旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計研究

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近年來，安徽省大力推進“旅游+”“+旅游”，打造了房車戶外露營、特色街區(qū)旅游、研究學習旅行、體育拓展旅游、溫泉休閑旅游等一批新產(chǎn)品新業(yè)態(tài)，這些都成為假日旅游消費的熱點和重要增長點。據(jù)初步統(tǒng)計，2017年國慶中秋假日期間，安徽省累計接待游客6415.25萬人次，同比增長11.82%，其中過夜游客1003.32萬人次，同比增長10.02%；一日游游客5411.9萬人次，同比增長12.53%；實現(xiàn)旅游總收入246.03億元，同比增長12.39%。現(xiàn)如今，中國旅游業(yè)發(fā)展迅猛，不同地區(qū)之間的文化差異對游客有著強烈的吸引力，人們對旅游產(chǎn)品有著更高的追求，在需求量方面也是相當驚人的。但是相對于旅游市場供需兩旺的大好形勢來說，旅游相關(guān)配套的紀念品形式單一，缺乏特色，而且過度包裝，浪費嚴重。面對當今旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中的不良狀況，開發(fā)研究十獸燈的傳統(tǒng)制作工藝，把其運用到旅游產(chǎn)品包裝中去，從而設(shè)計出地域文化特色鮮明、造型結(jié)構(gòu)巧妙、環(huán)保低碳的旅游產(chǎn)品包裝，同時對于保護傳承傳統(tǒng)工藝也有著積極作用。

一、民間傳統(tǒng)工藝“十獸燈”的現(xiàn)狀

安徽省南陵縣河灣鎮(zhèn)丫山的十獸燈，是一種始于清代道光年間的燈會，作為一種獨特的民間文化藝術(shù)，表現(xiàn)形式為一種民間舞蹈，名字是根據(jù)其使用的道具“十獸燈”命名的。2006年12月十獸燈入選為安徽省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年入駐蕪湖市博物館“非遺”展區(qū)。作為該種文化形式展示的重要媒介——十獸燈，是由民間藝人手工制作而成的，制作方式十分傳統(tǒng)，工藝也非常巧妙。首先，在燈具的造型選擇上，以傳統(tǒng)神話中的十種神獸形象為原型，寓意深刻；在材料的使用上，選取的是純天然植物（如竹、木等）；制作工藝獨特巧妙，充滿了濃濃的傳統(tǒng)民間文化特色。目前為止，對十獸燈進行系統(tǒng)研究的人還不多。最早的研究資料是1993年南陵縣（市）電視臺拍攝的十獸燈的圖文影像資料；直至2006年，南陵縣和何灣鎮(zhèn)政府出資，組織了曾在1993年參與十獸燈表演的年輕人對十獸燈進行及時的搶救、挖掘、整理，形成了關(guān)于十獸燈的部分文字資料；安徽師范大學2008級的學生魏鵬飛曾在2010年組建團隊，再次調(diào)查研究了十獸燈民俗文化，但未形成系統(tǒng)的研究結(jié)果；截至2017年2月，各類學術(shù)刊物中公開發(fā)表的關(guān)于十獸燈的研究論文只有一篇，即潘尚蓮的《我國民間體育文化奇葩——十獸燈的起源、傳承與創(chuàng)新研究》，文章主要是從體育文化角度，簡要論述十獸燈作為一種民間文化形式的起源及發(fā)展，而未提及十獸燈的制作方式、美學價值、對現(xiàn)代設(shè)計尤其是包裝設(shè)計的影響等方面。

二、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用民間傳統(tǒng)工藝“十獸燈”元素的意義

近年來，中國旅游事業(yè)的發(fā)展如火如荼，旅游市場供需兩旺，尤其是有著鮮明民間特色的異地民俗文化對游客有著強烈的吸引力，人們對旅游產(chǎn)品的需求量日益增多，市場價值相當可觀。國內(nèi)的旅游項目相對單一，基本以觀光游覽為主，尤其是旅游產(chǎn)品目前還處于初級開發(fā)水平，很少有鮮明的特色可以讓旅客印象深刻，特別是旅游產(chǎn)品的包裝粗制濫造，沒有設(shè)計，沒有品牌意識，直接導致市場上的旅游產(chǎn)品缺乏吸引力，沒有特點，旅客購買積極性不高。面對旅游產(chǎn)品形式包裝設(shè)計存在形式單一、缺乏特色、浪費嚴重等不良狀況，開發(fā)研究“十獸燈”的傳統(tǒng)制作工藝，并把其運用到旅游產(chǎn)品包裝中去，對于安徽旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計有著極大的開發(fā)和利用價值。同時，這對于保護傳承傳統(tǒng)工藝也有著積極作用。

三、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用民間傳統(tǒng)工藝“十獸燈”元素的策略

（一）國內(nèi)旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀。1.基礎(chǔ)設(shè)施薄弱目前，我國的國內(nèi)旅游市場需求量非常巨大，但是與之相配套的旅游服務(wù)設(shè)施發(fā)展相對滯后，基本上是單一地依賴旅游景點項目、以景點旅游來養(yǎng)當?shù)芈糜萎a(chǎn)品的方式，幾年甚至更長時間都沒有更新?lián)Q代，設(shè)備陳舊，功能不全，服務(wù)滯后，游客來過一次基本不會再來，沒有持續(xù)力。2.旅游方式的單一國內(nèi)旅游業(yè)的項目通常只有觀光旅游為主，配套的主要是些表演項目，內(nèi)容乏味，幾乎沒有什么大型的活動，也沒有什么可以讓游客直接參與的互動項目，這樣一來景點的持久力弱，游客基本游覽觀光就沒什么可挽留點，停留時間一般不會超過兩、三天。3.旅游產(chǎn)品粗制濫造目前國內(nèi)的旅游市場雖然火爆，但是旅游產(chǎn)品質(zhì)量不高，景點的紀念品大同小異，包裝簡陋，沒有特色，粗制濫造。4.不合適的旅游開發(fā)對環(huán)境造成的影響目前的相關(guān)法律政策還有些不健全，旅游市場又特別火爆，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大，有些開發(fā)商追求短期高額的利潤，不惜破壞環(huán)境，處于一種低消費、低水平旅游的狀況，尤其是旅游產(chǎn)品的包裝，不僅沒有特色，沒有形成品牌效應(yīng)，而且材料不環(huán)保，浪費污染嚴重。（二）旅游產(chǎn)品包裝的現(xiàn)況。為了滿足旅游商業(yè)的需要，包裝設(shè)計師要對旅游產(chǎn)品進行包裝設(shè)計，設(shè)計師首先要考慮的是旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的存在周期；其次要考慮有地域特點的特色旅游產(chǎn)品包裝，如何表現(xiàn)地域文化，體現(xiàn)當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，是設(shè)計師應(yīng)該著重注意的。這兩個方面都能做到比較完善的情況下，完成品牌建設(shè)，設(shè)計出高品質(zhì)的產(chǎn)品，提供高品質(zhì)的服務(wù)，更能夠滿足游客的需求，提高旅游產(chǎn)品和旅游區(qū)的知名度，增強旅游產(chǎn)品的生命力。現(xiàn)如今很多旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品幾乎沒有包裝與設(shè)計，旅游區(qū)的產(chǎn)品品牌意識淡薄，僅僅依賴景點，主要表現(xiàn)在：1.設(shè)計淺薄，不能很好地體現(xiàn)地域文化特色。目前的旅游市場已經(jīng)進入新的時期，游客在旅游過程中不再僅僅滿足于簡單的觀光游覽，追求更高的品質(zhì)是不可小覷的消費趨勢。大部分游客來到旅游地是希望能夠體驗到當?shù)氐拿袼孜幕苜徺I與其他地方不同的有當?shù)孛袼孜幕厣耐撂禺a(chǎn)和旅游紀念品，然而國內(nèi)相當一大部分旅游市場的旅游產(chǎn)品千篇一律，沒有地域特色，無法滿足消費者希望買到特色產(chǎn)品的需求。2.包裝過度，浪費了資源，污染了環(huán)境。我們旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計已經(jīng)到了需要變革的階段。去除那些不需要的設(shè)計，去蕪存菁。改良高投入、高消耗、高污染、不吸引人的部分，減少污染，綠色環(huán)保。相對而言，我國周邊的國家比如日本、韓國，在深度旅游開發(fā)、特色旅游產(chǎn)品開發(fā)、名品包裝建設(shè)方面都相當不錯，這也是我們需要好好借鑒的。（三）十獸燈的傳統(tǒng)制作工藝對于安徽旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計的啟示。為了實現(xiàn)社會效益和旅游企業(yè)經(jīng)濟效益才有了旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計，因此在進行旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計時必須注意：1.結(jié)合南陵地區(qū)的特色文化做出有特色的包裝設(shè)計；2.結(jié)合當?shù)芈糜萎a(chǎn)品做出可持續(xù)發(fā)展的包裝設(shè)計；3.結(jié)合天然材料,做出綠色環(huán)保的包裝設(shè)計，增加創(chuàng)意創(chuàng)新，申請專利，保護知識產(chǎn)權(quán)，保證唯一性，提高消費者的購買欲望；4.增強保護環(huán)境的意識。（四）十獸燈傳統(tǒng)工藝在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中的開發(fā)應(yīng)用。十獸燈的傳統(tǒng)制作工藝對于現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計有著極大的開發(fā)和利用價值。因此，開發(fā)研究十獸燈的傳統(tǒng)制作工藝，把其運用到旅游產(chǎn)品包裝中去，有助于設(shè)計出凸顯地域和文化特色、造型結(jié)構(gòu)巧妙、環(huán)保低碳的旅游產(chǎn)品包裝。1.包裝材料的天然性：竹子、麥秸稈、蘆葦、葦葉、藤、葛等；2.包裝結(jié)構(gòu)容器的自然特性：在經(jīng)過長期的演化過程中自然形成的形態(tài)，天然就具有合理性和美感，通過觀察這種自然形態(tài)，對其結(jié)構(gòu)進行模仿、挖掘其機能與意義，并且將這種自然的形態(tài)進行一種符號化的演化，再將這種演化的符號元素提煉加工，應(yīng)用于包裝的容器造型、圖形和文字的設(shè)計，這種注入自然力的包裝設(shè)計會更有生命力，更有新鮮感和持久度。因此，巧妙運用扎制和編織工藝制作包裝，能賦予旅游產(chǎn)品以濃厚的地域特色；3.以十獸燈中的十獸為原型，形成充滿濃郁傳統(tǒng)風格的圖案設(shè)計，運用到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中；4.傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代包裝設(shè)計的運用過程中發(fā)揚光大。

四、結(jié)語

“民族的才是世界的。”將傳統(tǒng)文化中獨特的元素融入到包裝設(shè)計中，并應(yīng)用于旅游產(chǎn)品的包裝，是非常具有研究和開發(fā)意義的。“十獸燈”不僅僅是一種獨特的形象，更是集各種藝術(shù)為一體的一種藝術(shù)形式，包括臉譜、戲劇、民間剪紙、繪畫和神話等，唱著歌、跳著舞、玩著燈，演著戲，述著禮。歷經(jīng)180余年傳承和發(fā)展的十獸燈，扎制、繪彩、表演各個環(huán)節(jié)自古到今依然是心口相傳，其工藝價值和文化價值都是不可估量的。將傳統(tǒng)元素與包裝設(shè)計相結(jié)合，為傳統(tǒng)民間工藝在新形勢下，尋找多層次的出路，這樣既豐富了旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的創(chuàng)作技法，又為傳統(tǒng)民間工藝“十獸燈”賦予了新的生命，將綠色發(fā)展和文化傳承有機地結(jié)合起來。

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作者:朱文 陳雪影 單位:安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院