美學(xué)音樂論文：美學(xué)背景下音樂與文學(xué)關(guān)聯(lián)性

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本文作者：朱亞楠單位：河南師范大學(xué)音樂學(xué)院

文學(xué)通過生動(dòng)的藝術(shù)形象再現(xiàn)了生活的本質(zhì)的特性，因?yàn)橐磺形膶W(xué)作品的題材都來源于現(xiàn)實(shí)生活而又高于生活，具有極其鮮明的特點(diǎn)與個(gè)性特征，是具有共性的藝術(shù)。文學(xué)作品也從不同層面揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)與發(fā)展現(xiàn)狀，使人們能更真實(shí)而深刻地感受到文學(xué)作品的藝術(shù)感染力，給人以美的享受，陶冶人們的性情，培養(yǎng)人們的審美情趣，提高人們是非判斷的能力。音樂離不開時(shí)間，音樂的創(chuàng)作、表演、欣賞等都是在時(shí)間中進(jìn)行展現(xiàn)的，音樂動(dòng)聽的旋律隨著時(shí)間的流動(dòng)而流動(dòng)，隨著時(shí)間的消逝而消逝，聽者從時(shí)間中感受到音樂的美妙和所表達(dá)的內(nèi)容，時(shí)間的結(jié)束意味著音樂的終止。所以音樂的欣賞是一個(gè)連續(xù)的完整的作品，需要按照時(shí)間順序連貫地聽完，才能形成一個(gè)完整的欣賞過程，對音樂有一個(gè)完整的理解與印象。音樂會(huì)伴隨著時(shí)間的消逝而結(jié)束，一曲優(yōu)美的音樂，可以使聽者在腦海中勾畫出一幅完整的畫面，這個(gè)畫面是動(dòng)態(tài)的，是可以隨著感受隨時(shí)變化的，聽者的思想與意識會(huì)隨之產(chǎn)生不同的感受。所以往往一段優(yōu)美的音樂所展現(xiàn)出的音調(diào)與旋律經(jīng)常反復(fù)地傾聽，可以更深刻地理解其美的含義，這也是好音樂百聽不厭的緣故。文學(xué)則用文字表達(dá)的持續(xù)性來展現(xiàn)，作者從最初的構(gòu)思、創(chuàng)作一直到讀者的閱讀與欣賞，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，雖然也需要一定的時(shí)間，但相比音樂的時(shí)間性，更具持久性。文學(xué)作品中的人物故事隨著閱讀的深入在讀者腦海中產(chǎn)生直觀的印象與感受，而由此產(chǎn)生的對文學(xué)的影響與意義會(huì)在讀者腦海的印象越來越深刻，從而產(chǎn)生自我的一種感知與理解，這種自由的塑造性也是文學(xué)審美情趣的體現(xiàn)。音樂所包含的內(nèi)容極其廣泛，不僅有民族音樂、流行音樂等，也有各種舞曲，以及各種器樂作品。比如，流行音樂有著節(jié)奏鮮明、輕松活潑等特點(diǎn)，它的演奏方法很多，所表現(xiàn)的情感也尤為豐富。

流行音樂的優(yōu)點(diǎn)在于抒情、通俗，歌詞易于記憶與傳唱，這樣的曲風(fēng)與生活相貼近，容易引起聽眾的共鳴，不論聽者文化水平如何，都容易接受，是大眾傳唱最為廣泛的一種樂種。一首好的音樂需要通過作曲的創(chuàng)作，由演唱家傳遞給廣大聽眾，從而表達(dá)出作品所包含的思想與感情。優(yōu)秀的演唱家可以將音樂的內(nèi)涵淋漓盡致地表現(xiàn)出來，從而提高了作品整體的欣賞度和價(jià)值。好的音樂作品傳唱的時(shí)間也更能持久，最終成為經(jīng)典流傳的音樂。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的表達(dá)與提升，作者根據(jù)自己對生活不同的感覺與審美情趣，將人物與故事記錄下來，通過文字的方式塑造出各式各樣不同的形象和場景，最終變成可供讀者閱讀的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品中將作者自身的價(jià)值取向與人生觀、世界觀等都融入其中，代表了作者自身的觀點(diǎn)與看法。文學(xué)作品是一個(gè)時(shí)代的寫照，文學(xué)所表現(xiàn)出的時(shí)代印記是其所特有的標(biāo)志，是永久的、深刻的，不可替代的。音樂和文學(xué)有著各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)。音樂包含的內(nèi)容豐富，有情緒、精神等要點(diǎn)，傳遞的主要信息是情感，不會(huì)直接指向某個(gè)目標(biāo)。文學(xué)作品則以傳遞理智而客觀的信息為主，以詞語為主要組成結(jié)構(gòu)，所表達(dá)的內(nèi)容具有統(tǒng)一與具體性，因此許多精神層面的內(nèi)容不能很形象地在文學(xué)作品中表現(xiàn)出來，而音樂的意境卻非常深刻濃重，音調(diào)的高低、輕重都可以將不同的感情表達(dá)得更熱烈、更豐滿，這也正是文學(xué)的局限之處。同時(shí)，音樂也不可能像文學(xué)那樣，對所描述的內(nèi)容能夠做出清晰直白的表達(dá)，所以，音樂也有其自身的局限性。

文學(xué)與音樂都有著各自的特點(diǎn)與屬性，但二者在藝術(shù)創(chuàng)作方法、創(chuàng)作設(shè)計(jì)乃至創(chuàng)作題材等眾多方面又具有藝術(shù)創(chuàng)作的對應(yīng)性。自古以來，音樂與文學(xué)就有著密切的、不可分割的聯(lián)系。比如在20世紀(jì)90年代非常流行的歌曲《濤聲依舊》，這是由歌手毛寧演唱的，優(yōu)美的歌詞、抒情的旋律，給聽者營造了一種優(yōu)美的意境。由于歌詞朗朗上口，這首歌曲也被廣泛傳唱。這首歌曲優(yōu)美的意境與其經(jīng)典的歌詞密不可分，詞曲作者陳小奇正是從唐代的一首詩《楓橋夜泊》中得到的創(chuàng)作靈感：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這是唐代張繼的著名詩，詩中描寫了江南水鄉(xiāng)夜色的幽靜與優(yōu)美，作者領(lǐng)略到了這種意境之美，于是寫下了這首小詩，表達(dá)了詩人孤寂的情感。這樣秀美的詩句能夠流傳幾千年，可見作者的文學(xué)功底之深、作品之經(jīng)典。將這樣經(jīng)典的詩詞運(yùn)用到現(xiàn)代的流行音樂當(dāng)中，這樣的結(jié)合所創(chuàng)作出的音樂成為人們口中不斷傳唱的歌曲。可見，音樂與文學(xué)的結(jié)合，不僅使音樂有了別樣的魅力，也給后人帶來了歡樂。可見，文學(xué)是音樂的土壤，音樂也為文學(xué)插上了翅膀，兩者并肩而行，為藝術(shù)增添了色彩。中華文化源遠(yuǎn)流長，從古至今，音樂與文學(xué)都有著非常默契的結(jié)合，由此產(chǎn)生的許多作品一直流傳至今。孔子是春秋時(shí)期偉大的思想家與教育家，同時(shí)他也是一位音樂家，他將文學(xué)與音樂很好地結(jié)合在了一起。《詩經(jīng)》是儒家的文學(xué)代表作，其中收錄了305首詩歌，而孔子曾經(jīng)為《詩經(jīng)》正樂時(shí)，能夠和著伴奏唱完305首不同時(shí)代與不同風(fēng)格的歌曲。他甚至認(rèn)為人不學(xué)民間歌曲，是毫無前途可言的。“興于詩，立于禮，成于樂。”孔子認(rèn)為音樂是人的最高修養(yǎng)。可見，孔子將文學(xué)與音樂的運(yùn)用做到如此程度，是值得稱道的。對于音樂和文學(xué)的關(guān)系，可以從美學(xué)的視角來加以了解。音樂是人們對于理想的渴求，當(dāng)人們渴望沖動(dòng)時(shí)，就會(huì)希望實(shí)現(xiàn)理想，或者一直沉浸在自我的理想世界中。如何將理想變成現(xiàn)實(shí)，人們想到了音樂，當(dāng)沉浸在理想之中時(shí)便成為了一種美的享受，給人們帶來了親切之感，人們對美的感觀也會(huì)變得越來越清晰，音樂的魅力也散發(fā)出來。比如北宋詩人蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》是一首極具文學(xué)之美的詞。這首詞是中秋時(shí)思念親人的作品，是蘇軾表達(dá)的對弟弟蘇轍的無限懷念之情。在中秋月圓之時(shí)，很容易以月亮引起聯(lián)想。月亮是極具浪漫色彩的物體，中秋圓月使人聯(lián)想到團(tuán)圓的美好，也有思念之意，月亮凝結(jié)了人們對許多美好事情與理想的憧憬。蘇軾運(yùn)用這種形象的描法，將對親人的思念的意境刻畫得入情入景，使人感同身受。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”同時(shí)蘇軾也將自我內(nèi)心復(fù)雜矛盾的感情表露無遺，既有對現(xiàn)實(shí)的不滿，又有一絲消極的心情在里面。“但愿人長久，千里共嬋娟”，詞的最后作者仍表現(xiàn)出了一種對美好生活的熱愛與向往，對理想的執(zhí)著追求。這首詞也成為蘇軾的代表作，流傳至今。這首意境優(yōu)美的宋詞也深受現(xiàn)代人的喜歡，拿來改成了歌曲，經(jīng)過不同歌手的翻唱，別有一番韻味。古代文學(xué)與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，給了人們?nèi)碌囊暵牳惺埽高^這些音樂，人們也可以更深刻地理解內(nèi)容的含義與思想，對文學(xué)與音樂之美有了更多的認(rèn)識與感受。總之，文學(xué)和音樂有許多相似的地方，它們相互影響，相互融合。文學(xué)與音樂的結(jié)合使聽者可以通過想象了解音樂作品的美妙之處，同時(shí)觀眾可以真正感受到音樂和文學(xué)作品所營造的意境之美，深刻地領(lǐng)悟到作品的境界。