歷史賭博管窺論文

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摘要：宋元時(shí)期的禁賭律令之嚴(yán)，在中國歷史上是罕見的。但也正是在這一時(shí)期，有關(guān)賭博的專著頻出，賭博種類日益增多，賭博現(xiàn)象滲透到每一個(gè)階層，賭風(fēng)日益昌盛。本文在綜述這種昌盛賭風(fēng)的同時(shí)，并試圖探討其泛濫的原因。至于遍及民間的關(guān)撲現(xiàn)象，過去認(rèn)識(shí)不夠，或只把它看作是一種單純的娛樂。作者在此認(rèn)為關(guān)撲是一種明顯的賭博，其主要特征是賭物。

關(guān)鍵詞：宋元賭博賭風(fēng)關(guān)撲禁賭

賭博，按法理學(xué)的解釋，是以金錢或財(cái)物作賭注，以營利為目的，通過各種形式的輸贏較量后，使賭注在參賭人之間發(fā)生轉(zhuǎn)移的一種行為。

賭博作為一種社會(huì)現(xiàn)象，源遠(yuǎn)流長，據(jù)《古今圖書集成•博戲部雜錄》記載，早在先秦時(shí)期已較普遍。到秦漢時(shí)期，賭博的種類逐漸增多。此時(shí)，通稱之為“博”（或簙）、“博戲”、“博揜”等。唐宋時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，賭博現(xiàn)象更是滲入各個(gè)階層。賭博，作為專有名詞正式出現(xiàn)。《唐律疏議》中的《博戲賭財(cái)物》條，首次把“博”與“賭”聯(lián)系在一起，作為一個(gè)法律條文，這可視為賭博一詞的雛形。北宋蘇軾在一篇奏議中記道：“城中有開柜坊者百余戶，明出牌榜，招軍民賭博。”晏殊亦有詞云：“家住西秦，賭博藝隨身。”賭博一詞正式形成。到明清時(shí)期，各類賭博更加活動(dòng)猖獗，被稱之為國粹的麻將（原稱馬吊）開始出現(xiàn)，并迅速彌漫全國，一些斗戲更是發(fā)展到高峰。鴉片戰(zhàn)爭后，一些西洋賭術(shù)諸如跑馬、輪盤賭、撲克等引入中國，使得中國的賭博文化更顯紛繁龐雜。賭博成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。

在中國歷史上，對(duì)這種帶有病態(tài)的文化活動(dòng)，歷代政府均出面加以制止。對(duì)賭博處罰最為嚴(yán)厲者，首推宋元時(shí)期，輕者罰金配遣，重者處斬。但也正是在這一時(shí)期，賭博的種類輩出，有關(guān)賭博的述作層出不窮。舉國上下，上起皇帝官僚，下至平民乞丐，紛紛參加。至于遼道宗晚年以擲骰來量彩授官，更是前所未有。

賭博，作為一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，至今影響頗深。但史學(xué)界對(duì)之一直重視不夠，宋元時(shí)期更是如此。查閱近年來的宋元史研究成果，僅有臺(tái)北文津出版社1996年出版的《中國賭博史》（蕭梅花、郭雙林著），和中國文聯(lián)出版公司1998年出版的《黑白二十四史》（杜永明主編），兩書對(duì)宋元時(shí)期的賭博現(xiàn)象均有論述，但都局限于對(duì)當(dāng)時(shí)幾部賭博專著的闡述。而有關(guān)專題論文，至今亦尚未發(fā)現(xiàn)。本文試就宋元時(shí)期的賭博活動(dòng)進(jìn)行較全面的探討，不妥之處望批評(píng)指正。

一、宋元時(shí)期賭博的種類

宋代著名女詞人李清照，在《打馬圖序》中曰：“夫博者，……且長行、葉子、博簺、彈棋，近世無傳者。若打褐、大小豬窩、族鬼、胡畫、數(shù)倉、賭快之類，皆鄙俚不經(jīng)見；藏弦、樗蒲、雙蹙融，近世廢絕；選仙、加減、插關(guān)火，太質(zhì)魯任命，無所施人智巧；大小象戲、奕棋，又唯可容兩人；獨(dú)彩選、打馬，特為閨房雅戲。”由此可見，宋元時(shí)期的賭博品種紛繁復(fù)雜，但多已失傳且難以理解。

考宋元時(shí)期流行的賭博種類，在繼承隋唐的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展。其主要的賭博種類，按其用具的不同大致可分以下幾類。

1、球類賭

主要有蹴鞠、擊鞠和捶丸。宋元時(shí)期是中國古代球戲發(fā)展的一個(gè)高潮。承襲隋唐以來的蹴鞠和擊鞠，在這一時(shí)期得到興盛。尤其是蹴鞠，由于得到大宋皇帝的垂青，得以迅速發(fā)展，并傳入遼金。這種博戲類似于今天的足球，兩隊(duì)比賽以進(jìn)球多者為勝。亦有二人、三人比賽，但不用球門，僅憑控球技巧取勝。擊鞠和蹴鞠類似，但擊鞠為騎馬擊球，類似于馬球。由于蹴鞠和擊鞠對(duì)抗性太強(qiáng)，宋元時(shí)期在其基礎(chǔ)上發(fā)明了一種新的球戲棗捶丸。這是一種杖擊球入窩的博戲。以擊球入窩所用杖數(shù)少者為勝。此項(xiàng)活動(dòng)場地和人數(shù)限制不大，加上當(dāng)時(shí)宋徽宗和金章宗的提倡，在士大夫中得到迅速發(fā)展。蹴鞠、擊鞠和捶丸本身是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，但和隋唐時(shí)期一樣，這類球戲被用來賭博的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)非常普遍，尤其是捶丸。元代出現(xiàn)的捶丸專著《丸經(jīng)》，更是對(duì)捶丸賭法有詳細(xì)的規(guī)定。球類賭由于受場地、規(guī)則等限制，一般多流行于上流社會(huì)。

2、奕棋類賭

主要指圍棋和象棋。圍棋在這一時(shí)期得以繼續(xù)發(fā)展。而隋唐時(shí)期衰落的象棋，在這一時(shí)期獲得了重大的發(fā)展。由于兩宋皇帝大都喜歡象棋，尤以徽宗趙佶為甚，而且徽宗還用其擅長的瘦金體御書棋子。并據(jù)曹勛《北狩聞見錄》載，甚至在其被擄北去時(shí)，也未忘記帶上象棋。南宋時(shí)高宗趙構(gòu)等帝王更是大力推廣。從而使得象棋在當(dāng)時(shí)得到迅速普及。原來種類眾多的大小象戲（及象棋）在這一時(shí)期基本定型。這在現(xiàn)代中國象棋發(fā)展史上，具有特別重要的意義。盡管在隋唐時(shí)期博弈開始分離。博戲進(jìn)一步粗俗化，成為一種謀取財(cái)物的手段，奕棋則成為與琴、書、畫并稱的所謂雅戲。不過，這種博弈分離，在當(dāng)時(shí)只是相對(duì)而言，但實(shí)際生活中弈棋賭從未中止，弈棋賭仍然是當(dāng)時(shí)一種重要的賭博方式，且盛行于各個(gè)階層之中。如前李清照的敘述，就認(rèn)為大小象戲（即象棋）、弈棋均為博戲。而南宋的洪遵則更是明確指出：“博之名號(hào)不同，其志于戲一也。然弈棋、象戲，家澈戶曉，至雙陸、打馬、葉子，視明瓊為標(biāo)的，非圖則無以得仿佛。”當(dāng)時(shí)，弈棋賭流行于各個(gè)階層，文人士大夫等上流社會(huì)更是鐘情于此。

3、擲骰類賭

宋元時(shí)期，除了球類賭和弈棋賭外，還有很多種賭博方式。這里我們把需要擲骰子（及色子）的，皆歸為擲骰類賭。此類賭博品種主要有承襲隋唐的雙陸、彩選以及宋元時(shí)期新出現(xiàn)的打馬、除紅、響屟等。此類賭戲玩法各異，且復(fù)雜多變，但它們有個(gè)共同的特點(diǎn)，即均需要用骰子，另有枰（棋盤）、馬（棋子）、圖譜（根據(jù)所擲彩數(shù)的貴賤，決定進(jìn)退的各種規(guī)則）、籌（參加者每人出相同數(shù)量的錢作為賭注）。很明顯，這類博戲均來源于三國時(shí)期的波羅塞戲和樗蒱。其中彩選，風(fēng)靡各地，并有劉邠加以發(fā)展，著有《漢宮儀》一書。雙陸，雖有洪遵的《譜雙》問世，但因賭法繁雜，南宋時(shí)在中原地區(qū)逐漸衰落，但在遼金極為盛行。中原地區(qū)代之而起的是打馬、除紅、響屟。流行的打馬，由李清照對(duì)當(dāng)時(shí)源于雙陸的幾種打馬進(jìn)行精簡而成，并施以文采，附有專著《打馬圖》。而此時(shí)出現(xiàn)的響屟，玩法同打馬類似，但亦有用美女代替棋子在地毯上行走的玩法，則稱之為“肉棋”。宋揚(yáng)無咎對(duì)之進(jìn)行研究，著有《響屟譜》一書。至于除紅則是僅用四粒骰子和一份圖譜，不用棋子，簡潔易行，俗稱“豬窩”。元末明初時(shí)，楊維楨對(duì)此種博戲的骰彩重新立譜，撰有《除紅譜》一書。其中彩選和打馬至明清時(shí)期仍流行不衰。由于擲骰類賭，極為富麗，賭注較大，玩法相當(dāng)復(fù)雜。除擲彩需憑運(yùn)氣外，還需在行棋過程中斗智。顯然，這類賭戲是達(dá)官貴族、閑雅文士的專利。

4、斗禽蟲類賭

斗禽蟲這種古老的賭博方式，先秦時(shí)期即已存在。斗雞、斗鴨、斗鵝、斗鵪鶉、走馬、走犬及斗促織等在宋元時(shí)期都非常流行。其中源于唐朝的斗促織，在這一時(shí)期獲得迅猛發(fā)展，并有多部專著出現(xiàn)，尤以賈似道的《斗促織》影響最大，并為明清時(shí)期斗促織高峰的到來，奠定了基礎(chǔ)。由于這類賭戲不受場地、人員、賭注等限制，故在當(dāng)時(shí)風(fēng)行于各個(gè)階層，尤其是民間非常流行。

5、錢幣賭

宋元時(shí)期民間還流行直接用錢幣來賭。錢幣賭通常有兩種：一為攤錢，又稱意錢，辦法是隨手取錢幣若干，放入器皿中搖動(dòng)，開時(shí)數(shù)錢幣，以四為盈數(shù)，其余數(shù)為零，一、二、三，押得者獲勝。《容齋五筆》曰：“今人意錢賭博，皆以四數(shù)之，為之?dāng)偂！绷硪环N為捻錢，又稱擲錢。“今人擲錢為博者，戲以錢文面背分勝負(fù)，曰字、曰幕。”字、幕即正面反面。這種賭博方式簡單快捷，主要流行于中下層社會(huì)