民生與推進(jìn)馬克思主義大眾化淺析

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摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨十七大提出了“保障和改善民生”、“實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化”的戰(zhàn)略方針，十八大上該方針得到進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)與支持，因此“改善民生問(wèn)題”已經(jīng)成為了我國(guó)走社會(huì)主義、堅(jiān)持走馬克思主義道路的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。本文明確了大眾化理論和民生問(wèn)題的定義，并深入分析了民生問(wèn)題和馬克思主義大眾化理論之間的相互作用與聯(lián)系，最后闡明了走以人為本的民生道路來(lái)推動(dòng)馬克思主義大眾化理論的正確性

關(guān)鍵詞：民生問(wèn)題；大眾化理論；關(guān)系；以人為本；方式

一、民生問(wèn)題與馬克思主義大眾化理論

民生問(wèn)題從狹義的角度來(lái)講主要是指公民生活當(dāng)中的所存在的最基本的問(wèn)題，比如生活中的吃穿住行問(wèn)題，主要體現(xiàn)在公民的基本權(quán)益上，并且包括廣大公民的發(fā)展機(jī)遇[1]。從廣義的角度來(lái)講就是與公民相關(guān)的一切問(wèn)題都屬于民生問(wèn)題，它不僅包括人民生活中基本的吃、穿、住、行，同樣包含公民在生活中對(duì)子女的教育、就醫(yī)保險(xiǎn)等方面的問(wèn)題；民生問(wèn)題中最為重要的是就業(yè)問(wèn)題和社會(huì)保障等問(wèn)題，它們都是與公民基本生活相關(guān)的非常實(shí)際、非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，它們是與公民的利益最為貼近的問(wèn)題。對(duì)民生問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注、重視，保障和改善公民的生存條件與環(huán)境是我國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路必須要堅(jiān)持的方向。馬克思主義大眾化理論從狹義的角度來(lái)講是指中國(guó)將堅(jiān)持并持續(xù)走具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系的道路；從廣義的角度來(lái)講是指中國(guó)將走適合中國(guó)現(xiàn)代國(guó)情的馬克思主義道路[2]。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系主要是指利用多種表現(xiàn)形式，鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，科學(xué)的方法來(lái)詮釋和宣揚(yáng)馬克思主義大眾化理論，達(dá)到由抽象上升到具體、從深?yuàn)W難懂轉(zhuǎn)化為易學(xué)易懂的效果，從而被人民群眾知曉、認(rèn)同和廣泛傳播。讓廣大的公民以社會(huì)實(shí)踐為理論武器，逐漸改變并提升為他們的社會(huì)價(jià)值傾向和思考方式。以公民的社會(huì)實(shí)踐為主題地位來(lái)大力促進(jìn)馬克思主義大眾化，著力將廣大人民群眾的基本權(quán)利落實(shí)與實(shí)施，解決群眾的“國(guó)民生存問(wèn)題”，使馬克思主義大眾化的理論成果真正融入到群眾的思想當(dāng)中去。

二、馬克思主義大眾化理論與民生問(wèn)題之間的相互關(guān)系

（一）解決民生問(wèn)題是根本出發(fā)點(diǎn)

首先，根據(jù)黨的十七大對(duì)民生問(wèn)題的提出并進(jìn)而引出的對(duì)馬克思主義大眾化理論的研究，可知民生問(wèn)題的提出才是加強(qiáng)研究馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)活動(dòng)中，人民群眾有著基本的生產(chǎn)生活需求和利益訴求以及多元文化需求，而當(dāng)中的利益問(wèn)題是所有社會(huì)發(fā)展的理論體系中不可避免的。關(guān)注工人、農(nóng)民的生產(chǎn)、生活實(shí)際成為了馬克思理論研究的著眼目標(biāo)。歷史唯物主義是馬克思根據(jù)公民最基本的生活行為作為切入角度，參考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念，詮釋了人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最根本的本質(zhì)。因此，民生問(wèn)題不僅僅是大眾化理論的出發(fā)點(diǎn)，同樣也是大眾化理論首先要關(guān)注并詮釋的問(wèn)題。其次，因?yàn)槊裆鷨?wèn)題的本質(zhì)就是解決人民群眾的衣食住行問(wèn)題，僅僅靠理論宣傳不能夠真正地解決民生問(wèn)題，只有在社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)下才能知曉民眾的所需所求。因此，解決民生問(wèn)題需要對(duì)民眾進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，由此可知它也是社會(huì)實(shí)踐的起點(diǎn)。由此可知它也是社會(huì)實(shí)踐的起點(diǎn)。理論要具有說(shuō)服力，僅僅依靠空洞的說(shuō)教是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，必須要經(jīng)得起社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。人民群眾是任何一種理論體系的檢驗(yàn)者，以“得民心、順民意”為理論建設(shè)目標(biāo)。對(duì)于任何理論，人民群眾都有各自的判斷標(biāo)準(zhǔn)，若是能夠滿足人民群眾的生活需求和利益訴求，堅(jiān)持以人為本，使人民群眾不斷獲得滿足感、幸福感，這種理論自然能夠引起群眾的共鳴，得到群眾的擁護(hù)。因此，從社會(huì)認(rèn)同的角度來(lái)看，關(guān)注民生，維護(hù)公民利益是馬克思主義從群眾實(shí)際出發(fā)的現(xiàn)實(shí)研究起點(diǎn)。

（二）民生建設(shè)成果是衡量馬克思主義大眾化理論的根本標(biāo)準(zhǔn)

馬克思主義理論的最主要本質(zhì)就是社會(huì)實(shí)踐，那么由此可知根據(jù)馬克思主義理論而發(fā)展的具有中國(guó)特色的、適合中國(guó)國(guó)情的大眾化理論，其根本本質(zhì)同樣應(yīng)該是社會(huì)實(shí)踐。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”馬克思主義大眾化理論是在實(shí)踐中不斷摸索形成的，這種理論在當(dāng)今社會(huì)生活中是否具有可行性，是否存在漏洞或是根據(jù)當(dāng)今社會(huì)人民群眾的利益訴求在某些方面是否有可以進(jìn)一步完善的地方，馬克思主義大眾化的實(shí)施方式最終能否取得預(yù)期成效，都需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的方式來(lái)檢驗(yàn)。十八大報(bào)告中指出：“全心全意地為提高廣大公民的生活水平，是自從我國(guó)改革開放以來(lái)一直要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。”[3]也就是說(shuō)實(shí)現(xiàn)中華繁榮富強(qiáng)，建立小康社會(huì)，都是關(guān)注和重視民生問(wèn)題的具體表現(xiàn)，并且以保障和改善廣大公民的民生問(wèn)題為己任。正因如此，新型的馬克思主義大眾化理論才能走入普通老百姓的家中。以馬克思主義為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的理論體系才能扎根于公民的心中，讓公民接受、認(rèn)可大眾化理論，從而堅(jiān)定具有中國(guó)特色的馬克思主義的信念。在傳播大眾化理論的過(guò)程中提升公民的幸福感，提高人民生活水平，只有始終如一地關(guān)注和重視廣大公民的基本權(quán)益，才能讓人們感受到馬克思主義大眾化理論的魅力與生命力，人民群眾才能發(fā)自內(nèi)心地去接納、認(rèn)同并廣泛地傳播和應(yīng)用馬克思主義。因此，民生問(wèn)題的解決成果是衡量馬克思主義大眾化理論成果的根本標(biāo)準(zhǔn)，最重要的一個(gè)標(biāo)尺。

三、當(dāng)代中國(guó)促進(jìn)大眾化理論、解決民生問(wèn)題的基本方式

在2013年6月18日起，中國(guó)共產(chǎn)黨正式開展了為期一年時(shí)間的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，本活動(dòng)取得了圓滿的成功。本次實(shí)踐的主題時(shí)刻圍繞著保持黨員的先進(jìn)性和黨組織的純潔性來(lái)進(jìn)行的，著力解決廣大公民反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。這一活動(dòng)深刻地體現(xiàn)了我黨“以人為本”的理念。概括起來(lái)就是要，重視“生活世界”，體現(xiàn)人文關(guān)懷，彰顯人民群眾的主體性[4]。

（一）要重視“生活世界”

相對(duì)于科學(xué)研究的“科學(xué)世界”而言，我們所生活的世界就是“生活世界”。馬克思主義大眾化理論的科學(xué)體系構(gòu)建固然重要，但馬克思主義大眾化理論并不僅僅是書本上的科學(xué)理論，同樣需要社會(huì)實(shí)踐對(duì)其科學(xué)體系進(jìn)行指導(dǎo)和完善。因此，在促進(jìn)馬克思主義大眾化理論的進(jìn)程中，在強(qiáng)調(diào)“科學(xué)世界”理論體系構(gòu)建的同時(shí)，同樣要重視以公民利益為根本目標(biāo)的“生活世界”。人民群眾改造世界、創(chuàng)造歷史，他們是社會(huì)活動(dòng)和實(shí)踐主體，因此，滿足人民群眾的基本需求，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益就成了馬克思主義大眾化的題中之義。馬克思曾說(shuō)：“人類奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”可見，滿足生活的需求是公民最根本的追求。馬克思主義大眾化不是空洞的理論知識(shí)，而是具有堅(jiān)實(shí)的根基的實(shí)踐，若要馬克思主義大眾化理論基礎(chǔ)更堅(jiān)實(shí)，則必須重視人民群眾的“生活世界”，關(guān)注和重視公民的基本生活和發(fā)展的問(wèn)題，也就是要關(guān)注和重視“民生世界”。現(xiàn)階段，我國(guó)的改革正處于關(guān)鍵期。經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了精神文明的建設(shè)，群眾的需求也隨之提高，一些社會(huì)問(wèn)題也會(huì)突顯出來(lái)，如教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等等與百姓密不可分的民生熱點(diǎn)問(wèn)題亟待解決。百姓關(guān)注的是與自身息息相關(guān)的生活，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足民眾的訴求才能使馬克思主義大眾化理論扎根于人心。因此，想贏得公民對(duì)我黨的信賴，就必須推廣馬克思主義大眾化理論，讓公民真正的認(rèn)識(shí)世界、了解世界；想要促進(jìn)馬克思主義大眾化理論，就要對(duì)民生問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注和重視。將人民大眾的生產(chǎn)生活問(wèn)題及百姓的幸福感作為首要工作。

（二）要體現(xiàn)人文關(guān)懷

人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵極為豐富，它體現(xiàn)了我黨在意識(shí)形態(tài)方面的新變化，嚴(yán)肅的思想政治工作在強(qiáng)調(diào)理論系統(tǒng)科學(xué)性的同時(shí)也開始關(guān)注人的內(nèi)心世界。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，注重人文關(guān)懷，加強(qiáng)我國(guó)的基礎(chǔ)建設(shè)腳步，解決基本的民生問(wèn)題。使我國(guó)公民在教育、就業(yè)和就醫(yī)方面不會(huì)再出現(xiàn)無(wú)錢上學(xué)、無(wú)錢就醫(yī)的現(xiàn)象。這些執(zhí)政理念充分體現(xiàn)了我黨對(duì)人民的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。第一，馬克思主義大眾化理論必須要充滿人文氣息，具有人文關(guān)懷的特性。馬克思主義的本質(zhì)是“以人為本”，其整個(gè)理論都充滿了人文的氣息，這是該理論對(duì)其內(nèi)在價(jià)值的追求。因此，根據(jù)馬克思主意理論所創(chuàng)新得馬克思主義大眾化理論的本質(zhì)同樣要體現(xiàn)人文關(guān)懷，否則這個(gè)理論的核心就不在是馬克思主義理論了。且只有充滿人文思想的馬克思主義大眾化理論才能真正地引起民眾的共鳴，才能真正地為民眾解決生產(chǎn)生活的實(shí)際問(wèn)題。只有這樣，馬克思主義大眾化理論才有它的實(shí)踐意義。第二，體現(xiàn)我黨在建設(shè)中的執(zhí)政理念充滿了人文關(guān)懷。人文關(guān)懷是馬克思主義“以人為本”理念的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨將始終堅(jiān)持馬克思主義理論，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的“以人文本”理念和決心。因此，對(duì)于在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期日益突出的民生問(wèn)題，僅僅表達(dá)出態(tài)度上的重視是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要體現(xiàn)出共產(chǎn)黨將要徹底保障和改善民生的決心和實(shí)際行動(dòng)。

（三）體現(xiàn)人民的主體性

馬克思主義大眾化理論最開始是由民生問(wèn)題所提出的，所以其最關(guān)注和重視的問(wèn)題是民生問(wèn)題。同時(shí)在研究的時(shí)候也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)公民的主體性[6]。主要在下面兩個(gè)方面體現(xiàn)公民的主體性。第一，認(rèn)真聽取公民的呼聲，尊重公民的愿望。民生問(wèn)題都是涉及廣大公民切身利益的最現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活狀況，民眾對(duì)此感受頗深，可以更加真實(shí)、客觀的反映問(wèn)題，表達(dá)對(duì)民生的思考和看法。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，公民的思想得到進(jìn)一步的開發(fā)，公民維護(hù)自身權(quán)利的希望也越來(lái)越強(qiáng)烈，因此必須充分重視公民的意見，將人民大眾的思想和實(shí)際情況作為首要考慮的問(wèn)題。民眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，只有充分重視人民的主體性，才能進(jìn)一步使馬克思主義大眾化思想在民眾間傳播、推廣，才能真正使民眾了解并重視馬克思主義大眾化理論，進(jìn)一步用馬克思主義大眾化理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。第二，在傳播馬克思主義大眾化理論的過(guò)程中必須要持續(xù)發(fā)揮公民的作用。馬克思主義大眾化理論有其自身的理論體系與傳播系統(tǒng)，馬克思主義大眾化理論的宣傳和普及，一方面可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體，滲透到人民的生活中，進(jìn)而潛移默化地引導(dǎo)人民群眾。另一方面，想要馬克思主義理論能逐步被普通人民群眾認(rèn)知、了解、使用并應(yīng)用于實(shí)踐的方方面面，僅僅依靠理論宣傳者說(shuō)教、民眾被動(dòng)接受這種單向的傳播方式是事倍功半的，必須讓人民群眾根據(jù)實(shí)際情況靈活使用并有所創(chuàng)新。馬克思主義大眾化理論的很多成果都是源于生活、但其本質(zhì)又高于生活。因此，必須要堅(jiān)持走公民路線，讓公民成為參加和推動(dòng)我國(guó)民生基礎(chǔ)建設(shè)的中堅(jiān)力量。民生問(wèn)題始終是人類發(fā)展中最值得關(guān)注的問(wèn)題。也是研究馬克思主義大眾化理論的根本出發(fā)點(diǎn)。只有關(guān)注民生，解決民生問(wèn)題，才能使馬克思大眾化理論真正地扎根于民眾的內(nèi)心。只有不斷提高人民群眾的幸福感，才能使大眾化理論逐漸被人民群眾所接納，進(jìn)而主動(dòng)地學(xué)習(xí)和傳播，并將大眾化理論運(yùn)用到生產(chǎn)生活當(dāng)中去指導(dǎo)實(shí)踐。堅(jiān)持以人為本，關(guān)心和重視人民群眾所關(guān)注的問(wèn)題，將人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，著力解決人民群眾所關(guān)心的各種實(shí)際問(wèn)題，讓民眾充分感受到馬克思主義大眾化理論所帶來(lái)的人文關(guān)懷。只有這樣，才能使人民群眾真正地認(rèn)同大眾化理論，在接納和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。關(guān)注民生問(wèn)題對(duì)馬克思主義大眾化思想的傳播有著重要的推進(jìn)作用，解決人民群眾切身相關(guān)的民生問(wèn)題是馬克思主義大眾化的基本途徑。

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作者:王化思 劉燦瑤 單位:中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)