淺談安康綠色文化建設(shè)

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“綠色安康”戰(zhàn)略提出后，作為其靈魂的“綠色文化”應(yīng)運(yùn)而生并取得了長足發(fā)展，為塑造城市形象，樹立文化品牌，擴(kuò)大安康的知名度和影響力等都發(fā)揮了積極的作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，“綠色文化”的內(nèi)涵和外延也必需不斷豐富和擴(kuò)展，使其在“綠色安康”整體戰(zhàn)略中發(fā)揮更大的作用，成為[-找文章到網(wǎng)]安康綠色環(huán)境的統(tǒng)帥力、綠色經(jīng)濟(jì)的牽引力。

一、以漢水文化為基本特征的安康“綠色文化”的時(shí)代內(nèi)涵

“綠色文化”的概念雖然形成較晚，但其本身是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)展的。安康的綠色文化，同樣有著漫長的發(fā)展歷程和深遠(yuǎn)的歷史淵源：從“摶土造人”的人類始祖女媧，到千秋傳頌的帝舜，再到“非不知，羞而不為”的“抱甕丈人”，和以“縱橫捭闔”著書立說的鬼谷子，都在這里留下了直接的遺跡傳說；經(jīng)久不衰的漢調(diào)二黃（漢劇），膾炙人口的安康山歌，南北兼融的民風(fēng)民俗，秦蜀交雜的地方方言，培育了安康人特有的文化精神；歷史久遠(yuǎn)的安康蠶絲，千年貢品的紫陽茶、桔，無不凸現(xiàn)了安康文化在華夏文明中的歷史地位。安康的歷史文化自女媧始，就形成了和平、和諧、祥和的人生理想和人與自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向，即“天人合一”的思想理念。這些思想理念經(jīng)過幾千年的沿襲和傳承，逐步統(tǒng)一于漢水文化的總體框架之下，構(gòu)成了安康“綠色文化”的基本內(nèi)核。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展特別是后工業(yè)及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，崇尚自然、弘揚(yáng)生態(tài)美、倡導(dǎo)人類與自然和諧并進(jìn)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,便成為人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的價(jià)值取向和戰(zhàn)略選擇。安康的“綠色文化”就是在時(shí)展的過程中，不斷汲取新的營養(yǎng)、新的信息和外界文化的精華，不斷創(chuàng)新、整合自身資源，豐富其精神和內(nèi)涵，形成的既囊括漢水文化又高于漢水文化的一種全新的文化。

綠色文化作為一種先進(jìn)文化，必須體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)，保持與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同步甚至是超前的發(fā)展。這就決定了建立在漢水文化的深厚底蘊(yùn)和安康人民世代創(chuàng)造的精神財(cái)富基礎(chǔ)上的安康“綠色文化”，在新的歷史時(shí)期，必須包含三方面的內(nèi)容：一是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用。既包括人與自然的和諧、協(xié)調(diào)、互動(dòng)，又包括大氣、水、森林、草原保護(hù)及退耕還林還草等環(huán)保措施。二是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。除了有生機(jī)、生長、生命、活力這樣一些成長的特征外，也包括綠色產(chǎn)品以及無污染、無公害產(chǎn)品的生產(chǎn)加工等生產(chǎn)方式，關(guān)鍵在于能夠打破陳舊的思維方式和不良習(xí)慣，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域積極創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而不是以犧牲生態(tài)效益去換取經(jīng)濟(jì)效益。三是主觀世界的和諧進(jìn)步。包括友愛、理解、寬容、善意、和平等，最主要的是與各種封建落后文化和腐朽的生活方式劃清界限，提倡健康、文明和向上的生活理念，是一種人與人、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧并進(jìn)的文明發(fā)展觀和社會(huì)進(jìn)步觀。

這種“綠色文化”的打造和構(gòu)建，應(yīng)該處理好三個(gè)關(guān)系：一是綠色文化與特色經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。綠色文化建設(shè)要與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展趨勢結(jié)合起來，通過提升文化自身的品牌和價(jià)值，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，壯大自身力量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，在各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中要給予“綠色文化”合理定位，變市場配角為市場主角，變“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”為“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”，既發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，又培育其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大牽引力，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。二是文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。安康地處秦頭楚尾，是我國東西南北文化交流聚散地，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和悠久的人文傳統(tǒng)。安康綠色文化的進(jìn)一步發(fā)展，必須在繼承歷史文化傳統(tǒng)、人文精神和特色文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，重新定位和認(rèn)識(shí)自身在地域、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面的優(yōu)劣勢，站在全省甚至全國、全球的高度，對安康“綠色文化”的內(nèi)涵和外延、發(fā)展和現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)、合理地界定，使其既保留漢水文化的合理內(nèi)核，又代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，引領(lǐng)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。三是文化產(chǎn)業(yè)與綠色品牌的關(guān)系。隨著高新科技的飛速發(fā)展及其在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，文化已經(jīng)迅速成為國際公認(rèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)。安康綠色文化的發(fā)展壯大，必須走產(chǎn)業(yè)化之路，按產(chǎn)品運(yùn)行的模式進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng)營、交換、消費(fèi)，著力打造幾個(gè)能夠在全省、全國叫得響的文化品牌，增強(qiáng)自身的造血功能，將資源、智力、人才等全部轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。公務(wù)員之家版權(quán)所有

二、安康“綠色文化”在陜西乃至中國文化格局中的價(jià)值、地位和作用

在陜西整個(gè)文化格局中，陜北是以革命文化為主旋律的“紅色文化”，關(guān)中是以帝王皇權(quán)文化為基調(diào)的“黃土地文化”，陜南則是以自然和諧為特色的“綠色文化”。綠色文化強(qiáng)調(diào)的是天人合一，是和諧、和平、祥和。傳說中的女媧，造人補(bǔ)天，反對戰(zhàn)爭，是人類早期采摘文化、狩獵文化向農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)移過程當(dāng)中，母系社會(huì)末期的一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)代表，是早期母系社會(huì)中華民族的人之初祖。她身上所具有的聰明、勇敢、勤勞、無畏，寬容、團(tuán)結(jié)、善良、柔和的美德，集中了母系社會(huì)女性領(lǐng)袖母儀天下，由女性來統(tǒng)治世界、管理社會(huì)的一切美好特征，也是中華民族精神最原始、最集中的發(fā)端。對于這樣一個(gè)偉大的女性，不光是我們安康的、陜西的，也不僅僅是我們中國的，而是全世界的。這是我們的先民世世代代口說心傳，延續(xù)下來的精神的東西，是我們寶貴的精神財(cái)富，也是安康“綠色文化”能夠走向全國、走向世界的根本所托、關(guān)鍵所在。

就中國幾千年的文化史來說，中華民族的四個(gè)重大的發(fā)展轉(zhuǎn)折都可以說是從陜西開始的：第一是采摘文化向農(nóng)耕文化發(fā)展，即母系社會(huì)形成時(shí)期，代表人物是女媧，在陜南。第二是父系社會(huì)正式確立，形成中華民族基本格局的，代表人物是黃帝。第三是正式確立封建社會(huì)形態(tài)和封建文明的，是秦始皇。這二者都在關(guān)中。最后，徹底結(jié)束半封建半殖民地社會(huì)，締造中華人民共和國的，代表人物是，在陜北。這樣說來，陜西是中華民族每一個(gè)新的文明時(shí)代的開端，在中華文明史和文化格局中占有十分重要的位置。在這四個(gè)偉大的歷史開端中，我們陜南、安康就是中華民族發(fā)端之初母系社會(huì)這一漫長歷史階段先祖?zhèn)兊闹匾顒?dòng)地，對于中華民族精神的形成和文化的傳承與發(fā)展，具有不可替代的地位和作用。由女媧精神衍發(fā)的“天人合一、善待生命、勇于奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的思想理念和人與自然和諧共存的價(jià)值追求，經(jīng)過幾千年的沿續(xù)發(fā)展，再融入青山綠水的自然環(huán)境、豐富深厚的歷史沉淀、絢麗多姿的民間文藝和奮發(fā)向上的時(shí)代精神，進(jìn)而形成的安康“綠色文化”，不光是安康的對外名片，更是陜西重要的文化資源。陜西有陜北革命文化的光輝歷程，有關(guān)中封建文化的豐富土壤，再加上陜南尤其是安康綠色文化的深厚底蘊(yùn)，其文化的深厚度和影響力，其文化資源的多樣性和富集程度，在整個(gè)中國乃至世界都是無可比擬的。把這一資源保護(hù)好、開發(fā)好、建設(shè)好、利用好，無論是對旅游，對社會(huì)發(fā)展，對中華文化走向世界，都是很有意義的事情。所以，安康的“綠色文化”在整個(gè)陜西乃至全國的文化格局中，都是必不可少的一個(gè)重要組成部分。而且，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，綠色，將是人類生活的主題；綠色文化，將是引領(lǐng)世界潮流的先鋒力量。安康以綠色環(huán)境為基礎(chǔ)、綠色產(chǎn)業(yè)為依托的綠色文化，必將日益顯示出其獨(dú)特的價(jià)值，發(fā)揮其巨大的作用。

三、安康“綠色文化”的資源狀況

安康，居巴蜀文化、荊楚文化、秦隴文化和中原文化的接壤處。特殊的地域賦予了安康極具個(gè)性的奇麗文化的同時(shí)，又使這里的文化更富多元性和包容性，使其在接受周邊文化的相互碰撞之后，一方面頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己的固有傳統(tǒng)，一方面吸收接納外圈文化的精華，并不斷地改裝組合，為我所用。集百花于一束，熔眾家為一爐，風(fēng)氣兼南北，語言雜秦蜀，亦秦亦楚，亦巴亦蜀，成為安康文化最基本的特征。

安康的文化歷史深厚，絢麗多彩。既有女媧、鬼谷子、懷讓、“三沈”等人文資源，又有漢劇、民歌、社火、花鼓等民間藝術(shù)；有陜青茶、金錢桔、繭絲綢等傳統(tǒng)品牌，又有子午道、太極城、擂鼓臺(tái)等歷史名勝。這些既是安康歷史傳承下來的精神財(cái)富，又是我們今天不可多得的文化資源。安康“綠色文化”建設(shè)必須充分保護(hù)、利用和依托這些資源，充分發(fā)揮不同資源的功用和特色，樹立安康形象，打造文化品牌，壯大自身力量，尋求價(jià)值“賣點(diǎn)”，使其對內(nèi)成為我們的一種凝聚力，對外成為我們的一張“名片”，構(gòu)成安康特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵，既為它造勢，也為它裝點(diǎn)形象。

安康的文化資源豐富，影響深遠(yuǎn)。自母系氏族社會(huì)開始，就形成了鮮明的文化特色（女媧文化）。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，這里的文化形態(tài)發(fā)生了多次大的變遷。直到明清時(shí)的湖廣大移民，不同地域的人們匯聚到這里的同時(shí)，也帶來了不同類型的文化，使安康的文化兼融南北之長，并存東西之風(fēng)，表現(xiàn)出自己不同于他人的鮮明特色。這里有著近1600年龍舟競賽史的龍舟文化，南北雜揉、品種繁多、影響深遠(yuǎn)、特色獨(dú)具的民俗文化，因茶道、茶藝、茶品而聞名于世的茶文化，以漢江號(hào)子、紫陽民歌等眾多的地方民歌為基本內(nèi)涵的民歌文化，由女媧神及其精神沿襲、傳承和發(fā)展而來的女媧文化，集歷史傳說與現(xiàn)代社會(huì)生活和文化活動(dòng)于一體的八仙文化；有著因歷史名人及其精神提煉、發(fā)展而形成的“三沈”文化、鬼谷子文化，以自然風(fēng)光、山水景觀與人文精神組合統(tǒng)一的八景文化、旅游文化，以地域、區(qū)位優(yōu)勢和歷史文化背景為依托的“太極城”文化、子午道文化、邊城文化，以及把豐富的中藥材資源和現(xiàn)代人文思想、中藥理念相結(jié)合而形成的藥文化等等。這些都是安康的先民們在世世代代的辛勤耕作過程中逐步形成并廣泛吸取外來文化的精華發(fā)展而來的，是安康人民團(tuán)結(jié)友愛、純樸厚實(shí)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息精神的集中體現(xiàn)。在漫長的歷史進(jìn)程中，這些歷史文化經(jīng)過相互吸納、碰撞、交融和借鑒，既融于漢水文化這一體系之中，又在不同的區(qū)域、不同的人群中表現(xiàn)出各自不同的特色，形成安康獨(dú)特的歷史文化資源。

根據(jù)安康綠色文化資源的分布狀況，結(jié)合各縣區(qū)自身特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢，市委及時(shí)提出了“一縣一品”的綠色文化建設(shè)思路，即在安康“綠色文化”建設(shè)中，各縣區(qū)都要努力挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵，精心打造集中體現(xiàn)地域特色的文化品牌，為“綠色經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展?fàn)I造有利氛圍和聲勢，在全市各區(qū)縣形成遍地開花又獨(dú)具特色和魅力的一系列地方文化節(jié)慶和文化活動(dòng)。具體來說，就是我們安康的文化要有自己的特色，形成自己的品牌，在“綠色文化”建設(shè)中，既要“百花齊放”，每個(gè)縣區(qū)都要有自己的獨(dú)特的品牌；又要“萬紫千紅”，各縣區(qū)在主品牌下還應(yīng)該有若干個(gè)支撐點(diǎn)；還要“碩果累累”，在“綠色安康”總體框架下，創(chuàng)造、發(fā)掘、提煉出眾多的文化成果。

經(jīng)過全市各級(jí)黨委、政府及廣大干部群眾的積極探索和努力，目前已初步形成了“一縣一品”的綠色文化品牌，并產(chǎn)生了較強(qiáng)的社會(huì)反響。從資源優(yōu)勢上講，有漢濱的龍舟文化、紫陽的茶文化、嵐皋的生態(tài)旅游文化、鎮(zhèn)坪的藥文化；從人文優(yōu)勢上講，有石泉的鬼谷子文化、平利的女媧文化、漢陰的“三沈”文化；從區(qū)位優(yōu)勢上講，有旬陽的太極城文化、白河的邊城文化、寧陜的子午道文化。這是在安康底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富的綠色文化資源的基礎(chǔ)上概括、提煉出的具有代表性的文化品牌，也是安康的形象和“名片”。當(dāng)然，有些文化品牌尚在形成和探索的過程當(dāng)中，如白河的邊城文化、寧陜的子午道文化等，有待于在今后的實(shí)踐中進(jìn)一步提煉和發(fā)展。公務(wù)員之家版權(quán)所有

四、安康“綠色文化”建設(shè)的價(jià)值取向

根據(jù)時(shí)展對“綠色文化”建設(shè)提出的新的要求和賦予的新的內(nèi)涵，結(jié)合安康的資源狀況和文化背景，全市今后的“綠色文化”建設(shè)要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以“建設(shè)綠色安康”為目標(biāo)，以繁榮群眾文化活動(dòng)為主題，以本地自然資源和人文資源為基礎(chǔ)，挖掘時(shí)代內(nèi)涵，打造文化品牌，形成“一縣一品”的特色文化格局，使其在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮前導(dǎo)作用。

適應(yīng)這一要求，安康今后的“綠色文化”建設(shè)，必須把握好四個(gè)原則：一是深入研究、發(fā)掘漢水文化的精神內(nèi)涵，形成獨(dú)特品牌個(gè)性，集中體現(xiàn)地域文化特色，避同趨異，做奇做亮，形成獨(dú)樹一幟的縣域文化品牌。二是重視歷史人文信息，搜尋古跡，挖掘方志，追根朔源，從沉淀的歷史信息中發(fā)掘潛力，開發(fā)和創(chuàng)造人文景點(diǎn)。三是借助名人效應(yīng)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化，依據(jù)名人史料、神話傳說，提升地域傳統(tǒng)文化的吸引力和擴(kuò)張力，滿足旅游審美的深層需要。四是科學(xué)考察旅游文化資源，深入探訪名勝古跡的歷史淵源，形象地再現(xiàn)各種詩文、格聯(lián)、碑刻，對旅游資源的文化特色進(jìn)行包裝整合，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游與人文旅游的最佳結(jié)合。

安康的“綠色文化”建設(shè)目前才剛剛起步，尚在進(jìn)一步探索和完善階段，還有許多迫切需要解決的問題，如普及綠色思想、選擇綠色科技、發(fā)展綠色產(chǎn)品、鼓勵(lì)綠色消費(fèi)、倡導(dǎo)綠色包裝、建筑綠色住宅、創(chuàng)作綠色文學(xué)等。這些都是安康“綠色文化”建設(shè)的必經(jīng)之途、應(yīng)有之義。當(dāng)前，最為首要的，是要抓好以下四項(xiàng)工程建設(shè)：

一是綠色生態(tài)工程。正確處理好人口、資源和環(huán)境的關(guān)系，牢固樹立全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀，充分認(rèn)識(shí)生態(tài)建設(shè)的極端重要性，把綠色生態(tài)工程建設(shè)納入社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，推進(jìn)綠色文化資源的優(yōu)化配置，打破行政壁壘，推動(dòng)生態(tài)資源的跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制流動(dòng)和組合。以漢江周邊、公路沿線和瀛湖庫區(qū)的植樹興竹為重點(diǎn)，以綠色產(chǎn)業(yè)建設(shè)為依托，進(jìn)一步加大“長防”、“天保”和退耕還林工程的建設(shè)實(shí)施力度，大力發(fā)展林果、畜牧和中藥產(chǎn)業(yè)，努力提高綠色生態(tài)的質(zhì)量和效益。切實(shí)加大環(huán)境治理和保護(hù)力度，防止水土流失和水質(zhì)污染，確保一江清水進(jìn)北京。

二是綠色精品工程。在物質(zhì)產(chǎn)品領(lǐng)域，通過發(fā)展藥、水、游等綠色產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑“綠色安康”的發(fā)展平臺(tái)，把綠色觀念和綠色標(biāo)準(zhǔn)貫穿于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)、加工、銷售和售后服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，加快綠色認(rèn)證，邁進(jìn)“綠色門檻”，推動(dòng)綠色食品、綠色保健用品和綠色服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與開發(fā)。在精神產(chǎn)品領(lǐng)域，重點(diǎn)突出“一縣一品”綠色文化建設(shè)，充分發(fā)揮各學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)和文藝團(tuán)體的作用，深入研究、挖掘、整理和提煉“一縣一品”的文化內(nèi)涵，指導(dǎo)、扶持、發(fā)展一批有代表性的地方特色文化走上前臺(tái)，豐富群眾的精神生活，營造良好的文化氛圍。

三是綠色文明工程。安康的綠色文化建設(shè)，要致力于提高人的素質(zhì)，挖掘人力資源，不斷提升安康的人文精神和對外形象。要抓好“千里精神文明長廊”建設(shè)和以“五個(gè)一工程”為龍頭的精神產(chǎn)品生產(chǎn)，組織創(chuàng)作出一批精品力作，開展各種豐富多彩的文化活動(dòng)，把生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)、綠色理念放進(jìn)去，對廣大干部群眾進(jìn)行生動(dòng)的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育，增強(qiáng)思想政治工作的說服力、感染力、教育力。打造社區(qū)文化品牌，加快整合社區(qū)人才資源、場地資源、物力資源，開展軍民共建、警民共建、街企共建、校街共建活動(dòng)，提高社區(qū)精神文明建設(shè)的整體水平。

四是綠色形象工程。努力尋找靈活多樣、易于產(chǎn)生巨大社會(huì)效益的方式，擴(kuò)大對“綠色安康”的宣傳推介，提高安康的影響力和知名度。挖掘本地的傳統(tǒng)文化資源，舉辦各具特色的文化活動(dòng)，如女媧文化節(jié)、茶文化節(jié)、民歌節(jié)、書法藝術(shù)節(jié)、旅游文化節(jié)等，吸引群眾廣泛參與，引起社會(huì)各界關(guān)注，促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的結(jié)合。通過市花、市樹、市果的評(píng)選普及和建設(shè)城市雕塑、文化廣場等標(biāo)志性建筑，提升城市品味，融入現(xiàn)代意識(shí)，努力體現(xiàn)各具特色的城市個(gè)性和魅力，樹立綠色城市品牌。深入挖掘各旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，對旅游景區(qū)建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)的文化策劃，開發(fā)旅游產(chǎn)品，豐富旅游項(xiàng)目，推動(dòng)旅游與文化、體育及各種民俗活動(dòng)的結(jié)合。