藝術(shù)教育改進(jìn)方法分析

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一、研究的背景與意義

當(dāng)今義務(wù)教育階段的藝術(shù)教育，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到其中內(nèi)在的、深層次的諸多問(wèn)題。主要有：1．現(xiàn)階段對(duì)藝術(shù)教育真正價(jià)值與作用的認(rèn)識(shí)有失偏頗。2．應(yīng)試教育的主導(dǎo)作用明顯。3．學(xué)校、家庭和社會(huì)的藝術(shù)教育脫節(jié)，缺乏有效的藝術(shù)資源整合機(jī)制。4．資金、設(shè)備不足，師資力量薄弱。5．學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育相關(guān)課程缺乏興趣和重視等。這些問(wèn)題在多個(gè)方面制約了藝術(shù)教育的健康發(fā)展。本研究結(jié)合所收集的相關(guān)資料，意在闡明藝術(shù)教育的價(jià)值與意義，結(jié)合國(guó)內(nèi)外成功實(shí)踐案例提出可能的改進(jìn)方法，希望對(duì)決策者制定藝術(shù)教育相關(guān)政策提供一定的參考意見(jiàn)。

二、藝術(shù)教育的定位與功能

各國(guó)對(duì)于藝術(shù)教育的定位因其具體國(guó)情而存在差異。目前我國(guó)《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001－2010年）》中將藝術(shù)教育定位為是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。藝術(shù)教育的審美功能表現(xiàn)為可以陶冶情操、提升人生境界，使受教育者逐步達(dá)到自由的審美境界，最終使之自由和諧地全面發(fā)展。審美情感能把道德引向與個(gè)體情感欲求的結(jié)合融會(huì)，從而使道德“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，即意識(shí)行為的自由，從而構(gòu)成使道德認(rèn)識(shí)、道德行為轉(zhuǎn)化為道德自由的中介。藝術(shù)教育是美育的核心，應(yīng)具有陶冶性情、凈化心靈、努力塑造健全人格的作用，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。《尚書(shū)•舜典》中提出：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。”古代儒家的課程為禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，體現(xiàn)了重視藝術(shù)教育在人的發(fā)展中的獨(dú)立地位的教育觀念。古希臘的思想大師們也特別重視藝術(shù)教育，認(rèn)為藝術(shù)可以凈化人的靈魂。亞里斯多德在《政治學(xué)》里談到“音樂(lè)應(yīng)該學(xué)習(xí)，并不只是為著某一個(gè)目的，而是同時(shí)為著幾個(gè)目的，那就是教育、凈化、精神享受”。蘇霍姆林斯基提出美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會(huì)孩子能從周圍世界（大自然、藝術(shù)、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。藝術(shù)教育的社會(huì)功能主要是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。

三、義務(wù)教育階段藝術(shù)教育問(wèn)題

當(dāng)前義務(wù)教育階段藝術(shù)教育存在的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：

1．現(xiàn)階段對(duì)藝術(shù)教育價(jià)值與作用的認(rèn)識(shí)有失偏頗

這一問(wèn)題直接導(dǎo)致了當(dāng)前藝術(shù)教育出現(xiàn)的其它問(wèn)題，這也是本文關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001－2010年）》中將藝術(shù)教育定位為是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。這樣的定位僅關(guān)注藝術(shù)教育的工具性價(jià)值，并將藝術(shù)教育置于素質(zhì)教育的從屬地位，忽視了其提高受教育者的審美意識(shí)、豐富生命體驗(yàn)與激發(fā)自由意志的價(jià)值與作用。筆者認(rèn)為所謂“藝術(shù)教育”，即以藝術(shù)為媒介進(jìn)行的教育活動(dòng)，是指在藝術(shù)性的教育氛圍里，教育者采用藝術(shù)性的教育教學(xué)方法，向受教育者施加以藝術(shù)為內(nèi)容的教育影響，使受教育者具備基本的藝術(shù)審美素養(yǎng)，豐富情感、陶冶情操、提升品格、完善個(gè)性，從而提高受教育者的審美意識(shí)與自由意志的教育。對(duì)于藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，筆者認(rèn)為藝術(shù)教育應(yīng)改變附屬于素質(zhì)教育的地位，成為獨(dú)立于素質(zhì)教育甚至高于素質(zhì)教育的教育。將藝術(shù)教育從素質(zhì)教育中獨(dú)立出來(lái)的做法更能體現(xiàn)藝術(shù)教育的獨(dú)特作用，從而減弱我國(guó)藝術(shù)教育在理論和實(shí)踐層面都存在的工具主義和實(shí)用主義的濃重色彩，唯有如此才能改變藝術(shù)教育的工具性和技能性的性質(zhì)。

2．應(yīng)試教育背景使藝術(shù)教育發(fā)生“異化”

在一般招生考試中，對(duì)學(xué)生的考核主要偏重文化課程，由此導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)中，重視文化課程，輕視藝術(shù)教育現(xiàn)象較為普遍。小學(xué)藝術(shù)教育缺乏藝術(shù)的特點(diǎn)，藝術(shù)教育不藝術(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于升學(xué)的壓力，學(xué)校教育一直是重智商的教育，名義上藝術(shù)教育姓“藝”，實(shí)際上藝術(shù)教育姓“智”。同時(shí)，由于招生時(shí)對(duì)于藝術(shù)特長(zhǎng)生有優(yōu)惠政策，導(dǎo)致普通教育不普通。藝術(shù)教育成為專業(yè)教育而非普及教育。在教育實(shí)踐過(guò)程中，為了使學(xué)生在招生錄取中更具優(yōu)勢(shì)，往往讓學(xué)生過(guò)早地接受片面的藝術(shù)職業(yè)教育，這對(duì)藝術(shù)教育方向的偏離更是起到了推波助瀾的作用。

3．學(xué)校、家庭和社會(huì)的藝術(shù)教育脫節(jié)，缺乏有效的藝術(shù)資源整合機(jī)制

藝術(shù)教育是一種綜合性的教育，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的配合，但實(shí)際情況往往是三者相互脫節(jié)。藝術(shù)教育主要實(shí)施場(chǎng)所為學(xué)校，學(xué)生所接受的藝術(shù)教育絕大部分是在學(xué)校中完成的。同時(shí)，學(xué)校在藝術(shù)教育實(shí)施過(guò)程中對(duì)社會(huì)中博物館、藝術(shù)館、藝術(shù)展覽等的利用十分有限。家庭中的藝術(shù)教育主要是將學(xué)生送至專業(yè)藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)，而日常生活中的藝術(shù)教育如帶領(lǐng)孩子欣賞音樂(lè)會(huì)、參觀藝術(shù)展等相對(duì)缺乏，對(duì)孩子的審美認(rèn)識(shí)也缺乏正確引導(dǎo)。社會(huì)的藝術(shù)教育是以流行文化和大眾文化為主導(dǎo)的教育，缺乏高雅藝術(shù)熏陶的社會(huì)環(huán)境，難以完成幫助學(xué)生提高審美欣賞層次的重任。

4．資金、設(shè)備不足，師資力量薄弱

資金是開(kāi)展學(xué)校藝術(shù)教育工作的重要保證，只有資金投入到位，才能保證學(xué)校藝術(shù)教育工作的順利開(kāi)展。充足的圖書(shū)和期刊有助于提高教師的專業(yè)素質(zhì)，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的理解。充足的教學(xué)設(shè)備有助于教師高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，也有助于提高學(xué)生上課時(shí)的注意力和積極性。在這些硬件的基礎(chǔ)之上，還需要“軟件”的配合———雄厚的師資力量。現(xiàn)階段我國(guó)義務(wù)教育階段藝術(shù)教育教師隊(duì)伍素質(zhì)亟待提高。

5．學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育相關(guān)課程缺乏興趣和重視

過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感投入與自主生命體驗(yàn)，缺乏生活與學(xué)習(xí)的聯(lián)系，沒(méi)有注重挖掘蘊(yùn)含于學(xué)科教學(xué)中的具有美的價(jià)值因素。同時(shí)，應(yīng)試教育的“指揮棒”導(dǎo)致學(xué)生僅重視文化課程而忽視藝術(shù)教育課程。另外，學(xué)校課程設(shè)置中將藝術(shù)課程置于副課的位置，加之占課現(xiàn)象的存在，也使得學(xué)生輕視對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)與課程的學(xué)習(xí)。

四、藝術(shù)教育現(xiàn)存問(wèn)題原因剖析

結(jié)合相關(guān)研究與資料，筆者認(rèn)為導(dǎo)致當(dāng)前義務(wù)教育階段藝術(shù)教育問(wèn)題的原因有以下幾點(diǎn)：

1．現(xiàn)階段對(duì)藝術(shù)教育真正價(jià)值與作用的認(rèn)識(shí)有失偏頗

國(guó)家將藝術(shù)教育定位為素質(zhì)教育的一項(xiàng)內(nèi)容，而未將藝術(shù)教育置于獨(dú)立于素質(zhì)教育甚至統(tǒng)領(lǐng)素質(zhì)教育的地位，這使得整個(gè)社會(huì)對(duì)于藝術(shù)教育的價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)與理解發(fā)生偏差，從而限制了藝術(shù)教育提高受教育者的審美意識(shí)、豐富生命體驗(yàn)與激發(fā)自由意志作用的發(fā)揮，這種認(rèn)識(shí)偏頗也導(dǎo)致了對(duì)藝術(shù)教育資金投入不足等后續(xù)問(wèn)題。學(xué)校一方面將藝術(shù)教育視為專業(yè)化的教育而非面向全體學(xué)生的普及化的教育，另一方面相較于語(yǔ)數(shù)外等文化課程，藝術(shù)課程被視為副課，部分學(xué)校甚至將其置于可有可無(wú)的尷尬地位，隨意占課現(xiàn)象嚴(yán)重。家庭藝術(shù)教育也多瞄準(zhǔn)培養(yǎng)專業(yè)技能，從而利于升學(xué)就業(yè)，使孩子在與同齡人競(jìng)爭(zhēng)中更勝一籌等目標(biāo)，一些家長(zhǎng)在純功利目的或“不愿讓孩子輸在起跑線上”思想的驅(qū)動(dòng)下，往往讓孩子過(guò)早地接受片面的藝術(shù)職業(yè)教育，卻未能對(duì)孩子的審美情趣加以引導(dǎo)。

2．應(yīng)試教育背景下工具理性思維引導(dǎo)藝術(shù)教育發(fā)展

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，人的思維程序化和大眾文化的功利性滲透到社會(huì)的方方面面。教育作為人類組織化、理性化的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，不可避免地要受到工具理性的蕩滌。在教育市場(chǎng)化、功利化加劇的應(yīng)試教育時(shí)代背景下，藝術(shù)教育更多地沾染上了工具性的色彩，成為應(yīng)試教育的附庸。我國(guó)自1978年恢復(fù)高考至今，雖然在考試科目和考試方式上幾經(jīng)改革，但總體上仍然是應(yīng)試教育機(jī)制，考試的分?jǐn)?shù)決定一切。升學(xué)的巨大壓力使民眾的價(jià)值取向功利而又實(shí)際，出現(xiàn)了“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的現(xiàn)象。學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)一個(gè)教師工作能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，全面發(fā)展的教育目標(biāo)為片面追求升學(xué)率所取代。另外，在應(yīng)試教育的大背景下，藝術(shù)教育還很容易受到功利性的影響，藝術(shù)教育成為考試加分的籌碼，成為為應(yīng)試教育服務(wù)的工具之一。2008年出臺(tái)的《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)藝術(shù)教育的意見(jiàn)》要求中小學(xué)加強(qiáng)藝術(shù)教育，并對(duì)課時(shí)作出了具體規(guī)定，同時(shí)規(guī)范對(duì)學(xué)校藝術(shù)活動(dòng)的管理，即學(xué)校不得組織學(xué)生參加社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)活動(dòng)，社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)的等級(jí)不得作為學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)或升學(xué)的依據(jù)，但是并沒(méi)有取得預(yù)期的效果。

3．藝術(shù)教育實(shí)施方式單一、路徑狹窄

當(dāng)今學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育缺乏興趣、輕視藝術(shù)教育，與藝術(shù)教育實(shí)施方式單一、路徑狹窄有很大關(guān)系。（1）藝術(shù)教育僅注重學(xué)校教育，未形成學(xué)校、家庭、社會(huì)之間有機(jī)互動(dòng)的資源利用平臺(tái)。藝術(shù)教育需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的配合，但實(shí)際上只有學(xué)校才是學(xué)生接受藝術(shù)教育的主要場(chǎng)所，家庭與社會(huì)配合學(xué)校藝術(shù)教育的行為很少。同時(shí)，家庭藝術(shù)教育的專業(yè)傾向、升學(xué)籌碼目的，加之日常藝術(shù)熏陶的缺失，使得學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)生偏差。學(xué)校與社會(huì)對(duì)社會(huì)中博物館、藝術(shù)館、藝術(shù)展覽等社會(huì)藝術(shù)資源的利用嚴(yán)重不足，兩者缺乏長(zhǎng)期、穩(wěn)定、有效的合作機(jī)制。社會(huì)主導(dǎo)的大眾化藝術(shù)傾向使得學(xué)生的藝術(shù)教育缺乏高雅藝術(shù)熏陶的社會(huì)環(huán)境，對(duì)孩子的審美認(rèn)識(shí)也缺乏正確引導(dǎo)，學(xué)生審美欣賞層次的提高失去了影響顯著的環(huán)境支持。（2）學(xué)校藝術(shù)教育中僅側(cè)重音樂(lè)、美術(shù)兩門課程，未形成多學(xué)科聯(lián)合、全方位教育模式。大多數(shù)學(xué)校的藝術(shù)教育僅僅局限于音樂(lè)、美術(shù)兩門傳統(tǒng)課程，對(duì)于語(yǔ)數(shù)外等其他課程則缺乏藝術(shù)的開(kāi)發(fā)與教育，沒(méi)有挖掘出蘊(yùn)含于學(xué)科教學(xué)中的具有美的價(jià)值因素，缺乏美的課堂研究，學(xué)生缺少感受藝術(shù)美、社會(huì)美、科學(xué)美、自然美、形體美和勞動(dòng)創(chuàng)造之美的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。這樣單學(xué)科的藝術(shù)教育所能夠起到的作用與影響十分有限，單維度的藝術(shù)教育也很難給予學(xué)生全面的、生動(dòng)的藝術(shù)體驗(yàn)。（3）音樂(lè)、美術(shù)課程中，僅注重知識(shí)的傳授，缺乏藝術(shù)的啟發(fā)與引導(dǎo)，未能完全起到藝術(shù)教育提高受教育者的審美意識(shí)、豐富生命體驗(yàn)與激發(fā)自由意志的作用。當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育存在一個(gè)較為普遍的誤區(qū)，即過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感投入與自主生命體驗(yàn)。藝術(shù)教育與生活結(jié)合是藝術(shù)教育中不可忽視的一點(diǎn)，如果藝術(shù)教育沒(méi)有發(fā)掘?qū)W習(xí)內(nèi)容中的生活因素，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)生活與學(xué)習(xí)的緊密聯(lián)系，那么藝術(shù)教育便難以走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。

五、國(guó)內(nèi)外藝術(shù)教育觀念與實(shí)踐

針對(duì)現(xiàn)階段九年義務(wù)教育中藝術(shù)教育存在的上述問(wèn)題，不妨借鑒國(guó)內(nèi)外的成功案例。“多學(xué)科藝術(shù)教育”于上世紀(jì)80年代形成，它的實(shí)踐最早起源于美國(guó)。多學(xué)科藝術(shù)教育模式以學(xué)科為基礎(chǔ)，通過(guò)綜合利用藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)等四門學(xué)科的互動(dòng)互補(bǔ)關(guān)系，試圖將藝術(shù)教育建構(gòu)成一門交叉性的人文學(xué)科，以便提高中小學(xué)藝術(shù)教育的效度，培養(yǎng)青少年健全的藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)鑒賞能力，從而最終改善美國(guó)的國(guó)民素質(zhì)和審美福利。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)是多學(xué)科藝術(shù)教育涉及到的四個(gè)具體學(xué)科，每一學(xué)科都與其他三科處于有機(jī)的整體，互補(bǔ)互動(dòng)，共同關(guān)注藝術(shù)這一主題。同時(shí)每一學(xué)科所起的作用又各有側(cè)重：藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)作品制作，屬于創(chuàng)造的藝術(shù)；藝術(shù)史重在理解歷史語(yǔ)境中的藝術(shù)作品，屬于傳承的藝術(shù)；藝術(shù)批評(píng)關(guān)涉藝術(shù)作品的表述，屬于溝通的藝術(shù)；美學(xué)致力于揭示藝術(shù)表述并從哲學(xué)角度分析審美概念和解釋藝術(shù)表現(xiàn)，屬于批評(píng)的藝術(shù)。它們從不同的角度共同促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)能力的發(fā)展。美國(guó)的多學(xué)科藝術(shù)教育對(duì)當(dāng)今世界的藝術(shù)教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“他山之石，可以攻玉”，對(duì)于相對(duì)薄弱的我國(guó)藝術(shù)教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，美國(guó)的多學(xué)科藝術(shù)教育極富啟發(fā)意義。通過(guò)調(diào)研，我們走進(jìn)了北京市朝陽(yáng)區(qū)安慧里中心小學(xué)。該小學(xué)位于亞運(yùn)村附近，臨近少兒天地、青少年體育俱樂(lè)部、社團(tuán)協(xié)會(huì)、文化藝術(shù)、體育健身、安全教育指導(dǎo)中心等綜合性社區(qū)文化體育場(chǎng)所。在藝術(shù)教育中，該小學(xué)將社會(huì)文化資源與學(xué)校資源整合，在安貞里學(xué)區(qū)實(shí)行資源共享機(jī)制，促進(jìn)學(xué)區(qū)內(nèi)各學(xué)校之間的相互學(xué)習(xí)，這種藝術(shù)教育方式很具有借鑒意義。

六、藝術(shù)教育改進(jìn)方法

綜覽我國(guó)義務(wù)教育階段藝術(shù)教育現(xiàn)狀，并借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀理論與實(shí)踐，筆者對(duì)于改進(jìn)藝術(shù)教育機(jī)制提出以下幾點(diǎn)參考意見(jiàn)：

1．轉(zhuǎn)變觀念

（1）重新審視藝術(shù)教育的價(jià)值與作用。藝術(shù)教育作為提高受教育者的審美意識(shí)、豐富生命體驗(yàn)與激發(fā)自由意志的教育，理應(yīng)發(fā)揮其提高人的藝術(shù)修養(yǎng)、健全審美心理結(jié)構(gòu)、陶冶人的情感、培養(yǎng)健全人格的作用，而祛除或減少其在現(xiàn)行教育體制中的工具化和功利化傾向，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的作用。（2）理清藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系。藝術(shù)教育在我國(guó)的現(xiàn)行體制下還處于實(shí)施素質(zhì)教育途徑之一的地位，要想達(dá)到減弱我國(guó)藝術(shù)教育在理論和實(shí)踐層面上存在的濃厚的功利主義和實(shí)用主義色彩的目的，就必須改變藝術(shù)教育在整個(gè)教育體系中的地位，使其成為獨(dú)立于素質(zhì)教育甚至高于素質(zhì)教育的教育。（3）樹(shù)立多元智能的理論。樹(shù)立多元智能的理論，破除傳統(tǒng)“智育第一”的觀念，“養(yǎng)其根而俟其實(shí)”，全面認(rèn)識(shí)學(xué)生的各方面的能力，因材施教，全面評(píng)估學(xué)生的特長(zhǎng)和能力，重視不僅包括傳統(tǒng)的智育，還有藝術(shù)之類的智能，從而為學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展奠基。（4）在學(xué)校教育中取消主課與副課之分，提升藝術(shù)課程在教育大系統(tǒng)中的地位。在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制中，音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科被定為副課，處于邊緣地帶和被冷落的境地，因而難以貫徹全面發(fā)展教育方針。我們理應(yīng)重新審視藝術(shù)教育的性質(zhì)與目的，全面提升藝術(shù)課程在學(xué)校教育中的地位，并取消主課與副課之分。

2．完善藝術(shù)教育管理執(zhí)行與評(píng)價(jià)體制

（1）設(shè)立專門藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)和人員，對(duì)藝術(shù)教育人員進(jìn)行系統(tǒng)性、持續(xù)性培訓(xùn)。師資是藝術(shù)教育中最主要的影響因素，教師的素養(yǎng)和水平直接關(guān)系到藝術(shù)教育的成效。應(yīng)當(dāng)扎扎實(shí)實(shí)地做好藝術(shù)師資的培養(yǎng)工作，全面提高我國(guó)藝術(shù)師資的知識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)水平，讓好的藝術(shù)師資真正成為我國(guó)藝術(shù)教育未來(lái)發(fā)展的主力軍。同時(shí)，積極對(duì)外交流工作，聘請(qǐng)專業(yè)人士來(lái)校交流，同時(shí)利用遠(yuǎn)程教育和交流平臺(tái)，促進(jìn)現(xiàn)有藝術(shù)教育人員素質(zhì)的提高。另外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)重視藝術(shù)教育，使藝術(shù)教師不再是教育中的助手與配角，促使教師工作積極性的提高，使優(yōu)秀人才成為藝術(shù)教育的主力軍。（2）完善藝術(shù)教育的方式和評(píng)價(jià)體系，將其純粹化。我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)教育通常是以“教師講，學(xué)生聽(tīng)”為主要形式，針對(duì)藝術(shù)類課程，采取藝術(shù)化的教學(xué)方式才能更好地達(dá)到教學(xué)的目的。如音樂(lè)教育應(yīng)將基礎(chǔ)知識(shí)、視唱技能、節(jié)奏律動(dòng)、形體動(dòng)作、樂(lè)器演奏融為一體；對(duì)于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育等課程也應(yīng)努力發(fā)掘其中的藝術(shù)教育資源，挖掘藝術(shù)元素，采取藝術(shù)化教學(xué)方式；學(xué)生也可以通過(guò)觀看美術(shù)展覽、欣賞音樂(lè)會(huì)、做游戲來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)。通過(guò)這些改變使教學(xué)內(nèi)容和方法變得豐富多彩起來(lái)，將生活與課堂聯(lián)系起來(lái)，從實(shí)際生活中感受藝術(shù)的魅力和生命力。同時(shí)，還應(yīng)完善教學(xué)評(píng)估制度，對(duì)學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)出的藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力作出客觀的評(píng)價(jià)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。

3．拓寬藝術(shù)教育途徑

（1）創(chuàng)新藝術(shù)教育途徑，藝術(shù)教育與地方特色相結(jié)合。生活本身就是一門藝術(shù)，在藝術(shù)教育中也應(yīng)充分挖掘各種藝術(shù)資源。我國(guó)擁有很多獨(dú)具地方特色的藝術(shù)資源，在實(shí)施藝術(shù)教育時(shí)也可以挖掘具有地方特色的藝術(shù)形式，應(yīng)用多種平臺(tái)，以拓展綜合、多維交叉的藝術(shù)教育模式，共享社會(huì)資源，結(jié)合地方文化建設(shè)，吸取提煉地區(qū)民族藝術(shù)樣式，鼓勵(lì)學(xué)生從自己的日常生活環(huán)境出發(fā)，從生活中發(fā)現(xiàn)美感受美，從而達(dá)到關(guān)注受教育者的未來(lái)發(fā)展的目的。（2）藝術(shù)來(lái)源多元化，引進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合。對(duì)學(xué)校、家庭、社區(qū)的藝術(shù)教育資源進(jìn)行整合利用，可以充分利用社區(qū)的藝術(shù)資源。或“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，與社區(qū)的藝術(shù)家、藝術(shù)團(tuán)體建立聯(lián)系，請(qǐng)他們到學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造；或“走出去”，讓學(xué)生參與社區(qū)藝術(shù)活動(dòng)。家長(zhǎng)也可以被邀請(qǐng)加入藝術(shù)教育的行列，使家庭成為學(xué)生發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造能力的場(chǎng)所。充分利用各種藝術(shù)資源，使藝術(shù)和生活的聯(lián)系更加緊密。

4．完善藝術(shù)教育的教授內(nèi)容

（1）克服以藝術(shù)知識(shí)技能為中心的傾向，強(qiáng)化藝術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)。藝術(shù)教育作為一門獨(dú)特的綜合性人文學(xué)科，通常可以被分為藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)這四個(gè)具體學(xué)科，這四個(gè)具體學(xué)科在藝術(shù)學(xué)習(xí)中起著不同的作用。而我國(guó)的藝術(shù)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)知識(shí)的灌輸與藝術(shù)技能的訓(xùn)練，削弱了學(xué)生的藝術(shù)興趣。因此，在我國(guó)的藝術(shù)教育中，必須克服以藝術(shù)知識(shí)技能為中心的傾向，強(qiáng)化藝術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的全面發(fā)展。（2）加強(qiáng)各門藝術(shù)學(xué)科之間的聯(lián)系，廣泛開(kāi)展綜合性的藝術(shù)教學(xué)。我國(guó)的課程設(shè)置基本上承襲了近代西方的分科課程體系，存在著過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、強(qiáng)調(diào)體系的嚴(yán)密性等分科課程的弊端。在藝術(shù)教育領(lǐng)域，上述弊端同樣存在，如音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科間壁壘森嚴(yán)、條塊分割，相互之間缺乏對(duì)話與交流等。然而，藝術(shù)自身的多樣性和綜合性必然決定了藝術(shù)教育應(yīng)該是豐富多樣和相互融合的。因此，要促進(jìn)藝術(shù)各課程之間的有機(jī)協(xié)調(diào)與發(fā)展，一方面我們應(yīng)加強(qiáng)音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈和戲劇等各門藝術(shù)學(xué)科之間的聯(lián)系，讓藝術(shù)教育本身成為一個(gè)充滿活力的生態(tài)系統(tǒng)。另一方面應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科之間的相互滲透與聯(lián)系，如注重挖掘蘊(yùn)含于學(xué)科教學(xué)中的具有美的價(jià)值因素，積極開(kāi)展美的課堂研究，讓學(xué)生感受在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然、體育和手工課等課程中的藝術(shù)美、社會(huì)美、科學(xué)美、自然美、形體美和勞動(dòng)創(chuàng)造之美。綜合藝術(shù)教育所起到的作用是任何單科藝術(shù)教育所無(wú)法替代的，各種藝術(shù)的有機(jī)融合會(huì)使其超越自身的局限性，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和藝術(shù)教育自身的繁榮。（3）系統(tǒng)設(shè)置教學(xué)安排，協(xié)調(diào)藝術(shù)教育的系統(tǒng)性和連續(xù)性。藝術(shù)教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，根據(jù)這一屬性應(yīng)設(shè)置初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)三個(gè)不同階段的課程。早期的小學(xué)階段主要是接觸和熟悉大量的藝術(shù)作品，進(jìn)行審美感知活動(dòng)；中期的初中階段進(jìn)行比較正規(guī)的藝術(shù)史學(xué)習(xí)；后期的高中階段則深入研究代表作品，培養(yǎng)分析和評(píng)價(jià)藝術(shù)的能力。以難度遞進(jìn)的方式引導(dǎo)學(xué)生逐漸走入藝術(shù)的殿堂，通過(guò)系統(tǒng)而連續(xù)的藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而提高并保持其學(xué)習(xí)興趣，更好地促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展。

七、結(jié)語(yǔ)

本文基于相關(guān)材料簡(jiǎn)要分析了我國(guó)目前義務(wù)教育階段藝術(shù)教育存在的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育提高受教育者的審美意識(shí)、豐富生命體驗(yàn)與激發(fā)自由意志的價(jià)值與作用，提出藝術(shù)教育應(yīng)獨(dú)立于素質(zhì)教育甚至統(tǒng)領(lǐng)素質(zhì)教育的觀點(diǎn)。結(jié)合國(guó)內(nèi)外成功的藝術(shù)教育觀點(diǎn)與實(shí)踐，提出可能的改善藝術(shù)教育現(xiàn)狀，解決存在問(wèn)題的途徑，以期對(duì)相關(guān)教育政策制定、促進(jìn)義務(wù)教育階段藝術(shù)教育的發(fā)展提供參考。

作者：周星1于瀛1崔一凡2任煜2工作單位：1．北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2．北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院