可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)理念

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摘要：面對生態(tài)和人文的雙重危機，低技術(shù)室內(nèi)設(shè)計理念不應(yīng)止于和諧生態(tài)，必須同時能解決更多的社會問題，體現(xiàn)出應(yīng)有的人文關(guān)懷，這樣的室內(nèi)設(shè)計才能真正為我們創(chuàng)造可持續(xù)的綠色生活。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)；室內(nèi)設(shè)計；低技術(shù)理念

室內(nèi)環(huán)境營建的現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展為我們帶來的大多是物理屬性上的舒適和便捷，而這種前所未有的成就感造成了我們對技術(shù)力量的盲目崇拜和濫用，已使這個伴隨設(shè)計而生之物正在超出人類的控制。這種自覺意識嚴(yán)重抽離了人類需求和情感關(guān)懷，產(chǎn)生的是非人文的異性表達，同時也造成今天日益嚴(yán)重的環(huán)境問題。生長于發(fā)達國家的現(xiàn)代技術(shù)浸染著西方價值觀，它是今天世界建筑趨同、地域文明消逝的隱性工具。此外，一些具有生態(tài)意義的高技術(shù)往往意味著高成本，這使許多發(fā)展中國家和地區(qū)難以負(fù)擔(dān)，高技術(shù)主要流行于發(fā)達國家和地區(qū)，具有區(qū)域局限性。在今天的可持續(xù)發(fā)展思想下審視上述問題，室內(nèi)設(shè)計開始提出適宜技術(shù)觀，它不一味將工具理性投射于問題解決，只關(guān)注技術(shù)如何切實實現(xiàn)人的真實需求。適宜技術(shù)把高技術(shù)和低技術(shù)以不同比例集合于不同的室內(nèi)環(huán)境中，這樣，低技術(shù)就自然地重新進入了人們的視野。低技術(shù)生長于原生態(tài)意識和相對隔絕的區(qū)域文明，與高技術(shù)恰恰相反的是，它少用甚至不用現(xiàn)代技術(shù)以達到生態(tài)化的目的，在建成后能自動實現(xiàn)環(huán)境功能，無需設(shè)備、電力和硬能源的支持。作為高技術(shù)的補充或替代，低技術(shù)具有重要的可持續(xù)意義，已經(jīng)越來越受到室內(nèi)設(shè)計的重視，在許多方案中設(shè)計師會有意識地運用這些簡單方法，但目前低技術(shù)的實際運用方法研究并不深入，也不全面，不利于低技術(shù)策略在設(shè)計中很好地配合適宜技術(shù)觀的實現(xiàn)。所以，就低技術(shù)如何在室內(nèi)設(shè)計中良好地發(fā)揮可持續(xù)功能的研究顯得日益重要。面對生態(tài)低技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的實踐，設(shè)計師們各有自己的理解和側(cè)重點。如哈桑•法賽（HassanFathy）很看重低成本技術(shù)的普及性，查爾斯•柯里亞（CharlesCorrea）把氣候適應(yīng)當(dāng)作解決問題的起點，劉家琨則認(rèn)為低技術(shù)必須在經(jīng)濟條件、技術(shù)水準(zhǔn)和建筑藝術(shù)之間尋找一個平衡點[1]。但他們都是利用低技術(shù)自身所具有的傳統(tǒng)性、地域性、低成本、低影響等特征，以應(yīng)對當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展面臨的生態(tài)、文化、人倫等多重難題，從這個根本出發(fā)點來看，可持續(xù)性室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)理念應(yīng)體現(xiàn)出生態(tài)性和人文性。

一、健康舒適的人本關(guān)懷

人文主義的核心思想即是“人乃萬物之本”，我們室內(nèi)設(shè)計活動必須首先能提供一個安全、健康、宜人的空間環(huán)境，簡單加工的低技術(shù)材料也要保證對人體安全無毒害。低技術(shù)設(shè)計要做到充足的自然采光、良好的自然通風(fēng)及穩(wěn)定的溫濕度控制，適宜的綠化配置。同時，利用低技術(shù)的傳統(tǒng)語境和地方屬性，創(chuàng)造物理品質(zhì)以外的關(guān)懷和尊重，使空間環(huán)境成為一個生活記憶的重新組合——把人們集體和個人的夢境重新放回到一起……室內(nèi)環(huán)境在講述一個當(dāng)?shù)厝撕蛨鏊墓适拢且环N理解我們身處自然界的途徑，讓在場者體悟一種心理需求的環(huán)境認(rèn)同感，增強人們情感體驗上的舒適度。深層生態(tài)學(xué)強調(diào)生態(tài)和人的同等地位，以謀求人類的持續(xù)生存，所以，我們的可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計對人的舒適度滿足并非是無限制的，富有智慧的低技術(shù)設(shè)計哲學(xué)應(yīng)該倡導(dǎo)綠色健康的生活方式，讓人們自覺地克制于基本需求范圍，不要有過多的非理性欲望，更多地追求一種熱愛大自然的詩意棲居。

二、在和諧生態(tài)的前提下高效利用自然資源

人們面對全球生態(tài)危機的束手無策地已證明了人類沙文主義的愚昧，室內(nèi)環(huán)境不能依靠無節(jié)制的資源消耗。建筑系統(tǒng)應(yīng)能很好地融于自然環(huán)境系統(tǒng)，在環(huán)境承受范圍內(nèi)用好有限的自然資源。

利用低技術(shù)客觀的地域自然屬性，尋求室內(nèi)環(huán)境、地區(qū)氣候、自然資源和生態(tài)環(huán)境的良性結(jié)合。設(shè)計應(yīng)依循自然規(guī)律，順應(yīng)氣候特征，項目初期要基于地理環(huán)境和資源狀況進行場地的技術(shù)分析，充分利用有利條件，規(guī)避不利因素或予以補救。資源利用講求高效率、可再生、清潔環(huán)保。材料盡量選擇低成本的當(dāng)?shù)夭牧希芙^高環(huán)境影響的材料，材料使用應(yīng)做到高效低廢，即物盡其用、回收使用和循環(huán)利用。盡可能借用可再生自然能源，以減少對人工能源和設(shè)備的依賴。低技術(shù)應(yīng)盡可能采用被動式策略以達到人和環(huán)境的動態(tài)平衡。

三、易上手、易普及

詹姆斯•沃爾本克（JamesWallbank）在其低技術(shù)宣言（LowtechManifesto）中宣稱：“低技術(shù)是群眾的技術(shù)”，是為廣大的人民群眾所掌握并為大眾服務(wù)的技術(shù)[2]。技術(shù)簡單和成本低廉使低技術(shù)具有易學(xué)易普及的潛質(zhì)，低技術(shù)的理念較之高技術(shù)而言更接地氣。可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計中的低技術(shù)應(yīng)是資金投入少、建造技術(shù)要求不高、適宜管理、方便維護。設(shè)計中要利用易掌握易操作的低技術(shù)為當(dāng)?shù)貏诠ぬ峁└嗟木蜆I(yè)機會，促進經(jīng)濟復(fù)蘇和社會穩(wěn)定；通過“設(shè)計師——業(yè)主”合作模式，使家園擁有戶主的熱情、智慧、想象力；讓貧困地區(qū)的民眾自己動手來提高他們的文化水平，豐富他們的生活并增強他們的自信心，這些都低成本地實現(xiàn)了真正人性關(guān)懷。公眾參與性低技術(shù)創(chuàng)造富有文化親和力和引人入勝的工作，通過構(gòu)建合作團體和人的自主意識來促進社區(qū)關(guān)系重建，實現(xiàn)社會和睦。低技術(shù)作為彌補因高技術(shù)而產(chǎn)生的情感冷漠、地域文化泯滅、發(fā)展不平衡等問題，是通過權(quán)力移交的方式表達對社會公平的一種呼喚和倫理訴求。設(shè)計師也應(yīng)當(dāng)是扮演著一個社會公益活動家的角色，努力在技術(shù)水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟條件和社會公平之間尋找一個平衡點。

四、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和地域特質(zhì)

技術(shù)是地域文化這一民族社會發(fā)展依托之重要載體，正是技術(shù)在歷史和地理上的制約才使各種社會形態(tài)得以呈現(xiàn)。當(dāng)代建筑學(xué)棲身于地域文化已是大勢所趨，低技術(shù)的運用必須與地方自然生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境相協(xié)調(diào)，把生態(tài)與文化的并存作為出發(fā)點，幫助地域傳統(tǒng)和民俗文化找到立足點。可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計應(yīng)尊重當(dāng)?shù)厝说纳詈托袨榱?xí)慣，重新挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建造技術(shù)的潛力；并結(jié)合今天的生活方式和功能需求，簡單改進和創(chuàng)新傳統(tǒng)技術(shù)；采用地方意味的生態(tài)材料并探索其表現(xiàn)形式，把老建筑的保護性改造再利用作為傳承歷史和展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕闹匾獌?nèi)容。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)在形式上強調(diào)吻合傳統(tǒng)文脈的設(shè)計風(fēng)格，具有時代的氣質(zhì)和歷史的神韻，把低技術(shù)的地域人文屬性轉(zhuǎn)移為當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同，讓低技術(shù)成為室內(nèi)環(huán)境發(fā)揚傳統(tǒng)文化和彰顯地域特質(zhì)的有效途徑。

五、技藝統(tǒng)一

技術(shù)和藝術(shù)在古希臘時期被統(tǒng)稱為技藝，是工業(yè)革命使技術(shù)獨立出來，而技術(shù)又成為影響建筑藝術(shù)發(fā)展的一支暗流。歷史上那些充滿美感的室內(nèi)空間在技術(shù)上都達到了相當(dāng)?shù)乃剑鞣接谢诠叭夹g(shù)的光輝穹頂，東方有基于木架結(jié)構(gòu)的斗拱藝術(shù)。如今的室內(nèi)營造技術(shù)的生態(tài)化也必然會升華為藝術(shù)化審美意象，這種符合時代價值的新技術(shù)美學(xué)包含著生態(tài)美、傳統(tǒng)美、倫理美、和諧美、自由美，等等。低技術(shù)的運用應(yīng)做到技術(shù)和藝術(shù)的完美統(tǒng)一，這要求設(shè)計師能對低技術(shù)有把玩能力的透徹理解，具有可持續(xù)意識和豐富的創(chuàng)造力與想象力；能駕輕就熟地將物理品質(zhì)創(chuàng)造于藝術(shù)形式中，把人的喜好、生活追求、民族情感、價值信仰等客觀地生態(tài)化和藝術(shù)化表達。設(shè)計中采用天然環(huán)保的材料、自然原理的技術(shù)、融合環(huán)境的流通空間、仿生的造型賦予空間自然屬性，借用傳統(tǒng)文脈的符號和時代語境的場景使空間具有人文氣息，讓富有感官和精神愉悅的技術(shù)化人工志趣帶給人們詩意的“天人合一”美境。

六、結(jié)語

可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)運用不只是出于使用功能和生態(tài)問題的考慮，還應(yīng)利用低技術(shù)的文化屬性將技術(shù)功能拓展至心理范圍，達到促進社會公平、發(fā)揚地域文化、表達建筑藝術(shù)形象的作用。低技術(shù)不只是工具，它是一種對生態(tài)時念及文化的有力表現(xiàn)。設(shè)計中強調(diào)前期就場地、氣候、自然資源等進行精確地技術(shù)分析，從自然能源、生態(tài)材料、水資源、室內(nèi)陳設(shè)四個方面發(fā)揮低技術(shù)的生態(tài)功能和優(yōu)勢特征使室內(nèi)環(huán)境具有可持續(xù)價值。高技術(shù)與低技術(shù)的謙遜結(jié)合是未來設(shè)計的趨勢，室內(nèi)環(huán)境會因此顯現(xiàn)出更好地節(jié)能環(huán)保效果和綠色生活品質(zhì)。

參考文獻：

[1]殷葒.劉家琨建筑20年[J].時代建筑，2015，（01）:81.

[2]何人可，唐嘯，黃晶慧.基于低技術(shù)的可持續(xù)設(shè)計[J].裝飾，2009，（08）：26.

作者:劉加純 黃華明 高云庭 單位:廣東工業(yè)大學(xué)