高中歷史教學史料實證分析

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［摘要］作為高中歷史核心素養之一的史料實證，是中學教學中所運用最多的一種方法。對史料實證教學的有效性探討不僅有利于學生對歷史的深刻理解，還有利于形成良好的品格。本文從史料選擇的原則和具體應用兩方面著手，試圖對教學有所助益。

［關鍵詞］史料實證；高中歷史；有效性

一、問題的提出

歷史核心素養之一為史料實證，這是最契合歷史學科本質的素養，缺乏史料實證就不能稱其為歷史，最多只能稱之為文學或者小說。歷史之所以存在，具有權威性，就是因為有實證，可以通過史料重溫往事。教師在歷史五大核心素養方面，關注最多、應用最多的就是史料實證，但最終呈現的結果卻不容樂觀，學生不僅在遇到史料解析題時躊躇萬分，在現實生活中也很少形成證據意識。

二、史料選擇的原則

高中生接觸過不少史料，對于史料實證也有所了解，但同時他們又非史學專業研究者，很難讀懂晦澀難懂的史料，更不可能從中提取有效信息來解題。因此選擇的史料要接近學生最近發展區，既不過難，也不過易，如“宋明理學”一課，對于王陽明心學思想的理解，有以下兩段史料。材料一：陽明以理氣為一，謂“理者氣之條理，氣者理之運用。無條理固不能運用，無運用，亦無所謂條理矣……蓋天地萬物，與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。故五谷禽獸之類，皆可以養人；藥石之類，皆可以療疾，只為同此一氣，故能想通耳。”———《宋明理學》材料二：“夫萬事萬物之理不外于吾心”，“心明便是天理”。“意在于事親，即事親便是一物；意在于事聽言動，即事聽言動便是一物。所以某說無心外之理，無心外之物”。———《傳習錄》以上兩則材料都是闡明王陽明心與理關系的，結論都是一樣，理在心中，但是材料一顯然難度較大，學生難以理解，材料二則契合了學生已有知識，學生能從中得到正確結論。

三、史料具體應用

1.史料的解讀。史料呈現之后，如何解讀，考查的是教師的史學素養以及對學情的了解，解讀過深過淺都不合適。依然以宋明理學為例。宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，其張之為三綱，其紀之為五常。———《朱文公文集》所謂天理，復是何物？仁義禮智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？———《四書章聚集注》對這兩則史料的解讀，教師主要應抓住朱熹對內涵的理解，在朱熹看來，“理”對應的是三綱五常，除卻三綱五常的“理”就是空的，沒有依托。接下來，教師需要繼續對材料進行追問：朱熹為何要將理與三綱五常聯系在一起，這說明了什么？這個問題吸引了學生，推動學生調動已有知識來思索。思考之后，教師進一步解讀：理學屬于儒學，自漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒學就作為封建統治的主導思想，它論證了君主統治的合理性，為君王治國提供理論指引。因此將“理”等同于三綱五常，進一步維護了封建統治秩序，說明了儒學為封建統治服務的本質特征。2.史料研讀的現實價值。對史料的解讀，有利于學生理解歷史，培養學生的證據意識，學生通過解讀史料來增強自己獨立思考的能力。以“儒家思想的形成”為例。孔子的核心思想之一是“禮”，子曰“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下仁歸焉。”一些教師對此解讀為，孔子主張全盤恢復西周的禮樂制度，從中體現孔子是保守派的代表，是奴隸主階層的人。這則史料真的可以證明孔子的保守傾向嗎？其實未必，孔子曾經說過：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”說明孔子主張對原來的禮樂文化進行刪減和創新，體現了孔子與時俱進的一面。因此單憑上一則史料就斷定孔子墨守成規，則不合理。通過對兩則史料的比較，學生從中認識到對于史料要詳加研讀，獨立思考，在廣泛掌握材料的基礎上給出合理解釋。歷史學習如此，生活亦當如此。

史料實證是學習歷史和理解歷史所需要的思維品質，通過對浩如煙海的史料進行篩選，并通過自己的理解進行合理的判斷、解讀，有利于學生對歷史特質的領悟，對實證意識的踐行。

參考文獻：

[1]趙素芹，周愛花.例談“史料實證”素養的內涵與培養[J].課程教學研究，2018(5).

[2]劉航.“史料實證”素養在中學歷史教學中的應用[J].科教導刊(下旬)，2017(8).

作者:彭海 單位:江蘇靖江市劉國鈞中學