藝術(shù)教育視域下視覺傳達中“形”的感知

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摘要：圖形是視覺傳達的組成要素之一，設(shè)計者將具體的形體特征提煉、概括為抽象的符號，通過“形”來傳遞設(shè)計者的理念和設(shè)計對象的內(nèi)蘊。筆者在本文中通過靳埭強先生、馬泉先生、劉小康先生的作品具體來談“形”在作品中的感知與應(yīng)用，指出對于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則需要創(chuàng)作者從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又要把現(xiàn)代的構(gòu)成手段用于其中。

關(guān)鍵詞：視覺傳達，形，感知，應(yīng)用

一、“形”在“視覺傳達”中的定義

所謂“視覺傳達”，就是通過視覺符號來傳遞設(shè)計者的理念和設(shè)計對象的內(nèi)蘊的設(shè)計。圖形是視覺傳達的組成要素之一，視覺傳達的“形”則是“把一切抽象思維的設(shè)計理念轉(zhuǎn)化為可視的視覺形象，都要通過圖形來實現(xiàn)。被設(shè)計出來的圖形不僅要具備美觀的形式，還要有豐富的感染力，這種感染力不只是局限在視覺，還包括一切有感知能力的感受。”“現(xiàn)實形態(tài)中，形是復(fù)雜的、變化的，因此在設(shè)計時需要就行改造，“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征，改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。平面構(gòu)成中的形狀具有抽象的含義，不代表具體的形體特征，因此有別于我們常見和知覺經(jīng)驗中的形狀，創(chuàng)造了新的形體形式?！?/p>

二、“形”在具體作品中的感知與應(yīng)用

下面，筆者將以具體的案例來分析“形”在“視覺傳達”中的感知與應(yīng)用。首先，筆者將會談到的是香港設(shè)計師靳埭強先生的作品。靳埭強先生在設(shè)計界可以說是當(dāng)之無愧的大師級人物，他的作品已被德國、荷蘭、法國、日本、新加坡等多個國家和地區(qū)的美術(shù)博物館收藏。在他的作品中，他很擅于運用“形”來傳遞他的想法，以及他特別想要強調(diào)的“身度心道”。比如他享譽海內(nèi)外的海報作品“自在”，在這幅為日本特種紙坊設(shè)計海報作品中，他在日本特種紙坊特有的環(huán)?；y紙上將宣紙竹紋的細膩運作之感營造出了山水的自然意象，以古老文化與自然之物結(jié)合的“形”來傳遞出東方民族對悠然自得、天人合一境界的向往。另外，在靳埭強先生“文字的感情”這幅海報中，他把中國的傳統(tǒng)書法與文房用具布置在一塊，這看似簡單布置的“形”卻意義獨特，巧妙地透露出他本人對中國漢字深厚的情感。他大部分作品中的“形”，均是將自然或是日常生活里的視覺元素與東方傳統(tǒng)文化結(jié)合，在畫面構(gòu)圖中積極尋求詩意的新境界。這樣構(gòu)成的“形”，從視覺語言上來講，可以說是既擁有西方的現(xiàn)代感同時也擁有東方的詩意性。其次，筆者要談到的是我國當(dāng)代藝術(shù)家馬泉的作品。馬泉先生在他設(shè)計的“藝術(shù)與科學(xué)”系列招貼畫之一“水”就直接將日常生活中常見的水滴轉(zhuǎn)化為代表科學(xué)技術(shù)的@符號。不僅如此，馬泉先生還將這些由水滴轉(zhuǎn)化而來的@符號并置成了我國古老的圖案———太極圖。馬泉先生認為，“太極圖作為傳統(tǒng)吉祥圖案固有的法則形式，其內(nèi)斂、封閉、輪回、神秘、智慧、平衡、和諧、穩(wěn)定的特征是古人對現(xiàn)代文明的杰出貢獻，雖然看似封閉，保守，但通過內(nèi)部的機制調(diào)整，完善，發(fā)展，它的內(nèi)部會蘊藏著無窮的力量。”可見，馬泉先生用代表科學(xué)技術(shù)的@符號來構(gòu)成太極圖案以彰顯傳統(tǒng)智慧對現(xiàn)代文明的先導(dǎo)作用是完全切合主題的。最后，筆者所要列舉的范例是香港的知名設(shè)計師劉小康先生的作品。在劉小康先生設(shè)計的作品中，最為人所稱道的是招貼《新北京新奧運》。在這幅設(shè)計作品中，劉小康先生以故宮的九龍壁為背景，而在騰云駕霧的九龍壁前面則是急速奔跑者，而劉小康先生對這個急速奔跑者的“形象”處理也正是整個設(shè)計的亮點所在，他以簡潔線條勾勒出人形，同時在人形中又幻化了龍型，這樣一來就將中國的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的運動精神非常完美地合而為一，闡釋了我國“人文奧運、科技奧運、綠色奧運”的申奧理念。故而，劉小康先生的這幅招貼也就得到了全部申奧委員的支持，并且還在芬蘭拉赫蒂國際海報雙年展中榮獲“最佳體育海報獎”。從上文所列舉的這三項視覺設(shè)計作品可知，這些設(shè)計者在設(shè)計作品時，既能運用西方的設(shè)計思維，同時又能將東方的傳統(tǒng)文化很好地貫穿其中，將二者合而為一地設(shè)計出完美的“形”。如果我們能夠從靳埭強先生、馬泉先生、劉小康先生學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又把現(xiàn)代的構(gòu)成手段打散、切割、錯位、變異等方法用于其中，自然就能創(chuàng)作出既維持傳統(tǒng)圖形的神韻，又帶有鮮明的時代特征的“形”。

三、結(jié)語

“形”是最直觀的符號，包容了創(chuàng)作者的無限巧思。在作品設(shè)計中，對于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則還需要花費更多的精力去摸索，當(dāng)然，可以明確的是，隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以用更先進的手段去發(fā)掘和表現(xiàn)我們心中的“形”，創(chuàng)造更加豐盛的視覺盛宴。

作者:李盛萱 單位:四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院

參考文獻:

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［3］錢娜．中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代視覺設(shè)計中的應(yīng)用［J］．吉林大學(xué)，2008(8)