮮感。他們更關(guān)注的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì),社會(huì)主義的前途命運(yùn)。上個(gè)世紀(jì)80年代末、90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體,使和社會(huì)主義受到了前所未有的重創(chuàng)。就在西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和政客彈冠相慶,宣布徹底失敗之時(shí),馬克思及其學(xué)說(shuō)卻比以往更加受到世人的關(guān)注和崇敬。世紀(jì)之交,在西方媒體舉辦的“千年思想家”評(píng)選中馬克思名列榜首,世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了“回歸馬克思”的熱潮,研究馬克思及其學(xué)說(shuō)的學(xué)術(shù)流派風(fēng)起云涌,紀(jì)念馬克思活動(dòng)異常高漲。同時(shí)西方最負(fù)盛名的思想家德里達(dá)、詹姆遜、哈貝馬斯、吉登斯等紛紛為馬克思辯護(hù),認(rèn)為馬克思學(xué)說(shuō)仍是批判當(dāng)代資本主義最有力的思想武器,走向全球化的資本主義也未能超越馬克思理論的分析框架。最近這場(chǎng)始自美國(guó)經(jīng)由西方而波及全球的世界金融危機(jī),再次引發(fā)有識(shí)之士反思資本主義制度,西方的思想家們對(duì)資本主義造成的破壞作用深感不安,同時(shí)苦于找不到良方來(lái)挽救這個(gè)社會(huì),他們又開(kāi)始向馬克思尋求答案。通過(guò)介紹西方學(xué)者對(duì)理論的研究、認(rèn)同和借鑒,讓學(xué)生從另一個(gè)視角理解在當(dāng)代的影響和價(jià)值,拓展了他們的理論視野,激發(fā)了理論學(xué)習(xí)的興趣。

三、傳授科學(xué)方法提高學(xué)習(xí)能力

黑格爾認(rèn)為,科學(xué)的方法“是知識(shí)范圍內(nèi)一切真正科學(xué)知識(shí)的靈魂”,教師從方法上給學(xué)生以指導(dǎo),提高其學(xué)習(xí)能力才能在未來(lái)不斷獲取知識(shí)、更新知識(shí)。

篇6

關(guān)鍵詞: 《中國(guó)文化概論》 中國(guó)文化 學(xué)生素養(yǎng)

《中國(guó)文化概論》課程既是一門關(guān)于中國(guó)國(guó)別文化的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)性課程,又是一門跨學(xué)科的綜合性課程。自1999年始,國(guó)家教育部就將《中國(guó)文化概論》課程確定為高校的公共必修課程,并作為高校所有專業(yè)學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程[1]?!吨袊?guó)文化概論》課程旨在幫助大學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化,進(jìn)而提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。在高校開(kāi)設(shè)該課程是大學(xué)生文化素養(yǎng)教育的途徑之一,高校應(yīng)抓好《中國(guó)文化概論》課程之教學(xué),充分發(fā)揮該課程的文化教育功能,進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)文化,提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、《中國(guó)文化概論》課程開(kāi)設(shè)的必要性

《中國(guó)文化概論》是一門研究中國(guó)文化現(xiàn)象、文化體系和文化規(guī)律的綜合性學(xué)科,它的研究?jī)?nèi)容包括:中國(guó)文化的基本內(nèi)容、中國(guó)文化的主要特色、中國(guó)文化的發(fā)生機(jī)制、中國(guó)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)、中國(guó)文化的分科知識(shí)和中國(guó)文化的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。

從小學(xué)到中學(xué),學(xué)生學(xué)到的、接觸到的有關(guān)中國(guó)文化方面的知識(shí)不少,但是學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的了解卻缺乏整體性、系統(tǒng)性。高校開(kāi)設(shè)《中國(guó)文化概論》課程,就是要梳理出中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò),將學(xué)生已掌握的有關(guān)中國(guó)文化的知識(shí)、文化理論形成完整的文化體系,使學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度,從而樹立中國(guó)文化歷史概念,實(shí)現(xiàn)在文化上的高度自覺(jué)。高校將《中國(guó)文化概論》列為公共基礎(chǔ)課程是高校教育改革的需要,是高校人文素養(yǎng)教育的需要,是增強(qiáng)民族文化主體性的需要,是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需要。學(xué)生通過(guò)該課程的學(xué)習(xí),可進(jìn)一步了解中國(guó)悠久的歷史文化,加深對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),擴(kuò)大知識(shí)面,完善知識(shí)結(jié)構(gòu),提高人文素養(yǎng),促進(jìn)全面發(fā)展。

二、《中國(guó)文化概論》課程的現(xiàn)狀

《中國(guó)文化概論》作為高校一門公共基礎(chǔ)性課程對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。目前,絕大多數(shù)高校都開(kāi)設(shè)了《中國(guó)文化概論》課程,但由于各種原因,該課程存在若干問(wèn)題,現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

1.《中國(guó)文化概論》課程不受重視,日益邊緣化。

一直以來(lái),我國(guó)高等教育比較重視傳授專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的技能,而對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此,大多高校在課程設(shè)置上不夠合理,專業(yè)課程學(xué)時(shí)長(zhǎng)、學(xué)分多,比重過(guò)大;人文課程學(xué)時(shí)少、學(xué)分低,比重太小。作為人文課程的公共基礎(chǔ)課《中國(guó)文化概論》相應(yīng)地被邊緣化。有的高校將其課程性質(zhì)改為公共選修課、限選課、校選課,有的高校甚至只在個(gè)別文科類專業(yè)中開(kāi)設(shè),理科類專業(yè)不開(kāi)設(shè)。

高校不重視《中國(guó)文化概論》課程的建設(shè),學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣。大部分學(xué)生致力于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、專業(yè)技能的訓(xùn)練,忙于計(jì)算機(jī)等級(jí)和英語(yǔ)四、六級(jí)等考試,對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情并不高。他們對(duì)《中國(guó)文化概論》這樣的人文課程認(rèn)識(shí)不夠充分,態(tài)度不夠端正,不能認(rèn)識(shí)到拓寬知識(shí)視野、提高人文素養(yǎng)的重要意義。

高校長(zhǎng)期對(duì)人文素養(yǎng)教育不夠重視,必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識(shí)、人文精神,使得校園文化氛圍薄弱。高校學(xué)生畢業(yè)后將是國(guó)家的中流砥柱,如果缺乏人文素養(yǎng),將直接影響整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.《中國(guó)文化概論》與西方文化課程的沖突。

當(dāng)代大學(xué)生,文化觀念已經(jīng)逐漸向西方式的偏移,對(duì)自己老祖宗的東西反而漸漸變得陌生。大學(xué)生喜歡過(guò)西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié),對(duì)中國(guó)的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣,有的甚至已然忘卻。這種盲目的崇外,使得大學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化類課程和西方文化類課程的態(tài)度有所偏移。學(xué)生在選修課中大多選擇《基督教研究》、《外國(guó)名著導(dǎo)讀》、《西方文化精講》等,選修《中國(guó)文化概論》、《論語(yǔ)導(dǎo)讀》、《中華詩(shī)詞之美》、《國(guó)學(xué)導(dǎo)讀》等的極少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方,學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化類課程,可以拓寬知識(shí)面,了解世界、走向世界。但是在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí),不能忽略中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,大學(xué)生應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自己是炎黃子孫,有義務(wù)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。

3.學(xué)生素養(yǎng)低。

目前相當(dāng)部分高校學(xué)生存在人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)象,令人擔(dān)憂。有的大學(xué)生精神生活空虛無(wú)聊,整天沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、QQ、微信,有的道德缺失、唯我獨(dú)尊、自私自利。唯物主義、唯利主義、唯樂(lè)主義在高校學(xué)生中普遍存在。因此,高校加強(qiáng)大學(xué)人文素養(yǎng)教育的工作刻不容緩。正如科學(xué)院院士、教育家楊叔子先生所言:“人文文化是一個(gè)民族的身份證。沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),我們會(huì)一打就垮;沒(méi)有人文精神、民族傳統(tǒng),一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族會(huì)不打自垮。”[2]因此《中國(guó)文化概論》等人文學(xué)科課程,在高校課程體系中顯得尤為重要。

三、《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)改革探討

1.高校應(yīng)重視《中國(guó)文化概論》課程的建設(shè)。

大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育和塑造有賴于人文科學(xué)知識(shí)的內(nèi)化和升華。大學(xué)生首先必須學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),掌握豐富的人文科學(xué)知識(shí),實(shí)現(xiàn)這種內(nèi)化和升華。因此,各高校應(yīng)審時(shí)度勢(shì),及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置,在文理各專業(yè)的必修課中開(kāi)設(shè)《中國(guó)文化概論》課程,并確保每周兩課時(shí)的教學(xué)量,開(kāi)滿一個(gè)學(xué)期。另外,高校還要建設(shè)一支優(yōu)秀的人文類師資隊(duì)伍,制定課程的教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,將博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化滲透到課程教學(xué)中,在弘揚(yáng)中國(guó)文化的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.優(yōu)化課程教學(xué)方法。

《中國(guó)文化概論》課程全面而系統(tǒng)地介紹中國(guó)文化的基本知識(shí),涉及文學(xué)、史學(xué)、科技、外交、教育、宗教、音樂(lè)、戲曲、書法、繪畫、建筑、雕塑等多方面,內(nèi)容繁多、知識(shí)涵蓋面廣?!吨袊?guó)文化概論》課程內(nèi)容博大精深而授課時(shí)數(shù)卻校其有限。如何在有限的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)講授繁多的教學(xué)內(nèi)容,并達(dá)到弘揚(yáng)中國(guó)文化、提高學(xué)生素養(yǎng)的目的,是該課程教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此,應(yīng)根據(jù)《中國(guó)文化概論》課程的特點(diǎn),采取多媒體教學(xué)方法,在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi),通過(guò)演示文字、圖片和影視資料,以及超級(jí)鏈接互聯(lián)網(wǎng)上的有關(guān)資料,配合教師的講解,將知識(shí)教育與人文教育融為一體,進(jìn)而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.注重弘揚(yáng)中國(guó)文化。

在《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)中,應(yīng)注重弘揚(yáng)中國(guó)文化。當(dāng)前,中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛,中國(guó)崛起于世界之林,同時(shí)中國(guó)文化受西方文化的沖擊和影響不小。文化素質(zhì)影響著一個(gè)民族的整體素質(zhì),因此,將《中國(guó)文化概論》列為必修課程是弘揚(yáng)中國(guó)文化的需要,是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需要。在《中國(guó)文化概論》課程中,應(yīng)系統(tǒng)地講授中國(guó)文化的生成機(jī)制、表現(xiàn)形式和總體特征,引導(dǎo)學(xué)生全面了解中國(guó)文化的知識(shí)和理論,把握中國(guó)文化現(xiàn)象的特點(diǎn),提高對(duì)文化現(xiàn)象的分析判斷能力,進(jìn)而更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握民族的文化特點(diǎn)。

4.努力提高學(xué)生素養(yǎng)。

高?!吨袊?guó)文化概論》課程設(shè)置的宗旨,就是使學(xué)生了解一些文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí),特別是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,努力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力,樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,提高大學(xué)生的人文素養(yǎng),進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高。通過(guò)《中國(guó)文化概論》課程的教學(xué),努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)、倡導(dǎo)中國(guó)文化之精神,在很大程度上解決大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

教育服務(wù)于社會(huì),服務(wù)于未來(lái),它不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的傳播,更是人文精神的培養(yǎng)、人生價(jià)值的探索?!吨袊?guó)文化概論》課程正是富含對(duì)人生價(jià)值、人生意義等進(jìn)行思考的一門課程,這些傳統(tǒng)文化積淀和蘊(yùn)涵了歷代中國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),是我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。所以,我們要充分重視和發(fā)揮《中國(guó)文化概論》在高校學(xué)生素質(zhì)教育中的作用,努力弘揚(yáng)中國(guó)文化,提高學(xué)生素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

篇7

一、中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)基本現(xiàn)狀

目前,中國(guó)哲學(xué)史課程在非哲學(xué)專業(yè)的本科教學(xué)形勢(shì)不容樂(lè)觀,雖然很多高等院校都開(kāi)設(shè)有中國(guó)哲學(xué)史這門課程,但其教學(xué)成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到老師的期望值和學(xué)科建設(shè)本身應(yīng)該達(dá)到的高度。中國(guó)哲學(xué)史課程教學(xué)所遇到的這種困窘與處境主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.沒(méi)有受到足夠重視。作為非哲學(xué)專業(yè)的本科院校,中國(guó)哲學(xué)史課程基本上都是以任意選修課的形式開(kāi)設(shè),且基本上集中于思想政治教育專業(yè)。在一些辦學(xué)資歷不是很深,同時(shí)又相對(duì)缺乏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)的高等院校,往往出現(xiàn)按照自己的師資力量及現(xiàn)有教師專業(yè)特點(diǎn)隨意調(diào)整教學(xué)計(jì)劃,任意安排哲學(xué)課程,思想政治教育專業(yè)就哲學(xué)課程的開(kāi)設(shè)而言也往往存在因人設(shè)課的情況。其他專業(yè)要么只開(kāi)設(shè)西方哲學(xué)史,要么就直接把哲學(xué)等同于“辯證唯物主義和歷史唯物主義”,而不包括儒道禪等中國(guó)的智慧[1]。這導(dǎo)致了人們將哲學(xué)看做為政治,有時(shí)甚至是時(shí)事政治。所以哲學(xué)在很多大學(xué)只是作為一個(gè)學(xué)科存在著,教師的教學(xué)是為了維持這個(gè)學(xué)科延續(xù)而不至于衰亡、絕種而為之,或者是為了保持學(xué)科體系的完整性而存之罷了。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃。中國(guó)大學(xué)的哲學(xué)專業(yè)設(shè)置過(guò)少,并非每個(gè)大學(xué)都設(shè)有哲學(xué)系,就是在僅有的幾個(gè)哲學(xué)系里,幾乎沒(méi)有多少學(xué)生將哲學(xué)作為自己的第一志愿,另外非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生也沒(méi)有人將哲學(xué)作為第二專業(yè)選修[1]。大多數(shù)學(xué)生基本上都認(rèn)為,哲學(xué)史的學(xué)習(xí)不但抽象乏味,晦澀難懂,而且都是幾千年前古人的思想,難免與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)。從思想政治教育專業(yè)學(xué)生的選課現(xiàn)實(shí)中不難發(fā)現(xiàn),選修中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)生大多集中于大一、大二學(xué)生,但總體上課的積極性不高,在課堂上看其他書籍,背外語(yǔ)的較多,很難展開(kāi)教學(xué)互動(dòng),收效較微。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷顯示,對(duì)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)習(xí)興趣不濃主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是學(xué)了無(wú)用,二是上課聽(tīng)不懂,主要是為了修夠?qū)W校指定學(xué)分才不得已選之。

3.課程自身建設(shè)不足。由于課程未受到足夠的重視,導(dǎo)致中國(guó)哲學(xué)史課程建設(shè)相應(yīng)不足,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先,哲學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)不足。師資隊(duì)伍是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ),師資是立教之基、興教之本、強(qiáng)教之源。課程師資隊(duì)伍建設(shè),是推動(dòng)課程教育改革發(fā)展、提高課程教育質(zhì)量水平的關(guān)鍵。目前大部分高校的中國(guó)哲學(xué)課程的師資嚴(yán)重不足,在開(kāi)設(shè)中國(guó)哲學(xué)課程的專業(yè)中,也是一個(gè)人同時(shí)上西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)等多門課程,或者直接讓思想政治理論課教師同時(shí)教授中國(guó)哲學(xué)史,這樣往往造成課程教學(xué)與課程建設(shè)之間的惡性循環(huán)。其次,相關(guān)配套課程開(kāi)設(shè)不足。如果單是開(kāi)設(shè)一門中國(guó)哲學(xué)史或單是一門西方哲學(xué)史課程,很難形成學(xué)生學(xué)習(xí)的哲學(xué)氛圍,也容易造成同學(xué)對(duì)哲學(xué)理解的片面性、局限性。在選修課時(shí)限制下,大多數(shù)專業(yè)開(kāi)設(shè)的中國(guó)哲學(xué)史很難系統(tǒng)地讓同學(xué)窺其全貌,教師在上課的時(shí)候只能有選擇性地講解,容易造成知識(shí)鏈條的脫節(jié)。

二、中國(guó)哲學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的原因剖析

從以上三個(gè)方面我們可以看出,目前在非哲學(xué)專業(yè)高等院校,中國(guó)哲學(xué)史本科教學(xué)存在諸多不理想情況,其建設(shè)與發(fā)展受到多方掣肘。是什么原因造成中國(guó)哲學(xué)史目前的困境呢?筆者認(rèn)為至少存在以下幾個(gè)因素。

1.教學(xué)理念的世俗化。在傳統(tǒng)的眼里,哲學(xué)給人們的一般印象是時(shí)代的精華和民族的靈魂,從而受到“禮遇”。然而在這種崇尚的“禮遇”之后卻迎來(lái)了人們對(duì)哲學(xué)的“敬而遠(yuǎn)之”,因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值原則沖擊下,哲學(xué)已經(jīng)被人們?cè)谛撵`上束之高閣了,此緣于這個(gè)大而無(wú)用的東西確實(shí)不能解決我們現(xiàn)實(shí)的冷暖與饑餓。這在近年來(lái)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。從學(xué)校專業(yè)設(shè)置上看,絕大部分高校的新增專業(yè)及舊有專業(yè)的改革都朝著實(shí)用性、功利性、快速性方向發(fā)展,在此理念下催生出來(lái)的是專業(yè)越分越細(xì)、領(lǐng)域越分越小,越來(lái)越接近與與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)接的專業(yè)培訓(xùn),造成傳統(tǒng)的哲學(xué)無(wú)人問(wèn)津,而有了諸如法哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、管理哲學(xué)等邊緣學(xué)科的熱門。從學(xué)生對(duì)專業(yè)的選擇上和用人單位看,大部分學(xué)生都希望自己能學(xué)習(xí)目前的“熱門”專業(yè),他們給自己預(yù)設(shè)的目標(biāo)就是通過(guò)大學(xué)四年的集中培訓(xùn)與學(xué)習(xí),畢業(yè)就能“學(xué)以致用”,派上大用場(chǎng),而用人單位也傾向于專業(yè)人才,看重專業(yè)對(duì)口,學(xué)法學(xué)的就到公、檢、法等部門就業(yè),學(xué)管理的就到企業(yè)單位、管理部門就業(yè),這使得哲學(xué)專業(yè)就無(wú)對(duì)口的就業(yè)單位,面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)挑戰(zhàn)。

2.課程設(shè)置的程式化。教學(xué)理念可以通過(guò)課程設(shè)置來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)前中國(guó)高校哲學(xué)課程設(shè)置基本上是按照哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下屬的八個(gè)二級(jí)學(xué)科及其三級(jí)學(xué)科開(kāi)設(shè)的。在哲學(xué)專業(yè),設(shè)有哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、科技哲學(xué)等。但這些課程,不論是概論、原理,還是通史、選讀,大多只能給同學(xué)們提供一個(gè)大概的知識(shí),不能讓學(xué)生真正明白哲學(xué)自身。換句話說(shuō),哲學(xué)課程的設(shè)置最多就讓同學(xué)們記住了一些觀點(diǎn)、原理、流派,而沒(méi)有達(dá)到哲學(xué)成智成人之終極關(guān)懷功能。在非哲學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)的哲學(xué)課程,這種“形而上學(xué)式”的課程設(shè)置更為突出,往往把哲學(xué)課程簡(jiǎn)單地等同與辯證唯物主義和歷史唯物主義或西方哲學(xué),且大多缺乏如原著選讀相關(guān)課程設(shè)置和哲學(xué)素質(zhì)訓(xùn)練。

3.教學(xué)內(nèi)容的古老化?,F(xiàn)在很多高校使用的中國(guó)哲學(xué)教材是20世紀(jì)五六十年代編寫的,這些教材的編寫大多明顯地帶有時(shí)代的痕跡,難免和現(xiàn)在的時(shí)代內(nèi)容和新的考古發(fā)現(xiàn)不符。中山大學(xué)哲學(xué)系馮達(dá)文老師在談到中國(guó)哲學(xué)史課程內(nèi)容改革目標(biāo)時(shí)就指出,近幾十年,特別是20世紀(jì)六七十年代期間,中國(guó)哲學(xué)史研究受前蘇聯(lián)教條主義的研究方法影響甚深,許多研究著作與教材搬用近代西方哲學(xué)四大塊(自然觀、發(fā)展觀、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)歷史觀)的模式解析中國(guó)哲學(xué),以為這樣可以使中國(guó)哲學(xué)科學(xué)化,其結(jié)果是不僅沒(méi)有能夠把中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路還原出來(lái),而且使中國(guó)哲學(xué)更支離破碎,更不成體系了[2]。這種古老化的教材編寫模式,雖然在近年來(lái)有所改觀,但也存在諸多不足,如一些教材只是過(guò)去教材內(nèi)容改良,以為刪減了馬克思的觀點(diǎn)就還中國(guó)哲學(xué)本原。再如一些教材的編寫是“集體智慧”,即把整個(gè)中國(guó)哲學(xué)體系劃分為若干部分,然后分工撰寫,結(jié)果大多知識(shí)材料的集合和觀點(diǎn)的匯攏,在一定程度上缺乏整體感和個(gè)性化。

4.教學(xué)形式的單一化。課堂講授是教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生傳授知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。哲學(xué)課程的教學(xué)過(guò)程有其自身特點(diǎn),它不可能像上計(jì)算機(jī)或法律課程那樣具體,也不可能像上外語(yǔ)課那樣淺顯,哲學(xué)的形而上性質(zhì)決定了教學(xué)課程的抽象性、思辨性及對(duì)深度的要求。所以如何在自己的口頭講解和書面教材之間保持一定距離給學(xué)生留出恰當(dāng)?shù)莫?dú)立思考空間,帶學(xué)生走進(jìn)智慧殿堂本身就是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性和藝術(shù)性的工作。當(dāng)前的哲學(xué)教學(xué)由于制度、教材等的限制,教師很難在課堂上發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,表達(dá)自己的思想,其授課方式也大多還是填鴨式教學(xué),老師在上面講,學(xué)生在下面記,不能有效地形成教學(xué)相長(zhǎng),這恰恰磨滅了哲學(xué)教學(xué)師生間討論、思辨的本質(zhì)。

5.教學(xué)考核的死板化。教學(xué)考核分為兩個(gè)方面,一是對(duì)教師的考核,二是對(duì)學(xué)生的考核。對(duì)教師的考核而言,評(píng)價(jià)一個(gè)哲學(xué)教師教學(xué)的優(yōu)秀與否主要就看學(xué)校發(fā)放的調(diào)查問(wèn)卷和督學(xué)的一次聽(tīng)課打分,姑且不去評(píng)論這種評(píng)估是否全面,就其合理性與規(guī)范性也存在很大問(wèn)題。因?yàn)槠湔{(diào)查問(wèn)卷過(guò)于表面和簡(jiǎn)單,所有學(xué)科的問(wèn)卷內(nèi)容整齊劃一,不能反映學(xué)科之間的不同性質(zhì)和特點(diǎn),更不能體現(xiàn)教師之間的不同風(fēng)格。進(jìn)而言之,學(xué)生在評(píng)價(jià)的時(shí)候,具有較強(qiáng)的主觀性,往往注重感性的教學(xué)過(guò)程,特別是本科學(xué)生,很難以理性的思維去評(píng)價(jià)一門課程教學(xué)的好壞。至于督學(xué)的一次甚至兩次評(píng)課打分帶有的偶然性和形而上學(xué)性就毋庸置疑了。對(duì)學(xué)生的考核而言,大部分學(xué)校的對(duì)學(xué)生的中國(guó)哲學(xué)課程考核方式都是以閉卷或開(kāi)卷形式進(jìn)行,或以論文形式通過(guò),相比較而言,閉卷考試是其間最無(wú)價(jià)值的一種形式,它不能有效評(píng)估學(xué)生的理解和運(yùn)用知識(shí)的能力及思考和研究問(wèn)題的能力。這導(dǎo)致學(xué)生間高分低能現(xiàn)象的普遍存在,與哲學(xué)學(xué)習(xí)的本性完全相悖。

三、中國(guó)哲學(xué)教學(xué)改革的對(duì)策

基于目前在非哲學(xué)專業(yè)中的中國(guó)哲學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題及現(xiàn)狀,筆者認(rèn)為其教學(xué)改革可從以下幾個(gè)方面入手。

1.扭轉(zhuǎn)教學(xué)理念。從思想上加強(qiáng)對(duì)中國(guó)哲學(xué)課程教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)是有效進(jìn)行課程改革及建設(shè)的前提與保證,在這個(gè)意義上,扭轉(zhuǎn)世俗的哲學(xué)教學(xué)理念,是解決好哲學(xué)教學(xué)問(wèn)題及尋找其出路的關(guān)鍵。我們只有突破庸俗的實(shí)用觀點(diǎn)和狹隘的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值原則,才能自覺(jué)把中國(guó)哲學(xué)教學(xué)真正納入素質(zhì)教育體系,才能真正發(fā)揮哲學(xué)在增強(qiáng)民族和文化的認(rèn)同感、鍛造強(qiáng)烈的集體主義和愛(ài)國(guó)主義情感、培養(yǎng)良好的個(gè)人品格和道德意識(shí)等方面的功能,這種成智成人的哲學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該成為現(xiàn)代大學(xué)基礎(chǔ)教育的一個(gè)基本內(nèi)容,學(xué)校應(yīng)該在其大學(xué)專業(yè)中學(xué)習(xí)的范圍,提高其在大學(xué)教育中的地位。要在教育中讓不論是學(xué)生、學(xué)校還是社會(huì)都感到,在哲學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)到的為人之道,所訓(xùn)練出來(lái)的研讀原著的能力、批判分析的能力、揭示觀點(diǎn)中公認(rèn)的預(yù)設(shè)能力、建構(gòu)關(guān)于自己觀點(diǎn)的具有說(shuō)服力的論證能力以及論證中的文字表達(dá)能力,是普遍實(shí)用于其他學(xué)科和其他職業(yè)領(lǐng)域的[3]。

2.合理課程設(shè)置。作為非哲學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)的哲學(xué)課程,不宜設(shè)置太多必修課,但作為對(duì)哲學(xué)的一般理解的哲學(xué)概論或?qū)д?,?yīng)該規(guī)定學(xué)生必須修夠足夠?qū)W分,讓學(xué)生能夠了解哲學(xué)領(lǐng)域的重大問(wèn)題,主要針對(duì)哲學(xué)史上產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)、重要問(wèn)題的歷史發(fā)展線索等,從而使學(xué)生對(duì)哲學(xué)所思考的問(wèn)題及哲學(xué)的致思方式有基本的理解和掌握。哲學(xué)概論或?qū)д撌钦軐W(xué)思維的入門課程,之后學(xué)校應(yīng)該以二級(jí)學(xué)科為范圍,開(kāi)設(shè)一系列選修課菜單。作為選修的哲學(xué)課,可以具有較強(qiáng)的專業(yè)性質(zhì),可以根據(jù)教師的專業(yè)優(yōu)勢(shì)設(shè)不同的專題,可以定時(shí)聘請(qǐng)知名專家以講座形式進(jìn)行教學(xué)和交流。這樣既把基礎(chǔ)的哲學(xué)素養(yǎng)訓(xùn)練和學(xué)生的興趣愛(ài)好結(jié)合起來(lái),有利于入門后的學(xué)生及對(duì)哲學(xué)感興趣的學(xué)生更深入地理解和思考哲學(xué)問(wèn)題。

3.更新教學(xué)內(nèi)容。目前慣用的中國(guó)哲學(xué)史教材主要有丁禎彥的《中國(guó)哲學(xué)史教程》、馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、任繼愈的《中國(guó)哲學(xué)史》、蕭萐父的《中國(guó)哲學(xué)史》等,雖然這些教材的編寫水平均較高,但都是以時(shí)間為順序,以人物為主線,闡述每一個(gè)哲學(xué)家的思想,這種體例的優(yōu)點(diǎn)是內(nèi)容詳盡,便于講授,其缺點(diǎn)是詳略不分,支離破碎[4]。在內(nèi)容的設(shè)置上,作為非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生,不宜對(duì)每個(gè)思想家具體觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)和研究,要拋開(kāi)以往的以時(shí)間為順序,以人物為基本線索的板式化、程式化的內(nèi)容設(shè)置,而應(yīng)該更注重對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng),如以每一個(gè)歷史時(shí)期的哲學(xué)思維(認(rèn)知)方式,分析哲學(xué)家們對(duì)某一重要問(wèn)題的討論與思考,以此培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維,這樣學(xué)生就不是僵硬地去接受某種哲學(xué)體系框架,而是帶著問(wèn)題去思考、去創(chuàng)新。

4.多樣教學(xué)形式。哲學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該也必須采取多樣的教學(xué)形式,哲學(xué)教學(xué)是真正能夠體現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”的舞臺(tái),師生雙方應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的角色定位和思維模式,把教學(xué)過(guò)程從“滿堂灌”、“填鴨式”的單向教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)。相對(duì)于其他課程,中國(guó)哲學(xué)史在教學(xué)內(nèi)容上略顯龐雜,我們只有找出一條貫通始終的線索,才能將之條分縷析。所有這些,一方面取決于學(xué)生的基礎(chǔ),學(xué)生只有擁有一定哲學(xué)基礎(chǔ)和相關(guān)知識(shí)背景,才能跟上老師的思維與節(jié)奏;另一方面取決于教師,教師必須切實(shí)對(duì)中國(guó)哲學(xué)史體系有整體把握,才能有的放矢、游刃有余,所以教師要把教學(xué)和科研有機(jī)結(jié)合。

篇8

關(guān)鍵詞:教學(xué)方法;選擇;創(chuàng)新;“基本原理概論”

中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2012)24-0273-02

“基本原理概論”課(以下簡(jiǎn)稱原理課)是高校思想政治理論課程體系的重要組成部分。該課程從基本理論角度幫助大學(xué)生理解的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì),掌握的世界觀和方法論。原理課在思想政治理論課課程體系中理論性最強(qiáng),如何使它成為對(duì)大學(xué)生最具吸引力的一門課,是該門課程任課教師必須思考和解決的問(wèn)題。要提高原理課的實(shí)效性,教學(xué)方法的設(shè)計(jì)和運(yùn)用是關(guān)鍵。原理課教師應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)方式,創(chuàng)新教學(xué)模式,采用“靈活”、“管用”的教學(xué)方法。

一、“基本原理概論”課教學(xué)方法的選擇

教學(xué)方法多種多樣,只有正確選擇教學(xué)方法才能在教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用中達(dá)到事半功倍的作用。原理課教學(xué)方法的選擇應(yīng)該符合以下標(biāo)準(zhǔn)。

首先,要符合“基本原理概論”課教學(xué)目的。通過(guò)原理課的教學(xué)要能夠使學(xué)生全面掌握基本原理,增強(qiáng)他們運(yùn)用理論分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此教學(xué)不僅要以理服人,以情動(dòng)人,以生動(dòng)的形式感染人,還要提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。其次,要符合“基本原理概論”課內(nèi)容的特點(diǎn)。原理課內(nèi)容包括了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分。知識(shí)含量大,理論性強(qiáng)。因此教師不能僅就理論講理論,而應(yīng)該使理論自然融入學(xué)生的思想,并且融會(huì)貫通。再次,要符合大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。大學(xué)生已經(jīng)具備一定的理論基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力。他們不滿足于被動(dòng)地接受理論,更愿意自己主動(dòng)參加到對(duì)理論的分析和研究過(guò)程中。因此,教學(xué)必須能夠發(fā)揮學(xué)生的主體性,做到“以學(xué)生為本”。最后,要符合各種教學(xué)方法的職能和適用條件。每種教學(xué)方法都有各自的適用范圍和適用條件,在選擇教學(xué)方法時(shí),必須認(rèn)真分析各種方法的特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程諸因素的優(yōu)化組合。

根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)改革教學(xué)方法,從而實(shí)現(xiàn)曉之以理,輔之以形,動(dòng)之以情?!皶灾岳怼保褪前鸦驹砀鱾€(gè)部分的概念、原理講清楚,講透徹。“輔之以形”,就是把抽象的理論與具體的實(shí)踐材料相結(jié)合?!皠?dòng)之以情”,就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,以情促知。遵循這些要求,選擇談話式、案例式、討論式、情境式、探究式作為原理課教學(xué)的基本方法,并且在教學(xué)實(shí)踐中將這些方法進(jìn)行改革,使之適宜于原理課的教學(xué)要求。

二、“基本原理概論”課教學(xué)方法的創(chuàng)新運(yùn)用

1.談話式教學(xué)的創(chuàng)新運(yùn)用。由于原理課理論性較強(qiáng),因此在教學(xué)過(guò)程中容易陷入單一的灌輸式教學(xué)。這種照本宣科滿堂灌的教學(xué)方式無(wú)法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而把說(shuō)理與啟發(fā)相結(jié)合的談話式教學(xué)比較適宜于理論性強(qiáng)、抽象度高的原理課的教學(xué)。古今中外的一些思想家都曾經(jīng)成功運(yùn)用這種方法進(jìn)行教學(xué),例如孔子和蘇格拉底。子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!笨鬃又鲝埻ㄟ^(guò)談話啟發(fā)學(xué)生,幫助學(xué)生探索思路,體悟出事物的本質(zhì)。蘇格拉底創(chuàng)立了師生互相提問(wèn),平等對(duì)話的問(wèn)答式教學(xué)法。他宣稱:他自己雖無(wú)知,卻能幫助別人獲得知識(shí),正像助產(chǎn)婆雖然自己年老不能生育,卻能夠?yàn)閯e人接生一樣。

在談話式教學(xué)的過(guò)程中,教師不以全知者自居,而是以提問(wèn)者的身份主持課堂。例如,在講授相對(duì)靜止的時(shí)候,舉出古希臘的哲人赫拉克利特提出的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和克拉底魯所提出的“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”兩種結(jié)論,要求學(xué)生判斷孰對(duì)孰錯(cuò)。如果學(xué)生發(fā)表的見(jiàn)解是錯(cuò)誤的,教師可以舉出學(xué)生所熟悉的具體事例進(jìn)行反駁,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的失誤,并繼續(xù)思考如何糾正錯(cuò)誤。例如,當(dāng)有的學(xué)生認(rèn)為“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”是正確的時(shí)候,教師立刻追問(wèn)如果世界上的事物都是這樣轉(zhuǎn)瞬即逝的,那么這些事物還能夠存在嗎?還能夠被認(rèn)識(shí)嗎?然后,通過(guò)一系列的暗示、啟發(fā)使討論沿著一定的脈絡(luò)進(jìn)行下去,指引學(xué)生自己找到正確的答案。

談話式教學(xué)開(kāi)展首先,要由教師在課前針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)問(wèn)題,安排怎樣將學(xué)生的思維層層打開(kāi)。其次,有些問(wèn)題可以在課前布置給學(xué)生,使學(xué)生有一定的準(zhǔn)備。有的問(wèn)題是在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的,教師要敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并引導(dǎo)學(xué)生尋求答案。最后,談話的過(guò)程可以是教師與一個(gè)學(xué)生對(duì)話,教師與多個(gè)學(xué)生對(duì)話,教師與整個(gè)班級(jí)的學(xué)生對(duì)話,或者是學(xué)生之間互相對(duì)話。教師一定要能夠駕馭課堂,指引學(xué)生的思路朝著正確的方向前進(jìn)。從而實(shí)現(xiàn)師生思維的碰撞和智慧火花的綻放。

篇9

關(guān)鍵詞:模式建構(gòu);研究性學(xué)習(xí);《基本原理概論》

中圖分類號(hào):G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2017)25-0211-02

研究性學(xué)習(xí)也叫探究學(xué)習(xí)(Inquiry learning),是首先出現(xiàn)在近代西方的一種教育理念和新的教學(xué)模式。把研究性學(xué)習(xí)運(yùn)用于《基本原理概論》(以下簡(jiǎn)稱《原理》)課教學(xué)實(shí)踐中,通過(guò)在《原理》課課堂教學(xué)過(guò)程中建構(gòu)多種研究性學(xué)習(xí)模式,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與積極性,切實(shí)增強(qiáng)《原理》課教學(xué)的實(shí)效性。

一、研究性學(xué)習(xí)歷史演進(jìn)及基本內(nèi)涵

19世紀(jì)以來(lái),關(guān)于研究性學(xué)習(xí)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩次研究和發(fā)展的熱潮。19世紀(jì)末―20世紀(jì)初出現(xiàn)第一次研究熱潮,美國(guó)的杜威、克伯屈等進(jìn)步主義者是此次熱潮的主要倡導(dǎo)者。20世紀(jì)50―70年代出現(xiàn)第二次研究岢保美國(guó)的布魯納、施瓦布、費(fèi)尼克斯等人是主要的倡導(dǎo)者。第二次研究熱潮主要在歐美國(guó)家掀起,然后蔓延至亞洲的日本、韓國(guó)等國(guó)家。美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納在《教育過(guò)程》一書中,強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)重視學(xué)生科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成,重視學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)。布魯納最早提出和倡導(dǎo)教學(xué)中要運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)法”,倡導(dǎo)在教學(xué)中教師要讓學(xué)生們自己去發(fā)現(xiàn)且能得出答案,學(xué)生要能學(xué)會(huì)“如何學(xué)習(xí)”;倡導(dǎo)教師應(yīng)銳意改革和創(chuàng)新教學(xué)方法,整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程的核心是學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)和提高。中國(guó)古代教育學(xué)家孔子的“啟發(fā)式教學(xué)法”及古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法,與“研究性學(xué)習(xí)”都有相同之處,其核心教育理念都是強(qiáng)調(diào)把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的主體,通過(guò)教師與學(xué)生之間的雙向?qū)υ?,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,讓學(xué)生主動(dòng)思考、探尋知識(shí),最終目的是使學(xué)生在探索研究未知世界的過(guò)程中獲取知識(shí),并發(fā)展思維能力、研究能力和創(chuàng)新能力。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,教育理念更強(qiáng)調(diào)學(xué)生有意義的“接受性”學(xué)習(xí)和有意義的“發(fā)現(xiàn)性”學(xué)習(xí),而研究性學(xué)習(xí)能使“接受”和“發(fā)現(xiàn)”二者完美地結(jié)合,既做到了充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的興趣特征,又提高了教與學(xué)的質(zhì)量。

二、《原理》課的教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.教學(xué)內(nèi)容理論性強(qiáng)政治色彩濃厚?!对怼分袧夂竦囊庾R(shí)形態(tài)教育導(dǎo)致學(xué)生很難把握其中的內(nèi)容,這加深了學(xué)生對(duì)于《原理》的抵觸。同時(shí),理論體系是比較抽象和概括性的理論,而社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況總在發(fā)生變化,教師僅依靠理論進(jìn)行講解,會(huì)讓學(xué)生感到太過(guò)空泛,很難對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。而且高?!对怼返慕虒W(xué)內(nèi)容與高中政治課程的內(nèi)容大量重復(fù),使學(xué)生感覺(jué)缺乏新意,提不起興趣。

2.從教學(xué)主體分析,教師隊(duì)伍素質(zhì)使教學(xué)效果受限?!对怼氛n的從教人員授課水平參差不齊,有些教師自己的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)素養(yǎng)本身就不過(guò)關(guān),嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)該課程的認(rèn)可和學(xué)習(xí)。從調(diào)研中得出,學(xué)生喜歡理論功底深厚、講課有激情的教師講課。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為教師講課精彩就喜歡聽(tīng),反之則對(duì)整門課程都沒(méi)有興趣。

3.從教學(xué)方式單一,學(xué)生參與性不高。《原理》教學(xué)方式主要還是局限于“灌輸式”課堂講授,教學(xué)方式比較單一,有些學(xué)生覺(jué)得該課程內(nèi)容枯燥且無(wú)實(shí)際用處。在這種情況下,如何開(kāi)展好《原理》課的教學(xué)活動(dòng),提高該課程的教學(xué)實(shí)效性,是擺在《原理》課教師面前一個(gè)亟待解決的重要課題。

4.社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生負(fù)面影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及,大學(xué)生的思想深受功利主義的影響。同時(shí)伴隨著高校擴(kuò)招產(chǎn)生的就業(yè)壓力日益嚴(yán)峻,大學(xué)生幾乎一進(jìn)校門就在思考就業(yè)問(wèn)題,為了能在大城市謀一份比較理想的工作,大部分學(xué)生把時(shí)間和精力放在了專業(yè)課的學(xué)習(xí)和各種證件的考取上。大學(xué)生學(xué)習(xí)目的的功利性,直接削弱了《原理》課的教學(xué)質(zhì)量。

三、《原理》課運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)的意義

1.有助于教師轉(zhuǎn)變角色定位。在研究性學(xué)習(xí)中,《原理》教師要逐漸從“知識(shí)論”轉(zhuǎn)向“主體論”,要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體參與教學(xué)的重要性。教師要從教學(xué)的組織領(lǐng)導(dǎo)者、知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過(guò)程中的策劃者、咨詢者及學(xué)習(xí)伙伴,強(qiáng)調(diào)樹立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀,確立學(xué)生能力本位、全面發(fā)展的教學(xué)價(jià)值取向。

2.有助于教學(xué)內(nèi)容的深化和拓展。在《原理》教學(xué)中,教師要設(shè)計(jì)并組織大學(xué)生進(jìn)行與《原理》內(nèi)容相關(guān)的資料查閱和現(xiàn)實(shí)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題分析的活動(dòng),使大學(xué)生能夠涉獵更多者及研究者的研究成果,并能洞悉國(guó)內(nèi)外各種哲學(xué)流派的最新思潮,加深和拓展學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比,研究性學(xué)習(xí)有效地開(kāi)闊學(xué)生的視野、拓展了《原理》學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度和廣度。

3.有助于提高大學(xué)生學(xué)習(xí)《原理》的興趣?!芭d趣是最好的老師”,而研究性學(xué)習(xí)最大特點(diǎn)就是能激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)《原理》的興趣,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí),由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”,容易在學(xué)生群體中形成濃厚的學(xué)習(xí)《原理》的氛圍。同時(shí),研究性學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的鉆研精神,加深大學(xué)生對(duì)《原理》的理性認(rèn)知。

4.有助于培養(yǎng)大學(xué)生的合作意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作,注重發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力,同時(shí)也恰當(dāng)?shù)卦忈屃恕对怼分袕?qiáng)調(diào)的人文精神與科學(xué)精神相融合的價(jià)值取向,能為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)既具有實(shí)事求是的科學(xué)精神,又具有人文關(guān)懷的接班人。

四、“研究性學(xué)習(xí)”的模式建構(gòu)

篇10

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)專業(yè);語(yǔ)言學(xué)概論;教材建設(shè);問(wèn)題;對(duì)策

自上個(gè)世紀(jì)八十年代起,語(yǔ)言學(xué)概論這門課程在各個(gè)高校的英語(yǔ)專業(yè)得到了大力的開(kāi)展,并且也從此來(lái)開(kāi)了研究該課程理論和實(shí)踐的序幕。同時(shí)從八十年代中期開(kāi)始,高年級(jí)英語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)也逐漸在高等院校的英語(yǔ)專業(yè)召開(kāi),并提出了將語(yǔ)言學(xué)概論這門課程作為必修課程的建議,并且隨著相關(guān)教學(xué)大綱的制定,使得研究英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)概論的步伐更進(jìn)一步加快。時(shí)至今日,對(duì)于教材的建設(shè)依然有待改進(jìn),只有這樣才能更好的服務(wù)和指導(dǎo)學(xué)生。

一、語(yǔ)言學(xué)概論教材建設(shè)的問(wèn)題

(一)學(xué)生的邏輯思維能力無(wú)法得到很好培養(yǎng)

聽(tīng)說(shuō)讀寫這些基本技能的培養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的關(guān)鍵,因此在教學(xué)過(guò)程中這些環(huán)節(jié)自然也就成為了重點(diǎn),同時(shí)為了滿足新課標(biāo)要求,還開(kāi)展了多種教學(xué)活動(dòng)來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,然而在注重以上教學(xué)環(huán)節(jié)的同時(shí),卻忽視了學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng),使得學(xué)生的邏輯思維能力嚴(yán)重匱乏,而對(duì)其根本原因進(jìn)行追究,實(shí)則是教材編排過(guò)程中忽視了這一點(diǎn),在教材編排的側(cè)重點(diǎn)上為知識(shí)和理論的介紹,并未將知識(shí)、理論和相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象結(jié)合分析,自然學(xué)生的語(yǔ)言現(xiàn)象分析能力就得不到培養(yǎng)。

(二)教材內(nèi)容枯燥乏味

目前的語(yǔ)言學(xué)概論教材對(duì)于廣大英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生而言具有深?yuàn)W難懂、枯燥乏味的特點(diǎn),將學(xué)術(shù)性作為了教材建設(shè)的重點(diǎn),并且內(nèi)容難度較高,使得學(xué)生很難理解,進(jìn)而喪失學(xué)習(xí)的興趣。并且部分教材內(nèi)容的選擇主要源自原著片段改編和直接內(nèi)容引用,卻未說(shuō)明、闡釋,這樣就使得語(yǔ)言不具有通俗易懂的特點(diǎn)。與此同時(shí),在教材的編排設(shè)計(jì)過(guò)程中也為將漫畫、插圖等引進(jìn),使得教材的趣味性不強(qiáng),學(xué)生的思維無(wú)法得到啟發(fā),進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的興致不高。

(三)教材內(nèi)容更新不及時(shí)

自語(yǔ)言學(xué)概論這門課程開(kāi)展至今,雖然語(yǔ)言學(xué)學(xué)科取得了一定的發(fā)展,但是教材的編排速度卻不能做到與時(shí)俱進(jìn),或者是教材雖然進(jìn)行了不斷的重新編排,但是在內(nèi)容的更新上卻不明顯,例如戴煒棟等在編排的過(guò)程中僅在原有基礎(chǔ)上加入了“跨文化語(yǔ)用失誤”、“派生構(gòu)詞法”、“分析詞的結(jié)構(gòu)”、“語(yǔ)言的功能”這些章節(jié),卻為涉及語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)及其系統(tǒng)功能語(yǔ)法相關(guān)內(nèi)容。

(四)語(yǔ)言學(xué)方法的介紹欠缺

英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)的目的是將語(yǔ)言相關(guān)知識(shí)及其語(yǔ)言學(xué)研究方法向?qū)W生傳授,以此來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立素養(yǎng)和科研能力的培養(yǎng),但是就目前的教材編排過(guò)程中,卻嚴(yán)重匱乏語(yǔ)言學(xué)方法的介紹,例如在對(duì)分支學(xué)科和某一流派進(jìn)行介紹的時(shí)候,只注重主要內(nèi)容和發(fā)展歷程的介紹,卻忽視了操作方法和思路的介紹。

二、建設(shè)語(yǔ)言學(xué)概論教材的對(duì)策

針對(duì)以上英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)概論教材存在的主要問(wèn)題進(jìn)行相關(guān)對(duì)策的實(shí)施,以此來(lái)實(shí)現(xiàn)教材編排科學(xué)性、實(shí)用性、趣味性的增強(qiáng),促進(jìn)教育教學(xué)的發(fā)展,具體主要從以下幾個(gè)方面著手:

(一)分析具體語(yǔ)言現(xiàn)象,促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)

即應(yīng)用和掌握概括、抽象、綜合、分析、比較等思維方法和推理、判斷、概念等思維形式,將抽象、空洞的理論知識(shí)過(guò)渡到具體和實(shí)際,并對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象借助語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行解釋。以分析具體現(xiàn)象來(lái)促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng),如概括、抽象、綜合、分析、比較等。同時(shí)在設(shè)計(jì)教材練習(xí)的時(shí)候也要關(guān)注學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。當(dāng)下我國(guó)的教材練習(xí)設(shè)計(jì)主要為簡(jiǎn)單的問(wèn)答題,可以在教材中將答案直接找出,這樣就不利于學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。而相比之下,國(guó)外的教材確實(shí)值得借鑒的,所涉及的教材練習(xí)主要包括了Discussion topic/projects和Study questions,前者主要是對(duì)演繹和歸納等邏輯思維能力的考察,后者主要是對(duì)基本理論和概念情況的考察,在考察的內(nèi)容、范圍上更加全面,在難度上更高。

(二)重視介紹語(yǔ)言學(xué)分析技術(shù)

以上我們對(duì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)概論教材建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行了介紹,并指出了存在的不足。因此,在進(jìn)行教材編排的過(guò)程中,必須將知識(shí)不斷的細(xì)化全面,將分支學(xué)科和語(yǔ)言學(xué)各流派的操作方法、思路等向?qū)W生全面詳細(xì)的介紹,如句義分析的技術(shù)、功能主義及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)技術(shù)和理論、生成語(yǔ)法的操作方法和思路、分布分析法、語(yǔ)義學(xué)的詞義分析等,同時(shí)再將結(jié)構(gòu)主義的描寫方法和分布技術(shù)詳細(xì)介紹,如變換、刪除、擴(kuò)展、替換等方法,使其成為語(yǔ)言學(xué)概述的重要組成部分。

(三)將語(yǔ)言學(xué)概論教材基礎(chǔ)性突出

該課程主要是以基礎(chǔ)理論為主,因此在進(jìn)行教材設(shè)計(jì)和編編排的過(guò)程中也要將其基礎(chǔ)性突出,并將介紹基本方法、基本理論和基本理念作為重點(diǎn)不介紹或者是少介紹邊緣性和非基本內(nèi)容。再者就是在教材內(nèi)容的選擇上要對(duì)知識(shí)水平和學(xué)生的專業(yè)語(yǔ)言能力充分的考慮,保證精選內(nèi)容能夠被學(xué)生接受和理解,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,刪除學(xué)生不易理解、抽象的章節(jié),當(dāng)然其前提是保持語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性。

(四)教材的設(shè)計(jì)編排具備人性化特征

也就是講插圖等引進(jìn)教材中,使教材具有生動(dòng)、形象和直觀的特點(diǎn),能夠?qū)⑿畔⒁詧D代文傳遞,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升和思維的啟迪。例如借鑒From-kin版的教材,在該版的教材中,所涉及的插圖具有大量性,且多以卡通漫畫為主。在進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言知識(shí)鑒別時(shí),就將卡通漫畫編排與教材中,選材源自電影《人猿泰山》,而內(nèi)容則是簡(jiǎn)與泰山初次見(jiàn)面的故事,這種區(qū)別語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言知識(shí)的方法使學(xué)生對(duì)原本乏味枯燥的知識(shí)感到生動(dòng)有趣,進(jìn)而提升學(xué)習(xí)的熱情。而Hudson版的教材則將本章的術(shù)語(yǔ)和概念專門列出,以此來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的把握。并且還將提綱列出于每一章的后面,以此來(lái)讓學(xué)生更好的把握本章的思路。除此之外國(guó)外Radford的教材還將術(shù)語(yǔ)索引附錄于書中,而Fromkin版的更是將小型語(yǔ)言學(xué)詞典及其索引附加,這樣就使得在進(jìn)行教材編寫的時(shí)候?qū)τ谛g(shù)語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)定義,學(xué)生可以通過(guò)附錄來(lái)進(jìn)行理解和查檢。由此可見(jiàn),語(yǔ)言學(xué)概論教材的建設(shè)過(guò)程中必須向國(guó)外借鑒先進(jìn)的手段,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的提升。

(五)重視語(yǔ)言學(xué)研究新成果的吸收

通常情況下,將定論傳授,并將相對(duì)穩(wěn)定的教材追求是教材設(shè)計(jì)和編排考慮的重點(diǎn)。但是現(xiàn)如今,要想滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展,就必須對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行不斷的更新,將新方法、新觀點(diǎn)和新理論引進(jìn),使教材的建設(shè)與當(dāng)下的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科發(fā)展相適應(yīng)。并且隨著二十一世紀(jì)的到來(lái),語(yǔ)言學(xué)思潮受強(qiáng)大解釋力的影響,對(duì)于語(yǔ)言類型學(xué)的研究更是日益增多。并且將語(yǔ)法化及其話語(yǔ)分析作為了重點(diǎn)。故而在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)概論教材建設(shè)的過(guò)程中,必須對(duì)該領(lǐng)域研究的相關(guān)新成果進(jìn)行吸收,保證語(yǔ)言學(xué)概論建設(shè)編排的與時(shí)俱進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

以上我們?cè)敿?xì)的探討了英語(yǔ)專業(yè)的語(yǔ)言學(xué)概論教材建設(shè)中目前存在的諸多問(wèn)題,同時(shí)針對(duì)存在的問(wèn)題提出了針對(duì)性、具體化的對(duì)策,因此,要想語(yǔ)言學(xué)概論教材取得較好的教學(xué)成效,就必須在進(jìn)行教材編排的過(guò)程中,嚴(yán)格遵循以上方式和方法,保證提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),也保證涉及內(nèi)容的全面性、通俗易懂性,使學(xué)生能夠?qū)χR(shí)和理論更加全面的掌握和理解,實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。

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