當(dāng)代學(xué)生論文范文10篇

大學(xué)生論文

目前處于價(jià)值多元化的時(shí)代，“八榮八恥”的提出非常及時(shí)，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該把樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長期任務(wù)。要把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，要加強(qiáng)思想建設(shè)．因?yàn)橹獦s明恥的目的在于踐行，要確立“校興我榮、校衰我恥”的意識(shí)。樹立社會(huì)主義榮辱觀，爭做文明合格大學(xué)生！

總書記提出的“八榮八恥“，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。胡總書記講話既充分體現(xiàn)了以同志為總書記的黨中央對(duì)青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會(huì)在心里，更要落實(shí)到行動(dòng)，從細(xì)微著手，從自身做起，從現(xiàn)在做起，關(guān)注時(shí)事變化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，使自己成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的合格大學(xué)生。

“八榮八恥”是一種尊嚴(yán)導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向和責(zé)任感導(dǎo)向，學(xué)習(xí)它關(guān)鍵在于認(rèn)準(zhǔn)做人的規(guī)范，要以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，和黨員先進(jìn)性教育相結(jié)合，和社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合。

“八榮八恥”讓人們明白了應(yīng)該反對(duì)什么，提倡什么。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。現(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

一、當(dāng)代藝術(shù)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

當(dāng)代藝術(shù)院校的學(xué)生從入學(xué)的那一刻開始，升學(xué)壓力如影隨形；大學(xué)畢業(yè)后，就業(yè)與生活的壓力會(huì)時(shí)刻繃緊他們的神經(jīng)。在這樣的期望與壓力交織下，學(xué)生渴望成功，但又畏懼困難。雖然有自己的人生目標(biāo)，但對(duì)如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)感到茫然。所以，很多學(xué)生將希望寄托在虛擬世界，因?yàn)樵谀抢锼袞|西似乎都是他們可以“控制”的。對(duì)此，藝術(shù)院校的課程教學(xué)任務(wù)必須要從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽寣W(xué)生能體會(huì)到對(duì)學(xué)習(xí)的控制，以此幫助他們體驗(yàn)成功的滋味。對(duì)于課堂教學(xué)，學(xué)生需要的是獲得滿足感，而不再是掌握知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)課堂中不能實(shí)現(xiàn)這一滿足感時(shí)便會(huì)出現(xiàn)走神發(fā)呆、聊天、看電影、打游戲，甚至睡覺等，當(dāng)這樣的情況反復(fù)出現(xiàn)，最終學(xué)生將對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣，造成嚴(yán)重的后果。因此，課堂當(dāng)中的教學(xué)回饋至關(guān)重要，只有將教學(xué)目標(biāo)變成回饋，一點(diǎn)一滴地讓他們體會(huì)到，給他們一個(gè)邁向成功的階梯，學(xué)生才愿意學(xué)習(xí)，才會(huì)有良好的教學(xué)效果。

二、如何提高當(dāng)代藝術(shù)院校的教學(xué)質(zhì)量

在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中，上同一門課的教師往往教學(xué)效果不同，甚至大相徑庭。原因何在？不是教學(xué)內(nèi)容的多少差別，也不是教學(xué)手段的不同。作為一名教師，教學(xué)素質(zhì)和常規(guī)的教學(xué)方法都具備，講清一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是每個(gè)教師都能辦到的，而大家使用的教學(xué)設(shè)備也相差無幾。所以，決定教學(xué)質(zhì)量的不是教學(xué)內(nèi)容本身，而是對(duì)教學(xué)的理解和控制能力。因此，要想提升教學(xué)質(zhì)量，不是一味地認(rèn)真擬定教學(xué)大綱、制定授課計(jì)劃表、詳細(xì)準(zhǔn)備教案和課件，而需要從當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)入手，真正理解他們對(duì)課程的需求，將教學(xué)目標(biāo)從以往強(qiáng)調(diào)的知識(shí)點(diǎn)掌握逐漸轉(zhuǎn)變到讓學(xué)生控制學(xué)習(xí)過程，體驗(yàn)成功。要想達(dá)成這些，及時(shí)有效的教學(xué)回饋是唯一的路徑。所謂教學(xué)回饋，就是在教學(xué)過程中，不斷通過學(xué)生在練習(xí)當(dāng)中反饋出來的問題進(jìn)行細(xì)致有效的指導(dǎo)，讓學(xué)生不斷改進(jìn)，并最終讓他們體會(huì)到成功的教學(xué)過程。因此，教學(xué)回饋是一個(gè)動(dòng)態(tài)演繹的教學(xué)方法，并且是因人而異的。重點(diǎn)在于不斷地鼓勵(lì)學(xué)生看到自己一絲一毫的進(jìn)步，并給學(xué)生一個(gè)可操作的步驟，讓他們能對(duì)學(xué)習(xí)有所控制，并最終體會(huì)到成功的樂趣。

1.課前調(diào)查學(xué)生的現(xiàn)狀，了解每個(gè)學(xué)生對(duì)課程的期待

可采用問卷調(diào)查的方式來進(jìn)行，根據(jù)學(xué)生和課程情況設(shè)計(jì)一個(gè)調(diào)查表，收集學(xué)生的基本信息。主要包括學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)、選擇本課程的原因、對(duì)課程內(nèi)容的選擇、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度等。數(shù)據(jù)反饋之后，還需要安排每個(gè)學(xué)生單獨(dú)談話以了解信息的真實(shí)性。就算問卷時(shí)選填的信息不準(zhǔn)確，在談話中也可以進(jìn)一步知曉他們的想法。通過談話，讓學(xué)生明白問卷中每一個(gè)項(xiàng)目是如何設(shè)置的，為什么要這樣設(shè)計(jì)，同時(shí)也讓他們感受到老師對(duì)自己的重視，從而更愿意和老師交流。

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語重心長地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會(huì)主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛國主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價(jià)值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國加入WTO，迫切需要建立誠實(shí)守信的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實(shí)和謊言；守信與失信；信任與信任危機(jī)等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠信問題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟(jì)與誠信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競爭取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

一原因淺析

1.市場經(jīng)濟(jì)深刻地影響、塑造大學(xué)生的行為、思想

上世紀(jì)90年代的中國處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)獲得飛速發(fā)展。這種變化深刻地影響著社會(huì)成員，當(dāng)然當(dāng)代大學(xué)生也是被影響的一部分。這種影響是兩面的。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不可否認(rèn)的巨大的積極作用，與此同時(shí)，也有相應(yīng)的消極一面。由它帶來的無序性引發(fā)了人們思想上的某種混亂。

2.大學(xué)生自我價(jià)值觀發(fā)生了變化

價(jià)值觀是影響甚至支配人們行為的重要因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生自我價(jià)值出現(xiàn)了變化。在不否認(rèn)主流是好的條件下，我們要指出有為數(shù)不少的人的思想出現(xiàn)了消極、頹廢的傾向。主要表現(xiàn)在：

摘要：韓流，是指韓國音樂、電視劇大舉登陸中國后人們的一種形象說法，韓國的服飾，文化，飲食，通過韓流流入中國，流入我們的大學(xué)生之間。韓劇對(duì)中國當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成有很多啟示意義，具體表現(xiàn)為主體意識(shí)，自強(qiáng)精神，樂觀態(tài)度。

關(guān)鍵詞：韓流當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀啟示

韓流，是指韓國音樂、電視劇大舉登陸中國后人們的一種形象說法。由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風(fēng)潮席卷我國。這種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)使得“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，并在電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體中頻頻出現(xiàn)。正如社會(huì)語言學(xué)家陳原先生說的：“凡是社會(huì)制度出現(xiàn)了新的東西，不論是新制度、新體制、新措施、新思潮、新物質(zhì)、新概念、新工具、新動(dòng)作。總之，這新的東西千方百計(jì)要在語言中表現(xiàn)出來。”而語言中的新詞語是新事物、新現(xiàn)象和新概念最直接的反映和記錄。“韓”是指韓國，“流”是水，是韓國特色的水，韓國的服飾，文化，飲食，就是通過韓流來流入中國，流入我們的大學(xué)生之間。事實(shí)上韓國國土面積只有9.93萬平方公里人口只有4700萬。其文化傳統(tǒng)不如中國深厚，經(jīng)濟(jì)也沒有中國香港，中國臺(tái)灣發(fā)達(dá)。但是在近10年來，就是這樣一個(gè)國家的影視產(chǎn)業(yè)異軍突起，其電影數(shù)次贏得世界關(guān)注，電視劇滲透到了亞洲每一個(gè)國家，韓流的出現(xiàn)不只在中國大陸，在日本、菲律賓甚至俄羅斯及中東國家也受到廣泛擁躉。

曾經(jīng)有調(diào)查顯示，大學(xué)生大多都是通過電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒介接觸韓國影視劇、韓國流行音樂的。可見，大眾媒介，尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒介，對(duì)于韓國文化的流行起著推波助瀾的作用。那么韓流的出現(xiàn)究竟對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的形成具有那些啟示意義呢?

韓劇中的很多故事在向我們大學(xué)生傳達(dá)一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，即強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的最大程度的自由發(fā)展，是對(duì)個(gè)體的充分的尊重，是一種獨(dú)立樂觀向上的精神。它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、主體意識(shí)

一、樹立大德育觀，把思想道德教育工作作為一個(gè)系統(tǒng)工程來抓

1.樹立大德育觀。全體教育工作者要全面樹立大德育觀念，制定并實(shí)施全面而有完善的道德規(guī)范，營造管理科學(xué)、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、文明健康、氛圍融洽、秩序井然、團(tuán)結(jié)向上的教育氛圍，以更好地實(shí)現(xiàn)全方位育人工作目標(biāo)，為有效開展思想道德教育工作創(chuàng)造良好的環(huán)境。

2.樹立全員參與意識(shí)。學(xué)校應(yīng)樹立思想道德教育工作全員參與意識(shí)，除了進(jìn)行政治理論課教學(xué)之外，還要通過全體教職員工的共同努力，把思想道德教育滲透到教學(xué)、管理、服務(wù)等各項(xiàng)工作中去，解決高校思想道德教育形式單一的問題，只有這樣，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育工作才能更有成效。

3.建立德育教育體系。學(xué)校還應(yīng)努力建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的思想道德教育體系，指導(dǎo)家長開展正確的家庭教育，擔(dān)負(fù)起校外思想道德教育的責(zé)任；與相應(yīng)的社會(huì)單位建立結(jié)對(duì)關(guān)系，讓學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)參與社會(huì)實(shí)踐，真切體會(huì)和感受社會(huì)實(shí)際狀況，了解和適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面健康發(fā)展。

二、采取有效措施，把思想道德教育工作落到實(shí)處

1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，提升高校思想道德教育工作重要地位。相當(dāng)一部分人認(rèn)為，在高校，教學(xué)才是學(xué)校的中心工作，這種認(rèn)識(shí)存在一定的偏差。事實(shí)上，思想道德教育工作與教學(xué)工作同樣重要，兩者聯(lián)系緊密，不能偏廢。它們雖然在對(duì)學(xué)生的成長教育過程中發(fā)揮不同作用，但其本質(zhì)是一致的，均為育人。因此，我們要抓住育人本質(zhì)，樹立教學(xué)教書育人，行政管理育人、后勤服務(wù)育人的育人理念，通過開展各種有效工作，真正形成齊抓共管的局面，將思想道德教育工作落到實(shí)處。

摘要：軍民融合深度發(fā)展為普通高校國防教育帶來巨大機(jī)遇，文章從剖析當(dāng)前普通高校國防教育存在問題的短板入手，深入分析目前阻礙普通高校國防教育發(fā)展的枷鎖，并以軍民融合深度發(fā)展作為國防教育改革的大背景，探析當(dāng)前普通高校國防教育改革的方向和路徑，切實(shí)提升國防教育在人才培養(yǎng)教育過程中的作用，為軍民融合深度發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的教育基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：軍民融合；改革；國防教育

“國不可一日無防”，國防關(guān)乎國家安全、民族尊嚴(yán)和社會(huì)發(fā)展。國防教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是一個(gè)國家和民族教育的精髓，美國1958年即頒布《國防教育法》，如今，與國防教育相關(guān)的法律法規(guī)制度健全，教育手段現(xiàn)代化，教育范圍涉及廣，形成了系統(tǒng)的國防教育體系，取得明顯的國防教育效果，受到國防教育的公民大多樹立了國家安全觀念，半數(shù)以上總統(tǒng)都有從軍背景。俄羅斯依托國防教育為國家培養(yǎng)軍事人才和國防后備力量，公民從兒童就開始接受形式豐富的國防教育，使全民都增強(qiáng)國防意識(shí)，提高國防技能。處于兩次世界大戰(zhàn)中心的瑞士，沒有遭到戰(zhàn)火的洗禮，百年不交兵，其中一個(gè)很重要的原因是具有獨(dú)特的國防體制和全面的國防教育。指出“軍民融合是國家戰(zhàn)略，關(guān)乎國家安全和發(fā)展全局，既是興國之舉，又是強(qiáng)軍之策。”這一精辟概括和準(zhǔn)確定位為普通高校國防教育工作開創(chuàng)了新局面、新格局。如何在普通高等學(xué)校國防教育中貫徹軍民融合深度發(fā)展這一戰(zhàn)略舉措，整合軍地教育資源，優(yōu)化軍地協(xié)調(diào)機(jī)制，有效將國防教育融入大學(xué)生素質(zhì)教育，是緊迫又長遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)課題。

一、提升認(rèn)識(shí)高度，從國家戰(zhàn)略高度除桎梏破瓶頸謀事業(yè)

孫中山說過：“所謂固國家不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利，其道何在？精神為也。”歷史檢驗(yàn)了一個(gè)顛撲不破的真理，能否立足于世界民族之林，國民國防意識(shí)的強(qiáng)弱有無是關(guān)鍵。《C型包圍》作者戴旭曾大聲疾呼“警惕國防意識(shí)淡漠危及復(fù)興大業(yè)”，直言當(dāng)前公民國防意識(shí)淡漠問題。2001年4月28日，我國頒布《中華人民共和國國防教育法》。同年，教育部、原總政治部和原總參謀部聯(lián)合下發(fā)《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱》，強(qiáng)置軍事課（軍事理論和軍事技能訓(xùn)練）于大學(xué)生必修課程體系中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國防教育，18年來取得了一定的成果。但是縱觀世界，我國普通高校國防教育還處于起步階段，只是將軍事理論課和訓(xùn)練實(shí)踐課強(qiáng)行在高校推行，而沒有將國防教育真正融入大學(xué)生素質(zhì)教育和專業(yè)課教育中。一些發(fā)達(dá)國家的國防教育已經(jīng)超出了純軍事范圍，主張從政治、軍事、民防、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、心理、外交、精神等諸多方面綜合影響公民的國防意識(shí)，亦即各方面“融合”交匯，綜合系統(tǒng)共同作用。俄羅斯的國防教育由中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校、各主管部門、各群眾團(tuán)體和協(xié)會(huì)共同協(xié)作進(jìn)行的。瑞士的國防教育由四大政黨領(lǐng)銜，各地官方機(jī)構(gòu)協(xié)作，社會(huì)、學(xué)校、軍隊(duì)、民防組織和各種宣傳機(jī)構(gòu)積極介入，形成了多層次、高效率的國防教育網(wǎng)絡(luò)體系。美國的民間注冊(cè)飛行員達(dá)到20萬人，很多為大學(xué)在校學(xué)生，國家不花費(fèi)一分一厘，即擁有20萬人的飛行員儲(chǔ)備，我國的非官方注冊(cè)人員不到1000人。從這一組數(shù)字對(duì)比看，我們的軍民融合還有很長的路要走。就高校國防教育講，教育、宣傳、軍隊(duì)、地方武裝部等均認(rèn)同國防教育的重要意義，但之間的協(xié)作缺乏統(tǒng)一的、互動(dòng)的交流機(jī)制，融合程度不夠深入。主席指出，“推進(jìn)軍民融合發(fā)展是一項(xiàng)利國利軍利民的大戰(zhàn)略，軍地雙方要站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度來認(rèn)識(shí)思考問題，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，把軍民融合的理念和要求貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)全過程，加快形成全要素、多領(lǐng)域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局。”為高校國防教育軍民融合發(fā)展廓清了思想迷霧，破除了發(fā)展桎梏，指明了前進(jìn)方向。培養(yǎng)大學(xué)生的國防意識(shí)是一項(xiàng)必須重視的、長期而艱巨的任務(wù)，必須抓緊抓好，單靠高校的軍事理論課程和軍訓(xùn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期效果的。“統(tǒng)、融、新、深”，是主席為軍民融合發(fā)展開出的四劑藥方。在“統(tǒng)”字上下功夫，就是要在總體統(tǒng)籌上做好頂層設(shè)計(jì)；在“融”字上做文章，就是要在融合共享上搞好溝通交互；在“新”字上求突破，就是要在創(chuàng)新改革上不拘一格；在“深”字上見實(shí)效，就是要貫徹落實(shí)上不打折扣。要把握軍民融合政策利好的重大機(jī)遇，將強(qiáng)化大學(xué)生國防意識(shí)應(yīng)成為一項(xiàng)永久的國家系統(tǒng)工程，發(fā)動(dòng)各階層、各部門的力量合力抓，發(fā)揮國防教育素質(zhì)育人的重要作用，常抓不懈，使國防成為每一個(gè)大學(xué)生的首要和本能意識(shí)。

二、現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)向，以提升質(zhì)量牽引查短板找癥結(jié)圖改革

1心理健康教育概論

心理健康教育問題是研究當(dāng)代學(xué)生心理健康狀態(tài)的前提，只有掌握了他們的心理情況才能采取針對(duì)性的措施對(duì)其問題進(jìn)行解決。心理指的是生物對(duì)于客觀世界事物的一種主觀性的反應(yīng)，心理的現(xiàn)象主要包含著心理過程以及人格。人類的心理活動(dòng)都需要經(jīng)歷發(fā)生到消失的整個(gè)過程。人在進(jìn)行日常活動(dòng)的時(shí)候，通常都是通過感官來認(rèn)識(shí)外部的事物，再通過腦部來對(duì)事物的聯(lián)系等進(jìn)行思考，其中就會(huì)伴隨著各種不同的情緒，這一系列的心理變化都是心理過程。心理健康問題一般和心理疾病是相區(qū)別的，心理健康問題是指由于人的大腦的中樞神經(jīng)的控制系統(tǒng)出現(xiàn)問題多產(chǎn)生的一些性格的世界觀等方面的改變的現(xiàn)象。心理健康教育在國外很早就已經(jīng)開始提出并進(jìn)行研究，我國對(duì)于心理健康教育的提出和研究工作相對(duì)較晚，在研究之初主要是借鑒一些國外的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行心理健康教育知識(shí)的宣傳和發(fā)展，逐漸開展一些大學(xué)生心理健康的咨詢工作。但是，我國目前存在著對(duì)于心理健康問題的一種誤解，認(rèn)為心理健康教育就是指心理輔導(dǎo)，而心理輔導(dǎo)指的就是個(gè)別性的心理咨詢。這樣誤解的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致內(nèi)容寬泛的心理健康教育被誤解為是個(gè)別性的心理輔導(dǎo)或者是專業(yè)化的心理咨詢工作。需要指出的是，心理輔導(dǎo)指的是一種專業(yè)性操作很強(qiáng)的工作，其不僅是科學(xué)，還是一種特殊的職業(yè)，是能夠用于心理健康教育方法之一。但是心理健康教育已經(jīng)不僅是局限在小范圍內(nèi)的工作，而是面向全體的大眾型教育。

2當(dāng)代學(xué)生心理問題

當(dāng)代學(xué)生在努力成為我國未來的人才資源的同時(shí)，其自身在心理健康方面可能出現(xiàn)一些問題。這些問題可能是和學(xué)校相關(guān)、和學(xué)習(xí)相關(guān)或者是和人際交往有關(guān)，他們?cè)谔幚砀鞣N關(guān)系的同時(shí)都可能因?yàn)橐恍﹩栴}而導(dǎo)致問題一直不能得到解決或者是在內(nèi)心留下一定的陰影，這樣就對(duì)他們的心理方面產(chǎn)生一定的影響。

2.1學(xué)校相關(guān)現(xiàn)在大部分踏入大學(xué)校園的學(xué)生都是“90后”，他們很多自身的問題在進(jìn)入校園獨(dú)立生活之后都不斷顯現(xiàn)出來了。“90后”的大學(xué)生大部分都在性格方面比較自信，但是他們由于大部分都是獨(dú)生子女，所以其在成長過程中都得到了很好的照顧，使得他們?cè)谏钪泻蛯W(xué)習(xí)中都很少遭遇困難，即便是遭遇困難也有父母的幫助，不需要自己去親身解決問題。這樣的話就導(dǎo)致大部分的“90后”在進(jìn)入校園之后由于不習(xí)慣自己處理所有的事情，所以在有關(guān)很多校園方面的問題都不能順利解決。因此，進(jìn)入大學(xué)之后的生活和學(xué)習(xí)都和高中時(shí)期不同，一些學(xué)生難以接受這樣的轉(zhuǎn)變就會(huì)出現(xiàn)長時(shí)間心理抑郁和厭食、失眠等一系列的情況。另外，在進(jìn)入大學(xué)校園之后，經(jīng)常被提起的是今后的就業(yè)問題和學(xué)習(xí)問題，這對(duì)于剛剛結(jié)束高中刻苦學(xué)習(xí)生涯的大一新生來說無疑又一個(gè)重大的打擊。基于這些剛剛進(jìn)入大學(xué)校園需要面對(duì)的問題，很多大學(xué)生在心理上對(duì)校園生活產(chǎn)生厭倦和恐懼的心理，心理健康問題也就隨之產(chǎn)生了。

2.2學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)習(xí)問題是大學(xué)生進(jìn)入校園后需要面對(duì)的重大問題之一。很多大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，內(nèi)心缺乏驅(qū)動(dòng)自己進(jìn)行學(xué)習(xí)的力量，失去了學(xué)習(xí)的方向以及求知欲。大多數(shù)大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力的原因主要是對(duì)于自身的專業(yè)缺乏學(xué)習(xí)的興趣或者是缺乏自我的效能等。另外，還有一部分的大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過于強(qiáng)烈。通常情況來看學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用是推動(dòng)學(xué)生展開學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要?jiǎng)恿Γ遣⒉皇钦f其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈就越會(huì)取得好的學(xué)習(xí)效果。如果缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，但是如果學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)過于強(qiáng)烈，那么自身對(duì)于抱負(fù)等抱有過大的幻想，就只會(huì)專注于一些獎(jiǎng)勵(lì)性的東西也就不能真正學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過于強(qiáng)烈的學(xué)生會(huì)容易對(duì)自己產(chǎn)生自責(zé)和情緒緊張等情緒，影響學(xué)生的心理健康發(fā)展。最后，學(xué)習(xí)疲勞現(xiàn)象也是學(xué)習(xí)相關(guān)的影響大學(xué)生心理健康的問題之一。學(xué)習(xí)疲勞包含生理疲勞和心理上的疲勞，主要原因是學(xué)習(xí)的時(shí)間過長或者是學(xué)習(xí)的難度較大以及睡眠的時(shí)間不足等。學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的疲倦心理就不僅會(huì)影響其情緒發(fā)展，還會(huì)影響身體健康。

【論文摘要】目的了解高校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用現(xiàn)狀及其相關(guān)影響因素，為開展健康教育和心理干預(yù)措施提供理論參考依據(jù)。方法采用整群隨機(jī)抽樣和分層隨機(jī)抽樣的方法，隨機(jī)抽取某醫(yī)藥學(xué)院學(xué)生387名，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)成癮量表、社會(huì)支持量表和自編上網(wǎng)情況調(diào)查表進(jìn)行問卷調(diào)查。結(jié)果網(wǎng)絡(luò)成癮者共32名，占上網(wǎng)人數(shù)的8．27％，成癮者與非成癮者在年級(jí)、學(xué)習(xí)成績、每月生活費(fèi)、父母對(duì)子女上網(wǎng)的態(tài)度、上網(wǎng)的主要目的、上網(wǎng)內(nèi)容、親密朋友的個(gè)數(shù)等方面差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。結(jié)論應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生越來越多，網(wǎng)絡(luò)成癮者比例有上升的趨勢(shì)，應(yīng)采取針對(duì)性的措施，以維護(hù)大學(xué)生的身心健康。

【論文關(guān)鍵詞】大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用；網(wǎng)絡(luò)成癮

大學(xué)生作為承載社會(huì)高期望值的群體，心理發(fā)展尚未成熟，在互聯(lián)網(wǎng)的星空下容易迷失自我。在競爭激烈的當(dāng)代，大學(xué)生由于過度迷戀和使用網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致社會(huì)、心理和生理功能的損害的事例屢見不鮮。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)成癮人數(shù)急劇攀升。美國心理學(xué)者Kimbly,S,Young將這種新的心理疾病定義為在無成癮物質(zhì)作用下的上網(wǎng)行為沖動(dòng)、失控，即網(wǎng)絡(luò)成癮綜合征(Internetaddictiondisorder，簡稱IAD)。為了更好地反映當(dāng)前大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用情況，為學(xué)校開展健康教育和采取針對(duì)性的措施提供理論參考，筆者對(duì)州某醫(yī)藥學(xué)院的387名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果如下。

1對(duì)象和方法

1.1研究對(duì)象隨機(jī)抽取該學(xué)院2個(gè)校區(qū)5個(gè)年級(jí)的387名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，其中，每個(gè)年級(jí)抽取不同院系的2個(gè)班級(jí)。

1.2研究方法

第一篇

1.“紅色博客”的載體

作為當(dāng)今的首選傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)早已是身居前列。選擇運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客來開展基層的建設(shè)工作，基于以下幾點(diǎn)的分析考慮：首先，必須得利用“紅色博客”開展高校基層思想政治教育，讓學(xué)生和老師適應(yīng)這種新的教育模式，適應(yīng)新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的需求，互聯(lián)網(wǎng)作為報(bào)刊，廣播，電視之后的第四媒介，最近在我國的發(fā)展速度相當(dāng)迅猛，早已經(jīng)滲透到高校校園里的每一個(gè)角落，正是適應(yīng)時(shí)代的這種發(fā)展速度和模式，我們將傳統(tǒng)的思想政治教育模式與現(xiàn)代的信息技術(shù)相合并，建設(shè)基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同時(shí)也有利于搶占高校思想政治教育的新領(lǐng)域。

2.思想教育模式創(chuàng)新及應(yīng)用

2.1網(wǎng)絡(luò)對(duì)教學(xué)的創(chuàng)新。高校思想政治的教育觀念隨著時(shí)間不斷地進(jìn)步更新。在如今的網(wǎng)絡(luò)博客空間中，傳統(tǒng)的高校思想政治教育不在是唯一的教學(xué)方案，也不是具有無法挑戰(zhàn)的權(quán)威地位，同樣受到了相同的對(duì)待，具有平等的地位，起到了傳統(tǒng)教育在日常教育教學(xué)當(dāng)中的作用，并且這種教育模式逐漸轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的教育理念，這種從實(shí)際出發(fā)的人性化教育方式，將學(xué)生的主導(dǎo)地位和老師的引導(dǎo)作用很好的結(jié)合起來。真正的實(shí)現(xiàn)了在在高校思想政治教育方面的創(chuàng)新應(yīng)用，通過博客這個(gè)大的體系真正的做到以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。利用這個(gè)平臺(tái)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在校大學(xué)生的思想政治教育。

2.2政治教育內(nèi)容方法。一直以來在我們接觸的傳統(tǒng)教育方法中，思想政治的內(nèi)容想對(duì)于來說是相對(duì)的比較固定以及穩(wěn)定，在思想政治的學(xué)習(xí)中比較偏重于傳統(tǒng)理論知識(shí)的傳授。由于受傳統(tǒng)思想政治教學(xué)的影響，所采用的教育內(nèi)容都是人工采集編寫和傳播，基本上都依靠于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，在創(chuàng)傳播方式上受到一定的局限，因此思想政治內(nèi)容常常落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，正是博客的出現(xiàn)改變并且打破了這種傳統(tǒng)的格局，隨著網(wǎng)絡(luò)博客的興起和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，博客將原來靜態(tài)的思想政治教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的，從過去的平面走向立體模式，從而獲得了更多的博客信息量，應(yīng)該將高科技的手段融入思想政治內(nèi)容教學(xué)。使教學(xué)模式更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。并對(duì)傳統(tǒng)的單一教育方法創(chuàng)新，以形象生動(dòng)圖文并茂的形式展現(xiàn)出來，從而加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性以及生動(dòng)性，更加容易和輕松讓政治教育客所接受。