社區(qū)教育論文范文10篇

一、社區(qū)教育的起源及其對(duì)人的“生涯性”的關(guān)注

盡管社區(qū)教育的概念是近幾十年才出現(xiàn)在西方教育界中，但是，歐洲古代教育家的理論和實(shí)踐早已蘊(yùn)含著社區(qū)教育理念，例如，近代英國(guó)舉辦的教堂學(xué)校、“星期日學(xué)校”；瑞士裴斯泰洛齊創(chuàng)辦的“新莊”學(xué)校；美國(guó)教育家沃特的“二部制”，即“工讀游戲?qū)W校”；丹麥“成人學(xué)校之父”格朗德維奇建立的“屬于人民的學(xué)校，為人民服務(wù)的學(xué)校”。這些和社區(qū)教育有著相當(dāng)程度聯(lián)系的教育雖然還沒(méi)有成體系，甚至以當(dāng)今的眼光看還很不成熟，但是在崇尚貴族教育的西方社會(huì)已經(jīng)難能可貴，它們是西方現(xiàn)代平民教育和社區(qū)教育的源泉。美國(guó)的社區(qū)教育最為發(fā)達(dá)，它的起源可以追溯至20世紀(jì)初美國(guó)教育家克爾所提倡的以學(xué)校和社區(qū)為基礎(chǔ)的社會(huì)本位教育理念。真正的社區(qū)教育興起于20世紀(jì)初的初級(jí)學(xué)院運(yùn)動(dòng)，這也是美國(guó)高等教育發(fā)展中具有里程碑意義的時(shí)期，這種全新的教育形式形成了后來(lái)的美國(guó)社區(qū)學(xué)院，它的出現(xiàn)成為美國(guó)高等教育大眾化的重要推動(dòng)力量。起初，芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈珀提出把大學(xué)四年分為兩個(gè)階段，第一階段為兩年的“初級(jí)學(xué)院”，第二階段為兩年的“高級(jí)學(xué)院”，規(guī)定學(xué)生取得第一階段的初級(jí)證書才能進(jìn)入高級(jí)學(xué)院學(xué)習(xí)。初級(jí)學(xué)院是中學(xué)和大學(xué)之間的過(guò)渡，大部分初級(jí)學(xué)院由地方社區(qū)、私人團(tuán)體和教會(huì)開辦，學(xué)生就近入學(xué)接受職業(yè)教育和普通高等教育方面的知識(shí)，畢業(yè)后可以直接就業(yè)，也可以升入高級(jí)學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)。“二戰(zhàn)”后，為了服務(wù)地方政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公立的初級(jí)學(xué)院統(tǒng)一被改為社區(qū)學(xué)院。無(wú)論是歐洲還是美國(guó)，社區(qū)教育都把人的發(fā)展作為主要職責(zé)，都十分關(guān)注人的基本知識(shí)的培養(yǎng)以及自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為了使個(gè)體教育生涯得到有效的補(bǔ)償，社區(qū)教育的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)良好公民、賦予個(gè)人生活的知識(shí)、提高全民的人文素質(zhì)。“在公立教育和社區(qū)教育的共同努力下，幫助所有人熟悉以職業(yè)為導(dǎo)向的社會(huì)價(jià)值，把這些價(jià)值納入個(gè)人的價(jià)值體系中，并應(yīng)用到生活中去，使職業(yè)對(duì)每一個(gè)人都變得有意義，并且讓每個(gè)人感到滿意”，［4］這充分體現(xiàn)了社區(qū)教育以人的生涯發(fā)展為中心的價(jià)值觀念。

二、社區(qū)教育的時(shí)代背景及其生涯意義

從改善人口素質(zhì)的角度來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化和全球化，加之人口和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，西方社區(qū)教育主要承擔(dān)著專業(yè)技能和管理人材的培訓(xùn)，以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，因而，改善社區(qū)生活條件和居民素質(zhì)已成為社區(qū)教育的一個(gè)重要目標(biāo)。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，社會(huì)的高度發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和政治的現(xiàn)代化都需要人口素質(zhì)的極大改善。關(guān)注“人”，了解“人”，重視人的“生涯性”，強(qiáng)調(diào)建立學(xué)習(xí)型社區(qū)，實(shí)現(xiàn)人的終身學(xué)習(xí)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，都是西方現(xiàn)代社區(qū)教育的重要內(nèi)容，也是西方生涯教育的重要內(nèi)容。從職業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代化社區(qū)教育的角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使得西方社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活方式也發(fā)生了方方面面的變化，包括家庭觀念、教育、醫(yī)療、科技、法律等。人們對(duì)于舊有的教育體制、教育價(jià)值、功能結(jié)構(gòu)和效率等都有著新的要求。如果說(shuō)教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，關(guān)注的是人的全面發(fā)展，那么，從職業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代化社區(qū)教育的本質(zhì)來(lái)看，它應(yīng)該是一種培養(yǎng)人、關(guān)注人的生涯發(fā)展的活動(dòng)，這種生涯的發(fā)展是人的可持續(xù)發(fā)展，是人的價(jià)值追求的真正提高。職業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代化社區(qū)教育必須具備一套完整的職業(yè)性和非職業(yè)性的教育培訓(xùn)，以滿足人的發(fā)展的各方面需要，從而滿足社會(huì)發(fā)展的不同需求。無(wú)論是職業(yè)性還是非職業(yè)性，都是人的生涯性的一部分，是教育與經(jīng)濟(jì)相互補(bǔ)充的結(jié)果，也是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的重要部分。從高等教育大眾化和終身教育發(fā)展的角度看，西方特別是美國(guó)的社區(qū)教育是高等教育大眾化的產(chǎn)物，是適應(yīng)西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。西方傳統(tǒng)的升學(xué)教育已不能完全與地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)力加大，加上四年制大學(xué)高昂的學(xué)費(fèi)和較長(zhǎng)的時(shí)間，越來(lái)越多的人愿意選擇社區(qū)教育提升自己的技能，通過(guò)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，為自己的人生創(chuàng)造更大價(jià)值，還有一部分人選擇社區(qū)教育是為充實(shí)自我的閑暇時(shí)間。

三、西方社區(qū)教育“生涯性”的內(nèi)涵和特點(diǎn)

不同的研究者對(duì)西方社區(qū)教育的“生涯性”認(rèn)識(shí)不同，但主要有以下幾種解釋。一是社區(qū)教育“生涯性”的外延從職業(yè)生涯拓展到人終生的歷程；二是社區(qū)教育“生涯性”的內(nèi)容既包括職業(yè)性的活動(dòng)，又包括非職業(yè)性的活動(dòng)；三是社區(qū)教育“生涯性”是人對(duì)職業(yè)世界和非職業(yè)世界生活的價(jià)值追求；四是社區(qū)教育“生涯性”構(gòu)成要素是全面的，包括職業(yè)生活、家庭、生活角色以及教育經(jīng)歷與各種經(jīng)驗(yàn)。有研究者描述美國(guó)社區(qū)教育的特色時(shí)指出，社區(qū)教育具有多重目標(biāo)，它集學(xué)術(shù)、文娛和職業(yè)教育為一體，既有職業(yè)性學(xué)科，也有非職業(yè)性學(xué)科，主要是為豐富地方居民生活，如插花和烹飪等學(xué)科。由此可見，西方社區(qū)教育的“生涯性”內(nèi)容豐富，具有終身性、職業(yè)性、非職業(yè)性和發(fā)展性等特征。

一、青少年社區(qū)科普文化教育發(fā)展模式的現(xiàn)狀———以沈陽(yáng)市為例

1.我國(guó)社區(qū)科普文化教育的發(fā)展?fàn)顩r

現(xiàn)代意義上的社區(qū)文化教育是20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的，此后，社區(qū)文化教育的內(nèi)涵被不斷豐富和完善，成為現(xiàn)代國(guó)際教育的一種發(fā)展趨勢(shì)和潮流。20世紀(jì)90年代以后，國(guó)際社會(huì)對(duì)青少年的關(guān)注普遍增強(qiáng)。世界各國(guó)也都日益重視青少年社區(qū)科普文化教育工作的開展。我國(guó)現(xiàn)代意義的社區(qū)文化教育形成于20世紀(jì)80年代中期。1986年，上海市閘北區(qū)社區(qū)文化教育委員會(huì)率先成立，使社區(qū)文化教育模式在全國(guó)范圍內(nèi)得到普及和發(fā)展。2002年，遼寧省沈陽(yáng)市首創(chuàng)“社區(qū)科普大學(xué)”。十多年來(lái)，沈陽(yáng)社區(qū)科普大學(xué)不斷發(fā)展壯大，迄今為止已創(chuàng)辦分校275所，市級(jí)重點(diǎn)分校總數(shù)已逾百所，在校學(xué)員1.3萬(wàn)人，講師團(tuán)教師1200名，組織課堂教學(xué)8.9萬(wàn)課時(shí)，培訓(xùn)學(xué)員222.6萬(wàn)人次，開展第二課堂科普活動(dòng)3000余次，參加科普活動(dòng)人數(shù)達(dá)60萬(wàn)人次。志愿者教師隊(duì)伍也越來(lái)越壯大，社區(qū)科普大學(xué)已經(jīng)成為全市學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的有效載體。2011年6月1日，“沈陽(yáng)社區(qū)大講堂———百萬(wàn)市民數(shù)字化在線學(xué)習(xí)惠民教育工程”啟動(dòng)。此次活動(dòng)著力打造十個(gè)國(guó)家級(jí)學(xué)習(xí)型社區(qū)示范點(diǎn)，建設(shè)百個(gè)網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)了同時(shí)視頻學(xué)習(xí)1000人，在線學(xué)習(xí)10000人的工作目標(biāo)，每年社區(qū)教育覆蓋百萬(wàn)人次。通過(guò)社區(qū)大講堂，沈陽(yáng)將構(gòu)建全市社區(qū)教育體系，推動(dòng)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型城市建設(shè)，鞏固沈陽(yáng)文明城市和生態(tài)城市建設(shè)成果，提升市民素質(zhì)和城市素質(zhì)。

2.青少年社區(qū)科普文化教育的主體：青少年科技活動(dòng)中心

在我國(guó)推進(jìn)科普文化教育的進(jìn)程中，青少年的科普文化教育活動(dòng)可以分為兩個(gè)部分。一是以學(xué)校教育范圍內(nèi)的課堂教學(xué)為主的科普文化教育；二是以校外教育為主的各級(jí)各類科普文化教育活動(dòng)。其具體內(nèi)容是通過(guò)各級(jí)各類科技創(chuàng)新大賽、課外學(xué)習(xí)計(jì)劃、非正規(guī)教育項(xiàng)目、科技館活動(dòng)、科學(xué)調(diào)查體驗(yàn)、科普教育基地、青少年高校科學(xué)營(yíng)等形式開展科普文化教育活動(dòng)。而全國(guó)各級(jí)各類青少年科技活動(dòng)中心作為主體承擔(dān)了關(guān)于青少年的各種科技創(chuàng)新和科普教育任務(wù)。（1）中國(guó)科協(xié)青少年科技中心（科普活動(dòng)中心）是中國(guó)科協(xié)所屬社會(huì)公益性機(jī)構(gòu)，從事向青少年和社會(huì)公眾傳播科學(xué)，開展示范性、導(dǎo)向性科學(xué)普及活動(dòng)，組織青少年科技競(jìng)賽的工作，是中國(guó)科協(xié)開展青少年科技教育、向公眾進(jìn)行科學(xué)技術(shù)傳播的重要力量。自上世紀(jì)七十年代以來(lái)，在青少年中開展了多種多樣的科技教育活動(dòng)，這些活動(dòng)旨在培養(yǎng)年輕一代對(duì)科學(xué)的熱愛，使他們樹立科學(xué)的思想和精神，提高未來(lái)社會(huì)公民的科學(xué)素質(zhì)。（2）遼寧省青少年科技活動(dòng)中心是遼寧省科協(xié)所屬的社會(huì)公益性機(jī)構(gòu)。該中心擔(dān)負(fù)組織面向廣大社會(huì)公眾的科學(xué)普及活動(dòng)的任務(wù)，在青少年中開展了多種多樣的科技教育活動(dòng)，是遼寧省開展青少年科技教育、向青少年進(jìn)行科學(xué)技術(shù)傳播的重要力量。中心設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，常年組織“大手拉小手”、百名專家進(jìn)社區(qū)、科普大篷車巡展，舉辦“青少年科技創(chuàng)新大賽”、學(xué)科奧林匹克競(jìng)賽、航模比賽等活動(dòng)，為學(xué)生提供相關(guān)的科普知識(shí)內(nèi)容。

二、青少年社區(qū)科普文化教育發(fā)展存在的問(wèn)題

一、立足“農(nóng)村”，夯實(shí)農(nóng)村社區(qū)文化教育的根基

1．利用傳統(tǒng)節(jié)日，豐富社區(qū)文化教育載體

農(nóng)民一般喜好自己的一些傳統(tǒng)節(jié)日，而西方的洋節(jié)日在農(nóng)村未必有市場(chǎng)，所以不妨抓住農(nóng)民普遍重視的春節(jié)、元宵節(jié)、國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)等進(jìn)行一些符合農(nóng)民口味的文化慶典活動(dòng)，如傳統(tǒng)的舞龍舞獅、錢棍、大頭娃娃、獅子滾繡球，還有端午節(jié)的包粽子、賽龍舟、立蛋比賽、吃“五黃”等。通過(guò)開展這些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，既能聯(lián)絡(luò)村民之間的感情，活躍節(jié)日氣氛，又能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到繼承與創(chuàng)新。其實(shí)節(jié)日慶典在一定意義上是農(nóng)民對(duì)世界、人生的一種認(rèn)知方式，是農(nóng)民生存智慧和人生經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，也是他們對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承方式。所以如何利用好各種節(jié)日慶典活動(dòng)，擴(kuò)大群眾的參與面，提高群眾的積極性，豐富社區(qū)市民的文化生活，對(duì)于農(nóng)村社區(qū)教育來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。

2．挖掘區(qū)域性文化，加深社區(qū)文化教育的底蘊(yùn)

俗話說(shuō)，百里不同風(fēng)，十里不同俗。不同的民風(fēng)民俗說(shuō)到底就是不同地域文化的具體表現(xiàn)。農(nóng)村社區(qū)相對(duì)城市社區(qū)區(qū)域性更大、更散，各種傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)文化特色也各不相同，歷史的發(fā)展逐漸形成了不同的文化特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，這正是開展農(nóng)村社區(qū)文化教育的基礎(chǔ)。江西省藝術(shù)研究所研究員吳建軍說(shuō)，作為一個(gè)農(nóng)民，他所喜歡的文化一定是在內(nèi)容上表現(xiàn)其喜怒哀樂(lè)、形式上符合其審美情趣、在潛意識(shí)里暗合其文化心理的文化，而土生土長(zhǎng)的帶著一方靈氣的傳統(tǒng)文化最能體現(xiàn)這些要求。白峴鄉(xiāng)境內(nèi)竹資源豐富，“虛心文雅、高風(fēng)亮節(jié)”的竹精神在這里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固。為了弘揚(yáng)竹文化，白峴鄉(xiāng)社區(qū)教育中心每年都要開展竹文化節(jié)。文化節(jié)活動(dòng)豐富多彩，不僅有社區(qū)市民竹制品的交流展示，社區(qū)書畫愛好者關(guān)于竹的書畫展覽，還有“弘揚(yáng)竹文化，低碳我先行”主題文藝晚會(huì)，社區(qū)內(nèi)學(xué)校、企業(yè)、單位積極參與，通過(guò)一系列的活動(dòng)，努力營(yíng)造“虛心謙和”的德育氛圍、“家和萬(wàn)事興”的家庭氛圍、“品行高潔、與人為善”的人際氛圍“、樂(lè)善好施”的助人氛圍，使村民處處受到竹文化的熏陶，形成了民風(fēng)淳樸、和諧友善的人文環(huán)境。語(yǔ)言包含了豐富的文化信息，甚至特定區(qū)域文化特征可以在該區(qū)域的方言習(xí)慣中得到充分體現(xiàn)。長(zhǎng)興縣白峴鄉(xiāng)位于蘇浙皖三省的交界處，常住人口只有一萬(wàn)左右，可是當(dāng)?shù)貐s有獨(dú)特的方言，已被收錄于長(zhǎng)興縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。白峴鄉(xiāng)社區(qū)教育中心為了這一文化遺產(chǎn)能綿延不絕，今年4月份舉行了方言民間故事大講賽，每個(gè)社區(qū)都選派選手，講當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，綿柔的口音，鏗鏘的語(yǔ)調(diào)，饒有韻味的敘述方式，把當(dāng)?shù)孛耖g故事講得津津有味，不僅吸引了大批外來(lái)務(wù)工者的參與，連縣政協(xié)文史館的同志聽后都贊不絕口，當(dāng)?shù)睾芏喾窖怨适露急皇珍浻凇堕L(zhǎng)興縣民間故事》一書中。

3．開發(fā)民間藝術(shù)，豐富社區(qū)教育的形式

一、理論解析：學(xué)術(shù)資本主義在美國(guó)社區(qū)學(xué)院中的導(dǎo)入

1997年，斯勞特和萊斯利首次提出學(xué)術(shù)資本主義的概念，認(rèn)為學(xué)院和大學(xué)在20世紀(jì)70年代廣為盛行的新自由主義經(jīng)濟(jì)環(huán)境中變得越來(lái)越商業(yè)化且追逐利益，高校的創(chuàng)業(yè)行為和尋找資源的活動(dòng)受到因州政府和聯(lián)邦政府不確定的財(cái)政撥款引發(fā)的資源依賴的影響，相對(duì)寬松的法律、政治環(huán)境以及不斷增長(zhǎng)的外部壓力更是直接影響了全球經(jīng)濟(jì)背景下的國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)［3］。高校尤其是公立高校在獲取州政府經(jīng)費(fèi)撥款上面臨著重大的損失，高校通過(guò)面向私立部門開發(fā)、推廣和銷售一系列商業(yè)化產(chǎn)品。這種商業(yè)化運(yùn)作方式產(chǎn)生的收益成為高校經(jīng)費(fèi)收入的重要來(lái)源。這種方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它非學(xué)術(shù)性消費(fèi)項(xiàng)目。高等教育機(jī)構(gòu)通過(guò)其核心教育、科研和服務(wù)職能來(lái)謀求資金，知識(shí)產(chǎn)品（諸如通過(guò)研究申請(qǐng)的專利）通過(guò)教師創(chuàng)造的研究成果以及教師的課程與教學(xué)（教材受版權(quán)保護(hù)和實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化）被創(chuàng)造出來(lái)。當(dāng)前，我們已經(jīng)看到了這些發(fā)展，即學(xué)術(shù)資本主義知識(shí)、學(xué)習(xí)、消費(fèi)制度的出現(xiàn)［4］。資源依賴?yán)碚撜J(rèn)為組織發(fā)展依賴于環(huán)境提供的重要資源，學(xué)術(shù)資本主義是一種組織行為。這種行為的發(fā)生是對(duì)控制資源的外部機(jī)構(gòu)行動(dòng)作出的反應(yīng)。資源依賴?yán)碚撜J(rèn)為組織喪失了關(guān)鍵的資源繼而開始尋求新的替代性資源。一個(gè)嵌入式的學(xué)術(shù)資本主義理論假設(shè)通過(guò)制定新的戰(zhàn)略舉措改變高校的收入來(lái)源渠道［5］。由此帶來(lái)的結(jié)果要求對(duì)高等教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，以更好地適應(yīng)和支持在學(xué)院或大學(xué)二年級(jí)以上教育領(lǐng)域有市場(chǎng)或類似市場(chǎng)的行為。2004年，斯勞特和羅德斯發(fā)展了一個(gè)理論模式來(lái)理解這些結(jié)構(gòu)重組以及學(xué)院和大學(xué)出現(xiàn)的學(xué)術(shù)資本主義現(xiàn)象。學(xué)術(shù)資本主義已經(jīng)成為一個(gè)可被接受和認(rèn)同的重要理論分析框架。這一轉(zhuǎn)變是由學(xué)院和大學(xué)回應(yīng)日趨增長(zhǎng)的市場(chǎng)壓力帶來(lái)的。學(xué)術(shù)資本主義的倡導(dǎo)者認(rèn)為，市場(chǎng)滲透能夠增強(qiáng)高校服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)力。當(dāng)然，也有一些評(píng)論家對(duì)此持有異議，認(rèn)為市場(chǎng)滲透削弱了高等教育固有的自主性傳統(tǒng)和引領(lǐng)社會(huì)文化進(jìn)步的積極作用，致使高等教育走上了消費(fèi)主義和經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展軌道。本研究主要基于學(xué)術(shù)資本主義知識(shí)和學(xué)習(xí)機(jī)制的四個(gè)理論構(gòu)想，深入探索社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的機(jī)構(gòu)設(shè)置與結(jié)構(gòu)特征。斯勞特和羅德斯清晰地描述了這四個(gè)理論構(gòu)想：間質(zhì)組織、中間組織、新的知識(shí)領(lǐng)域、提升的管理能力。（一）間質(zhì)組織（interstitialorganizations）間質(zhì)組織是普遍存在于美國(guó)高校的一個(gè)重要組成單元。建立這種組織的目的是為學(xué)院內(nèi)部人員（教職工、學(xué)生等）和市場(chǎng)參與者之間搭建對(duì)接平臺(tái)。大學(xué)創(chuàng)業(yè)中心即是一種間質(zhì)組織，通過(guò)大學(xué)創(chuàng)業(yè)中心可以將學(xué)院內(nèi)部人員與私人投資者和著名企業(yè)家聯(lián)系起來(lái)。這些企業(yè)家通常對(duì)怎樣在高校內(nèi)部創(chuàng)建企業(yè)表現(xiàn)出濃厚的興趣。間質(zhì)組織一般是指在社區(qū)學(xué)院中教授創(chuàng)業(yè)教育的部門。除此之外，間質(zhì)組織還有另外一項(xiàng)作用，即致力于增強(qiáng)高等教育機(jī)構(gòu)參與市場(chǎng)活動(dòng)和類市場(chǎng)活動(dòng)的能力，以提高高等教育機(jī)構(gòu)參與市場(chǎng)方面的積極性。（二）中間組織（intermediatingorganizations）中間組織通常存在于學(xué)院和大學(xué)之外。這種機(jī)構(gòu)的宗旨是促進(jìn)高等教育機(jī)構(gòu)與其它實(shí)體之間的互利合作。就創(chuàng)業(yè)教育而言，中間組織主要指那些資助創(chuàng)業(yè)課程發(fā)展與完善的基金會(huì)和組織機(jī)構(gòu)，或者指那些資助學(xué)院進(jìn)行后續(xù)創(chuàng)業(yè)行為的基金會(huì)和組織。比如考夫曼基金會(huì)（theEwingMarionKauffmanFoundation）曾通過(guò)“考夫曼校園計(jì)劃”出資數(shù)百萬(wàn)美元用于建立貫穿高等教育的創(chuàng)業(yè)教育機(jī)制。在考夫曼基金會(huì)的創(chuàng)業(yè)工作中，開發(fā)和支持為創(chuàng)業(yè)者提供教育、工具、技能以及其需要?jiǎng)?chuàng)建和擴(kuò)大企業(yè)的聯(lián)系的計(jì)劃。與此同時(shí)，考夫曼基金會(huì)還努力創(chuàng)造一個(gè)更加友好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，包括降低創(chuàng)業(yè)成功的門檻和提高企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要性的認(rèn)識(shí)［6］。（三）新的知識(shí)領(lǐng)域（newcircuitsofknowl－edge）與學(xué)術(shù)資本主義相關(guān)的市場(chǎng)或類似市場(chǎng)的行為，有時(shí)也會(huì)包含高等教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部與外部市場(chǎng)參與者之間的互動(dòng)和合作。新的知識(shí)領(lǐng)域就是在這時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的。倘若沒(méi)有這些新的知識(shí)領(lǐng)域，市場(chǎng)參與者彼此之間將會(huì)失去聯(lián)系。斯勞特（Slaugh－ter）和羅德斯（Rhoades）認(rèn)為，伴隨以市場(chǎng)為導(dǎo)向的互動(dòng)與合作行為而產(chǎn)生的新知識(shí)領(lǐng)域，對(duì)學(xué)術(shù)資本主義有著直接的影響。新的知識(shí)領(lǐng)域通常貫穿在社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育模式里，創(chuàng)業(yè)教育與這些新的知識(shí)領(lǐng)域存在許多交叉點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)科領(lǐng)域的教授和學(xué)生都在積極參與創(chuàng)業(yè)教育項(xiàng)目，并試圖將研究成果商業(yè)化或創(chuàng)造一些商業(yè)機(jī)會(huì)，目的是為了與其他有創(chuàng)業(yè)想法的教學(xué)科研人員、學(xué)生和具體實(shí)踐者之間建立聯(lián)系，通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育“關(guān)系網(wǎng)”與私人投資者之間搭建一座橋梁。與創(chuàng)業(yè)教育相交叉的知識(shí)領(lǐng)域可以為學(xué)院內(nèi)部創(chuàng)業(yè)者提供相應(yīng)的資金，這些資金可以通過(guò)制度資本等多種方式（比如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人力、知識(shí)等資本）加以運(yùn)用。（四）提升的管理能力（enhancedmanagerialcapacities）學(xué)術(shù)資本主義中固有的市場(chǎng)行為正在變得越來(lái)越復(fù)雜。社區(qū)學(xué)院為管理好這些市場(chǎng)行為衍生出一個(gè)新的領(lǐng)域———管理行業(yè)。在這個(gè)新領(lǐng)域從事工作的人員不是學(xué)術(shù)人員，他們不會(huì)代表社區(qū)學(xué)院管理市場(chǎng)交易和以市場(chǎng)為導(dǎo)向的關(guān)系，比如技術(shù)轉(zhuǎn)讓董事、高校———市場(chǎng)關(guān)系管理者和開發(fā)官都是管理領(lǐng)域從業(yè)者。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中心的主管和員工也被看做是管理領(lǐng)域從業(yè)者。這些人員的工作任務(wù)主要是負(fù)責(zé)組織并維持與創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)的關(guān)系網(wǎng)。管理從業(yè)人員多在社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)和中心工作，他們?cè)趧?chuàng)業(yè)教育中扮演著重要的角色。

二、實(shí)踐分析：基于學(xué)術(shù)資本主義的知識(shí)與學(xué)習(xí)機(jī)制

（一）間質(zhì)組織（InterstitialOrganizations）社會(huì)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育協(xié)會(huì)作為一個(gè)典型的間質(zhì)組織，它的主要作用就是在社區(qū)學(xué)院和市場(chǎng)之間架起一座橋梁，與社會(huì)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育協(xié)會(huì)相關(guān)的企業(yè)孵化器就是對(duì)這種橋梁作用的最好佐證。企業(yè)孵化器提供了多種多樣的制度資本（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、聲譽(yù)、人力和智力等資本），而這些制度資本向?qū)W生、教學(xué)科研人員和以社區(qū)為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)者群體提供了相應(yīng)的資金來(lái)發(fā)展他們新建的企業(yè)。在某些情況下，如果以社區(qū)為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)者能夠向教學(xué)科研人員提供相應(yīng)的咨詢和指導(dǎo)服務(wù)，則會(huì)獲得社區(qū)學(xué)院的智力資本以及一些免費(fèi)的或者只收取部分費(fèi)用的有形資本（如辦公室和設(shè)備等）。總之，企業(yè)家與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)建立聯(lián)盟可以使其獲得一定的權(quán)威。這種權(quán)威讓企業(yè)家有能力影響社區(qū)學(xué)院的聲譽(yù)與資本（如社會(huì)資本）。社區(qū)學(xué)院企業(yè)孵化器可以讓一個(gè)新生企業(yè)家在完成一個(gè)商業(yè)構(gòu)想時(shí)而不必?fù)?dān)心所需資源與資金的問(wèn)題，孵化器大大降低了創(chuàng)業(yè)門檻，即使毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的人也可以參與其中，同時(shí)孵化器還鼓勵(lì)企業(yè)家在家庭所在的社區(qū)實(shí)現(xiàn)自己的商業(yè)理想。企業(yè)孵化器不同于小型企業(yè)發(fā)展中心。小型企業(yè)發(fā)展中心主要為中小企業(yè)提供短期性的援助和咨詢服務(wù)，而企業(yè)孵化器通常以低于市場(chǎng)的價(jià)格給創(chuàng)業(yè)者提供各種創(chuàng)業(yè)資源。企業(yè)孵化器在社區(qū)學(xué)院中的出現(xiàn)雖然晚于小型企業(yè)發(fā)展中心，但它對(duì)社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位的活動(dòng)和服務(wù)的重要性是不言而喻的。這種市場(chǎng)導(dǎo)向型的結(jié)構(gòu)形式極有可能成為社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育最常見的組成部分。這一結(jié)構(gòu)的數(shù)量將隨著整體趨勢(shì)的發(fā)展而不斷增加。美國(guó)四年制大學(xué)同樣建立了孵化器的創(chuàng)業(yè)教育模式，但是從屬于社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位的孵化器和大學(xué)企業(yè)中心運(yùn)作的孵化器存在區(qū)別。大學(xué)孵化器通常注重產(chǎn)生于實(shí)驗(yàn)室的高科技企業(yè)，而且在這些大學(xué)孵化器中有時(shí)教授要多于學(xué)生；社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位操作的孵化器通常容納了多種多樣的小規(guī)模企業(yè)，而學(xué)術(shù)企業(yè)家（教學(xué)科研人員和學(xué)生）和社區(qū)企業(yè)家都追求多元化。社區(qū)學(xué)院孵化器支持社區(qū)內(nèi)小型的、集生活創(chuàng)業(yè)于一體的企業(yè)的發(fā)展，而這樣的企業(yè)通常是區(qū)域農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要部分且水平低下。社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位內(nèi)的企業(yè)孵化器也有助于加強(qiáng)大學(xué)與周邊社區(qū)的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位的地理位置十分優(yōu)越。它不是在學(xué)校而是在繁華的商業(yè)區(qū)內(nèi)。這種創(chuàng)業(yè)機(jī)構(gòu)的目標(biāo)非常明確，就是要加強(qiáng)院校和社區(qū)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的溝通交流。雖然這些創(chuàng)業(yè)中心可能不在大學(xué)里，但是和大學(xué)卻有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，有助于將社區(qū)和大學(xué)緊密地聯(lián)系在一起。許多高校都愿意并確保自身和類似商業(yè)協(xié)會(huì)之類的機(jī)構(gòu)保持密切關(guān)系。金融危機(jī)導(dǎo)致美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇遲緩，小企業(yè)被認(rèn)為是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要?jiǎng)恿υ础＿@主要體現(xiàn)在小企業(yè)可以增加就業(yè)、是美國(guó)家庭的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定器、可拓展就業(yè)的新領(lǐng)域。全國(guó)各地的社區(qū)學(xué)院已經(jīng)注意到小企業(yè)在增加就業(yè)和提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)方面所扮演的角色，最大限度地為目前已存在的和新建的小企業(yè)提供支持和服務(wù)。全國(guó)將近1200所社區(qū)學(xué)院招收學(xué)生規(guī)模達(dá)1300多萬(wàn)人，主要為學(xué)生和工人提供教育服務(wù)和職業(yè)生涯路徑。社區(qū)院校早已被冠以靈活、便利以及能夠及時(shí)響應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)需求的美譽(yù)。目前許多社區(qū)學(xué)院正在試圖擴(kuò)展原有的服務(wù)范圍，不僅包括尋求商業(yè)教育的個(gè)體，而且還涵蓋小企業(yè)本身［7］。社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位的教學(xué)基地也表現(xiàn)出間質(zhì)性功能。所有的社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位部分依靠有時(shí)甚至完全依靠兼職教師。這些大多數(shù)的兼職創(chuàng)業(yè)教師本身就是正式的企業(yè)家，他們?cè)趧?chuàng)業(yè)課堂上可以更好地向?qū)W生教授適用的經(jīng)驗(yàn)和獲得外部網(wǎng)絡(luò)的方法。然而，一個(gè)突出的問(wèn)題在于社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展與壯大需要平衡兼職教師和全職教師之間的比例。聘請(qǐng)企業(yè)家做兼職教師能夠給學(xué)生提供寶貴的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，但為了能夠讓學(xué)校認(rèn)可創(chuàng)業(yè)課程，也必須保持合理規(guī)模的全職教師。兼職教師將大學(xué)的創(chuàng)業(yè)課堂與外部市場(chǎng)聯(lián)系在一起，但他們使用的方法通常并沒(méi)有更多地掩蓋傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的勞動(dòng)模式。社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位依靠兼職教師與整個(gè)社區(qū)學(xué)院都在使用的更廣泛的教學(xué)模式是相一致的，這表明創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)基地有助于將社區(qū)學(xué)院和自由市場(chǎng)聯(lián)系在一起，因此這和學(xué)術(shù)資本主義的間質(zhì)基礎(chǔ)具有一致性。（二）中間機(jī)構(gòu)（IntermediatingOrganizations）美國(guó)四年制大學(xué)和社區(qū)學(xué)院共同存在的創(chuàng)業(yè)教育并不是孤立出現(xiàn)的。一般來(lái)說(shuō)，外部企業(yè)為大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展提供了強(qiáng)有力的資金支持，比如考夫曼基金會(huì)資助了一系列由社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位發(fā)起的活動(dòng)和倡議。考夫曼基金會(huì)是一個(gè)獨(dú)立的非營(yíng)利組織。該組織致力于促進(jìn)和資助美國(guó)各地教育領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。考夫曼基金會(huì)的資助活動(dòng)主要包括業(yè)務(wù)計(jì)劃和風(fēng)險(xiǎn)投資大賽，同時(shí)還資助社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位參與全球創(chuàng)業(yè)大賽周，使大學(xué)和非營(yíng)利組織以更容易、更低成本的方式組織商業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽。所有這些及類似的公共活動(dòng)讓社區(qū)學(xué)院企業(yè)家有機(jī)會(huì)向外行人士展示他們的企業(yè)理念。考夫曼基金會(huì)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者在維護(hù)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期健康和繁榮方面具有至關(guān)重要的作用，創(chuàng)業(yè)者通過(guò)實(shí)踐教育和培養(yǎng)能夠提高成功的機(jī)會(huì)，一個(gè)穩(wěn)定良好的生態(tài)系統(tǒng)有利于培養(yǎng)成功的創(chuàng)業(yè)家。因此，考夫曼基金會(huì)努力推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育和培訓(xùn)工作，制定新興公司友好政策（startup－friendlypolicies），了解新建公司發(fā)展的需求［8］。考夫曼基金會(huì)并不是為社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位發(fā)起的活動(dòng)和倡議提供支持的唯一中間組織，作為非營(yíng)利性組織的科爾曼基金會(huì)同樣支持創(chuàng)業(yè)教育（以及其它項(xiàng)目），為社區(qū)學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育提供種子資金。這一資金用來(lái)支持那些對(duì)農(nóng)業(yè)以及美國(guó)農(nóng)業(yè)部門的營(yíng)養(yǎng)項(xiàng)目有興趣并想在此領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)的學(xué)生。1981年，科爾曼基金會(huì)的最初策略是在各個(gè)高校建立一系列與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的科爾曼教授職位，目的在于促進(jìn)和確立創(chuàng)業(yè)教育在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的合法地位。經(jīng)過(guò)二十多年種子和項(xiàng)目資助，有力地促進(jìn)和發(fā)展了這一領(lǐng)域。資助基金的重點(diǎn)從意識(shí)培養(yǎng)擴(kuò)展至實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，能讓新生的企業(yè)家有練習(xí)和發(fā)展技能的機(jī)會(huì)［9］。美國(guó)社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟作為第三方組織，通過(guò)組織間的合作以及私營(yíng)部門間的伙伴關(guān)系促進(jìn)了社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的蓬勃發(fā)展。這一中間作用體現(xiàn)了這一組織的愿景聲明，即創(chuàng)新理念和方案要能夠促進(jìn)大學(xué)所服務(wù)的社區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和繁榮。這些中間組織是促進(jìn)和保證社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育持續(xù)發(fā)展的重要資源，對(duì)社區(qū)學(xué)院更廣泛的教育活動(dòng)發(fā)揮著重要的影響。（三）知識(shí)的新循環(huán)（NewCircuitsofKnowl－edge）社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)在知識(shí)商業(yè)化過(guò)程中產(chǎn)生了一系列知識(shí)循環(huán)，一些知識(shí)循環(huán)也被創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)所使用。從局部層面來(lái)看，活躍于創(chuàng)業(yè)社區(qū)的周圍的企業(yè)家們擔(dān)任兼職教師以及中小企業(yè)發(fā)展中心和企業(yè)孵化器明確的目標(biāo)定位，有助于社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)和外部社區(qū)形成戰(zhàn)略性聯(lián)系，通過(guò)創(chuàng)業(yè)工作形成的關(guān)系可以讓大學(xué)更好地意識(shí)到在過(guò)去可能沒(méi)有察覺到的需求和機(jī)會(huì)。因此，將大學(xué)和周邊創(chuàng)業(yè)社區(qū)聯(lián)系在一起的局部循環(huán)的發(fā)展有時(shí)會(huì)產(chǎn)生富有成效的動(dòng)態(tài)效果，而這一動(dòng)態(tài)與之前對(duì)社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)的間質(zhì)性功能的觀察具有一致性。創(chuàng)業(yè)教育作為一種潮流正在從個(gè)別社區(qū)學(xué)院向群體方向蔓延和擴(kuò)散。社區(qū)學(xué)院創(chuàng)新中心不受制于所處的地理位置，因?yàn)樗袝r(shí)并不是一個(gè)固定的物理位置，許多的創(chuàng)業(yè)教育以一種虛擬的方式在無(wú)形之中進(jìn)行合作。全國(guó)社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟對(duì)社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)的一切提供國(guó)家認(rèn)證，并為在其它地區(qū)的復(fù)制提供最佳的實(shí)踐模式。從最宏觀的層面來(lái)說(shuō)，社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育單位中的知識(shí)循環(huán)也可以放到全球化背景下進(jìn)行觀察。每一所社區(qū)學(xué)院都可以與存在于其它國(guó)家的組織或國(guó)際組織建立聯(lián)系。社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)里使用的外部知識(shí)循環(huán)非常廣泛，范圍涵蓋從地方到全球的網(wǎng)絡(luò)。組織內(nèi)部和組織之間也會(huì)使用產(chǎn)生于創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的知識(shí)循環(huán)。美國(guó)大多數(shù)社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)和特定院校的某個(gè)學(xué)科的教師和學(xué)生建立了合作伙伴關(guān)系，創(chuàng)業(yè)教育為一些與創(chuàng)業(yè)原本不相關(guān)的學(xué)科找到了合作的理由，最為重要的是將創(chuàng)業(yè)精神帶入了這一學(xué)科領(lǐng)域，而不僅僅是一個(gè)僅看似精致完美的商業(yè)計(jì)劃。從另一層面看，將創(chuàng)業(yè)精神融入大學(xué)課程之中能夠建立校園合作，讓所有學(xué)生有機(jī)會(huì)成為已選專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的企業(yè)家。社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的跨學(xué)科與四年制學(xué)院和大學(xué)中的創(chuàng)業(yè)教育代表的趨勢(shì)具有驚人的類似性。盡管跨學(xué)科的創(chuàng)業(yè)教育有著顯著的預(yù)期效益，但是這一領(lǐng)域在學(xué)院內(nèi)部的擴(kuò)大與課程的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而又具有挑戰(zhàn)的過(guò)程，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都已準(zhǔn)備好而且愿意加入到創(chuàng)業(yè)行列中，部分相對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)科研人員并不總是樂(lè)意接受創(chuàng)業(yè)課程，有限的資源、領(lǐng)域的不相關(guān)以及對(duì)創(chuàng)業(yè)課程和計(jì)劃的質(zhì)疑提高了建立跨學(xué)科網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。毋庸置疑的是，跨學(xué)科知識(shí)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展至關(guān)重要。雖然形成這些網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)體系看似發(fā)展很慢，但是通過(guò)學(xué)生和創(chuàng)業(yè)教育者鍥而不舍的宣傳且常常不顧教學(xué)科研人員的懷疑和抵制，跨學(xué)科知識(shí)網(wǎng)絡(luò)已漸成規(guī)模，影響力也日益擴(kuò)大。美國(guó)社區(qū)學(xué)院和四年制大學(xué)之間在創(chuàng)業(yè)教育方面也存在一定的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在美國(guó)一些區(qū)域尤其是中西部地區(qū)，社會(huì)也對(duì)社區(qū)學(xué)院的一些做法抱有不同意見，認(rèn)為社區(qū)學(xué)院有時(shí)過(guò)多地迎合社區(qū)成員的低端想法，應(yīng)該像四年制大學(xué)一樣支持儒商和研究一些高端的商業(yè)問(wèn)題。大多數(shù)社區(qū)學(xué)院已經(jīng)意識(shí)到它們應(yīng)該支持當(dāng)?shù)鼗騾^(qū)域性的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，相反大學(xué)更應(yīng)致力于提升國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)能力的科技實(shí)力，即社區(qū)學(xué)院和四年制大學(xué)應(yīng)該根據(jù)各自的角色分工和定位謀取發(fā)展。社區(qū)學(xué)院應(yīng)該把關(guān)注社區(qū)作為安身立命之本。大學(xué)應(yīng)該更加關(guān)注校園和科技的發(fā)展。這一安排可以使以前社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育在學(xué)術(shù)資本主義領(lǐng)域下被忽視的地位得到改善。（四）提升的管理能力（enhancedmanagerialcapacities）社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)（CCEEU）主要由具有創(chuàng)業(yè)背景的經(jīng)理人或商業(yè)界人士進(jìn)行管理和運(yùn)營(yíng)。他們利用自己的管理模式開展指導(dǎo)性活動(dòng)。社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)的經(jīng)理人一直強(qiáng)調(diào)在社區(qū)學(xué)院里開發(fā)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的重要性，往往以一種較高的要求來(lái)提升和管理創(chuàng)業(yè)教育模式。發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育模式的壓力常常源于行政管理部門，如果社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)要在學(xué)校開始一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，就必須接受托管人的直接監(jiān)視。基金組織和整體機(jī)構(gòu)是社區(qū)創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者面臨的兩項(xiàng)重大挑戰(zhàn)，比如社區(qū)創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)的行政官員普遍感受到在特定時(shí)期內(nèi)要變成自給自足的學(xué)術(shù)企業(yè)的壓力。在社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)工作的人員認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)機(jī)構(gòu)需要發(fā)展、成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)自立體，盡管社區(qū)學(xué)院高層管理者在體制上支持這種成長(zhǎng)發(fā)展，但許多創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)仍然堅(jiān)持自給自足。這種在創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)相似的觀念和態(tài)度反映出在經(jīng)濟(jì)狀況并非一直擴(kuò)張的情況下，日益發(fā)展變化著的社區(qū)學(xué)院教育機(jī)構(gòu)的活動(dòng)和能力正面臨諸多的矛盾和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。總之，社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)常常主動(dòng)加強(qiáng)生存管理能力以降低和規(guī)避商業(yè)冒險(xiǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)業(yè)教育在美國(guó)社區(qū)學(xué)院迅速發(fā)展起來(lái)，越來(lái)越多的社區(qū)學(xué)院表現(xiàn)出學(xué)術(shù)資本主義特征，創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)精神正在成為社區(qū)學(xué)院價(jià)值體系中的新元素，社區(qū)學(xué)院通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育點(diǎn)燃了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開啟了致力于創(chuàng)業(yè)的美國(guó)學(xué)生和年輕人的夢(mèng)想之門。社區(qū)學(xué)院在課程體系中融入創(chuàng)業(yè)教育的知識(shí)和理念，主要?dú)w因于學(xué)術(shù)資本主義在社區(qū)學(xué)院的引入和運(yùn)用。這為學(xué)生所學(xué)知識(shí)的釋放提供了更大的發(fā)揮空間，尤其是創(chuàng)業(yè)教育為學(xué)生提供了更好的提高知識(shí)和技能的機(jī)會(huì)，從而使個(gè)體依靠興趣和激情在追求創(chuàng)業(yè)的道路上得到更好的支持。社區(qū)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育代表了一種課程路徑，即來(lái)加強(qiáng)沒(méi)有受到市場(chǎng)剝削的學(xué)生和社區(qū)成員的市場(chǎng)機(jī)制，學(xué)術(shù)資本主義化的組織結(jié)構(gòu)成為社區(qū)學(xué)院加強(qiáng)機(jī)構(gòu)自治和追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新的有用平臺(tái)，而不再是一味地限制學(xué)生和社區(qū)成員到市場(chǎng)機(jī)構(gòu)里。創(chuàng)業(yè)教育在社區(qū)學(xué)院領(lǐng)域快速擴(kuò)張的現(xiàn)象與被斯勞特（Slaughter）和羅德斯（Rhoades）理論化的學(xué)術(shù)資本主義轉(zhuǎn)型情況相一致。創(chuàng)業(yè)教育對(duì)研究未來(lái)市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制和學(xué)術(shù)資本主義對(duì)社區(qū)學(xué)院的影響提供了新的視角。

偉大的革命導(dǎo)師列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)是在掌握有關(guān)行為方式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)與實(shí)踐形成的。”可見，道德教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。作為一名社區(qū)教育工作者，我們應(yīng)充分利用社區(qū)教育的實(shí)踐基地開展實(shí)踐活動(dòng)，使道德教育在實(shí)踐基地上開花、結(jié)果。

建優(yōu)質(zhì)基地

植物只有生長(zhǎng)在肥沃的土壤上才能開好花、結(jié)好果。公民道德教育要取得好的效果也必須在優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐基地上開展社區(qū)教育活動(dòng)。首先，我們要建設(shè)實(shí)踐基地。實(shí)踐活動(dòng)必須在實(shí)踐基地上開展，沒(méi)有實(shí)踐基地，開展實(shí)踐活動(dòng)就是空中樓閣。在建設(shè)實(shí)踐基地時(shí)，我們要注意每個(gè)基地所開展的教育主題不能也不應(yīng)過(guò)多，太多就會(huì)太雜，就會(huì)影響基地的日常管理和活動(dòng)開展的效果。其次，要建優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐基地。貧瘠的土地結(jié)不出碩果,植物要想長(zhǎng)得旺盛，結(jié)出碩果就要有充足的養(yǎng)分、陽(yáng)光、水分和空氣。同樣，我們開展道德教育實(shí)踐活動(dòng)，提高其有效性、實(shí)效性，也必須在優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐基地開展。第三，綜合利用各類社區(qū)教育資源。社會(huì)生活就是我們進(jìn)行公民道德教育的場(chǎng)所和資源，社會(huì)上、生活中有許多教育資源，我們都可以將它們進(jìn)行有效的開發(fā)和利用，讓它們?yōu)榈赖陆逃?wù)。如愛心教育，可以選擇敬老院、福利院；愛國(guó)主義教育可以去烈士陵園；紀(jì)律教育可以選擇軍營(yíng)等。

施精心管理

植物在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中要進(jìn)行水肥管理和病蟲害防治。開展道德教育實(shí)踐教育活動(dòng)同樣必須加強(qiáng)管理，才能發(fā)揮其應(yīng)有的效能，使實(shí)踐活動(dòng)收到實(shí)效。組織管理是保障。組織性、紀(jì)律性是任何一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)順利開展，收到實(shí)效的根本保證。活動(dòng)開展前教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，要明確每次活動(dòng)的德育目標(biāo)、重難點(diǎn)、過(guò)程和方法等，必須制定好周密的計(jì)劃和活動(dòng)方案。活動(dòng)開展時(shí)教者要根據(jù)需要建立相應(yīng)的小組，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行小組成員分工，明確職責(zé)。要鼓勵(lì)小組內(nèi)和小組間合作競(jìng)爭(zhēng)。只有這樣才能保證實(shí)踐活動(dòng)有序進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。內(nèi)容管理是重點(diǎn)。在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，我們不能單純采用講座的形式，而應(yīng)該走出課堂，通過(guò)發(fā)放資料、張貼標(biāo)語(yǔ)，自己做宣傳,把日常生活中發(fā)生在大家身邊的事情編寫成文藝節(jié)目，進(jìn)行表演等群眾喜聞樂(lè)見的形式，豐富活動(dòng)內(nèi)容。這樣做，既可以教育自己，也教育了他人，活動(dòng)效果自然會(huì)好起來(lái)。過(guò)程管理是關(guān)鍵。現(xiàn)代管理理論認(rèn)為，管理必須貫穿整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中。道德教育實(shí)踐活動(dòng)開展前要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)，對(duì)參與活動(dòng)人員進(jìn)行必要的指導(dǎo)，提出要求。活動(dòng)中組織者要自始至終在現(xiàn)場(chǎng)參與活動(dòng)，要在活動(dòng)中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，要觀察各人在活動(dòng)中的表現(xiàn)，對(duì)在活動(dòng)中出現(xiàn)的困惑和疑難要及時(shí)給予幫助、指導(dǎo)，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題要思考。活動(dòng)后，不能走過(guò)場(chǎng)，要通過(guò)展示活動(dòng)成果、交流活動(dòng)的體會(huì)，將道德知識(shí)內(nèi)化為道德情感，產(chǎn)生情感升華，外化為道德行為。行創(chuàng)新舉措創(chuàng)新是活動(dòng)不竭的動(dòng)力。組織開展道德實(shí)踐活動(dòng)，提高活動(dòng)實(shí)效性同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。在開展道德實(shí)踐活動(dòng)中，我們要做到“三個(gè)創(chuàng)新”。內(nèi)容創(chuàng)新。德育實(shí)踐活動(dòng)要想調(diào)動(dòng)大家參與的積極性就要有新穎的德育內(nèi)容。比如：同樣是對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育，有的就是組織學(xué)生一起去幫農(nóng)民做農(nóng)活，如，收莊稼、除草等。這樣的活動(dòng)學(xué)生可能開始有新鮮感，有興趣，但時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)產(chǎn)生反感。而如果我們改變一下活動(dòng)內(nèi)容，讓學(xué)生自己在實(shí)踐基地認(rèn)領(lǐng)一小塊承包地，由他們自己去安排種植、管理、收獲，基地聘請(qǐng)一些有技術(shù)的農(nóng)民做顧問(wèn)，負(fù)責(zé)必要的指導(dǎo)。這樣一來(lái)，就能讓學(xué)生由被動(dòng)變成主動(dòng)，他們就會(huì)把這些當(dāng)作自己分內(nèi)的事，責(zé)任感就會(huì)上來(lái)了，心情也就愉悅起來(lái)。學(xué)生在積極的情感下從事實(shí)踐活動(dòng)，有助于良好思想品德的形成。形式創(chuàng)新。活動(dòng)效果與活動(dòng)形式有很大關(guān)系。比如進(jìn)行感恩教育組織志愿者去敬老院，如果就是讓他們?nèi)ゴ驋咝l(wèi)生，大家就會(huì)感到枯燥無(wú)味。如果我們改變這種陳舊、枯燥無(wú)味的活動(dòng)形式，在幫助打掃衛(wèi)生、做清潔等同時(shí)，與老人互動(dòng)，指導(dǎo)老人做一些力所能及的事、讓老人自己談?wù)勍隆⒄故咀约旱牟潘嚨取＿@樣做，志愿者們受到了教育，達(dá)到開展活動(dòng)的目的，老人們也會(huì)由于自己參與了活動(dòng)，獲得成就感，消除弱勢(shì)心理，也有利于老年人的身心健康。我們還可以把信息技術(shù)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)活動(dòng)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，事先做好一些微課，邊實(shí)踐邊學(xué)習(xí)，把眼、手、口、腦多器官都利用起來(lái)，這必然會(huì)提高活動(dòng)效果。評(píng)價(jià)創(chuàng)新。評(píng)價(jià)是開展活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，具有導(dǎo)向、激勵(lì)、診斷、甄別、選拔等功能。為使評(píng)價(jià)達(dá)到預(yù)期目的，我們應(yīng)該創(chuàng)新評(píng)價(jià)體系。首先，我們要做到評(píng)價(jià)的主體多元化，本人、同伴、小組、組織者都應(yīng)該參與到評(píng)價(jià)的過(guò)程中，作為評(píng)價(jià)的主體，采用自評(píng)、互評(píng)、組評(píng)、組織者評(píng)等多種評(píng)價(jià)形式。其次，評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)該多樣化，既要有終結(jié)性評(píng)價(jià)更要有過(guò)程性評(píng)價(jià)，全面反映活動(dòng)者在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)。第三，多質(zhì)性評(píng)價(jià)少量化評(píng)價(jià)。實(shí)踐活動(dòng)不僅是道德品質(zhì)形成的途徑，而且也是一個(gè)人道德品質(zhì)形成的源泉。人的道德品質(zhì)是在對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知、體驗(yàn)和實(shí)踐中逐步形成，只要我們精心組織、精細(xì)實(shí)施，道德教育就一定會(huì)在實(shí)踐基地上開出鮮艷的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

作者:楊春首 單位:江蘇省淮安市淮安區(qū)城東街道社區(qū)教育中心

摘要:鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育，是推動(dòng)和加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的重要“動(dòng)力源”。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)、要求和職能，必須與之相匹配。以“三化”為支撐，架構(gòu)立體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育，可以有效提升社區(qū)居民的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)和各項(xiàng)創(chuàng)建，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)的文化品位。

關(guān)鍵詞:社區(qū);鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū);成人教育;立體化

鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育，是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)極其重要的途徑之一，是終身教育的前沿陣地和實(shí)踐領(lǐng)域。鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育是“沒(méi)有圍墻的學(xué)校”，在形成社區(qū)居民良好的心理素質(zhì)、由獨(dú)立的個(gè)體向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變、提升社區(qū)的文明程度以及待業(yè)者的良好心態(tài)、強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn)、提高全體居民的整體素養(yǎng)和競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新能力等方面，具有不可替代的特殊功能。學(xué)習(xí)型的社會(huì)，呼喚鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育的立體化。

一、固化鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育的理念

隨著農(nóng)村失地農(nóng)民的增加、外來(lái)民工的不斷涌入、農(nóng)村老齡化程度的不斷加深，加強(qiáng)農(nóng)民的就業(yè)培訓(xùn)、豐富老年人的精神文化生活以及提升新市民的素質(zhì)顯得尤為重要，為此，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)教育的“強(qiáng)力支撐”———成人教育，要固化成人教育理念，面向“三農(nóng)”，以“為每個(gè)公民的終身教育服務(wù)”為辦學(xué)思想。以人為本，重在質(zhì)量，追求一流，服務(wù)社會(huì)，彰顯“技能教育和興趣教育相結(jié)合，長(zhǎng)班與短班相結(jié)合，校企聯(lián)姻培訓(xùn)相結(jié)合”的辦學(xué)特色。在具體的實(shí)踐中，要注重把開展教育和推進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，與突破重點(diǎn)工作結(jié)合起來(lái)，與提高居民的文明道德素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，與和諧社區(qū)的有效構(gòu)建結(jié)合起來(lái)。

二、優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成人教育的資源

一、利用高校教育資源開展居民社區(qū)教育的必要性和可行性

1．高校參與社區(qū)教育是國(guó)內(nèi)外社會(huì)和教育發(fā)展的共同趨勢(shì)

高校教育與社區(qū)教育相結(jié)合，符合國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)和教育發(fā)展的趨勢(shì)，二者結(jié)合十分必要。首先，這符合教育國(guó)際化的要求。伴隨教育日益國(guó)際化，高校教育在跨地域、跨民族、跨文化的交流中占重要位置。而我國(guó)的社區(qū)教育與國(guó)際相比，尚處在起步階段，與高校教育的結(jié)合，能夠?yàn)槠浒l(fā)展提供重要突破。其次，二者結(jié)合符合我國(guó)構(gòu)建終身教育體系、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的大環(huán)境下，高等教育普惠范圍的擴(kuò)大，全民科學(xué)文化素養(yǎng)的提升，建立一個(gè)能夠?yàn)槿鐣?huì)提供教育和學(xué)習(xí)服務(wù)的終身教育系統(tǒng)顯得尤為迫切。高校教育通過(guò)與社區(qū)教育的結(jié)合，將有助于這個(gè)系統(tǒng)的早日建成，持續(xù)不斷地滿足居民終身學(xué)習(xí)的愿望。再次，二者結(jié)合符合我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的要求。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一過(guò)程涉及到自然、環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、生活方式等多方面的重大變革。對(duì)于存在于轉(zhuǎn)型期社會(huì)中的成員，需要一種與之相適應(yīng)的教育觀念體系，來(lái)武裝自身理念，適應(yīng)轉(zhuǎn)型。這種觀念體系的建立，大學(xué)精神將發(fā)揮重要作用，服務(wù)于轉(zhuǎn)型期社會(huì)。

2．高校利用現(xiàn)有教育資源支持社區(qū)教育具有先天的優(yōu)勢(shì)

首先，高校擁有豐富的教學(xué)資源，能夠優(yōu)化社區(qū)教育質(zhì)量，加強(qiáng)社區(qū)教育隊(duì)伍建設(shè)。我國(guó)的社區(qū)配套建設(shè)尚不完備，教育設(shè)施及資源非常有限。多數(shù)社區(qū)僅具備少量可用于開展社區(qū)教育的場(chǎng)所和設(shè)施，高校的教育資源能夠彌補(bǔ)社區(qū)在教育資源上的不足。其次，高校擁有成熟的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，能夠協(xié)助社區(qū)開展教育教學(xué)管理。特別是在制定課程制定、教師管理等方面，高校能夠?yàn)樯鐓^(qū)教育走上規(guī)范有序的道路保駕護(hù)航。再次，高校擁有先進(jìn)的文化優(yōu)勢(shì)，能夠保障社區(qū)教育的持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)于社區(qū)文化來(lái)說(shuō)，大學(xué)的精神文化是一種客觀的、實(shí)際的榜樣力量，對(duì)塑造和引領(lǐng)社區(qū)精神具有強(qiáng)烈的示范作用，有助于規(guī)范社區(qū)行為。

二、利用高校教育資源開展居民社區(qū)教育的幾種形式

一、我國(guó)社區(qū)音樂(lè)教育的特點(diǎn)與發(fā)展

(1)社區(qū)民眾因其文化程度,社會(huì)分工不同而存在興趣愛好,性格,職業(yè)等差異。

(2)社區(qū)教育打破了原有的傳統(tǒng)教育的圍墻,將區(qū)域教育資源進(jìn)行一定的整合。社區(qū)教育努力提升非正規(guī)教育與非正式教育的功能,將教育與民眾社會(huì)生活融為一體,折射出現(xiàn)代教育的新型傳播模式。

(3)隨著素質(zhì)教育的深入人心,許多家長(zhǎng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育的美育功能與作用。社區(qū)音樂(lè)教育既滿足了家長(zhǎng)對(duì)孩子素質(zhì)教育的需求,同時(shí)也培養(yǎng)了孩子的人際關(guān)系能力和音樂(lè)素質(zhì)。

(4)隨著我國(guó)老齡化社會(huì)的日益加劇,中老年人作為社會(huì)的重要一部分,成為我國(guó)不可回避的社會(huì)關(guān)注群體。藝術(shù)教育(音樂(lè)教育)的切入幫助中老年人提高精神文化生活質(zhì)量,改善老年人社會(huì)生活環(huán)境,豐富老年人社會(huì)文化生活。近年來(lái),隨著社會(huì)對(duì)于藝術(shù)教育的重視和普及,加之接受高等藝術(shù)教育的畢業(yè)生就業(yè)壓力等因素,使得社區(qū)音樂(lè)教育的師資力量逐步發(fā)展壯大,成為我國(guó)社會(huì)教育資源中一支不可小覷的力量。

二、我國(guó)社區(qū)音樂(lè)教育在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

一、社區(qū)文化活動(dòng)的具體情況

樂(lè)山市社區(qū)建設(shè)提出了“樂(lè)善至美，創(chuàng)新力行”的樂(lè)山精神，2在樂(lè)山精神的指引下，樂(lè)山市社區(qū)文化生活踐行著樂(lè)山市一貫的悠久文化傳統(tǒng)，注重社區(qū)居民文化生活的品質(zhì)。樂(lè)山市社區(qū)文化生活內(nèi)容豐富、項(xiàng)目繁多，能夠充分滿足不同年齡階段和不同文化層次居民的需要。樂(lè)山市社區(qū)文化活動(dòng)精神文化層面的活動(dòng)居多，參與的居民人數(shù)逐年增加。社區(qū)文化活動(dòng)中，音樂(lè)活動(dòng)豐富多彩，從音樂(lè)活動(dòng)的范圍看有大眾健身娛樂(lè)性的廣場(chǎng)集體舞、健身操活動(dòng)、夕陽(yáng)紅大合唱活動(dòng)等，社區(qū)團(tuán)體類的有川劇戲曲活動(dòng)社團(tuán)、京劇社團(tuán)、拉丁舞社團(tuán)、民族舞社團(tuán)、聲樂(lè)社團(tuán)、電子琴社團(tuán)、民樂(lè)社團(tuán)等。從開展活動(dòng)的方式上來(lái)看，有政府組織活動(dòng)，如2007年樂(lè)山市政府組織的迎春節(jié)系列活動(dòng)；有社區(qū)自發(fā)組織的社團(tuán)匯報(bào)演出；市、區(qū)政府組織的重大節(jié)日文藝活動(dòng)，如迎接建黨九十周年群眾合唱比賽；社區(qū)內(nèi)教育機(jī)構(gòu)組織的教學(xué)成果匯報(bào)演出等。這只是眾多社區(qū)文化活動(dòng)的一部分，在這些多種多樣的社區(qū)文化活動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn)，很多活動(dòng)都是與音樂(lè)藝術(shù)密切相關(guān)的。音樂(lè)文化活動(dòng)容易吸引廣大社區(qū)居民參與到其中，不管是自?shī)首詷?lè)也好，還是配合各級(jí)演出也好，都進(jìn)行的非常紅火。從社區(qū)音樂(lè)文化生活異常紅火的表象下，我們也看到了社區(qū)文化生活存在的一些問(wèn)題。人民群眾對(duì)音樂(lè)文化生活的需求是巨大的，從兒童、青少年到老年人，都有各自喜好的音樂(lè)種類，參與其中的積極性高。群眾參與社區(qū)文化生活的目的多是以學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)技能、培養(yǎng)高雅業(yè)余愛好、鍛煉身體為主。從對(duì)社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)的調(diào)查觀摩，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題就是社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)大多數(shù)是處于自發(fā)的狀態(tài)，組織者和參與者是同一群人，他們自身所具備的音樂(lè)知識(shí)較少、音樂(lè)技術(shù)技巧薄弱、音樂(lè)理論水平一般，難以將社區(qū)音樂(lè)文化生活引領(lǐng)上音樂(lè)藝術(shù)層面，自?shī)首詷?lè)的成分更大。隨著中國(guó)人口老齡化的到來(lái)，參與社區(qū)文化生活的人數(shù)將大幅度遞增，因此群眾需要更高質(zhì)量的、更加專業(yè)的社區(qū)藝術(shù)文化生活。怎么樣處理好社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)開展同居民精神文化生活需要的關(guān)系，是政府、社區(qū)和音樂(lè)教育工作者應(yīng)積極思考的問(wèn)題。

二、高校音樂(lè)教育資源與社區(qū)音樂(lè)文化建設(shè)契合點(diǎn)分析

樂(lè)山市教育資源豐富，有多家大中專院校，省屬高校有5家，其中擁有音樂(lè)教育專業(yè)和音樂(lè)表演專業(yè)的是樂(lè)山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院。樂(lè)山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院每年為樂(lè)山市和四川西南部地區(qū)培養(yǎng)大量高素質(zhì)音樂(lè)教育人才，為了提高學(xué)生的專業(yè)技能，除了課程設(shè)置上注重音樂(lè)理論與實(shí)踐相結(jié)合外，還大力開展學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐工作。音樂(lè)學(xué)院開設(shè)了多種藝術(shù)實(shí)踐藝術(shù)團(tuán)，有管弦樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、民樂(lè)隊(duì)、曲藝隊(duì)等，讓學(xué)生根據(jù)自己的藝術(shù)特長(zhǎng)，在課堂之外發(fā)掘自身潛力，鍛煉藝術(shù)表現(xiàn)力、組織能力和教學(xué)能力。高校教育資源豐富，高校擁有優(yōu)秀的教育團(tuán)隊(duì)，音樂(lè)廳、琴房、樂(lè)器、舞蹈房等教學(xué)設(shè)施豐富全面，僅僅停留在培養(yǎng)學(xué)生方面會(huì)造成教育資源的浪費(fèi)。一方面，高校中的學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐基地短缺，難以完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)；另一方面，社區(qū)音樂(lè)文化生活中，沒(méi)有專業(yè)的教師來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。如果能將兩方面的力量很好的結(jié)合，將會(huì)對(duì)高校教育資源的合理利用與社區(qū)音樂(lè)生活水平的提高有相互促進(jìn)作用。

1.高校的優(yōu)勢(shì)與需求首先，在學(xué)習(xí)設(shè)備方面高校優(yōu)勢(shì)大。高校在教學(xué)設(shè)備設(shè)施配備上與其他音樂(lè)團(tuán)體相比有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，高校音樂(lè)院系都建有供教育教學(xué)所使用的音樂(lè)表演廳、琴房、多媒體教室，各高校還擁有禮堂、大操場(chǎng)、練功房等。各類樂(lè)器配備也很全面，西洋管弦樂(lè)器、民樂(lè)樂(lè)器、各類打擊樂(lè)器等配備充足。在社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中，不管是學(xué)習(xí)還是訓(xùn)練，都可以充分利用高校的教學(xué)設(shè)備資源，避免重復(fù)建設(shè)。高校有兩個(gè)假期，在假期期間社區(qū)可以加大對(duì)高校教學(xué)設(shè)備的利用力度，開展各類文藝匯演、大型節(jié)日演出等。其次，高校具有豐富的人力資源。高校音樂(lè)專業(yè)中擁有不同音樂(lè)專業(yè)方向的人才，從音樂(lè)理論到聲樂(lè)、器樂(lè)表演人才，不管是音樂(lè)院系的教師還是音樂(lè)教育、音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)生，他們都可以協(xié)助社區(qū)進(jìn)行高水平的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，成為音樂(lè)活動(dòng)的專業(yè)指導(dǎo)教師，組織社區(qū)居民進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)與排練。最后，社區(qū)能夠滿足高校教學(xué)科研需求。音樂(lè)專業(yè)學(xué)生專業(yè)知識(shí)能力的培養(yǎng)不能僅僅在課堂中進(jìn)行，不能僅憑幾次演出就完成了學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，怎樣為學(xué)生提供更廣闊的實(shí)習(xí)鍛煉空間，這是高校應(yīng)該認(rèn)真思考的。社區(qū)可以為學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐、能力實(shí)踐提供所需環(huán)境，社區(qū)中學(xué)員年齡結(jié)構(gòu)豐富，音樂(lè)學(xué)習(xí)門類多樣，學(xué)生從教學(xué)、排練、賞析、組織大型活動(dòng)、策劃大型活動(dòng)等多個(gè)方面來(lái)鍛煉能力，為將來(lái)從業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。高校音樂(lè)專業(yè)教師，可以利用社區(qū)開展教學(xué)研究和傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)掘研究工作，樂(lè)山地區(qū)有眾多少數(shù)民族，民族民間音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)文化瑰寶，很多民族由于缺少文字，音樂(lè)舞蹈藝術(shù)方面大多數(shù)是口耳相傳，亟待音樂(lè)工作者去進(jìn)行挖掘、整理和保護(hù)。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族社區(qū)音樂(lè)的調(diào)查了解，有步驟的開展科研工作，完成音樂(lè)文化科研項(xiàng)目，對(duì)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)做出貢獻(xiàn)。

2.社區(qū)的需求社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)的開展是居民自發(fā)的一種行為，是人們精神文化生活的重要內(nèi)容，這種對(duì)音樂(lè)的喜愛不同于傳統(tǒng)學(xué)校內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)，是提高全民音樂(lè)素養(yǎng)的良好方式。社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)需要政府部門的重視與支持，扶植社區(qū)文化建設(shè)，為社區(qū)音樂(lè)文化發(fā)展提供廣闊空間。社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)需要具體的實(shí)施者，也就是音樂(lè)活動(dòng)的組織者和教學(xué)指導(dǎo)者，需要不斷提升音樂(lè)活動(dòng)的質(zhì)量和水平，需要專業(yè)人士的參與，促進(jìn)社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)廣泛健康的成長(zhǎng)。社區(qū)文化生活中需要欣賞到高雅的藝術(shù)，大中院校的專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體可以將各類音樂(lè)會(huì)帶到社區(qū)，滿足社區(qū)人們不斷提高的藝術(shù)追求。社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)需要演出的平臺(tái)，多年的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，需要展示的機(jī)會(huì)，在專業(yè)的音樂(lè)表演廳，可以讓社區(qū)音樂(lè)學(xué)員有極大的藝術(shù)成就感。

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展和人類整體意識(shí)水平的不斷提升，對(duì)于終身教育逐漸有了更深層次的認(rèn)識(shí)，而對(duì)于終身教育而言，社區(qū)教育又是一種主要的教育形式，能夠很好地處理廣大群眾的多元化教育需求。而在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展的情況之下，社區(qū)教育迎來(lái)了又一個(gè)發(fā)展的春天，毫無(wú)疑問(wèn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用為社區(qū)教育帶來(lái)了發(fā)展方面的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)在實(shí)際的施行也存在著一些較為顯著的問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在影響著網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育管理的實(shí)踐效果。本文立足于社區(qū)教育的角度，通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育管理進(jìn)行分析，探究實(shí)際的實(shí)踐措施。

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育；網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育；管理實(shí)踐

作為社會(huì)的重要組成部分，社區(qū)成了社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，隨著社區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展速度不斷提高，對(duì)于學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建有著重要的幫助。現(xiàn)代我國(guó)社區(qū)教育發(fā)展水平普遍提高，到了現(xiàn)在已經(jīng)具有了全民性、全面性以及全程性的“三全”特點(diǎn)，再加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，更是在實(shí)際的教育工作開展當(dāng)中順風(fēng)順?biāo)５且恍﹩?wèn)題仍然突出，像是認(rèn)識(shí)的片面性、形式的單一性以及管理的落后性等等，這些問(wèn)題必須得到及時(shí)的解決。接下來(lái)文章將圍繞“基于社區(qū)教育的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育管理實(shí)踐”進(jìn)行三個(gè)方面的分析。

一、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育對(duì)社區(qū)教育的推動(dòng)作用

1.網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育使社區(qū)教育的教學(xué)方式不斷優(yōu)化。在網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育使用的基礎(chǔ)之上，通過(guò)相關(guān)教育平臺(tái)的搭建能夠保證教育的全面性發(fā)展，可以在一時(shí)一地向全國(guó)各地的受眾傳授教育資源，對(duì)于一些地區(qū)的社區(qū)教育資源不足、教育人手短缺的現(xiàn)象進(jìn)行有效的解決，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各個(gè)方面的人才，從而促進(jìn)社區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)。在這種情況之下網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育建立了一種新的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)于終身學(xué)習(xí)有著重要幫助。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育平臺(tái)的搭建，社區(qū)居民能夠足不出戶地進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠享受到更加優(yōu)質(zhì)的教育資源，將網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育與社區(qū)教育共同發(fā)展。2.網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育為社區(qū)教育使教育資源得到優(yōu)化。一些網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的建立，像是電大教育系統(tǒng)等等，不僅擺脫了社區(qū)教育的時(shí)空限制，還使教育資源變得更加豐富、教育資源的質(zhì)量變得更加優(yōu)質(zhì)、教育資源的獲取變得更加便捷。這些資源能夠滿足社區(qū)教育的各種學(xué)習(xí)目標(biāo)的需求，無(wú)論是學(xué)位教育、非學(xué)位教育，還是說(shuō)職業(yè)教育或者休閑教育應(yīng)有盡有，社區(qū)居民在這種情況之下能夠獲得更加優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。3.網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育能夠降低社區(qū)教育的成本消耗。對(duì)于傳統(tǒng)的社區(qū)教育形式而言，網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程社區(qū)教育在降低教育成本方面做得更好。網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程社區(qū)教育不拘泥于固定的學(xué)習(xí)地點(diǎn)，社區(qū)不需要再單獨(dú)開辟學(xué)習(xí)場(chǎng)所開展教育，并且遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育也能夠帶給居民更加低價(jià)的教育資源，不需要再花費(fèi)經(jīng)費(fèi)去購(gòu)買教育資源，無(wú)論是在便捷性方面，還是在成本的控制方面較之于傳統(tǒng)社區(qū)教育都做得更好。

二、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育在社區(qū)教育實(shí)踐面對(duì)的問(wèn)題