當(dāng)代青年如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神范文

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篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；科技創(chuàng)新；創(chuàng)新能力

中圖分類號：F241 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）18-0078-02

目前，許多高等學(xué)校圍繞著素質(zhì)教育這一主題，把對廣大青年學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)作為學(xué)生工作的重中之重，在以科學(xué)發(fā)展觀理論為指導(dǎo)的知識經(jīng)濟(jì)時代，科技創(chuàng)新更是一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基石。因此，如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的科技創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新能力，是目前高校學(xué)生工作的一個重要課題。

一、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要意義

高等學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，也是知識創(chuàng)新的重要基地，重視培養(yǎng)大學(xué)生的科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，對全面推進(jìn)素質(zhì)教育和科教興國戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。第一，培養(yǎng)大學(xué)生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)高級科技人才的需要。高等學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新性人才的基地，就必須努力去適應(yīng)社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人，要把培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為自己重要的工作目標(biāo)，為創(chuàng)新人才創(chuàng)造更為寬松的成長環(huán)境[1]。第二，培養(yǎng)大學(xué)生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是迎接知識經(jīng)濟(jì)和新科技革命的需要。要發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)，推動新科技革命的迅速發(fā)展，就必須依靠科技創(chuàng)新、依靠創(chuàng)新人才、依靠創(chuàng)新教育。因此高等教育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面有其特殊的歷史使命，必須站在未來發(fā)展競爭的新的戰(zhàn)略高度來審視高等教育發(fā)展改革的思路，解決好社會快速發(fā)展和科技進(jìn)步的動力和可持續(xù)問題，以便在激烈的國際競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。第三，培養(yǎng)大學(xué)生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是建設(shè)社全主義現(xiàn)代化的需要。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)有中國特色社會主義的一支生力軍，高等教育必須盡快擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)大學(xué)生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的歷史責(zé)任，把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。而對于肩負(fù)振興中華歷史使命的當(dāng)代大學(xué)生來講也更是如此，只有培養(yǎng)高度的科技創(chuàng)新精神，在學(xué)習(xí)和工作中大膽創(chuàng)新，才能建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、當(dāng)代大學(xué)生科技創(chuàng)新活動的實踐探索

1.建立健全各種規(guī)章制度是前提條件。完善大學(xué)生科技創(chuàng)新活動的管理制度，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力起著積極的促進(jìn)作用。近年來，學(xué)校先后出臺了有關(guān)管理辦法和具體措施，從制度上為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供了強(qiáng)有力的保證。這些規(guī)范的制度包括：“關(guān)于深入開展大學(xué)生科技創(chuàng)新活動的意見”、“學(xué)生社團(tuán)管理條例”、“大學(xué)生科技作品立項管理規(guī)定”、“關(guān)于鼓勵大學(xué)生申報專利和發(fā)表學(xué)術(shù)論文資助獎勵措施”等十余個文件。這些文件對于建立合理有效的競爭、激勵機(jī)制，更大程度激發(fā)指導(dǎo)教師的熱情和學(xué)生參與活動的積極性，保證科技創(chuàng)新活動有序有效地開展發(fā)揮了重要作用。

2.教師的引導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，教育質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教師。教師是全面進(jìn)行創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和基本保證，從某種意義上說，只有創(chuàng)新型教師，才能實施創(chuàng)新教育，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才 [2]。同時，也只有具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能充分尊重學(xué)生的個性，激勵學(xué)生創(chuàng)造的渴望。教師的示范性、民主性和啟發(fā)性對學(xué)生的影響也是極大的，在科技創(chuàng)新活動中，教師要積極鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，對學(xué)生任何創(chuàng)新嘗試都要抱積極指導(dǎo)、引導(dǎo)、鼓勵的態(tài)度，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行早期研究性調(diào)查及前瞻性課題研究、社會實踐中，應(yīng)不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，變教師“背著走”為學(xué)生“自己走”，努力從多層次、多角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個性。

3.學(xué)生參與實踐是中心環(huán)節(jié)。學(xué)生參與實踐是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的重要途徑，企業(yè)是高校學(xué)生的實踐基地。首先是教學(xué)實習(xí)。學(xué)生進(jìn)校以后，要對自己的專業(yè)有所了解，學(xué)校在安排教學(xué)計劃時就應(yīng)安排學(xué)生到工廠參觀考察教學(xué)內(nèi)容，安排一定的學(xué)時到與該校建立合作關(guān)系的企業(yè)去，使學(xué)生對社會企業(yè)有一定的感性認(rèn)識，從而為鞏固專業(yè)思想打下基礎(chǔ)。其次是生產(chǎn)實習(xí)。大學(xué)生除了以上所述的三大實習(xí)外，學(xué)校還應(yīng)該開展一系列的科技創(chuàng)新實踐活動，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，開展調(diào)查研究，使學(xué)生從中得到實踐的鍛煉，并提高實踐能力。

4.科技創(chuàng)新經(jīng)費(fèi)落實是保障。經(jīng)費(fèi)是制約活動開展的關(guān)鍵因素，因此，落實科技創(chuàng)新經(jīng)費(fèi)是開展科技創(chuàng)新活動的重要保障。學(xué)校應(yīng)單獨(dú)設(shè)立大學(xué)生科技創(chuàng)新專項基金，?？顚Ｓ?，保證經(jīng)費(fèi)足額按時到位，并制定專門的《大學(xué)生科技創(chuàng)新經(jīng)費(fèi)管理制度》，指定由學(xué)校學(xué)工處或?qū)W校團(tuán)委負(fù)責(zé)“大學(xué)生科技創(chuàng)新計劃”具體實施，確保大學(xué)生科技創(chuàng)新活動的順利開展。

5.營造良好的創(chuàng)新氛圍是不可缺少的外部條件。一個鼓勵創(chuàng)新的校園氛圍是對學(xué)生大膽創(chuàng)新實踐的肯定和鼓勵，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的良好文化環(huán)境。對此，高校應(yīng)積極開展大學(xué)生學(xué)術(shù)科技節(jié)等活動，努力營造創(chuàng)新氛圍。首先，在輿論上宣傳創(chuàng)新教育的意義，通過報刊、電視、廣播、講座、網(wǎng)絡(luò)等多種形式全方位宣傳大學(xué)生創(chuàng)新教育活動，如發(fā)放大學(xué)生創(chuàng)新教育系列宣傳冊、讀書宣傳冊及大學(xué)生文明修身工程教育手冊、科技圖片展、科技知識講座等。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的思考

1.要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入實施創(chuàng)新教育。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是高校的重要職責(zé)。今天的教育觀念、教學(xué)方法和評價標(biāo)準(zhǔn)等方面仍有某些與教育規(guī)律不相適應(yīng)的地方，這束縛了學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)造力的形成。因此我們必須以科學(xué)發(fā)展觀理論為指導(dǎo)，用科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生的創(chuàng)新教育，樹立“以學(xué)生為本”的教育思想，注重學(xué)生主體性的發(fā)揮，正視學(xué)生個體間的差異，注意發(fā)展學(xué)生優(yōu)良的個性品質(zhì)，重視教育和教學(xué)方法的改進(jìn)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)造，有意識地將教育目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生自得自求的過程[3]。為了應(yīng)對知識經(jīng)濟(jì)時代和新科技革命的挑戰(zhàn)，大學(xué)必須實施創(chuàng)新教育，以培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，必須解放思想、更新觀念，全面樹立教育創(chuàng)新思維，樹立教育質(zhì)量意識。大學(xué)生開展科技創(chuàng)新活動其本身就是教育與自我教育的結(jié)合，實踐活動的開展能夠弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

2.要積極營造大學(xué)生科技創(chuàng)新的環(huán)境和氛圍。首先，大學(xué)生科技創(chuàng)新活動應(yīng)該成為大學(xué)校園文化的主旋律，把大學(xué)塑造成創(chuàng)新人才的精神樂園。高校應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)第二課堂學(xué)分制，設(shè)立創(chuàng)新學(xué)分，以推動大學(xué)生科技創(chuàng)新教育，在校園文化建設(shè)中要大力營造科技創(chuàng)新氛圍，定期地進(jìn)行學(xué)生科技創(chuàng)新成果的交流、評選和展示，對成績突出的進(jìn)行表彰、獎勵，在這一方面有些高校已取得了一些經(jīng)驗，但還需要進(jìn)一步深化。建議通過建立校外創(chuàng)新實踐基地，設(shè)立學(xué)生創(chuàng)新基金等辦法，為大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供有利的條件 [4]。同時，還要積極支持學(xué)生社團(tuán)活動，鼓勵學(xué)生社團(tuán)增大科技文化含量，在培育科技創(chuàng)新的精品社團(tuán)上下功夫；要大力支持和獎勵學(xué)生參加各種學(xué)術(shù)交流，參加教師的科學(xué)研究，并為之創(chuàng)造條件，使學(xué)生能在學(xué)術(shù)活動中受到創(chuàng)新思想的啟迪和熏陶，增強(qiáng)創(chuàng)新意識。其次，大學(xué)生科技創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開一定的環(huán)境，需要有意識、有指導(dǎo)地去營造良好的科學(xué)氛圍。

3.要積極構(gòu)建大學(xué)生科技創(chuàng)新服務(wù)體系。鑒于以往學(xué)生科技創(chuàng)新活動組織和引導(dǎo)不夠，使活動無法深入持久的開展的現(xiàn)實，積極構(gòu)建大學(xué)生科技創(chuàng)新服務(wù)體系，建立一套較為系統(tǒng)的、可操作性強(qiáng)的運(yùn)作機(jī)制顯得尤為必要[5]。一要建全組織機(jī)構(gòu)，完善管理制度。成立學(xué)生科技創(chuàng)新活動領(lǐng)導(dǎo)小組，由分管學(xué)校學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)直接牽頭此事，具體常務(wù)工作歸口管理，相關(guān)職能部門及學(xué)院具體落實，以加強(qiáng)對這項工作的領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)和組織。可重點以各類科技型學(xué)生杜團(tuán)為依托開展活動，制定出一整套管理細(xì)則，如學(xué)生社團(tuán)管理細(xì)則、學(xué)生科研基金管理辦法、開放實驗室管理細(xì)則等。二要確定指導(dǎo)老師，鼓勵立題申報。開展學(xué)生課外科技活動必須要有教師的指導(dǎo)，否則效果不易發(fā)揮到最大。作為教師來講，指導(dǎo)學(xué)生開展課外科技活動也是教書育人的延伸，這與采取導(dǎo)師制有一定的相似之處。在確立課題方面也是一個關(guān)鍵，課題必須要符合學(xué)生的特點和現(xiàn)有知識水平，課題申報由指導(dǎo)老師與學(xué)生進(jìn)行雙向選擇，不斷讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、實驗和查閱資料中發(fā)現(xiàn)和解決問題。三要完成評審結(jié)題，實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化。要形成從立項、申報、實驗寫作、評審結(jié)題到成果轉(zhuǎn)化等一系列運(yùn)作程序和規(guī)范管理。專門成立學(xué)生課題評審小組，除了通過鼓勵學(xué)生參加各類“挑戰(zhàn)杯”、論文報告會之外，學(xué)校還要定期單獨(dú)組織評選，并及時向有關(guān)雜志、刊物推薦，這對學(xué)生來說也是最好的鼓勵和回報。除此之外，學(xué)校還要將好的成果向社會企業(yè)及地方政府推薦，實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生也做到“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合。四要推出激勵措施，營造研究氛圍。要不斷健全和完善學(xué)生課外科技活動的激勵機(jī)制，通過廣泛發(fā)動、組織學(xué)生參加各類學(xué)生科技成果轉(zhuǎn)讓等活動，對學(xué)生進(jìn)行精神和物質(zhì)的獎勵，并把學(xué)生開展課外科技活動的情況同學(xué)生的德育考核、學(xué)生獎學(xué)金的評比等掛鉤，逐步形成完善的激勵措施，營造良好的科技氛圍，從而調(diào)動廣大學(xué)生參與科研的積極性和主動性。另外，對指導(dǎo)教師也要出臺一系列的激勵措施，把指導(dǎo)學(xué)生開展課外科技活動情況與教師崗位聘任，年終考核等掛鉤。

參考文獻(xiàn)：

[1] 洪輝煌.淺談地方高校教育創(chuàng)新的基本途徑[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報，2010，（1）.

篇2

一、影響創(chuàng)新型導(dǎo)師隊伍建設(shè)的因素

（一 ） 研究生導(dǎo)師隊伍的綜合素質(zhì)參差不齊

目前， 絕大多數(shù)研究生導(dǎo)師是由具有副教授以上職稱的教師擔(dān)任，整體水平較好。但也存在部分研究生導(dǎo)師的研究方向較窄、 學(xué)術(shù)水平較低、科研能力較弱，且極少參加國內(nèi)外的學(xué)術(shù)研討會，對本學(xué)科的前沿知識知之甚少，創(chuàng)新能力有待進(jìn)一步提高。

（二）研究生導(dǎo)師與學(xué)生的交流不夠

由于從事教學(xué)活動及行政事務(wù)， 導(dǎo)致部分研究生導(dǎo)師與其所帶學(xué)生間的交流較少， 且現(xiàn)在學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、自我約束的自覺性較差。如不實施有效的管理和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)， 則會讓部分研究生感到整天沒事可做， 從而影響研究生隊伍整體素質(zhì)的提高。

（三）研究生導(dǎo)師的創(chuàng)新意識薄弱和創(chuàng)新能力不強(qiáng)

目前， 有些研究生導(dǎo)師在學(xué)術(shù)研究中缺乏創(chuàng)新的積極性、主動性、創(chuàng)新性。 可以想象，這樣的研究生導(dǎo)師培養(yǎng)出來的研究生， 是不可能具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的， 這樣的研究生培養(yǎng)是達(dá)不到研究生創(chuàng)新教育培養(yǎng)的目的。

（四）研究生導(dǎo)師研究課題的差異

有些研究生導(dǎo)師的研究課題較多， 為此研究生一入學(xué)就安排其進(jìn)入課題組干活， 把學(xué)生累得夠戧，造成學(xué)生對科研的興趣大大減??；有些研究生導(dǎo)師整天忙于從事課題、，對研究生的培養(yǎng)時間大大減少； 以上兩點最終導(dǎo)致研究生培養(yǎng)質(zhì)量總體不高。

（五）研究生導(dǎo)師科研經(jīng)費(fèi)的差異

有些研究生導(dǎo)師的科研經(jīng)費(fèi)較多， 大部分研究生導(dǎo)師的科研經(jīng)費(fèi)較少。科研經(jīng)費(fèi)的缺少，導(dǎo)致學(xué)生幾乎沒有外出學(xué)習(xí)的機(jī)會， 更談不上參加國內(nèi)外的各種學(xué)術(shù)交流活動?？梢韵胂?，這種環(huán)境下研究生的培養(yǎng)質(zhì)量不會很高。

二、創(chuàng)新型研究生導(dǎo)師隊伍建設(shè)的措施

（一）實行研究生導(dǎo)師遴選制度

優(yōu)秀研究生導(dǎo)師是培養(yǎng)高質(zhì)量創(chuàng)新型研究生的前提和基礎(chǔ)， 優(yōu)秀的研究生導(dǎo)師不僅可從學(xué)術(shù)創(chuàng)新角度給予研究生指導(dǎo)， 還可在探索精神、治學(xué)態(tài)度等方面影響和改變研究生。實行研究生導(dǎo)師遴選制度， 是優(yōu)化研究生導(dǎo)師隊伍建設(shè)的有效措施， 有利于提高研究生導(dǎo)師隊伍的整體質(zhì)量。在研究生導(dǎo)師遴選過程中，既要考察研究生導(dǎo)師的教學(xué)水平、創(chuàng)新精神、科研能力、項目情況、研究方向是否穩(wěn)定，又要重視研究生導(dǎo)師的學(xué)術(shù)道德及個人修為， 以確保整體研究生導(dǎo)師隊伍的高素質(zhì)。

（二）加強(qiáng)研究生導(dǎo)師與學(xué)生的交流

要達(dá)到這一目標(biāo)，學(xué)校須規(guī)定每位導(dǎo)師所帶研究生數(shù)量的上限， 從而有效增加導(dǎo)師和研究生之間交流的次數(shù)和時間， 提高創(chuàng)新型研究生培養(yǎng)的質(zhì)量。 通過建立一整套公平、公正、公開的研究生導(dǎo)師考核、評價機(jī)制，建設(shè)和完善一支富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的研究生導(dǎo)師隊伍， 以期保證研究生導(dǎo)師在指導(dǎo)研究生期間的時間和精力的投入，實現(xiàn)創(chuàng)新型研究生培養(yǎng)的任務(wù)。

（三）提高研究生導(dǎo)師的創(chuàng)新素質(zhì)

研究生導(dǎo)師的創(chuàng)新能力是創(chuàng)新型研究生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵，研究生導(dǎo)師的創(chuàng)新意識直接影響著研究生創(chuàng)新能力的發(fā)展，因此，提高研究生導(dǎo)師的科研創(chuàng)新素質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。 所以，創(chuàng)新型研究生的培養(yǎng)應(yīng)與導(dǎo)師的科研課題相結(jié)合，從而有助于促進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，全面提高研究生科研創(chuàng)新能力和整體綜合素質(zhì)。

（四）加強(qiáng)研究生導(dǎo)師的培訓(xùn)與交流

重視新任研究生導(dǎo)師的崗前培訓(xùn)， 在方式和內(nèi)容上要有所創(chuàng)新， 能夠滿足研究生導(dǎo)師們的需要，充分調(diào)動他們的積極性和主動性；實行多種形式的在崗培訓(xùn)， 主要通過不定期的學(xué)術(shù)報告、出國訪問、進(jìn)修、留學(xué)等多形式、多渠道的方法提高研究生導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平； 以期通過以上兩種方式，營造良好的研究氛圍，提高研究生導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平， 確保研究生導(dǎo)師永遠(yuǎn)站在學(xué)術(shù)前沿，更好地完成創(chuàng)新型研究生的培養(yǎng)任務(wù)。

（五）進(jìn)一步引進(jìn)和培養(yǎng)學(xué)科帶頭人

學(xué)科帶頭人是研究生導(dǎo)師隊伍的骨干和核心， 代表著研究生導(dǎo)師隊伍中的最高水平，所以，學(xué)科帶頭人的引進(jìn)，有助于提升學(xué)校整體的科研水平和教學(xué)實力；在引進(jìn)優(yōu)秀人才的同時，要堅持“培養(yǎng)為主、引進(jìn)為輔”的原則，充分發(fā)揮現(xiàn)有人才的作用，要注重中青年導(dǎo)師的培養(yǎng)，造就一批過硬的學(xué)科帶頭人， 促進(jìn)研究生導(dǎo)師隊伍的后備力量。

研究生導(dǎo)師在培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的研究生中起著舉足輕重的作用， 只有努力提高研究生導(dǎo)師隊伍的整體素質(zhì)， 才能培養(yǎng)出高質(zhì)量的研究生隊伍。 研究生導(dǎo)師隊伍的管理與建設(shè)是一項艱巨而重要的任務(wù)， 隨著學(xué)科建設(shè)的發(fā)展和師資隊伍的完善， 研究生導(dǎo)師隊伍的建設(shè)與管理也將取得顯著成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]王正 平.高等學(xué) 校 研究 生導(dǎo) 師隊伍 建 設(shè)探討[J].中國成人教育，20xx（12）.

篇3

[關(guān)鍵詞]工程訓(xùn)練;鉗工教學(xué);培養(yǎng)

工程訓(xùn)練實踐教學(xué)是我國高等工程教育系統(tǒng)的主體,對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與實踐創(chuàng)新能力具有非常重要的作用,它是培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實踐能力人才的有效途徑。在實踐教學(xué)環(huán)節(jié),鉗工是最簡單的、需要手工訓(xùn)練的基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)節(jié),因此研究工程訓(xùn)練鉗工實踐教學(xué)是能夠反映整個工程實踐的,探索鉗工實踐教學(xué)的范式對高等工程教育改革有重要意義。

一、工程訓(xùn)練鉗工實踐教學(xué)現(xiàn)狀

(一)學(xué)生認(rèn)識存在偏差

作為機(jī)加工中唯一的以手工操作為主的工種,鉗工的教學(xué)內(nèi)容與實際操作一直處于比較落后、陳舊的階段。由于主要實習(xí)內(nèi)容是傳統(tǒng)的簡單常規(guī)操作,與現(xiàn)代制造技術(shù)相差甚遠(yuǎn),加之實習(xí)條件艱苦,學(xué)生在學(xué)習(xí)過現(xiàn)代制造課程后明顯表現(xiàn)出對鉗工學(xué)習(xí)興趣不高,甚至出現(xiàn)抵觸情緒,在實習(xí)中完全處于被動狀態(tài)。他們普遍認(rèn)為鉗工已經(jīng)與目前高速度、高精度、高可靠性等的市場需求產(chǎn)生了極大的差距,應(yīng)該取消這種落后的加工方式。這種不正確的觀點會使傳統(tǒng)加工的教學(xué)質(zhì)量大打折扣,而且從思想上影響學(xué)生對工程訓(xùn)練的正確認(rèn)識,若不及時加以引導(dǎo),任其擴(kuò)散,長遠(yuǎn)看對中國的高等工程教育產(chǎn)生不利影響。

(二)鉗工實踐指導(dǎo)教師老齡化,青年教師的實踐能力有待提高

目前,隨著高校加強(qiáng)教師隊伍建設(shè),越來越多的本科生、碩士生加人了工程訓(xùn)練教學(xué)的隊伍中。他們具有扎實的理論知識,但實踐操作能力較弱,而實踐經(jīng)驗豐富的指導(dǎo)教師年齡較大,已經(jīng)接近退休年紀(jì)。提高青年教師的實踐操作能力,把傳統(tǒng)的機(jī)械加工方法傳承下去,已成為刻不容緩的問題。

(三)參加工程訓(xùn)練的學(xué)生專業(yè)范圍擴(kuò)大,人數(shù)也越來越多

隨著高等學(xué)校對學(xué)生實踐能力的不斷重視,工程訓(xùn)練教學(xué)面對的不再是機(jī)械類專業(yè)的學(xué)生,高等學(xué)校的工科類專業(yè)學(xué)生都要進(jìn)行工程訓(xùn)練培訓(xùn)。這樣實習(xí)的人數(shù)大大的增加,如果還是按照以前的實踐內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的話,教學(xué)任務(wù)根本完成不了。還有有些高等學(xué)?，F(xiàn)在基本都實行選課制度教學(xué),使工程訓(xùn)練教學(xué)內(nèi)容變得間斷,讓學(xué)生不能牢記所學(xué)到的知識。如何精簡教學(xué)內(nèi)容,才能讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)了解鉗工的工作特點,掌握鉗工的基本操作方法,讓學(xué)生的鉗工基本操作技能練得扎實,成為鉗工實踐教學(xué)改革的重要問題。

二、工程訓(xùn)練鉗工實踐教學(xué)發(fā)展方向

高等工程教育不斷的改革,作為工程訓(xùn)練的一個環(huán)節(jié),鉗工實踐教學(xué)改革的方向必須符合高等工程教育培養(yǎng)人才的要求。筆者建議在鉗工實踐教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點:

(一)以科學(xué)研究為導(dǎo)向,倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)

根據(jù)科學(xué)研究的方法和思維方式,倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是在實踐教學(xué)過程中以素質(zhì)教育為主,強(qiáng)調(diào)基本素質(zhì)、基本知識、基本能力和基本技能并重;教學(xué)方法從傳統(tǒng)的技術(shù)講解,轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)要求的研究式、體驗式素質(zhì)教育;教學(xué)形式由單一的課堂實踐教學(xué),轉(zhuǎn)化為多形式的互動交流;在教學(xué)過程中形成濃厚的研究氛圍。建立基于探索和研究的教學(xué)模式,激發(fā)每個學(xué)生的特長和潛能,鼓勵并引導(dǎo)他們的好奇心、求知欲、想象力、創(chuàng)新欲望、動手能力和探索精神。

(二)將前沿動態(tài)融入到教學(xué)內(nèi)容之中

在教學(xué)過程中,教師結(jié)合自身的鉗工工藝研究方向,將一些前沿?zé)狳c的工程問題滲透到教學(xué)內(nèi)容中,激發(fā)學(xué)生的興趣,啟發(fā)學(xué)生的思維,拓寬學(xué)生的視野。例如在鉗工訓(xùn)練課程中,教師將一些現(xiàn)代的加工制造技術(shù)、計算機(jī)模擬技術(shù)、人工神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及新材料、新工藝、新設(shè)備和新方法向?qū)W生進(jìn)行展示,極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。

(三)以學(xué)生為主體,鼓勵學(xué)生參與鉗工工藝研究活動

在鉗工訓(xùn)練課程中,由學(xué)生自主選擇制作題目,實驗條件由教師提供,學(xué)生以團(tuán)隊形式開展工藝研究活動。通過工藝研究活動,極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性,并且能夠培養(yǎng)他們的工程素質(zhì)和大工程意識。

三、優(yōu)化工程訓(xùn)練鉗工實踐教學(xué)的舉措

(一)轉(zhuǎn)變觀念,充分尊重學(xué)生的個性與創(chuàng)新精神

對于工程訓(xùn)練鉗工教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)不僅僅是工藝,更多的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。因此,在教學(xué)環(huán)節(jié),教師為學(xué)生提供更多的選擇機(jī)會,讓學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力,保護(hù)學(xué)生的探索精神,創(chuàng)新思維,讓學(xué)生感受、理解鉗工技術(shù)的發(fā)展的過程,重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力,獲取新知識的能力,分析問題和解決問題的能力,還要尊重學(xué)生的個性。

(二)優(yōu)化課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容

以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,整合教學(xué)內(nèi)容,注重把工藝成果、技術(shù)前沿知識引入教學(xué)內(nèi)容,做到內(nèi)容新、體系新、方法新,把一批科研訓(xùn)練納入教學(xué)計劃,同時應(yīng)開設(shè)跨學(xué)科、專業(yè)的課程,構(gòu)建新的課程體系和課程設(shè)置方案,使學(xué)生感受技術(shù)結(jié)構(gòu)既博又專,從而在未來工作中,具備創(chuàng)造能力和整體思維能力。

(三)加強(qiáng)動手環(huán)節(jié),注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)

學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng),要落實在鉗工教學(xué)的各個方面,貫穿于教學(xué)的每個環(huán)節(jié)。其中最重要的一環(huán),也是最現(xiàn)實、最有效的方法就是重視和加強(qiáng)改進(jìn)動手環(huán)節(jié)。實踐不僅出真知,而且是創(chuàng)新的源泉,歷史上的重大科技成果大多數(shù)來源于實踐。通過實踐和訓(xùn)練,不僅能加深刻理解和認(rèn)識,并在實踐中增強(qiáng)團(tuán)隊情感、磨煉意志,提高承受挫折的能力,培養(yǎng)百折不撓的進(jìn)取精神。而且也鍛煉了運(yùn)用知識和技術(shù)分析、解決問題的能力。

鉗工教學(xué)雖然是工程訓(xùn)練教育中的一個環(huán)節(jié),但是卻能夠培養(yǎng)學(xué)生各項能力和綜合素質(zhì),對于高等工程教育具有重要意義。

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篇4

關(guān)鍵詞： 古代文學(xué)課程 人文素養(yǎng) 國學(xué)教育

在《現(xiàn)代學(xué)生的三個基本條件》一文中說：“中國社會是一個很老的社會，一切組織形式及風(fēng)俗習(xí)慣大都陳舊不堪，違反現(xiàn)代精神而應(yīng)當(dāng)改良。這也是希望學(xué)生努力實行的。因為一般年紀(jì)大一點的舊人物，有時縱然看得出、想得到，而以濡染太久的緣故，很少能徹底改革。所以關(guān)于改良未來的社會一層，青年所負(fù)的責(zé)任也是很大的。”[1]可見，青年學(xué)生是未來改革社會的中堅力量。要使青年學(xué)生擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任，在大學(xué)階段除了知識教育之外，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在大學(xué)階段各門課程中，古代文學(xué)課程在學(xué)生健全人格養(yǎng)成中具有非常重要的作用，具體來說，古代文學(xué)課程應(yīng)該教育學(xué)生樹立以下幾種人生理念。

一、教育學(xué)生養(yǎng)成強(qiáng)健的身體

大量調(diào)查報告顯示，今日相當(dāng)數(shù)量之青年學(xué)子不喜歡運(yùn)動，大量時間在電腦上沖浪或者觸摸手機(jī)屏幕，因此，部分青年學(xué)子的身體處于亞健康狀態(tài)，這種狀況不能不引起我們的注意，青年學(xué)子之身體健康問題已經(jīng)成為一個民族的重要話題。“東亞病夫”是中華民族的一段痛史，國家之希望在于青年學(xué)子，所以，今日之大學(xué)生無論為自身計，還是為國家計，都應(yīng)以養(yǎng)成強(qiáng)健之體魄為人生之頭等大事。強(qiáng)健的身體就個體而言是其健全之人格、寬廣之胸懷形成的基礎(chǔ)，也是個體服務(wù)社會、貢獻(xiàn)民族國家的前提，所以認(rèn)為：“殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。今之學(xué)校中，蓋咸知注視體育者，但國人之惰性甚深；致學(xué)生仍不得充量以提倡。”[2]從個體角度而言，認(rèn)為只有身體健康的學(xué)生才能有健全的精神與思想，否則，個人的思想、理想則無從談起。說：“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業(yè)，這句話無論何人都是承認(rèn)的；所以學(xué)生體力的增進(jìn)實在是今日辦教育的生死關(guān)鍵……所以往往有聰慧勤學(xué)的學(xué)生，只因體力衰弱的緣故，縱使不患肺病、神經(jīng)衰弱病及其他癌疾而青年夭折，也要受精力不強(qiáng)、活動力減少的影響，不能出其所學(xué)貢獻(xiàn)于社會，前途希望和幸福就從此斷送，這是何等可悲痛的事！”[1]“今日的學(xué)生便是明日的社會中堅、國家柱石，這樣病夫式或準(zhǔn)病夫式的學(xué)生焉能擔(dān)得起異日社會國家的重責(zé)！又焉能與外國赳赳武夫的學(xué)生爭長比短……”[1]從整個社會角度而言，身體健康是個體獻(xiàn)于國家社會的前提。個體的健康關(guān)乎民族的振興與發(fā)展，青年學(xué)子是民族未來之希望，健康之體質(zhì)是他們能夠擔(dān)負(fù)社會責(zé)任之前提。要實現(xiàn)“中國夢”，青年學(xué)子的身體健康問題不可忽視。由此可見，今日之大學(xué)生若沒有健全的身體則個人幸福、個人于國家之貢獻(xiàn)無從談起。

健康體質(zhì)之養(yǎng)成要從三個方面著手。首先，古代文學(xué)課教學(xué)中要以古代文學(xué)家之生命遭際為例教育學(xué)生，要讓學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識到健康體質(zhì)之重要性。梁漱溟認(rèn)為：“教育應(yīng)當(dāng)是著眼一個人的全生活而領(lǐng)教他走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點，實為根本重要?！盵3]認(rèn)為人的健康包括身體和心理兩個方面。梁漱溟說：“知識技能是生活的工具，是死的；只有生命本身才是活的。必待活潑的生命去進(jìn)術(shù)，而后知識技能才得有待活潑的生命去運(yùn)用，而后其功用乃著。生命消沉無力，則知識技能一切談不到；而果得生命活潑，亦自然知所進(jìn)求運(yùn)用，正自不難著其功?！盵4]在身體與心理兩個方面，身體方面尤為重要，沒有身體健康則一切智力活動無從談起。其次，古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生“生命在于運(yùn)動”的人生觀念，讓運(yùn)動成為青年學(xué)子生命即日常生活之一部分。說：“體力的增進(jìn)，并非一蹴而成。試觀東、西洋學(xué)生，自小學(xué)以至大學(xué)，無一日不在鍛煉陶冶之中。所以他們的青年，無不嗜好運(yùn)動，興趣盎然。一聞賽球，群起而趨。這種習(xí)慣的養(yǎng)成，良非易事。而健全國民的基礎(chǔ)，乃以確立?！盵1]良好民族性格的養(yǎng)成以國民健康的體質(zhì)為前提，要讓運(yùn)動成為青年學(xué)子日常生活的一部分，這樣，我們的民族才能成為世界上優(yōu)秀的民族，我們的國民才能成為有良好素養(yǎng)的國民。顧炎武說：“行萬里路，讀萬卷書?！睂W(xué)業(yè)與運(yùn)動應(yīng)該并行不悖。再次，要形成健全的體魄，必須求生活有規(guī)律。古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生有規(guī)律生活的理念。錢穆回憶自己二十幾歲時的讀書情形說：“余體弱，自辛亥年起，幾于每秋必病。一日，讀日人一小書，論人生不壽，乃一大罪惡，當(dāng)努力講究日常衛(wèi)生。余時適讀陸放翁詩，至其晚年作品，心中大奮發(fā)。念不高壽，乃余此生一大恥辱，大懲罰。即痛于日常生活上求規(guī)律化，如靜坐，如郊野散步等，皆一一規(guī)定。”[5]飲食有節(jié)，起居有時，力求養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，并且追求日常生活的規(guī)律化，這樣才能有健全的體魄。

二、教育學(xué)生形成良好的心性修養(yǎng)

大學(xué)生的心性修養(yǎng)主要包括堅韌意志和勇氣兩方面：

首先，從古代有成就的文學(xué)家的經(jīng)歷中我們知道，古今能成大事者，必有過人之意志，士之讀書治學(xué)亦然。王國維說：“要之，我國人廢學(xué)之病實原于意志之薄弱。而意志薄弱之結(jié)果，于廢學(xué)外，又生三種之疾病：說運(yùn)動狂，說嗜欲狂，說自殺狂?！盵1]錢穆回憶自己二十幾歲時的讀書情形說：“然其時余已嚴(yán)定規(guī)律，每日必讀新書，必求能日知其所無。架上書尚多未讀，心中欲讀書更無盡。不欲為此一端自限，妨余前進(jìn)之程，乃終未敢恣情于此，勒成一書。唯此《墨經(jīng)解》與《讀墨解》之兩稿，則常存行篋中，至今未忍拋棄。偶一檢閱，當(dāng)時孤陋幼稚獨(dú)學(xué)無友之艱苦情況，猶涌現(xiàn)心頭。既以自慚，亦以自奮。余之終幸得免于孤陋幼稚之境者，縱不足以自滿，亦可得以也。”[5]乾嘉學(xué)風(fēng)成為歷史絕響，近代以來民族整體學(xué)風(fēng)浮躁，遂造成當(dāng)代學(xué)術(shù)大師缺乏的現(xiàn)狀，為復(fù)興民族五千年的光輝文化，振興國學(xué)，在古代文學(xué)教學(xué)中，只有養(yǎng)成青年學(xué)子之堅韌治學(xué)意志，振興民族文化的夢想才有希望。

其次，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生樹立堅持真理的勇氣。說：“科學(xué)之事，困難最多。如古來科學(xué)家，往往因?qū)嶒灴茖W(xué)致喪其性命……可見研究學(xué)問，亦非有勇敢性質(zhì)不可；而勇敢性質(zhì)，即叮于科學(xué)中養(yǎng)成之。大抵勇敢性有二：其發(fā)明新理之時，排去種種之困難阻礙；其二，既發(fā)明之后，敢于持論，不懼世俗之非笑?！盵1]任何重大學(xué)術(shù)成就都是在經(jīng)歷艱難困苦之后形成的，所以古代文學(xué)教學(xué)要教育青年學(xué)子養(yǎng)成戰(zhàn)勝困難的勇氣。同時，任何學(xué)術(shù)觀點的堅持都要受到世俗社會的批評，青年學(xué)子要有勇于堅持真理、不畏世俗批評的勇氣。

三、教育學(xué)生要形成良好的道德修養(yǎng)

章太炎認(rèn)為：“道德的衰亡，誠亡國滅種之恨極也?！盵6]梁漱溟認(rèn)為：“民族精神是我們講精神陶冶的核心?！盵3]上述“道德”和“民族精神”在某種程度上都是指傳統(tǒng)文化精神而言。今日大學(xué)生之自我日常道德修養(yǎng)自不待言，其對中華民族傳統(tǒng)文化的情感態(tài)度及其由此形成的整體民族道德風(fēng)尚和民族精神的培養(yǎng)應(yīng)該成為古代文學(xué)教學(xué)的一項重要內(nèi)容。

首先，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生樹立對傳統(tǒng)文化精神的堅定信仰。梁漱溟說：“中國原來是需要宗教的；但為有了孔子就不需要它。好比太陽底下不用燈，有燈亦不亮一樣?！盵4]梁漱溟認(rèn)為孔子創(chuàng)立的儒家精神是中國文化的燈塔。以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化是中華民族心靈與精神的燈塔，在社會物質(zhì)文化極為發(fā)達(dá)的今天，古代文學(xué)教學(xué)要讓以儒家思想為核心的文化燈塔永遠(yuǎn)屹立于每位大學(xué)生心中。

其次，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化的危機(jī)感。在我國物質(zhì)文化極為優(yōu)越之今日，青年學(xué)子要力戒自滿、驕傲之心，內(nèi)心始終具有對民族文化之危機(jī)感，只有這樣，民族文化的火種才能綿延不絕。說：“中國的文化在兩千年前，便已發(fā)展到與現(xiàn)今中國文化程度距離不遠(yuǎn)。那里歐洲大陸還是蠻人橫行的時代。至美洲尚草莽未辟，更不用說。然而今日又怎樣呢？歐洲文化的燦爛，吾人既已瞠乎其后，而美洲則更迅速發(fā)展。美利堅合眾國至今不過一百五十四年，其政治、經(jīng)濟(jì)的一切發(fā)展竟有‘后來居上’之勢……就中國現(xiàn)時所處的可憐地位和可悲的命運(yùn)而論，我們幾乎可以說：凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運(yùn)的事情和責(zé)任，直接或間接都要落在學(xué)生的雙肩上?！盵1]時至今日，我們民族文化已走出了近代以來的窘迫處境，但是，自“五四”以來，西學(xué)東漸的波濤一浪高過一浪，民族文化之將來處境如何尚在不確定之中，所以，古代文學(xué)教學(xué)要教育青年學(xué)子心中有對民族文化之危機(jī)感，這樣或許民族文化的振興才有希望。

再次，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生尊師。在大學(xué)校園中，教師是知識的化身，教師是青年學(xué)子的精神楷模，一個不尊重老師的人，我們希望他尊崇傳統(tǒng)文化、報效國家恐怕是空想；相反，一個尊敬老師的學(xué)生，將來在社會上才有可能和同事友好相處，才有可能有責(zé)任性、善良心。中華民族自古就有尊師的良好風(fēng)尚，“一九二六年，康有為逝世，新會于法源寺設(shè)祭壇開吊，率門弟子致祭。自己披麻戴孝，有來會吊者，叩頭還禮，有如孝子”[7]。錢穆回憶章太炎北京講學(xué)的情景說：“太炎上講臺，舊門人在各大學(xué)任教者五六人隨侍，駢立臺側(cè)。一人在旁做翻譯，一人在后寫黑板。太炎語音微，又皆土音，不能操國語。引經(jīng)據(jù)典，以及人名地名書名，遇疑處，不[時]詢之太炎，臺上兩人對語，或詢臺側(cè)侍立者。有頃，始譯始寫。而聽者肅然，不出雜聲。此一場面亦所少見。翻譯者似為錢玄同，寫黑板者為劉半農(nóng)。玄同在北方，早已改學(xué)今文家言，而對太炎首弟子禮猶謹(jǐn)如此。半農(nóng)盡力提倡白話文，其居滬時，是否曾及大炎門，則不知。要之，在當(dāng)時北平盛極風(fēng)行之際，而此諸大師，猶亦拘守舊禮貌?！盵5]可見，民國時期的大師無一不尊師，尊師是青年學(xué)子良好道德情操的基礎(chǔ)，古代文學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生尊師的良好道德風(fēng)尚。

四、教育學(xué)生要養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)浮躁是影響當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的最重要因素，民國時期的學(xué)者已經(jīng)注意到了這一點，王國維說：“治新學(xué)者既若是矣，治舊學(xué)者又何如？十年以前，士大夫尚有閉戶著書者，今雖不敢謂其絕無，然亦如鳳毛麟角矣！夫今日欲求真悅學(xué)者，寧于舊學(xué)中求之。以研究新學(xué)者之真為學(xué)問歟？抑以學(xué)問為羔雁歟？吾人所不易知，不如深研見棄之舊學(xué)者，吾人能斷其出于好學(xué)之真意故也。然今則何如？”[1]批評了當(dāng)時浮躁而不求真的功利主義學(xué)術(shù)風(fēng)氣。王國維說：“然吾人亦非謂今之學(xué)者絕不悅學(xué)也，即有悅之者，亦無堅忍之志、永久之注意。若是者，其為口耳之學(xué)則可矣；若夫綿密之科學(xué)，深邃之哲學(xué)，偉大之文學(xué)，則固非此等學(xué)者所能有事也?！盵1]批評了厭學(xué)而不樂學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。古代文學(xué)課教學(xué)要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中發(fā)揚(yáng)以下幾種精神：

創(chuàng)新精神。王國維說：“日之暮也，人之心力已耗，行將就木，此時不適于為學(xué)，非與人閑話，則但可讀雜記小說耳。人之老也，精力已耗，行將就木，此時亦不適于為學(xué)，非枯坐終日，亦但可讀雜記小說耳。今奈何一國之學(xué)者而無朝氣、無注意力也！其將就睡歟？抑將就木歟？”[1]學(xué)術(shù)進(jìn)步的靈魂在于創(chuàng)新，如果做不到學(xué)術(shù)創(chuàng)新，那么學(xué)術(shù)研究就成了一句空話，所以古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。

科學(xué)精神。清代乾嘉學(xué)派在古代文學(xué)研究中之所以能夠取得如此成就，就是因為他們能夠在學(xué)術(shù)研究中堅持科學(xué)精神。評乾嘉學(xué)者曰：“淺學(xué)的人只覺得漢學(xué)家斤斤的爭辯一字兩字的?？保詾椤щx破碎’，毫無趣味。其實漢學(xué)家的工夫無論如何瑣碎，卻有一點不瑣碎的元素，就是那一點科學(xué)的精神?！盵8]周勛初評胡小石先生的學(xué)術(shù)成就時說：“總的說來，小石師具有深厚的小學(xué)根底，繼承了清代樸學(xué)的成就，而又能用現(xiàn)代各種學(xué)問豐富和充實，并用科學(xué)的研究方法整理和提高，不論是日常談話或辦事，都能顯示其條理的明晰和見解的深入。而他又具有詩人的氣質(zhì)，一身兼文學(xué)與科學(xué)之長，因此他的講學(xué)才能這么動人，治學(xué)才能這么精深?！盵9]由此可見，要想在學(xué)術(shù)研究中成一家之言就必須發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)研究的科學(xué)精神。

思辨精神。認(rèn)為清人治學(xué)的弊端在于“太注重功力而忽略理解，故只有經(jīng)師而無思想家，以致在社會上幾乎全不發(fā)生影響”。執(zhí)指出：“兩千年來的古學(xué)都犯了沒有條理系統(tǒng)之病?！盵10]當(dāng)代學(xué)術(shù)系統(tǒng)完備、條理分明，但是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的成果卻不能超越前人，現(xiàn)代學(xué)術(shù)之弊端在于太有條例太有系統(tǒng)而缺乏思想。因此，古代文學(xué)課程要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中做到邏輯與思想并重，這樣才能在專業(yè)領(lǐng)域中成為大家。

知行合一的實證精神。梁啟超說：“我國幅員廣漠，種族復(fù)雜。數(shù)千年前之初民的社會組織，與現(xiàn)代號稱最進(jìn)步的組織同時并存，試到各省區(qū)的窮鄉(xiāng)僻壤，更進(jìn)一步入到苗子番子居住的地方，再拿二十四史里頭蠻夷傳所記的風(fēng)俗來參證，我們可以看見現(xiàn)代社會學(xué)者許多想象的事項，或者證實，或者要加修正?！盵1]任何理論都要做到從實踐中來、到實踐中去，只有這樣，理論才能產(chǎn)生實際價值。因此，古代文學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生知行合一的實證精神。

五、教育學(xué)生要有寬廣的文化胸懷

在文化多元化時代，大學(xué)生要正確對待世界各國文化遺產(chǎn)。說：“在野蠻時代，僅知愛自己及與已最接近者，如家庭之類。此外稍遠(yuǎn)者，輒生嫌忌之心，故食人之舉，往往有焉。其后人智稍進(jìn)，愛之范圍漸擴(kuò)，然猶不能舉人我之見而悉除之。如今日歐洲大戰(zhàn)，無論協(xié)約方面或德奧方面，均是己非人，互相仇視，欲求其愛之普及甚難。獨(dú)至于學(xué)術(shù)方面則不然：一視同仁，無分畛域；平日雖屬敵國，及至論學(xué)之時，茍所言中理，無有不降心相從者?？芍獙W(xué)術(shù)之域內(nèi)，其愛最溥。”[1]古代文學(xué)教學(xué)中要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中不可有偏見，凡是人類文明的一切成果均須持虔誠之心。

關(guān)于對待西方文明的態(tài)度，章太炎反對以西方文明為標(biāo)榜，他說：“近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚運(yùn)，所以自甘暴棄?！盵11]“只佩服別國的學(xué)說，對著本國學(xué)說，不論精粗美惡，一概不采，這是一種偏心，用這種偏心去看問題，就會專去依傍他人，看不見自己學(xué)說的精思妙語……”[12]章太炎反對在學(xué)術(shù)研究中崇洋。同時，章太炎主張對外國的學(xué)說應(yīng)該抱著取人之長、補(bǔ)己之短的態(tài)度，他說：“至于別國所有，中國所無的學(xué)說，在教育一邊，本來應(yīng)該取來補(bǔ)助，斷不可學(xué)格致古微的口吻，說別國的好學(xué)說，中國古來都有現(xiàn)成的。要知道凡事不可棄己所長，也不可攘人之善?！盵12]取別國學(xué)術(shù)之長，補(bǔ)本國學(xué)術(shù)之短，這才是學(xué)術(shù)研究的正確態(tài)度。梁漱溟認(rèn)為：“以中國固有精神為主吸收西洋人的長處?！盵13]這應(yīng)該是我們對待中西文化的正確態(tài)度，古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對待西方文明的正確態(tài)度。

總之，國家之希望在于青年學(xué)子，今日之大學(xué)生無論為自身計，還是為國家計，都應(yīng)以養(yǎng)成強(qiáng)健之體魄、高尚之情操、良好之心理、求是之學(xué)風(fēng)、全面之知識為人生之頭等大事。以上這些方面是當(dāng)代大學(xué)生健全之人格、良好之能力形成的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代大學(xué)生服務(wù)社會、貢獻(xiàn)民族國家的前提。因此，古代文學(xué)課在教學(xué)中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生上述良好品質(zhì)為切入點，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

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[12]章太炎.章太炎民主主義思想與教育論著選讀[M].北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2006：20，20.

篇5

關(guān)鍵詞：教學(xué)；大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新；內(nèi)生動力

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）11-0123-02

2015年，考察云南時提出要著力保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)要想取得穩(wěn)步快速的發(fā)展，離不開創(chuàng)新能力的提高。指出要充分發(fā)揮好、利用好云南比較豐富的科教資源，通過集聚、培養(yǎng)和引進(jìn)創(chuàng)新人才，補(bǔ)上創(chuàng)新人才資源缺乏的短板，加快構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，形成創(chuàng)新活力，優(yōu)化創(chuàng)新機(jī)制，探索新的增長點，扎扎實實走出一條創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展路子來。①青年是國家和民族的希望，廣大青年學(xué)生應(yīng)把自己的人生追求同國家發(fā)展進(jìn)步、人民偉大實踐緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中展現(xiàn)才華、服務(wù)社會。

在高校教育改革的背景下，積極運(yùn)用教學(xué)改革激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的內(nèi)生動力，是緩解就業(yè)壓力的有效途徑之一。近年來，大學(xué)生的就業(yè)壓力不斷增加，分析其原因，不僅與社會體制的發(fā)展有關(guān)，更與整個高校教學(xué)有著密切的關(guān)系。在這樣的情況下，將高校教學(xué)改革作為激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的內(nèi)在動力，在具體的教學(xué)改革中，滲透創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的理念，從基礎(chǔ)的課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神以及創(chuàng)業(yè)意識，更好地推動大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)發(fā)展。根據(jù)筆者多年的高校教育經(jīng)驗，以及對社會創(chuàng)業(yè)市場的了解，本文認(rèn)為應(yīng)該從以下四個方面來激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新內(nèi)生動力，實現(xiàn)教育改革與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的共同發(fā)展。

一、明確創(chuàng)業(yè)概念，樹立創(chuàng)業(yè)意識

隨著大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)的急劇增加，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難也成為全社會關(guān)注的熱點問題。盡管無數(shù)的調(diào)查都表明，絕大多數(shù)大學(xué)生都存在創(chuàng)業(yè)的意向，但從實際情況來看，受到城市發(fā)展水平的限制，很多城市高校大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)認(rèn)識并不是很明確。以筆者所在學(xué)校為例，學(xué)校為提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，專門開設(shè)了創(chuàng)業(yè)課程，然而有些同學(xué)卻并不是很理解。提到畢業(yè)，他們的第一反應(yīng)依然是就業(yè)，認(rèn)為開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程對他們的幫助并不是很大，問及原因，多半是認(rèn)為對于剛畢業(yè)的大學(xué)生而言創(chuàng)業(yè)太難。有些同學(xué)明明具備這樣的能力，卻沒有這樣的意識。

高校創(chuàng)業(yè)教育要想取得實際的效果，首先要攻破的難題就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識。

創(chuàng)業(yè)意識是創(chuàng)業(yè)者思維活動的產(chǎn)物，是創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)實踐活動過程中心理活動能動性的集中體現(xiàn)，是創(chuàng)業(yè)者源于自己的生理動機(jī)和心理動機(jī)對所見、所聞、所知、所了解的客觀事物的集中反應(yīng)。當(dāng)代大學(xué)生只有具有足夠的創(chuàng)業(yè)意識，才能積極投入到具體的創(chuàng)業(yè)實踐中去。

創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)取決于兩個方面：一方面是對創(chuàng)業(yè)的全面了解，具體包括創(chuàng)業(yè)的概念，創(chuàng)業(yè)的作用，創(chuàng)業(yè)須具備的能力，創(chuàng)業(yè)的過程等，只有全面地了解才能摒棄錯誤的猜想，展現(xiàn)真實的創(chuàng)業(yè)，而對創(chuàng)業(yè)的全面了解需要在具體的高校教學(xué)改革中實現(xiàn)。大部分高校為了適應(yīng)社會就業(yè)的需要，不同程度地開設(shè)了相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程，因此，要全面了解創(chuàng)業(yè)，就要對高校的創(chuàng)業(yè)課程進(jìn)行有效的改革，引進(jìn)專業(yè)的師資力量，為學(xué)生講解全面的創(chuàng)業(yè)知識，使其掌握全面的創(chuàng)業(yè)知識，為其創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

另一方面是對創(chuàng)業(yè)者個人的全面了解，具體可以利用SWOT原則對自己進(jìn)行優(yōu)劣勢和機(jī)遇與挑戰(zhàn)的全面分析，在此基礎(chǔ)上依據(jù)SMART目標(biāo)制定原則，假定創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，最后采用成效結(jié)構(gòu)分析法對目標(biāo)進(jìn)行分解，根據(jù)分解的具體情況制定計劃，考慮實現(xiàn)的可能性。學(xué)生通過判斷、推理等對已有的感性材料經(jīng)過大腦加工從而形成創(chuàng)業(yè)設(shè)想，而這種創(chuàng)業(yè)意識正是創(chuàng)業(yè)者內(nèi)在的強(qiáng)烈需要和創(chuàng)業(yè)行為的力量源泉②。

二、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力，鑄就創(chuàng)業(yè)品質(zhì)

創(chuàng)業(yè)是一個極具挑戰(zhàn)性的社會活動，是對創(chuàng)業(yè)者自身智慧、能力、氣魄、膽識的全方位考驗。一個人要想創(chuàng)業(yè)成功，必須具備基本的創(chuàng)業(yè)能力，創(chuàng)業(yè)能力分為硬件和軟件，硬件就是人力、物力和財力；軟件就是創(chuàng)業(yè)者的個人能力，包括專業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)又包括創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識等。其中每一條都可以細(xì)分，如創(chuàng)業(yè)的心理品質(zhì)主要體現(xiàn)在人的獨(dú)立性、敢為性、克制性、適應(yīng)性、合作性等方面，它反映了創(chuàng)業(yè)者的意志和情感。

創(chuàng)業(yè)的硬件能力受到較多外界因素影響，因人而異，在實際的教學(xué)過程中具有較強(qiáng)的不可控性。而創(chuàng)業(yè)的軟件，即專業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)，在教學(xué)中通過科學(xué)而專業(yè)的訓(xùn)練是可以達(dá)到的，因而具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)利用有限的資源達(dá)到效果的最大化，課程的設(shè)置一方面要圍繞以上幾個維度，有層次的開設(shè)，以創(chuàng)業(yè)成功者的共同點為導(dǎo)向，進(jìn)行集體訓(xùn)練；另一方面，也要因人而異，堅持以學(xué)生為導(dǎo)向，依據(jù)創(chuàng)業(yè)意向劃分小組，有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)。具體的創(chuàng)業(yè)課程的教學(xué)要依據(jù)學(xué)生自身發(fā)展的情況，利用不同的教學(xué)模式，組織開展有利于學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力提升的教學(xué)實踐活動，在具體的教學(xué)實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，使其掌握全面的創(chuàng)業(yè)能力，另外，在這樣的過程中，也能鍛煉學(xué)生創(chuàng)業(yè)所具有的品質(zhì)，為今后的創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。

篇6

［關(guān)鍵詞］社會不良現(xiàn)象 大學(xué)生 高校德育工作

［中圖分類號］G645 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）04－0219－02

一、當(dāng)前大學(xué)生中存在較嚴(yán)重的幾點思想道德問題

（一）大學(xué)生的思想認(rèn)識不到位，存在心理問題

大學(xué)生是個承載社會、家長高期望值的群體，自我成才欲望非常強(qiáng)烈，而其心理發(fā)展尚未成熟，缺乏社會經(jīng)驗，適應(yīng)能力較差。正是這欲與不能之間的矛盾造成了大學(xué)生的心理問題。據(jù)北京高校學(xué)生心理素質(zhì)教育研究課題組的一項調(diào)查顯示，北京市有16.5%的大學(xué)生存在中度以上的心理衛(wèi)生問題，其中女生的心理健康差于男生，低年級學(xué)生差于高年級學(xué)生，農(nóng)村學(xué)生差于城市學(xué)生，來自邊遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生存在心理問題的比例最高為19%。

（二）在學(xué)生中存有嚴(yán)重的知行不統(tǒng)一的現(xiàn)象

大學(xué)生在在進(jìn)入大學(xué)后，理論認(rèn)識有了很大程度的提高，因此，在開展理論寫作、探討、演講等活動時，表現(xiàn)出了非凡的水平，但是在行動上缺少具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)出言語與行為的分離。在學(xué)習(xí)生活上更是缺乏人與人之間的合作精神，“凡事以自己為中心”缺少整體概念；在對社會和他人方面則缺少奉獻(xiàn)精神?？傊?，他們的獨(dú)立意識增強(qiáng)了，合作意識降低了。

（三）考試作弊事件屢屢

考試作弊現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。幾乎每次考試中都能發(fā)現(xiàn)作弊的學(xué)生，就連高考，作弊現(xiàn)象也屢見不鮮，甚至出現(xiàn)大面積學(xué)生作弊現(xiàn)象?？荚囎鞅字苯佑绊懥私逃虒W(xué)質(zhì)量，已成為學(xué)校管理中的一個棘手的問題。更有甚者，有的同學(xué)認(rèn)為作弊行為可以諒解（尤其是差生）；甚至有同學(xué)認(rèn)為作弊是“英雄行為”，表明自己敢于向權(quán)威（考試制度）挑戰(zhàn)……可見，讓同學(xué)們明確何為作弊是很必要的，提高學(xué)生的道德水平勢在必行。

二、與時俱進(jìn)，對大學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)

我國正在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，這是中華民族歷史上亙古未有的大變革、大轉(zhuǎn)型，同時又面臨著全球化、信息化的挑戰(zhàn)。一方面，我們要不斷引導(dǎo)青年學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)道德，汲其精華，同時更要棄其糟粕，要注意舊思想、舊意識、舊習(xí)慣對大學(xué)生的影響，另一方面，要從建構(gòu)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的角度，思考和探索構(gòu)建新的道德體系，幫助青年學(xué)生確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念和道德規(guī)范，要培養(yǎng)青年的獨(dú)立人格、自主意識、效率意識、平等觀念、民主法制意識、合作競爭意識和敢于打破常規(guī)、開拓創(chuàng)新的精神。

（一）要注重幫助青年學(xué)生樹立具有時代特點的道德風(fēng)尚

青年學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)最積極、最能動、最活躍的力量，如何在青年學(xué)生中大力倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，培養(yǎng)青年良好的網(wǎng)絡(luò)道德，是一個帶有緊迫性的現(xiàn)實問題。進(jìn)入現(xiàn)代社會，環(huán)境愈來愈為人們所關(guān)注，進(jìn)而成為一個普遍性的世界話題。要培養(yǎng)青年學(xué)生的環(huán)境道德意識、引導(dǎo)他們從愛護(hù)身邊的環(huán)境，愛護(hù)身邊的一草一木做起，通過愛護(hù)母親河，環(huán)衛(wèi)等活動幫助他們樹立生態(tài)環(huán)境意識。綠色文明意識和可持續(xù)發(fā)展意識。

（二）要注重幫助青年學(xué)生樹立培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)道德

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給人們提供了多樣化的選擇機(jī)會和廣泛發(fā)展的空間，渴望發(fā)財致富、渴望有所成就，是青年人的理想和追求，青年人創(chuàng)業(yè)的沖動和欲望十分強(qiáng)烈。因此很有必要大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)道德。同時要摒棄不良觀念對青年學(xué)生的負(fù)面影響，如在創(chuàng)業(yè)過程中急于求成、投機(jī)取巧、不擇手段、損人利已等，盡管這樣情況是極少數(shù)，但對青年學(xué)生創(chuàng)業(yè)的負(fù)面影響是不可低估的。要在青年中大力提倡勤勞創(chuàng)業(yè)、智慧創(chuàng)業(yè)、誠信創(chuàng)業(yè)等創(chuàng)業(yè)道德觀念。

（三）要注重幫助青年學(xué)生樹立法制意識

一個有道德的人，最起碼是一個有法制意識的人。在我國社會轉(zhuǎn)型中，一些法律制度尚不完善，一些人有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，還有一些人在經(jīng)濟(jì)社會中鉆法律的空子。這些很容易影響青年學(xué)生對遵守規(guī)范的預(yù)期，在道德建設(shè)中產(chǎn)生“劣品驅(qū)逐良品”的后果，形成青年學(xué)生對道德觀念的逆向選擇，因此，一方面，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)青年學(xué)生法制教育，增強(qiáng)他們的法律意識和法制觀念，提高學(xué)法、守法的自覺性。另一方面，全社會要共同努力，創(chuàng)造一個有利于學(xué)生健康成長的法制環(huán)境。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)要處理好幾個關(guān)系

（一）處理好道德建設(shè)與大學(xué)生成才的關(guān)系

加強(qiáng)學(xué)生自身的公民道德建設(shè)是大學(xué)生成才的關(guān)鍵所在。人才是“人”和“才”的統(tǒng)一體，只有先“成人”，后才能“成才”。人才學(xué)上說，“人才”有兩個最基本的特征：人民性、創(chuàng)造性。前一個是人才的社會性質(zhì)和道德性質(zhì)的最高表現(xiàn)，后一個是人的智力和能力的最高表現(xiàn)。道德是人才的根本所在，一個人如果缺少或沒有道德，他不僅不能成為社會和人民所要的“人才”，還有可能成為一個歪才，即使很有本事，可能會因其較高的智力和才力而造成對社會更大的危害。因此，古代人非常強(qiáng)調(diào)德對才的領(lǐng)導(dǎo)作用。一個道德缺乏的人，即使有才也不會得到任用，因為他缺乏人才的持久性和價值的方向性。因此，加強(qiáng)大學(xué)生自身的公民道德修養(yǎng)是其成才的關(guān)鍵所在。

（二）處理好學(xué)校、家庭、社會道德教育的關(guān)系，營造道德教育的良好局面

努力開拓社會、家庭德育教育的資源，進(jìn)一步實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會道德教育一體化?！毒V要》中已指出，家庭、學(xué)校、社會道德教育方面各有側(cè)重、各有特點，是互相銜接、不能分割的統(tǒng)一體，“必須讓家庭的教育、學(xué)校的教育、單位的教育和社會的教育緊密結(jié)合在一起，互相配合，互相促進(jìn)?！痹诋?dāng)今時代，高校的道德教育是一個敞開的系統(tǒng)，它與社會的環(huán)境有著密切的聯(lián)系。市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會大環(huán)境對高校的德育產(chǎn)生著各種各樣的影響，信息社會中的各種傳播媒體以新穎、快速、刺激為特點的方式指引大學(xué)生接受商品社會中的各種價值觀念和道德觀。社會和家庭引導(dǎo)的無序性、失范性在很大程度上抵消了高校學(xué)校德育教育的力度，所以，單一性的高校德育教育模式不再適應(yīng)社會現(xiàn)實需要。

四、增強(qiáng)高校思想道德建設(shè)的具體措施

（一）思想道德教育應(yīng)該滲透到課堂教學(xué)當(dāng)中，充分發(fā)揮在教書育人中的作用

當(dāng)代大學(xué)生因為生理上和心理上的發(fā)育還不完全成熟，思想的可塑性大，如果忽視了課堂這個教育陣地，思想道德教育就會失去很大的優(yōu)勢。人的世界觀形成需要一個很長的時間，并且在形成中還會出現(xiàn)反復(fù)，所以，我們必須要把德育工作始終貫穿到整個教學(xué)活動中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，接受德育。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育

在當(dāng)前社會條件下，學(xué)生所面對的是一個復(fù)雜的社會，不能避免的會在很多方面產(chǎn)生各種各樣的問題：如政治思想方面的困惑、人際關(guān)系中的糾紛等。所以，在保證學(xué)生能正常學(xué)習(xí)的條件下，將心理健康教育歸入大學(xué)生日常的思想道德教育之中，幫助學(xué)生排除困惑，使他們在面對人生困難時有合適的反應(yīng)，進(jìn)而發(fā)揮他們的能量。

（三）努力開展第二課堂活動，用多彩的校園文化提高大學(xué)生的道德情操

校園文化為社會文化的一個組成部分，是高等學(xué)校培養(yǎng)人才的主要陣地。因此，大學(xué)要努力開展第二課堂活動，通過專家講座、文藝演出、閱讀比賽、等豐富多彩課余活動，來使學(xué)生的集體主義觀念、愛國主義精神等在這些活動中得到進(jìn)一步升華，同時也能培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。

（四）鼓勵大學(xué)生積極參加社會實踐，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐出真知，學(xué)生們只學(xué)習(xí)書本知識還不夠，所以，我們要鼓勵學(xué)生走出學(xué)校，深層次接觸社會、了解社會，這樣他們才能學(xué)到更多的知識。同時，學(xué)生也能將自己所學(xué)的東西服務(wù)于社會和人民，這樣，學(xué)生們的創(chuàng)新精神和實踐活動能力也得到一定程度的提高，為以后走進(jìn)社會打下了基礎(chǔ)。

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篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想政治教育 途徑

大學(xué)生作為青年知識分子，是祖國的未來，是民族的希望?？枴だ畈房藘?nèi)西曾經(jīng)說過：“誰掌握了青年，誰就掌握了未來?！盵1]高校是培養(yǎng)大學(xué)生的重要基地，高校只有堅持牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，掌握當(dāng)代大學(xué)生思想政治現(xiàn)狀，積極探索思想政治教育的新途徑、新方法，改革思政課教學(xué)方法，把加強(qiáng)思想政治教育與解決學(xué)生的實際問題結(jié)合起來，做到貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活，注重思政課實踐訓(xùn)練，才能提高思想政治教育的針對性和實效性。

1 當(dāng)代大學(xué)生思想政治現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生兼有知識分子和青年的雙重身份，一方面他們肩負(fù)著時代和社會的重任，另一方面他們又因為時代和社會的變革，從而顯示出不同程度的矛盾與沖突。許多大學(xué)生呈現(xiàn)出“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯”的雙重思想特點。當(dāng)代大學(xué)生中也存在著一些思想方面的問題。如：有些大學(xué)生政治信仰迷茫、理想信念模糊；有些大學(xué)生艱苦奮斗精神淡化、心理素質(zhì)欠佳。吃苦耐勞、艱苦樸素的意識在逐步弱化，心理素質(zhì)欠佳。在各種競爭、壓力和挫折之下，自殺、自殘事件屢見報端；部分大學(xué)生價值取向扭曲、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差。部分大學(xué)生價值取向扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義和現(xiàn)實主義傾向比較明顯，團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差，關(guān)注短期的自身的利益較多，遠(yuǎn)大的志向理想較為缺乏；部分大學(xué)生辨別能力，創(chuàng)新精神不強(qiáng)；部分大學(xué)生誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏；部分大學(xué)生法治觀念仍要提高。雖然每所高校都開設(shè)有法律知識課程，按說當(dāng)代大學(xué)生的法律知識應(yīng)該較豐富，但是還存在著一部分大學(xué)生學(xué)法不懂法，懂法不守法，懂法不用法，大學(xué)生犯罪率逐漸上升等。[2]

2 高校傳統(tǒng)思想政治教育的不足

隨著高等教育的快速發(fā)展，高校思想政治教育面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，給高校思想政治教育帶來更廣闊的空間。但高校傳統(tǒng)思想政治教育存在凸顯出它的不足。

第一，單一強(qiáng)調(diào)政治功能。高校傳統(tǒng)的思想政治理論教育理念，過于單一強(qiáng)調(diào)政治功能，僅僅把思想政治教育作為服務(wù)社會政治的工具，而忽視了塑造完善人格，實現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展。第二，過于注重單向性“灌輸”教育，使大學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸情緒，甚至造成潛在的逆反心理，制約了大學(xué)生的創(chuàng)新精神和政治文明的發(fā)展。[3]第三，學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)比較薄弱，課程內(nèi)容重復(fù)，教材質(zhì)量參差不齊，教學(xué)方式方法比較單一，教學(xué)的針對性、實效性不強(qiáng)。第四，思想政治教師隊伍數(shù)量不足，素質(zhì)有待提高，優(yōu)秀中青年學(xué)術(shù)帶頭人缺乏。第五，一些學(xué)校不同程度地存在認(rèn)識不足、重視不夠、管理不到位的情況。

3 多元化高校思想政治教育路徑探索

高校要以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，扎實推進(jìn)思想政治教育工作。不斷拓寬思想政治教育新途徑，創(chuàng)新思想政治教育形式，豐富思想政治教育內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治工作的針對性和實效性。

3.1 高度重視大學(xué)生思想政治教育工作。學(xué)校要牢固樹立“育人為本、德育為先”的理念，高度重視大學(xué)生思想政治教育工作，把思想政治教育工作放在德育工作的首位。成立由黨委書記（校長）為組長的思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成黨政工團(tuán)齊抓共管，全員、全方位、全過程育人的工作機(jī)制。

3.2 充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用。思想政治理論課是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，高校要認(rèn)真貫徹執(zhí)行、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》精神，加強(qiáng)思想政治課教學(xué)改革。思想政治理論課實施“理論教學(xué)、校內(nèi)實踐教學(xué)、暑期社會實踐相結(jié)合”教學(xué)模式，不斷深化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，充分發(fā)揮其在大學(xué)生思想政治教育中的主渠道作用。將重大理論問題、學(xué)生關(guān)心疑惑的問題與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，明確教學(xué)重點難點。通過鼓勵學(xué)生讀原著，聽講座，看影視資料，走出教室參觀、調(diào)查，課堂討論，撰寫論文、心得體會，制作課件，師生角色互換，舉行演講賽、辯論賽、知識競賽等方式，以問題作為教學(xué)切入點和落腳點，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段，增加課堂實踐環(huán)節(jié)比重，通過案例教學(xué)、主題討論等教學(xué)方式方法，增強(qiáng)了思想政治理論課的實效性和感染力。從而有效推動中國特色社會主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，提高思政課效果。

3.3 開展豐富多彩的第二課堂活動，拓展思想政治教育形式，豐富思想政治教育內(nèi)容。利用“五四”、“七一”、“一二·九”等重大紀(jì)念日及紀(jì)念建國60周年、建黨90周年、紀(jì)念100周年等重大活動開展愛國主義教育，弘揚(yáng)民族精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立民族自尊心、自信心和自豪感。通過新生入學(xué)教育、軍訓(xùn)、黨團(tuán)知識競賽、思想政治理論課PPT課件制作大賽、誠信教育、公民道德建設(shè)演講比賽等活動，深入開展世界觀、人生觀、價值觀、成才觀教育、民族精神教育、公民道德教育和素質(zhì)教育。引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，成為富有責(zé)任感的社會公民。針對大學(xué)生對一些社會熱點問題產(chǎn)生的困惑，大學(xué)生理想信念中存在的問題，利用信箱、電話、電子郵箱、手機(jī)短信、QQ、微博、飛信等各種信息網(wǎng)絡(luò)平臺、新媒體，溝通交流，或通過形勢政策教育、主題教育等活動給予分析解答。針對大學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、情感等方面存在的心理問題，開展心理健康系列講座、心理訓(xùn)練等活動給予幫助。

3.4 發(fā)揮學(xué)生黨員和學(xué)生骨干示范帶頭作用。通過黨校、團(tuán)校、大學(xué)生骨干培養(yǎng)學(xué)校、黨團(tuán)干部和輔導(dǎo)員培訓(xùn)班等載體，不斷加大對大學(xué)生思想政治教育的力度，引領(lǐng)學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有知識、有能力，能夠創(chuàng)造幸福生活的人。

3.5 鼓勵和號召學(xué)生積極參與志愿服務(wù)等社會公益活動，增強(qiáng)大學(xué)生的使命感和社會責(zé)任感。鼓勵學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，積極參加“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動、“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”，“青年志愿者服務(wù)”、抗震救災(zāi)、環(huán)境保護(hù)、義務(wù)獻(xiàn)血、幫扶、關(guān)愛留守等活動，奉獻(xiàn)愛心，積極服務(wù)和回報社會。

3.6 重視校園環(huán)境建設(shè)，營造環(huán)境育人氛圍。學(xué)校應(yīng)重視環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。加強(qiáng)校園基礎(chǔ)設(shè)施和文化景點建設(shè)。如師魂長廊、文化雕塑、園林園、名言警句等，都會無聲地教育著學(xué)生。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作用，大力引導(dǎo)和開展內(nèi)容豐富、形式新穎的思想政治教育、科技、文體等各種活動，使學(xué)生在多姿多彩、健康向上的校園文化活動中受到潛移默化的影響和教育。把學(xué)生公寓區(qū)作為德育教育的重要陣地，開展優(yōu)秀宿舍創(chuàng)建活動，創(chuàng)新思想品德教育形式，充分發(fā)揮學(xué)生公寓“第二陣地”的作用。

總之，只有拓寬思想政治教育途徑，將思想政治課課堂講授與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合；理論學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合；課堂上的普遍教育與課后個別談心相結(jié)合；提高思想認(rèn)識與實際行動相結(jié)合；尊重、理解、愛護(hù)與培養(yǎng)、教育、嚴(yán)格管理相結(jié)合，才能真正增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實效性和針對性。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 創(chuàng)新 高等教育

一、創(chuàng)新的內(nèi)涵

創(chuàng)新（Innovation），顧名思義，創(chuàng)造新的事物。《廣雅》曰“創(chuàng)，始也?！毙?，則是與舊相對。創(chuàng)是始的意思，所以創(chuàng)造不是后造，而是始造；其核心在于“突破”，即突破舊的思維定勢、舊的常規(guī)戒律，創(chuàng)造從來都沒有的事物。適用于現(xiàn)代的解釋一般來講是指為了發(fā)展的需要，人們運(yùn)用已經(jīng)獲得的信息，從而突破常規(guī)，產(chǎn)生或發(fā)現(xiàn)某種獨(dú)特的、新穎的、有價值（包括社會價值或個人價值）的新興事物及新的思想活動。

中國未來發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育。當(dāng)代大學(xué)生作為時代的先鋒，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。如何利用幾年時間，將一個從幼兒園開始直到高中，已經(jīng)習(xí)慣于接受灌輸式教育的學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橛歇?dú)立思考能力的人，并不斷激發(fā)他去尋求創(chuàng)新、積極努力奮斗，最大化地表現(xiàn)出優(yōu)秀的職業(yè)水平，最終成為適應(yīng)時展的高素質(zhì)人才，是大學(xué)教育的重要任務(wù)，也是高校教師不可推卸的責(zé)任。

要想學(xué)生具有創(chuàng)新能力，首先教師要敢于改革創(chuàng)新教育體制。

二、創(chuàng)新教育在國外的開展?fàn)顩r

（一）在教育理念上，樹立以人為中心和創(chuàng)新精神為核心的主流教育觀

國外比較重視對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和對創(chuàng)新素質(zhì)的教育，而且起步也比較早。比較典型的是美國，美國的高校教育有著比較自由教育的傳統(tǒng)，而最主要的是其歷來重視所培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性。到1998年，哈佛大學(xué)就已有38名畢業(yè)生和35名教師獲得了諾貝爾獎，是目前世界上創(chuàng)新人才培養(yǎng)最成功的大學(xué)之一。

（二）增強(qiáng)學(xué)生對開發(fā)創(chuàng)新能力的認(rèn)同

通過組織課外娛樂活動、課堂趣味教學(xué)、科學(xué)實驗等，尤其是一些有意思的科學(xué)技術(shù)活動，從多個角度、多個側(cè)面影響學(xué)生，慢慢地使學(xué)生體會到科學(xué)創(chuàng)新能力的重要性。先天因素固然會影響到創(chuàng)新能力，但是，后天在學(xué)校的學(xué)習(xí)以及在社會的磨煉和個人的不懈努力也是尤為重要的。在教育學(xué)生理解創(chuàng)新能力的重要性和后天性的同時，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識創(chuàng)新能力培養(yǎng)的目的性，讓他們逐漸增強(qiáng)為祖國繁榮昌盛、為人類社會的進(jìn)步而創(chuàng)造財富的光榮感和責(zé)任感。

（三）調(diào)整授課內(nèi)容，突出創(chuàng)新精神

要注重學(xué)科間的交叉，科學(xué)與人文相結(jié)合，文科和理科相互滲透。如英國劍橋大學(xué)開設(shè)科學(xué)哲學(xué)系、科學(xué)史、藝術(shù)史系和建筑等。在教學(xué)方法上，也有許多值得我們借鑒的好方法。如活躍課堂教學(xué)，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異；組織學(xué)生參與科研活動，提高其科研動手和創(chuàng)造能力；重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和課外、校外活動相結(jié)合；注重實踐，在實踐中鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力等。

三、我國創(chuàng)新教育的問題及解決辦法

與國外相比，我國的創(chuàng)新教育培養(yǎng)還存在著許多問題：

（一）缺乏創(chuàng)新觀念和意識，即使有了創(chuàng)新意識，也不會合理利用現(xiàn)有的條件

有的大學(xué)生在教育過程中，只是扮演了知識承受者的角色，學(xué)習(xí)目標(biāo)單一――就是學(xué)會老師教授的內(nèi)容，卻不肯動腦去思考如何活學(xué)活用，如何舉一反三，如何推陳出新。更不用說進(jìn)行創(chuàng)新思考了。另一方面，學(xué)校也未必能提供一個良好的創(chuàng)新條件，老師的教育也是填鴨式的，即使有條件，由于學(xué)生的不積極，往往也導(dǎo)致本已局限的現(xiàn)有條件不能合理被學(xué)生利用，導(dǎo)致學(xué)生不能把握本學(xué)科最新發(fā)展動態(tài)，愈感茫然，最終更不愿意向經(jīng)驗豐富的老師或同學(xué)請教了。

（二）知識面狹窄，限制創(chuàng)新性思維發(fā)展

隨著知識和經(jīng)驗的積累，大學(xué)生的想象力慢慢豐富起來，邏輯思維能力也有了一定程度的發(fā)展，但是由于缺乏社會實踐性和知識面狹窄及應(yīng)用不靈活，使他們在考慮問題時缺乏全面性和系統(tǒng)性，創(chuàng)新思維單一，往往呈直線式，也限制了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

（三）有創(chuàng)新的熱情，但缺少創(chuàng)新的技能

通過平時的學(xué)習(xí)和老師的引導(dǎo)，大學(xué)生有了創(chuàng)新的熱情，但是由于所學(xué)知識的局限和社會了解的不全面，導(dǎo)致不知如何利用這些創(chuàng)新的思維和熱情，沒有既定的創(chuàng)新目標(biāo)，不能夠有針對性地學(xué)習(xí)創(chuàng)新技能，這種創(chuàng)新熱情是短暫的、不系統(tǒng)的，最終也只是曇花一現(xiàn)而已。

四、應(yīng)對策略

綜上所述，針對以上問題，擬提出如下應(yīng)對策略：即在大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)上，高校應(yīng)該大力推廣實施創(chuàng)新教育，在具體的操作層面上，應(yīng)抓住以下幾個方面的工作：

（一）建立以人為本的教育理念，以培養(yǎng)學(xué)生成人、成才為最終目的，突破傳統(tǒng)教育觀念的制約，提高教師隊伍創(chuàng)新培養(yǎng)理念

目前我國大部分高等院校中教師隊伍基本都具有博士學(xué)位，在知識的深度上并不差，但是很多教師忽視了拓展知識的廣度，科研思路受到限制，導(dǎo)致創(chuàng)新理念不足。教師自身都不重視創(chuàng)新，那些創(chuàng)新型的學(xué)生自然不能得到認(rèn)同，僅有的一點對創(chuàng)造的興趣也會不斷衰減殆盡。

（二）營造良好的高校創(chuàng)新氛圍與創(chuàng)新環(huán)境，拓展學(xué)生創(chuàng)新思維，擴(kuò)大知識面，為創(chuàng)新教育創(chuàng)造一切便利條件

高校的創(chuàng)新能力建設(shè)是決定創(chuàng)新拓展空間的重要因素之一。學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生開拓創(chuàng)新，擴(kuò)寬知識面。高校畢業(yè)生最終還是要走向職場、步入社會的，所以創(chuàng)新教育要主動適應(yīng)市場需求，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新型畢業(yè)生。

（三）高度重視創(chuàng)新教育培養(yǎng)，設(shè)置創(chuàng)新教育課堂，加強(qiáng)實踐動手教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新技能

高等院校應(yīng)充分發(fā)揮特色專業(yè)的優(yōu)勢，有側(cè)重性地教授學(xué)生一些基本的創(chuàng)新思維和方法，鼓勵學(xué)生做到理論與實踐相結(jié)合，有意識地布置實踐創(chuàng)新型的試驗和作業(yè)，加強(qiáng)與企業(yè)合作，讓學(xué)生在實踐中了解創(chuàng)新的重要性。廣大學(xué)生經(jīng)過科研創(chuàng)新實踐的磨練，科研創(chuàng)新的能力和水平都會有所提高。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞：自媒體；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)；教學(xué)改革

自媒體（外文名：WeMedia）又稱“公民媒體”或“個人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范化及非規(guī)范化信息的新媒體的總稱。自媒體平臺包括：博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。自媒體的產(chǎn)生，它不僅革新了人類信息交流的方式，尤其促進(jìn)了人們獲取信息途徑多樣化的探索。面對這場媒介革命帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，高校教師應(yīng)在遵循原有教學(xué)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，探尋這場媒介革命帶來的教學(xué)改革。

一、自媒體在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的意義

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，由于其學(xué)科的現(xiàn)代性品格使其成為教育課程改革中領(lǐng)軍學(xué)科。從目前我國現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)的總體情況看，其教學(xué)方法和教學(xué)手段比較滯后，不能適應(yīng)社會對人才培養(yǎng)的需求。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場化和商品化理念不斷地滲透到社會每個角落，追逐經(jīng)濟(jì)利益成為人們的終極目的，文學(xué)逐漸邊緣化。當(dāng)今世界又處于交融的時代，大學(xué)生對于流行文化的喜愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的接受。因此，隨著我國高等課程教育改革的全面實施，探索現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)新的教學(xué)模式和教學(xué)方法是一項緊迫而具有重要意義的任務(wù)，充分利用時代特征并結(jié)合大學(xué)生心理特征進(jìn)行教學(xué)成為當(dāng)今教師探索教學(xué)改革的主要方式之一。

自媒體是以網(wǎng)絡(luò)為主要特征的傳播方式進(jìn)行，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時代的最活躍的主體，青年人精力旺盛、思想活躍、富于想象、對新生事物充滿好奇心與求知欲，他們善于通過微博、微信等自媒體獲取信資源，關(guān)注社會熱點，顯示出熱情的參與性，并敢于發(fā)表自己的觀點。對此，高校教師完全可以抓住青年學(xué)生的這種網(wǎng)絡(luò)心理特點，把中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育結(jié)合起來，將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的人文精神與大學(xué)生的心理需求結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用自媒體，完善自我，增強(qiáng)自我創(chuàng)新的能力，以此提升他們向真向善向美的審美素養(yǎng)。自媒體為代表的新新媒介的崛起，對人類思維方式的改變與信息傳播渠道的拓展具有重要意義，它不僅革新了人類信息交流的模式，從被動地單一接受轉(zhuǎn)向主動地多維搜索，而且也促進(jìn)了人們對獲取信息途徑多樣化的探索，促使信息傳播渠道走向立體化多維化。面對這場媒介革命帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，高校教師如何在遵循傳統(tǒng)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，探尋自媒體時代的文學(xué)教學(xué)改革，具有迫切的現(xiàn)實意義。作為高校教師，我們應(yīng)合理利用新新媒介的優(yōu)勢功能，結(jié)合新時代大學(xué)生的心理特征，積極打造中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)輔助課堂，以此彌補(bǔ)教室里課堂教學(xué)的缺憾，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺延展師生交流互動的時空，這對于促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新精神的形成，拓展大學(xué)生自主實踐能力都具有現(xiàn)實意義。

二、自媒體視閾下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)策略

對于當(dāng)今大學(xué)生，接觸最多的自媒體等新新媒介主要以微信、微博、貼吧等為主，這些媒介方式為提高中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的生動性、豐富性提供了便利的工具，根據(jù)文學(xué)課程的文字性、文學(xué)性的特點，這些媒介完全可以與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程相結(jié)合，打造與教學(xué)課堂相輔相成的課外課堂，進(jìn)而推進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，提高教學(xué)效果。

首先，借助微信、微博、播客等新新媒介構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮自媒體傳播方式的優(yōu)越性，有效提升中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)效果。借助其主體內(nèi)容微小、形式多樣化及受眾的圈群化、對象化等特點，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師應(yīng)注重開展有利于自媒體傳播的教學(xué)應(yīng)用探索，如開發(fā)微課資源，推出一批具有豐富教學(xué)內(nèi)容和典型示范意義的微課課例，建立微課優(yōu)質(zhì)資源庫，讓授課內(nèi)容更具有針對性和實效性。具體到教學(xué)實踐中，教師可以開設(shè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程專業(yè)微博，發(fā)動學(xué)生訂閱課程微信公眾號，鼓勵學(xué)生制作與之相關(guān)的微視頻、微電影等上傳至播客，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，發(fā)掘?qū)W生的自主創(chuàng)新意識。教學(xué)課堂中的重點難點內(nèi)容以及課后作業(yè)、課外答疑等，教師都可以用圖文并茂的文字出來，鼓勵學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)生的探求欲。從而發(fā)揮自媒體人際傳播的優(yōu)勢功能，促使課堂教學(xué)模式從大眾傳播向大眾傳播與人際傳播相結(jié)合轉(zhuǎn)化，激發(fā)大學(xué)生自我探究意識，與教師平等對話，以此形成良好的師生互動雙贏態(tài)勢。生置身校園還是身處家中，他們都可以隨時和老師、同學(xué)甚至志同道合的學(xué)友共同探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)知識，形式自由靈活，與教室課堂的被動接受不同，學(xué)生可根據(jù)實際情況，既可分組討論也可一對一式研討。學(xué)生所討論的話題，不拘泥于教室課堂的教學(xué)內(nèi)容，他們根據(jù)自己的學(xué)術(shù)興趣，自主進(jìn)行學(xué)術(shù)延伸，學(xué)生既可就教室課堂上教學(xué)內(nèi)容的難點、重點開誠布公提出問題，也可就自己的學(xué)術(shù)關(guān)注點出發(fā)，發(fā)表有關(guān)課程內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)見解，還可圍繞某部文學(xué)經(jīng)典的解讀形成閱讀小組，進(jìn)行熱烈的學(xué)術(shù)討論。這種方式比起課堂教學(xué)，完全不會受時間的拘束，也不用太多顧忌公眾場合說話的尷尬與約束，學(xué)生完全可以自由發(fā)揮，率性發(fā)表自己的觀點。同時，教師還可因勢利導(dǎo)，開展各種形式的利用自媒體制作的微電影、微小說創(chuàng)作比賽，內(nèi)容積極健康、弘揚(yáng)主旋律且與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在具體形象生動的環(huán)境中鞏固、拓展知識并受到教育。

其次，利用自媒體優(yōu)勢，充分凸顯中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的人文精神。所謂人文精神，它是個宏大的概念，關(guān)注的是人類的生存和命運(yùn)。他的精神內(nèi)容主要包括對權(quán)力和自由的渴望，對人生意義的探索以及對人格、個性的高揚(yáng)。愛因斯坦曾經(jīng)說過，如果只對人進(jìn)行專業(yè)知識的教育，不可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，最大的可能就是一一臺有用的機(jī)器。對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，文學(xué)是核心內(nèi)容，它可以拯救日漸衰落的人文精神。所以，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅要傳輸知識，還應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其重視人的主體性，尊重人的尊嚴(yán)，顯示獨(dú)特的人文價值，呈現(xiàn)出誘人的精神魅力。因而，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，有助于拓展大學(xué)生的精神視域，提高文化品格，豐富內(nèi)心情感世界，從而促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展，提升其審美素養(yǎng)。大學(xué)生正處在人生觀、價值觀形成時期，心智尚未成熟，對外在新鮮事物有強(qiáng)烈的探求欲，并常常呈現(xiàn)跟隨依賴的心理狀態(tài)，置身于網(wǎng)絡(luò)世界的他們，因缺乏理性的判斷能力，往往無形中就被動地縮小了自我的思想領(lǐng)域，喪失了獨(dú)立的批評態(tài)度。因而，合理利用微信、微博、播客等自媒體的優(yōu)勢功能，與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的人文教育功能有機(jī)結(jié)合，既能有效延展提升大學(xué)生審美素養(yǎng)的時空，也可以培養(yǎng)大學(xué)生自主創(chuàng)新的能力。

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，大學(xué)生人文精神培育要順勢而為、主動行動，充分借助自媒體中各種形式的制作技術(shù)和傳播手段，借鑒其娛樂性、開放性的特點，做到將主流文化和價值“寓教于樂”，結(jié)合中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品所追尋的人生價值與終極意義，通過自媒體傳播方式及時疏導(dǎo)大學(xué)生，幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀與媒介公眾參與意識?？傊?，自媒體的興起，悄然變革著大學(xué)校園教育教學(xué)的主體、環(huán)境、內(nèi)容和方式，為新時期中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)提供了新的理念和視角。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師要與時俱進(jìn)，樹立“自媒體意識”，培養(yǎng)“自媒體素養(yǎng)”，加強(qiáng)“自媒體行動”，充分利用自媒體優(yōu)勢，更新教育教學(xué)模式，推動中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新和發(fā)展。（作者單位：長沙醫(yī)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[l]溫儒敏．現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)時代變革[J]．北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2010(5)．

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；成才觀；教育

大學(xué)生正處于一個世界觀、人生觀和價值觀形成的時期，又處于各種成長觀念、目標(biāo)、道路等相互交匯的矛盾期，加強(qiáng)對大學(xué)生成長成才的引導(dǎo)和激勵作用極其重要。青年學(xué)生是國家的寶貴人才資源，所以大學(xué)生要把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來。這對加強(qiáng)大學(xué)生成才觀教育，激勵和引導(dǎo)他們立志成才，實現(xiàn)人生理想，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)生樹立正確的成才觀的重要性

加強(qiáng)大學(xué)生成才觀教育，提高他們對成才目標(biāo)的把握、人生價值的認(rèn)知以及心理素質(zhì)等方面的能力，始終保持健康向上的良好精神狀態(tài)，既是時代對高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求，也是青年學(xué)生健康成長的客觀需要。

（1）有助于大學(xué)生正確把握成才目標(biāo)的導(dǎo)向。成才導(dǎo)向本身具有一定的德育功能。堅持正確的育人導(dǎo)向，幫助大學(xué)生預(yù)測社會、個人的發(fā)展趨勢，掌握教育的方向和規(guī)律，消除對未來發(fā)展的無知；幫助大學(xué)生選擇發(fā)展的有利時機(jī)和有利因素，排除發(fā)展中的風(fēng)險和干擾，減少發(fā)展的曲折性，這是對成才觀教育導(dǎo)向功能的基本要求。把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，從一定意義上說，就是當(dāng)代青年大學(xué)生成長成才的目標(biāo)導(dǎo)向。對大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)當(dāng)然是第一位的。只有通過學(xué)習(xí)，才能積累知識、積累本領(lǐng)。但是，大學(xué)生對文化知識的學(xué)習(xí)，離不開正確成才觀的指導(dǎo)。成才立業(yè)德為先?！坝械聼o才，難以擔(dān)當(dāng)大任；有才無德，才足以助其奸。”可見，缺乏必要的文化知識，就如無法掌握手中利劍。沒有良好的道德品行，即便知識再豐富，也未必能夠用在服務(wù)人民和服務(wù)社會的事業(yè)上。因此，把握好大學(xué)生成才的目標(biāo)導(dǎo)向，幫助大學(xué)生在追求個人才干增長的過程中，不僅注重知識的積累、技能的提高，也要注重自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)和道德形象的塑造，這是成才觀教育的核心。

（2）有助于大學(xué)生強(qiáng)化對成才價值的認(rèn)知。我國高等教育的性質(zhì)決定了高校必須保證社會主義的發(fā)展方向，必須堅持為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)和為人民服務(wù)。當(dāng)前，加強(qiáng)大學(xué)生成才觀教育，就是要在價值觀念面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、積極與消極、中國與西方的碰撞交匯點上，幫助和引導(dǎo)青年學(xué)生確立與我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程相適應(yīng)的價值觀念，進(jìn)一步鞏固學(xué)生的思想道德基礎(chǔ)，為高校育人工作提供明確的方向。大學(xué)生的成才價值在于全面發(fā)展和個性發(fā)展的相統(tǒng)一。人的全面發(fā)展在一定意義上是人的社會關(guān)系的發(fā)展，需要正確處理個人與國家、個體與集體、個體之間的各種關(guān)系。個性發(fā)展是人的理想追求、學(xué)識才智等方面的實現(xiàn)和發(fā)揮。在發(fā)展個性、實現(xiàn)自我的過程中，需要正確處理好個體與集體（他人）、奉獻(xiàn)與索取、物質(zhì)與精神等關(guān)系，否則自身的成長發(fā)展會受到影響。可見，加強(qiáng)大學(xué)生成才觀教育，才能引導(dǎo)大學(xué)生正確理解人生價值的內(nèi)涵，強(qiáng)化他們對成才價值的認(rèn)知，正確處理全面發(fā)展和個性發(fā)展的關(guān)系，把握人生每一步的機(jī)遇，走好人生的每一步，創(chuàng)造有價值的人生。

（3）有助于增強(qiáng)大學(xué)生成長成才的意志力。意志和意志力對于學(xué)習(xí)和事業(yè)的成功具有至關(guān)重要的作用。大學(xué)生將來要從事科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造活動或其他各種專業(yè)活動，這些活動的復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長期性與艱苦性，要求他們不僅要有一個健壯的身體，還要有一個健康和諧的氣質(zhì)；不僅要具有一定的智力發(fā)展水平，還要具有較強(qiáng)的意志力。大學(xué)生成才觀教育重視與心理健康教育相結(jié)合，能夠針對大學(xué)生的心理發(fā)展特點和在成長過程中產(chǎn)生的心理問題進(jìn)行指導(dǎo)，有助于大學(xué)生以積極心態(tài)面對學(xué)習(xí)生活壓力，解除成才的困惑或阻礙。這也是我們要進(jìn)行大學(xué)生成才觀教育、引導(dǎo)他們正確看待成長成才中所遇到的困難的意義所在。當(dāng)下大學(xué)生存在著各類心理問題和種種“不適應(yīng)”現(xiàn)象，如何緩解和解決他們成長中的心理問題，歸根結(jié)底在于幫助他們樹立正確的態(tài)度去對待自己的學(xué)習(xí)與生活，即培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度，增強(qiáng)自身意志力。只有以積極上進(jìn)的態(tài)度和堅強(qiáng)意志為前提，在面對各種心理問題或困難時才會有信心和勇氣，從而最終找到解決問題的方法。通過成才觀的教育，為大學(xué)生成長保駕護(hù)航，使其不斷適應(yīng)人生各個階段的要求，幫助他們正確認(rèn)識自己，認(rèn)識客觀環(huán)境，鍛煉堅強(qiáng)的意志力，自覺控制和調(diào)節(jié)自己的心理和行為，最終實現(xiàn)人生理想。

二、當(dāng)前大學(xué)生成才觀教育中出現(xiàn)的偏差

在我國高等教育快速發(fā)展的新時期，高校不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育和加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，正確引導(dǎo)大學(xué)生成長成才，成效較為明顯，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)整體上得到提升：他們精神面貌積極向上，對主流文化和主流價值觀表現(xiàn)出較高的認(rèn)同，具備良好的意志品質(zhì)、行為方式，有強(qiáng)烈的成才愿望。不可否認(rèn)，仍有一部分學(xué)生在面對各種文化、各種觀念相互撞擊的背景下，不自覺地表現(xiàn)出對成長成才的茫然、迷失或偏差。

（1）復(fù)雜的社會思潮帶來成才目標(biāo)不明確。在各種社會矛盾的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的各種觀念逐漸變化，尤其是人生觀出現(xiàn)了一些消極化的傾向，對成才目標(biāo)不夠明確。經(jīng)濟(jì)全球化使得社會主義與資本主義之間的交流、合作與融合加強(qiáng)，無形當(dāng)中也給大學(xué)生的世界觀帶來一些沖擊，部分大學(xué)生出現(xiàn)了信仰、價值觀念出現(xiàn)新特點。比如，在對職業(yè)的選擇上，出現(xiàn)了考公考證熱、經(jīng)商熱等，這從一個側(cè)面反映了這一時期青年大學(xué)生的職業(yè)觀和成才觀的特征。

（2）求利心態(tài)帶來成才價值觀的偏差。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國社會整體價值觀念發(fā)生了明顯的變化，而不同的社會群體之間在價值觀念上也存在很大的差異。大學(xué)生作為優(yōu)秀的青年群體，在高校逐年擴(kuò)招、社會價值標(biāo)準(zhǔn)的多樣化以及物質(zhì)利益至上風(fēng)氣的一系列影響下，他們的成才價值觀也悄然發(fā)生了變化。他們重視人生有所成就，以及成才帶來的經(jīng)濟(jì)報酬、物質(zhì)享用和自我人生體驗，已經(jīng)成為部分大學(xué)生成才價值的重要特征。這種變化，可以說一部分大學(xué)生更加關(guān)注自己的發(fā)展和價值體現(xiàn)，并在追求自身發(fā)展的過程中，越來越以“自我”為中心，在學(xué)習(xí)、生活、工作中注重個人奮斗、個人意志，缺乏奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊意識。

（3）缺乏實踐鍛煉，意志力相對薄弱。對于20多歲的大學(xué)生而言，他們剛剛走出校門，有才華，有抱負(fù)，有銳氣，也有闖勁，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的成才意愿。但是通常都閱歷淺，經(jīng)驗少，缺少社會的磨煉，對很多方面的社會常識不了解，加上大多數(shù)是獨(dú)生子女，成長條件優(yōu)越，環(huán)境舒適，從而導(dǎo)致在初次踏入社會時四處碰壁，舉步維艱，往往比較容易產(chǎn)生消極的心理和行為狀態(tài)。自身性格和認(rèn)知水平也是影響大學(xué)生的意志力的一個重要因素。有一部分大學(xué)生意志力薄弱，缺乏自我克制能力，消極散漫，學(xué)習(xí)怕吃苦，做事急躁冒進(jìn)，缺乏恒心，這是導(dǎo)致他們與成才目標(biāo)逐漸遠(yuǎn)離的主要原因。有的人在爭取學(xué)業(yè)與愛情成功時，很容易滋生求快、求急心理，而忽視條件的制約和大局利益，這種沒有理性指導(dǎo)的蠻干，對成長進(jìn)步都沒有多大好處。由于當(dāng)今的大學(xué)生生活在社會物質(zhì)財富大大改善的時代下，他們?nèi)松?jīng)歷中較少經(jīng)受過失敗的磨煉，承受挫折的能力較差，意志力比較薄弱，稍不如意即可能放棄目標(biāo)。不能正確處理成功與失敗的關(guān)系，面對失敗即容易心理失衡，只片面追求成功，不能坦然接受失敗。

三、加強(qiáng)大學(xué)生成才觀教育的對策

加強(qiáng)大學(xué)生成才觀教育，只有正確把握新時期大學(xué)生的思想脈搏，才能找準(zhǔn)切入點，提高實效性。

（1）引導(dǎo)大學(xué)生明確成才目標(biāo)，把握成才導(dǎo)向。不同時代對大學(xué)生成才目標(biāo)有不同的標(biāo)準(zhǔn)和要求。《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，“人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者”。這一人才定義要求我們引導(dǎo)和促進(jìn)青年學(xué)生的成長成才是德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的，而不是片面或單項的。為了更好地幫助大學(xué)生樹立正確的成才目標(biāo)，我們可以從幾個方面來把握。一是把握好思想政治導(dǎo)向，提高自身的思想品德修養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。二是把握好知識導(dǎo)向，主要是引導(dǎo)青年大學(xué)生增強(qiáng)時代感和緊迫感，主動順應(yīng)時代要求，應(yīng)對新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)新本領(lǐng)，學(xué)習(xí)新知識，通過全面學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)，做到博而專、精而深，提高自己的以專業(yè)知識為主的綜合知識與創(chuàng)新能力，并在學(xué)習(xí)過程中要注重學(xué)用結(jié)合，知行一致，增強(qiáng)實踐能力，切實發(fā)揮知識的力量。三是把握好行為導(dǎo)向，主要是引導(dǎo)青年大學(xué)生堅定信念、明辨是非、追求高雅健康的情趣和清新脫俗的正氣，增強(qiáng)自身的思想防線，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，同時，還要引導(dǎo)他們在生活中自覺以社會主義榮辱觀的要求來規(guī)范自己的行為，保持高尚情操，養(yǎng)成良好的道德品行。

（2）引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知成才價值，自覺承擔(dān)社會責(zé)任。引導(dǎo)青年大學(xué)生對成才價值的認(rèn)識，歸根到底是如何看待全面發(fā)展和個性發(fā)展的關(guān)系，即如何處理集體（社會）利益與個體利益的關(guān)系。全面發(fā)展和個性發(fā)展二者是辯證統(tǒng)一的，將青年大學(xué)生實現(xiàn)自身價值與履行社會責(zé)任辯證地統(tǒng)一起來，既是黨和人民的殷切期望，也是當(dāng)代大學(xué)生的成才價值所在。個體價值的發(fā)展、實踐和實現(xiàn)是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，受到一定社會關(guān)系的影響和制約；一定的社會關(guān)系又為主體發(fā)展的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化提供必要的支持。從這個角度講，個人才干增長也反映了社會需要，具有社會性的特征。只有將個人價值的實現(xiàn)納入整個社會需要中，才有助于自身價值的實現(xiàn)。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)知成長價值，關(guān)鍵在于使青年大學(xué)生正確處理個人發(fā)展與社會責(zé)任、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，促使他們認(rèn)識自覺承擔(dān)起社會責(zé)任本身就是人的自我價值和社會價值達(dá)到統(tǒng)一、獲得實現(xiàn)的過程，從而產(chǎn)生個體價值認(rèn)識的需要，進(jìn)而內(nèi)化為有意義的價值行為。青年大學(xué)生在社會關(guān)系中進(jìn)行著比較和競爭時，應(yīng)當(dāng)正確對待利己與利他、一致與差異、奉獻(xiàn)與索取、道德與功利的關(guān)系，自覺承擔(dān)起社會責(zé)任，實現(xiàn)有意義的人生。

（3）引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)社會鍛煉，增強(qiáng)自身意志力。成長觀教育不是簡單的說教，它是實踐性特別強(qiáng)的引導(dǎo)與激勵。這就要求我們在教育引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)好專業(yè)知識，不斷提高創(chuàng)新能力的同時，又要大力鼓勵他們積極投身社會實踐，加速青年大學(xué)生融入社會的進(jìn)程。我國要建設(shè)人才強(qiáng)國和創(chuàng)新型國家，希望在青年大學(xué)生。創(chuàng)新思維與社會實踐的緊密結(jié)合，必將使青年學(xué)生的創(chuàng)新意識普遍增強(qiáng)，創(chuàng)新能力顯著提高。為此，對青年學(xué)生進(jìn)行成才觀教育，必須克服狹隘的實用主義教育觀。一是積極進(jìn)行教學(xué)模式改革。要創(chuàng)新教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)科前沿知識、教育改革和教育研究最新成果充實到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。要注重培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)科知識的理解和學(xué)科思想的感悟，充分利用模擬課程、現(xiàn)場教學(xué)、情景教學(xué)、案例分析等多樣化的教學(xué)實踐途徑，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)感悟，提高教學(xué)效率，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。二是努力強(qiáng)化教育實踐環(huán)節(jié)。要大力開展教育實踐活動，建立穩(wěn)定的教育教學(xué)實習(xí)實驗基地，延長教育實習(xí)實踐，加強(qiáng)實踐過程管理，有計劃有組織地指導(dǎo)好學(xué)生的專業(yè)技能訓(xùn)練；要努力挖掘校外資源，創(chuàng)造性地將教育教學(xué)理論與實踐環(huán)節(jié)結(jié)合起來，在實習(xí)中幫助學(xué)生練就過硬的技能本能和積累實戰(zhàn)經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生的主體意識和鉆研創(chuàng)新精神。

成才觀是可以選擇的，不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的成才觀。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立正確的人生態(tài)度，確立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，培養(yǎng)健全的心理品質(zhì)，努力實現(xiàn)有意義的人生。高校成才觀教育應(yīng)按照黨的教育方針，創(chuàng)新思路，培養(yǎng)出對社會有用的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭永廷.發(fā)展思想政治教育的導(dǎo)向功能[N].南方日報，

2000-11-19.