文學(xué)核心論文范文10篇

摘要：文學(xué)翻譯的過程同時(shí)也是創(chuàng)作文學(xué)作品的過程。文學(xué)翻譯的性質(zhì)決定了文學(xué)翻譯的核心問題是努力做到全面實(shí)現(xiàn)譯文的文學(xué)功能，即原文文學(xué)意境的傳達(dá)，或者說原作文學(xué)效果的再現(xiàn)，譯者應(yīng)當(dāng)把完善譯文的文學(xué)功能作為自己的主要目標(biāo)。因此，創(chuàng)作文學(xué)作品是文學(xué)翻譯的根本任務(wù)，而譯文則是作者和譯者共同寫作的結(jié)果。

論文關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯;文學(xué)功能;創(chuàng)作本質(zhì)

前言

有關(guān)翻譯策略的一切選擇都取決于翻譯行為所要達(dá)到的目的，而文學(xué)翻譯，其目標(biāo)是全面再現(xiàn)原文的審美意義，且譯文必須具有與原創(chuàng)作品一樣的文學(xué)功能；譯文讀者期待充分領(lǐng)略原文的情感和思想，同時(shí)能夠與原文讀者一樣獲得閱讀享受。這樣的目標(biāo)決定了譯者的翻譯過程就是創(chuàng)作文學(xué)作品的過程，而譯文讀者對(duì)譯文的接受則是另一個(gè)再創(chuàng)作行為。因此，若從目的與功能的角度來考察文學(xué)翻譯，則一定可以更直接、更清楚地看到這樣一個(gè)事實(shí)：創(chuàng)作出具有與原文相同功能的文學(xué)作品乃是文學(xué)翻譯的核心所在。

一、文學(xué)翻譯的功能主義觀

翻譯的功能主義理論的創(chuàng)始人是凱瑟琳娜•賴斯（KatharinaReiss），她在1970年代初期就提出應(yīng)該通過原文和譯文的功能比較來評(píng)價(jià)譯文，到了80年代中期，她和學(xué)生弗米爾（HansVermeer）共同發(fā)展了功能理論。他們認(rèn)為雖然語言具有說明、表現(xiàn)及呼喚三種功能，但是翻譯應(yīng)當(dāng)主要受控于占主導(dǎo)地位的功能，即受控于原文的“skopos”（希臘語，意為“意圖”、“目的”、“功能”），當(dāng)譯文與原文的功能一致時(shí)，它便可以被稱作“忠實(shí)”的譯文。弗米爾提出的目的論則是功能主義翻譯理論的重要內(nèi)容，它要求所有翻譯遵循“目的法則”、“連貫性法則”和“忠實(shí)性法則”。由此可見，功能派翻譯理論把目的論放在最為重要的位置。文學(xué)翻譯也是一樣，其目的和功能無疑操控著整個(gè)翻譯活動(dòng)的全過程。

【摘要】統(tǒng)編高中語文教材加強(qiáng)了大單元意識(shí)，寫作教學(xué)不能仍持舊觀念，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在符合學(xué)生學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)上優(yōu)化教學(xué)，樹立大單元意識(shí)，運(yùn)用大單元教學(xué)真正提升學(xué)生寫作能力。通過引用大單元的概念，在了解大單元是一種整體性、系統(tǒng)性、生長性課程思維的形象化表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，列舉統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)中的寫作任務(wù)，對(duì)本冊(cè)教材大單元寫作教學(xué)進(jìn)行可行性分析，并以必修上冊(cè)第七單元為例，進(jìn)行大單元寫作教學(xué)實(shí)施，做到知學(xué)用一體化。

【關(guān)鍵詞】大單元教學(xué);寫作教學(xué);高中語文

隨著統(tǒng)編教材的使用，可以發(fā)現(xiàn)它與舊人教版教材相比有許多變化的地方，而其所呈現(xiàn)的不同也是我們需要探究和重視的部分。其中最重要的變化之一是加強(qiáng)了大單元意識(shí)，過去通常是單篇課文的教學(xué)，顯得較為割裂。統(tǒng)編教材設(shè)計(jì)了許多的大單元教學(xué)，促進(jìn)了教材的整體性、貫通性，也更好地鍛煉了學(xué)生的意識(shí)，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)群文閱讀、大單元教學(xué)，寫作教學(xué)亦是如此，應(yīng)該要改變舊觀念，樹立大單元意識(shí)。

一、大單元教學(xué)的含義

大單元教學(xué)是崔允漷教授在2019年基于課程標(biāo)準(zhǔn)，率先提出教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)從一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或課時(shí)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)大單元設(shè)計(jì)［1］。單單從字面上理解，比以往所熟知的“單元教學(xué)”多了一個(gè)“大”字，而這個(gè)“大”并不僅僅是指“量”的意義之大，而是一種整體性、發(fā)展性課程思維的表現(xiàn)［2］。“大單元”中所包含的內(nèi)容一般可以分為兩種:第一種就是教材中既定的單元，統(tǒng)編高中語文教材每個(gè)單元以人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群為綱集合不同的文章為單元;第二種則是跳出既定的單元，可以跨教材、跨學(xué)段甚至跨學(xué)科所組合有意義有聯(lián)系的文本為一個(gè)大單元。它是一種教學(xué)理念，是對(duì)于知識(shí)的理解從淺層的、零碎的到深層的、系統(tǒng)的一種可持續(xù)發(fā)展的過程，整個(gè)學(xué)習(xí)探索就是由淺入深、循序漸進(jìn)。同時(shí)，它又是一種教學(xué)實(shí)踐思路，傳統(tǒng)教學(xué)我們通常是單篇文章或?qū)σ粋€(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析講解，一定意義上使得教材局部和整體分隔，而大單元教學(xué)的思路是在真實(shí)的情景下以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為導(dǎo)向，這些學(xué)習(xí)任務(wù)由篇到類，由類到體，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過程可以找到聯(lián)系，構(gòu)建知識(shí)系統(tǒng)，有利于培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。

二、大單元寫作教學(xué)的可行性

摘要：水文隨機(jī)分析是華北電力大學(xué)水利工程一級(jí)學(xué)科水文學(xué)及水資源專業(yè)的一門學(xué)位課程。主要講授隨機(jī)分析的理論方法在水文水資源領(lǐng)域的應(yīng)用，包括經(jīng)典的自回歸AR模型、滑動(dòng)平均（MA）模型、平穩(wěn)自回歸滑動(dòng)平均（ARMA）模型、季節(jié)性自回歸滑動(dòng)平均模型等內(nèi)容。但是，隨著小波技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)B(tài)分解方法的不斷完善，為水文隨機(jī)分析提供了新的思路。從水文隨機(jī)分析的課程大綱的修訂、教材的編寫、視頻課程的錄制等方面，教學(xué)水文隨機(jī)分析課程的教學(xué)改革，使該課程成為碩士研究生開展專業(yè)領(lǐng)域研究的一門工具，為研究生開展科學(xué)研究提供方法論的支持。

關(guān)鍵詞：水文隨機(jī)分析；自回歸模型；教學(xué)改革；科學(xué)研究的方法論

學(xué)科建設(shè)是研究生人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，研究生優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的核心和關(guān)鍵，如何培養(yǎng)出符合社會(huì)新時(shí)代需求和滿足水利工程專業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型科技人才是擺在研究生優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)面前的迫切任務(wù)。尤其以來，貫徹和落實(shí)黨和國家的教育方針，堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，以中國特色、世界一流為引領(lǐng)，以一流學(xué)科建設(shè)為基礎(chǔ)，突出人才培養(yǎng)的中心地位，深化人才培養(yǎng)模式和教育教學(xué)機(jī)制改革，構(gòu)筑拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)高地。水利工程一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)自2010年申請(qǐng)成功之后，一直在優(yōu)化研究生培養(yǎng)方案，一直在探索研究生核心課程的教學(xué)體系。目前，水利工程一級(jí)學(xué)科下設(shè)水文學(xué)及水資源、水利水電工程、水工結(jié)構(gòu)工程三個(gè)二級(jí)學(xué)科，2013版研究生人才培養(yǎng)方案共設(shè)9個(gè)研究方向，其中第一個(gè)研究方向是水文學(xué)與水循環(huán)，在這個(gè)方向設(shè)有現(xiàn)代水文學(xué)和水文隨機(jī)分析兩門專業(yè)課程。本次選擇水文隨機(jī)分析進(jìn)行研究生優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)，通過重新編寫優(yōu)化的《水文隨機(jī)分析》課程大綱，形成完整的《水文隨機(jī)分析》的課程教案，以復(fù)雜水文模型問題為導(dǎo)向的教學(xué)方式，改革傳統(tǒng)的授課模式，編寫并出版《水文隨機(jī)分析》研究生教材，并發(fā)表與水文隨機(jī)分析相關(guān)的教改論文，從研究生教材、研究生課程教學(xué)模式改革、提高研究生的創(chuàng)新意識(shí)等方面進(jìn)行專業(yè)建設(shè)，從而提升水利工程一級(jí)學(xué)科中水文學(xué)及水資源專業(yè)研究生培養(yǎng)質(zhì)量，為社會(huì)輸送高質(zhì)量并適應(yīng)時(shí)展對(duì)研究生高級(jí)專業(yè)人才奠定基礎(chǔ)。

一、課程教學(xué)改革的必要性

《水文隨機(jī)分析》是水利工程一級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位人才培養(yǎng)方案中的一門專業(yè)學(xué)位課程，也是水文學(xué)及水及水資源二級(jí)學(xué)科培養(yǎng)方案中主要的水文學(xué)方面的核心課程，該課程對(duì)于學(xué)生了解和掌握處理水文數(shù)據(jù)信息模型和方法，將隨機(jī)理論引入到水文時(shí)間序列變化規(guī)律的研究，而且水文隨機(jī)分析是一門比較開放的課程，逐步吸收水文隨機(jī)分析的最新理論、模型和方法，有助于使研究生熟悉目前該領(lǐng)域的研究前沿和熱點(diǎn)，為研究生開展相關(guān)的科學(xué)研究奠定基礎(chǔ)，為研究生開展創(chuàng)新性研究提供一種途徑。

二、目前存在的問題和困難

1唐代文學(xué)研究的瓶頸問題

回首半個(gè)世紀(jì)以來的唐代文學(xué)研究之路，可以說無論是從宏觀還是從微觀的研究都取得了豐碩的成果，正如陳有冰所說：“唐代文學(xué)研究是20世紀(jì)中國古典文學(xué)研究中研究觀念變化最大、研究方法較為豐富、研究隊(duì)伍相當(dāng)整齊、研究成果更為豐碩的一個(gè)領(lǐng)域，是中國古典文學(xué)學(xué)科畛域確立過程中最有華彩的一個(gè)階段。”l1我們?cè)谛老蔡拼膶W(xué)研究取得成績(jī)的同時(shí)，不得不正視這樣的事實(shí)——唐代文學(xué)研究正面臨著發(fā)展頸瓶的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，造成這些發(fā)展頸瓶的一個(gè)主要原因就是研究者過度依賴新文獻(xiàn)和新方法。唐代文學(xué)研究在新文獻(xiàn)和新方法方面都取得巨大成績(jī)的同時(shí)，也出現(xiàn)了令人疑惑的新問題，即面臨著“集體沉默”的啞語尷尬境遇，“唐代文學(xué)研究難以出新”幾成研究界的普遍共識(shí)。這里筆者不是說文獻(xiàn)與方法不重要，事實(shí)上任何學(xué)術(shù)研究都離不開文獻(xiàn)與方法，沒有文獻(xiàn)基礎(chǔ)作為依托和研究方法理論指引的研究必然歸于蒼白空泛。重方法、重文獻(xiàn)本身沒有問題，但許多事物往往是雙刃劍，過度依賴方法和文獻(xiàn)以至于唯方法論、唯文獻(xiàn)論，由于過于講求研究方法往往有跑題之嫌而成了其他專業(yè)的研究，最終淡化了文學(xué)的本質(zhì)之美；由于過于注重文獻(xiàn)材料的積累，一些學(xué)者認(rèn)為研究即材料，沒有新材料就不會(huì)有新的研究成果，如此便忽視了對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)本身更高層次的考索，不能分析蘊(yùn)涵在現(xiàn)有文獻(xiàn)中的文學(xué)精神之美。我們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，面對(duì)浩如煙海的文獻(xiàn)，既要扎得進(jìn)去，也要跳得出來，陷于文獻(xiàn)不能自拔無異失路于廬山迷霧；一旦有了理論的指引，跳出文獻(xiàn)并在更高層次上駕馭文獻(xiàn)，就會(huì)感受到高屋建瓴的爽快和收獲柳暗花明的喜悅。在技術(shù)主義、工具至上主義盛行的今天，人們要么太迷信材料工具，要么過分強(qiáng)調(diào)方法，其結(jié)果往往是研究主體迷失了心靈的方向，人為地限制了自己主觀能動(dòng)力量的充分發(fā)揮。在當(dāng)今學(xué)術(shù)界研究存在一股學(xué)術(shù)逆流，那就是過度地依賴材料技術(shù)手段，過分地強(qiáng)調(diào)研究方法。如今學(xué)術(shù)資料容易獲得了，電腦、網(wǎng)絡(luò)更是方便了查找資料，鼠標(biāo)一點(diǎn)，幾十條、幾百條材料就出來了，所以這大大加速了研究的進(jìn)程，也造就出一部分“高產(chǎn)學(xué)者”。電腦在給人們研究帶來方便的同時(shí)，它的弊端日益顯現(xiàn)出來，那就是“電腦體文章”的泛濫。“電腦體文章”缺少的是人的精神與靈感，缺乏感動(dòng)人的“情”的力量。我們進(jìn)行文學(xué)研究要心懷人文關(guān)懷，但“新方法論加文獻(xiàn)考據(jù)”的研究方式很容易造成人文精神的缺失。左東嶺《中國古代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型期的技術(shù)化傾向及其缺失》一文就抓住了問題的要害，指出由于技術(shù)化的追求而導(dǎo)致了文學(xué)研究中更為重要的學(xué)術(shù)特性的缺失：人文精神的缺失；理性思辨的缺失；可讀性的缺失。如其所說：“文學(xué)研究需要有人文的關(guān)懷、審美的體驗(yàn)，從而在提高人生境界、豐富人類情感上發(fā)揮其它學(xué)科難以替代的功能。”

筆者認(rèn)為，在文學(xué)研究過程中要心懷人文關(guān)懷，要充分挖掘蘊(yùn)涵在文學(xué)作品中的情感、美感因素，人文精神絕不能缺失。筆者的一個(gè)初衷就是想探討在沒有新文獻(xiàn)材料的情況下唐代文學(xué)研究如何發(fā)展和創(chuàng)新，事實(shí)上唐代文學(xué)研究遠(yuǎn)沒有窮盡，尤其從文學(xué)美感本身進(jìn)行研究潛能巨大，這就是選擇從生命美學(xué)視角研究唐代文學(xué)的原因所在。

2生命美學(xué)揭橥唐代文學(xué)之靈魂

唐代是一個(gè)善于繼承總結(jié)而又能做到兼收并蓄的朝代，生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的高漲、國勢(shì)的強(qiáng)大、政治的清明、文化的繁榮，使國家、民族處于欣欣向榮、蓬勃向上的時(shí)期，使整個(gè)時(shí)代充滿了朝氣和希望。唐代盛世雄風(fēng)不僅體現(xiàn)于彪炳千古的盛世景象上，更體現(xiàn)在唐人生機(jī)勃勃的精神世界中。對(duì)唐人來說，自由、自信、解放、超越猶如與生俱來的天性，“他們想方設(shè)法，幾乎是尋找一切機(jī)會(huì)謀求歡娛、快樂和自由，他們渴望肉體的解放和精神的超越”J。雄強(qiáng)的社會(huì)激發(fā)了唐代文士對(duì)功業(yè)理想和自由人生的追求，激發(fā)了他們的生命精神和浪漫情緒，他們充滿憧憬，積極進(jìn)取，滿懷抱負(fù)，渴望實(shí)現(xiàn)精彩的人生價(jià)值。在這樣的時(shí)代氛圍感召下，唐代文士創(chuàng)作熱情得到了一次空前的大爆發(fā)、大釋放，創(chuàng)造了后世難以為繼的繁榮局面。在大唐盛世“精神氣候”的影響下，唐代文學(xué)的審美觀念、審美趣味、審美理想、審美風(fēng)尚折射出一種昂揚(yáng)激越的審美因子，廣大文士將自身的生命理想、自由精神、主觀情愫付諸于文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐，顯現(xiàn)出一種富于自由品質(zhì)與浪漫氣息的精神氣韻。在中國歷史上，士人曾有三次較大的思想解放，即先秦諸子百家時(shí)期、魏晉時(shí)期以及大唐時(shí)代。但就其生命的自由性、思想的開放性、人格的真實(shí)性而言，大唐時(shí)代的士人具有其他時(shí)代士人無法比擬的巨大優(yōu)越性。唐代文士作為文學(xué)創(chuàng)作主體之“人”，具備卓爾不群的生命精神狀態(tài)，他們那種高揚(yáng)人性、追求自由的神情風(fēng)貌必然反映在文學(xué)、宗教、藝術(shù)各個(gè)方面：具有“盛唐氣象”的詩歌氤氳壯闊，歌詠生命、贊美英雄之作比比皆是，唐傳奇中有大量的瀟灑人生的才子和一諾千金的俠士。唐代文論中，陳子昂高唱“風(fēng)骨”精神，韓愈提出“氣盛言宜”之說，司空?qǐng)D主張“生氣遠(yuǎn)出”。唐代道教，追求性命雙修，強(qiáng)調(diào)本真自然，實(shí)現(xiàn)由外丹到內(nèi)丹的轉(zhuǎn)變；唐代佛教上禪宗確立，“即心即佛”的超然頓悟，徹底解放了束縛人們心性的一切桎梏……質(zhì)言之，上述諸例無不說明唐代是一個(gè)充滿生命激情的時(shí)代，人們的所作所為演繹著淋漓盡致的生命之情，此等生命精神已經(jīng)上升到一種具有風(fēng)范百代的“生命美學(xué)”。

這種“生命美學(xué)”的審美特質(zhì)在于：唐代文士生活在一個(gè)雄強(qiáng)的時(shí)代，普遍煥發(fā)出灼灼的激情與夢(mèng)想，他們精神振奮，意志高揚(yáng)，善于抓住一切機(jī)遇來實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。唐代文學(xué)中最震撼人心的是一種千古猶存、戛然獨(dú)造的風(fēng)姿神韻，這種風(fēng)韻的核心特質(zhì)是活潑潑的生命力，富于自由品質(zhì)與浪漫氣息，饒具風(fēng)骨精神與雄強(qiáng)之態(tài)，在很大程度上可以概括為一種生命美學(xué)。唐代文學(xué)充溢著勃勃生機(jī)的飛動(dòng)氣勢(shì)，張揚(yáng)著熾熱的生命脈動(dòng)，在一定意義上講，生命美學(xué)揭橥唐代文學(xué)之靈魂。大唐時(shí)代重視人本精神和人性解放，充分發(fā)揮各種人的創(chuàng)造性和進(jìn)取心，一旦我們意識(shí)到這一點(diǎn)，以探索人的生命存在與超越為旨?xì)w的生命美學(xué)無疑便納入了筆者的研究視野，一個(gè)新的口號(hào)必須呼喊出來：文學(xué)藝術(shù)必須體驗(yàn)生命，把生命解釋為人的價(jià)值存在，人的超越性生成，人的終極意義顯現(xiàn)，這才是人所生活于其中的世界本原。概言之，生命美學(xué)關(guān)愛生命，追求自由，帶有令人自身解放的性質(zhì)，體現(xiàn)著一種人文精神的價(jià)值倡導(dǎo)，這無疑對(duì)唐代文學(xué)特質(zhì)的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)而重要的影響。唐人激昂勃發(fā)的生命情韻鑄就了唐代整個(gè)文學(xué)、藝術(shù)大繁榮的局面，被譽(yù)為“唐代三絕”的李白詩、張旭草書、裴曼劍舞就是這個(gè)偉大時(shí)代精神氣韻的經(jīng)典代表。正如史仲文所說：“大唐時(shí)代的詩人和文士，大多是一些敢想敢說，能想能說，善講善說的人物，他們不象漢儒那樣循規(guī)蹈矩，不像魏晉南北朝文士那樣吞吞吐吐、彎彎曲曲，不像宋明理學(xué)家那樣一味講理講氣、講心講性，不像明清文人那樣提心吊膽懼怕文字獄。他們甚至不屑于如同先秦諸子那樣相互爭(zhēng)鳴。盛唐以詩而鳴，首要的不是思考，而是表現(xiàn)。”質(zhì)言之，執(zhí)著熱切的兼濟(jì)意識(shí)、建功立業(yè)的雄心壯志、昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神構(gòu)成了唐詩的主體審美色調(diào)，這樣的詩歌彰顯出廣大詩人昂揚(yáng)奮發(fā)的生命斗志、剛勁強(qiáng)健的情感內(nèi)涵、狂放不羈的精神個(gè)性以及自由獨(dú)立的文化人格。唐代文學(xué)中的生命美學(xué)精神不是游離于實(shí)踐操作的空洞理論，我們可以將其落歸于實(shí)處：其一，唐代生命美學(xué)生發(fā)于閎闊雄放的大唐盛世，是唐代社會(huì)良好的人文環(huán)境孕育了這樣的生命美學(xué)精神，同時(shí)這種生命美學(xué)精神反過來又促進(jìn)了唐代文學(xué)乃至文化的高度繁榮；其二，唐代儒、道、佛三教并舉為生命美學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，儒家的積極人世精神、道家的生命感悟以及禪宗的自性理論都對(duì)唐代生命美學(xué)產(chǎn)生了直接影響；其三，唐代士人的生命人格范式可以體現(xiàn)在詩意人生、少年精神、酒神氣韻、諫諍膽魄、文士風(fēng)流等諸方面，展現(xiàn)出了自信、解放、自由、狂放的生命情韻；其四，唐代學(xué)術(shù)文化中也蘊(yùn)含著豐富的生命美學(xué)特質(zhì)，唐人在學(xué)術(shù)文化中敢于大膽疑古，勇于向經(jīng)典、權(quán)威挑戰(zhàn)，他們重人事、輕天命，發(fā)出“人定勝天”的呼喊；其五，唐代文藝?yán)碚撝懈翘N(yùn)涵著一種鮮明的生命化批評(píng)傾向，如陳子昂論“風(fēng)骨”，王昌齡論“勢(shì)”，杜甫論“神”，韓愈論“氣”與“不平則鳴”，司空?qǐng)D論“生氣遠(yuǎn)出”，無不體現(xiàn)出一種生命精神。我們可以在唐代的詩論、畫論、書論、樂論中找到大量的生命化批評(píng)跡象，這說明文學(xué)的生命化特征在當(dāng)時(shí)不是一種孤立的文化現(xiàn)象，而是有著一種與唐代社會(huì)文化特征廣泛一致的深層次因素。質(zhì)言之，我們既重視對(duì)唐代時(shí)代背景的宏觀把握，又重視對(duì)唐代文士生命性格的具體分析，緊緊圍繞“生命美學(xué)”這個(gè)核心線索對(duì)唐代文學(xué)進(jìn)行深人的人文闡釋。

2018年1月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）指出：教師承擔(dān)著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的歷史使命，肩負(fù)著塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時(shí)代重任，是教育發(fā)展的第一資源，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要基石[1]。《意見》還強(qiáng)調(diào)，要全面提高中小學(xué)教師質(zhì)量，建設(shè)一支高素質(zhì)專業(yè)化的教師隊(duì)伍[1]。一支高素質(zhì)專業(yè)化的教師隊(duì)伍，既是中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的重要保證，也是實(shí)現(xiàn)立德樹人的關(guān)鍵所在。學(xué)術(shù)論文既是中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)形式，也是專業(yè)發(fā)展的重要途徑。本文從期刊編輯的視角，對(duì)中小學(xué)教師學(xué)術(shù)論文寫作中存在的問題、問題成因及策略等進(jìn)行探討，為中小學(xué)教師學(xué)術(shù)論文寫作提供幫助和規(guī)范，以期提高中小學(xué)教師學(xué)術(shù)論文的專業(yè)表達(dá)能力。

一、中小學(xué)教師學(xué)術(shù)論文的常見問題

作為一名學(xué)術(shù)期刊的專職編輯，筆者在多年的審稿工作中發(fā)現(xiàn)，部分中小學(xué)教師的論文有鮮明的、豐富的個(gè)人認(rèn)識(shí)或見證敘述，但缺乏學(xué)術(shù)論文的規(guī)范表達(dá)。學(xué)術(shù)論文除了個(gè)人認(rèn)識(shí)、見證敘述外，還要進(jìn)行邏輯論證。中小學(xué)教師學(xué)術(shù)論文的常見問題有：一是理論不自恰，主要表現(xiàn)為有實(shí)踐無理論，或者理論表達(dá)不完整；二是實(shí)踐不落地，主要表現(xiàn)為有理論無實(shí)踐，或者實(shí)踐操作性不強(qiáng)；三是理論與實(shí)踐脫節(jié)，主要表現(xiàn)為理論與實(shí)踐之間的相關(guān)性或因果關(guān)系不明顯。

（一）理論不自恰

中小學(xué)教師學(xué)術(shù)論文的理論不自恰，主要有兩種具體表現(xiàn)。一種是論文內(nèi)容多是教育教學(xué)中的個(gè)人認(rèn)識(shí)或見證敘述，并沒有對(duì)個(gè)人認(rèn)識(shí)或見證敘述作理論提升，未揭示出客觀事物的本質(zhì)或規(guī)律。比如，關(guān)于“叢林造屋”的論文，原文只是描述了幼兒“叢林造屋”的游戲過程，作者沒有闡述游戲的設(shè)計(jì)理念、游戲的價(jià)值，也沒有對(duì)幼兒完成游戲后進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或問題反思。另一種是論文中有理論視角，但在具體的論述過程中理論視角的功能不明顯，抑或只是作為一個(gè)獨(dú)立詞語存在。比如，《體教融合理念下高中排球教學(xué)改進(jìn)措施研究———以發(fā)球與接發(fā)球?yàn)槔芬晃膹膶W(xué)生發(fā)球、接發(fā)球技術(shù)是體教融合的重要任務(wù)，做好體教融合需要教師轉(zhuǎn)變思路，做好體教融合還需教師在教學(xué)之外主動(dòng)作為三個(gè)部分，結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)例進(jìn)行論述，但“體教融合”這一理論視角僅在引言的第一句話以及各層級(jí)標(biāo)題中有所提及，它的內(nèi)涵、特征或價(jià)值等未做單獨(dú)論述，對(duì)教學(xué)實(shí)例的分析也沒有體現(xiàn)“體教融合”的理論。

（二）實(shí)踐不落地

近年來．隨著高職院校規(guī)模的日益擴(kuò)大和社會(huì)對(duì)實(shí)用性人才需要的增加．在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和綜合人文素質(zhì)的提高．成為越來越多人的共識(shí)。作為中文專業(yè)的必修課，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)因其課程特點(diǎn)．決定其教學(xué)目的應(yīng)以提高學(xué)生的思維能力和批評(píng)能力為主．而論文寫作作為該課程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在其中發(fā)揮著重要的作用。下面筆者結(jié)合幾年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)．想就專業(yè)論文的寫作從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、論文選題應(yīng)做好前期準(zhǔn)備工作。

難易程度應(yīng)適中。教師應(yīng)注重加強(qiáng)學(xué)生的選題意識(shí)，提前告知學(xué)生在平時(shí)讀書、上課的過程中．注意尋找自己閱讀的興趣點(diǎn)，積累與之有關(guān)的知識(shí)并勤于思考，發(fā)現(xiàn)其中有意義的話題。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)對(duì)本學(xué)科的選題范圍有所了解，最好能選擇適合自己實(shí)際情況的、難易適中的話題。我們知道，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究有四個(gè)研究方向或選題類型，它們是文學(xué)史研究，作家作品研究，文體研究和社團(tuán)、流派、思潮、創(chuàng)作群體研究。選擇論題應(yīng)考慮自己的學(xué)術(shù)個(gè)性、知識(shí)背景等實(shí)際情況，量力而為。一般來講具有綜合全面的知識(shí)、擅長宏觀把握的研究者，可能更適合選擇文學(xué)史研究以及社團(tuán)、流派、思潮和創(chuàng)作群體研究；而對(duì)于一個(gè)感受力較好、文體意識(shí)較強(qiáng)的研究者來說，可能更樂于選擇作品研究和文體研究這樣的方向。具體到高職院校中文專業(yè)的學(xué)生．由于他們接觸這一學(xué)科的時(shí)間較短，缺乏本科生那樣的系統(tǒng)全面的知識(shí)儲(chǔ)備．對(duì)文學(xué)史流于浮光掠影式的印象，因此，選擇作家作品研究這一范圍更適合、也更容易把握一些。

二、掌握有效的收集材料的方法和途徑．做到有的放矢。針對(duì)性強(qiáng)。

學(xué)術(shù)研究的方法規(guī)則是實(shí)證和邏輯，所以，當(dāng)確定了研究課題之后，緊接著要做的一個(gè)重要工作就是收集材料。對(duì)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究而言．任何課題的研究都必須包括文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)作品三方面的材料。文學(xué)理論的功能在于確定研究者的思維框架．建立邏輯結(jié)構(gòu)。文學(xué)史的功能在于為研究者提供一個(gè)坐標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)尺度．它決定研究者對(duì)研究對(duì)象的選擇，使其知宏觀大局和縱橫深淺。而作家作品是文學(xué)研究的核心對(duì)象、本體對(duì)象．是文學(xué)研究成為文學(xué)研究的基礎(chǔ)和前提．直接與研究者的審美才能、文學(xué)修養(yǎng)發(fā)生關(guān)系。從大的方面了解了需要收集哪些方面的材料后，還要熟悉收集材料的途徑。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說，材料簡(jiǎn)單地說表現(xiàn)為圖書和論文兩種形式。圖書一般通過圖書館的檢索系統(tǒng)查詢。論文和某些文學(xué)作品則要通過期刊檢索。教師可適當(dāng)向?qū)W生介紹推薦一些在本學(xué)科有影響、且對(duì)學(xué)生論文寫作有幫助的研究性刊物和工具類書．使之在收集材料時(shí)更有目的性和針對(duì)性。

三、認(rèn)真閱讀作品。熟悉材料。培養(yǎng)問題意識(shí)。形成論文觀點(diǎn)。

北大中心是北京大學(xué)圖書館聯(lián)合很多學(xué)術(shù)界權(quán)威專家鑒定，國內(nèi)幾所大學(xué)的圖書館根據(jù)期刊的引文率、轉(zhuǎn)載率、文摘率等目標(biāo)確定的。承認(rèn)中心期刊的規(guī)范也是由某些大學(xué)圖書館制定的，并且各學(xué)校圖書館的評(píng)比、錄入規(guī)范也不盡相同，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同。

北大中心是學(xué)術(shù)界對(duì)某類期刊的界說，一種期刊等級(jí)的區(qū)分。它的對(duì)象是，中文學(xué)術(shù)期刊。是根據(jù)期刊影響因子等諸多要素所區(qū)分的期刊。北大中心是北京大學(xué)圖書館聯(lián)合很多學(xué)術(shù)界權(quán)威專家鑒定，國內(nèi)幾所大學(xué)的圖書館根據(jù)期刊的引文率、轉(zhuǎn)載率、文摘率等目標(biāo)確定的。承認(rèn)中心期刊的規(guī)范也是由某些大學(xué)圖書館制定的，并且各學(xué)校圖書館的評(píng)比、錄入規(guī)范也不盡相同，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同[1].從影響力來講，其等級(jí)屬同類區(qū)分中較權(quán)威的一種。是除南大中心、中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫（cscd）以外學(xué)術(shù)影響力最權(quán)威的一種。又稱"中文中心（PKU）"。

發(fā)北大核心期刊的人員主要為評(píng)審高級(jí)職稱或是對(duì)于博士、研究生等一些學(xué)術(shù)研究人員比較受歡迎。北大核心期刊在發(fā)表上要注意的事項(xiàng)與期刊的了解上，這些都是對(duì)于北大核心期刊投稿的主要掌握的信息。就總結(jié)了有關(guān)發(fā)北大核心期刊的相關(guān)信息。

1、論文質(zhì)量

我們都知道北大核心期刊的要求十分嚴(yán)格，只要論文質(zhì)量上有所保證，那么論文被收錄的幾率就是很大的。比如：的過程當(dāng)中自己的文章質(zhì)量一定要提上去，這是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，重復(fù)率必須要滴，一般國內(nèi)的核心期刊要求的重復(fù)率都不能超過10%，當(dāng)然了不同的刊物對(duì)于率上有所不同，為此建議我們還是對(duì)于要投稿的刊物信息進(jìn)行掌握。

2、論文原則

一南朝文學(xué)形式美學(xué)傾向的哲學(xué)基礎(chǔ)

弄清南朝文學(xué)的形式美學(xué)傾向的成因和它導(dǎo)致的結(jié)果，是重新認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象的關(guān)鍵所在。概括而言，其形成受到了玄學(xué)哲學(xué)在思維上的語言策略和南朝后期儒、玄、佛合流趨勢(shì)中，佛經(jīng)翻譯對(duì)語言與文體的探索風(fēng)氣的直接影響，因而有著深刻的哲學(xué)思想變革的背景。眾所周知，東晉南朝時(shí)期，社會(huì)文化較西晉有很大的變化。從根本上說，先秦以來中國哲學(xué)在實(shí)踐中體味哲理的思維方式，在玄學(xué)哲學(xué)中發(fā)生了趨向于形而上學(xué)的轉(zhuǎn)變。正是這一轉(zhuǎn)變，使具體的社會(huì)規(guī)范與人間秩序的合理性受到了質(zhì)疑和追問，世界萬物的終極性問題被凸現(xiàn)出來。湯用彤曾指出，從漢末到魏晉，思想和議論從“具體人事”到“抽象玄理”的演進(jìn)是學(xué)問演進(jìn)的必然趨勢(shì)③。宇宙萬物、社會(huì)倫常等實(shí)體性問題不再是哲學(xué)家關(guān)注的中心，宇宙的本原與終極的依據(jù)就成了核心話題，而“有”與“無”、“言”與“意”就成了思想史的關(guān)鍵性詞語。思想界形成了熱衷于探討宇宙本原等形而上問題的風(fēng)氣。依照哲學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律性，哲學(xué)思想的形而上學(xué)傾向，必然會(huì)引發(fā)人們對(duì)于表達(dá)思想的工具——語言的重新認(rèn)知這一時(shí)期士人思想空前活躍，掙脫了一尊儒學(xué)與一統(tǒng)帝國文化統(tǒng)治的十字轉(zhuǎn)換思維角度，從群體轉(zhuǎn)向個(gè)體，從共性轉(zhuǎn)向個(gè)性……生動(dòng)地顯示了時(shí)人對(duì)于宇宙間物質(zhì)多樣性法則的特殊注意。這種致思趨向，引發(fā)了人們對(duì)于兩漢以來掩蔽于經(jīng)學(xué)羽翼，桎梏于儒學(xué)一統(tǒng)格局的文化各門類的全新認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)文學(xué)、藝術(shù)乃至史學(xué)進(jìn)入本體獨(dú)立發(fā)展的軌道④。玄學(xué)哲學(xué)的語言策略，即玄學(xué)家通過對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的重新詮釋活動(dòng)而完成對(duì)玄學(xué)哲學(xué)體系的建構(gòu)。玄學(xué)家大多借助于對(duì)經(jīng)典（儒家經(jīng)典如《論語》、《周易》等，道家經(jīng)典如《老子》、《莊子》等）的再詮釋而闡明己說。玄學(xué)在對(duì)儒、道思想和佛

教思想的批判與調(diào)和中，發(fā)展了文士的語言邏輯思辨能力，并把語言從業(yè)已僵化的形式（儒家經(jīng)典章句注疏）和內(nèi)容（禮教）中徹底解放出來，使之成為玄學(xué)體認(rèn)世界和自身的重要媒介。梅洛?龐蒂說：“只有通過語言的媒介，我才能把握住自己的思維和自己的實(shí)存。”⑤玄學(xué)家正是借助于語言這一媒介，經(jīng)過對(duì)經(jīng)典語義層面的顛覆，進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀的改造。玄學(xué)清談的形而上學(xué)特征，導(dǎo)致哲學(xué)對(duì)語言問題的高度關(guān)注；后期玄學(xué)甚至發(fā)展到不重視談?wù)摰膬?nèi)容，而專注于其語言形式⑥。談?wù)叱鲅皂殹稗o約而旨達(dá)”，言語特別注重簡(jiǎn)約，要能片言析理⑦。玄學(xué)不再是處于原創(chuàng)階段的思想，真誠的哲理思索意味逐漸淡化，更多的是作為語言訓(xùn)練式的思辨游戲和表達(dá)人生態(tài)度的文學(xué)演練。東晉以后的援佛入玄和佛教的進(jìn)一步本土化，使“禮教”與“性情”之爭(zhēng)、儒學(xué)與玄學(xué)之爭(zhēng)終于以彼此和解告終，推動(dòng)大規(guī)模的漢譯佛經(jīng)以及梵唄誦經(jīng)活動(dòng)。宋文帝立儒、玄、文、史四館；宋明帝立儒、道、文、史、陰陽五部。齊武帝、梁武帝等君主都推崇佛教，支持譯經(jīng)、說法及唱導(dǎo)誦贊活動(dòng)⑧，上層文人如謝靈運(yùn)、顏延之、沈約、王融、張融等都熱心參與。譯經(jīng)文體常在不失原義的前提下，采用漢文學(xué)的形式⑨。梵唄與唱導(dǎo)歌贊，俱為佛法傳入以后產(chǎn)生的宗教詩歌，它們的句式略同于佛偈，有四言、五言、六言、七言。據(jù)載南朝時(shí)有些唱導(dǎo)師在齋會(huì)上從事唱導(dǎo)，競(jìng)能連續(xù)詠唱出一長串五、七言歌贊。他們宣唱的歌辭體制鋪張恢廓，聲音貫若連珠，往往達(dá)到使聽者忘倦的程度，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩⑩。這從聲韻、詞匯、語法、及文體風(fēng)格等諸多方面影響及于文學(xué)文體11。玄學(xué)哲學(xué)所使用“寄言出意”、“得意忘言”的方法，是通過有限的言象世界把握無限的世界本體。佛教本土化的關(guān)鍵也倚重于語言策略12。南朝文人主要以詮釋、談?wù)f、論辯、譯經(jīng)、著述等語言活動(dòng)為策略對(duì)“有無”、“形神”等命題進(jìn)行邏輯推論。可見思想界的革命實(shí)際上是從語言的革命開始，又是以語言功能的分化與廓清為終結(jié)的。在這一人潮流中，以詩賦為主的文學(xué)的本體特點(diǎn)，從語言形式的角度得到了越來越明晰的界定。文學(xué)語言沒有了載道宗經(jīng)、敘事記言的種種束縛，進(jìn)發(fā)出前所未有的活力。于是形成了以文學(xué)語言形式的探索為焦點(diǎn)的“形式主義”文學(xué)思潮，確立了語言形式在文學(xué)藝術(shù)中的主導(dǎo)地位。沈約、王融、劉勰、鐘嶸、蕭繹、簫綱等人以文學(xué)語言形式的演變?yōu)槌叨瓤疾臁⒃u(píng)價(jià)此前及當(dāng)時(shí)的文學(xué)，并建立了以形式為主要視點(diǎn)的文學(xué)觀，并提出了對(duì)詩賦創(chuàng)作的具體要求。

二形式美學(xué)觀照下的

文學(xué)觀、語言觀南朝哲學(xué)思維的語言策略，促使文士在創(chuàng)作中對(duì)語言潛在表現(xiàn)功能的進(jìn)一步發(fā)掘。在先秦學(xué)術(shù)的“自家爭(zhēng)鳴”和秦漢以來文學(xué)創(chuàng)作積累的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，受玄學(xué)思辨及佛經(jīng)的轉(zhuǎn)譯等風(fēng)氣的影響，南朝文人對(duì)語言和社會(huì)文化、思想情感的表達(dá)之關(guān)系有了充分的認(rèn)識(shí)。漢語的語法特點(diǎn)、表現(xiàn)功能在和梵文的對(duì)比中更加明確。玄學(xué)講“寄言出意”，佛教也以為“非言無以暢義”。“言意”關(guān)系是重要的玄學(xué)命題。王弼、荀粲一派及佛家雖認(rèn)為語言只不過是表達(dá)手段，但意的表達(dá)義不得不依靠語言。所以他們雖然在理論上講“得意忘言”、“不落言筌”，認(rèn)為“名”“言”皆非實(shí)相，但實(shí)際仍很重視語言。歐陽建、王導(dǎo)等主言能盡意論的一派則充分肯定語言對(duì)哲學(xué)實(shí)踐的重要性，認(rèn)為是語言給了人認(rèn)知世界的契機(jī)。歐陽建《言盡意論》云：理得于心，非言不暢；物定于彼，非名不辯。言不暢志，則無以相接；名不辯物，則鑒識(shí)不顯。鑒識(shí)顯而名品殊，言稱接而情志暢……名逐物而遷，言因理而變。此猶聲發(fā)響應(yīng)，形存影附，不得相

與為二矣。這段話十分精辟地說明了語言和思想情感的依存關(guān)系：理得于心，非言不暢，二者猶如形影，不能分割。王本論文由整理提供

2000年8月國家新聞出版署召開了全國百種重點(diǎn)社科期刊座談會(huì)，研討創(chuàng)建品牌，迎接“入世”挑戰(zhàn)的問題。這次會(huì)議在中國期刊界產(chǎn)生了一定的影響，期刊創(chuàng)品牌的意識(shí)有所增加。2000年9月中共中央政治局委員、書記處書記、部長丁關(guān)根就國家新聞出版署召開的全國百種重點(diǎn)科技期刊座談會(huì)作出批示：“盡最大努力，建設(shè)‘中國期刊方陣’，創(chuàng)出10～20個(gè)有世界影響的名牌期刊”。國家新聞出版署將建設(shè)“中國期刊方陣”，創(chuàng)立有世界影響的名牌期刊，作為促進(jìn)我國報(bào)刊繁榮發(fā)展的工作重點(diǎn)。

將中國現(xiàn)有的8725種期刊分為四個(gè)層面：第一個(gè)層面是“雙效”期刊，就是選取10%～15%社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益好的重點(diǎn)期刊，大約1000種，這是“中國期刊方陣”的基礎(chǔ)；第二個(gè)層面是“雙百”期刊，就是每?jī)赡暝u(píng)選的全國百種重點(diǎn)社科期刊和全國百種重點(diǎn)科技期刊，約200種；第三個(gè)層面是“雙獎(jiǎng)”期刊，就是榮獲“國家期刊獎(jiǎng)”和“國家期刊獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)”的期刊，約100種，實(shí)際上是國內(nèi)的名牌期刊；第四個(gè)層面是“雙高”期刊，就是高科技和高學(xué)術(shù)水平的期刊，可以作為創(chuàng)立有世界影響的名牌期刊的基礎(chǔ)。爭(zhēng)取經(jīng)過5年的努力，創(chuàng)出10～20個(gè)在世界上有影響的名牌期刊。按“中國期刊方陣”中層面的劃分，“雙高”是最高的。這些期刊都是從已榮獲“國家期刊獎(jiǎng)”的期刊中精選出來的。

根據(jù)“中國期刊方陣”的正式工作方案，全國科技期刊的評(píng)選推薦工作統(tǒng)一由國家科技部負(fù)責(zé)。科技部公布的評(píng)選結(jié)果，共評(píng)出716種科技期刊進(jìn)入“中國期刊方陣”，高校期刊入選113種。其中，高知名度、高學(xué)術(shù)水平期刊（雙高期刊)40種，高校占7種；國家期刊獎(jiǎng)、國家期刊提名獎(jiǎng)期刊（雙獎(jiǎng)期刊)58種，高校占3種；百種重點(diǎn)社科期刊、百種重點(diǎn)科技期刊（雙百期刊)122種，高校占18種；社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益好的期刊（雙效期刊)496種，高校占85種。

2004年度核心期刊是指被列入2004年版《中國核心期刊要目總覽》的期刊。《中國核心期刊要目總覽》介紹：

1.產(chǎn)生背景

80年代末期，由于期刊品種大量增加、期刊價(jià)格連續(xù)上漲，圖書經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，圖書情報(bào)部門只能裁減期刊訂購的數(shù)量和品種。當(dāng)時(shí)特別需要對(duì)學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行評(píng)價(jià)的參考工具，以幫助確定必須訂購期刊和可以裁減期刊的名單；此外，圖書情報(bào)部門在期刊讀者導(dǎo)讀工作中也十分需要這方面的參考工具。那時(shí)，雖然已有一些零星的單學(xué)科核心期刊研究成果，但在對(duì)我國出版的全部中文學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行評(píng)價(jià)方面仍是空白，找不到一部實(shí)用的大型參考工具。于是，研究和編制一種兼具科學(xué)性、客觀性、實(shí)用性的中文學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)工具便成為圖書情報(bào)部門期刊工作者的共同責(zé)任和心愿。

科技期刊是一種發(fā)表自然科學(xué)理論及專業(yè)技術(shù)的雜志，是科技工作者宣布科研成果的直接渠道，同時(shí)也是積累和傳播科學(xué)技術(shù)的平臺(tái)，最終促進(jìn)先進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。中國科學(xué)技術(shù)信息研究所自1987年開始從事中國科技論文統(tǒng)計(jì)與分析工作，經(jīng)過嚴(yán)格的同行評(píng)議和定量評(píng)價(jià)，每年度《中國科技期刊引證報(bào)告（核心版）》，選取國內(nèi)各學(xué)科領(lǐng)域中較重要的、能反映本學(xué)科發(fā)展水平的科技期刊，即中國科技核心期刊。筆者就國內(nèi)主要的幾種骨外科學(xué)類核心期刊近5年的評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行分析，報(bào)道如下。

1資料與方法

1.1數(shù)據(jù)來源根據(jù)2019年版中國科技期刊引證報(bào)告（核心版）［1］顯示，骨外科學(xué)類核心期刊有16種，分別為《骨科》、《國際骨科學(xué)雜志》、《脊柱外科雜志》、《頸腰痛雜志》、《臨床骨科雜志》、《生物骨科材料與臨床研究》、《實(shí)用骨科雜志》、《中國骨與關(guān)節(jié)損傷雜志》、《中國骨與關(guān)節(jié)雜志》、《中國脊柱脊髓雜志》、《中華創(chuàng)傷骨科雜志》、《中華骨科雜志》、《中華骨與關(guān)節(jié)外科雜志》、《中華關(guān)節(jié)外科雜志電子版》、《中華肩肘外科電子雜志》、《中華手外科雜志》。以上雜志中《中華肩肘外科電子雜志》2016年進(jìn)入目錄，而其余期刊近5年均未被退出核心期刊目錄。選取核心影響因子排名前5位的骨外科學(xué)類核心期刊進(jìn)行分析，分別是《中華骨科雜志》、《中國脊柱脊髓雜志》、《中華創(chuàng)傷骨科雜志》、《中華骨與關(guān)節(jié)外科雜志》、《中國骨與關(guān)節(jié)損傷雜志》。2019年版中國科技期刊引證報(bào)告（核心版）的數(shù)據(jù)來源于2018年度期刊發(fā)表的論文。1.2評(píng)價(jià)指標(biāo)與研究方法選取5個(gè)主要評(píng)價(jià)指標(biāo)［2］進(jìn)行比較分析：①核心影響因子，即期刊前2年發(fā)表的論文在統(tǒng)計(jì)當(dāng)年被引用的總次數(shù)與期刊前2年總數(shù)之比。②核心總被引頻次，即期刊自創(chuàng)刊以來所有發(fā)表的論文在統(tǒng)計(jì)當(dāng)年被引用的總次數(shù)。③學(xué)科影響指標(biāo)，即期刊所在學(xué)科內(nèi)引用該刊的期刊數(shù)占全部期刊數(shù)量的比例。④AR論文量，即期刊所發(fā)表的論文中文獻(xiàn)類型為學(xué)術(shù)性論文（Article）和綜述評(píng)論性論文（Review）的論文數(shù)量。⑤基金論文比，即國家、省部級(jí)以上及其他各類重要基金資助的論文占全部論文的比例。統(tǒng)計(jì)期刊2014~2018年的各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)，列表并采用描述性分析。

2結(jié)果

《中華骨科雜志》、《中國骨與關(guān)節(jié)損傷雜志》近5年平均核心影響因子高于其他3種期刊，總體上《中華骨科雜志》、《中國脊柱脊髓雜志》、《中華創(chuàng)傷骨科雜志》核心影響因子趨于平穩(wěn)。《中華骨與關(guān)節(jié)外科雜志》近5年核心影響因子呈上升趨勢(shì)。《中國骨與關(guān)節(jié)損傷雜志》近5年核心影響因子波動(dòng)較大，但2014年影響因子為2.614，在當(dāng)年所有醫(yī)學(xué)核心期刊中位列第一。見表1。《中華骨科雜志》近5年平均核心總被引頻次最高，《中國骨與關(guān)節(jié)損傷雜志》其次，《中華骨與關(guān)節(jié)外科雜志》最少。見表2。《中華骨科雜志》、《中華創(chuàng)傷骨科雜志》、《中國骨與關(guān)節(jié)損傷雜志》近5年學(xué)科影響指標(biāo)均達(dá)到100%，而《中國脊柱脊髓雜志》與《中華骨與關(guān)節(jié)外科雜志》僅達(dá)到90%左右。見表3。《中華骨科雜志》、《中華創(chuàng)傷骨科雜志》、《中國脊柱脊髓雜志》近5年平均AR論文量沒有太大差異，但明顯大于《中華骨與關(guān)節(jié)外科雜志》與《中國骨與關(guān)節(jié)損傷雜志》。見表4。《中華骨科雜志》、《中華創(chuàng)傷骨科雜志》近5年平均基金論文比明顯高于其他3種期刊，接近50%，而《中華骨與關(guān)節(jié)外科雜志》近5年平均基金論文比最低，僅22%。見表5。

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