全球經(jīng)濟分析范文10篇

摘要在世界經(jīng)濟強勁增長和全球流動性過剩的大背景下，國際原油價格進入了新一輪上升周期。石油出口國受益于油價上漲，產(chǎn)生了大量的石油美元，國內(nèi)資產(chǎn)價格膨脹。國際金融體系的變化則增加了油價上漲的可持續(xù)性。石油美元被大量儲蓄起來降低了總需求，也加劇了全球經(jīng)濟失衡。美元未來走勢、流動性過剩下投機資本的盛行給石油市場的未來增加了不確定性，石油－美元計價機制面臨的挑戰(zhàn)、衍生工具風險的影響和次級債危機引發(fā)的金融動蕩也預(yù)示著石油市場風險增大。次級債危機引發(fā)的金融動蕩表明，流動性過剩的狀況是完全可能逆轉(zhuǎn)的。由于虛擬經(jīng)濟的膨脹，全球經(jīng)濟環(huán)境與以往大為不同，局部的金融危機很可能引發(fā)全球性的危機，而這種全球性的危機很難被補救和控制。一旦流動性出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，對石油市場的打擊將是巨大的。

一、流動性過剩的定義和根源

當前，流動性過剩（excessliquidity）問題已經(jīng)成為全球經(jīng)濟的一個重要特征。但流動性過剩并沒有一個廣泛認可的定義。何謂“流動性”（liquidity）？根據(jù)investopedia的定義，流動性是指一項資產(chǎn)或一種證券能夠在不影響自身價值的情況下在市場上交易的程度，或是指一項資產(chǎn)能夠迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金的能力①。這個定義屬于相對狹義的理解。在我們看來，所謂“流動性”，實際上是指一種商品對其他商品實現(xiàn)交易的難易程度。衡量難易程度的標準是該商品與其他商品實現(xiàn)交易的速度。一般來說，在一國經(jīng)濟當中，一種商品與其他商品實現(xiàn)交易的速度比較穩(wěn)定。

當該商品與其他商品的交易出現(xiàn)速度加快，也就是非常容易實現(xiàn)交易的時候，流動性就會出現(xiàn)過剩；當該商品與其他商品的交易出現(xiàn)速度減緩，也就是實現(xiàn)交易非常困難的時候，流動性就會出現(xiàn)不足。

在一般的宏觀經(jīng)濟分析中，流動性過剩被用來特指一種貨幣現(xiàn)象。也就是說，在現(xiàn)實的經(jīng)濟分析中，我們上面定義當中的基準商品僅僅被當作貨幣。這絲毫不影響我們對流動性的定義，因為貨幣本質(zhì)上也是一種商品。把流動性僅僅看作貨幣現(xiàn)象是對流動性最狹義的理解，也是現(xiàn)實的宏觀經(jīng)濟分析中最常用的理解（張明、管清友，2006）。歐洲中央銀行（ecb）就把流動性過剩定義為實際貨幣存量對預(yù)期均衡水平的偏離（polleit和gerdesmeier，2005）。張明（2007）利用狹義貨幣、廣義貨幣、國內(nèi)信貸與gdp的比率來衡量流動性過剩程度，發(fā)現(xiàn)在美日等發(fā)達國家，以及中國、中國臺灣、中國香港、韓國等東亞新興市場國家和地區(qū)，均存在一定程度的流動性過剩。

發(fā)達國家的以低利率為特征的寬松貨幣政策和新興市場國家外匯儲備增加導(dǎo)致基礎(chǔ)貨幣發(fā)行增加是導(dǎo)致全球流動性過剩的基本原因。

【正文】

一、環(huán)境經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展

環(huán)境經(jīng)濟學科的產(chǎn)生與環(huán)境問題的日益嚴重并引起社會普遍關(guān)注是分不開的。自人類進入工業(yè)社會以來，在追求經(jīng)濟增長的驅(qū)使下，人類對自然環(huán)境展開了大規(guī)模的前所未有的開發(fā)利用。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，出于戰(zhàn)后重建家園的強烈愿望，一些工業(yè)化國家一味追求經(jīng)濟的快速增長，表現(xiàn)出了空前的增長熱潮。雖然在極短的時期內(nèi)，人類創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)財富，但同時，在工業(yè)化、城市化的過程中，大大加劇了對耕地、淡水、森林、礦產(chǎn)的消耗，引發(fā)了深重的環(huán)境災(zāi)難，給人類社會帶來了巨大的危害和不利影響。僅20世紀50～60年代的“八大公害”事件就曾使成千上萬的人直接死亡。可以說，這一時期的環(huán)境問題與農(nóng)業(yè)社會時期相比具有完全不同的性質(zhì)，不僅直接威脅到人們的生命健康，而且嚴重削弱了自然環(huán)境系統(tǒng)對人類社會生存發(fā)展的支持能力，給人類未來的發(fā)展蒙上了一層陰影。這種嚴峻的環(huán)境形勢引起了社會各界的廣泛關(guān)注，公眾的環(huán)保意識空前高漲，環(huán)境運動在發(fā)達國家開始蓬勃發(fā)展，一大批社會有識之士也加入到宣傳環(huán)境保護的行列之中，最著名的莫過于1962年女生物學家萊切爾·卡遜（Rachel.Carson）寫的科普著作《寂靜的春天》引起的轟動。該書描繪了一幅由于農(nóng)藥污染所帶來的可怕景象，驚呼人們將會永遠失去“明媚的春天”。該書的問世，對公眾的環(huán)境意識施加了重大影響，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了人類對環(huán)境與發(fā)展前景的關(guān)注。與此同時，學術(shù)界也開始對環(huán)境問題進行科學意義上的探討。從20世紀50年代起，生物學、化學、地理學等自然科學開始對環(huán)境問題進行科學探索，主要是從技術(shù)的角度提出了環(huán)境污染的嚴重后果并提出了一些可行的解決方案，取得了比較重大的進展。正是在這樣的背景下，很多經(jīng)濟學者開始運用現(xiàn)代經(jīng)濟理論與經(jīng)濟學分析方法對環(huán)境問題進行重新思考，探討環(huán)境與經(jīng)濟的相互關(guān)系、環(huán)境問題產(chǎn)生的經(jīng)濟根源以及解決環(huán)境問題的經(jīng)濟途徑等課題。同時發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟理論對環(huán)境問題認識的兩大失誤在于，一是低估了環(huán)境負外部性對市場經(jīng)濟運行的廣泛影響。僅僅把外部性當做市場經(jīng)濟運行中的一種偶然、個別的現(xiàn)象，而忽視了在大規(guī)模開發(fā)與利用環(huán)境資源過程中外部性是一種無處不在的普遍現(xiàn)象這一事實，因而產(chǎn)生了嚴重的環(huán)境后果。二是傳統(tǒng)經(jīng)濟理論片面強調(diào)GNP作為衡量社會發(fā)展與進步指標的作用，而忽略了GNP增長所付出的環(huán)境代價。對環(huán)境問題的經(jīng)濟分析不僅使環(huán)境研究有了一個重要的新的分析視角，同時也進一步拓展了經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域。在嚴峻的環(huán)境現(xiàn)實面前，越來越多的經(jīng)濟學者開始關(guān)注環(huán)境問題，這意味著環(huán)境經(jīng)濟學作為一門獨立的經(jīng)濟學分支學科的客觀條件正在逐步成熟，隨著大量的有關(guān)環(huán)境經(jīng)濟研究成果如各種關(guān)于環(huán)境問題的學術(shù)研討會、期刊、教科書等的迅猛增加，環(huán)境經(jīng)濟學終于在20世紀60年代開始形成，并且隨著環(huán)境現(xiàn)實的發(fā)展變化與人們對環(huán)境問題認識的不斷深化而得以迅速發(fā)展。其發(fā)展軌跡實際上沿著兩個方向同時抑或交替地向前推進，一是微觀環(huán)境經(jīng)濟分析的不斷深入，二是宏觀環(huán)境經(jīng)濟分析的不斷拓展。

微觀環(huán)境經(jīng)濟分析主要是在新古典框架內(nèi)探討環(huán)境問題的經(jīng)濟根源、治理途徑以及與環(huán)境治理相關(guān)的費用效益分析方法與環(huán)境價值評估技術(shù)等內(nèi)容。按照新古典經(jīng)濟學的觀點，環(huán)境問題的經(jīng)濟根源在于環(huán)境資源配置上的市場失靈以及政府干預(yù)產(chǎn)生的政府失靈。最初對市場失靈的分析主要集中在外部性理論上。所謂外部性是指經(jīng)濟活動中私人成本與社會成本或私人收益與社會收益的不一致現(xiàn)象，有負外部性與正外部性之分。前者是指私人成本小于社會成本的情況，而后者則是指私人收益小于社會收益的情況。一般認為，環(huán)境問題主要是由于負環(huán)境外部性所致。譬如工廠向外排放廢氣對空氣造成的污染雖然損害了周圍地區(qū)居民的利益，卻往往并沒有因此而承擔相應(yīng)的成本，而是將其直接轉(zhuǎn)嫁給社會。這樣一來，工廠就沒有動機減少廢氣排放，從而造成空氣的過度污染。下圖簡單描述了這一情形。圖中P代表完全競爭市場產(chǎn)品價格，MPC代表廠商生產(chǎn)的邊際私人成本，MSC代表廠商生產(chǎn)的邊際社會成本，由于廠商并沒有考慮污染排放給他人造成的損害，因此邊際私人成本要小于邊際社會成本。廠商按照利潤最大化原則生產(chǎn)時將會生產(chǎn)Q單位的產(chǎn)量，此時邊際私人成本等于邊際私人收益。但如果按照社會利益最大化原則生產(chǎn)，廠商只應(yīng)該生產(chǎn)Q[*]關(guān)水平產(chǎn)量，此時社會邊際成本與社會邊際收益一致。顯然，由于廠商沒有考慮生產(chǎn)的負外部性，生產(chǎn)水平超過了社會最優(yōu)生產(chǎn)水平，從而產(chǎn)生過度污染。

運用外部性理論來解釋環(huán)境惡化的原因?qū)嶋H上來源于庇古的思想。庇古在1920年出版的《福利經(jīng)濟學》一書中就對此進行了分析，只是當初環(huán)境問題尚不突出，因此也就沒有引起太多的關(guān)注罷了。不僅如此，庇古還提出了糾正外部性的辦法——對引起外部性的活動征稅或補貼（后者適用于正外部性行為）。庇古稅也因此成為環(huán)境經(jīng)濟學家們?yōu)榻鉀Q環(huán)境污染問題開出的最早的經(jīng)濟藥方。看起來，外部性理論已經(jīng)對環(huán)境問題進行了比較完美的分析，但很快人們就有了新的發(fā)現(xiàn)，這源于科斯1960年《社會成本》一書的發(fā)表。由科斯等人創(chuàng)立的產(chǎn)權(quán)理論為人們對環(huán)境問題的經(jīng)濟分析提供了新的工具。按照產(chǎn)權(quán)理論，環(huán)境問題的根源不是由于市場缺陷而是由于環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)的不明確所致。哈丁（Hardin1968）關(guān)于“公地悲劇”的研究最能說明這一點。其大意是，在中世紀英格蘭的一些農(nóng)村地區(qū)，有供社區(qū)成員放牧的公地。當時做出這項制度安排的可能性原因有二。一是草地的細分存在困難，二是牲畜的食草范圍難以控制。然而，社區(qū)成員為了從公地上獲取最大利益，競相增加牲畜頭數(shù)，結(jié)果導(dǎo)致公地上出現(xiàn)過度放牧現(xiàn)象，進而造成公地退化，甚至毀滅的悲劇。經(jīng)濟學家們以公地悲劇為例說明如果沒有排他性產(chǎn)權(quán)安排，必然會導(dǎo)致環(huán)境資源的過度開發(fā)利用。因此，產(chǎn)權(quán)學派開出的治理環(huán)境藥方是明確環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)，然后讓市場來決定環(huán)境資源的配置。按照“科斯定理”，只要交易成本為零，不論產(chǎn)權(quán)界定給誰，市場都會實現(xiàn)最優(yōu)資源配置的效果。產(chǎn)權(quán)理論并不是對外部性理論的替代，而是進一步豐富了經(jīng)濟學家們對環(huán)境問題的解釋。在這兩種理論的指導(dǎo)下，經(jīng)濟學家們提出了以直接管制、征稅、排污權(quán)交易等各種途徑來解決環(huán)境問題的政策。由于環(huán)境治理必然涉及到治理成本與治理收益兩個方面，因此，費用效益分析這一基本的經(jīng)濟學分析方法也自然被用來進行環(huán)境政策分析。環(huán)境經(jīng)濟學家認為，環(huán)境治理的目標并不是環(huán)境質(zhì)量越高越好，因為隨著環(huán)境質(zhì)量的逐步改善，進一步改善環(huán)境的成本會越來越高，而相應(yīng)地環(huán)境改善所帶來的效益則會越來越小，因此，從經(jīng)濟效率的角度來分析，最優(yōu)環(huán)境質(zhì)量目標應(yīng)是在環(huán)境治理的邊際成本與邊際收益相等的水平上。環(huán)境經(jīng)濟學家們進一步發(fā)現(xiàn)，不同環(huán)境政策手段的效率與成本是不一樣的，如何以最小的成本來實現(xiàn)既定環(huán)境目標也是環(huán)境經(jīng)濟學要研究的重要內(nèi)容。與費用效益分析密切相關(guān)的是對環(huán)境資源的價值評估問題。因為環(huán)境資源本身是非市場交易產(chǎn)品，其價值不可能通過市場自動表現(xiàn)出來，也正因為如此，市場對環(huán)境資源配置才會失靈。所以，為了給環(huán)境資源“定價”，一系列環(huán)境價值評估方法如意愿調(diào)查法、旅行成本法、享樂價格法、生產(chǎn)函數(shù)法等也成了環(huán)境經(jīng)濟學不斷探索的新領(lǐng)域。公共選擇學派的興起為人們探討環(huán)境問題提供了又一個新的理論武器。以1986年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得布坎南為代表的公共選擇學派重新審視了政府的性質(zhì)與作用，將“經(jīng)濟人”概念進一步延伸到那些以投票人或國家人身份參與政治或公共選擇的人們的行為中，即承認政府追求的也是某種特殊利益而不是全民利益，政府也有失靈的情況。公共選擇學派的這一理論同樣被環(huán)境經(jīng)濟學家們應(yīng)用于對環(huán)境問題的分析，指出政府失靈也是環(huán)境問題產(chǎn)生的根源之一。主要表現(xiàn)在兩個方面，一是政府政策沒有糾正現(xiàn)行環(huán)境市場價格與實際價格的偏離，二是一部分經(jīng)濟政策甚至人為地扭曲了市場價格，如不適當?shù)馁Y源補貼價格政策。當然，指出政府失靈也并不是完全否認政府在環(huán)境管理中的作用，甚至排除政府對環(huán)境問題的干預(yù)。環(huán)境經(jīng)濟學家的觀點是，解決政府失靈的關(guān)鍵還是在于提高決策當局對環(huán)境問題的正確和全面理解，以及制定出可操作性強的政策措施。當然，這也有賴于經(jīng)濟學家們提出更好的理論解釋和解決問題的辦法。

微觀環(huán)境經(jīng)濟分析主要遵循古典傳統(tǒng)，從資源的角度對環(huán)境問題進行探討，使經(jīng)濟學在解釋與解決環(huán)境問題上有了突破性的進展。但人們也同時開始意識到環(huán)境問題的惡化與經(jīng)濟規(guī)模迅速擴大是分不開的。因此，很有必要從宏觀的角度來探索環(huán)境系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，揭示其相互影響的內(nèi)在規(guī)律，并從宏觀上提出協(xié)調(diào)環(huán)境與發(fā)展的戰(zhàn)略措施。這也是宏觀環(huán)境經(jīng)濟分析面臨的主要任務(wù)。傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟理論主要討論國民收入增長與就業(yè)問題，宏觀經(jīng)濟政策目標主要包括經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定與國際收支平衡。在相當長一段時期內(nèi)宏觀經(jīng)濟學并沒有把環(huán)境問題納入其討論范圍。但是隨著與經(jīng)濟增長相伴隨的環(huán)境問題的越來越嚴重，宏觀經(jīng)濟理論與環(huán)境與經(jīng)濟之間的相互影響開始給予了越來越多的關(guān)注。無論是宏觀理論模型還是應(yīng)用模型的研究都試圖表明宏觀經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境是怎樣相互影響的以及環(huán)境與能源政策是怎樣影響宏觀經(jīng)濟運行等問題。當然對于這些問題的宏觀分析可以應(yīng)用很多不同的模型，如一些模型包含了很多描述環(huán)境方面的方程，而有些則包含很少這類方程。美國麻省理工學院教授梅多斯等人受民間國際研究機構(gòu)羅馬俱樂部的委托，就當前的增長趨勢與未來人類困境關(guān)系進行研究，經(jīng)過兩年多的研究，他們于1972年提交了一份名為《增長的極限》的研究報告。該報告建立了一個精心設(shè)計的以電子計算機模擬計算為基礎(chǔ)的世界模型。模型包括決定全球經(jīng)濟增長和人類未來的五個基本因素：人口增長、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、能源消耗和環(huán)境污染，并得出了“如果世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)以及資源消耗按現(xiàn)在的增長趨勢持續(xù)不變，這個星球上的經(jīng)濟增長就會在今后100年內(nèi)某個時候達到極限，最可能的結(jié)果是人口和工業(yè)生產(chǎn)能力這兩方面發(fā)生頗為突然的、無法控制的衰退或下降的可怕結(jié)論。《增長極限》的發(fā)表，在全球范圍內(nèi)引起了關(guān)于人類增長前景的大討論，也標志著環(huán)境問題開始正式納入宏觀經(jīng)濟理論模型的分析之中。隨著人們對增長認識的不斷深入，在20世紀80年代中后期提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中對可持續(xù)發(fā)展的定義是“既滿足當代人的需要而又不損害后代人滿足其需要的能力的發(fā)展”。這一思想很快被納入宏觀經(jīng)濟分析模型之中，使宏觀環(huán)境經(jīng)濟分析有了新的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也促使人們開始反思傳統(tǒng)反映經(jīng)濟福利指標GNP的合理性。一些經(jīng)濟學家提出了如何建立把資源退化、環(huán)境破壞等影響因素包括在新的國民收入指標或者稱為綠色國民收入指標的問題。隨后，這一問題也開始逐步成為宏觀環(huán)境經(jīng)濟分析的一部分。戴利在1991年發(fā)表的《避免不經(jīng)濟的增長》一文中提出了經(jīng)濟學家應(yīng)該研究最優(yōu)經(jīng)濟規(guī)模的觀點，從新的角度探討了環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。此外，對環(huán)境問題的宏觀經(jīng)濟分析也逐步擴展到國際維度，如國際貿(mào)易與環(huán)境的相互影響、全球氣候變暖的經(jīng)濟分析以及全球環(huán)境問題的共同治理等問題都可以用新的宏觀經(jīng)濟模型進行分析。

一、新自由主義的內(nèi)涵

新自由主義的定義在國際上多種多樣。美國學者諾姆喬姆斯基認為，新自由主義是基于亞當•斯密的理論基礎(chǔ)上形成的一個新體系，它是以市場為導(dǎo)向的一系列理論，簡單地來講就是：私有化、市場定價、消除通貨膨脹、貿(mào)易經(jīng)濟自由化。美國學者羅伯特指出，新自由主義是我們這個時代明確的政治、經(jīng)濟范式①。法國學者科恩認為，新自由主義是資本主義意識形態(tài)的理論表現(xiàn)。新自由主義經(jīng)歷了上百多年的發(fā)展,其各個分支學派的主要觀點雖然有所差異，但他們本質(zhì)上都是現(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟學理論，以自由的名義來抵抗國家干預(yù)市場和宏觀調(diào)控，目的則是為了維護資本主義統(tǒng)治階級的根本利益。由于新自由主義較好地解決了20世紀70年代的滯脹問題，在美英等發(fā)達國家崛起并日漸興盛，在一定條件下說明了市場經(jīng)濟運行的作用,這也反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系具有較強地自我調(diào)節(jié)能力。馬克思主義唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。新自由主義實際上是在維護資本主義制度。本文認為，新自由主義是在繼承亞當•斯密的理論基礎(chǔ)上，大力主張“貿(mào)易經(jīng)濟自由化、消除通貨膨脹、市場化、私有化”和“全球經(jīng)濟一體化”，來適應(yīng)國家壟斷資本主義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閲H金融壟斷資本主義。隨著“華盛頓共識”的形成,新自由主義逐漸演變?yōu)楫敶Y本主義的主流意識形態(tài)，從表面看是實現(xiàn)社會繁榮發(fā)展的靈丹妙藥，實質(zhì)上卻是損害著世界各國的長期發(fā)展。

二、新自由主義的基本主張和本質(zhì)

從經(jīng)濟方面來講，新自由主義高度崇拜資本主義自由市場力量，認為資本主義條件下的市場是萬能的，大力主張進行“三化”。主張貿(mào)易自由化，新自由主義認為高效率的出發(fā)點是自由。主張私有化，新自由主義認為資本主義私有制經(jīng)濟是具有較好地內(nèi)在穩(wěn)定性，并最大限度地保證了個人的自由，是推動經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。主張市場化，推崇“市場萬能”的市場機制作用，認為市場經(jīng)濟活動是有規(guī)律的②。新自由主義主張徹底的私有化，反對國有化，放松政府管制，主張進一步開放全球市場，實行利率市場化、貿(mào)易自由化，將各國的經(jīng)濟納入有世界銀行、國際貨幣基金組織和世界貿(mào)易組織主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化體系中。新自由主義主張以超級大國為主導(dǎo)的全球一體化，大力推行以超級大國為主導(dǎo)的資本主義全球化，實質(zhì)上是資本主義國家進行全球擴張、獲取利益的工具。英國和美國，是兩個被看作是通過自由市場和自由貿(mào)易政策達到經(jīng)濟領(lǐng)先的資本主義國家。實際上，這兩個國家過去在使用保護和補貼方面卻是最“積極”的。而且，幾乎今天所有的富裕國家在過去都曾通過關(guān)稅保護和補貼來發(fā)展他們自己的工業(yè)。新自由主義主張貿(mào)易自由化，反對國家宏觀調(diào)控來干預(yù)市場，但對于有利于緩解資本主義矛盾、有利于資本主義國家獲取利益的國家干預(yù)，新自由主義則不斷加強。從政治方面來講，新自由主義堅持三個“否定”。一是否定公有制，認為公有制經(jīng)濟沒有私有制經(jīng)濟所具有的優(yōu)勢。二是否定社會主義，認為社會主義就是對自由的限制和否定，必然導(dǎo)致集權(quán)主義。三是否定國家干預(yù)，認為任何形式的國家干預(yù)都只能造成經(jīng)濟效益的損失③。新自由主義不僅是當代資本主義的主流意識形態(tài)，它也是金融壟斷和國際壟斷集團的核心理念和價值觀念，它極力維護資本主義私有制，是資本家壓迫廣大人民群眾的工具。新自由主義的改革，其根本目的是在資本主義的框架下來“規(guī)范”世界，動搖社會主義的政治經(jīng)濟制度，妄圖用資本主義制度來取代社會主義制度。新自由主義的思想家哈耶克，不僅主張把資本主義制度移植到廣大第三世界國家，而且強調(diào)把作為資本主義制度的價值觀一同移植到這些國家。從意識形態(tài)方面來講，新自由主義作為當代資本主義國家的主流意識形態(tài)，目的是為了維護其統(tǒng)治階級對廣大人民群眾進行剝削和壓迫的工具。西方資本主義國家不僅僅把新自由主義當作一個新的經(jīng)濟流派，更重要的把它作為一種滿足其政治需要的意識形態(tài)，用來控制其他國家的價值取向。美國學者詹姆斯指出，西方資產(chǎn)階級對人民群眾的思想文化生活進行有目的、有計劃的滲透和控制，以達到重塑被壓迫的人民群眾的思想觀念，使之服從資本主義統(tǒng)治階級利益的目的。

三、新自由主義的影響后果

第一，推行新自由主義必然導(dǎo)致爆發(fā)全球性金融危機，使全球經(jīng)濟惡化，對世界各國的經(jīng)濟發(fā)展影響巨大。據(jù)統(tǒng)計，1975年全世界用于貨物和服務(wù)貿(mào)易的外匯交易額為外匯交易總額的80%，投機性外匯只是少數(shù)。20年后，這一格局發(fā)生了巨變。全球97.5%的外匯交易都是有投機目的的④。世界各國的自由化改革，為金融資本跨國流動掃清了障礙；信息通訊工具的發(fā)展，使金融交易須臾間完成于無形。金融因此被稱作“虛擬經(jīng)濟部門”，也正是因此而十分難以有效監(jiān)管。金融資本其規(guī)模之大、能力之強，足以顛覆任何一個主權(quán)國家的貨幣和經(jīng)濟，使之陷入危機。金融寡頭們逐步實現(xiàn)了控制實體經(jīng)濟，成為全球化世界的真正主人。由于缺乏有效的監(jiān)管，原用于避險的金融工具被操縱濫用，成了金融投機的武器。投機行為層層疊疊，金融泡沫隨之大量產(chǎn)生。信用鏈條中只要有一環(huán)出了問題，泡沫便會隨之爆裂，巨大的金融資產(chǎn)也會瞬間化為烏有。價格暴跌、投資萎靡、消費低迷，實體經(jīng)濟也會因此衰退。美國作為當今資本主義國家體系的中心，新自由主義在其經(jīng)濟上的失敗十分“壯觀”。據(jù)估計，美國房地產(chǎn)部門有總量3萬億美元的金融泡沫，頃刻間就會化為烏有。美國社會問題惡化更為嚴重。據(jù)美國經(jīng)濟分析局統(tǒng)計，國民儲存率只有16%左右，還不及90年代的而1/3，甚至不及上世紀60~70年代的1/6⑤。

【內(nèi)容提要】西歐馬克思主義國際政治經(jīng)濟學（也稱葛蘭西學派的國際政治經(jīng)濟學）是當代西方馬克思主義國際關(guān)系理論中的重要一派。本文探討了葛蘭西學派的理論來源，以及它對其他國際政治經(jīng)濟學的批判；介紹和分析了這一學派的國際政治經(jīng)濟學觀，主要是英國馬克思主義國際關(guān)系理論家考克斯的國際政治經(jīng)濟學理論。

【關(guān)鍵詞】葛蘭西/葛蘭西學派/國際政治經(jīng)濟學

【正文】

在我國的國際政治經(jīng)濟學研究中，西方當前的民族主義理論和自由主義理論已經(jīng)逐漸被介紹，并且被一些學者引用，不論從觀點上還是從研究方法上都是如此。然而，國際關(guān)系和國際政治經(jīng)濟學的一個重要理論流派——西方馬克思主義國際關(guān)系和國際政治經(jīng)濟學理論，在我們的學術(shù)研究中卻沒有得到應(yīng)有的重視。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與我們對它缺乏透徹的了解，以及我們對馬克思主義理論理解得不夠全面有關(guān)。本文希望通過通過葛蘭西學派的國際政治經(jīng)濟學的介紹和分析，加深中國學者對該派理論的認識。

葛蘭西思想與葛蘭西學派的國際政治經(jīng)濟學

國際政治經(jīng)濟學的葛蘭西學派主要是指，西歐（美洲和日本也有少數(shù)）的一些把歐洲馬克思主義先驅(qū)——葛蘭西的理論——用于國際關(guān)系和國際政治經(jīng)濟學研究的學者。他們的研究領(lǐng)域主要包括：全球政治經(jīng)濟體系的起源、發(fā)展和動力，尤其是未來可能替代現(xiàn)存全球資本主義政治經(jīng)濟體系的世界政治經(jīng)濟體系。該學派的研究論著涉及：國家與市民社會的國際化，國際層面的社會領(lǐng)導(dǎo)（霸權(quán)）和統(tǒng)治，跨國階級和集團的構(gòu)成與經(jīng)濟力量，國際組織的作用和其他有助于確定20世紀全球政治性質(zhì)的問題（注：

在我國的國際政治經(jīng)濟學研究中，西方當前的民族主義理論和自由主義理論已經(jīng)逐漸被介紹，并且被一些學者引用，不論從觀點上還是從研究方法上都是如此。然而，國際關(guān)系和國際政治經(jīng)濟學的一個重要理論流派——西方馬克思主義國際關(guān)系和國際政治經(jīng)濟學理論，在我們的學術(shù)研究中卻沒有得到應(yīng)有的重視。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與我們對它缺乏透徹的了解，以及我們對馬克思主義理論理解得不夠全面有關(guān)。本文希望通過通過葛蘭西學派的國際政治經(jīng)濟學的介紹和分析，加深中國學者對該派理論的認識。

葛蘭西思想與葛蘭西學派的國際政治經(jīng)濟學

國際政治經(jīng)濟學的葛蘭西學派主要是指，西歐（美洲和日本也有少數(shù)）的一些把歐洲馬克思主義先驅(qū)——葛蘭西的理論——用于國際關(guān)系和國際政治經(jīng)濟學研究的學者。他們的研究領(lǐng)域主要包括：全球政治經(jīng)濟體系的起源、發(fā)展和動力，尤其是未來可能替代現(xiàn)存全球資本主義政治經(jīng)濟體系的世界政治經(jīng)濟體系。該學派的研究論著涉及：國家與市民社會的國際化，國際層面的社會領(lǐng)導(dǎo)（霸權(quán)）和統(tǒng)治，跨國階級和集團的構(gòu)成與經(jīng)濟力量，國際組織的作用和其他有助于確定20世紀全球政治性質(zhì)的問題（注：StephenGill,"HistoricalMaterialism,Gramsci,andIPE",seeCraigN.MurphyandRogerTooze,TheNewIntl,PoliticalEconomy,Boulder:Colo.1991,P54.）。

由于美國的霸權(quán)理論在國際政治經(jīng)濟學領(lǐng)域占支配地位，因而歷史唯物主義在當代國際政治經(jīng)濟學研究中往往被忽視。葛蘭西學派學者認為，這種狀況是由一些所謂的馬克思主義者機械地和非歷史地應(yīng)用馬克思主義的某些思想和理論造成的，特別是那些總是不斷地預(yù)期資本主義即將崩潰的“馬克思主義的原教旨主義”理論。這些理論分析與在東歐蘇聯(lián)集團和西方世界所發(fā)生的一些現(xiàn)象不相符合，使得西方新一代學者對馬克思主義失去了興趣。因此，他們認為必須用一種非教條的、開放的馬克思主義國際政治經(jīng)濟學理論來分析研究全球政治經(jīng)濟關(guān)系。

基于上述考慮，西歐一些持馬克思主義觀點的學者重新創(chuàng)造性地思考了歷史唯物主義，開始嘗試建立一種全新的馬克思主義國際政治經(jīng)濟學理論。在這些學者看來，葛蘭西的思想已經(jīng)提供了建立一種普遍、全面的國際關(guān)系理論的方法論。在葛蘭西思想基礎(chǔ)上建立起來的國際關(guān)系理論既符合批判流行國際政治經(jīng)濟學理論的要求，又是對教條馬克思主義的一種突破。它超越了目前爭論中的國際關(guān)系兩大理論（現(xiàn)實主義和理性主義）的框架，同時保留了這兩大理論（不論研究方法是歷史的還是結(jié)構(gòu)的）傳統(tǒng)中的洞察力。葛蘭西在對現(xiàn)代意大利歷史的評述中，既論述了文藝復(fù)興時期的國家體系，又用同一框架和相同的概念論述了20世紀初國家中的政治，并且用一種開放的、與教條馬克思主義不同的方法論（主要是強調(diào)辯證關(guān)系的歷史唯物主義）來分析社會形態(tài)，以及其中國家與市民社會的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題。

被稱為“西方馬克思主義鼻祖”的葛蘭西，從資本主義并未像預(yù)期的那樣走向滅亡的事實和西方工人運動發(fā)展遭受的挫折，對經(jīng)典馬克思主義理論進行了反思，并在此基礎(chǔ)上對一些觀點做出了修正和發(fā)展。葛蘭西的思想對當前西歐馬克思主義國際政治經(jīng)濟學的影響，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

國際政治經(jīng)濟學的葛蘭西學派主要是指，西歐（美洲和日本也有少數(shù)）的一些把歐洲馬克思主義先驅(qū)——葛蘭西的理論——用于國際關(guān)系和國際政治經(jīng)濟學研究的學者。他們的研究領(lǐng)域主要包括：全球政治經(jīng)濟體系的起源、發(fā)展和動力，尤其是未來可能替代現(xiàn)存全球資本主義政治經(jīng)濟體系的世界政治經(jīng)濟體系。該學派的研究論著涉及：國家與市民社會的國際化，國際層面的社會領(lǐng)導(dǎo)（霸權(quán)）和統(tǒng)治，跨國階級和集團的構(gòu)成與經(jīng)濟力量，國際組織的作用和其他有助于確定20世紀全球政治性質(zhì)的問題（注：StephenGill,HistoricalMaterialism,Gramsci,andIPE,seeCraigN.MurphyandRogerTooze,TheNewIntl,PoliticalEconomy,Boulder:Colo.1991,P54.）。

由于美國的霸權(quán)理論在國際政治經(jīng)濟學領(lǐng)域占支配地位，因而歷史唯物主義在當代國際政治經(jīng)濟學研究中往往被忽視。葛蘭西學派學者認為，這種狀況是由一些所謂的馬克思主義者機械地和非歷史地應(yīng)用馬克思主義的某些思想和理論造成的，特別是那些總是不斷地預(yù)期資本主義即將崩潰的“馬克思主義的原教旨主義”理論。這些理論分析與在東歐蘇聯(lián)集團和西方世界所發(fā)生的一些現(xiàn)象不相符合，使得西方新一代學者對馬克思主義失去了興趣。因此，他們認為必須用一種非教條的、開放的馬克思主義國際政治經(jīng)濟學理論來分析研究全球政治經(jīng)濟關(guān)系。

基于上述考慮，西歐一些持馬克思主義觀點的學者重新創(chuàng)造性地思考了歷史唯物主義，開始嘗試建立一種全新的馬克思主義國際政治經(jīng)濟學理論。在這些學者看來，葛蘭西的思想已經(jīng)提供了建立一種普遍、全面的國際關(guān)系理論的方法論。在葛蘭西思想基礎(chǔ)上建立起來的國際關(guān)系理論既符合批判流行國際政治經(jīng)濟學理論的要求，又是對教條馬克思主義的一種突破。它超越了目前爭論中的國際關(guān)系兩大理論（現(xiàn)實主義和理性主義）的框架，同時保留了這兩大理論（不論研究方法是歷史的還是結(jié)構(gòu)的）傳統(tǒng)中的洞察力。葛蘭西在對現(xiàn)代意大利歷史的評述中，既論述了文藝復(fù)興時期的國家體系，又用同一框架和相同的概念論述了20世紀初國家中的政治，并且用一種開放的、與教條馬克思主義不同的方法論（主要是強調(diào)辯證關(guān)系的歷史唯物主義）來分析社會形態(tài)，以及其中國家與市民社會的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題。

被稱為“西方馬克思主義鼻祖”的葛蘭西，從資本主義并未像預(yù)期的那樣走向滅亡的事實和西方工人運動發(fā)展遭受的挫折，對經(jīng)典馬克思主義理論進行了反思，并在此基礎(chǔ)上對一些觀點做出了修正和發(fā)展。葛蘭西的思想對當前西歐馬克思主義國際政治經(jīng)濟學的影響，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，強調(diào)辯證關(guān)系的歷史唯物主義。在《獄中札記》中，葛蘭西批判了布哈林的粗糙歷史唯物主義觀（主要是布哈林在《歷史唯物主義理論：馬克思主義社會學普及手冊》中表述的觀點），認為布哈林的歷史唯物主義祛除了辯證的觀點而引入了“形而上學的唯物主義”和“自上而下的唯心主義”，象19世紀的實證主義者一樣把自然科學的范疇應(yīng)用于人類行為，把辯證法簡化為機械的力量平衡法則（注：《“西方馬克思主義鼻祖”——葛蘭西》，湖南人民出版社1988年版，第96頁。）。他指出：“普及手冊中所體現(xiàn)的哲學或許要被稱為實證主義的亞里士多德主義對物理和自然科學方法中常規(guī)邏輯的采納。因果法則和對規(guī)律性、規(guī)范性和統(tǒng)一性的追求取代了歷史辯證性……用機械術(shù)語來說，結(jié)果決不能超越原因或原因體系，因而（這種哲學）除了完全粗糙的經(jīng)濟主義外沒有任何發(fā)展。（注：Gramsci,PrisonNotebooks,N.Y.1971,P473.）”

葛蘭西在對布哈林理論進行批判的基礎(chǔ)上，批判地吸收了意大利唯心主義者克羅齊的思辨思想，強調(diào)了黑格爾和馬克思的辯證法在歷史唯物主義中的重要意義。他認為：1、存在與意識間的相互作用是歷史的、具體的和復(fù)雜的矛盾對立統(tǒng)一，不存在永衡不變的機械式的作用規(guī)則；必須解釋物質(zhì)條件的變化如何在人的意識上產(chǎn)生非物質(zhì)的變化，這種變化又反過來影響未來的物質(zhì)發(fā)展過程；2、歷史發(fā)展是遵循“否定之否定”規(guī)律，認為“破壞力就是創(chuàng)造力”；3、在對量變到質(zhì)變的飛躍關(guān)系的理解上，不能把物質(zhì)世界的現(xiàn)象機械地應(yīng)用到人類活動。歷史的發(fā)展遵循可能的必然，但不能預(yù)測結(jié)果。葛蘭西主要通過對辯證法的這3個方面的分析，對馬克思主義歷史唯物主義的核心問題（即上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系問題）進行了再闡述。葛蘭西反對經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑存在直接的決定關(guān)系和對應(yīng)關(guān)系，他引入思想對歷史的影響和個人意志的推動作用等觀念來重建歷史唯物主義的基本原理，強調(diào)理性和文化的影響而不是單純的經(jīng)濟力量是社會領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（hegemony霸權(quán)（注：“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”一詞與霸權(quán)理論中所用的“霸權(quán)”一詞相同，但兩者的意思有差別。葛蘭西所指的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是物質(zhì)力量領(lǐng)先、思想上的認同和制度上的相對應(yīng)的統(tǒng)一。））的基礎(chǔ)；認為經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互作用應(yīng)該是一種辨證過程（注：Gramsci,PrisonNotebooks,P366.）。

1引言

進入21世紀之后，新興經(jīng)濟體發(fā)展的速度越來越快，這些國家在全球事務(wù)中的作用也越來越突出，而且西方一些發(fā)達國家的實力也有所下降，這種情況下，國際化體系正朝向有利于新興國家的方向發(fā)展。近年來，我國社會經(jīng)濟發(fā)展取得了很大的進步，同時人民幣在全球范圍內(nèi)的影響力也在逐漸增強，人民幣國際化的發(fā)展有利于國際貨幣體系的多元化發(fā)展和建設(shè)，能夠確保國際貨幣體系的穩(wěn)定發(fā)展。因此，本文主要就對人民幣國際化和國際貨幣體系的發(fā)展現(xiàn)狀進行詳細的闡述，并提出一些有效的措施來帶動整個國際貨幣體系的穩(wěn)定發(fā)展。

2人民幣國際化發(fā)展現(xiàn)狀和未來展望

2.1人民幣的國際使用現(xiàn)狀。自從2009年以來，隨著我國逐步接解除跨境交易中使用人民幣的限制，人民幣的跨境使用快速發(fā)展，在國際貿(mào)易、投資和金融交易中都取得了非常大的發(fā)展成果。就目前而言，人民幣已經(jīng)成為全球第二大貿(mào)易融資貨幣，第五大支付貨幣，第七大外匯交易貨幣，由此可見，人民幣國際化發(fā)展進程相對是比較穩(wěn)定的，也是比較快速的，即使近年來國際經(jīng)濟發(fā)展形勢不是很好，但是人民幣國際化發(fā)展進程依舊保持穩(wěn)步發(fā)展狀態(tài)。與此同時，人民幣國際化發(fā)展也使得全球經(jīng)濟發(fā)展速度得到了提升，采用人民幣交易可以使得交易過程更加安全高效，有力地推動了國際貨幣體系的完善，也帶動了國際貨幣體系的穩(wěn)定發(fā)展。2.2人民幣國際化發(fā)展的未來展望。就目前而言，人民幣已經(jīng)在東亞和東南亞以及中亞等各個國家中得到了廣泛的應(yīng)用，不僅體現(xiàn)在貿(mào)易交易方面，而且也體現(xiàn)在人們的日常生活交易方面。國家央行行長曾經(jīng)說過，人民幣國際化發(fā)展是市場驅(qū)動的過程，相信在未來人民幣國際化發(fā)展進程會越來越快，能夠改變現(xiàn)有的以美元為主導(dǎo)地位的國際貨幣體系。通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，目前我國在全球大多數(shù)國家都設(shè)立了跨境雙向人民幣資金池，并且資金池已經(jīng)達到了800多個，涉及的企業(yè)就已經(jīng)達到上萬家，而且其他國家的人們所持有的人民幣金融資產(chǎn)也在穩(wěn)步上升，這也就直接說明了未來人民幣國際化發(fā)展進程會越來越快，全球使用人民幣交易的國家以及人口數(shù)量會越來越多，這在很大程度上能夠帶動人民幣國際化未來發(fā)展趨勢變得越來越好，能夠使得現(xiàn)有的國際貨幣體系得到有效的改進和完善，從而帶動全球經(jīng)濟的高速度發(fā)展。

3國際貨幣體系發(fā)展現(xiàn)狀以及未來發(fā)展趨勢

3.1目前國際貨幣體系發(fā)展現(xiàn)狀。通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，目前國際貨幣體系中主要有歐元貨幣體系和美元貨幣體系，但是后者的發(fā)展時間和發(fā)展規(guī)模是在全球內(nèi)進行的，而歐元主要適用在歐洲大部分國家中。自從2008年經(jīng)濟危機開始以來，國際貨幣體系就受到了很大的阻礙，導(dǎo)致以美元為主導(dǎo)地位的國際貨幣體系未來發(fā)展趨勢越來越差，以人民幣為主要的國際貨幣體系正在以迅猛的發(fā)展速度追趕。主要就是因為在2008年全球經(jīng)濟危機襲來的時候，涉及美元的國家經(jīng)濟發(fā)展都受到了很大的阻礙，而我國社會經(jīng)濟發(fā)展卻相對比較穩(wěn)定。由此可見，以美元為主體地位的國際貨幣體系目前的發(fā)展狀況并不是很好，其體系內(nèi)部存在很多矛盾體，使得國際貨幣體系改革的呼聲高漲。3.2國際貨幣體系未來發(fā)展趨勢。首先，未來的國際貨幣體系建設(shè)相對會比較穩(wěn)定，會形成多元化的國際貨幣體系，未來以美元為主導(dǎo)的國際貨幣體系發(fā)展將會變得越來越不好，以其他新興國家貨幣為主導(dǎo)的國際貨幣體系會發(fā)展的越來越好。其次，隨著未來新興國家經(jīng)濟高速發(fā)展，其世界經(jīng)濟影響力會越來越大，這種情況下，世界范圍內(nèi)的國際貨幣體系定將朝向多元化方向發(fā)展。由此可見，未來的國際貨幣體系發(fā)展將會趨于穩(wěn)定，能夠利用這些穩(wěn)定發(fā)展的國際貨幣體系帶動其他國家社會經(jīng)濟的發(fā)展，使得全球化經(jīng)濟發(fā)展模式得到更加廣泛的應(yīng)用。

內(nèi)容提要：隨著經(jīng)濟全球化的進程，國際經(jīng)濟法律制度不斷擴展，國際經(jīng)濟法理論問題不斷凸顯。當代國際經(jīng)濟法應(yīng)該具有多元開放的法學視角和理論進路，例如，法律視角、經(jīng)濟視角、政治視角、歷史視角、人權(quán)視角、哲學視角、發(fā)展視角、可持續(xù)發(fā)展視角，等等。本文重點分析了國際經(jīng)濟法學術(shù)領(lǐng)域的三種主要視角，即Jackson的實用主義憲法制度分析、Petersmann的理想主義自由憲政分析、Qureshi的全球化多元綜合法律分析。國際經(jīng)濟法的理論多元標志著國際經(jīng)濟法學術(shù)開始走出理論的幼稚和貧困，邁向理論的成熟和繁榮，進而，超越概念之爭，進入理論之爭，乃至開啟范式之爭。中國國際經(jīng)濟法學術(shù)也將走出概念之爭并走向理論多元。

關(guān)鍵詞：全球化、國際經(jīng)濟法、法理學、理論多元、中國學術(shù)

國際經(jīng)濟法是二戰(zhàn)之后新興的年輕的法律領(lǐng)域，也是一個存在著概念爭議的領(lǐng)域，但是，這個領(lǐng)域在相當長的一段時期里并未形成繁榮的學術(shù)景觀和多元的理論爭鳴。這大概與國際經(jīng)濟法領(lǐng)域的制度實踐在當時不夠活躍、不夠成熟或不夠發(fā)達有關(guān)，也可以說與國際經(jīng)濟法學界的理論研究在當時不夠自覺、不夠開放和不夠沉潛有關(guān)。國際經(jīng)濟法理論在當代經(jīng)濟全球化的時代終于因緣各種契機（尤其是WTO的建立及其法理和實踐）而開始形成了理論上的探索和學術(shù)上的爭鳴、走出總體理論上的幼稚和貧困并進而出現(xiàn)了多元的理論視角和各種視角之間的對話和交流。

一、全球變革——國際經(jīng)濟法學術(shù)的語境變遷和話語轉(zhuǎn)型

20世紀80年代中后期以來，全球經(jīng)濟制度實踐出現(xiàn)了重大的制度轉(zhuǎn)型。英美新自由主義的經(jīng)濟政策、拉美嚴重的債務(wù)危機、東亞“四小龍”經(jīng)濟的起飛、蘇聯(lián)解體和蘇東巨變，促成了自由市場體制在全球范圍內(nèi)開始復(fù)興，各國經(jīng)濟和國際經(jīng)濟越來越強調(diào)市場化和自由化，全球經(jīng)濟越來越結(jié)成了復(fù)雜的相互依賴的統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)體系。這種全球大轉(zhuǎn)型在法律和制度層面表現(xiàn)為各國和國際經(jīng)濟法律制度正經(jīng)歷著自由化、全球化和一體化的大變革，在國際層面，WTO、IMF和世界銀行這戰(zhàn)后國際經(jīng)濟法律秩序的三大支柱也發(fā)生了巨大的變遷。這種經(jīng)濟領(lǐng)域及其法律制度的全球化大變革也帶動著政治、社會、文化、環(huán)境、教育、衛(wèi)生、人權(quán)等等其他領(lǐng)域的全球化，經(jīng)濟發(fā)展和資源開發(fā)所導(dǎo)致的人與自然之間的關(guān)系緊張即生態(tài)系統(tǒng)的失衡，以及這種天人矛盾所引起的南北矛盾的復(fù)雜化導(dǎo)致發(fā)展問題和可持續(xù)發(fā)展問題成為全球經(jīng)濟及其法律體制所必須面對和處理的重大問題，國際經(jīng)濟法律制度越來越走向復(fù)雜、多樣，同時也孕育了變革的契機和因素。

語境變遷促動了國際經(jīng)濟法學術(shù)話語的轉(zhuǎn)型。全球化既促成了傳統(tǒng)的一般人文社會學科開始越來越自覺的把經(jīng)濟全球化和可持續(xù)發(fā)展問題納入自己的理論視域，也促使國際經(jīng)濟法學術(shù)開始思考人類社會制度和秩序的一般秩序原理，以及人文社會學科、理論和學術(shù)的理論資源。在這種背景下，國際經(jīng)濟法學術(shù)終于開始逐漸走出傳統(tǒng)的，初級的議題和論爭，例如，國際經(jīng)濟法是否存在？國際經(jīng)濟法是否有效？國際經(jīng)濟法如何定義？等等。如今，國際經(jīng)濟法學術(shù)已經(jīng)開始超越了這種初期的國際經(jīng)濟法理論與實踐的門類定位和定義之爭，廣泛深入

摘要：隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會也在不斷進步，因此要求推進低碳經(jīng)濟才能夠?qū)崿F(xiàn)我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，本文主要圍繞科學技術(shù)哲學角度下的低碳經(jīng)濟展開分析和論述，首先介紹低碳經(jīng)濟的概念，然后分析當下我國低碳經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀，最后提出科學技術(shù)哲學角度之下低碳經(jīng)濟的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學技術(shù)；哲學角度；低碳經(jīng)濟；概念現(xiàn)狀；發(fā)展認識

隨著我國經(jīng)濟的快速迅猛發(fā)展，低碳經(jīng)濟也取得了一定的成績，為了實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的進一步發(fā)展，需要充分的認識低碳經(jīng)濟工作，并且能夠在科學技術(shù)的哲學角度進行進一步的分析，才能夠最大限度的降低能源的消耗，實現(xiàn)我國經(jīng)濟發(fā)展更加低碳環(huán)保，促進我國綠色理念的踐行，實現(xiàn)我國各項事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、低碳經(jīng)濟的概念分析

低碳經(jīng)濟是在2003年英國提出來的，主要是指在經(jīng)濟發(fā)展的過程當中一定要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，降低二氧化碳等的排放量，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，低碳經(jīng)濟強調(diào)新能源的開發(fā)、產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級、更加注重創(chuàng)新的力量以及創(chuàng)新的技術(shù)等。通過降低溫室氣體的排放量，能夠保護我國的環(huán)境，最終實現(xiàn)經(jīng)濟環(huán)境和社會的科學可持續(xù)發(fā)展。低碳經(jīng)濟概念的提出有其存在的大背景，主要是由于全球氣候的變暖，影響到了人們的生存和發(fā)展，面臨這種現(xiàn)狀，必須要減少大氣中二氧化碳的排放量，縮小二氧化碳的濃度。才能夠真正的改變?nèi)驓夂颍种迫驓夂蜃兣Ｓ捎谌驓夂蜃兣瘯菀滓l(fā)一系列的后果，比如說自然災(zāi)害的出現(xiàn)，生態(tài)系統(tǒng)的進一步退化以及冰川融化。結(jié)合全球變暖所存在的一系列惡果，必須要在經(jīng)濟發(fā)展的過程當中倡導(dǎo)生態(tài)能源以及水資源的和諧，避免在經(jīng)濟發(fā)展的過程當中造成環(huán)境的破壞以及對人類生命健康的威脅，在這種大背景之下低碳經(jīng)濟的概念應(yīng)運而生。

二、低碳經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的不足分析

[內(nèi)容提要]經(jīng)濟全球化是建立在國際分工擴大和資源稟賦的國際差異基礎(chǔ)上的。而全球化過程的演進又必將加速分工國際化和資源的全球配置。由于發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間存在的顯著經(jīng)濟位差，使得發(fā)展中國家在內(nèi)能補充與熵增加兩個重要的資源約束條件上處于明顯劣勢。同時，在經(jīng)濟全球化過程中，美國的長期資源導(dǎo)向型戰(zhàn)略，又加劇了國際政治形勢的緊張。這一切都使得全球資源與發(fā)展的戰(zhàn)略環(huán)境復(fù)雜化了。在這場發(fā)展利益與戰(zhàn)略博弈中，發(fā)展中國家更加需要有發(fā)展理性的支持，才能夠通過可持續(xù)發(fā)展最終確立自己的國際政治經(jīng)濟地位。

[關(guān)鍵詞]全球化；資源約束；經(jīng)濟位差；戰(zhàn)略博弈；發(fā)展理性

全球化的最初啟程，可以追溯到1492年的哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。隨著技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，巨大的國際交易費用(包括技術(shù)性交易費用和制度性交易費用)不斷被削減，帶來了分工、分業(yè)的不斷擴大。最終，經(jīng)濟資源的全球配置成為社會經(jīng)濟進步和擴大交易惠利的必然趨勢。然而，由于發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間存在的顯著經(jīng)濟位勢差異，即經(jīng)濟位差，①在同一的全球化浪潮中實際得到的交易惠利常常存在顯著差別。發(fā)達國家因其比較高的經(jīng)濟位勢，全球化成為它們進行誘致性制度變遷的內(nèi)生動力。而在許多發(fā)展中國家，則常常是在一種外生強制與利益誘致的復(fù)雜環(huán)境中面對與接受著全球化進程的。由于在交易惠利與交易費用上存在的差異，發(fā)展中國家與發(fā)達國家兩大國家集團之間必然存在著全球化利益博弈，并由此引起對發(fā)展戰(zhàn)略方面的路徑選擇。

資源約束與經(jīng)濟位差

理論上講，經(jīng)濟全球化的實質(zhì)就是經(jīng)濟資源的全球配置。通過資源的全球配置，使生產(chǎn)要素跨國界地流向最有效率的組織，實現(xiàn)全球經(jīng)濟與社會福利的最大化。而資源全球配置的前提是國家、地區(qū)間的資源稟賦差異。因此，資源的重新配置成為經(jīng)濟全球化的內(nèi)生現(xiàn)象。從物理經(jīng)濟角度講，萬物皆由能量生成，經(jīng)濟全球化在根本上涉及能量及其由之產(chǎn)生的各種具體物質(zhì)資源在國家間的合理配置，內(nèi)能補充、熵(無用能)增加等資源配置與利用的全球系統(tǒng)性問題將進一步顯性化。深入解析全球化過程中的資源與能量補給問題，我們可以發(fā)現(xiàn)深藏于全球化背后的國家利益與矛盾。

由熱力學第一定律發(fā)現(xiàn)，自然界能量的數(shù)量在傳遞和轉(zhuǎn)化過程中保持不變，即能量守恒。經(jīng)濟全球化在能量全球轉(zhuǎn)移與傳遞中遵循著同樣的規(guī)律。然而，事實上能量守恒定律的一個更加重要的意義在于表明，一個系統(tǒng)內(nèi)能△U的增加(變化)，等于系統(tǒng)吸收外界的熱量Q和外界對于該系統(tǒng)所做的功W。即：