農(nóng)民群體馬克思大眾化路徑選擇

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摘要：在農(nóng)民群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化是促進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)至關(guān)重要的一環(huán)，也是農(nóng)民群眾這個(gè)群體的特殊性所要求的。農(nóng)民群體相對(duì)于其他群體來(lái)說(shuō)有著自身的特殊性，表現(xiàn)為思想多元化、利益需求的分層化、職業(yè)實(shí)踐不同。本文在立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上總結(jié)黨在農(nóng)民群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)，再基于這個(gè)群體的特殊性的差異化視角下去提出推進(jìn)馬克思主義大眾化的相關(guān)途徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民群眾；馬克思主義；大眾化；差異化特殊性

一、黨在農(nóng)民群體中推進(jìn)馬克思主義大眾化歷史經(jīng)驗(yàn)

1.新民主主義革命到新中國(guó)成立初期

新民主主義革命到新中國(guó)成立初期這段歷史也是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)實(shí)際靈活的運(yùn)用馬克思主義的歷史。這段歷史包括中國(guó)共產(chǎn)黨成立、土地革命、抗戰(zhàn)勝利、新中國(guó)的成立這些大事件，它們都體現(xiàn)了黨用馬克思主義去引導(dǎo)、教育農(nóng)民群眾的經(jīng)驗(yàn)。例如，中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，、彭湃等人通過(guò)開辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、農(nóng)民協(xié)會(huì)、通過(guò)讀馬克思主義經(jīng)典著作等方式把馬克思主義貼近農(nóng)民生活實(shí)際進(jìn)行宣傳。土地革命時(shí)期，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義教育更加的系統(tǒng)化，創(chuàng)立師范院校、結(jié)合農(nóng)民群眾思想上的特殊性采取標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)等形式，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾參與的主動(dòng)性。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了提高農(nóng)民的思想覺(jué)悟，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的抗戰(zhàn)熱情，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義的學(xué)習(xí)與農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，取得了巨大的成功。

2.社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期到改革開放后

新中國(guó)成立之后，農(nóng)村面臨著經(jīng)濟(jì)落后、農(nóng)民思想封建保守的現(xiàn)狀。中國(guó)共產(chǎn)黨為了激發(fā)農(nóng)民投身于社會(huì)建設(shè)中的熱情。思想上，黨通過(guò)宣傳馬克思主義當(dāng)中科學(xué)的、民主的、大眾的思想觀念破除農(nóng)村落后、腐朽、封建迷信思想。經(jīng)濟(jì)上，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造，建立互助小組、合作社，用集體主義思想去代替自私自利的小農(nóng)意識(shí)，走集體致富的道路。改革開放后，由于農(nóng)民的職業(yè)構(gòu)成多樣化、思想觀念混合化、國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜化，要求黨推進(jìn)馬克思大眾化的進(jìn)程更迫切，形式更多樣。這時(shí)黨首先培養(yǎng)一批有力的基層隊(duì)伍近距離的對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想教育，讓農(nóng)民群體始終與黨的領(lǐng)導(dǎo)保持一致。最后結(jié)合農(nóng)民群眾從事職業(yè)實(shí)踐的特殊性，通過(guò)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制把馬克思主義思想與農(nóng)民的生產(chǎn)相結(jié)合，調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的積極性。

二、新時(shí)期農(nóng)民群體差異化對(duì)馬克思的主要影響

1.農(nóng)民群體中思想差異化的現(xiàn)象存在

由于生產(chǎn)方式的影響大多數(shù)農(nóng)民受集體主義觀念的影響，宗教思想在農(nóng)村長(zhǎng)期存在，農(nóng)民群體思想存在多元化的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)對(duì)農(nóng)民群體的宣傳方式主要是單一的基層黨組織的上傳下達(dá)，對(duì)農(nóng)民群體的思想觀念的宣傳內(nèi)容比較整齊劃一。但隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，農(nóng)民逐漸進(jìn)入市民的角色，城市生活的開放性、融合性的特點(diǎn)促使了農(nóng)民群體的思想產(chǎn)生多元化，主要表現(xiàn)在農(nóng)民群體年齡層次思想狀況的不同。50年代-60年代的農(nóng)民，受傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的影響，思想價(jià)值觀念相對(duì)傳統(tǒng)，帶有一定的保守性。70年代-80年代的農(nóng)民主要適應(yīng)的是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的經(jīng)營(yíng)方式，而且經(jīng)歷過(guò)改革開放后思想逐漸開化，思念觀念主要呈現(xiàn)一定的混合性。20世紀(jì)90年代初，我國(guó)義務(wù)教育的普遍施行，農(nóng)民階層思想文化素質(zhì)不斷提高，在思想上表現(xiàn)為新的狀態(tài)。因此，整個(gè)農(nóng)民階層思想上出現(xiàn)了舊、混、新的分化趨勢(shì)。

2.利益訴求逐漸分化

根據(jù)年齡階段的分化，我們暫且把農(nóng)民這個(gè)群體分為三代群體。第一代農(nóng)民大約是在50-60年代出生的，這一代農(nóng)民的文化成都較低，生活的大部分時(shí)間集中在農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)技能熟練、收入比較低下、思想價(jià)值觀念上比較單一，因此他們的利益訴求比較低，主要希望通過(guò)從事體力勞動(dòng)維持家庭生活的基本開支就行。第二代農(nóng)民主要集中在70-80年代出生，這一代農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)主要是核心家庭。由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)所得收入逐漸減少，他們不得不外出打工以維持家庭開支，這一代農(nóng)民面臨很多問(wèn)題，主要表現(xiàn)為住房問(wèn)題和子女的教育問(wèn)題。第三代的農(nóng)民主要集中出生在90后，由于受目前婚戀習(xí)俗的影響，他們的父母會(huì)在城鎮(zhèn)地區(qū)買房居住，生活方式逐步城鎮(zhèn)化，由于缺乏從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的過(guò)渡階段，他們的利益訴求偏高，主要希望從事技能輕巧的工作，渴望能夠自主創(chuàng)業(yè)，并且能夠獲得一定的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)益上的保障，有一定的學(xué)習(xí)專門技能的渴望。

3.從事的職業(yè)實(shí)踐的不同

要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義去“化”農(nóng)民群體這個(gè)大眾，關(guān)鍵在于能不能解決這個(gè)群體在實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題。那么要想在農(nóng)民群體中實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的目標(biāo)必須要結(jié)合農(nóng)民群眾職業(yè)實(shí)踐。從事不同職業(yè)實(shí)踐的群體對(duì)同一理論有不同的理解，這是由于職業(yè)實(shí)踐主體性的差異所造成的。所謂的職業(yè)實(shí)踐主體性的差異化主要是指在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們職業(yè)選擇變多影響人們的意識(shí)進(jìn)而影響人們的理論選擇。人類社會(huì)最基本的實(shí)踐方式主要分為兩種:生產(chǎn)實(shí)踐與處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng),是人的生存、發(fā)展和全部社會(huì)的基礎(chǔ)，因此只有結(jié)合農(nóng)民群體從事的農(nóng)林漁副牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的具體特點(diǎn)選擇不同馬克思主義內(nèi)容、教育手段、宣傳方法、技巧才能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義大眾化的結(jié)果。

三、推進(jìn)農(nóng)民群體馬克思大眾化路徑選擇

1.以解決實(shí)際需求為立足點(diǎn)

由于文化程度較低、農(nóng)民從事的職業(yè)多集中在勞動(dòng)、技術(shù)等就業(yè)環(huán)境較差的崗位，收入偏低、缺乏社會(huì)保障，經(jīng)濟(jì)、政治文化權(quán)利得不到保障等，精神生活比較缺乏。因此馬克思主義在精神層面可以結(jié)合各種各樣的大眾娛樂(lè)方式，在農(nóng)村、或者城鎮(zhèn)中農(nóng)民工群體集中居住地定期舉行匯演、開展新科技農(nóng)業(yè)技能大賽，同時(shí)把馬克思主義思想、內(nèi)容貫穿其中，增強(qiáng)農(nóng)民群體學(xué)習(xí)馬克思主義理論的愉悅性，不斷地豐富他們的物質(zhì)文化精神生活。在實(shí)踐中，不斷地完善相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治制度、改革開放中始終保衛(wèi)農(nóng)民群體的利益。從宏觀方面角度出發(fā)把農(nóng)民群眾基本利益通過(guò)制度的方式確定下來(lái)。同時(shí)在社會(huì)營(yíng)造一個(gè)公平、正義的環(huán)境，通過(guò)讓農(nóng)民群體能夠真正享有改革的成果從而產(chǎn)生對(duì)馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨由衷的信仰。

2.要求馬克思主義理論內(nèi)容通俗化、宣傳科學(xué)化

由于農(nóng)民群體自身思想上比較保守、封建、滯后，在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化必須要堅(jiān)持在內(nèi)容、宣傳手段上要貼近農(nóng)民群體生活實(shí)際，要通俗化。黨對(duì)馬克思主義理論的宣傳要根據(jù)農(nóng)民群眾日常的生活實(shí)踐方式進(jìn)行宣傳。在內(nèi)容上，可以宣傳馬克思主義引導(dǎo)農(nóng)民生產(chǎn)活動(dòng)的成功案例來(lái)證明馬克思主義的科學(xué)性，破除錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)主義。在宣傳上，利用基層黨員干部的紐帶作用，要求基層干部把馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨理論、方針通過(guò)結(jié)合黨的故事、人物故事對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行講解，激發(fā)群眾主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。在宣傳方式上利用現(xiàn)在的大眾傳播媒介，設(shè)置紅色革命網(wǎng)站、宣傳欄張貼、公共基礎(chǔ)設(shè)施出現(xiàn)標(biāo)語(yǔ)等方式，讓馬克思主義在農(nóng)民群體中做到入口入心。

3.力求建立農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)馬克思主義的倒逼機(jī)制

馬克思主義理論要想長(zhǎng)期的被農(nóng)民群體所掌握、運(yùn)用必須要激發(fā)農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)它的積極性，從思想上主動(dòng)地去學(xué)習(xí)它。這就要求在農(nóng)民群體之間去建立一種倒逼機(jī)制。所謂的倒逼機(jī)制區(qū)別于過(guò)去“我教你學(xué)”的形式，而是一種“敏而好學(xué)”的狀態(tài)。要形成這種機(jī)制必須從幾個(gè)方面出發(fā)：一是馬克思主義理論自身必須實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上與農(nóng)民群體相契合，通過(guò)科學(xué)性的指導(dǎo)解決這個(gè)群體實(shí)際的需求；其次是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于在農(nóng)民群體中宣傳馬克思主義時(shí)要利用一切可以利用的方式，以強(qiáng)化馬克思主義大眾化的效果；最后作為農(nóng)民群眾自身要不斷提高文化素質(zhì)，力求能夠讀懂馬克思主義經(jīng)典原著，再運(yùn)用到具體的實(shí)踐生活中。

作者:胡琴 單位:重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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