新農(nóng)村文化范文10篇

［摘要］新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)宅的翻新、重建迎來了新的高潮，改善農(nóng)村居民生活和居住環(huán)境，是新農(nóng)村建設(shè)工作的重要內(nèi)容，但一味地追新逐異，也讓本土建筑地域特色文化受到破壞。地域文化承載了農(nóng)村本土習(xí)俗、建筑特點(diǎn)等要素，具有顯著的歷史和地域特征。加強(qiáng)地域文化的傳承與保護(hù)，也是新農(nóng)村建設(shè)工作不容忽視的部分。藉于此，本文立足新農(nóng)村建設(shè)，就農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)與地域文化的融合路徑展開探究。

［關(guān)鍵詞］新農(nóng)村建設(shè)；住宅設(shè)計(jì)；地域文化

一方水土養(yǎng)一方人。隨著新農(nóng)村建設(shè)的全面展開，農(nóng)村住宅的改造與翻新成為改善人居環(huán)境的重要內(nèi)容。對于農(nóng)村傳統(tǒng)民居建筑，難以割斷其地域文化的傳承。一些民居依山傍水，順應(yīng)自然地勢；一些民居簡約質(zhì)樸，倡導(dǎo)節(jié)約精神；一些民居色彩雅致，增添藝術(shù)感染力。如果對這些傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)、風(fēng)格進(jìn)行“別墅式”改造，勢必將破壞傳統(tǒng)民居建筑與環(huán)境的關(guān)系，也將喪失地域濃郁的特色文化風(fēng)貌。因此，新農(nóng)村建設(shè)背景下，在農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師要深刻認(rèn)識到地域特色文化的延續(xù)與傳承，不能照搬城市住宅設(shè)計(jì)思路，更不能千篇一律地開展統(tǒng)一化設(shè)計(jì)，而是要保護(hù)特定地域文化特色基礎(chǔ)上，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，讓農(nóng)村住宅保留更多的鄉(xiāng)土氣韻。

1新農(nóng)村背景下農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)中地域文化的缺失現(xiàn)狀

新農(nóng)村建設(shè)要倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念，在全國范圍內(nèi)對農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)，更要突出生態(tài)目標(biāo)，關(guān)注傳統(tǒng)建筑地域文化特色的延續(xù)，改善農(nóng)村居住環(huán)境。隨著農(nóng)民生活水平的提高，對居住場所也提出了更高要求。強(qiáng)調(diào)環(huán)境和諧，健康舒適的住宅設(shè)計(jì)模式，迫切需要將傳統(tǒng)建筑生態(tài)理念，與當(dāng)下農(nóng)民物質(zhì)文化需求相結(jié)合。很多農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的大瓦房，要么走向農(nóng)村公寓樓，要么走向農(nóng)村別墅，特別是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并、撤村并鎮(zhèn)進(jìn)程中，千篇一律的鄉(xiāng)村建筑格局，對農(nóng)村地域文化的破壞更趨嚴(yán)重。國家倡導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)，更要注重綠色發(fā)展，蓋別墅、住高樓，盲目地照搬城市住宅設(shè)計(jì)思路，讓農(nóng)村喪失了歷史記憶、破壞了本土地域文化特色，更與新農(nóng)村建設(shè)初衷相背離。梳理新農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)中的問題，集中于兩點(diǎn)：一是在住宅設(shè)計(jì)上片面追求生態(tài)化。很多設(shè)計(jì)師，在住宅結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，多借鑒國外成功案例，加強(qiáng)對太陽能、雨水循環(huán)利用，以及僅限于對一些節(jié)能材料的使用，忽視生態(tài)化住宅設(shè)計(jì)的理念與施工過程。一些設(shè)計(jì)師，將農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)等同于低能耗住房，缺失從建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑文化等領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)合考查與設(shè)計(jì)。二是對傳統(tǒng)村落文化帶來斷層。一些地方，傳統(tǒng)土坯房被鋼筋混凝土所取代，傳統(tǒng)農(nóng)家院被公寓樓所覆蓋，統(tǒng)一規(guī)劃、形式單一的新農(nóng)村住宅，看似改善了民居生活條件，但卻破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村人文脈絡(luò)。“鄉(xiāng)愁”無處尋，更無法留住，這一農(nóng)宅設(shè)計(jì)方案，不僅改變了建筑結(jié)構(gòu)本身，更導(dǎo)致農(nóng)村建筑空間肌理、農(nóng)村傳統(tǒng)文化習(xí)俗的消失。地域文化是一個地區(qū)自然景觀、建筑藝術(shù)形態(tài)的綜合體，在改造農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)實(shí)踐中，要體現(xiàn)農(nóng)村住宅的人文特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息，要充分考慮農(nóng)村農(nóng)民生活方式、生產(chǎn)需求，在統(tǒng)籌解決各個問題中，實(shí)現(xiàn)住宅方案的優(yōu)化設(shè)計(jì)。

2農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的基本理念

建設(shè)社會主義新農(nóng)村,不僅關(guān)系到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民的富裕,還關(guān)系到實(shí)現(xiàn)國家的長治久安和民族的偉大復(fù)興,具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。新農(nóng)村建設(shè),是涉及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和黨的建設(shè)的綜合性工程,是積極推進(jìn)改革開放、全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的具體要求。在推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中,大力加強(qiáng)農(nóng)村新文化建設(shè),努力培養(yǎng)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的新型農(nóng)民,既是新農(nóng)村建設(shè)取得進(jìn)展的重要標(biāo)志,也是把新農(nóng)村建設(shè)不斷推向前進(jìn)的基本保證。

黨的十六屆五中全會對新農(nóng)村的建設(shè)目標(biāo)和要求作了科學(xué)概括,這就是:“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。這20個字,充分體現(xiàn)了新形勢下我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會全面發(fā)展的要求。社會主義新農(nóng)村“新”在哪里?“新”就“新”在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的解決,是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)緊密聯(lián)系在一起的;“新”就“新”在經(jīng)過多年的改革開放,我國的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)有了大幅度的提高,城市反哺農(nóng)村、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的條件已經(jīng)具備;“新”就“新”在隨著城鄉(xiāng)人員流動性的日益增加和信息傳播、滲透范圍的日益廣泛,農(nóng)民的思想、意識、觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,他們的生產(chǎn)方式、生活方式以及管理方式正在經(jīng)歷著歷史性的巨變;特別重要的是,“新”就“新”在社會主義農(nóng)村新文化的形成和新型農(nóng)民的產(chǎn)生,極大地改變著農(nóng)村的面貌。建設(shè)新農(nóng)村,說到底,就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,不斷構(gòu)建中國農(nóng)村新的生產(chǎn)方式和生活方式,不斷塑造中國農(nóng)村新的文化與新的農(nóng)民。

社會主義新農(nóng)村的生產(chǎn)方式與生活方式,離不開新文化這個大背景,離不開新農(nóng)民這個新主體。新的生產(chǎn)方式,意味著新的生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用和新的生產(chǎn)關(guān)系的形成;新的生活方式,則意味著新的觀念意識和新的行為方式的形成。建設(shè)文明富裕的新農(nóng)村的過程,也必然是農(nóng)村新文化形成的過程。社會主義農(nóng)村新文化,必然傳承以往優(yōu)秀的農(nóng)村文化成果,同時吸收現(xiàn)代先進(jìn)文明與文化成就,它集現(xiàn)代科技、教育、文化、衛(wèi)生、法律制度、思想觀念、倫理道德等等之文明成果,反映時代特征,代表先進(jìn)文化發(fā)展方向,是社會主義先進(jìn)文化和精神文明的具體體現(xiàn),是適應(yīng)農(nóng)村新的生產(chǎn)、生活方式的文明表現(xiàn)方式。建設(shè)社會主義農(nóng)村新文化,將極大地推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)不斷地與時俱進(jìn),取得成功。

當(dāng)前,我國農(nóng)業(yè)持續(xù)增長,農(nóng)民持續(xù)增收,這是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);而新的生活方式在新農(nóng)村中不斷地得以構(gòu)建,是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明、村容整潔的重要保證;不斷地改進(jìn)與創(chuàng)新社會管理方式,是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村民主管理的必要條件。所有這些,都離不開一個最根本的前提,那就是要有一批有理想、有文化、懂科學(xué)、善管理的新型農(nóng)民的出現(xiàn)。建設(shè)新農(nóng)村,其主體是廣大農(nóng)民。農(nóng)民不僅是“三農(nóng)”問題的核心,也是新農(nóng)村建設(shè)的主要力量。提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng),增強(qiáng)農(nóng)民的文明意識和文化觀念,是培養(yǎng)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的新型農(nóng)民的有效途徑。

培養(yǎng)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的新型農(nóng)民要從基礎(chǔ)抓起。教育的提升,引導(dǎo)著農(nóng)民對文化追求的提升,對文明生活的向往。在現(xiàn)階段,隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),著力普及和鞏固農(nóng)村九年義務(wù)教育的工作有了可靠的經(jīng)濟(jì)依托。2006年,中央將對西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)生全部免除學(xué)雜費(fèi),對其中的貧困家庭學(xué)生免費(fèi)提供課本和補(bǔ)助寄宿生生活費(fèi),2007年將在全國農(nóng)村普遍實(shí)行這一政策。這個政策在全國的普遍推行,將為提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)和知識水平提供最根本的條件。應(yīng)該看到,實(shí)現(xiàn)普及和鞏固農(nóng)村九年義務(wù)教育的工作十分繁重。當(dāng)前,要進(jìn)一步建立健全農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制,改善農(nóng)村辦學(xué)條件,逐步提高農(nóng)村中小學(xué)公用經(jīng)費(fèi)的保障水平,加大對農(nóng)村教育投入力度,加強(qiáng)農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè),促進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展。

在現(xiàn)階段,大力加強(qiáng)農(nóng)村新文化建設(shè),培養(yǎng)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的新型農(nóng)民,要注重開展對農(nóng)民的勞動技能培訓(xùn),包括加強(qiáng)對進(jìn)城農(nóng)民務(wù)工人員的勞動技能培訓(xùn)和文化培養(yǎng),努力提高農(nóng)民的整體素質(zhì)。要積極發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè),繁榮農(nóng)村文化事業(yè),逐步建立農(nóng)村社會保障制度,積極開展“文化三下鄉(xiāng)”活動等,在農(nóng)村進(jìn)一步倡導(dǎo)健康文明新風(fēng)尚。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,全體農(nóng)民素質(zhì)的提高,兩者相互作用,相輔相成,由此形成良性循環(huán),建設(shè)新農(nóng)村的步伐一定能夠邁得更大更快。

1完善新農(nóng)村公共空間的物理環(huán)境

1)廣場。廣場相對于街道而言，主要的功能在于服務(wù)于人而不是交通，可以看做是村莊的公共客廳，是滿足村民散步、休息、交流、集會、娛樂等活動的重要公共空間，在一定程度上也可以把廣場看做是街道的延伸和擴(kuò)展。美國景觀大師西蒙茲曾這樣闡述廣場:“我們規(guī)劃的不是物質(zhì)，不是空間，而是人的體驗(yàn)。”本地區(qū)很多農(nóng)村都沒有設(shè)置廣場，即使設(shè)置了也存在一系列的問題，如:面積過大或過小，位置不夠合理，配套設(shè)施不完善，缺少活力和人氣等。因此，廣場的設(shè)計(jì)應(yīng)本著“以人為本”的原則，從當(dāng)前村民的生活習(xí)慣出發(fā)，充分考慮村民的多重感覺和需要，設(shè)置集跳舞、健身、活動、散步、休閑等多功能于一體的廣場。廣場的設(shè)施也應(yīng)該盡可能的細(xì)化，考慮到村民的最大化需求:設(shè)置座椅、路燈、預(yù)留電源插座等。在設(shè)計(jì)上，首先，廣場的邊界應(yīng)該清晰明確，邊界可以是建筑的外墻、綠化、陳設(shè)等，避免設(shè)計(jì)單純遮擋視線的圍墻，讓廣場和外部空間具有一定的連通性和交流性，形成更為積極的外部空間，當(dāng)活動進(jìn)行時，可以吸引更多的村民參與進(jìn)來;其次，應(yīng)該對廣場的地面進(jìn)行鋪裝，根據(jù)不同的使用功能，鋪設(shè)不同的材料，并盡可能和周邊的街道區(qū)分開，在具體鋪設(shè)時，視覺上應(yīng)能夠形成向心性和收斂性，讓廣場作為獨(dú)立的領(lǐng)域凸顯出來。每個社區(qū)因當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、歷史背景、人文文化產(chǎn)生的獨(dú)特的社區(qū)廣場文化，其功能側(cè)重點(diǎn)也相對不同。

2)綠化。綠化是農(nóng)村公共空間的重要元素。但金華目前的農(nóng)村綠化存在以下問題:功能單一、缺少特色。原因可歸為兩點(diǎn):第一，本地大多數(shù)村莊的綠化建設(shè)相對滯后，少有供村民開展公共活動的大型綠地空間，因此大大限制了農(nóng)民的公共交往活動;第二，部分村莊出現(xiàn)了綠化建設(shè)一味追求城市化傾向，丟失了本地特色，忽略了村莊與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系。在具體設(shè)計(jì)時，可遵循以下原則:a．“自由性”。“自由性”主要指應(yīng)充分考慮金華本地地形地貌，與原有的村莊空間形態(tài)一致，與原來的村莊建筑風(fēng)格搭配，與村民的庭院規(guī)模協(xié)調(diào);“自由”是設(shè)計(jì)自由，一方面綠化的品種選擇、排列組合、顏色高低搭配要自由，應(yīng)順應(yīng)本地山勢水脈自然鋪展，結(jié)合本地地形高低起伏自由變化。b．“多樣性”。遵循自然規(guī)律，促進(jìn)村莊綠化品種的多樣性，使之形成豐富的生物鏈，保證村莊綠化的自然、健康生長。結(jié)合金華地區(qū)常用的綠化品種，合理安排大小不同、顏色不同、高矮不同、觀賞特點(diǎn)不同的各類植物，使之與村莊、街道、廣場、建筑物等要素相適應(yīng)，共同構(gòu)成本地農(nóng)村多樣化、區(qū)域化的綠化特色。

2傳承新農(nóng)村公共空間的文化特色

1)延續(xù)和傳承本地傳統(tǒng)特色文化。金華又被稱為“小鄒魯”，向來為文化禮儀之邦，歷史上講學(xué)群起，書院迭起。而且，傳承至今的歷史文化遺產(chǎn)數(shù)量也眾多。國家級的歷史文化名鎮(zhèn)村就有4個:義烏佛堂鎮(zhèn)、永康厚吳村、武義俞源、郭洞，造就了金華獨(dú)特的地域名村格局。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化是在一定的地域范圍內(nèi)，村民們長期共同生活所形成的共同的生活行為方式、文化習(xí)俗，是在一定歷史文化背景下的共同傳統(tǒng)。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)兩種。物質(zhì)形態(tài)主要指的是農(nóng)村的建筑方面，非物質(zhì)形態(tài)主要指的是民俗鄉(xiāng)風(fēng)方面，這里所指的延續(xù)和傳承本地的傳統(tǒng)文化主要指的是建筑形態(tài)方面。在當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)過程中，本地很多農(nóng)村的傳統(tǒng)古建筑正在一步步走向消亡，傳統(tǒng)的特色文化也正在一步步弱化，因此延續(xù)和傳承本地傳統(tǒng)物質(zhì)文化顯得尤為重要和迫切。具體可以參考以下幾個方面:第一，保護(hù)農(nóng)村的外部自然空間形態(tài)，包括山脈、河流、池塘等，以求人環(huán)境和自然環(huán)境之間的和諧共生;第二，延續(xù)和傳承本地的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，對于原有的古建筑進(jìn)行保留和修復(fù)，同時做到修舊如舊，對于新建建筑實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃和自主設(shè)計(jì)相結(jié)合，以傳襲本地的建筑文化，如:粉墻黛瓦、風(fēng)火山墻、高聳的屋脊和起翹的屋面等。在街道方面:可以把圍墻上各種形式的花窗作為重點(diǎn)元素設(shè)計(jì)，以起到框景、漏景、透景、借景和步移景異的神韻美;在廣場方面:廣場的形式、地磚的樣式和鋪貼方式、廣場的陳設(shè)等都可以汲取本地傳統(tǒng)做法。

2)引進(jìn)新元素，修補(bǔ)傳統(tǒng)空間肌理，保證現(xiàn)代化、多元化的新農(nóng)村需求。當(dāng)前的新農(nóng)村公共文化空間建設(shè)應(yīng)符合當(dāng)前農(nóng)民的需求、體現(xiàn)時代特征，應(yīng)找出當(dāng)前公共空間的不足、予以彌補(bǔ)，引進(jìn)新元素、豐富公共文化空間。本地村民的公共活動主要集中在私人場所，如住宅的門樓、街道。一些稍具規(guī)模的社區(qū)性公共空間比較缺乏，因此，需要進(jìn)一步規(guī)劃和完善。其一，提煉金華農(nóng)村地區(qū)的公共文化空間要素。本地農(nóng)村擁有一些比較傳統(tǒng)的公共文化空間如:集市、廟會、交流會等。對于這些空間主要以改良為主，加入一些現(xiàn)代要素讓其成為本地傳統(tǒng)文化空間的主要載體。可根據(jù)當(dāng)前農(nóng)民的生活需要，將農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、圖書文化傳播、廣場舞等功能植入街道文化空間，讓集市承擔(dān)更多的現(xiàn)代功能，使集市轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代農(nóng)民人際交往的新空間。其二，補(bǔ)充符合當(dāng)前農(nóng)村生活需要的公共文化空間要素。首先，補(bǔ)充增加農(nóng)民知識文化的公共空間，如:圖書室、文化站等，以提高公共文化空間的多元化服務(wù)功能和服務(wù)內(nèi)容。其次，增加能提升農(nóng)民審美品味的公共空間，如:劇院、影院、戲臺等，從而讓金華農(nóng)村公共空間具有更多的文化內(nèi)涵。

[摘要]社會現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面進(jìn)步，其中文化發(fā)展是重要內(nèi)涵。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，需要以文化內(nèi)在張力為基礎(chǔ)，外拓農(nóng)村文化的承載力，以形成可持續(xù)的農(nóng)村文化動力，并逐步形成先進(jìn)文化與支流文化相融合的“一體多元”文化體系。我國農(nóng)村文化長久積淀，其封閉和滯后等特性致使創(chuàng)新動力不足，社會第三種力量應(yīng)運(yùn)而生，并為農(nóng)村文化發(fā)展創(chuàng)新價值理念與運(yùn)行機(jī)制，以促進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)文化動力的價值實(shí)踐。

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村文化建設(shè)可持續(xù)文化動力第三種力量運(yùn)行機(jī)制

社會主義新農(nóng)村具有豐富內(nèi)涵，其中農(nóng)村文化建設(shè)正日漸成為新農(nóng)村建設(shè)中的重要動力。目前，我國農(nóng)村建設(shè)與新農(nóng)村的要求差距較大，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突和矛盾已成為社會轉(zhuǎn)型過程中最顯著的矛盾之一。解決這一矛盾，需要調(diào)動廣大農(nóng)民參與的積極性，提高自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)文化動力長效機(jī)制的建立，社會第三種力量激發(fā)政府與市場的合力，進(jìn)行農(nóng)村文化創(chuàng)新。第三部門從文化沖突中尋求創(chuàng)新動力，實(shí)行文化寬容，進(jìn)行文化整合，以求在實(shí)踐中貢獻(xiàn)文化的價值。既繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又吸納西方先進(jìn)文化，加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間、國內(nèi)外之間的交流、融合與創(chuàng)新，從而促進(jìn)我國農(nóng)村先進(jìn)文化的形成。

一、文化沖突與外發(fā)：第三種力量解構(gòu)農(nóng)村文化的文化動力

泰勒認(rèn)為，文化是各種知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會成員而獲得的種種能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合整體。文化作為綜合概念，是社會傳統(tǒng)的沉積，是社會發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)，主要有內(nèi)含于社會生活之中的隱性文化和外化于社會之中的顯性文化，文化通過各種方式對社會的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。“文化力”概念最早見諸于日本，其對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用已在日本得到驗(yàn)證。農(nóng)村文化是在一定社會經(jīng)濟(jì)條件下，以農(nóng)民行為為基礎(chǔ)逐漸形成的文化，具有明顯的封閉性、邊緣性和落后性，因此我國農(nóng)村文化動力具有區(qū)別于城市的自身特點(diǎn)。社會是矛盾的統(tǒng)一體，不斷向前發(fā)展和進(jìn)步，不斷從一個問題走向另一個問題，從一個矛盾走向另一個矛盾，在這沖突和矛盾中產(chǎn)生社會進(jìn)步的力量，從而促進(jìn)社會發(fā)展。我國廣大農(nóng)村積淀了深厚的傳統(tǒng)文化，古典中國是一個典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，社會形態(tài)代代相傳，歷久不變，這種“閉固性的風(fēng)格”在社會高速發(fā)展中產(chǎn)生了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的矛盾沖突。因此，我們需以內(nèi)涵和外延的綜合視角，解構(gòu)農(nóng)村文化動力，從文化沖突中尋求發(fā)展之道。

文化是復(fù)合性、綜合性的概念，文化動力是一個系統(tǒng)性的有機(jī)整體，因此在解構(gòu)文化動力之前，我們有必要對文化動力的內(nèi)涵予以明確，特別要對可持續(xù)文化動力加以理解。可持續(xù)文化動力是一個可循環(huán)的有機(jī)整體，除內(nèi)含文化動力的基本內(nèi)涵外，還包括文化內(nèi)在張力、文化承載力、文化發(fā)展力。首先，內(nèi)在張力和承載力是文化發(fā)展的內(nèi)涵基礎(chǔ)。文化的內(nèi)在張力和承載力屬于兩個不同層級，內(nèi)在張力在文化發(fā)展起基礎(chǔ)作用，是一個動態(tài)的概念，積極的體現(xiàn)文化的寬容度和吸納能力。承載力則是靜態(tài)的概念，具有相對確定性和被動性。中華文化源遠(yuǎn)流長，具有去粗取精、自我發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是一個能夠保持和發(fā)揚(yáng)自身特色而廣泛吸收、融容其他民族文化的開放系統(tǒng)，具有寬闊的胸襟，能充分吸納先進(jìn)文化并不斷促進(jìn)社會的發(fā)展。同時，我們應(yīng)明確文化張力和承載力需要依賴于一定外部環(huán)境，但我國長期的封建社會以及落后的經(jīng)濟(jì)條件，從某種程度上抑制了傳統(tǒng)文化張力的發(fā)揮，從而產(chǎn)生了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的矛盾沖突與短裂。其次是文化動力。文化，產(chǎn)生于社會生活，同時也反哺予社會生活。從深層次考究，文化影響著人們的生活和生存方式、社會發(fā)展進(jìn)路、社會規(guī)則的制定等。文化動力有推動社會發(fā)展的正動力和抑制社會發(fā)展的負(fù)動力之分。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，使正動力外發(fā)成新農(nóng)村建設(shè)的助推器，使文化負(fù)動力轉(zhuǎn)化為協(xié)調(diào)力，從而成為現(xiàn)代社會發(fā)展的間接動力，使之成為有機(jī)的整體。同時從文化可持續(xù)發(fā)展與社會可持續(xù)發(fā)展的角度考究，應(yīng)在此基礎(chǔ)上形成可持續(xù)文化動力。現(xiàn)代化的發(fā)展，基本上是中國傳統(tǒng)的新陳代謝，是中國傳統(tǒng)的合理的保持下的更新，是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化動力的可持續(xù)發(fā)展。從文化角度考慮，中國現(xiàn)代化決不能建立在虛無之上，而必須建立在一個對傳統(tǒng)繼承和發(fā)展之上，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間沒有一個楚河漢界，傳統(tǒng)與現(xiàn)代實(shí)是一“連續(xù)體”，因此我們不應(yīng)、也不能完全鏟除傳統(tǒng)。最后是文化發(fā)展力。從文化動力到文化發(fā)展力，既需要文化動力的內(nèi)在優(yōu)化，又需要外部環(huán)境的推動。我國正努力進(jìn)行先進(jìn)文化建設(shè)，以先進(jìn)文化為引導(dǎo)力，促進(jìn)社會發(fā)展，就體現(xiàn)了文化發(fā)展力。可持續(xù)文化動力的四個層級，是一個不斷循環(huán)發(fā)展的有機(jī)整體，文化承載力和文化張力明確了文化的融容度和吸納能力，從而加速文化正動力的形成，促進(jìn)文化發(fā)展力的生成。而文化發(fā)展力又能拓展文化的承載力，外發(fā)文化的內(nèi)在張力，逐步形成文化可持續(xù)動力體系。

摘要：加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，提高農(nóng)村公共文化服務(wù)水平既是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也是保障公民文化權(quán)利的必然要求。文章認(rèn)為目前我國農(nóng)村公共文化服務(wù)存在一些問題，面臨諸多困境。為此必須樹立新的公共文化服務(wù)理念，加大農(nóng)村公共文化的投入，創(chuàng)新供給模式，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)和農(nóng)村文化建設(shè)監(jiān)督管理，努力構(gòu)建新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系長效機(jī)制。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村公共文化服務(wù)服務(wù)理念長效機(jī)制

黨的十六屆五中全會明確提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的奮斗目標(biāo)，十七大再次強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村公共服務(wù)是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，而農(nóng)村公共文化服務(wù)是農(nóng)村公共服務(wù)體系的重要組成部分，建設(shè)社會主義新農(nóng)村不僅要求生產(chǎn)發(fā)展，同時更應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)社會文化事業(yè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。公共文化服務(wù)的內(nèi)容和水平不僅關(guān)系到農(nóng)民日益增長的精神文化需求的滿足，而且也事關(guān)農(nóng)民基本文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，因此加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，提高公共文化服務(wù)水平，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵。

一、新農(nóng)村建設(shè)視野下的農(nóng)村公共文化服務(wù)

公共文化服務(wù)是由社會公共部門和準(zhǔn)公共部門共同提供的，為滿足社會公眾基本文化需求，實(shí)現(xiàn)公民基本文化權(quán)利所必需的文化環(huán)境與條件的公共產(chǎn)品和服務(wù)。它具有公平性、公益性的特點(diǎn)，農(nóng)村公共文化服務(wù)的受益對象是全體農(nóng)民，服務(wù)內(nèi)容主要包括農(nóng)村娛樂性服務(wù)、科技知識性服務(wù)、文化信息性服務(wù)。農(nóng)民公共文化需求的滿足程度，農(nóng)民文化素質(zhì)和文化水平的提高程度是衡量農(nóng)村公共文化服務(wù)體系效益的根本尺度。隨著黨和政府對公共文化服務(wù)的重視提高，及由經(jīng)濟(jì)發(fā)展型政府向公共服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村公共文化建設(shè)呈現(xiàn)出前所未有的新局面，但由于長期以來城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村文化建設(shè)投入不足造成農(nóng)村公共文化服務(wù)嚴(yán)重缺乏，農(nóng)村公共服務(wù)效益低下，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）先經(jīng)濟(jì)后文化，造成當(dāng)今農(nóng)村公共文化服務(wù)工作邊緣化

[論文提要]針對當(dāng)前蘇北地區(qū)農(nóng)村文化工作存在的現(xiàn)狀，根據(jù)國家文化軟實(shí)力和文化強(qiáng)省建設(shè)要求，本文從鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作機(jī)制創(chuàng)新這一角度，闡述作者自己的觀點(diǎn)和建議，希望上級領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)構(gòu)能夠高度重視農(nóng)村文化工作，切實(shí)加快機(jī)制創(chuàng)新步伐，推動新農(nóng)村文化建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]機(jī)制創(chuàng)新新農(nóng)村文化建設(shè)

近年來，隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，各地的文化強(qiáng)基工程越來越受到各級黨委和政府的重視，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)，我們蘇北地區(qū)基本消滅無房文化站。但是在取得一些成績和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也發(fā)現(xiàn)一些主客觀問題。客觀上由于處在蘇北欠發(fā)達(dá)地區(qū)，各種經(jīng)費(fèi)的欠缺制約各項(xiàng)工作的開展，比如在編人員工資省標(biāo)部分的欠缺，辦公經(jīng)費(fèi)和活動經(jīng)費(fèi)的無法保證，成了制約整個蘇北欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村文化工作最大瓶頸。主觀上由于文化工作是個軟指標(biāo)，各級黨政領(lǐng)導(dǎo)忙于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，精力集中在完成各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作指標(biāo)上，導(dǎo)致文化工作被淡漠和冷落，甚至被輕視，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化陣地被占用和挪用的現(xiàn)象仍然時有發(fā)生。

為了融入省委省政府提出的文化強(qiáng)省建設(shè)大局，加快國家文化軟實(shí)力和文化強(qiáng)省建設(shè)步伐，適應(yīng)新形勢，建設(shè)新農(nóng)村，發(fā)展新文化，加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)已經(jīng)刻不容緩，也不允許我們有絲毫的懈怠。因此，必須出臺新措施，制定新辦法，切實(shí)解決基層文化工作中存在的問題，鑒于許多地方文化工作存在機(jī)制僵化，創(chuàng)新不足，活力不夠的實(shí)際狀況，必須加快機(jī)制創(chuàng)新步伐，切實(shí)推動新農(nóng)村文化建設(shè)。

一、加大投入力度，建立健全農(nóng)村文化投入保障機(jī)制，徹底解決各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不足問題

比如，針對蘇北經(jīng)濟(jì)相對落后的實(shí)際，可以建立扶持蘇北文化資金投入傾斜機(jī)制，制定規(guī)章制度，在省委省政府形成決策基礎(chǔ)上，再在省財(cái)政廳設(shè)立專項(xiàng)傾斜基金，每年列入省財(cái)政預(yù)算，由省人大通過后執(zhí)行。針對文化基礎(chǔ)薄弱和條件滯后、辦公活動經(jīng)費(fèi)不足的實(shí)際，還可以制定文化設(shè)施和辦公經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，文化活動資金管理和獎勵機(jī)制，使我們每年能有一定的經(jīng)費(fèi)購置文化設(shè)施，開展正常的文化活動，可以在縣文化局設(shè)立文化站專項(xiàng)資金管理帳戶，強(qiáng)化資金的監(jiān)管和執(zhí)行力度，切實(shí)提高資金使用效率。同時出臺活動資金獎勵機(jī)制，根據(jù)每個文化站每年活動情況，采取以獎代補(bǔ)的方式，補(bǔ)貼每個文化站8—10萬元左右的活動和辦公經(jīng)費(fèi)，徹底解決文化活動經(jīng)費(fèi)不足問題。

[內(nèi)容提要]：當(dāng)前，由于認(rèn)識上的不到位、社會轉(zhuǎn)型、基層政權(quán)軟化、市場經(jīng)濟(jì)的沖擊及負(fù)面效應(yīng)，改革滯后不適應(yīng)新形勢等因素，農(nóng)村文化工作存在著不少問題，弄清這些問題并提出相應(yīng)的對策思考，對于建設(shè)農(nóng)村全面小康，對于建設(shè)社會主義新農(nóng)村都具有積極意義。

[關(guān)鍵詞]：農(nóng)村/和諧文化/新農(nóng)村

建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)新農(nóng)村和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。我們必須牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行共同理想教育，堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)偉大的民族精神，堅(jiān)持不懈地開展社會主義道德建設(shè)，不斷增強(qiáng)各族群眾的民族自信心、自豪感和凝聚力，為構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村提供可靠的政治保障和良好的文化條件。

一、和諧新農(nóng)村需要和諧文化

建設(shè)和諧文化可以為新農(nóng)村建設(shè)凝聚力量。新農(nóng)村是農(nóng)民自己的家園，只有充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，用新農(nóng)村建設(shè)的共同目標(biāo)凝聚人心，用新農(nóng)村建設(shè)的舉措鼓舞人心，用新農(nóng)村建設(shè)的階段性成果安定人心，為建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村打牢思想基礎(chǔ)，化解消極因素，充分調(diào)動各族干部群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍，從而推動新農(nóng)村建設(shè)各項(xiàng)工作順利開展。

建設(shè)和諧文化是新農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)大動力。建設(shè)新農(nóng)村是建設(shè)和諧社會的重要基礎(chǔ)。總書記指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”這就要求我們，在構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的過程中，必須推進(jìn)和諧文化建設(shè)，將和諧文化的技術(shù)層次、制度層次、觀念層次，與新農(nóng)村建設(shè)緊密結(jié)合，用新的適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的觀念，推動農(nóng)村生產(chǎn)力和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，建設(shè)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境，引導(dǎo)農(nóng)民在告別貧窮、走向富裕的同時，告別愚昧，走向文明，實(shí)現(xiàn)文明健康的生活方式，推動農(nóng)村的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，大大提高農(nóng)村的文明程度。

論文提要：隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，新農(nóng)村文化建設(shè)也被提上了重要的議事日程，面對時下出現(xiàn)的農(nóng)村文化發(fā)展過程中的種種不良文化現(xiàn)象，為了更好的應(yīng)對新農(nóng)村建設(shè)過程中凸現(xiàn)的農(nóng)村文化發(fā)展的缺憾、農(nóng)村文化管理的缺位、農(nóng)村文化題材的缺失、農(nóng)民文化生活的缺乏等問題，要狠抓政府部門主導(dǎo)、文藝工作者主創(chuàng)、村級文化室主管、基層農(nóng)民主角等四個方面的作用，努力開拓新農(nóng)村文化發(fā)展的新天地。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化發(fā)展條件對策

2006年8月21日央視《焦點(diǎn)訪談》播出“喪事上跳起脫衣舞”節(jié)目，講述了我市東海縣溫泉鎮(zhèn)農(nóng)戶在辦喪事的時候聘請草臺班子跳起脫衣舞；2006年11月9日，河南省固始縣段集鄉(xiāng)傳統(tǒng)的廟會日脫衣舞、賭博“大行其道”；2006年11月28日海南省三亞市某地粗俗、淫穢的脫衣舞表演連續(xù)演出幾個月的時間；2007年3月11日河南省南樂縣倉頡陵廟會上，在祭拜造字圣人倉頡的圣潔之處竟然出現(xiàn)8家表演“脫衣舞”的“草臺班子”……這些眾多低級趣味、色情表演現(xiàn)象在我市農(nóng)村乃至更廣闊的范圍內(nèi)時有發(fā)生是多么的觸目驚心，這說明先進(jìn)文化忽視的地方，低級庸俗的文化垃圾必然會趁虛而入。但是把這些現(xiàn)象的出現(xiàn)僅僅歸結(jié)于“農(nóng)村文化貧困”①是明顯不夠的，這當(dāng)中更多的是引人深思的農(nóng)村文化發(fā)展的缺憾、農(nóng)村文化管理的缺位、農(nóng)村文化題材的缺失、農(nóng)民文化生活的缺乏等諸多有關(guān)農(nóng)村文化發(fā)展問題的凸現(xiàn)。

一

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，離不開農(nóng)村文化建設(shè)。農(nóng)村文化的重要性正在被全社會所認(rèn)同，人們越來越清楚地意識到，只有推進(jìn)農(nóng)村文化的發(fā)展，才可能提升全民族的文明水平。但是，在看到農(nóng)村文化發(fā)展的重要性時，我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識到農(nóng)村文化發(fā)展面臨的許多新問題。

一是農(nóng)村文化發(fā)展的缺憾。改革開放以來，隨著中共中央對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民增收問題的高度關(guān)注，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了巨大的進(jìn)展，農(nóng)民溫飽問題基本解決，但農(nóng)村文化建設(shè)卻相對滯后，農(nóng)村文化生活相對比較貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距也較大，2003年文化事業(yè)費(fèi)中城市占71.9%，農(nóng)村文化只占28.1%②。這不僅制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)和農(nóng)民增收，也制約著全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程。而目前，在我市一些農(nóng)村農(nóng)民看書難、看戲難、看電影難現(xiàn)象也仍普遍存在。加快建立農(nóng)村文化公共服務(wù)體系，豐富農(nóng)民群眾的文化生活,已成為我市農(nóng)村文化工作的一項(xiàng)當(dāng)務(wù)之急。

[內(nèi)容摘要]：建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)新農(nóng)村和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。我們必須牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持不懈的進(jìn)行共同理想教育，堅(jiān)持不懈的宏揚(yáng)偉大的民族精神，堅(jiān)持不懈的開展社會主義道德建設(shè)，不斷的增強(qiáng)各民族群眾的民族自信心，自豪感和凝聚力，為構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村提供可靠的政治保障和文化條件。本文，我將從當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)面臨的矛盾沖突，新時期農(nóng)村文化建設(shè)的努力方向，建設(shè)農(nóng)村和諧文化的措施等方面進(jìn)行具體的論述。

[關(guān)鍵詞]：和諧文化矛盾沖突努力方向措施

建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)新農(nóng)村和諧發(fā)展的必要要求，是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。我們必須牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持不懈的進(jìn)行共同理想教育，堅(jiān)持不懈的弘揚(yáng)偉大的民族精神，堅(jiān)持不懈的開展社會主義道德建設(shè)，不斷增強(qiáng)各族群眾的民族自信心，自豪感和凝聚力，為構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村提供可靠的政治保障和良好的文化條件。

1．當(dāng)前新農(nóng)村和諧文化建設(shè)面臨的矛盾沖突

（1）政府重視和顯示狀況的沖突。米前，各級政府已把文化建設(shè)納入社會總體發(fā)展中。這一方面給農(nóng)村文化建設(shè)帶來了頗多可喜的變化，另一方面更艱巨的任務(wù)擺到人們面前：政府的重視和農(nóng)村文化建設(shè)的滯后之間的沖突；村民文化消費(fèi)的需求日益多樣化；村民自治基礎(chǔ)上村民文化性格的塑造；文化建設(shè)中政府的主導(dǎo)地位和村民的主體地位之間的關(guān)系；文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換；外來文化的有效吸納及其與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合等等。對農(nóng)村文化建設(shè)而言，這些都是迫切需要解決的問題。

（2）政策運(yùn)行的機(jī)制性制約。在農(nóng)村文化建設(shè)中，大多政府包辦的文化建設(shè)在時間中受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)：缺乏強(qiáng)大的人力，物力支持；農(nóng)村作為改革的試驗(yàn)田潛藏著許多原創(chuàng)性的思想，這需要得到呵護(hù)，但卻時常遭到漠視；對農(nóng)村地區(qū)的習(xí)慣性偏見，極易讓人們疏于對農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)性和艱巨性的關(guān)注，具體工作流于形式和空泛的指標(biāo)而不能取得實(shí)在的效果；基層政府在文化建設(shè)上，不僅難以象經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣看到高樓大廈的崛起，工廠林立的壯觀，也不能帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入，因而缺乏積極性；縣，鄉(xiāng)文化部門在過去那種“養(yǎng)人”式農(nóng)村文化運(yùn)行體制中，根本就沒有能力和積極性為農(nóng)民提供文化服務(wù)，致使鄉(xiāng)村文化體系“空殼化”。農(nóng)村文化體制于農(nóng)村的市場經(jīng)濟(jì)越來越不相適應(yīng)，阻礙了農(nóng)村文化事業(yè)的向前發(fā)展，成為阻礙農(nóng)村文化發(fā)展的瓶頸。

摘要：建設(shè)新農(nóng)村是我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，事關(guān)全國廣大農(nóng)民群眾的幸福安康以及整個國家的穩(wěn)定和發(fā)展。而文化是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的靈魂，如何適應(yīng)和滿足新農(nóng)村建設(shè)的需求，我作為一名基層文化工作者，結(jié)合實(shí)際，作了一些思考。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化建設(shè)意義任務(wù)改革

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，是全面建設(shè)小康社會的最艱巨最繁重的任務(wù)。而要完成這個任務(wù)，主體是農(nóng)民。也就是說，農(nóng)民的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)的高低，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村成敗的關(guān)鍵。要不斷提高農(nóng)民的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，就必須大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。

一、社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的意義

1、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民科學(xué)文化水平，是新農(nóng)村建設(shè)的必然要求

建設(shè)社會主義新農(nóng)村的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是要進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收。使農(nóng)民持續(xù)增收最有效的途徑，是要大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，嚴(yán)格遵循社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。所謂現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，就是以廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為主要標(biāo)志的農(nóng)業(yè)。所謂市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，首先是產(chǎn)生的產(chǎn)品要適合市場的需要。第二，市場經(jīng)濟(jì)有兩個顯著特點(diǎn)，即具有契約經(jīng)濟(jì)和法律經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。第三，市場經(jīng)濟(jì)有嚴(yán)格的市場運(yùn)行規(guī)則。所有這些，對剛剛由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，且從總體上看文化水平還不高的廣大農(nóng)民來說，的確是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這時，農(nóng)村文化建設(shè)就顯得尤為重要。