經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際范文

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篇1

今天講座的題目是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)興起以后經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該怎樣的回應(yīng)主要有兩個(gè)不同的可能性：一個(gè)是大家都知道的Varian，他現(xiàn)在應(yīng)該是在加州大學(xué)商學(xué)院還是信息系，反正是當(dāng)dean的。他有一個(gè)網(wǎng)站，他和Shapiro 他們幾個(gè)人也是在搞網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)和電子商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們的觀點(diǎn)是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有變，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)雖然興起了，但經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有變，所以原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具完全可以用來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們也出了一些書(shū)寫(xiě)一些東西，他們的分析方法基本上是原來(lái)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際分析，他們特別強(qiáng)調(diào)信息問(wèn)題、不確定性、對(duì)策論等。他們的基本立場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要做什么大的改動(dòng)，只是說(shuō)把原來(lái)的一些分析方法，主要是邊際分析方法用到這個(gè)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的分析，甚至可以把原來(lái)的一些模型作一些新的解釋?zhuān)瓉?lái)說(shuō)是賣(mài)一般產(chǎn)品，現(xiàn)在說(shuō)是賣(mài)信息產(chǎn)品，同樣的有信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題啦，有這個(gè)道德風(fēng)險(xiǎn)啦，有逆向選擇啦，有這些問(wèn)題。 

但是，我的看法跟這個(gè)不一樣。我們也搞了一個(gè)網(wǎng)站，我們的看法是，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一個(gè)很?chē)?yán)重的挑戰(zhàn)。當(dāng)然我們也同意他說(shuō)的觀點(diǎn)，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法應(yīng)該是一致的，能分析沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也一定能分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。但是我們覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)原來(lái)的邊際分析方法對(duì)于分析沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本來(lái)就有問(wèn)題，本來(lái)就不夠，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)起來(lái)以后就更加突顯了這個(gè)問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的興起使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是邊際分析方法的局限性更加明顯。所以今天的題目也說(shuō)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對(duì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)挑戰(zhàn)。如果從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，要應(yīng)戰(zhàn)不是說(shuō)用傳統(tǒng)的邊際分析方法就能應(yīng)戰(zhàn)的，而是說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身要改革，要升級(jí)，才能夠分析現(xiàn)在的所謂的新經(jīng)濟(jì)。這里有兩點(diǎn)要說(shuō)明的，一個(gè)是新經(jīng)濟(jì)有時(shí)候并不像現(xiàn)在國(guó)內(nèi)炒的那么新，也就是說(shuō)它跟舊經(jīng)濟(jì)有連續(xù)性，有些東西你本來(lái)理解舊經(jīng)濟(jì)沒(méi)理解透，然后這個(gè)新經(jīng)濟(jì)起來(lái)了，你總要趕趕時(shí)髦，想要制造一個(gè)賣(mài)點(diǎn)，把有些不那么新的東西故意說(shuō)的很新，這是一種偏向。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，Varian他講的那個(gè)也有一定道理，他是強(qiáng)調(diào)新經(jīng)濟(jì)沒(méi)有一般人說(shuō)的那么新。另一方面呢就是從我們這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，不管新經(jīng)濟(jì)舊經(jīng)濟(jì)，它的邊際分析方法都不夠用，所以在你強(qiáng)調(diào)新經(jīng)濟(jì)和舊經(jīng)濟(jì)的共同點(diǎn)的時(shí)候我們也要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的興起使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這個(gè)局限性更加清楚，因此在這點(diǎn)上說(shuō)新經(jīng)濟(jì)有一些不同的地方。 

今天呢，我主要是想來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題，就是為什么邊際分析處理網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不夠。邊際分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)上來(lái)說(shuō)就是一種分析所謂內(nèi)點(diǎn)解的一種分析方法，就是最優(yōu)。現(xiàn)在一般搞經(jīng)濟(jì)學(xué)和搞數(shù)學(xué)的人，或者一般搞工程的人都同意我們要用數(shù)學(xué)優(yōu)化問(wèn)題來(lái)描述自利決策，就是用一個(gè)數(shù)學(xué)規(guī)劃問(wèn)題把一個(gè)目標(biāo)函數(shù)在服從一定的約束時(shí)最大化，用這種問(wèn)題的解來(lái)代表自利行為。有個(gè)目標(biāo)函數(shù)，有個(gè)約束優(yōu)化過(guò)程，就是有一個(gè)自利決策的過(guò)程。 

但是優(yōu)化有很多很多種方法，基本上可以分兩大類(lèi)。一類(lèi)叫做古典數(shù)學(xué)規(guī)劃，另一類(lèi)是非古典數(shù)學(xué)規(guī)劃。古典數(shù)學(xué)規(guī)劃的基本假定就是假定最優(yōu)決策是一個(gè)內(nèi)點(diǎn)解。內(nèi)點(diǎn)解，如果要用非數(shù)學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)呢，基本上就是中國(guó)孔子說(shuō)的中庸之道，也就是它基本上都是決策中間都有兩難的沖突，有好處有壞處。我們說(shuō)機(jī)會(huì)成本就是說(shuō)你要做任何事都要付出代價(jià)，不可能有免費(fèi)的午餐，你要吃午餐就一定要付錢(qián)。午餐吃到了就是這個(gè)好處，要付費(fèi)也就是你要放棄一些東西，這就是壞處，這種好壞處之間就有兩難的沖突，你要折衷選擇一個(gè)最優(yōu)解，比如說(shuō)午餐吃的太多得不償失，成本超過(guò)你的好處，午餐完全不吃肚子餓，增加的成本比增加的效用要少，所以在這種情況下就要吃。完全不吃是不對(duì)的，吃很多也是不對(duì)的，這個(gè)中庸之道就是找最優(yōu)的，這一頓飯吃多少花多少錢(qián)，這個(gè)東西使效用在服從預(yù)算約束下最大化，這是中庸之道。那中庸之道就是說(shuō)最優(yōu)決策既不是把你的錢(qián)全部花在吃這個(gè)午餐上，也不是一分錢(qián)不花在這個(gè)午餐上，它既不是零也不是所有的錢(qián)都花在這里，所以它是叫做內(nèi)點(diǎn)解。內(nèi)點(diǎn)解就是一個(gè)中間的解，既不是它的最大值，也不是它的最小值，是它中間通過(guò)這個(gè)最優(yōu)折衷?xún)呻y沖突找出來(lái)的解。所以古典數(shù)學(xué)規(guī)劃的特點(diǎn)就是叫做內(nèi)點(diǎn)解。內(nèi)點(diǎn)解的一階條件就叫做邊際條件。你們學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的都知道邊際效用等于邊際成本等于邊際收益，這都是內(nèi)點(diǎn)解的一階條件。 

另一種數(shù)學(xué)規(guī)劃叫做非古典數(shù)學(xué)規(guī)劃。它是說(shuō)最優(yōu)解不一定是內(nèi)點(diǎn)解，允許所謂角點(diǎn)解。什么叫角點(diǎn)解呢？角點(diǎn)解就是說(shuō)允許最優(yōu)決策值是零。比如說(shuō)有一千種食品，有饅頭啦、包子啦、小米粥啦，這個(gè)那個(gè)，一千種東西。你只要吃其中的三種、四種、五種甚至十種，其余的九百九十種你都不吃，也就是那個(gè)消費(fèi)量是零，這個(gè)就是角點(diǎn)解。古典數(shù)學(xué)規(guī)劃是不允許角點(diǎn)解的，等于說(shuō)你所有可吃的東西每一樣都要吃一點(diǎn)點(diǎn)，這個(gè)是很不現(xiàn)實(shí)的。而非古典數(shù)學(xué)規(guī)劃就比較像我們真正的現(xiàn)實(shí)決策，它只是吃其中的一部分，有一些就是零，零就是有角點(diǎn)解。所以這是角點(diǎn)解的問(wèn)題。角點(diǎn)解是在生活中經(jīng)常碰到的，我剛才說(shuō)的這個(gè)吃飯的例子，哪些東西吃，哪些東西不吃，就是說(shuō)你在一千種東西要選十種，有多少種可能的選擇呢？有幾億種可能的選擇，就是一千種東西里面只選十種，但是哪十種就有不同的選擇，這個(gè)選擇有上億，比如說(shuō)，一千種里面只吃三種，那就更多，是一個(gè)天文數(shù)字，這個(gè)決策是很難做的。但是你會(huì)說(shuō)，我就是昨天吃什么，今天吃什么，其實(shí)蠻容易做這個(gè)決策。那我們?cè)倥e個(gè)例子，同學(xué)們上大學(xué)的時(shí)候要選專(zhuān)業(yè)，這個(gè)選專(zhuān)業(yè)就是一個(gè)角點(diǎn)解，比方說(shuō)你選經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)你就上微觀、宏觀、計(jì)量課，那最優(yōu)值，所謂花在這三個(gè)課程上的最優(yōu)值就是正值；你不去化學(xué)課，不去物理課，那它們那里幾十種課程都是零值。所以這個(gè)選專(zhuān)業(yè)就是選一個(gè)角點(diǎn)，也是一個(gè)很難選的。你想想你報(bào)考大學(xué)的時(shí)候可能花了很多腦筋到底要選什么專(zhuān)業(yè)。這個(gè)選專(zhuān)業(yè)很重要，你比如說(shuō)是文科理科，文科好還是理科好，商學(xué)院好還是經(jīng)濟(jì)學(xué)院好，這個(gè)決策做的對(duì)還是不對(duì)對(duì)你將來(lái)的命運(yùn)影響是很大的。你與你高中同學(xué)比一比，由于現(xiàn)在進(jìn)大學(xué)后選了不同專(zhuān)業(yè)，十年后命運(yùn)是很不一樣的。所以這個(gè)選專(zhuān)業(yè)是個(gè)很難很難的問(wèn)題，比邊際決策要難的多。邊際決策就是你選了專(zhuān)業(yè)以后，在選的專(zhuān)業(yè)之中哪些課你已經(jīng)決定上了，決定已經(jīng)要上的課，我有限的時(shí)間在這些課之間怎么分配，這就是一個(gè)邊際決策，這個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易。也就是說(shuō)，邊際決策就是已經(jīng)選定專(zhuān)業(yè)以后把有限的時(shí)間在要上的課之間怎分配，而超邊際決策，或者是有角點(diǎn)解的決策，就是選專(zhuān)業(yè)。所以中國(guó)人""女怕嫁錯(cuò)郎，男怕入錯(cuò)行"，這個(gè)就是超邊際決策的錯(cuò)和對(duì)，它是一個(gè)比較困難的選擇。

這個(gè)跟我們網(wǎng)絡(luò)有什么關(guān)系呢？超邊際決策是yes/no決策，就是說(shuō)你對(duì)哪個(gè)專(zhuān)業(yè)說(shuō)"是"，你就是要去選那個(gè)專(zhuān)業(yè)，對(duì)哪個(gè)專(zhuān)業(yè)說(shuō)"不"，你就不上它的課。這個(gè)女孩子對(duì)這個(gè)男孩子說(shuō)"Yes"，對(duì)那個(gè)男孩子就一定要說(shuō)"No"，是吧？這個(gè)說(shuō)yes/no決策就是超邊際決策。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)超邊際決策，你跟誰(shuí)連還是不連，就是Yes/No的決策。這個(gè)是超邊際的，它不是邊際性的決策，邊際決策是how much，就是說(shuō)你花多少資源在這個(gè)活動(dòng)中，這是邊際決策。而連還是不連，我跟他有關(guān)系還是沒(méi)有關(guān)系，女孩子對(duì)這個(gè)男孩子說(shuō)Yes對(duì)那個(gè)男孩子說(shuō)No，這個(gè)就是超邊際決策。網(wǎng)絡(luò)決策肯定是個(gè)超邊際決策，對(duì)不對(duì)？因?yàn)樗且粋€(gè)連和不連的決策，是一個(gè)說(shuō)Yes or No的決策，不是一個(gè)說(shuō)所有的東西我都連，只是說(shuō)有限的時(shí)間在不同的東西上花多少時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)就是幾乎世界上的人跟世界上其他任何人都可以連，那么為什么我們要搜索引擎，就是因?yàn)榭梢哉f(shuō)yes的東西太多了，不可能對(duì)每個(gè)說(shuō)yes，因此只能對(duì)其中很少一部分說(shuō)yes，所以它就是一個(gè)超邊際決策。

這種超邊際決策的特點(diǎn)就是最優(yōu)值在不同的網(wǎng)絡(luò)模式之間是非連續(xù)的，它是從零到一個(gè)正值之間的這樣一個(gè)非連續(xù)的跳躍，邊際決策中我們都知道假定這個(gè)函數(shù)是連續(xù)的才可以微分，才寫(xiě)得出一階條件。而超邊際決策就沒(méi)法微分，它的最優(yōu)值是非連續(xù)的，跳來(lái)跳去的，用數(shù)學(xué)的話(huà)來(lái)說(shuō)就是超邊際決策是要搞組合數(shù)學(xué)，就是它要把所有網(wǎng)絡(luò)模式所有的組合都要考慮，這個(gè)當(dāng)然比邊際決策難多了。所以如果你了解邊際決策與超邊際決策的差別，你就會(huì)了解用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)分析方法真的沒(méi)有辦法分析網(wǎng)絡(luò)決策。因此我們說(shuō)的嚴(yán)重一點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的興起已經(jīng)提出了一個(gè)命題--經(jīng)濟(jì)學(xué)要重寫(xiě)，就是原來(lái)的這個(gè)邊際問(wèn)題要重寫(xiě)。中國(guó)不是翻譯了很多曼昆、斯第格里茨的書(shū)嗎？在那些書(shū)里面頭一句話(huà)就是告訴你經(jīng)濟(jì)分析就是邊際分析。現(xiàn)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的興起已經(jīng)對(duì)這個(gè)命題形成一個(gè)挑戰(zhàn)。也就是下一代以網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的這種分析方法再不能說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是邊際分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在是要超邊際分析。這個(gè)不但對(duì)現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)是對(duì)的，而且對(duì)過(guò)去的，就是當(dāng)沒(méi)有電子網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，實(shí)際上這個(gè)市場(chǎng)其實(shí)也是網(wǎng)絡(luò)，市場(chǎng)的本質(zhì)就是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。你在決定買(mǎi)什么不買(mǎi)什么，這就是一個(gè)超邊際決策，所以這個(gè)超邊際決策也不是光適用于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，它適用于原來(lái)的沒(méi)有電子網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的任何市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的分析。但是只是說(shuō)以前因?yàn)閿?shù)學(xué)上的局限人們不重視這個(gè)超邊際決策，只是重視這個(gè)假定什么東西都買(mǎi)的問(wèn)題，這個(gè)決策相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較簡(jiǎn)單的。 

但是網(wǎng)絡(luò)決策除了超邊際決策的特點(diǎn)之外，還有一個(gè)特點(diǎn)，特別是電子商務(wù)。它有一個(gè)特點(diǎn)就是叫做非人格的網(wǎng)絡(luò)決策。什么叫做非人格的網(wǎng)絡(luò)決策呢？也就是說(shuō)像搜索引擎，像E-mail的服務(wù)，提供這種服務(wù)的公司有幾千家，有兩三千家，也就是說(shuō)這些人他沒(méi)有辦法控制價(jià)格，所以這是非人格網(wǎng)絡(luò)決策的一個(gè)特點(diǎn)，也就是說(shuō)當(dāng)你去連接的時(shí)候，你是用Hotmail，用America on line，還是用什么東西，你并不是很在意，你只是在意它這個(gè)服務(wù)。我有時(shí)候找一個(gè)搜索引擎，我不是說(shuō)非要那一個(gè)搜索引擎，也就是說(shuō)它是非人格的。你只是關(guān)心它給你提供的這種服務(wù)的種類(lèi)，至于這個(gè)提供服務(wù)的人姓字名誰(shuí)呀，你不關(guān)心，這就是非人格。

這兩個(gè)，一個(gè)是非人格的網(wǎng)絡(luò)決策，一個(gè)是用超邊際來(lái)做網(wǎng)絡(luò)決策，這兩個(gè)特點(diǎn)是傳統(tǒng)的舊經(jīng)濟(jì)里都有的，只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直不注意它。那么最近我們，就是從七十年代末到現(xiàn)在，Garibic，Sherimonson 還有我們自己，發(fā)展了一個(gè)文獻(xiàn)，這個(gè)文獻(xiàn)是說(shuō)非人格的網(wǎng)絡(luò)的超邊際分析，有時(shí)候也叫做所謂內(nèi)生專(zhuān)業(yè)化，內(nèi)生的分工網(wǎng)絡(luò)的超邊際分析。超邊際分析這個(gè)詞是1962年Buchanan，也是得諾貝爾獎(jiǎng)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出來(lái)的，這個(gè)詞是他先提出來(lái)的，它的一些技術(shù)實(shí)質(zhì)是八十年代九十年代很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展起來(lái)的，其中一些重要的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家解決的，比如說(shuō)非人格的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)超邊際分析這種模型中的均衡存在性定理是幾個(gè)華人，包括周林，姚順天，還有一位原來(lái)北大的學(xué)生叫孫廣正，我們一起還有別的一些人把一些純理論問(wèn)題都解決了，也就是說(shuō)超邊際純理論的水平已經(jīng)達(dá)到了邊際的Aulun Debreu的水平，就是純理論的研究已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)水平。過(guò)去A Debreu研究這種不重視超邊際分析的這種模型，他解決了一些理論問(wèn)題，存在性問(wèn)題啦，它的福利意義啦，就是所謂第一福利定理，第二福利定理，這些問(wèn)題現(xiàn)在我們?cè)诔呺H分析里面都解決了，最近兩年把這些問(wèn)題都解決了。一些是超邊際分析能操作的一些關(guān)鍵性定理，比如說(shuō)，上過(guò)我們課的同學(xué)都知道沒(méi)文定理，那個(gè)角點(diǎn)解的個(gè)數(shù)是一個(gè)天文數(shù)字，沒(méi)有辦法分析，然后要有一些定理使得這個(gè)東西用組合數(shù)學(xué)的方法可以分析。這些理論新的問(wèn)題都慢慢的解決了，當(dāng)然這個(gè)因?yàn)楹苄拢泻芏鄸|西還有待解決。

這個(gè)東西發(fā)展起來(lái)以后就特別適合分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)絡(luò)決策，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)決策是超邊際決策，連和不連的決策，所以用這些東西來(lái)分析。以前用邊際分析的時(shí)候很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括Varian和有一個(gè)搞網(wǎng)絡(luò)外部性做了很多的叫做Machoal Kess Shapiro這些人，他們都有一個(gè)結(jié)論，就是說(shuō)當(dāng)有網(wǎng)絡(luò)外部性的時(shí)候市場(chǎng)一般是失敗的。但是我們有了超邊際分析方法以后就發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的主要功能就是利用網(wǎng)絡(luò)效果，在給定網(wǎng)絡(luò)的情況下分配資源是市場(chǎng)的一個(gè)比較次要的功能，市場(chǎng)最重要的功能就是利用網(wǎng)絡(luò)效果，而且是價(jià)格制度最重要的功能。以前說(shuō)價(jià)格制度就是分配資源，這種東西要生產(chǎn)多少，那種東西要生產(chǎn)多少，網(wǎng)絡(luò)它沒(méi)有辦法解決。現(xiàn)在超邊際分析的這些理論工作建立的一個(gè)最重要的成果就是：價(jià)格制度最重要的功能就是利用網(wǎng)絡(luò)效果。

網(wǎng)絡(luò)效果現(xiàn)在的研究有幾個(gè)方向，一個(gè)叫做策略性網(wǎng)絡(luò)決策，這個(gè)有一個(gè)文獻(xiàn)，這文獻(xiàn)雖然不大也有蠻多文章，就是基本上是用對(duì)策論的方法，有的是用合作對(duì)策，有的是非合作對(duì)策的方法研究這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是怎么形成。但這個(gè)文獻(xiàn)有一個(gè)缺點(diǎn)，就是在他們的這個(gè)網(wǎng)絡(luò)決策里面沒(méi)有價(jià)格而且沒(méi)有數(shù)量，它就是有點(diǎn)走極端。以前你們研究網(wǎng)絡(luò)決策只研究?jī)r(jià)格、數(shù)量，它就不研究?jī)r(jià)格，也不研究數(shù)量，只研究連和不連的這種決策。這是一個(gè)文獻(xiàn)，這個(gè)文獻(xiàn)得出結(jié)論是這種網(wǎng)絡(luò)決策是沒(méi)有效率的，就是說(shuō)市場(chǎng)上利用網(wǎng)絡(luò)的效果不行。那我剛才說(shuō)的超邊際分析的文獻(xiàn)發(fā)展起來(lái)以后，它有一個(gè)特點(diǎn)就是傳統(tǒng)的數(shù)量?jī)r(jià)格理論，資源分配理論跟這個(gè)網(wǎng)絡(luò)決策合在一起了。因?yàn)槟阆胍幌耄袌?chǎng)的價(jià)格肯定是跟給定網(wǎng)絡(luò)的情況下每一個(gè)人買(mǎi)多少有關(guān)，而且如果說(shuō)所有的人都不買(mǎi)一種東西，也就是一個(gè)角點(diǎn)解。都選擇一個(gè)零購(gòu)買(mǎi)量，那這個(gè)東西價(jià)格就會(huì)很低，對(duì)不對(duì)？實(shí)際上這個(gè)買(mǎi)和不買(mǎi)就是一個(gè)超邊際決策，從零跳到一個(gè)正值，所以當(dāng)你決定什么都不買(mǎi)的時(shí)候就根本沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，什么東西都沒(méi)有價(jià)格。當(dāng)有一些人決定就買(mǎi)一樣?xùn)|西的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)決策它就有這樣一個(gè)特點(diǎn)，就是你決定要專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)候，你就會(huì)要買(mǎi)那些你不生產(chǎn)的東西。所以就會(huì)影響到別人產(chǎn)品的市場(chǎng)，使得別人可以專(zhuān)業(yè)化。如果所有的人都不專(zhuān)業(yè)化，他們都不買(mǎi)，那么任何一個(gè)人都不能專(zhuān)業(yè)化。也就是說(shuō)它這個(gè)是一個(gè)反饋圈。網(wǎng)絡(luò)，分工網(wǎng)絡(luò)也好什么也好，它的生產(chǎn)力和參加網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)有關(guān)，但是反過(guò)來(lái)呢，人們是不是參加網(wǎng)絡(luò)，也就是參加網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)是跟網(wǎng)絡(luò)的效果有關(guān)的，就是跟網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)力有關(guān)。你的生產(chǎn)力越高，大家越愿意參加，愿意參加，那么參加網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)越多，生產(chǎn)力越高。我們以電話(huà)為例，如果所有人都不買(mǎi)電話(huà)，那你買(mǎi)一個(gè)電話(huà)有什么用？你買(mǎi)電話(huà)的這個(gè)決策就是無(wú)效的。由于無(wú)效你就不買(mǎi)電話(huà)，不買(mǎi)電話(huà)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)就小，那別人也是看到?jīng)]有人買(mǎi)電話(huà)，那嘛要買(mǎi)電話(huà)。電話(huà)網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)力是跟安電話(huà)的人數(shù)有關(guān)。而每個(gè)人決定要不要安電話(huà)的決策又反過(guò)來(lái)決定安電話(huà)的人數(shù)。這兩個(gè)東西互為因果，所以叫做反饋圈，或者叫做因果循環(huán)鏈，就是雞生蛋，蛋生雞。像這種網(wǎng)絡(luò)決策的時(shí)候，很多人都說(shuō)網(wǎng)絡(luò)決策的時(shí)候市場(chǎng)不工作。但是我們最近的研究說(shuō)明你這個(gè)買(mǎi)不買(mǎi)不是會(huì)影響價(jià)格嘛？需求量和供給量和連不連的決策有關(guān)，所以網(wǎng)絡(luò)決策會(huì)影響價(jià)格，然后人們看價(jià)格來(lái)決定參不參加，參不參加又會(huì)決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力又會(huì)影響價(jià)格，所以?xún)r(jià)格制度正好就是協(xié)調(diào)大家參不參加的一個(gè)最有力的工具。所以?xún)r(jià)格制度最重要的功能就是協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)決策。

如果我們把價(jià)格制度跟網(wǎng)絡(luò)決策的關(guān)系搞清楚了，那以前說(shuō)的很多問(wèn)題現(xiàn)在就要重新考慮。這個(gè)重新考慮意思就是說(shuō)，以前你說(shuō)的市場(chǎng)不能利用網(wǎng)絡(luò)效果，因?yàn)槟慵俣ㄈ吮浚荒茏鲞呺H決策，不會(huì)做超邊際決策。兩夫妻在家里，那個(gè)丈夫把太太打的要命，她不會(huì)離婚，她只會(huì)搞好夫妻關(guān)系。這個(gè)搞好夫妻關(guān)系就是邊際決策，離婚就是超邊際決策，以前就假定人笨到不會(huì)進(jìn)行超邊際決策，所以就出了很多問(wèn)題，就是什么這個(gè)市場(chǎng)失敗，那個(gè)市場(chǎng)失敗。現(xiàn)在說(shuō)人沒(méi)有那么笨，人會(huì)做超邊際決策，而且不用動(dòng)很多腦筋。我剛才講的那個(gè)例子，你說(shuō)人會(huì)傻到那樣關(guān)在家里被打死了都不離婚嗎？她不需要很多數(shù)學(xué)就會(huì)做這個(gè)決策啊。所以人如果會(huì)做超邊際決策的話(huà)，那個(gè)價(jià)格制度的功能比任何人可以理解的都要復(fù)雜，就是有點(diǎn)像哈耶克說(shuō)的那樣"你根本不可能理解價(jià)格制度是怎樣協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)決策的過(guò)程的"，你不懂它。太復(fù)雜了，復(fù)雜到像螞蟻不可能懂得它那個(gè)窩符合什么力學(xué)原理一樣，搞不懂的。在這種情況下，你不要說(shuō)你看得出它這個(gè)市場(chǎng)失敗，它出現(xiàn)了你還不知道它怎么出現(xiàn)的。所以對(duì)以前的市場(chǎng)失敗論，很多就說(shuō)這個(gè)價(jià)格制度沒(méi)有辦法利用網(wǎng)絡(luò)效果，現(xiàn)在就有很多批評(píng)。

價(jià)格制度如何利用網(wǎng)絡(luò)效果，那我們?cè)僦v一個(gè)例子，一個(gè)汽車(chē)的例子。如果我們不考慮網(wǎng)絡(luò)效果，那么我們看到汽車(chē)出現(xiàn)了，我們會(huì)怎么分析它的供求呢？我們用邊際分析，我們說(shuō)它可以代替走路，原來(lái)買(mǎi)東西我們走路去，現(xiàn)在使用汽車(chē)，然后用效用最大化決策，我要消費(fèi)汽車(chē)就用這樣的決策，算出來(lái)這個(gè)需求不會(huì)很大。但是你如果考慮網(wǎng)絡(luò)效果會(huì)怎么樣呢？網(wǎng)絡(luò)效果就是說(shuō)汽車(chē)的出現(xiàn)會(huì)改進(jìn)交易效率。網(wǎng)絡(luò)決策中最重要的兩難沖突就是網(wǎng)絡(luò)大了，也就是商業(yè)化程度高了有一個(gè)好處，就是生產(chǎn)力的提高，但是它有交易費(fèi)用，當(dāng)交易效率很低的時(shí)候，交易費(fèi)用可能會(huì)超過(guò)網(wǎng)絡(luò)大的好處，所以人就會(huì)不買(mǎi)也不賣(mài)，也就是不專(zhuān)業(yè)化，所以這個(gè)網(wǎng)絡(luò)就很小。當(dāng)交易效率改進(jìn)的話(huà)，網(wǎng)絡(luò)大的好處就超過(guò)交易費(fèi)用，所以這個(gè)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大。很多原來(lái)虧本的專(zhuān)業(yè)現(xiàn)在可以賺錢(qián)。它看起來(lái)好象跟汽車(chē)沒(méi)有什么關(guān)系，但是它有這樣一個(gè)效果。有這樣一個(gè)效果的話(huà)，那我就可以預(yù)計(jì)汽車(chē)市場(chǎng)很大，汽車(chē)市場(chǎng)很大呢，那生產(chǎn)汽車(chē)的規(guī)模就大，那生產(chǎn)成本低，我現(xiàn)在可以預(yù)見(jiàn)價(jià)格很低還可以賺錢(qián)。但是從現(xiàn)在的邊際分析來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)我現(xiàn)在生產(chǎn)，現(xiàn)在市場(chǎng)上只有一百輛汽車(chē)需求，一輛汽車(chē)賣(mài)一萬(wàn)塊錢(qián)還不一定賺錢(qián)。但是我如果考慮這個(gè)網(wǎng)絡(luò)效果的時(shí)候，我就看到了這個(gè)網(wǎng)絡(luò)效果，比如說(shuō)超級(jí)市場(chǎng)沒(méi)有汽車(chē)的時(shí)候是虧本的沒(méi)有辦法跟百貨公司競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)在有汽車(chē)以后超級(jí)市場(chǎng)是賺錢(qián)的。這樣很多專(zhuān)業(yè)出現(xiàn)，它反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)汽車(chē)產(chǎn)生需求，所以汽車(chē)現(xiàn)在的需求可能是一百萬(wàn)，那這個(gè)汽車(chē)賣(mài)一千塊錢(qián)。福特1904年他就是這樣分析的，他當(dāng)時(shí)決定搞一個(gè)T-Model，T-Model就是一千塊錢(qián)，當(dāng)時(shí)的汽車(chē)一般都是一萬(wàn)甚至上萬(wàn)塊錢(qián)的，而他賣(mài)一千塊錢(qián)，賣(mài)一千塊錢(qián)真的就是賺了很多錢(qián)。所以他這個(gè)就是超邊際決策。當(dāng)時(shí)那個(gè)一萬(wàn)美元的汽車(chē)，你把那個(gè)價(jià)格稍微提高一點(diǎn)或降低一點(diǎn)就是邊際決策，而當(dāng)時(shí)如果把價(jià)格稍微提高一點(diǎn)降低一點(diǎn)都會(huì)虧本，因?yàn)楫?dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到一種均衡了，所以你一定要用超邊際決策，他要把那價(jià)格從一萬(wàn)降到一千，按當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣一個(gè)決策一定是虧得一塌糊涂的，它反而賺錢(qián)，這個(gè)就是考慮到網(wǎng)絡(luò)效果的一個(gè)超邊際決策的一個(gè)案例。現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)電子網(wǎng)絡(luò)也是這樣。在沒(méi)有電子網(wǎng)絡(luò)之前，比如說(shuō)，現(xiàn)在的報(bào)紙都是綜合性報(bào)紙，你想搞一個(gè)非常專(zhuān)業(yè)化的雜志或者報(bào)紙很難生存，因?yàn)槟銓?duì)消費(fèi)者只提供一種服務(wù)，每一個(gè)消費(fèi)者要跟不同的專(zhuān)業(yè)媒體打交道，他的交易費(fèi)用很高 。所以當(dāng)電子通信效率提高以后，在美國(guó)就出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象即出現(xiàn)了一些非常專(zhuān)業(yè)化的電子雜志。以前全美國(guó)有一兩個(gè)怎么做木匠的雜志，現(xiàn)在這個(gè)怎么做木匠的雜志變成有十幾個(gè)了，其中有一兩個(gè)是專(zhuān)門(mén)教你怎么在家里某一樣家具。這個(gè)媒體就變的很專(zhuān)業(yè)化了，那些大的綜合性媒體就慢慢的競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)這種專(zhuān)業(yè)化媒體，它使得這個(gè)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大，使得網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)可以利用。以前不能賺錢(qián)的一些東西，你現(xiàn)在想沒(méi)有電子媒體的時(shí)候，你辦一個(gè)專(zhuān)門(mén)教人在家里怎么做床或者做床頭柜的家具的雜志你可以賺錢(qián)嗎？虧得一塌糊涂對(duì)不對(duì)？而你有了電子網(wǎng)絡(luò)的話(huà)，這個(gè)東西可能就賺錢(qián)。 

篇2

關(guān)鍵詞：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；凱恩斯理論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是被運(yùn)用于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之稱(chēng)，流行于西歐、北美資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)于15世紀(jì)產(chǎn)生，是解釋當(dāng)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和國(guó)家對(duì)其宏觀調(diào)控的方法和政策等因素進(jìn)行綜合研究分析而形成的。在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初被廣泛了解，特別是在1929年西方產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被學(xué)者信奉為“社會(huì)科學(xué)的皇后”。在它悠久的歷史中，三次重大的變革對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著重要的影響，這三次革命分別是古典革命、邊際革命和凱恩斯革命。

一、古典革命

隨著資本主義的發(fā)展，17世紀(jì)下半期開(kāi)始，英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家逐步出現(xiàn)了反對(duì)重商主義的干涉主義的思想，著重要求從生產(chǎn)領(lǐng)域中研究財(cái)富的增長(zhǎng)，以自由放任態(tài)度為主，這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)歷史上的第一次重大變革――“古典革命”。

17世紀(jì)，英國(guó)打敗葡萄牙、西班牙等國(guó)家，逐漸成為世界霸主，開(kāi)辦了東印度公司，進(jìn)行全球貿(mào)易，掠奪資本，使產(chǎn)業(yè)資本瘋狂聚集。17世紀(jì)下半期，英國(guó)出現(xiàn)反對(duì)重商主義。1776年，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)?斯密發(fā)表《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，引起大眾廣泛的討論，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)勝重商主義的里程碑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由此過(guò)渡到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期。但亞當(dāng)?斯密并不是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)早在英國(guó)威廉?配第的學(xué)說(shuō)中就已出現(xiàn)，亞當(dāng)?斯密將其宣傳于世，李嘉圖發(fā)展壯大直至結(jié)束；在法國(guó)是從布阿吉爾貝兒的學(xué)說(shuō)中初現(xiàn)，魁奈完善，西思蒙第結(jié)束。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者反對(duì)政府干預(yù)政策，主張自由放任的經(jīng)濟(jì)模式，批判重商主義的“對(duì)外貿(mào)易才是財(cái)富來(lái)源”的荒謬?yán)碚摚朔酥剞r(nóng)主義者認(rèn)為的“只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才是創(chuàng)造財(cái)富”的局限性理論，綜合二者提出了勞動(dòng)價(jià)值論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多以學(xué)說(shuō)形式出現(xiàn)，但古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的理論使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建立了系統(tǒng)體系，18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)60年代，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)快速發(fā)展。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于資本主義制度的初步穩(wěn)定時(shí)期，同資本主義制度共同發(fā)展，不可避免的，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有著明顯的初期資本主義色彩。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者多把關(guān)于經(jīng)濟(jì)的政治制度和社會(huì)階級(jí)關(guān)系的研究同相同制度下的資源配置和各種經(jīng)濟(jì)變量之間作用的機(jī)制結(jié)合分析，使制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合，到后來(lái)學(xué)者逐漸歪曲前學(xué)者的理論概念，有意掩蓋和歪曲資本主義的階級(jí)剝削的實(shí)質(zhì)，把注意力更多的集中在既定制度下的經(jīng)濟(jì)資源配置研究。這種研究方法引起了少部分學(xué)者的不滿(mǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼實(shí)證主義哲學(xué)家的約翰?穆勒既想討論物質(zhì)生產(chǎn)的不同方面，又不愿意把社會(huì)內(nèi)容和資源配置的內(nèi)容包括在同一范疇之內(nèi)，他企圖把經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為“因其自然天性而產(chǎn)生”和“受?chē)?guó)家制度影響”這兩個(gè)完全不同的部分。盡管約翰?穆勒沒(méi)用完成系統(tǒng)轉(zhuǎn)變，但十分有效的推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論關(guān)于這兩個(gè)部分的獨(dú)立研究。

直至19世紀(jì)70年代，邊際革命的出現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底拋棄對(duì)經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的分析，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)制度下的資源配置的理論分析，才全面完成了這一過(guò)程的轉(zhuǎn)變。

二、邊際革命

19世紀(jì)70年代，資本主義處于過(guò)渡時(shí)期，從自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義過(guò)渡到壟斷資本主義。同時(shí)由于自然科學(xué)的飛速發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸融入了自然科學(xué)研究方法，如數(shù)量分析、邊際增量分析、統(tǒng)計(jì)方法等各類(lèi)研究方法，因此資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)又產(chǎn)生了一次巨大的變革――“邊際革命”。

19世紀(jì)70年代初，奧地利、英國(guó)和法國(guó)的學(xué)者――門(mén)格爾、杰文斯和瓦爾拉幾乎在同一時(shí)間分別發(fā)現(xiàn)了邊際效用的遞減原理。后又經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)維賽爾、帕累托、馬歇爾等邊際主義者的發(fā)揚(yáng)，最終明確了以均衡價(jià)格論為核心的微觀經(jīng)濟(jì)理論體系。邊際革命是以消費(fèi)者行為為出發(fā)點(diǎn)研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，價(jià)值決定被看成是消費(fèi)者個(gè)人的心理變化。邊際主義者堅(jiān)定的認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的有效途徑，是競(jìng)爭(zhēng)在生存和消費(fèi)之間建立了均衡勢(shì)力，邊際主義者的微觀經(jīng)濟(jì)理論被譽(yù)為新古典經(jīng)濟(jì)理論。

由于科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者間的矛盾愈加深化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)連續(xù)發(fā)生，推動(dòng)人們改變視角，開(kāi)始從宏觀上探尋和研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生，因此隨之出現(xiàn)了很多宏觀經(jīng)濟(jì)理論。瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家維克賽爾運(yùn)用總量分析的研究方法研究資本主義的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，形成了信的宏觀經(jīng)濟(jì)理論――動(dòng)態(tài)均衡論；熊彼特根據(jù)均衡理論，運(yùn)用生產(chǎn)要素的新因素解釋經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；馬歇爾提出了貨幣流通數(shù)量論；美國(guó)學(xué)者密契爾運(yùn)用宏觀視角對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行研究。這些宏觀理論對(duì)后來(lái)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立有著重要意義，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的基礎(chǔ)和前提。

邊際革命是由新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的理論所推動(dòng)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，邊際革命是研究方法論上的革命，以資源配置為經(jīng)濟(jì)研究的中心，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更加系統(tǒng)化和理論化，使經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

三、凱恩斯革命

資本主義社會(huì)在1929年―1933年期間爆發(fā)了第一次的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)也宣布了“薩伊定律”的失敗，也說(shuō)明了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)前期理論的錯(cuò)誤，于是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)出現(xiàn)了第三次革命，也是最著名的一次革命――“凱恩斯革命”。

處于世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的環(huán)境下，凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一文中，闡述了需求原理，否定了薩伊定律的“資本主義經(jīng)濟(jì)的供給是自行創(chuàng)造需求的，所以不會(huì)發(fā)生大型的經(jīng)濟(jì)危機(jī)”這一說(shuō)法，他認(rèn)為供給是需求的函數(shù)，由于消費(fèi)傾向規(guī)律、資本邊際收益規(guī)律和流動(dòng)偏好規(guī)律這三大心理規(guī)律導(dǎo)致了資本主義社會(huì)的失業(yè)和蕭條，投資者對(duì)未來(lái)收益缺乏信心導(dǎo)致危機(jī)爆發(fā)。他堅(jiān)持提升政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的干預(yù)權(quán)，運(yùn)用財(cái)政與金融相結(jié)合的辦法，提高公共支出，降低利率，刺激群眾消費(fèi)，推動(dòng)投資等方法，刺激需求，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡狀態(tài)，嚴(yán)厲抨擊薩伊定律，摒棄市場(chǎng)機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)均衡的傳統(tǒng)理論。

不得不說(shuō)，凱恩斯革命是國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，但他從心理學(xué)規(guī)律的角度出發(fā)，研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，掩蓋了資本主義制度與經(jīng)濟(jì)危機(jī)之間的關(guān)系，是在維護(hù)資本主義制度。凱恩斯的理論強(qiáng)調(diào)短期、靜態(tài)的分析方法，忽視動(dòng)態(tài)分析方法；強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)方面因素，忽視微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)需求因素，忽視供給因素。凱恩斯的理論存在片面性和局限性，但也不能否認(rèn)的是他的思想政策的確帶來(lái)了西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

凱恩斯革命開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代，推動(dòng)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展在極其關(guān)鍵的時(shí)期開(kāi)辟了一個(gè)新方向，也為當(dāng)時(shí)資本主義擺脫危機(jī)和困境提供了現(xiàn)實(shí)可行的道路，凱恩斯不僅是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，也是真正意義上，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的奠基人之一。（作者單位：信陽(yáng)師范學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派發(fā)展進(jìn)程

（一）古典學(xué)派

古典學(xué)派誕生于1776年英國(guó)的工業(yè)革命，當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大提升，生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)都獲得了前所未有的進(jìn)步，并且在世界范圍內(nèi)積累了大量的財(cái)富，市場(chǎng)需求也不斷增長(zhǎng)，從而促使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的誕生與發(fā)展。該學(xué)派遵從經(jīng)濟(jì)規(guī)律，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)規(guī)律會(huì)主導(dǎo)價(jià)格和要素報(bào)酬，認(rèn)定價(jià)格體系可以很好地配置生產(chǎn)資源，十分信賴(lài)市場(chǎng)自身的調(diào)節(jié)能力，不需要政府給予任何干預(yù)，主要的代表人物是李嘉圖和亞當(dāng)斯密。古典學(xué)派有兩個(gè)比較著名的理論，一個(gè)是亞當(dāng)斯密的國(guó)際貿(mào)易絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論，一個(gè)是李嘉圖的相對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。

（二）新古典學(xué)派

新古典學(xué)派又稱(chēng)劍橋?qū)W派，起源于十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，學(xué)派創(chuàng)始人是英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾。新古典學(xué)派產(chǎn)生的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包括分配論和價(jià)格均衡理論，主張將供求論、邊際效用論、生產(chǎn)力論以及生產(chǎn)費(fèi)用論等融合在一起，形成了一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)的前提。新古典學(xué)派的核心理論是均衡價(jià)格論，認(rèn)為不同需求量和產(chǎn)品價(jià)格的構(gòu)成是由邊際效應(yīng)遞減規(guī)律決定的，并以均衡價(jià)格論替代了價(jià)值論。并在均衡價(jià)格論基礎(chǔ)上發(fā)展出分配論，對(duì)國(guó)民收入中各種生產(chǎn)要素所占比例的大小進(jìn)行了分析，認(rèn)為其比例大小由各自的供求關(guān)系主導(dǎo)的均衡價(jià)格決定，并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)總量是由各種生產(chǎn)要素共同組成的。

（三）凱恩斯主義

凱恩斯主義誕生于資本主義世界大蕭條時(shí)期，失業(yè)率高漲、產(chǎn)出能力嚴(yán)重下降，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分緩慢，甚至出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)倒退。凱恩斯主義可以解釋為總需求管理，對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條作出了科學(xué)解釋?zhuān)?ldquo;消費(fèi)需求不足和投資需求不足”。所以需要政府發(fā)揮經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，通過(guò)財(cái)政政策或者貨幣政策去拉動(dòng)需求增長(zhǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)和投資，進(jìn)而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，恢復(fù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。凱恩斯主義的核心內(nèi)容是IS-LM曲線(xiàn)，是由凱恩斯主義者希克斯總結(jié)并寫(xiě)出來(lái)的，是對(duì)凱恩斯主義最好的闡釋。但是卻受到了新古典學(xué)派的質(zhì)疑與批評(píng)，認(rèn)為凱恩斯主義將經(jīng)濟(jì)學(xué)又重新拉回了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中。

（四）新古典綜合學(xué)派

新古典綜合學(xué)派誕生于第二次世界大戰(zhàn)以后，凱恩斯的眾多追隨者在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，對(duì)凱恩斯主義沒(méi)有解決的問(wèn)題進(jìn)行了重新研究，并試圖找到問(wèn)題的答案，例如繁榮和通脹的分析等。新古典綜合學(xué)派的代表人物有薩繆爾森、托賓以及索洛等，學(xué)派理論觀念中比較著名的就是薩繆爾森所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，強(qiáng)調(diào)了使用財(cái)政和貨幣政策去調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總需求，促進(jìn)就業(yè)、消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)。并且提出了混合經(jīng)濟(jì)論，以此應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度方面的問(wèn)題。

（五）新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派

新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派誕生于七十年代的美國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯漲，失業(yè)率很高，并且通脹問(wèn)題嚴(yán)重。由此引出了貨幣主義和理性預(yù)期分析模式，并由此演化出經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派相信并十分依賴(lài)個(gè)體利益最大化、市場(chǎng)出清、理性預(yù)期以及自然律假說(shuō)四個(gè)假設(shè)，認(rèn)為私人經(jīng)濟(jì)能夠保持自身的穩(wěn)定，貨幣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中是中性的，貨幣在短期發(fā)展的過(guò)程中也是中性的。并對(duì)凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作出了批判，認(rèn)為其主張的積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策手段，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有害的。

（六）新凱恩斯主義

新凱恩斯主義是在凱恩斯主義基礎(chǔ)上，發(fā)展起來(lái)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，其汲取了凱恩斯主義中經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的不足，并在新古典宏觀主義的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展，從而發(fā)展出新凱恩斯主義，誕生于二十世紀(jì)七十年代中期，建立了微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)問(wèn)題的辨析奠定了良好基礎(chǔ)。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)問(wèn)題

（一）代表個(gè)體分析模式問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典的分析模式是代表個(gè)體分析，可以將微觀分析和總轉(zhuǎn)化當(dāng)作宏觀總量，為宏觀經(jīng)濟(jì)分析提供必要工具。代表個(gè)體分析模式的問(wèn)題主要有三點(diǎn)，第一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)個(gè)體數(shù)量多，并且個(gè)體差異大，代表性個(gè)體分析的工作量太大，無(wú)法準(zhǔn)確把握每一個(gè)個(gè)體的行為和信息，容易出現(xiàn)誤差和失誤。第二是該模式的分析前提是假定個(gè)體本身存在缺陷，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，代表個(gè)體的占比是一小部分，使其代表性遭受巨大的質(zhì)疑。第三，在代表個(gè)體分析模式下，總量如果假定合理，其在分析時(shí)也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中各種因素的干擾，使得加總行為出現(xiàn)問(wèn)題，得到的結(jié)果并不是統(tǒng)一的和固定的。

（二）理性預(yù)期分析模式問(wèn)題

在理性預(yù)期分析模式下，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)之間的差異是很大的，新古典學(xué)派認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)的理性預(yù)期分析需要建立在個(gè)體行為最優(yōu)化的基礎(chǔ)上，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主體的發(fā)展就是宏觀經(jīng)濟(jì)理論覆蓋下的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為。但是，在理性預(yù)期分析模式下，完全理性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行為是不存在的，個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為受到宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素的影響，會(huì)不斷發(fā)生變化，如果采取理性預(yù)期分析的方式去預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和發(fā)展趨勢(shì)，必然會(huì)存在一定的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)法做到完全準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和分析。

（三）計(jì)量驗(yàn)證分析模式問(wèn)題

計(jì)量驗(yàn)證分析模式在經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用比較多，并且相對(duì)常規(guī)的分析方法，首先要提出問(wèn)題，并引入函數(shù)模型，然后提出假設(shè)，最后根據(jù)實(shí)證數(shù)據(jù)分析的形式去開(kāi)展計(jì)量驗(yàn)證分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)流派會(huì)根據(jù)自己對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)微觀基礎(chǔ)問(wèn)題的理解和研究成果，建立與之相對(duì)應(yīng)的函數(shù)模型，進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)開(kāi)始假設(shè)，并使用數(shù)據(jù)工具去推理、演繹，得到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的數(shù)學(xué)表達(dá)。在計(jì)量驗(yàn)證分析過(guò)程中，分析的結(jié)果受到諸多因素的影響，利用提出的問(wèn)題脫離實(shí)際，函數(shù)模型使用不當(dāng)?shù)取７治瞿Ｊ降膯?wèn)題容易導(dǎo)致過(guò)于理想化的缺陷出現(xiàn)，并且分析過(guò)程中有很多關(guān)鍵性的因素是無(wú)法被準(zhǔn)確量化的，使得分析結(jié)果存在較大誤差。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)問(wèn)題的辨析

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展與演化，經(jīng)歷過(guò)迷茫，也獲得過(guò)成功，其對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)問(wèn)題的辨析還是比較到位的。宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的具體劃分，應(yīng)該從凱恩斯主義說(shuō)起，但是其革命的根本目標(biāo)是顛覆，并不是分立。當(dāng)然，凱恩斯的顛覆思想也受到了很多質(zhì)疑的，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)變量間的關(guān)系會(huì)受到經(jīng)濟(jì)政策的影響，使得其相關(guān)的問(wèn)題分析出現(xiàn)錯(cuò)誤。以盧卡斯為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如果沒(méi)有微觀基礎(chǔ)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是無(wú)法正常開(kāi)展的，無(wú)法獲得正確的分析。另外，正是因?yàn)榇嬖谫|(zhì)疑，才會(huì)一直推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的發(fā)展與演變，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)者不斷探索著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)問(wèn)題，致力于找到兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展途徑，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)做出最準(zhǔn)確的解讀和辨析。

篇4

【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；人力資源；人力資本

一、人力資源與人力資本的基本概念

人力資源是指一定時(shí)期內(nèi)組織中的人所擁有的能夠被企業(yè)所用，且對(duì)價(jià)值創(chuàng)造起貢獻(xiàn)作用的教育、能力、技能、經(jīng)驗(yàn)、體力等的總稱(chēng)。人力資源注重的是人的使用價(jià)值，將人自身所包含的體力、智力等要素主要看作一個(gè)靜態(tài)的存量，將人視作一種特殊的資源，更多地強(qiáng)調(diào)投入與產(chǎn)出。

人力資本理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資源管理進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。人力資本主要指通過(guò)教育、培訓(xùn)、保健、勞動(dòng)力遷移、就業(yè)信息等獲得的凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的技能、學(xué)識(shí)、健康狀況和水平的總和，表現(xiàn)為蘊(yùn)含于人身上的各種生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)與生產(chǎn)技能以及健康狀況的流量與存量總和。人力資本將人看做一種特殊的資本，而資本的本性就是“滾雪球”效應(yīng)，即不斷地通過(guò)投資獲取收益，人力資本從整個(gè)管理過(guò)程來(lái)看是一個(gè)動(dòng)態(tài)的流量，在不同的時(shí)期存量各有變化。

二、由人力資源向人力資本轉(zhuǎn)變的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看來(lái)，傳統(tǒng)的人力資源管理下，企業(yè)將人力資源更多地視作一種外部性的資源，它考慮到的只是在購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力時(shí)付出的顯性成本——工資，而不會(huì)太在意員工在企業(yè)中從事各項(xiàng)工作中同時(shí)所付出的時(shí)間與精力成本。因此，在基本工薪相對(duì)確定的情況下，只要員工的邊際貢獻(xiàn)大于零，即滿(mǎn)足企業(yè)的基本需求。這從理論上來(lái)說(shuō)即使員工在企業(yè)利益目標(biāo)最大化中出現(xiàn)“過(guò)勞死”的情況，也是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)則的。這樣不僅是對(duì)人性的藐視，同時(shí)也會(huì)給社會(huì)資源造成兩重性的浪費(fèi)：首先，只考慮顯性的工資成本，不計(jì)員工的隱形成本，即員工的額外消耗，不然會(huì)對(duì)“人力”造成巨大的浪費(fèi)；其次，員工的額外付出主要轉(zhuǎn)移到社會(huì)福利的賬戶(hù)中，必然會(huì)使得社會(huì)福利作為一種公共支出的效率低下。更值得關(guān)注的是，在人力資源管理的視角下，企業(yè)更多地將員工看作“經(jīng)濟(jì)人”，不會(huì)去考慮員工的人性需求，員工只是生產(chǎn)流水線(xiàn)上的一道道工具或者機(jī)器，沒(méi)有社會(huì)性的承載。

然而，由人力資源轉(zhuǎn)到人力資本的層面，境況就大不一樣了。將人力看作資本，就要關(guān)注投資與收益，要想不斷地進(jìn)行投資與收益循環(huán)，企業(yè)就不能緊緊計(jì)算員工的顯性成本，還要更多地關(guān)注其他的隱性成本，同時(shí)不斷地對(duì)員工進(jìn)行教育投資，增加勞動(dòng)者的技能水平，以獲取更大的收益。這樣在企業(yè)的員工管理計(jì)劃中，就不能只關(guān)注員工的經(jīng)濟(jì)需求，還要把勞動(dòng)者看做“社會(huì)人”以及“復(fù)雜人”，即在同時(shí)注重勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)需求與社會(huì)交往需求的前提下，更要因地制宜的根據(jù)每個(gè)員工的特殊性和每一個(gè)個(gè)體不同時(shí)期的特殊性來(lái)培養(yǎng)員工，發(fā)展員工。所以，從理論上來(lái)說(shuō)，人力資源到人力資本的發(fā)展似乎向著人性的方向邁出了巨大的一步，體現(xiàn)了對(duì)人的權(quán)利和尊嚴(yán)的尊重。

在人力資本的理論中，不斷地強(qiáng)調(diào)關(guān)于人的發(fā)展，尊重人的各種權(quán)利，使得人和勞動(dòng)得以結(jié)合，而不是像大工業(yè)時(shí)期那樣使得勞動(dòng)者成為一種生物機(jī)器，被勞動(dòng)所奴役。在一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋中，似乎在向我們展示著這樣一種合理性，這種合理性并不在一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇內(nèi)，而在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中：馬克思的勞動(dòng)異化理論指出人之所以成為勞動(dòng)的奴隸是因?yàn)閯趧?dòng)和人相分離進(jìn)而使人成為勞動(dòng)的工具和奴隸，那么人力資本中對(duì)于人性的關(guān)注是否能從根本上轉(zhuǎn)變“人服從于勞動(dòng)”至“勞動(dòng)服從于人”？從而實(shí)現(xiàn)人的“自由王國(guó)”？

三、人力資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出了勞動(dòng)異化的理論，以此來(lái)說(shuō)明私有制基礎(chǔ)下勞動(dòng)者同其勞動(dòng)產(chǎn)品以及勞動(dòng)本身的關(guān)系。勞動(dòng)本身是人的本質(zhì)，但是在私有制經(jīng)濟(jì)下發(fā)生了異化。主要有四個(gè)方面的表現(xiàn)：第一，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。勞動(dòng)產(chǎn)品成了不依賴(lài)于生產(chǎn)者工人的異己力量。第二，勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化。勞動(dòng)不在是人的自覺(jué)活動(dòng)，而是處于被迫與強(qiáng)制之下，“勞動(dòng)者在自己的勞動(dòng)活動(dòng)中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福而是感到不幸，并不是自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量而是使自己的肉體受到損傷，精神遭到摧殘”。第三，人同自己的類(lèi)本質(zhì)相異化。人的生產(chǎn)勞動(dòng)成為了動(dòng)物性的維持基本生存的活動(dòng)，失去了人類(lèi)生活的特征，“人的類(lèi)本質(zhì)無(wú)論是自然界，還是人的精神的、類(lèi)的能力變成人的異己的本質(zhì)，變成維持他的個(gè)人生存手段。異化勞動(dòng)使人自己的身體以及在他之外的自然界，他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人相異化”。第四，人同人相異化。主要表現(xiàn)為普通勞動(dòng)者同控制勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)活動(dòng)的資本家之間的對(duì)立關(guān)系。

從人力資本的理論中，我們不難看出，雖然勞動(dòng)者在相當(dāng)程度上贏得了人性與權(quán)力的尊重，但是勞動(dòng)產(chǎn)品依然不會(huì)被勞動(dòng)者所占有，勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者依然是負(fù)相關(guān)的關(guān)系，其次，勞動(dòng)的強(qiáng)制與被迫依然無(wú)法避免，所有勞動(dòng)的發(fā)言權(quán)依然不被勞動(dòng)者所掌握；再者，企業(yè)為勞動(dòng)者發(fā)展所做的努力主要是針對(duì)企業(yè)發(fā)展需要而進(jìn)行的教育等投資，與在“自由王國(guó)”中人的自由全面發(fā)展大相徑；最后，不言而喻，資本家與勞動(dòng)者的關(guān)系雖然有所緩和，但是永遠(yuǎn)無(wú)法成為一家人，本質(zhì)上依然是對(duì)抗關(guān)系。

篇5

摘 要：

將新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中交易費(fèi)用理論引入公共產(chǎn)品供給分析，給出了供給公共產(chǎn)品的主體確定的理論模型，并在威廉姆森范式擴(kuò)展的基礎(chǔ)上得出了各個(gè)主體的邊界，認(rèn)為最優(yōu)公共產(chǎn)品供給方式的選擇和主體邊界的確定，取決于公共產(chǎn)品供給過(guò)程中發(fā)生的交易費(fèi)用。測(cè)算了中國(guó)公私部門(mén)供給公共產(chǎn)品過(guò)程中存在的交易費(fèi)用，發(fā)現(xiàn)就我國(guó)公共產(chǎn)品的供給而言，在一定的條件下將公共產(chǎn)品供給由政府部門(mén)交給私人部門(mén)與第三部門(mén)可以節(jié)約交易費(fèi)用，提高公共產(chǎn)品供給的效率。

關(guān)鍵詞：交易費(fèi)用；公共產(chǎn)品；公共部門(mén)；私人部門(mén)

中圖分類(lèi)號(hào)：F810.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-176X（2007）04-0064-08

一、引 言

公共產(chǎn)品供給是指公共產(chǎn)品的供給主體選擇以何種方式籌資并加以使用，向社會(huì)成員提供公共產(chǎn)品。其實(shí)質(zhì)是資源配置，屬于分配范疇。從世界各國(guó)公共產(chǎn)品供給的實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行抽象，公共產(chǎn)品供給方式不外乎三種：政府供給，市場(chǎng)供給及自愿供給。

公共產(chǎn)品的市場(chǎng)供給是指營(yíng)利組織根據(jù)市場(chǎng)需求，以營(yíng)利為目的，運(yùn)用收費(fèi)方式補(bǔ)償支出的公共產(chǎn)品供給方式。公共產(chǎn)品的政府供給是在市場(chǎng)進(jìn)行資源配置基礎(chǔ)上，政府以公平為目的、以稅收和公共收費(fèi)為主要籌資手段，利用公共資源供給公共產(chǎn)品的供給方式。公共產(chǎn)品自愿供給是指公民個(gè)人、單位，以自愿為基礎(chǔ)，以社會(huì)捐贈(zèng)或公益彩票等形式無(wú)償或部門(mén)無(wú)償?shù)鼗I集資金，直接或間接地用于公共產(chǎn)品的提供，并接受公眾監(jiān)督的公共產(chǎn)品供給方式[3]。這些方式是以不同的主體，遵循不同的原則，以不同方式和渠道籌集公共產(chǎn)品供給資金，決定使用去向并予以監(jiān)督的機(jī)制。

幾乎在每一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，公共品供給的三種方式都在發(fā)揮作用，但三者的作用范圍有所差別，而且在同一國(guó)家的不同時(shí)期，三種方式的作用領(lǐng)域也有不同。公共產(chǎn)品三種供給方式是在空間上并存、相互結(jié)合發(fā)生作用的，作用的具體模式是多樣化的。大中小規(guī)模政府和非政府的單位既相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互合作，在地方公共經(jīng)濟(jì)中能實(shí)現(xiàn)秩序和比較高水平的績(jī)效（奧斯特羅姆、帕克斯和惠特克，2000）。

公共產(chǎn)品供給主體的選擇和作用邊界受諸多因素的影響，公共品自身性質(zhì)、技術(shù)條件、政府職能理念、公平效率標(biāo)準(zhǔn)、政府政策傾向、需求狀況和私人資本規(guī)模的不同，可能導(dǎo)致不同的供給方式，而且會(huì)導(dǎo)致公共產(chǎn)品供給方式的不斷轉(zhuǎn)變[8]。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)最后30年有了很大的發(fā)展，最重要的發(fā)展就是引進(jìn)了“交易費(fèi)用”的概念。在過(guò)去古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、后凱恩斯主義等主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里，都只有生產(chǎn)成本的概念，沒(méi)有交易費(fèi)用的概念。企業(yè)的生產(chǎn)成本可以分為顯性成本和隱性成本。在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以前，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為廠商通過(guò)生產(chǎn)成本的調(diào)整來(lái)決定所要達(dá)到的產(chǎn)量。實(shí)際上到了20世紀(jì)最后30年，因?yàn)橐肓私灰踪M(fèi)用這個(gè)概念后，人們發(fā)現(xiàn)，在總成本里面有一部分耗費(fèi)跟物理的、化學(xué)的產(chǎn)品制造的變化一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，它是為了交易而發(fā)生的，即制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中所論述的交易費(fèi)用。將交易費(fèi)用概念引入公共產(chǎn)品供給的研究將為研究公共產(chǎn)品供給的主體確定問(wèn)題提供一個(gè)新的思路。

本文側(cè)重于從交易費(fèi)用的角度解釋公共產(chǎn)品供給主體的選擇和公共產(chǎn)品供給主體的邊界確定，并對(duì)中國(guó)公共產(chǎn)品供給過(guò)程中的交易費(fèi)用進(jìn)行了測(cè)度，最后部分提供簡(jiǎn)要的結(jié)論。

二、公共產(chǎn)品供給過(guò)程中發(fā)生的交易費(fèi)用

科斯認(rèn)為，交易費(fèi)用是獲得準(zhǔn)確的市場(chǎng)信息所需付出的費(fèi)用，以及談判和經(jīng)常性契約的費(fèi)用。威廉姆森認(rèn)為，費(fèi)用分為兩部分：一是事先的交易費(fèi)用，即為簽訂契約、規(guī)定交易雙方的權(quán)利和責(zé)任所花費(fèi)的費(fèi)用；二是簽訂契約后，為解決契約本身所存在的問(wèn)題，從改變條款到退出契約所花費(fèi)的費(fèi)用。交易費(fèi)用的存在取決于三個(gè)因素：受限制的理性思考、機(jī)會(huì)主義以及資產(chǎn)專(zhuān)用性。資產(chǎn)專(zhuān)用性指耐用人力資產(chǎn)或?qū)嵨镔Y產(chǎn)在何種程度上被鎖定而投入到一個(gè)特定貿(mào)易關(guān)系，因而也就是在何種程度上他們?cè)诳蛇x擇的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所具有的價(jià)值。阿羅使用的交易費(fèi)用概念更具有一般性：“交易費(fèi)用是經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行費(fèi)用，”它包括信息費(fèi)用、排他性費(fèi)用和設(shè)計(jì)公共政策并執(zhí)行的費(fèi)用。交易費(fèi)用理論認(rèn)為交易是普遍存在的，康芒斯將“交易”的概念和正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“生產(chǎn)”的概念相對(duì)應(yīng)，將“交易”分為三種類(lèi)型：買(mǎi)賣(mài)的交易，即平等人之間的交換關(guān)系；管理的交易，即上下之間的交換關(guān)系；限額的交易，主要是指政府對(duì)個(gè)人的關(guān)系。這三種關(guān)系類(lèi)型覆蓋了所有人與人之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

按照康芒斯對(duì)交易的分類(lèi)，政府供給公共產(chǎn)品的活動(dòng)同樣可以歸入到交易活動(dòng)中：首先，政府供給公共產(chǎn)品是政府與納稅人之間的交易活動(dòng)，納稅人支付公共產(chǎn)品的價(jià)格（稅金），政府利用稅收收入供給公共產(chǎn)品。其次，政府供給公共產(chǎn)品的活動(dòng)是政府間的交易活動(dòng)，下級(jí)政府是上級(jí)政府在供給公共產(chǎn)品上的人，為本地區(qū)供給公共產(chǎn)品，滿(mǎn)足地方公共需要。再次，同級(jí)政府之間在供給外溢性的地方公共產(chǎn)品上也存在著交換關(guān)系。因此，政府供給公共產(chǎn)品的活動(dòng)也是一種交易，交易費(fèi)用是客觀存在于政府供給公共產(chǎn)品的活動(dòng)中的。市場(chǎng)供給公共產(chǎn)品是私人按照市場(chǎng)規(guī)則采用收費(fèi)或政府補(bǔ)貼的方式進(jìn)行的平等的人與人之間的交易，因此，可以看作是一種交易活動(dòng)，產(chǎn)生交易費(fèi)用。公共產(chǎn)品自愿供給的過(guò)程是一種平等的人與人之間的交易即捐助者捐助資金提供公共產(chǎn)品后獲得心理滿(mǎn)足或者稅收優(yōu)惠等的一種交易，按照公共產(chǎn)品自愿供給的定義，在公共產(chǎn)品供給的決策過(guò)程（分散決策）中、籌資過(guò)程中、建立相關(guān)的激勵(lì)約束機(jī)制等都會(huì)產(chǎn)生交易費(fèi)用。

根據(jù)交易費(fèi)用理論，對(duì)公共產(chǎn)品的供給進(jìn)行分析，供給公共產(chǎn)品過(guò)程中發(fā)生的交易費(fèi)用主要包括：（1）搜尋信息的費(fèi)用。即供給者為了獲取消費(fèi)者對(duì)公共產(chǎn)品的需求、了解公共產(chǎn)品特性、所需成本等信息所花費(fèi)的成本。（2）談判、簽訂契約、規(guī)定交易雙方權(quán)利和責(zé)任的費(fèi)用。例如在民主機(jī)制下，公共產(chǎn)品的供給是由“以手投票”機(jī)制來(lái)決定公共產(chǎn)品供給的品種和數(shù)量的，由于公共產(chǎn)品的特性和選民的消費(fèi)偏好、價(jià)值取向存在較大差異，要通過(guò)一致同意或多數(shù)同意的原則來(lái)決定公共產(chǎn)品的供給方案，必然帶來(lái)較高的契約達(dá)成費(fèi)用。分級(jí)財(cái)政體制下在決定由哪一級(jí)政府供給哪種公共產(chǎn)品，公共產(chǎn)品的成本（稅收）如何在政府間進(jìn)行分擔(dān)上的政府間多重博弈，也必然帶來(lái)較高的契約達(dá)成費(fèi)用。（3）履行契約，收回成本的費(fèi)用。（4）排他費(fèi)用，即阻止不付費(fèi)者對(duì)公共產(chǎn)品消費(fèi)所發(fā)生的費(fèi)用。（5）監(jiān)督供給者按所簽訂的契約供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的費(fèi)用。（6）避免消費(fèi)者退出契約所發(fā)生的費(fèi)用。

公共產(chǎn)品是具有非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性的產(chǎn)品。非排他性決定了不可能阻止不付費(fèi)者對(duì)公共產(chǎn)品的消費(fèi)，對(duì)公共產(chǎn)品的供給不付任何費(fèi)用的人同支付費(fèi)用的人一樣能夠享有公共產(chǎn)品帶來(lái)的益處；非競(jìng)爭(zhēng)性決定了一個(gè)人對(duì)公共產(chǎn)品的消費(fèi)不會(huì)影響其他人從對(duì)公共產(chǎn)品的消費(fèi)中獲得的效用，即增加額外一個(gè)人消費(fèi)該公共產(chǎn)品不會(huì)引起該產(chǎn)品成本的增加。由于公共產(chǎn)品的兩大特性，決定了沒(méi)有消費(fèi)者愿意公布自己從公共產(chǎn)品消費(fèi)中獲得的效用，因此搜尋信息的費(fèi)用是相當(dāng)高的。公共產(chǎn)品的兩大特性決定了消費(fèi)者都期望他人去購(gòu)買(mǎi)而自己順便享用它帶來(lái)的利益，也就是“免費(fèi)搭車(chē)”，由此帶來(lái)的交易費(fèi)用是相當(dāng)大的。由于公共產(chǎn)品兩大特性的存在和交易費(fèi)用存在的普遍性，決定了無(wú)論采用何種公共產(chǎn)品的供給方式都會(huì)產(chǎn)生交易費(fèi)用。

三、公共產(chǎn)品供給主體及其邊界確定：理論分析

（一）公共產(chǎn)品供給主體的確定標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)理論模型

公共產(chǎn)品的市場(chǎng)交易存在著較大的交易費(fèi)用，在某些情況下，政府代替市場(chǎng)供給公共產(chǎn)品可以節(jié)約交易費(fèi)用，政府取代市場(chǎng)，資源配置由價(jià)格分配方式轉(zhuǎn)為稅收分配方式（政府通過(guò)強(qiáng)制性的稅收征收公共產(chǎn)品的供給成本），消除了“價(jià)格發(fā)現(xiàn)成本”，政府可以通過(guò)利用征集來(lái)的公共資源，按公共需要，供給公共產(chǎn)品。但當(dāng)供給公共產(chǎn)品的數(shù)量超過(guò)一定規(guī)模時(shí)，政府活動(dòng)的邊際成本遞增，因?yàn)檎诠┙o公共產(chǎn)品的過(guò)程中由于信息不對(duì)稱(chēng)、機(jī)會(huì)主義行為和資產(chǎn)專(zhuān)用性等原因，也會(huì)產(chǎn)生交易費(fèi)用，此時(shí)如果公共產(chǎn)品的自愿供給因?yàn)椴捎梅稚Q策、個(gè)人選擇的方式無(wú)償或部分無(wú)償?shù)毓┙o公共產(chǎn)品，能夠節(jié)約機(jī)會(huì)主義行為和資產(chǎn)專(zhuān)用性帶來(lái)的交易費(fèi)用，使某種或某些公共產(chǎn)品的供給產(chǎn)生較少的交易費(fèi)用，那么公共產(chǎn)品的自愿供給將取代公共產(chǎn)品的政府供給。從歷史和理論來(lái)看，同樣存在由于某一主體供給公共產(chǎn)品中所存在的交易成本超過(guò)其他兩個(gè)主體供給公共產(chǎn)品的交易成本，那么可能出現(xiàn)市場(chǎng)―政府或自愿，自愿―政府等可能的公共產(chǎn)品供給主體變化路徑。

公共產(chǎn)品的供給方式并不是一成不變的，三種公共產(chǎn)品的供給方式作用的邊界在時(shí)間上因條件的變化而變動(dòng)[3]。在理論上，公共產(chǎn)品的供給存在最優(yōu)的供給方式的選擇，即公共產(chǎn)品供給的邊際成本等于邊際效用。在忽略交易費(fèi)用的情況下，僅考慮公共產(chǎn)品供給的生產(chǎn)成本時(shí)，無(wú)論采用何種公共產(chǎn)品的供給方式，公共產(chǎn)品的生產(chǎn)成本都可以降到最低（Ronald D.Ripple and Yun Hsing（Y.H.）Cheung，1999）。因此，假定公共產(chǎn)品供給的生產(chǎn)成本既定，公共產(chǎn)品供給最優(yōu)方式的選擇，取決于公共產(chǎn)品供給過(guò)程中發(fā)生的交易費(fèi)用。基于這一角度，本文通過(guò)一個(gè)理論模型來(lái)說(shuō)明公共產(chǎn)品公共方式選擇采用的標(biāo)準(zhǔn)。

假設(shè)：（1）供給公共產(chǎn)品過(guò)程中發(fā)生的交易費(fèi)用tc可以衡量且是產(chǎn)量q的函數(shù)tc=tc（q）。

（2）不同的供給主體供給公共產(chǎn)品的生產(chǎn)成本pc=pc（q）=pq。

（3）供給者的收益函數(shù)tr=tr（q）。那么：maxπ=tr（q）-pc（q）-tc（q）

帕累托最優(yōu)供給的條件為：mr（q）=mpc（q）-mtc（q）

因此，在交易費(fèi)用為0時(shí)，帕累托最優(yōu)的供給條件為：mr（q）=mpc（q）

假設(shè)：政府與非政府部門(mén)供給同一種公共產(chǎn)品，且價(jià)格相等；Pq為非政府部門(mén)供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，Gq為政府部門(mén)供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，TT為公共產(chǎn)品的生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)，U為社會(huì)消費(fèi)公共產(chǎn)品的無(wú)差異曲線(xiàn)。按照帕累托最優(yōu)的實(shí)現(xiàn)條件，公共產(chǎn)品生產(chǎn)的最優(yōu)點(diǎn)在TT曲線(xiàn)與U曲線(xiàn)的相切點(diǎn)N，此時(shí)，經(jīng)濟(jì)處于均衡狀態(tài)，消費(fèi)者選擇的數(shù)量對(duì)應(yīng)的邊際替代率對(duì)應(yīng)于生產(chǎn)者的產(chǎn)品轉(zhuǎn)換率，即RTSGq，Pq=RCSGq，Pq。

1.在不考慮公共產(chǎn)品供給中發(fā)生的交易費(fèi)用的情況下：

RTSGq，Pq=mpcGqmpcPq，

RCSGq，Pq=pGqpPq

因此，要達(dá)到帕累托最優(yōu)，必然mpcGqmpcPq=pGqpPq，因?yàn)椴煌墓┙o主體供給同種公共產(chǎn)品，價(jià)格相等，因此，mpcGq=mpcPq，mpcGqmpcPq=1，因?yàn)閜Gq=pPq，過(guò)N點(diǎn)切線(xiàn)的斜率為1。

2.在考慮公共產(chǎn)品供給中發(fā)生的交易費(fèi)用的情況下，

RTSGq，Pq=mpcGq+mtcGqmpcPq+mtcPq

在供給的公共產(chǎn)品為同質(zhì)的產(chǎn)品時(shí)，RCSGq，Pq=1，

那么，mpcGqmpcPq=1，由于mpcGq=mpcPq，

因此mtcGqmtcPq=1，即在N點(diǎn)非政府部門(mén)與政府部門(mén)供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的邊際交易費(fèi)用相等，方可實(shí)現(xiàn)效率最優(yōu)。

3.無(wú)法實(shí)現(xiàn)效率的情況下，公共產(chǎn)品供給在兩部門(mén)之間的調(diào)整。

如果初始配置處于TT的下半段（N點(diǎn)以下，不包括N點(diǎn)），如N1，此時(shí)曲線(xiàn)的斜率大于1，即RTSGq，Pq=mpcGq+mtcGqmpcPq+mtcPq>1，可得mtcGq>mtcPq，應(yīng)該減少政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，增加非政府部門(mén)供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtcGq=mtcPq的N點(diǎn)。

如果初始配置處于TT的上半段（N點(diǎn)以上，不包括N點(diǎn)），如N2，此時(shí)曲線(xiàn)的斜率小于1，即RTSGq，Pq=mpcGq+mtcGqmpcPq+mtcPq

如果初始配置處于區(qū)域A內(nèi)，類(lèi)似于N2點(diǎn)的情況，非政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過(guò)多，政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過(guò)少；應(yīng)該減少非政府部門(mén)供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，增加政府部門(mén)供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtcGq=mtcPq的N點(diǎn)。如果初始配置處于區(qū)域C內(nèi)，類(lèi)似于N1點(diǎn)的情況，政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過(guò)多，非政府部門(mén)供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過(guò)少；應(yīng)該減少政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，增加非政府部門(mén)供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtcGq=mtcPq的N點(diǎn)。如果初始配置處于區(qū)域B內(nèi)，非政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量與政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量均過(guò)少；應(yīng)該增加非政府部門(mén)和政府部門(mén)供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtcGq=mtcPq的N點(diǎn)。

（二）公共產(chǎn)品供給主體的邊界確定：威廉姆森范式的擴(kuò)展

將公共產(chǎn)品供給主體在供給公共產(chǎn)品中發(fā)生的成本分為生產(chǎn)成本和交易成本。假設(shè)生產(chǎn)成本隨著公共產(chǎn)品供給數(shù)量不斷變化，與公共產(chǎn)品供給數(shù)量成正比例的關(guān)系，公共產(chǎn)品供給數(shù)量越大，發(fā)生的生產(chǎn)成本越多，反之，生產(chǎn)成本越小。但是交易費(fèi)用的大小取決于受限制的理性思考、機(jī)會(huì)主義以及資產(chǎn)專(zhuān)用性三個(gè)因素的影響，與組織的規(guī)模大小沒(méi)有一個(gè)固定的比例關(guān)系，交易費(fèi)用會(huì)隨著資產(chǎn)專(zhuān)用性的增強(qiáng)而呈現(xiàn)出類(lèi)似于指數(shù)函數(shù)式的增長(zhǎng)趨勢(shì)，隨著資產(chǎn)專(zhuān)用性的提高，組織偏離最佳供給規(guī)模的程度不斷增加，從而導(dǎo)致組織單位交易費(fèi)用遞增，呈現(xiàn)出“先降后升”，呈“U”字形變化（如圖2）。因此，在生產(chǎn)成本與公共產(chǎn)品供給數(shù)量呈正比例關(guān)系的情況下，交易成本的變化對(duì)界定組織的邊界能夠起著決定性的作用，本文將生產(chǎn)成本與不同組織的交易費(fèi)用相加得到的總成本與社會(huì)可以接受的交易費(fèi)用相比較作為區(qū)分公共產(chǎn)品不同供給主體邊界的依據(jù)。

圖2是包含政府、市場(chǎng)和自愿供給主體三種等級(jí)制度在內(nèi)的威廉姆森范式的拓展模型。圖2中，OCG、OCM、OCF分別為政府、市場(chǎng)和自愿供給主體供給公共產(chǎn)品過(guò)程中發(fā)生的生產(chǎn)成本，TCG、TCM、TCF分別為政府、市場(chǎng)和自愿供給主體供給公共產(chǎn)品過(guò)程中發(fā)生的交易費(fèi)用，CG、CM、CF分別為政府、市場(chǎng)和自愿供給主體供給公共產(chǎn)品過(guò)程中發(fā)生的總成本，分別為CG=OCG+TCG、CM=OCM+TCM、CF=OCF+TCF。

從圖2中可以看出，當(dāng)交易費(fèi)用允許值（社會(huì)承受交易費(fèi)用的一般標(biāo)準(zhǔn)）為T(mén)C0時(shí)，E1、E2分別給出了政府、市場(chǎng)和自愿供給主體的邊界：當(dāng)公共產(chǎn)品的數(shù)量界于E1和E2之間時(shí)，宜采用市場(chǎng)供給的方式，可以供給公共產(chǎn)品的成本最小；當(dāng)公共產(chǎn)品的數(shù)量小于E1時(shí)，宜采用自愿供給的方式，可以供給公共產(chǎn)品的成本最小；當(dāng)公共產(chǎn)品的數(shù)量大于E2時(shí)，宜采用政府供給的方式，可以供給公共產(chǎn)品的成本最小。

從圖2中還可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)進(jìn)步、技術(shù)革新等因素的作用使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的交易費(fèi)用普遍降低時(shí)（如信息技術(shù)的發(fā)展及交通運(yùn)輸?shù)谋憬莸仁股鐣?huì)交易費(fèi)用從TC0降至TC1），原有的組織形式將會(huì)出現(xiàn)一些“空洞”（如圖2中FM1、M2G1）而無(wú)法覆蓋這些領(lǐng)域，即在這些領(lǐng)域政府、市場(chǎng)和自愿供給主體都不再是實(shí)現(xiàn)外部效應(yīng)內(nèi)在化的最佳選擇，為公共產(chǎn)品供給主體的創(chuàng)新創(chuàng)造了需求空間。

上述威廉姆森范式拓展模型雖然只是從公共產(chǎn)品數(shù)量這個(gè)單一維度分析了政府、市場(chǎng)和自愿供給主體行為的界限，但對(duì)我們正確界定政府、市場(chǎng)和自愿供給主體的合理邊界可以產(chǎn)生多方面的啟示：

1.在公共產(chǎn)品的供給上既存在市場(chǎng)失靈，也存在政府失靈和自愿供給的失靈，如圖2中FM1、M2G2。由于公共產(chǎn)品具有不可分割性和非排他性，使得購(gòu)買(mǎi)公共產(chǎn)品的人無(wú)法阻止別人享用公共產(chǎn)品。既然“免費(fèi)搭車(chē)”現(xiàn)象存在，那么，愿意花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)公共產(chǎn)品的人肯定不多，這樣就會(huì)造成公共產(chǎn)品的匱乏。可見(jiàn)，公共產(chǎn)品無(wú)法通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)提供，造成公共產(chǎn)品供給的市場(chǎng)失靈。由于公眾對(duì)公共產(chǎn)品需求差異的存在，政府提供公共產(chǎn)品時(shí)往往傾向于滿(mǎn)足大多數(shù)處于中間狀態(tài)的受眾的選擇偏好。而一部分人對(duì)公共產(chǎn)品的超量需求和特殊需求得不到滿(mǎn)足，造成公共產(chǎn)品的政府失靈。由于公共產(chǎn)品自愿供給在第三部門(mén)和個(gè)人在籌集資金方面面臨的問(wèn)題，慈善組織的業(yè)余性等固有缺陷的存在，使得自愿供給公共產(chǎn)品出現(xiàn)失靈，不能提供較大規(guī)模的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)。

2.政府、市場(chǎng)和以第三部門(mén)為主體的公共產(chǎn)品自愿供給部門(mén)之間可以相互彌補(bǔ)在公共產(chǎn)品供給中的失靈問(wèn)題。市場(chǎng)失靈雖然是政府干預(yù)的前提，但并非只要有市場(chǎng)失靈就需要政府干預(yù)，公共產(chǎn)品的自愿供給也可以彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。同樣當(dāng)政府供給公共產(chǎn)品存在失靈時(shí)，市場(chǎng)與公共產(chǎn)品的自愿供給都可以起到彌補(bǔ)政府失靈的作用。

3.政府、市場(chǎng)和自愿供給主體的合理邊界是動(dòng)態(tài)的、可變的，不是一成不變的。決定政府、市場(chǎng)和自愿供給主體的合理邊界有效性的因素眾多，并且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化，因此，政府、市場(chǎng)和自愿供給主體的合理邊界必然是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的，不存在始終如一的合理區(qū)間。

4.市場(chǎng)組織形式處于不斷創(chuàng)新和發(fā)展過(guò)程之中。作為與市場(chǎng)相對(duì)應(yīng)的組織，政府和第三部門(mén)都不可能是惟一的，雖然政府、市場(chǎng)和公共產(chǎn)品的自愿供給主體在供給公共產(chǎn)品時(shí)都能在一定程度上降低交易費(fèi)用，但其作用是有限度的，而一旦現(xiàn)有的市場(chǎng)組織不能達(dá)到效率最優(yōu)，組織創(chuàng)新便會(huì)出現(xiàn)，如產(chǎn)生一些新型的“中間組織”、一體化組織等等。顯然，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步，供給公共產(chǎn)品的主體的創(chuàng)新將是持續(xù)的，我們可以大膽設(shè)想在條件成熟的將來(lái)，公共產(chǎn)品供給將會(huì)出現(xiàn)新的供給主體――“第四部門(mén)”。

四、中國(guó)公共產(chǎn)品供給過(guò)程中的交易費(fèi)用測(cè)度

交易費(fèi)用是一個(gè)內(nèi)涵廣泛的復(fù)雜范疇，完全意義上的交易費(fèi)用的測(cè)算的確非常困難，在目前的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)方法下是無(wú)法完成。但如果我們借鑒諾思等人的做法，將國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門(mén)區(qū)分為轉(zhuǎn)換部門(mén)（transforming sectors）和交易部門(mén)（transaction sectors），借助于現(xiàn)有的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算數(shù)據(jù)，外在性的交易費(fèi)用（針對(duì)轉(zhuǎn)換部門(mén)而言），即交易部門(mén)（專(zhuān)門(mén)為經(jīng)濟(jì)主體提供交易服務(wù)的部門(mén)）所產(chǎn)生的交易費(fèi)用是完全可以測(cè)算出來(lái)的。其數(shù)量應(yīng)該等于全部交易部門(mén)所消耗的社會(huì)資源，即交易部門(mén)所消耗的人力、物力和財(cái)力，其價(jià)值表現(xiàn)形式就是交易部門(mén)的增加值[10]。基于這一認(rèn)識(shí)，本文試圖對(duì)我國(guó)公共產(chǎn)品供給中產(chǎn)生的外在性的交易費(fèi)用進(jìn)行測(cè)算。

（一）絕對(duì)交易費(fèi)用的測(cè)算

在目前我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算實(shí)踐中，將國(guó)民經(jīng)濟(jì)分為16個(gè)行業(yè)：農(nóng)、林、牧、漁業(yè)，采掘業(yè)；制造業(yè)；電力、煤氣和水的生產(chǎn)供應(yīng)業(yè)；建筑業(yè)、地質(zhì)勘探業(yè)和水利管理業(yè)；交通運(yùn)輸倉(cāng)儲(chǔ)和郵電通訊業(yè)；批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)；金融、保險(xiǎn)業(yè)，房地產(chǎn)業(yè)；社會(huì)服務(wù)業(yè)；衛(wèi)生體育和社會(huì)福利業(yè)；教育、文化藝術(shù)和廣播電視業(yè)；科學(xué)技術(shù)和綜合技術(shù)服務(wù)業(yè)；國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體；其他。其中，交通運(yùn)輸倉(cāng)儲(chǔ)和郵電通訊業(yè)中的郵電通訊業(yè)部分、批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)中的批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)部分、金融及保險(xiǎn)業(yè)全部、房地產(chǎn)業(yè)全部、社會(huì)服務(wù)業(yè)中的信息咨詢(xún)服務(wù)業(yè)部分屬于以營(yíng)利為目的的提供商業(yè)的交易部門(mén)（私人部門(mén)），國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體則屬于不以營(yíng)利為目的的提供公共產(chǎn)品的交易部門(mén)（公共部門(mén)）。因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)年鑒中沒(méi)有第三部門(mén)（公共產(chǎn)品自愿供給的主體）的數(shù)據(jù)，也沒(méi)有市場(chǎng)供給公共產(chǎn)品的數(shù)據(jù)，從已有的數(shù)據(jù)中也很難分離出公共產(chǎn)品自愿供給和市場(chǎng)供給相關(guān)的數(shù)據(jù)，因此，我們假設(shè)測(cè)算出的公共部門(mén)發(fā)生的交易費(fèi)用為政府供給公共產(chǎn)品過(guò)程中發(fā)生的交易費(fèi)用，非政府部門(mén)供給公共產(chǎn)品（市場(chǎng)供給與自愿供給）過(guò)程中發(fā)生的交易費(fèi)用為測(cè)算出的私人部門(mén)發(fā)生的交易費(fèi)用。由于我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算資料只提供了1991年之后的各部門(mén)增加值資料，所以，本文的樣本區(qū)間只能從1991年開(kāi)始。歷年的《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》或其他公開(kāi)出版物沒(méi)有公布全部細(xì)分行業(yè)的增加值數(shù)據(jù)，所以，批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)中的批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)部分、社會(huì)服務(wù)業(yè)中的信息咨詢(xún)服務(wù)業(yè)部分的增加值的數(shù)據(jù)只能采用推算的方法。1991―2003年間，批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)從業(yè)人員占批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)從業(yè)人員的比重平均約為93%，信息咨詢(xún)服務(wù)業(yè)從業(yè)人員占社會(huì)服務(wù)業(yè)從業(yè)人員的比重平均約為5%，我們暫且用從業(yè)人員比重代替其增加值占所在大行業(yè)中的比重，于是有計(jì)算公式：公共部門(mén)的絕對(duì)交易費(fèi)用=國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體增加值；非政府部門(mén)的絕對(duì)交易費(fèi)用=郵電通訊業(yè)增加值+批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)增加值+金融、保險(xiǎn)業(yè)增加值+房地產(chǎn)業(yè)增加值+信息咨詢(xún)服務(wù)業(yè)增加值=（郵電通訊業(yè)增加值+批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)增加值）×93%+（金融、保險(xiǎn)業(yè)增加值+房地產(chǎn)業(yè)增加值+社會(huì)服務(wù)業(yè)增加值）×5%。我們以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值代表私人部門(mén)每年生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量，以財(cái)政支出作為公共部門(mén)每年供給的公共產(chǎn)品數(shù)量，那么，私人部門(mén)單位產(chǎn)品（私人產(chǎn)品）交易費(fèi)用=私人部門(mén)交易費(fèi)用/國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，公共部門(mén)單位產(chǎn)品（公共產(chǎn)品）交易費(fèi)用=公共部門(mén)交易費(fèi)用/財(cái)政支出。

1991―2003年公共部門(mén)與私人部門(mén)的相對(duì)交易費(fèi)用與絕對(duì)交易費(fèi)用如表1，1991―2003年公共部門(mén)與私人部門(mén)交易費(fèi)用的絕對(duì)額是不斷上升的，私人部門(mén)的交易費(fèi)用由1991年的3 767.6億元上升到2003年的20 580.22億元，上升了5.46倍；公共部門(mén)的交易費(fèi)用由1991年的662.1億元上升到2003年的3 138.46億元，上升了4.74倍。私人部門(mén)單位產(chǎn)品交易費(fèi)用相對(duì)穩(wěn)定，在0.17億元―0.183億元之間，公共部門(mén)單位產(chǎn)品的交易費(fèi)用則變化較大，1994―2003年間呈一個(gè)不斷下降的趨勢(shì)，由最高的0.220815億元下降為0.127321億元，從圖3可以看出，私人部門(mén)單位交易費(fèi)用與公共部門(mén)單位交易費(fèi)用在1998―1999年度相交，之前公共部門(mén)單位交易費(fèi)用高于私人部門(mén)單位交易費(fèi)用，之后公共部門(mén)單位交易費(fèi)用低于私人部門(mén)單位交易費(fèi)用。

（二）邊際交易費(fèi)用的測(cè)算：實(shí)證檢驗(yàn)

1.基本模型與變量的含義

Qg=c0+c1TCg（1）

Qp=c2+c3TCp（2）

其中，Qg為政府部門(mén)供給的公共產(chǎn)品數(shù)量，TCg為政府供給公共產(chǎn)品過(guò)程中產(chǎn)生的交易費(fèi)用，Qp為非政府部門(mén)供給的產(chǎn)品的數(shù)量，TCp為非政府部門(mén)供給公共產(chǎn)品過(guò)程中產(chǎn)生的交易費(fèi)用，c0、c1、c2、c3為常數(shù)項(xiàng)。

對(duì)公式1兩邊分別對(duì)TCg求導(dǎo)，對(duì)公式2兩邊分別對(duì)TCp求導(dǎo)，可以得出：

dQgdTCg=c1 （3）

dQpdTCp=c3（4）

因此，政府供給公共產(chǎn)品的邊際成本為MCg=c1，非政府部門(mén)供給產(chǎn)品的邊際交易費(fèi)用為MCp=c3。

2.數(shù)據(jù)與方法

考慮到數(shù)據(jù)的可得性，選取1991―2003年的時(shí)間序列數(shù)據(jù)。本部分?jǐn)?shù)據(jù)均來(lái)自于《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒1997》、《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2005》的有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、計(jì)算得出。

估計(jì)方法為普通最小二乘法，所用軟件為EVIEWS3.1。

3.計(jì)量結(jié)果

（1）公式1的回歸結(jié)果為：

Qg=-4 836.224（-4.366）+8.87915.56TCg

R2=0.957 R2=0.953 F=242.236

從上面的回歸結(jié)果看，R2為0.957，調(diào)整后的R2為0.953，模型的擬合度較好。

（2）公式2的回歸結(jié)果為：

Qp=1 108.364（0.717）+5.5847.32TCp

R2=0.957 R2=0.9947 F=2 239.24

常數(shù)項(xiàng)c0的t檢驗(yàn)值為0.717

Qp=5.66TCp（125.40）

R2=0.995 R2=0.995

從上面的回歸結(jié)果看，R2為0.995，調(diào)整后的R2為0.995，模型的擬合度較好。

（3）小結(jié)

從公式1和公式2的計(jì)量結(jié)果看c1=8.879，c3=5.58，因此MCg=c1=8.879，MCp=c3=5.58。可以看出公共部門(mén)供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的邊際交易費(fèi)用要高于私人部門(mén)供給公共產(chǎn)品發(fā)生的交易費(fèi)用。在我國(guó)，在一定的條件下將公共產(chǎn)品的供給由政府部門(mén)交給私人部門(mén)可以節(jié)約交易費(fèi)用，提高公共產(chǎn)品供給的效率。

五、結(jié) 論

1.按照康芒斯對(duì)交易的分類(lèi)，政府、市場(chǎng)和自愿供給公共產(chǎn)品的活動(dòng)都可以歸入到交易活動(dòng)中來(lái)。無(wú)論采用何種供給方式，在公共產(chǎn)品的供給過(guò)程中都會(huì)發(fā)生交易費(fèi)用，因此，公共產(chǎn)品的供給活動(dòng)可以納入到交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式中來(lái)。

2.公共產(chǎn)品的供給方式并不是一成不變的，三種公共產(chǎn)品的供給方式作用的邊界在時(shí)間上因條件的變化而變動(dòng)[10]。在不同公共主體生產(chǎn)同質(zhì)公共產(chǎn)品的生產(chǎn)成本一樣的條件下，最優(yōu)公共產(chǎn)品的供給主體的選擇，取決于公共產(chǎn)品供給過(guò)程中發(fā)生的交易費(fèi)用。

3.通過(guò)對(duì)威廉姆森范式的擴(kuò)展分析認(rèn)為，政府、市場(chǎng)和以第三部門(mén)為主體的公共產(chǎn)品自愿供給部門(mén)之間可以相互彌補(bǔ)各自在公共產(chǎn)品供給中的失靈問(wèn)題，各個(gè)公共產(chǎn)品的供給主體在供給公共產(chǎn)品時(shí)存在各自的合理邊界。政府、市場(chǎng)和自愿供給主體的合理邊界是動(dòng)態(tài)的、可變的，不存在一成不變的合理邊界。

4.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，在交易成本不斷降低、公共產(chǎn)品供給存在“空洞”且不能彌補(bǔ)的情況下，將會(huì)產(chǎn)生有別于政府、市場(chǎng)、第三部門(mén)的新的公共產(chǎn)品供給主體――“第四部門(mén)”。

5.通過(guò)對(duì)中國(guó)公私部門(mén)供給公共產(chǎn)品過(guò)程中存在的交易費(fèi)用的測(cè)量發(fā)現(xiàn)：從絕對(duì)量指標(biāo)上看，公共部門(mén)與私人部門(mén)交易費(fèi)用的絕對(duì)額是不斷上升的；從平均交易費(fèi)用指標(biāo)來(lái)看，私人部門(mén)單位產(chǎn)品交易費(fèi)用相對(duì)穩(wěn)定，公共部門(mén)單位產(chǎn)品的交易費(fèi)用則變化較大，私人部門(mén)單位交易費(fèi)用與公共部門(mén)單位交易費(fèi)用在1998―1999年度相交；從邊際交易費(fèi)用指標(biāo)來(lái)看，公共部門(mén)供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的邊際交易費(fèi)用要高于私人部門(mén)供給公共產(chǎn)品發(fā)生的交易費(fèi)用。因此，就我國(guó)公共產(chǎn)品的供給而言，在一定的條件下將公共產(chǎn)品的供給由政府部門(mén)交給私人部門(mén)可以節(jié)約交易費(fèi)用，提高公共產(chǎn)品供給的效率。

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篇6

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的科學(xué)，其研究對(duì)象的特殊性決定了理論研究的基礎(chǔ)性。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)重要分支的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，其研究?jī)?nèi)容側(cè)重于基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)理論研究，它是為各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科提供基礎(chǔ)理論的科學(xué)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)肩負(fù)著比應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)更為重要的任務(wù)，那就是價(jià)值理性的塑造和傳遞。

馬克斯韋伯最早提出了價(jià)值理性和工具理性的概念。其本意是在考察人類(lèi)本身行為的過(guò)程中，區(qū)分作為實(shí)踐主體的人所追求的理性目標(biāo)。如果是作為人類(lèi)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值追求和自覺(jué)意識(shí)的把握，那就是價(jià)值理性;如果是作為人類(lèi)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的工具或手段有用性的追求，則是工具理性。從書(shū)面意義可知，價(jià)值理性與工具理性作為人類(lèi)活動(dòng)的理性探討和追求，是相輔相成、不可分割的。然而，由于自然界的強(qiáng)大性和人類(lèi)自身的不完美性，為了能夠生存和發(fā)展下去，人類(lèi)必須開(kāi)動(dòng)腦筋、想方設(shè)法發(fā)明和制造各種實(shí)踐工具以便滿(mǎn)足自身存在的需要，工具理性和價(jià)值理性是極為必要的，然而當(dāng)人類(lèi)運(yùn)用自己創(chuàng)造的生產(chǎn)工具獲得一定程度的解放后，工具的手段性逐漸被抬高為目的性，對(duì)先進(jìn)科技的崇拜和渴求使得原本擺脫束縛的意識(shí)性被利用科技征服自然的潛意識(shí)所替代，這是技術(shù)理性擴(kuò)張導(dǎo)致工具理性和價(jià)值理性分離的人本根源。另外，技術(shù)的應(yīng)用性和人類(lèi)中心主義的思想以及科學(xué)主義的理論學(xué)說(shuō)等也是工具理性和價(jià)值理性分裂的重要原因。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)規(guī)律在日常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中變得越來(lái)越隱晦和深?yuàn)W。對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解讀逐漸成為經(jīng)濟(jì)學(xué)者所側(cè)重的研究對(duì)象。由于工具理性關(guān)心的是效率和效益，關(guān)注的是人類(lèi)實(shí)踐手段的實(shí)用性和有效性，其逐步成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的主要方式。作為追求更高層次價(jià)值規(guī)范的價(jià)值理性，卻由于本身追求目標(biāo)的模糊和高尚，日漸不為人們所關(guān)注和研究。

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究以創(chuàng)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理和發(fā)掘經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及發(fā)展的規(guī)律作為主要內(nèi)容，其肩負(fù)的任務(wù)在于生產(chǎn)范疇批判范疇揚(yáng)棄范疇，這種種要求恰恰是價(jià)值理性所探討的內(nèi)容。它是有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定舉止的無(wú)條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就。可以說(shuō)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，本質(zhì)上是作為行為主體的人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值和存在意義的感知、體會(huì)、憧憬、建構(gòu)和追逐的自我存在，它體現(xiàn)著人類(lèi)本身在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成的智慧和良知，是人類(lèi)追求全面發(fā)展、從此岸到彼岸的過(guò)程。

因此，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的本身就表征著價(jià)值理性的內(nèi)在含義，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要意義就是傳遞價(jià)值理性，為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值意義提供一種新的詮釋。

二、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

(一)價(jià)值理性與工具理性探討的失衡

人類(lèi)社會(huì)從原始蒙昧狀態(tài)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志，就是工具的產(chǎn)生及其合理運(yùn)用。特別是文藝復(fù)興之后，人類(lèi)社會(huì)對(duì)技術(shù)文明的運(yùn)用逐漸強(qiáng)化，在技術(shù)革命的推動(dòng)下，可以利用數(shù)字和符號(hào)等自然科學(xué)研究的成果來(lái)提高人類(lèi)的思維能力和認(rèn)識(shí)水平。由此，人類(lèi)也從傳統(tǒng)的神學(xué)迷信中脫離出來(lái)，真正把注意力集中在技術(shù)手段和工具方法上。

這種工具和技術(shù)的革命催生了各種技術(shù)創(chuàng)新和工具革新，也促使人類(lèi)越來(lái)越重視工具對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的促進(jìn)作用。工具理性把這種量化、細(xì)分和核算的理念升華成為一種拜物教，也就是在各種分析、判斷的層面，都要借助各種數(shù)量模型、邏輯模型予以推演。因此，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)將注意力匯集在基于直觀性、嚴(yán)密性、精確性特點(diǎn)的工具理性上成為當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中的主要趨勢(shì)之一。而恰恰是這一點(diǎn)，使得當(dāng)前的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究越來(lái)越顯得務(wù)實(shí)，反而失去了其本身所應(yīng)有的內(nèi)在價(jià)值。加之，當(dāng)下應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)更符合工具理性的發(fā)展要求，更貼合社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人類(lèi)進(jìn)步的訴求，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在也沖擊著理論經(jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)就不甚堅(jiān)固的地位。

(二)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)本身缺乏價(jià)值體系的創(chuàng)新

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，其價(jià)值理性的存在就是要體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷和價(jià)值塑造。這不僅要求理論經(jīng)濟(jì)學(xué)要涵蓋經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究規(guī)律，更要求理論經(jīng)濟(jì)學(xué)本身要映射學(xué)科理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的價(jià)值判斷和價(jià)值追求。從某種意義上說(shuō)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)涵蓋人類(lèi)社會(huì)從古至今的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值素養(yǎng)以及由此形成的價(jià)值體系，這才能體現(xiàn)人類(lèi)存在的類(lèi)意義。可以說(shuō)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。然而，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)演變的歷史過(guò)程可以看出，價(jià)值體系的演變至今并未逃脫原有的模式和范式。無(wú)論是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值體系，還是馬克思創(chuàng)立的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論，亦或是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)極力倡導(dǎo)的效用價(jià)值體系，都成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和根基;無(wú)論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)，至今為止，未有任何經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)能夠脫離以上的價(jià)值體系。可以說(shuō)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在所研究的對(duì)象性?xún)?nèi)涵，早在500 年前就已經(jīng)存在，后世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是在原有的價(jià)值體系范疇內(nèi)不斷將其完善和豐富，并未創(chuàng)造新的價(jià)值體系。反饋在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)給人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、理想價(jià)值和情感價(jià)值等主體尺度的發(fā)展帶來(lái)限制。那么，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)也就難以創(chuàng)設(shè)出新的內(nèi)容以提升其價(jià)值理性的發(fā)展水平。

(三)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)體系改革滯后

在我國(guó)當(dāng)前的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，作為與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)相提并論的一級(jí)學(xué)科，其包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)濟(jì)史、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界經(jīng)濟(jì)以及人口資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等6 個(gè)二級(jí)學(xué)科，它在經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系中所處的地位應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)性研究。不過(guò)，與擁有10 個(gè)二級(jí)學(xué)科，甚至還有交叉學(xué)科的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)相較而言，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展顯得越來(lái)越弱化。另一方面，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中側(cè)重基礎(chǔ)性理論的傳授，枯燥無(wú)味的抽象內(nèi)容也難以吸引繼承者。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)有教學(xué)體系無(wú)論是沿自西方還是承自東方，都存在著教學(xué)體系的歷史痕跡，這也恰恰成為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)本身改革發(fā)展過(guò)程中的限制。以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，其資本主義部分的內(nèi)容完全是《資本論》理論體系的簡(jiǎn)化和承襲，從蘇聯(lián)引進(jìn)后就沒(méi)有進(jìn)行大的改變。社會(huì)主義部分則是在改革開(kāi)放之后所形成的理論體系，其教學(xué)內(nèi)容雖然有所變化，但并未時(shí)時(shí)處處跟上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐。因此，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的教學(xué)體系相較當(dāng)下飛速變化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)而言，顯得格格不入，更無(wú)從吸引教學(xué)受眾。

三、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)價(jià)值理性缺失的原因

工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)借助技術(shù)進(jìn)步和工具創(chuàng)新所取得的成就呈現(xiàn)加速度增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。社會(huì)思潮的發(fā)展也隨之受到功利化影響，日漸體現(xiàn)出唯效率論唯生產(chǎn)論唯技術(shù)論的格調(diào)。受制于當(dāng)前社會(huì)思潮和社會(huì)環(huán)境的影響，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)也不可避免地受到嚴(yán)重沖擊。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值理性方面的傳承和追求變得愈發(fā)弱化，實(shí)用主義的工具理性色彩充斥在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系和教學(xué)方法中。

(一)唯效率論的價(jià)值觀念使育人理念窄化為學(xué)業(yè)成績(jī)

基礎(chǔ)理論學(xué)科的研究成果側(cè)重于抽象理論的形成，其傳承過(guò)程中不可避免地帶來(lái)理論教學(xué)的抽象化和晦澀性，并且其授課內(nèi)容在生動(dòng)性和吸引性方面有很大局限。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)受制于當(dāng)前的教育體制，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和講授更多側(cè)重于理論填鴨，難以喚醒師生之間的心靈交流。其教學(xué)成果，很難從價(jià)值理性的角度評(píng)價(jià)，往往依托于成績(jī)分?jǐn)?shù)。在教學(xué)內(nèi)容講究邏輯化、系列化、體系化的今天，價(jià)值塑造和規(guī)律探尋的方式和方法已經(jīng)完全讓位于計(jì)算、分析和加工的能力。教學(xué)受眾本身的價(jià)值訴求被程式化的教育和教學(xué)模式所替代，由此產(chǎn)生的結(jié)果是教學(xué)過(guò)程貪圖效率急功近利，在短平快的流水化教育過(guò)程中生產(chǎn)了一批注重成績(jī)、忽視情感、效率優(yōu)先、掌握皮毛的學(xué)生群體。而真正能夠了解理論知識(shí)的來(lái)源，能夠借助價(jià)值工具進(jìn)行理性判斷的學(xué)生則少之又少。

(二)實(shí)用主義的課程設(shè)置使教學(xué)內(nèi)容忽視人文素養(yǎng)

知識(shí)是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的成果總結(jié)，依據(jù)功能可以劃分為理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)，理論知識(shí)側(cè)重于人文素養(yǎng)和基礎(chǔ)研究的梳理與總結(jié)，具有人文性和社會(huì)性的特征。在實(shí)踐活動(dòng)中要體現(xiàn)人的自我意識(shí)，并要形成一定的社會(huì)因素和人文文化的背景和環(huán)境;實(shí)踐知識(shí)側(cè)重于操作技術(shù)和工藝手段的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)著實(shí)用性和操作性的特征。在實(shí)踐中要形成一定的產(chǎn)物，并且強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，比如提高生產(chǎn)效率、最大化收益等。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)傳授的知識(shí)是理論性的，但對(duì)實(shí)踐活動(dòng)又具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。如何把握理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的兼容，并且將知識(shí)順利傳授給學(xué)生，是課程設(shè)置的重要目標(biāo)。然而，工具理性在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中地位的增強(qiáng)，使得課程教學(xué)內(nèi)容的講授更加側(cè)重于應(yīng)用性和實(shí)用性，并未將理論經(jīng)濟(jì)學(xué)所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)、社會(huì)文化等內(nèi)容進(jìn)行充分的銜接，從而使理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)逐漸倒向了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論層次。

(三)填鴨教學(xué)的方法使教學(xué)忽略思維開(kāi)發(fā)

填鴨式教育模式從蘇聯(lián)引入當(dāng)時(shí)教育并不發(fā)達(dá)的中國(guó)后，成為當(dāng)時(shí)的主要教學(xué)方式。這種教學(xué)方式的弊端在于忽視學(xué)生的個(gè)性訴求和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，雖然在一定時(shí)期為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了一大批人才，但隨著社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境變化，填鴨式教學(xué)模式已經(jīng)被理論界公認(rèn)為是不符合育人理念的模式。然而，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，這種模式并未完全被舍棄，甚至仍然是最主要的教學(xué)模式。究其原因，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)所講授的基礎(chǔ)性、概念性、范疇性的內(nèi)涵，還難以由接受了填鴨教育十幾年之后進(jìn)入高校的學(xué)生來(lái)自學(xué)完成。或者說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)行教育體制使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我探討的能力并未培養(yǎng)起來(lái)。由此，學(xué)生研習(xí)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容時(shí)，仍然會(huì)秉承中學(xué)以來(lái)所接受的學(xué)習(xí)模式。另一方面，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于價(jià)值理性的啟發(fā)和運(yùn)用，需要學(xué)生有深厚的邏輯能力和創(chuàng)新思維，這又與填鴨式教學(xué)模式背道而馳。總之，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)有教學(xué)模式難以激發(fā)學(xué)生思維的創(chuàng)新和創(chuàng)造。

(四)就業(yè)先導(dǎo)的培養(yǎng)理念使教學(xué)目標(biāo)定位于應(yīng)用型

教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。在當(dāng)今應(yīng)用型技術(shù)大行其道的社會(huì)里，高校辦學(xué)目標(biāo)的定位越來(lái)越傾向于培養(yǎng)并塑造學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力，從而為學(xué)生順利進(jìn)入社會(huì)就業(yè)提供基礎(chǔ)條件。從當(dāng)前來(lái)看，在就業(yè)形勢(shì)愈加嚴(yán)峻的形勢(shì)下，以就業(yè)為導(dǎo)向推動(dòng)學(xué)校發(fā)展是很多高校秉承的宗旨，由此決定的辦學(xué)方向和育人目標(biāo)都向?qū)W生如何順利就業(yè)轉(zhuǎn)移。這樣，的確為許多高校的發(fā)展帶來(lái)了動(dòng)力，專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)模式等方面全部向職業(yè)技能、就業(yè)素養(yǎng)、操作能力和資格證書(shū)傾斜。而對(duì)于學(xué)生人格養(yǎng)成最為重要的價(jià)值規(guī)范、情感素養(yǎng)、思想情操、審美情趣等無(wú)形能力的培養(yǎng)則淪為次要內(nèi)容，或者說(shuō)是輔助教學(xué)的內(nèi)容。從當(dāng)前來(lái)看，第二課堂第三課堂的的確確對(duì)某些學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升起到了明顯的促進(jìn)作用，但二八現(xiàn)象的存在，也證明了多數(shù)學(xué)生群體還難以在第二課堂第三課堂中尋找到突破自我、增進(jìn)才干的機(jī)會(huì)，第一課堂仍然是學(xué)生獲取知識(shí)和能力的重要陣地。現(xiàn)在，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)受到就業(yè)先導(dǎo)觀念的影響，越來(lái)越體現(xiàn)出應(yīng)用性、實(shí)用化的特征，授課教師對(duì)專(zhuān)業(yè)成績(jī)、課程結(jié)論、學(xué)生操作等方面的關(guān)注度極高，60 分萬(wàn)歲也成為學(xué)生對(duì)待理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度之一。這種態(tài)度所引發(fā)結(jié)果就是對(duì)專(zhuān)業(yè)成績(jī)的重視大于對(duì)理論知識(shí)的理解、運(yùn)用和創(chuàng)新，也阻礙了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的價(jià)值判斷和理論創(chuàng)新。

四、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中價(jià)值理性的回歸思辨

什么是思辨?黑格爾說(shuō): 概括講來(lái)，哲學(xué)可以定義為對(duì)于事物的思維著的考察。 與一般思維不同，一般思維講求情感、直覺(jué)或表象等形式的運(yùn)用，思辨的方式則在于把握對(duì)象的概念式的認(rèn)識(shí)。思辨并不是專(zhuān)屬于哲學(xué)體系，它應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)領(lǐng)一切人文社會(huì)學(xué)科的最高思維方法，也具有指導(dǎo)其他科學(xué)研究的一般性方法論意義。所以，思辨其實(shí)是一種不斷反思和反饋的過(guò)程，是在對(duì)過(guò)去行為或活動(dòng)歷史總結(jié)基礎(chǔ)上的回顧和思考。從本質(zhì)上講，思即是辨，辨即是思，兩者互為前提，互為補(bǔ)充，統(tǒng)為一體，不可分割，是一個(gè)良性循環(huán)的有效兩翼。之所以將思辨引入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，究其原因，在于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)下所面臨的各種問(wèn)題以及學(xué)科本身所應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)以?xún)r(jià)值理性的塑造與傳遞為己任，卻時(shí)時(shí)刻刻受到工具理性的僭越。在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中要促成價(jià)值理性與工具理性的融合與均衡，需要思辨這種統(tǒng)領(lǐng)式的思維方式來(lái)構(gòu)筑橋梁。從某種意義上說(shuō)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的工具理性已經(jīng)使教學(xué)將更多的注意力集中在了數(shù)據(jù)、圖表、公式、模型上，程式化的教學(xué)很難使學(xué)生體驗(yàn)邏輯思考的魅力，也就難以推動(dòng)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的創(chuàng)新與發(fā)展。雖然，價(jià)值理性和工具理性都在不斷尋求概念和外延的創(chuàng)新，但真正能夠帶來(lái)學(xué)科發(fā)展的根基卻是價(jià)值理性的提升以及更高層次的價(jià)值探尋。因此，將思辨引入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，使學(xué)生在反思與反饋中尋求高層次的價(jià)值內(nèi)涵和創(chuàng)新思維，將更加有助于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的發(fā)展，也有助于更多的受眾對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)深入探討。

(一)強(qiáng)化理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值理性思維鍛煉

恩格斯認(rèn)為：理論思維僅僅作為一種能力才具有天生就有的性質(zhì)。充分發(fā)揮理性思維的能力，需要對(duì)這種能力進(jìn)行長(zhǎng)期的訓(xùn)練和培養(yǎng)。而這種能力的形成是除了哲學(xué)之外其他人文社會(huì)科學(xué)所難以企及的。因此，除了思辨，沒(méi)有別的合適方法能夠促進(jìn)人的思維能力的提升。在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中，教育主體和客體都是思維訓(xùn)練體系中的客觀存在。但是，從主客體本身的性質(zhì)來(lái)看，兩者都難以主動(dòng)、自覺(jué)的形成系統(tǒng)的思維能力和判斷分析能力。原因很多，重要的一點(diǎn)是由于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的抽象性導(dǎo)致難以從實(shí)際中的某個(gè)案例歸結(jié)出價(jià)值判斷的真實(shí)內(nèi)涵。這也從一個(gè)側(cè)面印證了價(jià)值理性在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中所具有的重要地位。馬克思是黑格爾的簇?fù)恚鞔_提出我公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生。因此，無(wú)論是馬克思還是黑格爾，對(duì)思辨的運(yùn)用都成為他們進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)。思辨存在的意義，就是一種實(shí)踐理性的思維鍛煉，這是經(jīng)典作家提供給我們的一項(xiàng)指導(dǎo)方法，也猶如黑暗前行的人們所看到的些許光明。因此，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中增加思維鍛煉的環(huán)節(jié)，或者將思維鍛煉貫穿于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，能夠促使學(xué)生從紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)公式、模型中跳脫出來(lái)，抽象出其中的一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律。總之，運(yùn)用思辨的方法推進(jìn)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，不僅可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求到一種價(jià)值理性與工具理性耦合的方法論，還可以為學(xué)生自身思維能力的提升尋求到一種有效的鍛煉方式。

(二)構(gòu)建民主、平等、和諧的課堂教學(xué)氛圍

教學(xué)客體具有活躍的思維、開(kāi)闊的知識(shí)、獨(dú)到的見(jiàn)解和一定的信息處理能力，教師應(yīng)開(kāi)發(fā)其發(fā)表見(jiàn)解和主張的獨(dú)立性和創(chuàng)新性的潛能，甚至于有的教學(xué)客體能通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的質(zhì)疑促進(jìn)自我思維的形成，從而反詰教學(xué)主體的思維意識(shí)，這在一定程度上形成了良好的課堂教學(xué)互動(dòng)環(huán)境和氛圍，也改變了傳統(tǒng)的以教為中心的教育模式，打破了教學(xué)主體的權(quán)威，變一言堂為群言堂。一方面，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)氛圍，形成教學(xué)主客體之間的良性互動(dòng)，作為教學(xué)主體的教師要逐步樹(shù)立以教學(xué)客體學(xué)生為本的教學(xué)理念，充分調(diào)動(dòng)教學(xué)客體的主動(dòng)性和積極性，利用各種環(huán)境、因素和實(shí)踐將價(jià)值理性的機(jī)理借助多種平臺(tái)和載體傳達(dá)出來(lái)，使得教學(xué)客體在學(xué)習(xí)過(guò)程中化被動(dòng)為主動(dòng)，形成良好的參與機(jī)制。教學(xué)主體在教學(xué)中要敢于放，可以通過(guò)課堂討論的方式，將教學(xué)主體的求知欲和參與性調(diào)動(dòng)起來(lái)，比如借助理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識(shí)的討論，把問(wèn)題教給學(xué)生探究，做到疑難讓學(xué)生議，規(guī)律讓學(xué)生找，并引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，吸引學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。另一方面，作為教學(xué)客體的學(xué)生要以辯證的眼光看待理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理、方法和知識(shí)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)總是處于發(fā)展之中，如何在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中尋找一般規(guī)律性的理論，是經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理性的一般需要。教學(xué)客體應(yīng)該堅(jiān)信自我創(chuàng)造和發(fā)展能力，懂得用積極的眼光和辯證的態(tài)度，形成屬于自己的思維方式和人生亮點(diǎn)，并對(duì)自我進(jìn)行積極的評(píng)價(jià)和預(yù)見(jiàn)。同時(shí)，要對(duì)教學(xué)主體的教學(xué)方式和方法給予回應(yīng)，這樣才能夠?yàn)榻虒W(xué)主客體之間的良性互動(dòng)提供良好的價(jià)值基礎(chǔ)和工具條件。因此，只有建立了一種平等、信任、理解和相互尊重的課堂主客體關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一種良性的課堂教學(xué)環(huán)境，才有助于教學(xué)客體辯證思維能力的培養(yǎng)，也有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理性的回歸。

(三)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)置問(wèn)題

篇7

中圖分類(lèi)號(hào)：G238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）07-0127-03

21世紀(jì)，隨著我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的不斷提高，國(guó)民對(duì)高校的教育提出了更高的要求。因此，高校要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，必須做好各個(gè)方面的工作，包括高校學(xué)報(bào)工作。眾所周知，高校學(xué)報(bào)是高校當(dāng)中一個(gè)具有指標(biāo)意義的元素，要想使其在今后的發(fā)展中更具活力，就必須注重人的因素，即編輯的素質(zhì)。本文主要根據(jù)筆者從事高校學(xué)報(bào)編輯的多年經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)高校學(xué)報(bào)編輯應(yīng)具有的素質(zhì)進(jìn)行較為詳盡的分析，并對(duì)我國(guó)高校學(xué)報(bào)編輯素質(zhì)的提升提出了優(yōu)化的途徑，以期培養(yǎng)更多的優(yōu)秀期刊編輯人才。

一、現(xiàn)階段我國(guó)高校學(xué)報(bào)編輯應(yīng)具備的素質(zhì)

（一）牢固扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和編輯技能

在高校學(xué)報(bào)的各個(gè)工作環(huán)節(jié)中，最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是編輯工作。高校學(xué)報(bào)的編輯工作具有很強(qiáng)的科學(xué)性、思想性以及專(zhuān)業(yè)性，而且非常繁雜，沒(méi)有一定的編輯素質(zhì)，很難勝任。因此要想把學(xué)報(bào)辦好，學(xué)報(bào)編輯就應(yīng)具有扎實(shí)的編輯方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)還需要涉獵其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)，其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是精專(zhuān)而又龐雜。一直以來(lái)，編輯理論界就編輯是“專(zhuān)家”還是“雜家”問(wèn)題爭(zhēng)論不休，其實(shí)這兩種觀點(diǎn)都存在偏頗，二者并不是根本對(duì)立的，編輯既是專(zhuān)家，也是雜家，是專(zhuān)到雜專(zhuān)家，雜到專(zhuān)雜家，達(dá)到了這樣的水平，就達(dá)到了編輯的最高境界。但是現(xiàn)階段，我國(guó)高校學(xué)報(bào)編輯隊(duì)伍整體素質(zhì)普遍不佳，主要原因有：一是他們并非來(lái)自編輯專(zhuān)業(yè)，大多是半路出家，在從事編輯工作之前要么是教學(xué)的，要么是搞教輔，要么是搞行政的，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)參差不齊；二是在上崗之前并沒(méi)有接受系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，上崗后也沒(méi)有跟進(jìn)的培養(yǎng)措施；三是必要的學(xué)術(shù)交流少之又少，使編輯的眼界受到極大的局限，不能使編輯素質(zhì)得到迅速提升。衡量編輯素質(zhì)的一個(gè)重要指標(biāo)就是看他的下水文，如果編輯的文章都文不通字不順，又怎能指望他修改好別人的文章？編輯的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是編輯的最基本素質(zhì)，是編輯之本，是完成編輯工作的根本保障，必須花大力氣培養(yǎng)。

（二）較高的政治素質(zhì)

社會(huì)主義出版工作的性質(zhì)決定了從事高校學(xué)報(bào)編輯有關(guān)工作的人員應(yīng)該具有較高的政治素質(zhì)。高校學(xué)報(bào)在整個(gè)高校的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，同時(shí)高校學(xué)報(bào)也是傳播思想文化的重要媒介，因此，從事高校學(xué)報(bào)編輯工作的人員應(yīng)該具有較高的政治素質(zhì)。政治認(rèn)知能力、思想觀念以及政治立場(chǎng)是從事高校學(xué)報(bào)編輯工作人員必須具有的最基本的政治素質(zhì)。從事高校學(xué)報(bào)編輯工作的人員要要有堅(jiān)定正確的政治方向以及鮮明的政治立場(chǎng)，要對(duì)論文的政治觀點(diǎn)有高度的政治敏感度。只有具備這些政治素質(zhì)，才能甄別稿件的政治傾向，把那些違反中國(guó)特色社會(huì)主義理論，違反民族政策和宗教政策的文章剔除出去，以保持學(xué)術(shù)期刊的政治純潔性與辦刊方向的正確性，把期刊辦成發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論的助推器，而不是絆腳石。需要指出的是，期刊的政治質(zhì)量與學(xué)術(shù)質(zhì)量并不矛盾，政治質(zhì)量是學(xué)術(shù)質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提。

（三）學(xué)報(bào)編輯應(yīng)該具有較高的職業(yè)道德素質(zhì)

從事每個(gè)行業(yè)的工作人員都要具有與所從事行業(yè)相關(guān)的職業(yè)道德方面的素質(zhì)，高校學(xué)報(bào)編輯也不例外。每個(gè)行業(yè)在自身行業(yè)當(dāng)中對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)的要求都存在著一定程度上的差別，這是由不同工作的性質(zhì)決定的。高校學(xué)報(bào)發(fā)展的好壞與從事高校學(xué)報(bào)編輯的職業(yè)道德素質(zhì)息息相關(guān)。高校學(xué)報(bào)編輯在日常的工作過(guò)程中與作者以及讀者之間的接觸是最多最頻繁的。要做到對(duì)待文章作者一視同仁，對(duì)待文章學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更加嚴(yán)謹(jǐn)，那么高校學(xué)報(bào)編輯過(guò)硬的職業(yè)道德素質(zhì)是必不可少的。高校學(xué)報(bào)編輯的職業(yè)道德素質(zhì)的高低對(duì)高校學(xué)報(bào)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。人情稿、關(guān)系稿是期刊發(fā)展中不可回避的問(wèn)題，它考驗(yàn)著編輯的道德素質(zhì)，編輯是抵御人情稿、關(guān)系稿的最后防線(xiàn)。另外，如何對(duì)待學(xué)術(shù)“持不同政見(jiàn)者”，也事關(guān)編輯的職業(yè)道德，公正對(duì)待學(xué)術(shù)“持不同政見(jiàn)者”是編輯最根本的職業(yè)道德，高尚的職業(yè)道德是學(xué)術(shù)繁榮的根本保障。

（四）高校學(xué)報(bào)編輯應(yīng)該具有較高的信息素質(zhì)

近些年來(lái)，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷向前發(fā)展，計(jì)算機(jī)已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。計(jì)算機(jī)已經(jīng)融入各行各業(yè)的日常辦公當(dāng)中，許多雜志社更是實(shí)現(xiàn)了無(wú)紙化辦公，高校學(xué)報(bào)工作也毫不例外地將其計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用到日常的工作當(dāng)中。現(xiàn)階段，幾乎所有刊物都將計(jì)算機(jī)技術(shù)引入投稿、審稿、排版以及印刷及其他編務(wù)中。信息技術(shù)在信息采集、版面設(shè)計(jì)、組稿、版面策劃中發(fā)揮著不可或缺的作用。因此，高校學(xué)報(bào)要想在今后的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中能夠緊跟學(xué)術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，占領(lǐng)學(xué)術(shù)制高點(diǎn)，那么高校學(xué)報(bào)編輯就應(yīng)具有較高的信息化方面的素質(zhì)。雖然現(xiàn)階段從事高校學(xué)報(bào)編輯工作的人員已經(jīng)對(duì)基本的計(jì)算機(jī)方面的知識(shí)有了一定程度上的掌握，但是仍然還需要進(jìn)一步提高，只有這樣才能使工作效率得到進(jìn)一步的提高，才能使高校學(xué)報(bào)踏上可持續(xù)發(fā)展之路。

（五）高校學(xué)報(bào)編輯應(yīng)該具有較高的外語(yǔ)語(yǔ)言能力

隨著全球化的到來(lái)，各國(guó)間的學(xué)術(shù)交流變得越來(lái)越頻繁，學(xué)術(shù)的國(guó)界越來(lái)越模糊，因此，高校學(xué)報(bào)編輯具備較高的外語(yǔ)語(yǔ)言能力就顯得十分必要。知名期刊必然是國(guó)際期刊，而要打造學(xué)術(shù)期刊旗艦，編輯的學(xué)術(shù)視野十分重要，掌握相關(guān)的外語(yǔ)知識(shí)，有助于拓展編輯的學(xué)術(shù)視野，提高期刊的學(xué)術(shù)品味。近些年來(lái)，高校學(xué)報(bào)所接受的文章的內(nèi)容變得越來(lái)越多元化，傳統(tǒng)的高校學(xué)報(bào)只是接收一些中文的文章，但是隨著學(xué)術(shù)交流越來(lái)越頻繁，現(xiàn)在高校學(xué)報(bào)除了主要接收中文文章外，還接收一些英文或其他文字的文章。這就對(duì)從事高校編輯工作的人員在外語(yǔ)方面具備的基本素質(zhì)提出了更高的要求。從事高校學(xué)報(bào)編輯工作的人員只有具有較高的外語(yǔ)方面的素質(zhì)，才能很好地對(duì)其他文字的文章進(jìn)行編輯，從而避免對(duì)其外文文章審稿的盲目性。除此之外，具有較高的外語(yǔ)方面的素質(zhì)，還有利于了解國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)走勢(shì)，把握學(xué)術(shù)主流，借鑒國(guó)外刊物的成功經(jīng)驗(yàn)。從事高校學(xué)報(bào)編輯的工作人員具備較高的外語(yǔ)素質(zhì)，對(duì)高校學(xué)報(bào)的發(fā)展也具有很重要的作用。

在高校學(xué)報(bào)三要素――編輯、作者、讀者中，編輯居于核心位置，編輯素質(zhì)決定著期刊質(zhì)量，決定著期刊學(xué)術(shù)地位，因此，各期刊社都把提高編輯素質(zhì)放在各項(xiàng)工作的首位。那么如何提高編輯素質(zhì)，使期刊獲得充足的發(fā)展動(dòng)力呢？

（一）通過(guò)在職學(xué)習(xí)提高編輯素質(zhì)

高校學(xué)報(bào)編輯要注重在日常的工作中不斷加強(qiáng)有關(guān)編輯工作方面的繼續(xù)學(xué)習(xí)。其中，最為有效的一種學(xué)習(xí)方式就是參加一些正規(guī)的輔導(dǎo)班進(jìn)行在職學(xué)習(xí)。高校學(xué)報(bào)編輯進(jìn)行的在職學(xué)習(xí)主要內(nèi)容包括以下兩個(gè)方面：第一，學(xué)習(xí)一些與日常編輯工作有關(guān)的學(xué)科知識(shí)，這方面的學(xué)習(xí)應(yīng)該從高校編輯工作的需要出發(fā)，要根據(jù)高校學(xué)報(bào)的發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)決定。比如，學(xué)報(bào)的核心欄目是紅山文化、遼文化方面的，編輯就要努力研究紅山文化、遼文化方面的知識(shí)，不僅要掌握這方面的最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，還要對(duì)紅山文化、遼文化有一個(gè)整體把握。第二，學(xué)習(xí)與編輯工作有關(guān)的學(xué)科知識(shí)，比如，欄目策劃、組稿、版面編排等與編輯工作密不可分的知識(shí)，以便更好地完成本職工作。這兩個(gè)方面的學(xué)習(xí)是存在著一定的聯(lián)系的，編輯在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要根據(jù)學(xué)報(bào)的具體情況以及高校編輯工作的具體需要進(jìn)行取舍，以避免眉毛胡子一把抓，從而提高學(xué)習(xí)效率，快速提升自身素質(zhì)。

（二）多參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)

學(xué)術(shù)交流是編輯獲得學(xué)術(shù)信息的重要渠道，對(duì)編輯素質(zhì)的提升作用很大。高校編輯要想真正使自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)得到提高，就要積極參加各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，如，校際之間的學(xué)術(shù)交流，由知名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。除此之外，高校學(xué)報(bào)編輯也可以在平時(shí)的日常工作中、在學(xué)報(bào)工作部門(mén)內(nèi)部開(kāi)展一些與學(xué)報(bào)有關(guān)的科研活動(dòng)。在開(kāi)展學(xué)術(shù)研討會(huì)議的過(guò)程中可以邀請(qǐng)一些國(guó)內(nèi)外知名專(zhuān)家參加，讓這些專(zhuān)家學(xué)者做一些與編輯工作有關(guān)的學(xué)術(shù)報(bào)告。另外，還可以通過(guò)微博、QQ等經(jīng)常與其他兄弟高校進(jìn)行學(xué)報(bào)的交流，及時(shí)獲取最新的學(xué)術(shù)信息，學(xué)習(xí)他們的一些比較成功的經(jīng)驗(yàn)。高校學(xué)報(bào)編輯多參加一些與編輯工作有關(guān)的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)對(duì)提高他們自身素質(zhì)有莫大的幫助。

（三）注重平時(shí)的自學(xué)

高校學(xué)報(bào)編輯工作都很繁重，需要花費(fèi)很多的時(shí)間才能很好地完成本職工作，他們很少能抽出時(shí)間從事專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)，因此注重平時(shí)的自學(xué)就顯得十分必要。高校學(xué)報(bào)編輯在自學(xué)的過(guò)程中要結(jié)合自身的情況進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，不要眉毛胡子一起抓，要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，以便夯實(shí)自身的素質(zhì)。高校學(xué)報(bào)編輯在自學(xué)的過(guò)程中有好多東西可以學(xué)習(xí)，比如可以學(xué)習(xí)有關(guān)新聞出版法的知識(shí)，出版的國(guó)際化、規(guī)范化方面的知識(shí)，版面編排知識(shí)，等等。高校學(xué)報(bào)編輯在日常工作過(guò)程中加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，是提高自身編輯方面素質(zhì)的最為有效的一種途徑。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文主要從編輯實(shí)務(wù)出發(fā)，對(duì)高校學(xué)報(bào)編輯的素質(zhì)進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段高校學(xué)報(bào)編輯應(yīng)該具有的基本的素質(zhì)進(jìn)行了較為詳盡的分析闡述，并指出提高編輯素質(zhì)的基本途徑，寄希望通過(guò)行之有效措施，切實(shí)提高高校學(xué)報(bào)編輯的整體工作能力。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：期刊；數(shù)字出版；編輯；職能轉(zhuǎn)變

doi： 10.3969/j.issn.2095-5707.2014.01.017

Function Transformation of Medical Journal Editors under the Environment of Digital Publishing

Gao Ronghui， Fan Hongyu*

（Institute of Information on Traditional Chinese Medicine， China Academy of Chinese Medical Sciences， Beijing 100700， China）

Abstract： This paper describes the transformation of function， mode of thinking and action of medical journal editors under the environment which changed from traditional to digital publishing. Editors should increase the identification of authenticity of the manuscript on the base of the traditional editing proofreading， converte from selecting the manuscript to meta information， from using media to control the media， from sitting on the brand to enhance the brand effect， from post offices to promote reading， from the unconscious copyright to the importance of copyright. And editors also need advance with the times and promote the development of the publishing industry.

Key words： journal； digital publishing； editors； function transformation

隨著科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播已滲透到信息情報(bào)傳播的各個(gè)角落，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，以iPad、iPhone為代表的智能移動(dòng)終端出現(xiàn)等，開(kāi)創(chuàng)了在線(xiàn)閱讀、超文本閱讀為特征的屏幕閱讀時(shí)代，科技人員也越來(lái)越普遍地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索、閱讀研究資料進(jìn)行科技交流。醫(yī)學(xué)期刊也被快速推入數(shù)字化出版時(shí)代，數(shù)字出版給編輯的業(yè)務(wù)流程、編排體例、編排格式等帶來(lái)沖擊。從傳統(tǒng)的紙質(zhì)變?yōu)樘摂M的網(wǎng)絡(luò)，雖然出版模式改變了，但功能是否發(fā)生變化了呢？傳統(tǒng)出版方式下的編輯職能，轉(zhuǎn)為數(shù)字化出版后會(huì)發(fā)生什么變化呢？在數(shù)字出版的大環(huán)境下，醫(yī)學(xué)期刊編輯應(yīng)如何應(yīng)對(duì)、如何利用傳統(tǒng)的出版方式促進(jìn)醫(yī)學(xué)科技期刊的發(fā)展，是必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。

1 在傳統(tǒng)編輯審校稿件基礎(chǔ)上增加了鑒別稿件真?zhèn)?/p>

到目前為止的醫(yī)學(xué)科技期刊，是將醫(yī)學(xué)研究的新理論、新療法、臨床體會(huì)、心得等通過(guò)論文的形式進(jìn)行組織、撰寫(xiě)后，投給編輯部，通過(guò)編輯修改、加工，形成符合編輯規(guī)范的文稿，并印刷成以紙為載體的出版物，公開(kāi)發(fā)表、發(fā)行，讓更多的同行或相關(guān)人員了解、學(xué)習(xí)，起到將知識(shí)、信息廣泛傳播的作用。在稿件出版前的一系列過(guò)程中，作者的稿件雖具有原始價(jià)值，但不一定具有完整、科學(xué)、高質(zhì)量的表現(xiàn)形式。編輯的任務(wù)之一就是對(duì)稿件進(jìn)行取舍、對(duì)符合錄用條件的稿件提出審稿意見(jiàn)、督促其盡快修改，對(duì)修改后仍不滿(mǎn)意的稿件進(jìn)行文字加工，使稿件質(zhì)量、表現(xiàn)形式得以?xún)?yōu)化、提升，達(dá)到期刊的出版要求。

進(jìn)入數(shù)字化出版時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，人們獲取信息、數(shù)據(jù)極其便捷，稿件的不端行為日益凸顯，科研的誠(chéng)信問(wèn)題包括科研過(guò)程中造假、重復(fù)發(fā)表、論文抄襲等越來(lái)越受到關(guān)注。編輯又增加了鑒別稿件真?zhèn)蔚墓ぷ鳎赐ǔＫf(shuō)的把關(guān)[1]。期刊的編輯、包括編委會(huì)在內(nèi)的相關(guān)人員要對(duì)刊載的稿件進(jìn)行質(zhì)量控制、把關(guān)，去偽存真，通過(guò)同行評(píng)議、定稿會(huì)等不同方式，篩選有價(jià)值、高質(zhì)量的稿件，這也是全社會(huì)的科研活動(dòng)能公正、客觀、有序進(jìn)行的前提。

2 由選擇稿件轉(zhuǎn)為薈萃信息

醫(yī)學(xué)期刊出版的固有流程是讀者投稿，編輯通過(guò)初審、復(fù)審、外審、終審等一系列過(guò)程，根據(jù)稿件的社會(huì)價(jià)值、新聞價(jià)值大小，從中選出可用的稿件。根據(jù)期刊欄目的需求對(duì)決定采用的稿件進(jìn)行加工、出版。選擇稿件的過(guò)程基本是被動(dòng)接受的過(guò)程。

在數(shù)字化出版環(huán)境下，由于其載體具有海量存儲(chǔ)、開(kāi)放性、交互性等特性，加上同類(lèi)期刊之間的競(jìng)爭(zhēng)日益明顯，優(yōu)質(zhì)稿源的去處較多。期刊編輯就必須改變以往“守株待兔”式的工作方式、習(xí)慣，從選題策劃開(kāi)始，千方百計(jì)通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研、跟蹤報(bào)道熱點(diǎn)問(wèn)題等多種方式、途徑，聚焦學(xué)術(shù)前沿、突出期刊特色，以提高雜志的傳播效果。編輯需要從大量的來(lái)稿中選出具有較高學(xué)術(shù)水平的稿件，因每篇稿件都有其自身特點(diǎn)，要考慮各稿件之間的關(guān)聯(lián)性及其薈萃后可能產(chǎn)生的效果，通過(guò)專(zhuān)家評(píng)議，定稿會(huì)等討論的結(jié)果，組成有相同主題的稿件群，以使期刊達(dá)到更好的整體效果、傳播效果。這一過(guò)程中，雖然作者是原創(chuàng)，但在成稿之前的一系列活動(dòng)中，編輯起著在科技需求基礎(chǔ)上再創(chuàng)造的作用。

3 由利用媒介轉(zhuǎn)為駕馭媒介

傳統(tǒng)的出版模式僅要求編輯能深諳Word、Adobe、Acrobat等基本的文稿編輯軟件，掌握?qǐng)D表繪制軟件等，就能對(duì)文稿進(jìn)行相關(guān)專(zhuān)業(yè)的處理，即可完成日常工作。

但數(shù)字化出版要求編輯不僅能利用、而且要有駕馭媒介的能力。最基本的技術(shù)支撐是多媒體數(shù)字技術(shù)、計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)傳輸以及電信通道服務(wù)。編輯通過(guò)服務(wù)器處理、對(duì)所要出版的內(nèi)容進(jìn)行加工，直接傳輸?shù)交ヂ?lián)網(wǎng)上；讀者通過(guò)個(gè)人電腦搜索、閱讀，也可以使用較便捷的手持閱讀器先從網(wǎng)上下載到閱讀器上，再在閱讀器上閱讀。網(wǎng)絡(luò)出版，直接從作者、出版者，到達(dá)讀者，中間沒(méi)有印刷加工過(guò)程，也沒(méi)有發(fā)行環(huán)節(jié)。可以理解為同時(shí)就是發(fā)行。因此，其最大特點(diǎn)是快捷、直接。盈利模式，已沒(méi)有物流、資金流的循環(huán)系統(tǒng)，只是以出版者、讀者點(diǎn)擊閱讀，實(shí)行網(wǎng)上即時(shí)支付。但網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化出版，帶來(lái)的只是出版形式的變化，醫(yī)學(xué)期刊為學(xué)術(shù)交流而設(shè)置的初衷以及功能并未改變，所以，醫(yī)學(xué)編輯的角色更加重要。在對(duì)學(xué)術(shù)前沿信息的收集、整理、更新過(guò)程中，可以闡發(fā)自己有價(jià)值的判讀或取向；或客觀公正地表達(dá)對(duì)相關(guān)稿件的評(píng)價(jià)等，促進(jìn)與作者的互動(dòng)與促進(jìn)[2]。駕馭媒介的能力包括：①遠(yuǎn)程服務(wù)提高了稿件處理能力：在線(xiàn)稿件處理系統(tǒng)的使用，很大程度上方便了作者投稿、讀者閱讀、編輯審稿、專(zhuān)家審稿等工作流程，在使用過(guò)程中，還要根據(jù)作者反饋、編輯自身的工作特點(diǎn)及流程要求不斷完善各項(xiàng)功能，使該系統(tǒng)盡可能操作簡(jiǎn)便、直觀易用。②充分利用數(shù)字化媒體的力量，對(duì)傳統(tǒng)期刊進(jìn)行開(kāi)發(fā)、改革，延伸傳統(tǒng)科技期刊的價(jià)值鏈，發(fā)揮傳統(tǒng)期刊在醫(yī)學(xué)傳播領(lǐng)域的權(quán)威性、公信力等優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造健康的學(xué)術(shù)環(huán)境。③充分利用網(wǎng)絡(luò)、博客、微信、微博等互動(dòng)平臺(tái)，發(fā)揮虛擬空間的人際傳播功能，加強(qiáng)不同研究領(lǐng)域、支分、維度的聯(lián)系。聚集焦點(diǎn)問(wèn)題，引發(fā)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，使學(xué)術(shù)氛圍更加活躍。讀者、作者、同行專(zhuān)家都可以直接、便捷地了解期刊動(dòng)態(tài)，及時(shí)提出合理化的意見(jiàn)或建議，促進(jìn)期刊的迅速壯大和發(fā)展。

4 由坐擁品牌轉(zhuǎn)為提升品牌效應(yīng)

期刊品牌是科技期刊的無(wú)形資產(chǎn)，可反映期刊的發(fā)展?jié)摿烷L(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)力。以前總認(rèn)為中華醫(yī)學(xué)會(huì)系列期刊是“老牌精品”、有幾十年的辦刊基礎(chǔ)，出版業(yè)務(wù)能力、專(zhuān)業(yè)水平毋庸置疑，所以只要循規(guī)蹈矩地持續(xù)下去就能立于不敗之地。但事實(shí)上，僅有業(yè)務(wù)能力，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一無(wú)所知、不認(rèn)真打造品牌也不一定能適應(yīng)數(shù)字化出版的需求。

科技期刊在數(shù)字化時(shí)代能生存下來(lái)并脫穎而出，特別需要品牌的影響力。期刊品牌作為出版專(zhuān)業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，能產(chǎn)生多重效應(yīng)，這是傳統(tǒng)出版者在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化出版產(chǎn)業(yè)鏈中的立足之本。因此，醫(yī)學(xué)編輯要樹(shù)立品牌的經(jīng)營(yíng)意識(shí)，做好“把關(guān)人”，將期刊的質(zhì)量視為第一生命，積極采用新技術(shù)、新手段如不端學(xué)術(shù)文獻(xiàn)檢測(cè)系統(tǒng)等審查來(lái)稿，保證出版質(zhì)量。隨著出版業(yè)的發(fā)展，期刊品牌的強(qiáng)化、再塑成為出版者必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，開(kāi)發(fā)高質(zhì)量稿源的途徑包括：①采用走出去、開(kāi)門(mén)辦刊的方法，積極參加醫(yī)學(xué)各相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)活動(dòng)，掌握最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和成果，爭(zhēng)取通過(guò)會(huì)議約到優(yōu)質(zhì)稿源；②深入高校或科技機(jī)構(gòu)，追蹤重大項(xiàng)目的研究進(jìn)展，組織參加項(xiàng)目研究的專(zhuān)家定向撰寫(xiě)某領(lǐng)域的稿件；③深入聽(tīng)取學(xué)術(shù)界、出版界相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士的意見(jiàn)和建議，改進(jìn)期刊的經(jīng)營(yíng)、出版、發(fā)行模式；④定期組織編委會(huì)、座談會(huì)等相關(guān)會(huì)議，聽(tīng)取利用期刊發(fā)展的建議，開(kāi)辟新欄目。找準(zhǔn)期刊的定位，面向科技，從根本上提高辦刊質(zhì)量和水平，以強(qiáng)化期刊的品牌特色[3]。

5 由郵局轉(zhuǎn)為推介導(dǎo)讀

科技期刊以往的發(fā)行完全依靠郵局，發(fā)行費(fèi)的40%歸郵局所有，而且期刊丟刊、查無(wú)下落的問(wèn)題難以得到解決。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，編輯部應(yīng)積極開(kāi)展與期刊營(yíng)銷(xiāo)有關(guān)的多種宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大營(yíng)銷(xiāo)途徑。在郵局的基礎(chǔ)上，編輯部可通過(guò)郵購(gòu)業(yè)務(wù)，直接聯(lián)系讀者、作者，將雜志直接寄送到他們手里；通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開(kāi)放獲取，建立更多聯(lián)系；對(duì)專(zhuān)業(yè)群的讀者重點(diǎn)突破，建立雙向互動(dòng)以增加發(fā)行。

期刊出版的終極目標(biāo)是滿(mǎn)足讀者工作及自身發(fā)展的需求，因此，在辦刊過(guò)程中應(yīng)時(shí)刻樹(shù)立盡最大努力讓讀者滿(mǎn)意的服務(wù)意識(shí)。編輯是站在引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的制高點(diǎn)判別稿件優(yōu)劣的，編輯的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、信息掌握能力不僅是判斷稿件的依據(jù)，也是編輯擁有的豐富而潛在的資源[4]。在期刊推介導(dǎo)讀方面，醫(yī)學(xué)期刊編輯應(yīng)重點(diǎn)考慮從以下幾個(gè)方面入手：①導(dǎo)讀的推介作用：一個(gè)好的編輯可以通過(guò)對(duì)文稿的審修，將自己對(duì)作者文稿的創(chuàng)新判斷用文字以導(dǎo)讀的形式置于文稿之前，除突出展現(xiàn)期刊重點(diǎn)之處外，還可激發(fā)讀者進(jìn)一步關(guān)注此文信息的興趣。編輯通過(guò)導(dǎo)讀，可使讀者獲得期刊的文本信息、及時(shí)了解專(zhuān)業(yè)動(dòng)態(tài)資訊，提高期刊的傳播效率。②期刊專(zhuān)號(hào)的推介作用：集結(jié)出版期刊專(zhuān)號(hào)是最能體現(xiàn)辦刊宗旨及期刊編輯思路、學(xué)術(shù)敏感、文化積累和創(chuàng)新意識(shí)的。專(zhuān)號(hào)的選題策劃可使期刊的當(dāng)期發(fā)行量大大增加、知名度提高，也是推介和導(dǎo)讀的最好方式。③對(duì)投稿作者進(jìn)行論文寫(xiě)作培訓(xùn)：針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生科研能力、動(dòng)手能力較差的問(wèn)題，定期或不定期舉辦定向培訓(xùn)，為期刊培養(yǎng)一批有專(zhuān)業(yè)潛力、高寫(xiě)作水平的忠實(shí)作者。

6 由無(wú)識(shí)版權(quán)轉(zhuǎn)為重視版權(quán)

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的科技期刊出版以紙媒為主，版權(quán)意識(shí)薄弱，甚至認(rèn)為期刊的版權(quán)理所當(dāng)然的歸編輯部所有，對(duì)版權(quán)的保護(hù)問(wèn)題處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)。但數(shù)字化出版的產(chǎn)業(yè)鏈中，內(nèi)容的版權(quán)、授權(quán)、運(yùn)營(yíng)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。由于缺乏相關(guān)技術(shù)法規(guī)的保護(hù)，普遍存在數(shù)字版權(quán)的利潤(rùn)分配不平衡、侵權(quán)盜版等問(wèn)題，特別是數(shù)字環(huán)境下，版權(quán)保護(hù)面臨的風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大[5]。因此，作為科技期刊的編輯，要更新版權(quán)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到數(shù)字版權(quán)與紙質(zhì)期刊版權(quán)的分離，注意數(shù)字版權(quán)的合法取得和保護(hù)。

7 結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)的醫(yī)學(xué)期刊編輯，應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起一份振興中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的責(zé)任。醫(yī)學(xué)期刊在傳播科技新知識(shí)、新技術(shù)的過(guò)程中，也為發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才做出了貢獻(xiàn)。作為醫(yī)學(xué)期刊的編輯，我們能做到不懷偏見(jiàn)、不因人廢言、不看人選稿，只根據(jù)稿件判斷其科學(xué)價(jià)值，使更多的科研人才能夠通過(guò)論文的發(fā)表而脫穎而出。對(duì)中醫(yī)中藥的基礎(chǔ)研究、臨床研究給予更多的關(guān)心和指導(dǎo)，促使中醫(yī)中藥的相關(guān)研究實(shí)現(xiàn)規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。作為醫(yī)學(xué)期刊的編輯，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，客觀、公正、敏銳地從眾多論文中甄別出符合醫(yī)學(xué)發(fā)展要求的論文予以發(fā)表，在選題、組稿、審稿等過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)新思路、新方法、新理論，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的健康發(fā)展。

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篇9

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育涉及全體高校，鑒于此，此次調(diào)研除對(duì)秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院、河北外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院等同類(lèi)院校外，還對(duì)燕山大學(xué)、河北科技師范學(xué)院等本科院校也進(jìn)行調(diào)查。通過(guò)調(diào)查，總結(jié)各校經(jīng)驗(yàn)如下：

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視。各高校領(lǐng)導(dǎo)十分重視大學(xué)生創(chuàng)業(yè)工作，在就業(yè)體系外成立相關(guān)機(jī)構(gòu)，由主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥、多部門(mén)協(xié)調(diào)對(duì)創(chuàng)業(yè)工作提出方向性指導(dǎo)和具體謀劃，在政策及相關(guān)措施上向創(chuàng)業(yè)工作傾斜。

（二）建立體系。各院校從學(xué)校層面上均建立起創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，從創(chuàng)業(yè)理念、人才培養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、師資培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)以及創(chuàng)業(yè)資金運(yùn)用上均有較完備的制度支撐和理論依據(jù)，將創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)納入到專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)內(nèi)容下，做好創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化、運(yùn)營(yíng)和管理，同時(shí)將專(zhuān)業(yè)實(shí)踐很好的與創(chuàng)業(yè)結(jié)合，建立起一整套符合自己學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系。

（三）學(xué)院支持。各院校均利用校園內(nèi)固定空間建立創(chuàng)業(yè)孵化園，比如河北外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院利用食堂三樓建立起“分段劃分、集中辦公”的孵化園空間；相關(guān)經(jīng)費(fèi)支持力度明顯，同時(shí)利用國(guó)家投資、省市投入、企業(yè)捐獻(xiàn)、創(chuàng)業(yè)園管理費(fèi)等形式建立起“創(chuàng)業(yè)基金”；集中繳納賦稅，例如燕山大學(xué)創(chuàng)業(yè)孵化園稅收統(tǒng)一由燕大支付。

二、我院目前創(chuàng)業(yè)工作面臨的問(wèn)題

（一）創(chuàng)業(yè)被列為國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注問(wèn)題，也是國(guó)家鼓勵(lì)支持方向，在秦皇島市其他高校普遍重視的情況下，我院對(duì)創(chuàng)業(yè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不多、深度不夠、鼓勵(lì)支持力度不足；

（二）學(xué)院創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理念滯后，在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中未明確體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育，未能有效利用實(shí)習(xí)（訓(xùn)）室更好的完成創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)教育未納入到必修課（選修課）內(nèi)容；

（三）學(xué)院尚未全面鋪開(kāi)相關(guān)創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)展及創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)沒(méi)有準(zhǔn)確的指引與規(guī)范，僅僅為了完成上級(jí)任務(wù)與表面落實(shí)創(chuàng)業(yè)行為而工作，并沒(méi)有形成完整的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)及實(shí)踐體系；

（四）學(xué)院硬件條件和經(jīng)費(fèi)有限，無(wú)法建立規(guī)模型創(chuàng)業(yè)孵化基地（園），在現(xiàn)有條件下為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供支持思考不足，對(duì)現(xiàn)有學(xué)生實(shí)訓(xùn)（習(xí)）室利用和轉(zhuǎn)化有思想束縛，同時(shí)由于經(jīng)費(fèi)有限，尚未建立相關(guān)的融資、經(jīng)費(fèi)使用和管理辦法；

（五）學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)及指導(dǎo)服務(wù)體系日趨完善，卻一直無(wú)暇顧及創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作，無(wú)法統(tǒng)一管理和協(xié)調(diào)創(chuàng)業(yè)工作。

三、我院的努力方向

（一）我院在借鑒其他院校創(chuàng)業(yè)工作的經(jīng)驗(yàn)與做法，結(jié)合我院目前實(shí)際，雖然有些客觀條件制約，但仍不應(yīng)受現(xiàn)有硬件條件束縛，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)工作。

（二）充分重視創(chuàng)業(yè)工作，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)業(yè)工作的領(lǐng)導(dǎo)力度，加大對(duì)創(chuàng)業(yè)工作的扶持程度，要深入認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)重點(diǎn)在教育、重心在實(shí)踐，將創(chuàng)業(yè)教育融入到各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中，凸顯創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對(duì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的推動(dòng)作用；將《創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》課程列入到必修課程，調(diào)整《就業(yè)指導(dǎo)》課程的課時(shí)安排，將《創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》課程作為《就業(yè)指導(dǎo)》課程的后續(xù)，兩門(mén)課程總計(jì)為40學(xué)時(shí)；重視創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)師資培養(yǎng)工作，選拔一批有創(chuàng)業(yè)教育意識(shí)、學(xué)生管理經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)學(xué)科背景的教師，參加國(guó)家、省組織的創(chuàng)業(yè)師資培訓(xùn)，建立起創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍；結(jié)合“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)計(jì)劃”等文件，完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)體系，實(shí)施大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，擴(kuò)大覆蓋面，促進(jìn)項(xiàng)目落地轉(zhuǎn)化。

（三）建立創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作體系，出臺(tái)學(xué)院層面的創(chuàng)業(yè)具體政策和措施，起草《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目管理辦法》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金管理辦法》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)活動(dòng)管理辦法》等等一系列相關(guān)文件，從制度標(biāo)準(zhǔn)到實(shí)際操作運(yùn)用上對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予政策支持；舉辦大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽和職業(yè)技能大賽，支持舉辦各類(lèi)科技創(chuàng)新、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃等專(zhuān)題競(jìng)賽；支持學(xué)生成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)、創(chuàng)業(yè)俱樂(lè)部等社團(tuán)，舉辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)講座論壇，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

篇10

《辭海》曰：工匠即手藝工人，“工匠精神”來(lái)源于法語(yǔ)“arti－san”和意大利語(yǔ)“artigiano”。工匠精神在中西方文明中都有體現(xiàn)，它是指執(zhí)著于產(chǎn)品的每個(gè)細(xì)節(jié)，精益求精，追求完美的一種價(jià)值觀。過(guò)去工匠精神多用于制造業(yè)，隨著“十”提出“工匠精神”以來(lái)，工匠精神受到各行各業(yè)的提倡。工匠精神的核心應(yīng)當(dāng)落實(shí)于追求精品的產(chǎn)生。從出版行業(yè)的角度看，工匠精神應(yīng)當(dāng)融入論文審讀校對(duì)、出版物編排和印刷以及相關(guān)媒體技術(shù)的應(yīng)用與工作中，致力于追求更低的誤差與更高的出版質(zhì)量，運(yùn)用精雕細(xì)琢的方式確保精品的產(chǎn)生。在編輯身上，工匠精神具體表現(xiàn)為：職業(yè)精神和專(zhuān)業(yè)技能的結(jié)合，二者共同凝聚為出版物的質(zhì)量。近幾年，我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中國(guó)家也提出應(yīng)該堅(jiān)持工匠精神，認(rèn)為出版行業(yè)需要開(kāi)展個(gè)性化定制和柔性化生產(chǎn)，在各行各業(yè)中加強(qiáng)對(duì)精益求精工匠精神的培育。學(xué)術(shù)期刊出版工作是社會(huì)工作體系中的重要構(gòu)成元素，在此發(fā)展過(guò)程中要想促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊出版質(zhì)量的進(jìn)一步提高，就應(yīng)該在編輯培養(yǎng)工作中引入工匠精神，特別是將青年編輯培養(yǎng)成為具有工匠精神的優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊編輯，在學(xué)術(shù)期刊青年編輯領(lǐng)域貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。

學(xué)術(shù)出版工作對(duì)編輯人員的要求相對(duì)較高，一般希望編輯人員是學(xué)者型、專(zhuān)家型的編輯，更好地服務(wù)于學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作。究其原因，主要受到兩個(gè)方面因素的影響：其一，學(xué)術(shù)出版工作是出版行業(yè)中最重要的出版工作之一，肩負(fù)著傳播人類(lèi)先進(jìn)思想和創(chuàng)新科研成果的重要?dú)v史使命，只有保證學(xué)術(shù)著作經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，才能夠維護(hù)學(xué)術(shù)研究事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，需要保證學(xué)術(shù)編輯人員具備較高的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和敬業(yè)奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，能夠秉持著精益求精的工匠精神參與到工作實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的跟蹤，對(duì)學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行全面把關(guān)，并與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)自身工作進(jìn)行調(diào)整，才能夠切實(shí)保證學(xué)術(shù)出版工作的知識(shí)量；其二，在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的相關(guān)工作會(huì)議上指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展對(duì)推動(dòng)社會(huì)變革產(chǎn)生著重要的影響，并且對(duì)理論工作者的工作給予高度肯定，這在一定程度上為學(xué)術(shù)出版行業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作提出了更高的要求。所以為了把握這一機(jī)遇，需要對(duì)學(xué)術(shù)編輯培養(yǎng)工作進(jìn)行改革創(chuàng)新，培養(yǎng)有工匠精神的學(xué)術(shù)期刊青年編輯人才，打造學(xué)術(shù)出版工作精品，促進(jìn)學(xué)術(shù)出版行業(yè)進(jìn)入到新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。由此能夠看出，在當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)出版學(xué)者型和專(zhuān)家型編輯不足的情況下，引入工匠精神促進(jìn)編輯培養(yǎng)工作的改革創(chuàng)新，真正將學(xué)術(shù)期刊青年編輯培養(yǎng)成為具有工匠精神的編輯，能夠在具體的編輯工作中認(rèn)真打磨、精益求精，確保學(xué)術(shù)出版工作不斷發(fā)展，在學(xué)術(shù)出版行業(yè)中營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)術(shù)出版事業(yè)的繁榮發(fā)展。基于此，新時(shí)期在發(fā)展學(xué)術(shù)出版工作的過(guò)程中，必須正確認(rèn)識(shí)培育具有工匠精神學(xué)術(shù)期刊青年編輯的重要性，并將其作為編輯培養(yǎng)的重點(diǎn)工作，在這方面做出一定的嘗試和探索，加快學(xué)術(shù)出版現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

基于學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作中工匠精神的重要性，新時(shí)期為了保證學(xué)術(shù)出版工作能夠與新社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng)，就需要青年編輯工作者教育和培訓(xùn)工作中大力倡導(dǎo)工匠精神，讓精益求精的思想滲透于每一位編輯的思想認(rèn)識(shí)中，強(qiáng)化編輯人員敬業(yè)奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)求精的思想品質(zhì)，并確保優(yōu)秀的精神品質(zhì)可以?xún)?nèi)化到具體的工作實(shí)踐中，促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作的全面優(yōu)化。培育學(xué)術(shù)期刊青年編輯的工匠精神可以從以下方面入手：

（一）引導(dǎo)學(xué)術(shù)期刊青年編輯樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)價(jià)值觀。社會(huì)上的每個(gè)人都有自己的工作責(zé)任，并且在采用差異化方式完成工作任務(wù)的過(guò)程中，也在為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。而對(duì)于學(xué)術(shù)期刊青年編輯而言，要想最大限度地發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊工作的優(yōu)化開(kāi)展，就應(yīng)該在工匠精神的指引和要求下樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和職業(yè)價(jià)值觀，對(duì)學(xué)術(shù)期刊的編輯工作形成正確的認(rèn)識(shí)，明確學(xué)術(shù)期刊編輯的工作在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的重要性，進(jìn)而有勇氣、有責(zé)任，秉承敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神投入到編輯工作實(shí)踐中，在完成工作任務(wù)的同時(shí)也促進(jìn)個(gè)人價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)。唯有樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)價(jià)值觀念，青年編輯才能夠在學(xué)術(shù)期刊的編輯工作前沿陣地上，以飽滿(mǎn)的工作熱情和對(duì)編輯工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)學(xué)術(shù)期刊工作做出正確的引領(lǐng)，為我國(guó)學(xué)術(shù)期刊出版事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量。

（二）青年編輯要在工作中堅(jiān)持精益求精的工作理念。精益求精的工匠精神對(duì)青年學(xué)術(shù)編輯人員的工作提出了新的要求，即青年學(xué)術(shù)期刊編輯人員需要將工匠精神融入到工作實(shí)踐中，始終以精益求精的工作理念約束自己和要求自己，在編輯工作中精雕細(xì)琢，追求學(xué)術(shù)期刊編輯的完美和極致，努力將編輯工作的品質(zhì)從傳統(tǒng)的99%提升到99.99%，為學(xué)術(shù)期刊編輯工作的全面優(yōu)化夯實(shí)基礎(chǔ)。在具體工作實(shí)踐中，年輕的學(xué)術(shù)期刊編輯在處理學(xué)術(shù)稿件時(shí)要堅(jiān)持精益求精。在取舍稿件的過(guò)程中要秉持對(duì)稿件負(fù)責(zé)的態(tài)度，借助自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)需求等對(duì)稿件進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的鑒別，并從稿件的學(xué)術(shù)水平、文字規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)、科學(xué)價(jià)值等角度對(duì)稿件作出客觀公正的評(píng)價(jià)，并對(duì)作者提出相應(yīng)的意見(jiàn)和建議。另外，工匠精神不僅僅在于對(duì)工作品質(zhì)的保障，還要求青年編輯能夠與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)工作進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母锖蛣?chuàng)新，即創(chuàng)造性的開(kāi)展學(xué)術(shù)編輯工作，刪繁就簡(jiǎn)、去偽存真，對(duì)稿件進(jìn)行適當(dāng)?shù)臐?rùn)色和加工，并保證可以從業(yè)務(wù)的精準(zhǔn)性、學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及政治的敏銳性角度把握和推敲稿件，錘煉語(yǔ)言，讓稿件在逐步完善中成為精品。這樣就能夠逐步將青年編輯培養(yǎng)成為有工匠精神的學(xué)術(shù)期刊編輯，為全面推進(jìn)學(xué)術(shù)期刊編輯工作的優(yōu)化發(fā)展提供良好的支持。

（三）錘煉青年編輯“耐心、專(zhuān)注、堅(jiān)持”的工作品質(zhì)。要想將青年編輯人員培養(yǎng)成為具有工匠精神的高素質(zhì)學(xué)術(shù)編輯工作者，編輯人員的工作品質(zhì)錘煉是必不可少的工作環(huán)節(jié)，只有在全面把握工匠精神基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，關(guān)注對(duì)青年學(xué)術(shù)編輯人員的“耐心、專(zhuān)注、堅(jiān)持”工作品質(zhì)的培養(yǎng)和錘煉，才能夠?yàn)榍嗄陮W(xué)術(shù)編輯工匠精神的踐行創(chuàng)造良好的條件。所以在對(duì)青年學(xué)術(shù)編輯人員實(shí)施有效教育和指導(dǎo)的過(guò)程中，應(yīng)該讓青年學(xué)術(shù)編輯工作者認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)出版編輯的重要性，以及要想保障學(xué)術(shù)出版編輯質(zhì)量所應(yīng)該付出的努力和所必須具備的工作品質(zhì)和精神品質(zhì)。“十年冷板凳，文章不寫(xiě)半句空”，要想成為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)期刊編輯工作人員，不是一朝一夕的事，要求青年工作者在堅(jiān)守學(xué)術(shù)出版工作的道路上能夠耐得住寂寞，能夠靜下心來(lái)從事學(xué)術(shù)期刊研究工作，為學(xué)術(shù)期刊出版事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生。同時(shí)，需要注意的是，學(xué)術(shù)期刊編輯工作具有特殊性，其是一種“為他人做嫁衣”的工作，青年編輯人員要想更高的服務(wù)學(xué)術(shù)期刊行業(yè)，就要認(rèn)識(shí)到默默奉獻(xiàn)的重要性，甘為人梯，為他人學(xué)術(shù)研究工作的開(kāi)展提供相應(yīng)的輔助。唯有如此，在工作中對(duì)青年學(xué)術(shù)期刊編輯人員的“耐心、專(zhuān)注、堅(jiān)持”的工作品質(zhì)加以錘煉，才能使青年編輯人員在工作中磨煉自己的意志、完善自己的人格、塑造自己的品質(zhì)、豐富自己的涵養(yǎng)、陶冶自己的情操，在復(fù)雜的學(xué)術(shù)期刊環(huán)境中能始終堅(jiān)守本心，在服務(wù)工作的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想。

（四）教育青年編輯工作者堅(jiān)守嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度。態(tài)度對(duì)各項(xiàng)工作的開(kāi)展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響，甚至可以說(shuō)，人的工作態(tài)度決定工作品質(zhì)，決定人一生的成就。新時(shí)期，基于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)學(xué)術(shù)期刊工作提出的要求以及青年工作者工作態(tài)度不認(rèn)真的情況，在培育優(yōu)秀青年學(xué)術(shù)期刊編輯的過(guò)程中，要想促使青年編輯形成工匠精神，就應(yīng)該教育青年學(xué)術(shù)期刊編輯工作者在工作中始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待學(xué)術(shù)出版編輯工作中的每一項(xiàng)工作，不放過(guò)任何一個(gè)微小的錯(cuò)誤，保證所出版的學(xué)術(shù)刊物能夠向讀者準(zhǔn)確地傳達(dá)出相關(guān)學(xué)術(shù)信息。同時(shí)，教育青年學(xué)術(shù)期刊工作者在工作中始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度，才能促使編輯人員養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，促進(jìn)編輯人員以更好的狀態(tài)參與到學(xué)術(shù)期刊編輯工作中，推動(dòng)學(xué)術(shù)期刊編輯工作的創(chuàng)新，真正將學(xué)術(shù)期刊編輯工作做到極致，打造精品編輯形象，爭(zhēng)取學(xué)術(shù)期刊編輯工作能夠獲得社會(huì)大眾的認(rèn)同和肯定。只有這樣，將青年編輯工作者培養(yǎng)成為有工匠精神的優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊編輯人員，學(xué)術(shù)期刊行業(yè)發(fā)展過(guò)程中才能夠緊抓機(jī)遇，在當(dāng)前社會(huì)背景下邁上新的臺(tái)階。