中職語(yǔ)文校本課程融入曲藝文化研究

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摘要：本文對(duì)傳統(tǒng)文化中的曲藝文化進(jìn)行分析，探究其傳承及發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)而討論中職學(xué)校將語(yǔ)文校本課程內(nèi)納入創(chuàng)新文化的切實(shí)意義，最終得出若干將曲藝文化逐步融入校本課程中的路徑，為中職學(xué)校語(yǔ)文課程實(shí)現(xiàn)教育模式的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：民族認(rèn)同;中職教育;語(yǔ)文校本課程;曲藝文化

我國(guó)擁有久遠(yuǎn)歷史，從其中任何一段時(shí)間軌跡中都可發(fā)現(xiàn)，沒有傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)的當(dāng)代文明是不完整、且抱有缺憾的，現(xiàn)代文明不可能和傳統(tǒng)文化完全割斷，需要不斷繼承、弘揚(yáng)古典文藝，才能將傳統(tǒng)文明繁衍生息。曲藝文化與我國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化同出一脈，卻又在表達(dá)形式中有所不同，曲本中蘊(yùn)含著強(qiáng)大生命力，是當(dāng)代藝術(shù)家汲取養(yǎng)分的絕佳源泉，因此在教育教學(xué)中納入曲藝文化，有其必要性，并能將枯燥的教學(xué)過程與豐富多彩的傳統(tǒng)文化進(jìn)行相互滲透，以此將歷史串聯(lián)成一部耐人品讀的厚重書籍。

一.曲藝文化的傳承及特點(diǎn)

曲藝文化是傳承至今的一類我國(guó)傳統(tǒng)文化形式，在目前發(fā)展中，將說(shuō)講、歌唱等方式作為主要的藝術(shù)表達(dá)手段，并通過動(dòng)作、神情，甚至口技等表演技巧，來(lái)完整的訴說(shuō)一段故事，其中以塑造出膾炙人口的人物形象作為成功的曲藝作品。曲藝文化在其初始發(fā)展階段，以描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)情景著稱，充分反映出故事背景下的社會(huì)生活，借曲藝人物之口表達(dá)出相應(yīng)情感，該類藝術(shù)傳承至今，已然有眾多表現(xiàn)形式。從歷史淵源、形式種類進(jìn)行劃分，曲藝文化主要包括相聲、評(píng)書、快板、彈詞等形式，另外還包括地方特色文化產(chǎn)品，如少數(shù)民族曲藝、地方大鼓、時(shí)調(diào)小曲等。據(jù)我國(guó)1980年代初期統(tǒng)計(jì)的現(xiàn)代曲藝文化形式，其曲種共有近400種，我國(guó)曲藝形式在世界文化歷史中是品類最為豐富的，且文化底蘊(yùn)最為深厚，因此進(jìn)行相關(guān)傳承工作是重要的發(fā)展路徑。曲藝文化在表演期間需要結(jié)合一定腳本，曲本文化應(yīng)運(yùn)而生，曲本作為曲藝文化中的文學(xué)代表形式，已然成為中華民族的文化遺產(chǎn)，具備一定地位。曲藝文化和戲劇文化同根同源，漫長(zhǎng)發(fā)展過程中便互相滲透但仍自成一派，因而曲藝文化有其專屬特點(diǎn)。第一，曲藝文化的演出形式較為靈活，通常僅需要兩三人、簡(jiǎn)單道具則可進(jìn)行演出，因此曲藝文化并不會(huì)受到場(chǎng)地限制。第二，曲藝文化的表現(xiàn)形式很自由活潑，能以較低的說(shuō)唱成本帶動(dòng)觀眾的情感，可莊重可詼諧，受到觀眾喜愛。第三，曲藝作品內(nèi)容通俗易懂，符合中國(guó)人民的審美需求，語(yǔ)言較多使用口語(yǔ)化，拉近與觀眾的距離感，且易懂易記，觀眾人群廣泛。

二.中職學(xué)校進(jìn)行校本課程創(chuàng)新的意義

1.尊重文化多元。我國(guó)文化類型多樣，尤其在信息爆炸的當(dāng)代社會(huì)上，中職學(xué)校學(xué)生獲取文化咨詢的渠道越來(lái)越寬，教師想要和學(xué)生在統(tǒng)一環(huán)境下探究傳統(tǒng)文化，僅能在校園內(nèi)、課堂上等少數(shù)場(chǎng)所中完成，因此在語(yǔ)文校本課程中納入對(duì)文化傳統(tǒng)的深入理解，創(chuàng)新課程內(nèi)容、開展模式，有其重要意義。文化形式呈現(xiàn)多元化，這對(duì)中職學(xué)生來(lái)說(shuō)并不意味著是不良情況，學(xué)生在校期間接受傳統(tǒng)文化的熏陶，能以傳統(tǒng)文化中的包容思想作為學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)態(tài)度，在不斷接觸多元文化的沖擊后，能明辨是非，判斷何種文化是符合中華民族進(jìn)步的優(yōu)良文化。教師在創(chuàng)新校本課程后，可首先著重教育學(xué)生養(yǎng)成尊重多元文化的認(rèn)知態(tài)度，完善學(xué)生學(xué)習(xí)觀念。2.增強(qiáng)民族認(rèn)同。我國(guó)教育部下發(fā)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，語(yǔ)文課程應(yīng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進(jìn)行繼承弘揚(yáng)，以便增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同，進(jìn)而凝聚起中國(guó)民族的發(fā)展動(dòng)力，創(chuàng)造出民族優(yōu)勢(shì)。中職學(xué)校在其開展語(yǔ)文校本課程的前期準(zhǔn)備時(shí)，便要遵守我國(guó)教育規(guī)定，在課堂上融入文化傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同觀念。現(xiàn)階段校本課程開展的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)落后，無(wú)論是教學(xué)模式還是教學(xué)內(nèi)容，都沒有切實(shí)將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展路徑，課堂形式仍舊以教師為主，中職學(xué)校學(xué)生被迫輸入死板內(nèi)容，完成了形式課程內(nèi)容，卻并不能在未來(lái)將所學(xué)傳統(tǒng)文化內(nèi)容學(xué)以致用，因此將校本課程進(jìn)行創(chuàng)新改革，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分參與，在課堂上不斷強(qiáng)化民族認(rèn)同觀念。3.優(yōu)化教育模式。在中職院校開展的課程中，常會(huì)以理論基礎(chǔ)作為課程主體，將實(shí)踐過程作為輔助教學(xué)的方法，該種教育模式讓學(xué)生的課堂參與度進(jìn)一步下降，久而久之學(xué)生的厭學(xué)心理也會(huì)有所爆發(fā)，因此采用創(chuàng)新形勢(shì)下的教育模式可優(yōu)化現(xiàn)有教學(xué)模式，提高教學(xué)效率。曲藝文化是一類以說(shuō)唱作為主要輸出的語(yǔ)言形體結(jié)合藝術(shù)，因此直接決定了課程安排中需要進(jìn)行大量實(shí)踐過程，通過對(duì)曲藝作品的學(xué)習(xí)、改編、演繹，可讓學(xué)生愛上教學(xué)課堂，并逐步完善其自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)架構(gòu)。4.承擔(dān)傳承責(zé)任。語(yǔ)文課程是美妙的一場(chǎng)文學(xué)盛宴，學(xué)生手中的“筷子”能夾到何種文學(xué)體系，是教師在課程計(jì)劃中要著重考慮的項(xiàng)目，因此在課程教學(xué)目標(biāo)建設(shè)中，不妨將教科書中所建議學(xué)生要完成的教學(xué)體驗(yàn)加以落實(shí)，將民族優(yōu)秀文化形式納入到課堂實(shí)踐中，增強(qiáng)學(xué)生的見識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。在承擔(dān)國(guó)家交托給中職學(xué)校教師的任務(wù)中，教師可對(duì)校本課程加以創(chuàng)新，以現(xiàn)階段社會(huì)學(xué)生能接受的教學(xué)方式，向其傳遞曲藝文學(xué)，以此弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。

三.語(yǔ)文校本課程融入曲藝文化的路徑

1.引導(dǎo)學(xué)生思考。語(yǔ)文校本課程是中職學(xué)校開展的特色課堂形式之一，通過在該課堂上融合曲藝文化，可將學(xué)生的文化修養(yǎng)進(jìn)一步提高，并提高學(xué)生課堂興趣。首先在課堂初步融入曲藝文化時(shí)，可通過播放曲藝文化作品，讓學(xué)生獨(dú)立思考該類作品為何會(huì)一代代人傳承傳唱下來(lái)，比如在播放曲藝作品《三元記》后，可以讓學(xué)生就主人公做好事這一行為做出自己的分析，并對(duì)為何他的后人連中三元這一事件發(fā)表評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的觀后感，探究何類作品能流傳千年[1]。2.觀摩曲藝曲本。當(dāng)課程進(jìn)行到了解曲藝作品的具體表達(dá)形式時(shí)，可在分析某一具體作品時(shí)，將該作品的民間曲本展示給學(xué)生，讓學(xué)生可以在曲本中領(lǐng)略當(dāng)時(shí)的社會(huì)特色，并分析人物、情節(jié)的發(fā)展變化，以此來(lái)進(jìn)一步思考曲藝文化的特點(diǎn)。在學(xué)生尚未養(yǎng)成較高分析能力時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生按照曲本劇情的發(fā)展變化，分析其原因，并評(píng)價(jià)該曲本故事想要表達(dá)的現(xiàn)實(shí)問題，針對(duì)有能力的學(xué)生，可適當(dāng)超前進(jìn)度，進(jìn)行對(duì)該曲藝作品的曲本改編過程，以此加快中職院校課堂進(jìn)度。3.分析曲藝文化。學(xué)生在仔細(xì)閱讀曲本文學(xué)作品后，對(duì)該曲本作品中的人物關(guān)系、時(shí)代背景已然具備初步了解，此時(shí)可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組討論，分析曲本中蘊(yùn)含的曲藝文化。比如在民間曲藝短篇?jiǎng)∧俊杜私鹕徥胞湣分校寣W(xué)生就其曲本內(nèi)容與《水滸傳》的相關(guān)章節(jié)進(jìn)行比較，點(diǎn)評(píng)其中故事情節(jié)和人物形象的改變，探討其中變化的原因。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)其中情節(jié)更為簡(jiǎn)練、集中，并且人物形象更為生動(dòng)，表現(xiàn)手法更為本色，語(yǔ)言更為活潑[2]。4.探究文化變革。曲藝文化若想被學(xué)生進(jìn)行充分吸納，教師需要讓學(xué)生在曲本文學(xué)中將文化變革情況分析得出，以此還可讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)曲藝文化的原因進(jìn)行深度了解，提高學(xué)習(xí)興趣。比如《潘金蓮拾麥》中的武松形象經(jīng)過曲本簡(jiǎn)筆勾勒卻栩栩如生，呼之欲出。結(jié)合《水滸傳》中武松過十字坡的一段文字描寫，其中鋪墊和懸念重重，一環(huán)扣一環(huán)，緊張而生動(dòng)，把武松和孫二娘的形象塑造得更為真實(shí)和可愛[3]。由此分析，自然會(huì)給學(xué)生樹立一個(gè)縱向的立體的文學(xué)史觀，而且也會(huì)讓學(xué)生領(lǐng)悟到不同時(shí)期的社會(huì)文化心理和文藝思潮，乃至一個(gè)時(shí)代審美趨勢(shì)的變遷與形成。5.搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)。校本課堂重要的教育創(chuàng)新形式便是以創(chuàng)新學(xué)習(xí)平臺(tái)姿態(tài)，讓學(xué)生能充分理解傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)校可搭建起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究中心，該平臺(tái)上師生可進(jìn)行彼此交流互動(dòng)。比如在進(jìn)行評(píng)彈藝術(shù)的課程進(jìn)度時(shí)，學(xué)生可在學(xué)習(xí)平臺(tái)上自主查閱相關(guān)資料，并將當(dāng)代傳承人的信息加以了解，方便課程進(jìn)程的順利開展，提高中職院校辦學(xué)效率。6.走訪民間藝人。讓學(xué)生的學(xué)習(xí)課堂不僅限于學(xué)校內(nèi)部，聯(lián)系當(dāng)?shù)厍嚰覅f(xié)會(huì)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)去近距離感受曲藝文化的魅力，通過民間藝人對(duì)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)講課，體味原汁原味的民間曲藝，體味民間藝術(shù)的動(dòng)人之處。例如請(qǐng)?jiān)u詞藝人周少俊先生為學(xué)生們講一課，便能讓學(xué)生深有“聽君一席話，勝讀十年書”之感，大家都深深為他的氣質(zhì)、學(xué)識(shí)所折服。此外，接觸了現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)曲藝演出的興趣，還可帶領(lǐng)學(xué)生去參觀一些民間藝人的演出。例如我們吉林市當(dāng)?shù)氐那囇莩鰣F(tuán)體———凇曲社，演出形式多樣，有相聲、評(píng)書、快板、單弦、變臉、魔術(shù)……可謂是精彩紛呈、好戲連臺(tái)。7.開設(shè)曲藝社團(tuán)。依托學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)，指導(dǎo)教師開設(shè)曲藝社團(tuán)，吸收曲藝愛好者進(jìn)入社團(tuán)，平時(shí)學(xué)習(xí)曲藝知識(shí)，練習(xí)表演作品，比如相聲、評(píng)書、快板等。在學(xué)校的文化演出活動(dòng)中登臺(tái)表演，以演代練，如迎新演出，紀(jì)念一二九等活動(dòng)。無(wú)論上臺(tái)與否，相信這都是學(xué)生在校期間重要的文體經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生個(gè)人性格、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等養(yǎng)成具有促進(jìn)意義。8.培養(yǎng)曲藝興趣。為了將語(yǔ)文校本課程中完美融入曲藝文化，展開創(chuàng)新路徑，最后也是最重要的辦法便是讓學(xué)生在課程實(shí)踐中養(yǎng)成對(duì)曲藝文化的濃厚興趣，從根本上培養(yǎng)學(xué)生接受曲藝文化的觀念。曲藝文化作品中的人與事，無(wú)不投射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的縮影，其中浸潤(rùn)著的深厚文化傳承與習(xí)俗理念、民族文化共同的心理積淀，都會(huì)以新的觀點(diǎn)、新的視野吸引學(xué)生，加深他們對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)藝術(shù)的感悟，提高其分析鑒賞古代文學(xué)作品的能力。因此培養(yǎng)曲藝興趣并不困難，教師可將現(xiàn)階段中職學(xué)校的語(yǔ)文文學(xué)教育內(nèi)容，與曲藝文化作品進(jìn)行彼此融合，通過不同形式的曲藝作品，為學(xué)生營(yíng)造出中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍。

綜上，曲藝文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，雖然近年來(lái)的傳承力度、社會(huì)可見度均有所下降，但曲本中蘊(yùn)含的道德、思想、文化的相互碰撞，將持續(xù)引導(dǎo)當(dāng)代人不忘歷史、牢記傳承使命，將我國(guó)歷史文化進(jìn)一步弘揚(yáng)到教育領(lǐng)域。通過引導(dǎo)學(xué)生思考、觀摩曲藝曲本、分析曲藝文化、探究文化變革、搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)、走訪民間藝人、開設(shè)曲藝社團(tuán)等創(chuàng)新路徑，能在中職學(xué)校的語(yǔ)文校本課堂上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)曲藝文化的興趣，讓學(xué)生尊重文化多元、增強(qiáng)民族認(rèn)同，經(jīng)由該種教育模式的優(yōu)化，能創(chuàng)新語(yǔ)文課堂的開展，促進(jìn)學(xué)生全面化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]覃容飛.中職語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)校本資源的創(chuàng)新開發(fā)與運(yùn)用[J].職業(yè),2020(07):89-90.

[2]陳爽.試論高等藝術(shù)院校中的曲藝音樂課程建設(shè)[J].曲藝,2019(08):38-41.

[3]楊澤松.本土文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].廣東技術(shù)師范大學(xué),2019.

作者:王大壯 單位:吉林工貿(mào)學(xué)校