藝術(shù)影視鑒賞核心價值觀導(dǎo)向

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長期以來，我國對大學(xué)生價值觀導(dǎo)向是以主流意識為重要目標(biāo)，以思想政治教育為重要手段來進(jìn)行的。我國高校對大學(xué)生進(jìn)行價值觀導(dǎo)向的主渠道和主陣地是思想政治理論課。然而，大學(xué)生的價值觀教育效果并不是十分樂觀。

很多從事思想道德教育的一線教師都有一個直觀感覺：現(xiàn)在這些80末、90后的學(xué)生們越來越不好教了。這主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，傳統(tǒng)的主流價值觀正在遭受大學(xué)生的嚴(yán)重質(zhì)疑，甚至是抵觸與蔑視。當(dāng)代大學(xué)生的成長過程正是我國改革開放后經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的階段，物質(zhì)的豐富與觀念的多元并存，社會現(xiàn)象的復(fù)雜化與日俱增，媒體的輿論導(dǎo)向漸趨分散。大學(xué)生耳聞目睹了很多與主流價值觀相悖的事實正在社會中滋長，更被很多標(biāo)新立異的價值觀念蠱惑，認(rèn)為主流價值觀早已是過時的產(chǎn)物，極端者甚至將其視為意識形態(tài)的騙局。第二，大學(xué)生占有的信息資源十分巨大，往往會超過教師的知識儲備。網(wǎng)絡(luò)咨訊的發(fā)達(dá)、傳播過程的迅捷、接受終端的多元使每個人都成為機(jī)會均等的信息獲取者。無線網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)校園中的遍布，使學(xué)生可以攜帶筆記本電腦來到課堂，當(dāng)即對教師講授的知識點(diǎn)進(jìn)行核實、補(bǔ)充、反駁。因此，在喪失了一言堂的觀念權(quán)威地位和知識儲備優(yōu)勢后，教師該如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立主流價值觀？

筆者認(rèn)為首先可以從如何變革方法論，如何找到有效的新方法入手。能不能找到一套全新的教育理念和相應(yīng)的教學(xué)方法，引入一種新的教育媒介作為契機(jī)，帶動一輪新的價值觀資源開發(fā)，最終彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想道德教育過程中的關(guān)鍵缺失。筆者選擇藝術(shù)電影作為這種新的教育媒介，主要原因是：電影的媒介魅力和傳播特性非常符合大學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣，已成為大學(xué)生文化身份認(rèn)同和價值觀形成的重要資源。第一，藝術(shù)電影能有效彌補(bǔ)思想道德教育中的缺陷。首先，從順序上打破固有模式，破除先入之見。變被動接受為主動探索，讓學(xué)生通過自己的思考與討論理解核心價值觀的真正內(nèi)涵。其次，藝術(shù)電影的虛構(gòu)性與想象性使人產(chǎn)生審美距離，不再糾纏于現(xiàn)實功利因素的權(quán)衡。最后，由藝術(shù)電影引發(fā)的道德結(jié)論不再留于抽象的理論，而是從獨(dú)特的人物性格、感性的情緒氣氛、動態(tài)的發(fā)展過程、敏銳的細(xì)節(jié)關(guān)照出發(fā)，讓核心價值觀落實到最具體的性情體驗中。第二，藝術(shù)電影的媒介特性有利于大學(xué)生接受核心價值觀。作為第七種藝術(shù)的電影具有獨(dú)特的視聽語言系統(tǒng)，它融合了文學(xué)的敘事性、音樂的抒情性、繪畫的形象性、攝影的真實性、戲劇的參與性，同時還以蒙太奇手法形成自身獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)與表意功能，可以有效解決道德教育中的諸多問題。第三，藝術(shù)電影既是大學(xué)生產(chǎn)生價值觀困惑的重要源頭，也是解決其困惑的最佳載體。這是一個視覺文化主導(dǎo)的時代，當(dāng)代大學(xué)生的成長經(jīng)歷更是與各類影視作品相伴而生。課堂上講授的主流價值觀為何難以奏效？就是因為鋪天蓋地的影視作品中有各類價值觀在他們的思想中沖撞。廣大大學(xué)生在課余時間，通過優(yōu)酷、酷6等各類視頻網(wǎng)站，在線觀看、下載觀看各類電影，這已成為當(dāng)今中國大學(xué)生形成價值觀的一種強(qiáng)大的，隱性的、主動的、自發(fā)的、客觀的、現(xiàn)實的重要渠道。他們沒有經(jīng)歷過更為復(fù)雜的現(xiàn)實生活，很容易將影視作品中的人生當(dāng)作現(xiàn)實人生來看待，進(jìn)而接受其中的價值觀念。但這些作品藝術(shù)水準(zhǔn)參差不齊，所宣揚(yáng)的價值觀也魚龍混雜，這使很多大學(xué)生陷入茫然與困惑。如果沒有極強(qiáng)的辨別力和極高的審美品味，很容易走入價值虛無主義和道德相對主義的歧路。但這一事實同樣也提醒我們，如果能通過大學(xué)生熟悉并信賴的影視媒介本身，發(fā)掘出與主流價值觀一致的道德資源，那么說服力無疑將大大增強(qiáng)。我國對于大學(xué)生價值觀的引導(dǎo)主要體現(xiàn)在思想政治教育和公共政治理論課的教學(xué)范疇。

在這個領(lǐng)域里所呈現(xiàn)的是對我國主流價值觀的宣傳，它表現(xiàn)出師資隊伍的政治理論性和大學(xué)生的學(xué)習(xí)被動性。而面對大學(xué)生在欣賞影視作品的個體行為中產(chǎn)生的諸多價值觀困惑，電影專業(yè)的教學(xué)活動又顯然沒有相應(yīng)的解決措施。因為我國高校開設(shè)的電影專業(yè)課程基本上劃歸為藝術(shù)類的專業(yè)教育，側(cè)重于拍攝技巧、劇本編寫、導(dǎo)演理論、表演理論、后期制作等方面的講解。懂電影的教師只負(fù)責(zé)講解電影，卻不注重大學(xué)生在觀影過程中產(chǎn)生的各類價值觀問題。同樣，從事思想道德教育的公共課教師雖然已在不同程度地借用電影手段來豐富教學(xué)，但他們對電影本身的理解又較為有限，所選影片的藝術(shù)質(zhì)量難有保證，有時不免將電影淪為佐證主流價值觀的輔助性宣傳工具。兩方面的教學(xué)實踐都沒能有效地將欣賞電影與樹立主流價值觀完美融合。國內(nèi)目前與此相關(guān)的實踐主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，高校開設(shè)各類影視鑒賞公共課。根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》和《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》的要求，全國高等學(xué)校從2006年秋季起普遍設(shè)置公共藝術(shù)課程，《大學(xué)影視鑒賞》也成為普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課。其目的是大力推進(jìn)素質(zhì)教育，但這類課程大都偏重電影史與電影理論的介紹，而不是價值觀的引導(dǎo)，無法將審美與價值觀進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一。第二，市面上流行各類電影筆記書籍。近幾年，各領(lǐng)域文化學(xué)者寫作的電影隨筆與觀影感悟書籍大量增多，這其中包括很多專業(yè)影評人的寫作，雖有深厚的技術(shù)功底與專業(yè)的解讀視角，但仍囿于電影藝術(shù)本身的探討，易流于“為電影而電影”的層面，能為大學(xué)生吸收的價值觀資源卻并不豐厚。這就給高校提出一個重要的新課題———挖掘藝術(shù)電影的價值觀資源，利用藝術(shù)電影的感染力和時效性，引導(dǎo)大學(xué)生的價值取向融入主流文化及其價值觀之中。它不僅是思想政治理論課教師的重要職責(zé)，也是高等院校所有教師的重要職責(zé)。將電影藝術(shù)教育與倫理道德教育融為一體，形成高校視聽倫理教育的新思路。讓大學(xué)生在欣賞藝術(shù)電影的同時，得到高尚的道德品格熏陶，使藝術(shù)電影成為潛移默化的道德教育手段。要綜合馬克思主義藝術(shù)批評理論、電影美學(xué)、倫理學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)科，探索倫理教育的感官化模式，重審道德情感作為行動能源的可開發(fā)性，豐富道德認(rèn)知的感性化與立體化，以此達(dá)到讓大學(xué)生堅定道德意志，樹立社會主義核心價值信仰，落實于日常道德行為的教育目的。通過分析經(jīng)典藝術(shù)電影的不同價值觀，著力提高大學(xué)生的辨別善惡能力和理性選擇能力，找準(zhǔn)當(dāng)代大學(xué)生思想的真實狀況，通過藝術(shù)電影的鏡頭語言來解讀價值觀內(nèi)涵，有效地將主流正面價值觀進(jìn)行重新闡釋，達(dá)到為學(xué)生接受的目的。第一，挖掘藝術(shù)電影的道德資源，發(fā)揮其價值觀導(dǎo)向作用。“藝術(shù)電影”是指那些具有較高藝術(shù)品位和終極人文關(guān)懷的電影。這類電影不同于純粹以搞笑娛樂為目的的商業(yè)電影，而與人類歷史上經(jīng)典的文學(xué)、繪畫、音樂作品一樣，包含著創(chuàng)作者對世界和人生的深邃思考。它使我們對主流價值觀的理解更加立體深入，有利于大學(xué)生以全新的視角重審主流價值觀所傳達(dá)的內(nèi)在精神。曾讓他們深表懷疑的“無私”、“團(tuán)結(jié)”、“節(jié)儉”等概念，將完全超越他們先前的觀念定式，煥發(fā)出那些美德本身所蘊(yùn)藏的精神能量。

通過學(xué)習(xí)鑒賞藝術(shù)電影，大學(xué)生會發(fā)覺一個既熟悉又新奇的道德世界。第二，利用藝術(shù)電影的媒介直觀性，增強(qiáng)大學(xué)生的審美感受力與道德洞察力。藝術(shù)電影以直觀的形式彌補(bǔ)了道德教育歷來以文字思維主導(dǎo)，圖像思維缺失的遺憾，建立新的感官思維方式，以直覺體驗抵達(dá)真理。看一部經(jīng)典的藝術(shù)電影，不再是從概念到概念，而是在具體人物和事件發(fā)展過程中，逐漸剝離出精神內(nèi)核。全方位的身體介入代替了單一的大腦參與，立體化的情境體驗代替了直線式的邏輯推理。由“我思考，我相信”到“我看見，我相信”再到“我感覺，我相信”。優(yōu)秀的藝術(shù)電影讓我們“看見”那些人類最基本的價值觀到底如何起作用，哪怕僅僅由于一個憐憫的眼神或一種瘋狂的語氣，我們便足以洞悉，善是究竟憑借什么成為一種撼動心靈的力量，惡又是究竟因為什么而淪為一種不可饒恕的墮落。我們最終“懂得”那些道理，是因為我們“感覺”到了它們的存在。第三，辨析藝術(shù)電影的多重價值觀，錘煉大學(xué)生的審美趣味與道德辨別力。一部優(yōu)秀的藝術(shù)電影是各種價值觀的復(fù)雜綜合體，大學(xué)生難以準(zhǔn)確把握，需要教師給予充分指引。藝術(shù)電影大師會在作品中創(chuàng)造一種類似于真實世界的復(fù)雜現(xiàn)實，人性的基本面貌顯現(xiàn)其中，彼此沖突的價值觀、難分伯仲的道德力量交錯并存，只有具備較高的藝術(shù)敏感度和道德感悟力，才會發(fā)現(xiàn)那些最基本的大觀念往往以隱性的形式藏于其中，不加解釋易被忽視，稍加解釋則大放異彩。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生從復(fù)相叢生的藝術(shù)世界中分離出經(jīng)典，從真?zhèn)谓诲e的價值體系中辨別出真理，這是審美道德教育最核心也最具難度的工作。本課題所要解決的重點(diǎn)問題就是，讓大學(xué)生在欣賞藝術(shù)電影時能夠進(jìn)行理性辨析、反思推理，最終使大學(xué)生主動趨于對核心價值觀的認(rèn)同。通過藝術(shù)電影的媒介特性，探討藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)的“觀看”本質(zhì)；通過觀影行為的儀式效應(yīng)，挖掘情境美學(xué)的倫理應(yīng)用價值。梳理核心價值觀在中國文化體系中的來龍去脈，讓大學(xué)生擯除詞語攜帶的歷史痕跡，明晰概念所指，回歸核心價值觀的本真語義。

藝術(shù)是從“為藝術(shù)”開始，到“為人生”為止的。藝術(shù)審美是產(chǎn)生道德情感的動力之源，而道德關(guān)懷又是藝術(shù)審美教育的精神歸宿。通過鑒賞藝術(shù)電影，指引大學(xué)生成為一個審美的人，在此基礎(chǔ)上將他們塑造成一個道德的人。