漢語義位組合和語文教學探討

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摘要:漢語義位組合的類型、組合的變異、組合的理據重構這三個問題與中學語文教學具有比較密切的關系。漢語義位組合的研究對中學語文教學具有積極的作用，可以提高學生同義詞辨析的能力和詞語運用的能力，促使學生關注詞義的細微處甚至為辭書的修訂提出合理的建議。我們建議教師要積極引導學生觀察語言現象，探求隱藏在現象背后的語言規律。

關鍵詞:義位組合;變異;語文教學

當前，中學教師在語文教學中對語言文字的使用存在很多疑惑，尤其是在詞語的使用、詞義的理解上，比如“勝利凱旋”、“凱旋而歸”的表述是否可行?“驕傲”之類的詞為什么有兩個相反的意義?“七月流火”是指天氣轉涼還是天氣炎熱?等等，這些貌似無關的問題其實都與義位組合有關，具體涉及到義位組合的類型、義位組合后的變異、義位組合的理據重構等問題。

一、義位組合研究

隨著語言學理論研究的深入及中學語文教學、對外漢語教學、計算機信息處理、辭書編纂等應用的驅動，義位組合研究成為當前研究熱點之一。義位組合是現代語言學、詞匯語義學研究的重要課題。詞語搭配為表層現象，深層為義位的組合。“語義組合的微觀世界是義位組合。義位組合包括:A．義位內部組合，即素義之間的組合;B．義位外部組合，即義位之間的組合。”［1］(P172)本文探討的對象，既包括A類組合(表現為語素與語素組合成詞)，也包括B類組合(表現為詞與詞組合成詞組)。圍繞上述中學語文教學中的疑惑，我們簡要探討義位組合的類型、組合的變異和組合的理據重構問題。

(一)義位組合的類型

義位的組合，從不同角度可劃分為不同的類型。按照組合單位共性義素的顯隱，可分為必需組合(如:空心球)和非必需組合(如:圓球);按照組合理據的有無，可分為有理據組合(如:喝水)和無理據組合(如:喝西北風);按照組合的頻率，可分為中心類組合和邊緣類組合;按照組合的自由度，可分為開放組合(或稱為自由組合、非強制組合，如“往東走、去南面”)和封閉組合(或稱為黏著組合、強制組合，如:“福如東海，壽比南山”不可更改為“福如北海，壽比南山”或“福如東海，壽比西山”);按照組合語義是否重復、疊加，可分為一般組合(如:凱旋)和羨余組合(如:勝利凱旋、凱旋而歸);按照是否有超越現實的修辭方法的介入，可分為通常類型組合(如:特別忙、使勁鉆)和超常類型組合(如:忙得腳打后腦勺、削尖了腦袋往里鉆);按照組合單位數量的多寡，可分為簡單的二項組合和復雜的多項組合等類型。有的中學語文教師指出，“凱”指軍隊得勝所奏的樂曲，已經包含“勝利”的意思，因此“勝利凱旋”搭配屬于冗余、重復;“旋”指返回和歸來，“凱旋而歸”也屬于冗余、重復。20世紀八九十年代至今，已有眾多學者從語義、語法、語用、語音和協、語言規范化等多角度探討過此問題，多數學者認為是可以這樣表述的。“必須將邏輯上的繁冗與必要的語義重復加以區別”，“出于語義上的強調、修辭表達或造成語音和諧的需要，語義上的重復不僅是允許的，而且是必要的”［2］。“勝利凱旋”、“凱旋而歸”是語言羨余性的一種體現，羨余在漢語的詞語、成語、詞組等單位中是一種常見的現象。羨余性與模糊性、生成性被學界認為是語言的三大本質特征。例如，“然”有代詞用法，表示“如此、這樣”的意義，但“雖然這樣、既然這樣、既然如此”的表述并沒有引起人們的奇異。另外，還有“伴侶、榜樣、安裝、奔跑、美麗、互相、各行各業、東奔西走、門當戶對、十全十美、全心全意、免費贈送、白白虛度、重復再版、平民百姓、極其慘重、不必要的浪費、未開墾的處女地”等，語言中存在很多的羨余組合。從義位組合角度來看，“勝利凱旋”、“凱旋而歸”之類屬羨余組合。義位組合的同素規則要求組合的各義位至少含有一個共同的義素，沒有共同義素則義位無法組合，共同義素的數量越多，羨余度越高。義素是是對義位進行切分所得到的區別性語義特征，是義位的組成成分。“在同素規則中，顯現出義素組合的羨余現象，因此形成了‘信息牢靠度’，使得這類組合緊密、較普遍，處于強勢狀態。”

(二)義位組合的變異

義位在進入組合后會發生同化、異化、褒化、貶化、廣化、狹化、強化、弱化等多種變異。“整體大于部分之和”，組合并不是單純數量的變化，而是一種質變。“語義被置于言語的動態組合系列中時，其義素的交際結構較之在語言的靜態聚合系統中，可能發生變異”［3］(P3)。“驕傲”既有“自以為了不起，看不起別人”的意義，同時也有“自豪”的意義，這兩個意義是相反相對的。前者如“驕傲自滿、驕傲使人落后”，后者如“我們都以是炎黃子孫而感到驕傲”。“驕傲”這種同一個詞含有兩個相反的意義的現象，我們稱為義位組合的對立異化。細心的同學可以發現，這類現象在現代漢語中還有不少。比如“傳統”在“傳統工藝”中指“長久相傳的、具有特點的”，含有肯定的意義;在“傳統觀念”中指“指陳舊的、過時的”，含有否定的意義。前者還有“傳統劇目、傳統節目、傳統友誼”等;后者還有“傳統觀點、傳統習慣、傳統道德”等。“斗”在“斗膽、斗印、斗碗、斗大的字”等組合中異化含有“大”義，在“斗室、斗舍、斗城、斗門、斗船”等組合中異化含有“小”義。“下操”在《現代漢語詞典》第7版(以下簡稱《現漢》)［4］(P1412)中有兩個相反的意義:“?指出操:我們上午～，下午上課。?指收操:他剛～回來，跑得滿頭大汗。”“下”在“下課、下班、下崗、下工、下學”等組合中表示“結束”義，與“上課、上班、上崗、上工、上學”中表示“開始”義對應整齊。但在“下+操”組合中，“下”既表示“收、結束”義，又表示“出、開始”義，并且同時存在于普通話系統中。“下船”在《現漢》(第7版)中也有兩個意義“?從船上到岸上;上岸。?〈方〉從岸上到船上;登船。”［4］(P1412)“下+船”在普通話系統中表示“下船上岸”義，在方言系統中還可表示“登船”義。還有古漢語用法在現代漢語中的殘留。學生在學習《勸學》后知道了“勸學”中的“勸”當“勸勉、鼓勵”講，而“勸架”指“勸人停止爭吵、打架”，意義相反相對。前者的用法還有“勸勉、勸善懲惡、勸善黜惡”等組合，后者有“勸說、勸告、勸阻、勸止、苦勸、相勸、規勸”等組合。“去”在“去國、去職、去任、去世”等組合中表示離開，在“去處、去路、去石家莊、去老家”等組合中表示前往。“攘”在“攘奪政權、攘人之美”等組合中表示奪取、得到，動作方向向內，在“攘除奸邪、攘外安內”中表示排除、排斥，動作方向向外。在現代漢語中，“勸”、“去”和“攘”的前一個意義和后一個意義表現出常用和罕用的不平衡性。我們詳細闡述了義位組合的對立異化現象在詞典中的存在形式，從語義的角度將對立異化分為情態對立、兩極對立、方向對立、結果對立四種類型，發現該現象具有漸進性與層次性、不平衡性、普遍性與特殊性、流淌性等特點，并且從認知語義學凸顯和視角的角度對該語義現象產生的原因進行了解釋［5］。

(三)義位組合的理據重構

詞語自產生后并不是固定的，而是不斷發展演變的。詞語的意義可能會發生轉移、轉類、擴大、縮小、貶降、揚升等變化，或者構詞的理據發生變化，形成同形“異解另構”的新詞。所謂“異解另構”，李運富先生指出:“許多成語產生的新用法并非原有詞義引申的結果，而是屬于原詞形的重新造詞，即有意無意地對原詞形作出不同于原詞的理解從而構造出另一個新詞，我們把這種構詞現象稱為‘異解另構’。”［6］這種“異解另構”現象，有的只是單純的語素義的改變，而導致整個組合體意義的變化;有的在語素義改變的同時，語義結構也發生了變化。如“奇文共賞”和“七月流火”。“奇文共賞”理解的關鍵在于“奇”，語素“奇”有“新奇的、令人難測的、奇特的”等多個意義。“奇義相與析”，指新奇的文章共同欣賞，含褒義。現在多指把荒謬、錯誤的文章發表出來供大家識別和批判，含貶義。例如，李杭《不容隨意篡改歷史》:“《讀史六記》違背常識，顛倒時代，把戰國時期的人和事當做春秋時期的史識，并以此為基礎宏論滔滔，大加發揮評判，真可謂奇文共賞，貽笑大方了。”“奇”的意義從“新奇的、罕見的”好文章，轉為“奇特的、荒謬的”差文章，導致組合體“奇文共賞”產生了兩個相反的意義。權威語文詞典《現代漢語詞典》(第7版)在“奇文共賞”中同時收錄進這兩個意義，“奇文”也同時收錄了“新奇的文章”和“奇特的文字(有時含貶義)”兩個意義［4］(P1024)。“七月流火”源于《詩經•豳風•七月》:“七月流火，九月授衣”。其中“火”指星座名，即心宿，又名大火。每年農歷六月大火出現于正南方，位置最高，七月后逐漸開始偏西下沉，暑熱減退，故稱“流火”。因此，本指夏去秋來，天氣轉涼。現在，因人們誤把“‘七月’理解為公歷7月、把‘火’理解為火熱”［4］(P1020)，也用來形容天氣炎熱。從義位組合的同素規則來看，“七月”的炎熱與“火”的火熱二者協調一致，這是產生新的理解、新的組合義的前提條件。并且，“‘重新理解’的動因是省力原則，人們面對一個語言形式時，總是優先從當前常用義、無標記的常用格式去理解它。”［7］“火”表示星座名的意義較為陌生，表示“火熱”的意義較為常見，因此理解為天氣炎熱順理成章。《現漢》第6版未收“七月流火”，第7版收錄了“七月流火”，并同時列出“天氣轉涼”和“天氣炎熱”兩個意義。

二、義位組合研究對中學語文教學的作用

漢語義位組合的研究不僅可以釋疑解惑，也可以提高學生們同義詞辨析的能力，促使他們更加關注詞義的細微處，關注特殊的詞義現象，深化對漢語詞匯語義的理解，增強準確運用詞語的能力，甚至為語文辭書的修訂提出合理的建議。

(一)提高同義詞辨析的精度

同義詞辨析的方法有很多，其中比較重要的一種就是歸納、概括詞語在使用該意義時經常與哪些詞語組合，語言學稱這種方法為語言結構分析法。“語言結構分析法是指在大量搜集用例的基礎上，對比各同義詞分布的語言結構、語言環境，歸納其經常性的搭配對象、語法特點等的方法”［8］。我們以“創立、建立、樹立”和“吹捧、吹噓”兩組同義詞為例。“創立、建立、樹立”都是指造成新的事物，對比它們經常性的組合對象可以發現差異所在。“創立”指創造性建立，著重指開創，造成前所未有的事物，一般用于褒義。搭配對象常是抽象的、重大的，如國家、政權、學說、體系、事業、功勛等，也可以搭配組織、單位等。如匡亞明《孔子評傳》:“他創立了統一的以仁為綱的完整的倫理學說。”魏巍《寫在凱歌聲里》:“你們一定可以克服新的困難，創立新的功勛!”“建立”泛指造成新的事物。搭配對象較廣，可以是抽象的、重大的(同“創立”)，也可以是友誼、聯系、威信等，如陳伯吹《飛虎隊與野豬隊》:“咱們在生產勞動競賽中建立了友誼。”也可以是具體的廠礦、電站、高爐、基地等，如冰心《一衣帶水寄東鄰》:“在這值得紀念的山頭，建立起這座豐碑。”“樹立”著重指積極地使形成，確立起來。搭配對象常是某些抽象的事物，除了思想、信心、威信等之外，還有風格、作風、典型、榜樣、旗幟等，多用于褒義，如巴金《一個偵察員的故事》:“你們不是也給我們偵察部隊樹立了一面旗幟嗎?”也可用于貶義，如姚雪垠《李自成》:“(李自成說，如背離了起義的宗旨，就)給各地造反的人們樹立了一個不好的榜樣。”①

(二)促使學生關注詞義的細微處

義位組合的研究可以促使學生更加關注詞義的細微處，關注特殊的詞義現象，深化中學生和留學生對漢語詞匯語義的理解，增強他們準確運用詞語的能力。義位組合中，有些詞或語素具有一些與其他詞或語素不同的用法，在組合前與進入組合體后會發生較大的變化，這些變化體現在褒貶色彩、語體風格甚至理性意義上。第一，在褒貶色彩方面，有的褒性語素在進入組合之后，附帶上了貶性意義。例如，“尊”指地位或輩分高，或敬重、尊崇，多用于敬辭，常稱跟對方有關的人或事物，如“尊公、尊府、尊侯、尊翁、尊慈、尊堂、尊親、尊駕、尊號、尊諱、尊姓大名”等組合，但是，“尊+容”組合為“尊容”后，“指人的相貌(多含譏諷意):看他那副～，真讓人惡心”［4］(P1754)。“頂禮”表示“跪下，兩手伏在地上，用頭頂著所尊敬的人的腳，是佛教徒最高的敬禮”，而“頂禮膜拜”則“形容對人特別尊敬(多用于貶義)”［4］(P306)。“忠”在“忠誠、忠心、忠厚、忠良、忠義、忠勇、忠貞”等組合中都是褒義，而“忠+順”組合為“忠順”后多用于貶義，表示“忠實順從(今多用于貶義):～的奴仆”［4］(P1698)。第二，在語體風格方面，有的比較典雅的語素進入組合體后，含詼諧意。語體風格從正式、典雅的，變為非正式、詼諧的。如“雅”主要指“高尚;不粗俗”，例如“文雅、高雅、嫻雅、風雅、儒雅、典雅、雅致、雅座、雅士、雅趣、雅興”等，還用于“敬辭，用于稱對方的情意、舉動”，例如“雅意、雅量、雅教、雅正、雅尚、雅囑、雅鑒”等。“雅+號”組合為“雅號”后，有兩個意義:“?高雅的名號(多用于尊稱人的名字)。?指綽號(含詼諧意):我倒不曉得他還有這么一個～呢!”［4］(P1501)既可用于高雅的名號，也可以指詼諧的綽號。第三，在理性意義上，有的語素在組合后發生了相反相對的變化。例如，“勝”指“勝利(跟“負、敗”相對)”，例如“勝敗、勝出、勝負、勝果、勝機、勝績、勝局、勝利、勝率、勝選、勝仗、取勝”等組合，而“勝+國”、“勝+朝”分別組合為“勝國、勝朝”后指失敗而滅亡的國家、朝代，例如“勝朝舊事、勝朝遺老”指被本朝所取代的上一個朝代的事或改朝換代后仍然效忠前一朝代的老人。

(三)為辭書的修訂提出合理建議

辭書無疑是師生必備的參考書，其中《現代漢語詞典》以其權威性、規范性，廣受中學師生的歡迎。中學生接受能力強，時代感強，對詞匯較為敏感，在查閱辭書時可能會產生一些疑問，進而為辭書修訂提出合理的建議。我們仍然以義位組合問題為例。例如，“精明”在《現漢》中給出一個義項，“精細明察;機警聰明:精明強干|精明的小伙子”［4］(P689)，檢索語料庫可以發現，“精明”除了經常與“強干、干練、能干、練達”等褒義詞或詞組組合外，還可以與“狡猾、算計”等貶義詞組合，并且這種組合還具有了不小的數量。例如②:(1)因為這些年來關外兵備失修，那努爾哈赤精明狡猾，以致失去許多關隘城堡。”(《努爾哈赤》)(2)【目語額瞬】眉毛眼睛能作態示意。形容處事精明狡猾。(《中國成語大辭典》)詞語經常與哪些詞語組合搭配，會影響該詞語自身的意義。“觀其伴，知其義”。詞語組合的伙伴詞的意義會同化、滲透、溢出至該詞。隨著“精明”與“狡猾、算計”等貶義詞組合用法的增多，辭書應該給出貶義意義。我們建議，教師要積極引導學生去觀察語言現象，讓學生找到感興趣的點，通過對零散、個別現象的觀察，去總結同類現象還有哪些例子或表現，進而全面梳理該類現象，探求隱藏在現象背后的語言規律。王寧先生指出:“不斷地從言語作品中鉤稽出富有規律的語言現象，在現象的多次重復中發現規律，然后再去闡釋規律，這和不通過現象就把赤裸裸的規律呈現出來，效果是截然不同的。”［9］

作者:袁世旭 鄭振峰 單位:河北師范大學