文學作品分析論文范文

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文學作品分析論文

篇1

關鍵詞:文學視野;農民工形象;敘事分析;變化

中圖分類號:H206 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0118(2012)-03-0-02

文學不僅僅只是一門藝術,它同時是一種社會現象、文化現象,乃至于是一種生命現象。鄉土文學是中國社會文化歷史長河中的一朵奇葩,更是中國社會生命延續的寫照。鄉土是中華民族生存之根,也是傳統文化存在的根基,鄉土承載了博大精深的中國文化。無論時代如何變革、城鄉差異如何巨大,鄉土文學在中國現當代文學史上一直占著重要的一席之地。時代社會一直都在關注貧瘠落后的農村和生活在黃土地上的人們,如今作家們以其敏銳的眼光、作家的責任關注到了時代變革中的農村和農民工。

一、自給自足經濟下

回顧歷史,當城市僅作為政治中心的存在,城鄉在經濟上差異很小時,我們國家處在小農經濟體制中。自給自足的經濟現狀,導致的直接結果就是幾乎每家每戶都以田地為謀生手段,也沒有將農民獨立成特殊群體的說法。那么,不難想象當時的文學作品中的“農民”形象如何了。封建社會地主階層猖獗,變換手段壓榨百姓。加之國家征收賦稅嚴重,自然民不聊生。詩人通過寫詩表達對農民的同情,對統治者的憤怒,對社會問題的思考之類的這些在當時很常見,詩歌體裁也多種多樣。

二、半殖民地半封建社會下

為開端,外國侵略者用武力敲開了中國的國門,從此中國社會格局演變為半殖民地半封建的社會。殖民地大多在城市,而鄉村還保留封建社會的剩余勢力,兩者分化已經很明顯了。外國人將商品經濟引入中國,中國被迫放棄原先的自然經濟。加之中國的一些實業家創辦的民用企業,都在加速著中國社會性質的深刻變革。此時,城鄉出現二元化經濟,這是直接導致了農民大軍向城市轉移的原因,很多進城農民已經不再是傳統意義上的農民了,他們在城里以其他方式謀生。從此,城鄉的單向流動的狀況鮮有變過。

三、建國后

在“五四新文學”誕生后,文學作品量日益豐富。許多文人開始關注農民工進城這一社會現象,并創作出許多思想深邃的文學作品,引起社會的巨大反響。文人對于這類“從鄉村走向城市”的人群,似乎有著強烈而執著的興趣,幾乎成為了現當代文學中孜孜不倦探討的主題。分析下不難看出關注“農民工進城”的意義:(一)他們是社會的弱者,關注他們的生活有社會意義;(二)他們是傳統的剩余,大多文化素質不高,研究他們在社會巨變下,思想軌跡的轉變很有價值;(三)他們中的大多人的結局都以失敗而終,究其原因將引發社會深思。20世紀20年代,開始出現較早的描寫“農民工進城”的小說。有如潘訓的《鄉心》,小說講述了在農村衰敗后,主人公阿貴成為較早一批由農村來到城市的代表。原本以為從此幸福生活降臨,沒料到來到城市后,人生地不熟,勉強維持生計都還算困難,阿貴最后灰心意冷。還有王任叔的《阿貴流浪記》也有類似的描寫。處于由殖民經濟和市場經濟占主導的社會形勢下,農村的自然經濟必然破產。而多年處于傳統安逸下的這些農民們,面對突如其來的變化,在身心上都難以接受。即使他們許多渴望著“城里人的生活”,但沒有意識到在“城里生活”所需的轉變,這必然導致失敗。20世紀30年代,作家吳組緗、王統照、老舍等人,對這種社會現象有更深入的描寫。在長篇小說《山雨》里,主人公奚大也是被逼進城。老舍的《駱駝祥子》很有名,祥子也是從農村走出來的,他的身上擁有著中國人提倡的傳統美德,但最終還是以幻滅結尾。這種結局的實質原因,首先是社會環境不好。而來到城市打工的人,全部都因家鄉經濟破產來到城市尋求謀生。但城市的環境又不能適應,個人本身素質就有限,解決不了實際問題,只能讓生活牽著走,失敗是必然的??粗膶W作品里的主人公,發現他們身上都有可愛之處,十分同情他們的遭際卻也無可奈何。近代中國的社會改造,由于沒有過渡和引導,對鄉村和農民來說,被迫轉變沒有準備,無法消化,只能不斷造成身體和心靈上的困苦。

20世紀80年代到21世紀初,農村向城市轉移的人流趨于穩定甚至停滯。其原因很復雜,大致有:城市的戶籍制度的建立,阻擋了農民從鄉村涌入城市。這時期的文學作品中以農村為題材的描寫不再像原先那樣對農村的破敗突出描寫。此時,“農民工”在文學視野中的形象是欠缺的。

21世紀初到現在,城市化進程加快,城鄉差距更大。農村的建設走入瓶頸。戶籍制的略有松動,造成大批人口從鄉村向城市流動。社會現狀的變化,給文學創作提供了豐富的素材。這時期作品有如高曉聲《陳奐生上城》,以寫農民陳奐生的視角,來看城市生活的變化。小說《哦,香雪》寫了現代都市文明的文明成果對一位鄉村少女的吸引程度,借鄉村少女形象,來寫出無數的鄉村人對城市生活的憧憬和向往。之后,社會由于過多的農民工進城引發了諸多問題,使得一部分不得不棄城返鄉。這時的文學作品描寫的重點仍是以農民工對城市生活的渴望和想方設法進城的故事。如中篇小說《到城里去》,還有小說《城市里的一顆莊稼》講述的是名叫崔喜的農村姑娘,為了進城,不惜嫁給死了老婆的30多歲的城里人寶東。小說《富萍》講了農村姑娘富萍來到城市后,對城市生活產生了留戀,為了留在城市,她婚變后選擇了嫁給城里的一個殘疾人。有些小說從另外的角度來寫農村人進城,它們以進城后的農村人對城市生活的不適應展開描寫。農村人來到城市生活,需要適應城市的環境,從生活方式到價值取向都要有所改變。這種改變卻不容易,小說《北京候鳥》講述的是來北京謀生的外地人就像候鳥遷徙一樣,雖然來到了北京,卻不能及時適應都市環境、文化。還有的一直無法適應城市生活的這些農民工重返家鄉,城市生活的歲月成為了一段記憶。文學作品中有較多的返鄉者形象,如小說《歸去》、《蒙娜麗莎的微笑》、《上海一夜》、《異鄉》、《紫薔薇影樓》等等??此扑麄兊闹胤凳窃靥げ剑鋵嵅蝗?。在城市生活的經歷對他們將造成一生的影響,城市的生活資料豐富,生活水平很高,生活節奏很快。這些有可能給他們帶來正面的影響,亦有可能影響是負面的。

如果說在“農民工”小說中,中國鄉村女性與鄉村男性一樣在時代大潮下拋別鄉村走人都市,成為等值的城市民工和城市文明的創造者,這顯示出歷史之手在善惡糾纏中對婦女解放和男女平等的推動力和助力作用,因為大批鄉村婦女進人城市,對廣大農村婦女的社會化和現代文明化具有值得肯定的意義。當下小說在城市社會的背景下,通過對鄉村女性在城市的被工具化、欲望化和客體化存在的揭示,以及她們依然被壓抑的性別地位和由此造成的心理與情感的焦慮,展現了作為農民工的鄉村女性復雜的命運圖景,其價值意義遠非一般的歷史評價和道德評價所能涵蓋。

參考文獻:

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篇2

在《論文學作品》中,英伽登根據胡塞爾的“意向性理論”這一思想和現象學研究方法,具體分析了文學作品的存在方式。他認為文學是一個復合的、分層次的客體,文學作品的存在取決于作者和接受者的意向行為,但又不等同于這些行為,因為它也有自己的實體基礎。在書中,英伽登主要研究了文學作品的存在方式,即體驗文學作品可以采取多種多樣的方式,認識僅僅是讀者與文學作品交流的方式之一。他從本體論入手,于該書第一章,首先界定了他要研究的文學作品的范圍及存在方式。從范圍上,他選取了各式各樣的作品,甚至一些令人懷疑是否為“文學作品”的著作如科學著作,都一一納入其研究對象范圍。他說:“我們并不認為只有文學價值或文學價值高的作品才算是文學作品。把文學作品所包括的范圍弄得這么狹窄是完全錯誤的?,F在我們也不知道,一部作品有價值,特別是有文學價值是什么意思,但要說沒有‘壞的’,毫無價值的作品也不對。我要說的是一種所有的文學作品都具有的基本結構,而不管它們有沒有價值。”[1]29英伽登巧妙地避開了文學作品價值的束縛,從文學作品的存在方式談起,擴大了其文學作品的研究范圍。接著,他又將一些暫時無法討論,具有特殊性,或不需要立馬討論的問題一一排除,將文藝作品的存在界定為意向性客體,由此,他規范了即將討論的文學作品的范圍和概念。緊接著在該作品的第二章,他提出了其著名的文學作品的四層次理論。他繼承了胡塞爾的現象學思想,依照現象學的還原方法,直探文學作品的本質,分析文學作品的基本結構。他說:“首先讓我們勾畫一下文學作品的基本結構,同時也確定我們所理解的文學作品的本質的主要特征。文學作品基本構建的主要特征之一表現在它是由幾個不同類征的層次構成的造體?!保?]48由此,他獨創性地提出了文學作品的四層次理論,同時他也補充說明,每個層次在一部文學作品的整體中都以自己獨特的方式顯現,并有機地組合在一起,并將自身某種特殊的東西賦予整體的總性質,且不破壞整體的統一,由此也構成了文學作品的審美價值質,也構成了整個作品中的復調基礎和統一的價值質。英伽登通過《論文學作品》明確地闡發了他對文學作品的存在方式的獨到理解,即文學作品是一個復合多層次的純粹意向性客體。在《對文學的藝術作品的認識》中,英伽登對這一認識進行了解釋與補充:“文學作品是一個純粹意向性構成(apurelyintentionalformation),它存在的根源是作家意識的創造活動,它存在的物理基礎是以書面形式記錄的本文或通過其他可能的物理復制手段(例如錄音磁帶)。由于它的語言具有雙重層次,它既是主體間際可接近的又是可以復制的,所以作品成為主體間際的意向客體(anintersubjectiveintentionalobject),同一個讀者社會相聯系。這樣它就不是一種心理現象,而是超越了所有的意識經驗,既包括作家的也包括讀者的?!保?]12緊接著,英伽登又提出了另一思想。他從認識論入手,結合其“不定點”理論。他認為文藝作品是作者和讀者共同創造的,強調審美中主客體的相互作用和相互聯系,最后在《論文學作品》的第十三、十四、十五章三章中,他從審美價值論方面,提出了其藝術價值結構系統理論。他提出在文學的各個層次中都會形成各自的價值質,它們合起來后產生了復調和聲。這種復調和聲與第十章提及的文藝作品中的形而上學質一起,最終構成了文學作品的價值。他說:“不管是每一層次,還是由他們組成的整體,都會在各種不同的審美價值質中顯現出來———自然是面對讀者相應的態度。它們互相配合,形成了復調和聲,這就是作品最終價值所在?!保?]348由此不難發現,英伽登的文學作品理論分跨本體論、認識論、審美價值論三方面,他獨創地將三者融合在一起,使得其理論在研究的寬度和深度方面具有延伸性,在認識論上充滿了辯證法的特點,而在價值論方面具有一定的系統性,這是其理論的特色之所在。他的理論思想具有一種思辨形而上學、現象學和波蘭分析傳統結合的特色,從而導致英伽登的文學作品理論極具創新性。主要表現在以下幾個方面:

(一)將現象學美學思想貫徹在其文學作品理論之中

在哲學領域中,一般分為本體論、認識論、價值論三大塊,而作為哲學的一種,美學也相應地分為本體論美學、認識論美學、價值論美學。英伽登的現象學美學思想首次橫跨了本體論、認識論、價值論三方面,完美地構建了其獨特的美學體系,并將其貫徹在其文學作品理論之中。在《論文學作品》和《對文學的藝術作品的認識》這兩本書中,可以很明顯地發現,秉承著現象學原則,他從認識論和本體論入手討論文學作品的存在方式,討論語音造體、意義造體、再現客體、圖示觀相的具體結構,通過總結歸納文學作品各層次造體的認識結論,討論文學作品各認識結論的價值問題,他確定了每種認識所提供的基本價值:“我們已經斷定,文學審美對象不是一下子就完全構成的。它是在諸階段的延續中構成的,或者包括許多審美對象,所以它們必須結合起來以便構成整體的總體價值……審美價值在這種價值性質中找到了它們的和諧和結局?!保?]414然后他分析列舉了出現審美價值的各種條件,他又說到:“在對文學的藝術作品的審美具體化的認識中,我們首先關心的是發現審美價值是由什么構成的,以及其中出現了什么價值。但這并不是這種認識的主要任務,它基本上只是我們必須完成的真正任務的一個經驗上的準備?!保?]416最后,英伽登認為文學作品的價值是不斷變化的。在論述其文學作品理論時,他不斷地切換角度,時而從本體論談起,時而轉戰認識論,時而又立足于價值論,將三種體例融為一體,邏輯清晰流暢地一步步抽絲剝繭,從文學作品的存在方式談起直至最后論證得出文學作品的價值之所在。

(二)不區分文學作品的好壞,單純地分析文學作品的結構

傳統文學理論擅于給許多作品定義好壞,例如托馬斯的經院學派就認為,事物之所以美,在于其完整或完美,認為凡是殘缺的東西都是丑的,認為凡是一眼見到就使人愉快的東西才叫做美。如果這樣,《紅樓夢》只有前六十回,后四十回是后人補寫,它是殘缺的,難道它是丑的?紅樓夢描述了四大家族悲歡離合,讓人讀罷心有凄凄焉,沒有使人感受到愉悅,那么它就是不美的么?事實證明,《紅樓夢》的文學價值是不可估量的。因此,英伽登深諳傳統美學的弊端,他不僅在開篇沒有重走許多文學理論書籍的舊路,質詢“文學的本質”或“文學是什么”,而是更為細化更為睿智地提出“文學作品的存在方式”這一概念,他所疑問的是文學作品的本質而非文學的本質。進而他提出不區分文學作品的好壞,單純地分析文學作品的結構。這不僅避免他的理論落入傳統美學的窠臼,同時,由于將科學著作納入了討論分析的范圍,擴大了討論研究的范圍,由此也更具說服力,因為“就像它們說到底也有文學作品的本質”[1]30。又因為分析的是文學作品的結構,即文學作品的本質,從本體論入手,為論證文學作品是純意向性客體,區分與實在客體、觀念客體夯實了理論基礎。

(三)堅持意向性理論,反對心理主義

英伽登同他的導師胡塞爾一樣,堅決抵制將心理主義引入對文學作品的體驗。他這樣說道:“恐怕沒有一個人會這么說,我們在讀書時體驗的具體的心理內容和作者早已消逝的體驗是相同的……要把文學作品和作者的一大堆心理體驗等同起來的嘗試,都是十分荒唐的,因為作品從被創作出來開始存在的那個時候起,作者的體驗就不復存在了。”[1]33-34不僅如此,在后面的分析中,他還用圖示觀相層次和具體化進一步嘲笑了將心理主義引入對文學作品的體驗。然而靜下心來思考,要反駁作品是作者、讀者的心理體驗又是何其困難。我們經常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”,倘若駁斥心理主義的荒謬,那么又怎樣解釋這句話?英伽登認為倘若每人每次閱讀都有新的體驗,那么就會產生無數新的作品,而這是無比荒謬的。

(四)反對作品是觀念客體,也反對其實實在客體,認為文學作品是意向性客體

英伽登認為文學作品是意向性客體,他在《論文學作品》中這樣闡釋:“一個客體如果是直接或間接由意識行動或者由許多這樣的內在的意向性的驅使所采取的行動創造的,那它就是純意向性的?!保?]143文學作品在其看來不僅是意向性客體,更是“純意向性客體”(intentionalobject)。為了解釋這一觀點,他甚至搬出了胡塞爾的意向性理論。根據胡塞爾的意向性理論,世界上我們能夠感知的一切都是意向性客體。文學作品也同樣如此,他通過分析語詞造體、語句造體和意義造體,認為語詞造體、語句造體和意義造體是純意向的構造物。我們知道,文學作品中的語詞,語句乃至字里行間的意義都是作者在創作時生成的,是一種作者的意向行為,同時,但一部作品完成后,作者就與其脫離了關系,當作者再次去面對這部作品時,作者已變身成為讀者,當讀者閱讀作品時,對于語詞、語句、意義的理解或是重構,這樣的行為也是意向的。因此,文學作品是純意向性客體。英伽登之所以如此強調,甚至不惜大篇幅地舉例分析語詞造體、語句造體、意義造體的內部結構來闡釋文學作品是純意向性客體,是因為他非常反對傳統美學觀點:認為作品是觀念客體或者是實在客體。對于此,他狡黠地嘲笑了傳統二分法,他說:“把所有的客體都分為實在的和觀念的大概是一個最普遍的和最完整的分法?!保?]30倘若將文學作品歸為實在客體,按照英伽登的觀點:實在客體是獨立存在的東西或物質。它們的存在不決定于對它們有什么認識的行動。即我們熟知的不以人的意志為轉移,那么就是文學作品不會因為無人閱讀而消失,那么依據現象學的觀點,文學作品的存在不僅依賴于作者,而且依賴于讀者,如果一部作品沒有讀者,那么它就沒有所謂的“存在感”,沒有了存在感,又何談實在呢?況且,英伽登說從作品的結構上鮮明地說道:“由語句構建的東西絕對不可能是實在的。”[1]31那么文學作品是觀念客體?在這點上,英伽登認為由于文學作品中的語言造體使得文學作品類同于觀念客體,但絕不是觀念客體。

篇3

【關鍵詞】個性化閱讀 文學作品賞析 高職學生 行為習慣

一、研究背景

自人類的誕生起就無法避免種種壓力,尤其是精神壓力。壓力只有能被合理釋放和升華才有利于人的進一步發展。一直以來,文學作品都以一種心靈良藥出現。藝術家維戈茨基說過,文學作品的合理賞析為人類精神困境和情緒宣泄提供了有效途徑,有利于人們精神平衡的再度恢復。哲學家亞里士多德曾指出,每個人都會在一定程度上受情感的影響,但都能或多或少地得到凈化。而針對精神的凈化工具已經被發掘出很多,如詩書禮樂,在陶冶性情和情操方面都有著顯著的作用。更有學者認為,文學是一種替代性的滿足,有些人能夠在文學的賞析中得到很大的幸福感和寧靜感,促使人的生命個體向著更為健康的方向發展。也就是說,文學作品有利于維持心理健康,促進良好的行為習慣的養成。早在上古時代,文學作品就成為人們的一種治療工具,尤其是隨著科學技術的不斷進步,心理治療理論逐步成熟,這就為閱讀提供了更多的傳播途徑。目前研究發現,我國學生的心理健康問題日益突出,無論是背負高考壓力的高中生,還是承受著就業壓力的大學生壓力都很大,心理疾病也很多,如抑郁、焦慮等癥狀,輕則影響學習生活,重則危及學生的生命。

二、研究意義與價值

(一)對高職語文教學準確定位

目前,語文教育在學生的學習中起主導作用。但實際上,語文教學卻不容樂觀,尤其是語文教學受著應試教育的影響,使語文教育中原有的人文精神嚴重缺失,使學生更多地忽略了語文教學的人文性,只是注重教師的傳授過程和知識的吸取,這導致語文教學課堂遠離了審美教育,教學模式愈來愈單一化。筆者通過調查高職學生的文學作品閱讀情況,首先直觀地反映出語文教學的某些不良現象。如果語文教師注重向學生推薦有利于心理健康的文學作品讓學生閱讀,那么學生就不會過多地追求現代的言情小說或武打小說。也就是說,本論文的研究能夠在一定程度上準確定位高職語文。

(二)高職文學作品鑒賞的有效途徑

語文作品鑒賞性閱讀是語文教學的一大重點,同時也是難點。文學一直以來都與生活相聯系,其本質是一種審美活動,作為人類的精神追求。某些學校也開設了相關心理健康課程,設置心理咨詢室,但很大程度上并未從提高學生心理健康素質與行為習慣養成的根本點出發,如閱讀優秀的文學作品等途徑。因此如何開展學生的心理健康教育成為一個緊迫的問題。為此,筆者在高職學生文學作品賞析的調查中,根據學生閱讀作品的類型、閱讀頻率或最受歡迎的閱讀篇目開展學生閱讀活動的調查,發現閱讀活動的開展具有極強的正面作用,能夠糾正學生行為的偏差,豐富學生的生活,充實學生的心靈世界,進而達到寓教于樂的效果。

(三)提高學生對文學鑒賞的認知能力

文學作品有利于提升教學的內涵,尤其是在教育教學中起著至關重要的作用。由于文學作品的吸引力與表現力充分體現豐富的文化知識,極大程度上激發學生的學習興趣,達到提升學生情操的目的。雖然目前較多理論知識并未成熟,但都明確地肯定了閱讀對學生的行為習慣有積極的影響作用。由于學生的身心從本質上說還未足夠成熟,有些學生對文學鑒賞的認知能力較弱,有人認為文學作品的鑒賞其作用微小,并不能改善學生的行為習慣。這樣的認知是有偏差的,正是由于學生的理解偏差才會導致學生的行為偏差,導致學生的閱讀量極少或是閱讀的盲目性。

三、高職學生閱讀情況簡析

(一)閱讀作品的F狀

據調查,僅有6.6%的學生能夠在一年中閱讀20本以上的文學作品,而閱讀1-5本的學生比例高達43.4%,也就是說,較多的學生在文學作品的閱讀起點就已經落后了。在閱讀過文學作品的學生之中,有60.7%的學生選擇傳統的紙質書籍和網絡電子書籍共同閱讀??梢园l現,隨著網絡技術的不斷普及,網絡閱讀不僅在社會生活中對人類有著一定程度的影響,同時也成為學生文學作品賞析的重要部分。對學生閱讀文學作品的類型而言,34%的學生喜歡閱讀中國當代的文學作品,僅有13%的學生傾向于外國和古代的文學作品。學生片面了解中國的文學知識,外國文學知識較為薄弱,不利于學生文學知識的平衡發展。

(二)閱讀與個人性格

文學作品的賞析有利于塑造學生的個人性格,37%的學生能夠被重親情類型的文學作品深深吸引,其余的愛祖國類型、重事業類型、重友情類型和重愛情類型都較為均衡地吸引學生的眼球,觸及學生的內心深處。其次,文學作品中擁有正能量的人格特質都深受學生欣賞,如25.5%的學生欣賞樂觀豁達的人物形象,22.3%的學生欣賞堅強頑強型的人物形象??梢姡瑢W生在閱讀文學作品的過程中能夠逐漸提高其感知能力,樹立正確的審美觀,塑造正確的個人性格,從而培養一定的審美能力。

(三)閱讀與個人生活

通過文學作品的賞析,針對學生較為欣賞或是感動的人物形象和情節培養學生的情感,學生會向著模仿人物特點和品質的方向發展。在學生的做人方面,僅有0.7%的學生認為文學作品形象在自己的做人方面沒有任何的影響,多數學生較為傾向于樂觀積極、真誠待人的作品中的主人公。在學生做事方面,僅有2%的學生認為文學作品形象在個人的做事方面沒有任何影響,較多學生傾向于友善合作、認真負責的行為。在學生的學習方面,僅有1%的學生認為在自己的學習方面沒有任何影響,其余學生在學習生活中將逐步養成獨立思考、主動學習、總結反思的能力和行為習慣。針對文學作品給學生的影響,41%的學生認為文學作品不僅能夠塑造自己的人生觀、世界觀、價值觀,還能教會做人做事的道理,并給予個人美的熏陶。

四、文學作品對行為習慣影響

(一)對審美能力培養

為了更好地感知文學作品,美讀是一種重要的閱讀方式,有利于培育學生的感知能力。如何培養學生的美讀能力呢?首先需從對美的感知出發。在此基礎上,對學生的閱讀進行指導。如在“高山流水”的故事中,一方面,作品中的抒情方式給人以美感,通過對美人、美景形象的想象,增強學生的審美能力;另一方面,只有擁有一定感受美的能力才能更好地品讀作品。若是沒有一個具有感悟能力的欣賞者,俞伯牙琴聲再美也只是對牛彈琴??梢?,文學作品傳播美和讀者的審美也是閱讀課文的前提。其次在閱讀過程中注意善于調動自己的生活經驗,如在對《春》的文章賞析時,需在自己的腦海中構建春草圖、春風圖等畫面,從而才能進一步感悟作者對春天的喜愛之情。

(二)對閱讀能力的培養

如今很多學生由于自信心不足或是閱讀能力較弱,導致沒有閱讀文學作品的激情和主動性。文學作品語言大多具有表現力,能夠一定程度上激發學生的學習興趣,感受其中的人文精神、陶冶情操,從而調動其自主性和創造性。當然,文學作品的閱讀是一個過程,需要依靠學生自己已有知識和認知結構進行文學作品的閱讀和消化。另一方面,閱讀教學中應注意循序漸進,尤其是教師,應注意學生對文學作品認知的內化規律,指導學生的閱讀。某些不了解的地方借助教師進行指導,通過對自己認知結構的調整建立內化和外化的雙重構建。文學作品的功能從多向影響著學生的社會生活學習等多個領域,如識人功能、經驗功能、教育功能,通過文學作品的閱讀,如《魯濱遜漂流記》中,學生從魯濱遜的生活艱苦程度中能夠一定程度的感知自己的生活,從而培養自己對于困難的信心,由此而促使學生閱讀能力的提高。閱讀能力的提高,實際上是一種重新構建認知結構的過程。通過結構的構建,以期變引起質變,達到文學作品閱讀質量的突破。該過程可以大大提高學生對文學作品的認識,達到培養閱讀能力的目的。

(三)對娛樂功能的彰顯

1.減少個人生活壓力

對當前學生的不良心理和行為進行調查,發現影響大學生學習生活的因素有很多,如學習壓力、就業壓力,或是某些家庭因素,促使學生抑郁和焦慮等現象頻頻出現,從而進一步降低生活質量。劉賢臣曾調查發現有將近一半的學生可能抑郁,而有16%的學生已經有不同程度的抑郁和焦慮、可見目前學生的心理健康堪憂,值得深入分析并采取合理措施進行有效改善。隨著現代化步伐的加快,為了更好地立足于社會,提高學生競爭力至關重要,對大多數上班族而言,核心競爭力便是應對社會生活的方方面面;而對一個學生而言,則是全面發展各種能力,包括學習成績、生活態度、體育領域等。

2.彰顯品位生活

在文學作品閱讀后,較多的人選擇模仿文學作品中的人物性格和行為,并通過文學作品中人物的命運、遭遇來深刻反思自己的人生,在自己焦慮、孤立、抑郁、苦惱時,14%的學生選擇通過閱讀文學作品來進行情緒的排遣。雖然其比重不多,但可發現文學作品賞析在不斷地深入學生的學習和生活中。自古以來,腹有詩書之氣的人往往受人尊敬。如今同樣如此。文學作品一直都是一種高貴、品位的象征。學生通過閱讀文學作品,接受與被接受形成一個雙向流動過程,在閱讀初期,讀者對書籍并不了解,一定程度上是一個被接受的過程,而被接受的時間越長,讀者的興趣和感悟能力也會隨之增加,深思也會更成熟。且讀者在被接受過程中,會發揮一定的主觀能動性,將文本與自身的視野有機融合,從而x予文學作品的新意。

五、小結

本論文首先分析了文學作品閱讀的所處背景,可發現目前較多學生和老師并不注重文學作品的鑒賞,不能夠充分利用現有的理論基礎作進一步探索。其次簡要論述了文學作品研究的意義,并通過問卷調查對結果進行整合。從閱讀趨勢、閱讀與生活、閱讀與性格三個方面分析調查結果,進而探討文學作品對學生行為習慣的影響,其不僅有利于提高學生對美的認知能力,還可提高個人的閱讀能力,其娛樂功能也能充分彰顯。筆者在此提倡各位學生和教師應逐步培養文學作品的賞析能力,從而使自我鑒賞能力得到升華,有利于個人性格的塑造和對生活的重新審視。

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篇4

1.1現代文學教學方式生硬

當前現代文學的教學方式仍以老師傳授、學生聽為主,老師生硬和晦澀難懂的言辭嚴重影響現代文學教學質量。我國高?,F代文學老師在進行授課時應該避免炫耀深厚的文學功底,應該用樸實易懂的講述引導學生進入廣闊的文學作品之中,對于一個剛剛進入高校的學生,其認知能力和社會閱歷是有限的,所以老師需要給予很好的引導。另外就是有的高校現代文學老師沒有全面、深刻領會到現代教學的實質,過多強調“認識論”,忽略了引導學生從不同的角度對文學作品進行鑒賞。在教學過程中一味強調說教,淡化了現代文學作品的生命力和學生的想象力,說教式的授課使得課程變得沒有生氣,不能調動學生的積極性和想象力,長此以往,學生對現代文學的熱情自然會降低。

1.2學生缺乏對現代文學的興趣

當前社會十分浮躁,學生急功近利。高校學生在選擇專業的時候大多以就業為導向,其判斷一個專業好壞并不是處于自己愛好,而是為了畢業后謀取一份不錯的工作?,F在市場對中文學科專業的學生需求較少,中文學科的大學生就業壓力巨大,這樣的學科就成為了冷門學科。即使是就讀于中文學科的高校學生,為了迎合市場需求,熱衷于考取計算機、英語或者其他專業技能證書,對自己所學專業知識興趣不大,在課余時間很少或者根本沒有閱讀現代文學作品,即使專業課程也是為了應付考試。

2我國現代文學教學對策

2.1提升學生處世能力

教育的本質是對人進行教育,使其在精神上得到充實,我國現代文學教學亦是如此,然而現在的教育體制卻忽視了對人的教育,重視專業知識的教授?,F代文學教育要解決的問題是通過教育來培養什么樣的人,讓學生通過這門課程學會做人處事。文學所涉及的面十分廣泛,包括歷史、藝術、哲學和政治等,它是人生經驗、社會經驗、情感經驗、藝術經驗、生活經驗的結晶。

2.2提升學生審美能力

審美教育是提升在校大學生審美能力的最佳途徑,它通過對美的鑒賞來提高學生的審美趣味,培養和鍛煉學生鑒別、欣賞和創造美的能力?,F代文學是語言美、形象美、意境美等的結晶,教師可以通過現代文學的講授來提升學生的審美能力。審美能力的培養不等于專業知識的灌水,而是需要培養學生的文學感覺,讓你徜徉于文學作品中,自己去領會其中的美,老師需要做的是通過合理授課方式積極引導。為了達到好的效果,老師不僅僅需要對文字和字句進行透徹的分析,還需要引領學生挖掘文章中深層次意味,即對“言外之意”、“景外之景”的感悟。把審美教育與我國現代文學教學有機的結合起來,充分挖掘現代文學作品中的審美因素,培養、提升學生的審美能力。在現代文學教學中融入培養學生審美能力,無疑給老師提出了更高的要求,要求老師有著良好的文學基礎,把個人對文學的興趣、感覺、熱情等盡情發揮、展現出來,通過自己對文學作品的領悟去感染學生。

2.3提升學生寫作能力

為了提高現代文學教學質量,應該讓該課程與寫作結合起來,通過訓練學生的寫作能力來提升教學質量?,F代文學教學不僅僅需要學生理解文學作品思想,形成正確的價值取向,還應該要求學生從寫作學視角闡釋現代文學作品的內容,要求學生把自己的觀點通過寫作表達出來。

2.4提高學生創新能力

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1. 文學作品在英語教學中的必要性

1.1 促進學生綜合素質教育

文學作品在英語教學具有促進學生綜合素質教育的意義,在提升英語基礎水平的同時,提升學生的個人修養與素質。經過教師對一些文學作品的講解,可培養學生對文學作品的鑒賞力,進一步開拓學生的視野。總之,通過英語課堂中的文學作品教學,可使學生感受到豐富的文學知識以及文化發展歷程。

1.2 深入了解文學作品的背景

文學作品作為歷史文化的一種表現形式,是不同時代的文化縮影,可以更好地反映出當時社會的文化背景。因此,通過文學作品在英語教學中的應用,可以使讀者深入接觸到文學背景,對于教師的英語教學和學習都有著重要意義。文學作品所涵蓋的歷史背景,可以幫助學生很好地體會文字的意境,使學生可以充分了解到文學作品的發展背景基礎上,對英語的學習與記憶更加深刻,同時也加強了學生學習英語的積極性。

1.3 提高英語水平

一般情況下,文學作品中所含有的單詞、語法以及寫作方式種類非常多,學生在學習文學作品的過程中,會不知不覺地吸取文學作品中英語單詞、語法以及寫作方式。比如:遇到文學作品中的新單詞、新語法或者新詞匯,就可以通過和教師交流,并找出解決疑慮的方法。這樣不僅可以提高學生學習英語的重要性,同時還可增加學生的記憶力,大大提高學生學習英語的基礎水平。

2. 文學作品在英語教學中的應用分析

2.1 讀完整的文學作品,突出其中的文學意義

一般情況下,文學作品包括人名、地名等語言文化知識,教師通過文學作品的英語教學,可讓學生注重英語知識點的學習,同時讓學生從文學作品中充分了解文學作品背景與知識。當讀完整的文學作品,將會突出其中的文學意義,才能讓學生充分明白其創作文學作品的背景,從而可使學生通過對文學作品的獨特見解充分評論文章。

學生在閱讀文學作品之前,教師可以提出幾個問題,比如涉及社會、歷史、作者創作作品的背景等。讓學生帶著這些問題去閱讀文學作品。不斷思索,與學生交流各自的想法,從而才能真正達到學習英語文化知識的目的。

也只有在閱讀文學作品過程中,從完整的文學作品進行感受與體驗,才能吸引學生學習英語的興趣。學生在讀完文學作品之后,充分了解文學作品,用新的思想方式和思維模式充分審視自身的民族文化,將自身民族的文化有上升一個層面。

2.2 講解欣賞作品的方法

隨著科學技術的發展,在信息時代,學生可以通過互聯網、光盤等各種方式搜索國外的文學知識。因此,教師可以將英語教學中的文學課程重點轉移到知道學生如何搜集與鑒賞,而不是傳統的教學方式。比如:在英語教學中,學生閱讀文學作品之后,教師要求學生對文學作品中的人物塑造、中心思想的表達手法等進行進一步研究。通過師生、學生與學生間的交流,對文學作品的語言風格、情節安排等進行研究。

2.3 總結學習心得

總結學習文學作品的心得是讀書中最可貴之處。學生通過鑒賞文學作品,不僅深化學生對原著文學作品的獨特見解與笑話,同時還可提升學生的寫作水平。文學作品中有很多語言藝術的英語語句,學生通過閱讀大量的文學作品,提升自身的綜合素質,不斷總結文學作品中的精華,才能使自身的文學素養得到升華。這種英語教學方式才可能真正發揮出學生的跨文化國際交際能力,達到高質量的英語課堂教學目的。

3. 結語

綜上所述,文學作品在英語教學中具有關鍵性作用,可以使學生在學習英語的同時了解文學作品的歷史背景與文化,充分調動學生學習英語的興趣,從而提高學生的英語水平。

[1] 劉桂影, 李森. 論課堂教學話語的實質、價值與優化[J]. 教育研究與實驗, 2012(06).

[2] 曾文婕. 西方學習理論的三重突破:整體主義的視角[J]. 外國教育研究, 2012(10).

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關鍵詞:文學教學,學習,欣賞

 

引言:《文學閱讀與欣賞》在英語專業開發教育課程中有明確的教學目標:培養學生閱讀、欣賞、理解英語原著的能力,掌握文學批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學作品,促進學生語言基本功和人文素質的提高,增強學生對西方文學和文化的了解。并通過閱讀具有代表性的英美文學作品,理解作品的內容,學會分析作品的藝術特色和對作品中表現的社會生活和人物思想感情的理解,提高學習者的綜合理解能力和鑒賞水平。

目標很明確,但在實際教與學的過程中,到底效果如何?目標是否達到?除少部分學生能夠十分之四五的達到一定的目標外,其中大部分學生認為《文學閱讀與欣賞課程》學完之后只能是一知半解,也許僅僅了解到一些作家的名字和作品的名字。至于其他方面,勿庸質疑的是沒有任何效果的,就更談不上英美文學欣賞課程對于其他諸如跨文化交際、翻譯等高年級課程的促進作用,在此本文試圖探討英美文學欣賞課程對相關專業課程的影響、文學課程教學重點、教學步驟和方法進行。

一,文學欣賞的內涵與作用

首先是許多學者和專家都強調文學課的重要作用,無可否認的事實是英美文學欣賞課能夠提高學生的語言知識,特別是通過大量閱讀、欣賞、體會文學大師們的語言藝術,能夠對學生的語言運用取到四兩撥千斤的作用。論文參考,欣賞。比如說文學作品小說查爾斯.狄更斯的《奧利佛.退斯特》Oliver Twist 、《董貝父子》Dombey and Son 、《雙城記》 A Tale Of Two Cities 、夏洛特.勃朗特的《簡愛》 Jane Eyre 、《教授》Professor、丹尼爾.笛福的《魯濱遜漂流記》Robinson Crusoe 、弗朗亞斯.斯洛特.菲茨杰拉德的《人間天堂》This Side Of Paradise、《了不起的蓋茨比》 The Great Gatsby 、《最后的巨頭》The Last Tycoon、喬治.伯納蕭的《華倫夫人的職業》Mrs Warren’s Profession、簡.奧斯丁的《傲慢與偏見》Pride and Prejudice 等等眾多膾炙人口的小說,學生在通過閱讀之后不僅能對自己的文學鑒賞能力得到提高,而且能形成信口拈來的語感,擴充了詞匯量和了解到東西文化和思維方式的區別,其好處并不僅僅是這些,只有閱讀過這些名著的人才能深深感到來自內心的那種潛在無法比擬的收益。在這些眾多的小說中充滿多種多樣的語言信息,對一個學習語言的人來講,沒有通過這種學習是很難在語言學習上達到一定造詣和跨越語言學習的瓶頸的。

但是就目前眾多的英語專業學員而言,在學習英美文學的起始階段抱有濃厚的興趣,對文學教師抱有強烈的期望,認為文學課肯定是非常生動、有趣、激動人心、甚至是蕩氣回腸的,而在經歷了幾次課程之后,突然發現英美文學課要記的東西太多,什么文化史、作者生平、社會對文化產生的影響,晦澀難懂的作品名字,作家流派,什么各種文學術語和主義等使得學習興趣驟然降低。學生沒有認清英美文學欣賞是綜合性課程,而不是單一目的的文學欣賞課。教師們也希望學生保持盎然的學習興趣,但相關知識不得不在課堂中進行教學,當然也不可能單一上成文化欣賞課程,最終導致形成開篇提到的局面。

二、轉換思維,樹立正確學習觀,以獲得內在的語言能力為最終目標。論文參考,欣賞。

對眾多高年級英語專業的學生來說存在著實用主義思想,學英語就是為了適應社會需求,將來能找一份較好、適應自己的工作,在思想上壓根就認為英美文學的學習給自己難以帶來實實在在的效益,作為娛樂和欣賞是可以的,殊不知文學名著不僅僅是帶來精神上的愉悅,而且還能極大地促進語言的學習和語言運用的感知能力,在吸收文化的同時無形的獲得了靈活運用語言的潛在能力。大凡大量閱讀過原著,而不是譯本的英語學習者都體會感到原著的語言較之譯本更有一種難以言喻的語言魅力,每讀一本就會感到對自己語言水平都起到極大的促進作用,而這種感覺是確確實實來自于內心,而非單純語言項目的練習和記憶所能達到的效果。當然在近幾年來,各大學紛紛追隨市場,建立眾多的實用英語專業,例如經貿英語、商業英語、旅游英語、法律英語等等,這些專業的設置本無可厚非,但無形之中導致了實用英語、功利英語、生存英語等的思想泛化于整個英語專業,以致學生產生嚴重的實用而輕人文的思想,最終結果是《英美文學欣賞》得不到應有的正確認識。

另外,《英美文學欣賞》課程大多是在開放教育本科段后期開設。目的是學員在經過多年的工作實踐和專業技能訓練后,有了相當的語言基礎,在此基礎上《學習英美文學欣賞》能夠使專業學員進一步深化專業技能,但各種矛盾在此階段又突出出來,縱觀現在眾多的學員,在大部分時間相都忙于工作,加上《英美文學欣賞》課程內容多,需要大量時間來教學和學習,而此時,學員難以靜下來閱讀所應閱讀的名著,有的甚至正常的上課都不能得到保證,就更談不上深入學習和體會文學欣賞課的精華了。論文參考,欣賞。

同時,由于英美文學欣賞課程內容多,工作量大,教師要在短時間內完成教學任務,眾多老師就只能采用傳統的講授法,進行單一的教學模式,強行灌輸相應的知識,從而學員感到文學課索然無味,另外文學欣賞課的單一教學模式原來違背了文學欣賞課的本質屬性,文學恰如一面鏡子,不同的人照同一面鏡子會是千人千面,這就是說教師畢竟是從個人的角度來欣賞,個人的角度不能代表所有學生的認識角度,當然就違背了培養學生創造性的原則,學員失去了主動性,理所當然地對文學欣賞課失去了興趣。

三、運用現代技術改善教學模式

針對英美文學欣賞的特點和要求,教師應把培養學生思維能力,多角度分析問題能力,創新能力和語言實踐能力作為教學的主要目標,改變單一的講授的教學模式,轉向以學生為中心,教師作為主導作用的教學和導學模式來進行教學。

1、自主學習,了解相關知識,現代信息技術的廣泛應用,鼓勵學生利用現代技術了解不同觀點和分析研究的成果,尤其是文學課中史的部分,作者生平和流派分析應讓學生自行在自主的的時間內進行學習。論文參考,欣賞。相信大多學員有了相當的語言功底,閱讀能力是沒有問題的,教師應提出問題讓學員在自主時間內完成一定的信息收集工作,從而讓學員自主積累相關知識,增強多角度看待和分析問題的能力。教師同時在教學上也應多運用現代技術,采用靈活的教學方式,對有些相關知識進行收集并展示即可,沒有必要面面俱到,要充分相信學生的能力,況且現代信息的發達,學生的知識大多呈現多思維,廣博式發展,教師的信息不一定多于學生。教師的優勢是專業的專攻和聞道在先而已,因此教師只能起主導作用,不能完全越俎代庖,多采用導學式教學方式。

2、采用討論與分析方式教學。在學員自主獲取了相應量的相關知識后,教師應充分發揮學員的能動性,在英美文學欣賞的面授課堂中采用討論式教學,讓學員自主發言,針對文學中人物、主人公、思想、情感、語言的暗示進行討論,同時可以在網上教學平臺上多角度進行討論,看作者通過一定的語言是如何反映作者的意圖,例如在英國文學浪漫主義時期,William Wordsworth 的詩歌I wandered lonely as a cloud ,到底作者為何要寫孤獨,世人皆知孤獨是一種不愉快的心理體驗,作者為何要祝福孤寂,又是與何聯系到水仙花。作者通過云、水仙花、湖水等給作者的心靈帶來了什么?最終可以在眾多的學習腦中形成一幅美妙、安寧的快樂,從而使精神世界得到升華,教師不斷地提出問題,激發學生的激情,相信不難使文學欣賞課上得更加生動和富有情趣,再如Pride and prejudice一書中,Jane Austen 為何在開場就說“一個擁有豐厚財產的單身漢一定需要結婚成家,這是公認的真理”?通Mrs.Bennet和Mr Bennet的不斷對話,分析他們之間的關系和不同性格特征.相信眾多學子肯定熱衷于討論,可進一步引導學員討論愛情、婚姻、家庭和生活的現實性,也間接地理解了生活道理。當然教師在學員的討論過程中應做到各抒己見,達到百家爭鳴的狀態。`

3、采用細節研究方式。在英美文學欣賞的網上輔導過程中,教師應針對不同時期不同作品的某些方面,某些情節,某些人物作一定的細節性研究分析,同時啟發學員對另外的方面也自行進行研究,從而培養學員自主研究和分析的能力。論文參考,欣賞。當然大多學員應是思想相當成熟的,根據合作理論,可充分發揮學生的發散性思維和創造性思維,從而達到培養學生的創新精神和增強學生的語言實踐能力。

在文學作品細節性分析教學里,教師對相關文學術語(literaryterms)應作出相應的分析,講解至到定義,因為術語的準確定義有助于學員對文學作品的更進一步理解,反之學員對文學作品的理解就會處于一種看熱鬧的狀態,難以深入理解,例如在英語詩歌教學中的Alliteration(頭韻),何為頭韻?如何正確分析和使用頭韻,欣賞頭韻的旋律較漢語詩歌就有極大的區別。論文參考,欣賞。在小說欣賞時諸如更多的什么Blank verse 、Stanza couplet、 Free verse、 Iambic pentameter等概念時教師應做到逐一解釋說明,以方便學員對文學作品的形式直到內涵的進一步理解,掃除學員在自主學習上的障礙

結論:

在《英美文學閱讀與欣賞》的學習過程中,由于課時的限制,大多學員的客觀現實,教授該課程應以培養學員的自主學習,自我研究能力和對文學作品的自我感受能力為主。同時注意側重教學,充分肯定學員的能力,切勿抱著保姆心態進行教學,放開手腳,以人本主義觀念進行有效工作。充分利用討論式教學以學員為中心和啟發式教學模式,以培養學員的創造性為主,達到最終激發和提高學員的潛能為目的,最終提高學員的文學欣賞能力和內在的語言能力,以期能夠把內在的語言能力外化為語言實用能力,在語言的使用過程中顯現出學員的高水平和高素質。

1、《英美文學選讀》萬莉 .陳范霞.中國人事出版社 2000.9

2、英語名著教學模式優化探究 馬愛華 外語與外語教學 2006年第10 期

3,《文學閱讀與欣賞》 顧曰國外語教學與研究出版社

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論文摘 要:當前高校古代文學教學存在“以史為綱”、“獨學不用”和講授內容存在片面性等問題。為此,我們應在思想認識、教材編排、教學方法等方面對其進行改革,以使古代文學課發揮其應有的作用。 

 

中國古代文學源遠流長,博大精深,其涉及人物之多、作品數量之大,從對宋代主要文學作品集的粗略統計即可看出一斑:北京大學古文獻研究所編《全宋詩》收錄可考詩人9000余位,詩歌作品20余萬首;四川大學古籍研究所編《全宋文》收錄宋代作家近萬人,作品17萬余篇;唐圭璋編《全宋詞》收錄宋代詞人1 330余位,詞作近2萬首。各書補遺之作尚不在以上統計數字之中。對高校古代文學教師來說,要講好這門課程實非易事。筆者對當前部分高校古代文學教學情況進行了抽樣調查,并對相關資料進行了梳理,發現在古代文學教學中仍存在若干誤區。這些誤區是在長期的教學實踐中形成的,并已引起部分高校的重視。需要說明的是,筆者并非是要對當前高校古代文學教學進行批評,只是想發表一點看法,以期達到共同提高的目的。古人云,“切磋琢磨,屢治而益精”[1],即此之謂也。 

一、誤區之一:以史為綱,忽視文學原典 

當前,高校古代文學教學主要是以講授文學史為主,以分析文學作品為輔。這是解放以后,在考試“指揮棒”的指引下逐漸形成的教學傳統。直到今天,在各種類型的涉及古代文學知識的考試中,仍以文學史為主。這也是產生今天古代文學教學重視對文學史的講授、輕視對文學作品的分析的現象的主要原因。由此產生的負面影響主要體現在以下三個方面。 

首先,舍本逐末,以偏概全。古代文學的教學內容包括文學史與文學作品兩個方面。文學史就是文學的歷史,主要包括文學理論、文學批評、文學鑒賞等內容。學習文學理論是為了指導文學創作,而學習文學批評與文學鑒賞是為了評價與審視文學作品。很顯然,對于古代文學教學來說,這些內容雖然很重要,但它們不能代替文學作品本身。因為,文學批評與文學鑒賞都是以文學作品為基礎的。就整個古代文學結構體系來說,文學作品應占有主要地位,講授時也應占據主要課時量。況且,學生們也只有在充分了解文學作品的基礎上,才能對文學史上有關該作品的評價做出全面的、深刻的、正確的分析。如果我們沒有讀過文學作品本身,而僅憑文學史上的觀點去評價一部文學作品的話,那么我們的評價將是非??斩吹模沂菦]有說服力的。目前,許多高校對古代文學的講授主要以講文學史為主,而略講或者不講文學作品。其實,這是一種舍本逐末的行為。因為學生們更多的是從文學作品中而不是從文學史中汲取知識與營養。例如,有些學生沒有讀過《水滸傳》,只能對《水滸傳》的藝術特色、寫作源起、結構體系等侃侃而談,而對《水滸傳》的具體內容卻并不了解?!耙允窞榫V”進行教學的結果是使學生偏執于對淺層次知識的了解,而不能洞悉文學原典的真諦。 

其次,觀點陳舊,非出己意。文學史是當代人寫給當代人看的,其對文學作品內容的理解及藝術特色的分析等都具有歷史性。不同歷史時期的文學史對同一文學問題所持的觀點或許有很大不同。即使在同一歷史時期,不同的人在寫文學史時,由于占有資料以及歸納角度的不同,所持的觀點也未盡相同。以“變文”的定義為例,游國恩主編的《中國文學史》認為是“寺院僧侶向聽眾做通俗宣傳的文本”[2],袁行霈主編的《中國文學史》認為是“轉變的底本”[3],劉大杰主編的《文學發展史》認為是“講唱奇異故事”[4],鄭振鐸主編的《中國文學史》認為是“和演義一樣,把故事再演說一遍”[5]。如果我們的古代文學教學以史為主,而忽視對文學作品的講授,那么將會使學生失去判斷的標準。要么是對某個觀點深信不疑,要么是面對不同觀點莫衷一是。由于對文學作品本身缺乏足夠的了解,他們很難提出屬于自己的觀點。毋庸諱言,學習文學史其實是學習文學研究史。今天所謂的文學史無非是用一代一代人的文學研究資料堆成的歷史?!耙允窞榫V”的教學將使我們越來越疏離文學作品。與此同時,文學史對各類文學問題所持的觀點也會嚴重地影響我們對文學作品的分析與理解。 

第三,涉獵狹窄,忽視原典。五四以來,我國的人文學科呈現了愈分愈細的趨勢。文學史教材也由“涉獵廣泛、兼容并包”,轉為“深究一藝、不關別類”。內容精于專,而失之泛。五四之前,對中國文學的學習歷來是以直接講授、背誦文學原典的形式進行的?!拔膶W史”之名是晚清以后才出現的??梢哉f,此前的中國文學是只有“文學”而無“史”。雖然繼唐代吳兢的《西齋書目》之后,諸家書目有了“文史”之稱,譏評文人之得失,然僅附于“集部”之末,難登大雅之堂。范曄首創《后漢書》,其中的《文苑傳》雖開辟了正史文人傳記之先河,但于文學史不大相干。這種“大文學”觀念一直持續到近代。據復旦大學周興陸先生考證,中國人撰寫的第一部文學史是東林書院教授無錫人竇士鏞于1906年油印出版的《歷朝文學史》[6]。其內容乃涉及經、史、子、集等各個方面,延續著廣義文學的觀念。其純文學理論的部分只占很小的比例,主要是對各時期文學作品的脈絡加以說明,總體上仍是為閱讀文學作品服務的。而在以后的文學史中,純文學理論的比例逐漸提高,且逐漸專門化,最終形成狹義文學史的觀念。在這個過程中,學生對文學原典的閱讀愈發缺乏興趣了。 

二、誤區之二:獨學不用,教學目標得不到實際落實 

統而言之,古代文學課程最主要的教學目標有兩個:一是培養學生的人文素養;二是培養學生的寫作能力。這兩個方面其實都離不開實踐訓練。人文素養包括人的氣質、情趣、意志、道德修養等,這些并不是靠背誦幾首唐詩、宋詞就能得到提升的,還需要深入的精神體驗才行。我們學習古代文學不僅僅是為了積累知識,而且要從古圣先賢留給我們的豐富經典文學作品中體悟人生,陶冶情操,認識生命的意義與價值。同樣,寫作能力的提高也是以大量閱讀、鑒賞經典文學作品為基礎的。當前高校古代文學課程的教學效果并不理想,原因之一就是“只學習,不應用”。主要表現在以下兩個方面: 

第一,只講不練,忽視實踐教學。就古代文學課程教學來說,不論是人文素養的培育,還是寫作能力的提升,都離不開實踐教學。古人立身處事的道理是暗含在文學作品之中的。通過對古代文學的學習,我們要使學生明白文學作品中所包含的深層次的道理,并引導他們將這些道理應用于自身。只有這樣,才能使其人文素養真正得到提高。以《史記•項羽本紀》的教學為例,教師除了講授文章的行文風格、藝術技巧、人物形象、文體類型以及所記歷史事實等知識之外,更重要的是要引導學生深入思考“通過對這篇文章的學習自己究竟從中得到了什么啟示”、“自己從中學到了什么做人的道理”、“于自己的人生有何幫助”等問題。古人云“讀書百遍,其義自見”[7]、“文選爛,秀才半”[8],其實強調的就是學習與模仿經典范文的重要性。讀的多了,練習的多了,掌握了各文體的寫作規律,寫作能力自然就會得到提升。所以“讀”與“寫”應該貫穿古代文學教學的整個過程。在教學中,教師應該引導學生對詩、詞、曲、歌、賦、文、小說等各類文體進行創作訓練,把他們變成溫文儒雅之士。

第二,隔絕古今,對古代文學敬而遠之。目前,在高校仍有相當一部分師生認為,古代文學就是過去的語言文化,是死去的文本,面對它仿佛有一種距離感,更不用說身臨其境地感受文學作品的豐富內涵了;還有的甚至認為,古代文學作品的內容于今天毫無關涉與益處,只能用來欣賞。許多學生感覺自己只是在被動地學習古代文學,而無法融入古代文學的智慧體系之中。他們很少思考古代文學中所涉及的某些問題對其自身發展及當今社會有何影響,認為其雖然博大精深,但所關涉的內容與今日的社會生活相距甚遠,并無實際用處?;谝陨险J識,多數師生對古代文學持“敬而遠之”的態度。事實上,中華文化是一脈相承的。作為文化之基的中國文學也是一脈相承的,是沒有古今之分的。之所以將其分為古代文學、現代文學、當代文學,主要是為了方便研究與教學??缭絻汕Ф嗄甑墓糯膶W作品和我們當今的社會生活其實是有著密切聯系的。古代文學作品中所贊揚的知恥、守信、氣節、倫理、氣度等人文精神,同樣也是當今社會所大力倡導的。在社會生活的諸多方面,古今都是一樣的。因此,我們在進行古代文學教學時,不應隔絕古今,更不應將古代文學看作是過去的事情,于我們無關。雖經世事流轉,朝代更迭,然于人之常情,古今一也。原因很簡單,一是共同的人性,二是文化的傳承與積淀。學習古代文學作品其實就是在與古人對話,讀古代高品大德的文學作品,無疑將使我們受益良多,除了“文章之藝”之外,于人生、事業、家庭諸端皆必有可取法之處。 

三、誤區之三:避重就輕,講授內容存在片面性 

古代文學作品數量龐大,我們不能對其一一進行講授。但是,這不應該成為某些教師任意選擇篇目進行講授的借口,也不應該成為教師任意選擇某些文學史內容作為講授重點的理由。事實上,古代文學教學應遵循一個基本原則,那就是要把各個歷史時期最有代表性的作品、最主要的文學思潮、最重要的文學家以及最基本的文學體裁講解清楚,使學生對上述內容有所了解。然而,在實際教學中卻存在著以下兩種現象。 

第一,駕輕就熟。有些教師只講傳統名篇,而對自己不感興趣或不太熟悉的篇目不做講解或略作講解。很顯然,這種講法不能反映整個古代文學的實際面貌,學生也得不到應有的訓練。名篇固然重要,而對于那些反映一代文學風貌的賦、玄言詩、宮體詩、詩僧及其作品、筆記文、八股文等也需兼顧。其實這些作品就像唐詩中的“排律”一樣,雖然數量不多,也非主流文體,但其中卻包含了大量的藝術技巧與歷史、文學知識。比如,“四六”文為歷代“章表奏記”所用之體,歷經唐、宋古文運動而不衰。在宋代,四六的好可以青云直上,官運亨通。文章利病,不在奇偶。對于這種集智慧與技巧于一身的文體,我們應在古代文學課堂上進行詳細講解。古往今來的事實證明,只有經過技巧訓練,寫作能力才能真正得到提高。再如,作為明清科舉程文之一的“八股文”也并非像某些人描寫的那樣可怕。作為明清兩代知識分子競相習作的文學體裁,在我們的古代文學課堂上介紹一點也未嘗不可。要讓學生全面了解古代文學的整體風貌,一方面要盡可能選擇合適的教材,另一方面,要合理安排課時。即使教材編排有所遺漏,對于這部分內容,教師也應該適當補充一點,務必使學生有“大文學”的眼界,而不能只局限于傳統經典名篇之一隅。 

第二,重雅輕俗。當前高校的古代文學課程多以講授各個時期貴族文人所創作的傳統詩文為主,可以說是將雅文學之路一走到底,而對俗文學不大重視。這雖然和歷代流傳下來的俗文學作品較少有關,但更重要的原因是由于長期以來人們對俗文學持輕視態度所造成的。許多優秀的俗文學作品難以被選入教材,現行文學作品及文學史教材中雅俗比例懸殊。雅文學作品比比皆是,而俗文學作品卻寥若晨星。這是導致廣大師生注重雅文學的直接原因,而對俗文學不甚措意。雅文學是用精致的貴族化的書面語言寫成的,而俗文學是用世俗的平民化的書面語言寫成的,在古代文學領域,其實雅、俗一直是并存的。就文學作品的整體來講,俗文學作品的數量并不比雅文學少。這從敦煌藏經洞所存唐、五代、宋、元作品中可見一斑。雅、俗文學作品之間也并無絕對的界線。同一文學家,可能既創作雅文學作品,也創作俗文學作品。南朝民歌轉為宮體詩、宋詞由宛約到豪放、宋詩的以俗為雅等,其實就是由俗到雅的轉變。俗文學作品對下層社會生活的反映是雅文學作品所無法替代的。所以,我們今天應更加重視歷經數百上千年而沉淀下來的為數不多的民歌、史詩、神話、寓言笑話、民間故事、禪宗燈錄、道家語錄、詞曲、寶卷、小說、雜劇等俗文學作品,充分發掘其所蘊涵的文獻價值,而不是把它們當成文物而束之高閣。只有做到雅、俗并重,我們才能從古代文學作品中全面汲取營養。 

四、反思 

1.應充分重視古代文學教學 

教育的目的不是要培養在某一方面技能突出而在其他方面什么都不中用的人,也不是要培養對某一領域鉆研得很深,而對其他領域卻一無所知的人。這就要求我們要加大人文教育的力度,這也是高校的理科專業開設“大學語文”、“藝術欣賞”等通識課程的原因所在。古代文學為國學之基,是人文教育的重要組成部分。在中國古代,特別是先秦時期,文、史、哲以及藝術之間的界線是不甚分明的。比如《周易》、《老子》、《莊子》、《墨子》等既是哲學著作,也是文學著作;《詩經》、《禮記》、《荀子》等既是文學作品,其中也有大量的關于音樂、舞蹈等藝術方面的論述;《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》等既是文學著作,也是歷史著作。而且古代文學不管在作品數量和時間跨度上都大大超過現、當代文學作品之和。在傳承中華文化以及培養國人的人文素質方面,它的重要性是不言而喻的。文學反映現實的廣度與深度未必能夠超過歷史與哲學,但文學所具有的審美性,更能感染讀者。中文系古代文學課程的教學質量,小而言之,對于全校人文教學具有示范作用;大而言之,對于中華文化的繼承與發揚,具有重要意義。因此,高校古代文學教師的責任可謂重大而艱巨。因此,應加強對這門課程的重要性的認識。 

2.應加快古代文學教學改革 

以上問題不是短期內形成的,也不是由某一個方面原因造成的。要改變這種局面,需要進行多方面的努力。首先,要編出內容全面、雅俗比例得當、重點突出、應用性強、有針對性的文學史教材。其次,古代文學教師要有傳承與發揚中華傳統文化的使命感與整體眼光?!斑@門課程不應被當成“史”或“論”來講解,而應重點講授文學作品,引導學生多讀和細讀經典文學原著。使學生通過閱讀感受中國文學的藝術魅力,從而培養學生典雅的氣質與高尚的情趣,并進一步體悟中國文化的深厚底蘊”[9]。再次,要改革古代文學的教學方法。應加強師生互動,培養學生的參與意識,在課堂講授的同時輔以背誦與模仿訓練。通過學習和借鑒古典名篇的語言藝術,將其轉化為一種實用的技能,以達到“學以致用”的目的。最后,在學習古代文學時,應消除白話與古文、雅與俗的人為界線,同時也應消除貴古賤今、以今非古、重雅輕俗等錯誤觀念。 

參考文獻: 

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[7]陳壽.三國志[o].上海:上海古籍出版社,1986:1117. 

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關鍵詞: 英美文學;教育價值;模式;方法

一、英美文學的教育價值

英美文學是一面鏡子,它反映著英語民族的歷史與文化,英美文學也是一束光芒,照亮著人們追求真、善、美的路途。英美文學課作為高校英語專業高年級學生的專業必修課,其意義和作用在于通過閱讀和分析英美文學作品,深化學生在基礎階段所學的知識,提高學生語言的運用能力,增強對西方文學及文化的了解,培養學生的文學鑒賞力和審美的敏感性,以及敏銳感受生活、認知生活的能力,進而從整體上促進其人文素質的提高。具體來說,開設本教程的目的是直接提高學生的英語語言水平,使學生掌握英語文學和文化知識以及培養學生的人文素養和健全人格。首先,文學是語言的精髓,文學欣賞會直接有助于英語水平的提高。在經過基礎的語言教學之后,文學作品的閱讀和欣賞無疑是學習外語的一個系統有效途徑和必要階段。文學閱讀能使語言學習有質的飛躍。隨著時代的前進,現代社會的多元化發展。弘揚人的主體性成為時展的主旋律。因此,在課堂教學過程中,讓學生成為教學的主體是現代教學改革的必然發展趨勢。更重要的是英美文學課憑借其得天獨厚的人文學科的優勢,應該成為培養學生獨立思考和創造性思維能力的良好平臺。

我國傳統的英美文學課教學的主要模式是老師講、學生聽的“填鴨式”教學。這種教法抑制了學生主觀能動性的發揮,不能有效地指導學生對文學作品進行深入、復雜的富有想象力和創造性的思考,而文學作品中蘊涵的智慧、感情、經驗、原創力、想象力、生命思想以及審美意識,都在這刻板、僵化的模式教學中漸漸喪失,學生的自主性受到壓抑和損害。另外,該課程由于歷史跨度大,文學流派多,作家的風格也紛繁多樣,再加上課時少,其結果可想而知。經過一兩年的學習,學生只能記住課堂上討論過的作家名字、作品梗概,但整體印象只是模糊一片。隨著我國素質教育的全面推進,高校教學中這種“灌注式”的單一教學模式日益暴露出它的局限性。那么如何調動學生的積極性,使英美文學課成為培養學生的自主學習能力以適應未來社會發展需要的一門課,成為教師們努力的方向。

二、英美文學的教學方法探討

(一)在閱讀理解的基礎上進行研討式教學,促進學生主動思維為了改變以往教師“一言堂”的授課形式,我們開展了有針對性的課堂專題討論,針對某一作家的某一方面鼓勵學生在大量閱讀理解的基礎上開展調查研究,進行發散式的思維,鼓勵學生發表個人獨到的見解和進行相互之間的討論,使每個學生都積極參與到文學教學課堂中來。作為活動的文學涉及作家、作品、讀者和作品反映的世界四個要素,它不僅僅是語言藝術的形式,從更深、更廣的意義上講,它是復雜的社會生活的濃縮。而文學作品則是作者對人生的體驗、感受和思考的記錄。作為讀者的學生只有把個人對生活的體驗和感受投入到作品里面與作者進行精神交流,才能達到對作品的真正理解,實現對作品所反映的文化意象的理解。因此,教師在授課時采取啟發和引導的方式,喚起學生的參與熱情,調動學生的情感反應,讓學生設身處地去感受體驗,強調培養學生獨立開展研究工作的能力,而不是一味地進行理性的抽象與概括,搞統一理解模式和死記硬背。這樣,在使學生切身感受語言大師們的語言藝術、學習鞏固語言知識的同時,也讓他們學會從文學作品中認識社會、體驗人生,進一步提高學生的欣賞能力。

在講授18世紀英國浪漫主義詩歌時,我們采取教師引導、學生獨立思考和發現的方法,分析積極浪漫主義與消極浪漫主義詩歌的差異。這種做法大大提高了學生的學習積極性,培養了他們分析問題的能力。值得一提的是,教師在教學中,指導學生運用正確的方法將自己在文學作品鑒賞過程中獲得的對作品的理解用文字表達出來,以深化對文學作品的理解,同時又培養了學生的鑒賞力和書面表達能力。

(二)有效滲透現代文學、哲學和心理學理論,提高學生多角度分析文學作品的水平學習英美文學,了解西方文化,實際上不僅僅要了解西方的文學藝術、禮儀習俗,更要了解西方的心靈史和思想史。因此,我們在英美文學教學實踐中,通過具體文本分析,把現代西方文藝理論有機地滲透進去,讓學生更深入透徹地理解作品的精髓和要旨,并指導他們自己加以運用。我們知道,要深入理解英美文學作品,就必須了解一些西方哲學理論和心理學觀點。如弗洛伊德的心理分析、意識分層,達爾文的進化論以及薩特的存在主義等。傳統意義上的文學研究是社會歷史研究方法,注重的是人物分析、主題分析,而興起于20世紀下半葉的文藝理論在一定程度上極大地推動了文學自身的發展,同時也為我們讀者理解文學作品提供了不同的認知方式,讀者可以利用諸如結構主義、形式主義、新歷史主義、女性主義和后殖民主義等當代文學批評方法解讀作品。多元的西方文化及其流派體現了西方多元的思維方式和學術界的思辨傳統,盡管這些流派都有其無法克服的弱點,有的流派甚至走向極端,但是對它們的了解和掌握既可以開拓我們的思維空間,使我們對文學的掌握和講授獲得更多的張力,同時也拓寬了學生的眼界。

毫無疑問,在英美文學中運用文論教學可以教會學生一種認知方式,一種文學的鑒賞方法。古人云:“授人魚,不如授人以漁”。因此教師通過借鑒不同的文藝批評理論,采用文本分析的方法對某個作家作品進行個案分析與研究的同時也為學生提供了新的閱讀視角,培養一種新的思維模式,而這也正是文學教學的目的所在。不同理論為學生提供了從不同角度來賞析同一部作品,這不僅激發了學生對文學的濃厚興趣,而且他們會在不同的思維方式和審美體驗中收獲快樂,獲得啟迪,從而在更高的層次上引導學生的專業學習,培養他們的創新能力和科研能力。

(三)激發和維持學生學習興趣,培養學生的實踐能力

1·讀完整的作品。作品選讀雖說是精選經典作品的華章彩段,但由于是只選片斷,破壞了作品固有的整一性,難免有支離破碎的感覺。只有認認真真讀過莎士比亞一個劇本, 學生才能對莎士比亞的創作特真正有所了解,才能說“我讀過莎士比亞”,才能與人討論莎士比亞,也才能寫出有自己見解的評論文章。閱讀文學作品要從整體上去感受、體驗,學生才會有所震動,有所啟迪。

2·講欣賞作品的方法。在傳統的文學史課上,教師往往以“滿堂灌”的方式,向學生傳授文學知識。其實,生活在信息時代的學生可以很容易地通過網絡、百科全書光盤等途徑搜尋到這些知識。因此,英美文學課的重點應放在指導學生如何欣賞和分析作品上面。以英美小說為例,在閱讀作品的基礎上,要求學生分析主題表現、人物塑造、情節安排、敘述角度、象征細節、語言風格等。

3·寫讀書心得。讀書貴在有自己的心得體會。文學作品可以為寫作提供題材和內容,寫作則又深化了對文學作品的理解,兩者互為補充。文學是語言的藝術,許多名家均為語言大師。學生通過閱讀,受其熏陶。英美文學課程的考核不只是閉卷考試,還包含撰寫小論文。按照上述思路組織教學,英美文學課程既是英語語言文學課,也是一門素質培養課。學生主動參與文本意義的尋找、發現、創造過程,逐步養成敏銳的感受能力,掌握嚴謹的分析方法,形成準確的表達方式。這種既有豐富的感性經驗,又有抽象的理性認識的教學過程,將豐富學生的情感,培養學生的

意志,養成健康和諧的人格。

參 考 文 獻:

[1] Brooker, Peter andW iddowson, Peter ed. [M]·A Practi-calReader in Contemporary Literary Theory U. s.: Pren-ticeHall/HarvesterWheatshea,f 1996·

[2] Fish, StanleyE. [M]·IsThere aText in thisClass? The Authority of Interpretive Communities. Cambridge: HarvardUniversity Press, 1980·

[3] Gadamer, Hans-George. [M]·Thruth and Method.London: Sheed andWard, 1975·

[4] Harding, D. W. [M] //“Psychological Precess in the Reading ofFiction”British Journal ofAesthetics 2 (April1962)·

[5] Holub, RobertC. [M]·ReceptionTheory: A Critical Introduction. London and NewYork: Methuen, 1984·

[6] Mailloux, Steven J. [M] //“Learning toRead: Interpretation and ReaderResponse Criticism”Studies in the Literary Imagination? (Spring 1979)·

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一、加強多方面學習,積累各方面經驗

我們的課題確定為《基于兒童文學作品的幼兒數學活動案例的開發》后,我們就沿著“學習―收集―調查―實踐―反思―總結”的步驟開展活動。

我們把課題組老師的學習、反思、改進,始終貫穿于整個課題研究中,注意將個人學習、園本培訓、課題組學習相結合,先后學習了相關理論,重溫了《3~6歲兒童學習與發展指南》和《幼兒園教育指導綱要》的精神,還學習了大量有關數學活動的教學案例。其次,挑選出了適合小班幼兒學習的兒歌,中大班我們選擇了大量適合孩子們學習數學的繪本和故事,借助媒體來提高孩子們學習數學的興趣。

1.立足課堂,探索實踐

課題研究的生命在于實踐。我們課題組自主開展課題活動,先進行摸索,積累課堂上的教學經驗和困惑,撰寫方案和觀察記錄,自己發現問題、解決問題。其次,我們組織課題組的成員開展研討活動,邀請老師進行《蜈蚣叔叔的襪子》課堂教學,并錄制了視頻,集體觀看,根據在課堂教學中孩子們的學習態度和學習情況,提出了適當的建議,然后進行第二次上課,形成適合中班孩子學習的優秀案例。另外,我們課題組還分別開展了大班和小班的同課異構的活動,如,大班我們選擇了《認識人民幣》,通過兩種截然不同的教學方法來考查孩子們掌握數學知識的情況。整個活動開展得有聲有色,得到了全部老師的認可。

通過同一領域的內容的兩次對比,讓課題組教師們深深感受到了文學作品的好處,孩子們也在朗朗上口的兒歌中不知不覺掌握了知識。這樣的分組上課、同課異構的研究活動,為我們每一位課題組的老師提供了互動式的研討機會。

2.創設環境,提升能力

皮亞杰的知識建構理論指出,幼兒的思維是以具體形象為主的,他們用直觀形象思維方式,在對物體的反復操作中,逐步理解物體之間的關系。課題組根據文學作品中的數學元素開展了“設計教玩具”評比活動,其中《好大好大的蛋》《公主迷路了》等教玩具獲得了一致好評。此外,老師根據本班孩子的年齡特點和興趣愛好設置本班的數學角,開展了數學區角觀摩活動。

我們課題目標之一是利用兒童文學作品,培養幼兒的數學學習能力和運用能力,而《幼兒園教育綱要》中也明確指出:“用數學知識解決生活中常見的問題?!睘榇?,課題組為幼兒搭建了運用數學的平臺。如,在教學活動《八戒賣魚》結束后,我們開展了參觀超市、參觀菜場的社會實踐活動,孩子們選擇自己需要的蔬菜,在與攤主討價還價的過程中認識人民幣,學會使用人民幣,還學會了10以內的加減法。

3.加強規范,總結分析

課題研究的過程是動態的,我們把每次資料積累起來分析,為下一步研究提供了有力的證據。在我園的課題網站上,我們每個課題組老師的觀察記錄和活動方案,都有據可查。

二、梳理教學方法,提煉有效研究策略

1.對應性選擇策略

篩選出了適合幼兒學習數學的作品,內容簡單健康、繪本畫面清晰、色彩鮮艷。

2.實踐性操作策略

針對各個年齡段孩子的不同特點,有選擇地開展課堂教學活動,爭取每個實驗課都能成為精品課。

3.多樣化實施策略

教學活動中,我們采用了集體教學和小組學習的方法,讓孩子們掌握數學知識,學到本領。

4.自主性學習策略

活動中,給孩子們提供了最大的空間,在充足的時間和空間中,自主學習,適時引導。

5.探索型認知策略

在引導幼兒觀察操作、辨別判斷、嘗試實驗中尋找答案、解決問題、掌握問題。

三、總結反思,提煉精華

1.提升了教師的教材解析能力

每個課題組成員通過課題活動,學習并運用新的課程理念,在幼兒數學活動案例的開發中形成了自己的教學方法,取得了一定的經驗,懂的如何收集資料,如何選擇教材,如何撰寫教案,讓枯燥乏味的數學知識融入優美的文學作品中,從而輕松掌握學習的內容。

2.增強了幼兒對數學學習的興趣

孩子們在課題活動中,在文學作品的熏陶下,對數學活動更加有了興趣,學習起來也輕松了許多。一些平時不愛學數學的孩子,也在溫煦作品的引導下,逐漸喜歡上了數學活動,特別是在每次的操作活動中,都能圓滿地完成任務。

四、感悟

1.研究存在的問題

(1)在課題研究過程中,每位老師深感自己的理論知識不足,有待提高。

(2)在課題論文方面還有很多欠缺的地方,還需老師們細心觀察,寫出相關的論文和觀察記錄。

(3)在區角的數學活動中,還有欠缺,有待加強完善。

2.后期研究思考

(1)加強理論的學習,加強計劃的制訂和執行力,定期進行研究交流,提升科研能力。

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一、 文學對電影產生的影響作用

電影的創作需要借助文學作品才能完成,電影這種新興的藝術形態,其在形成的過程中曾從文學母體中吸取了大量的營養。從中外電影的發展史能夠發現,較多的優秀影視作品均來自于文學作品的改編。我國早期改編為電影的文學作品有:魯迅先生的《祝?!泛汀栋正傳》、茅盾的《林家鋪子》和《子夜》等;而新時期改編成電影的文學作品就更多了,如著名作家莫言的《紅高梁》系列、余華的文學作品《活著》等。[1]從世界影壇來看,電影和文學的合作更加廣泛。電影的制作需要借用較多的文學素材以及資源,從而決定了電影的制作過程會受到文學審美觀的深刻影響,這可從以下三個方面進行說明:

(一)故事情節的鋪陳方面,電影和文學作品多會利用講故事的形式表達。作為第五代導演代表的張藝謀,就擅長于在電影畫面上講述故事。從第五代導演所拍攝電影的取材和選項來看,文學作品具有一定的先導作用,通過文學作品就能夠洞察到電影的具體走勢、發展以及未來的變化。由于當代電影多數屬于文學作品的改編,因此在對當代電影研究的過程中必須先對我國現代文學進行研究,如《紅高粱》《活著》以及《妻妾成群》等。在這些文學作品中充滿了我國傳統審美的特點,從而使電影的情節收放自如,電影語言風趣幽默,使得電影中的文學特點得到充分展現。進行人物塑造時,文學作品中偏重于特定環境定人物的塑造,而這一點正好為電影中典型人物的塑造創造了條件。較多的文學作品中的經典人物形象,如駱駝祥子、阿Q等均得到改編而成為銀幕上的人物形象,通過銀幕將人物的矛盾沖突以及峙哀樂表現的活靈活現,從而使的人物形象成為電影作品中的藝術結晶。在進行情感表達中,文學和電影具有一定的相似性,即均要求將對人生意義的探尋這一永久不變的主體表現出來。[2]文學作品通常滲透著作者對人生價值的看法,其中蘊含著作者獨特的人生理解以及與眾不同的情感;從而在改變的電影作品中也表現出自我觀照的成分,此通過電影形式又作用到人的精神世界,由此使人們對理想、命運以及現實產生深思。

(二)文學對電影產生的定位作用。較為優秀的文學作品是杰出電影作品產生的前提條件。文學藝術價值主要表現在其自身所具有的豐富審美性以及充滿詩意的人文關懷,其重點在于凸顯個體對現實產生的感悟和超越,以此尋求人類總體的生存狀態以及生存價值。如國外某導演執導的影片《西西里的美麗傳說》,其所呈現的是發生在西西里島上的傳說故事。該影片的原作品名為《瑪琳娜》,影片內容主要從少年雷納多的視角進行展現,敘述了二戰中失去丈夫的瑪琳娜的不平凡經歷。在影片中雖然劇情較為平淡,然而,在這平淡的基調中卻能夠展示出人性的丑惡以及光輝。在國內電影中較為濃烈的文學性也有一定的體現。通過沈從文文學作品改編而成的同名電影《邊城》不難看出,文學作品能夠帶給人們情感的安慰以及心靈的啟發。由于文學具有豐富性以及深刻性,因此經過改編之后的電影帶有較為強烈的文化底蘊以及文化關懷。

(三)電影中很多表現形式均借鑒與文學作品,如比喻、夸張以及象征等。在電影情節的伸展和人物的對白中能夠清楚地發現文學方式的呈現。此外,文學作品一般可以表現出人物所處的不同的時代背景以及時代風貌,從而在較大程度上有益于電影歷史感的表達,如老舍作品中所呈現的某一時期北京城的社會風貌。該作品若能改編成電影形式時,則能夠將原時代的真實還原出來,從而獲得人們的認同以及感知,由此更能讓較多的目光被吸引,從而產生最佳的藝術感染效果。

二、 電影對文學產生的影響

客觀的講,電影對文學具有一定的依賴性。然而,由于其屬于一門較為獨立的影像藝術,其依靠的是聲音和圖像等多種資源整合而成的視覺藝術,利用這種藝術,能夠讓人們得到最大程度的視覺體驗以及娛樂享受。電影這種藝術形式的出現,極大地沖擊了文學這種古老傳統業態。在同一主題下,文學表現出來的是多義性與虛構性,而電影則以具象性與真實性再現。所以,在現階段快速發展的文化消費年代,由于電影產業化的發展帶來了巨大的經濟效益,由此對文學形成了一定的沖擊。在這種形勢下,文學開始放下高傲的身段,繼而主動尋求和電影進行合作,這種傾向的具體體現是針對文學的逆向性創作。[3]作者在進行文學作品創作時,刻意根據影片標準而改變寫作內容以及方法,在進行作品主題、人物形象以及故事情節的刻畫中均根據電影的實際需要給予觀照,讓某些電影的表現技巧滲透到作品中,如快速場景變化等均被文學作品的創作所采用,從而便于改編為電影形式。

電影對文學的影響還表現在能夠促進“立體讀者”的出現。由于電影本身具有一定的通俗性以及娛樂性特點,從而有效降低了大眾進行審美的門檻,縮短了大眾和藝術之間的距離。很多電影均來自于較為經典文學作品的改編,具有傳播優勢的電影讓觀眾在觀影過程中消除了對較為嚴肅文學的敬畏感,由此使得部分觀眾在觀影結束之后能夠進行原著的閱讀。所以,在電影的傳播之下,能夠獲得較多的“立體讀者”大軍,由此使得文學又回歸到大眾化的閱讀。在當前的消費形式下,文化已經成為一種消費的商品。廣大的民眾一般會通過電影和電視等非文字形式進行文學作品的了解,然后進行原著的閱讀。在這種形式下,較多的文學作品會由于同名電影的播放而收獲新的關注度以及生命力。