積極心理學(xué)視域下高校生命教育研究

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摘要:本文通過對當(dāng)前高校生命教育的現(xiàn)狀和產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，并從積極心理學(xué)視角，從積極情感體驗、積極人格塑造、社會—高校—家庭體系建立三個大方面提出解決途徑，以此為高校生命教育提供理論依據(jù)和方法借鑒。

關(guān)鍵詞:積極心理學(xué);大學(xué)生;生命教育

20世紀(jì)60年代，杰•唐納•華特士針對當(dāng)時美國社會出現(xiàn)的青少年吸毒、艾滋病、自殺、暴力等事件提出了“生命教育”的概念。1979年澳大利亞針對“藥物濫用、暴力與艾滋病”問題成立了“生命教育中心”。后續(xù)，人們不斷關(guān)注對生命教育的研究，尤其體現(xiàn)在不斷豐富生命教育內(nèi)涵方面，促進(jìn)了生命教育的內(nèi)容從單一的“生命認(rèn)識”向“生命態(tài)度”“生命價值觀”“生命信仰”以及“生命教育意識”等方面擴(kuò)充，并使得生命教育實踐也得到長足發(fā)展。但是在社會轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生自殺、暴力事件愈演愈烈，常常見諸報端。這給當(dāng)前高校生命教育以深刻的警醒，因此如何提高高校生命教育的實效性，這是高等教育需要思考的重要問題。臺灣學(xué)者孫效智針對臺灣生命教育曾說:“臺灣教育體制運行中過分強調(diào)理工實用、忽視人文養(yǎng)成，學(xué)校僅僅教授學(xué)生如何生活下去的方法和技能，卻忽視生命意義與目的的探索與習(xí)得。以至于在這樣的環(huán)境中成長起來的孩子精于生存(甚至不擇手段)，卻不了解生命目的和生活意義”①。這反映當(dāng)前生命教育中過度以“問題”為中心，過度注重生存知識技能的培養(yǎng)，卻缺乏引導(dǎo)大學(xué)生在積極參與到社會當(dāng)中尋找生命的意義，以及實現(xiàn)信仰的教育。積極心理學(xué)是致力于研究人的積極品質(zhì)，以激發(fā)個人潛能發(fā)揮的一門科學(xué)，從積極心理學(xué)的角度重新審視當(dāng)前高校生命教育，旨在使當(dāng)前高校生命教育注重人的積極品格的培養(yǎng)，提高學(xué)生感受生命意義的能力，恢復(fù)生命教育平衡狀態(tài)，提高生命教育的實效性。

一、高校生命教育現(xiàn)狀分析

(一)大學(xué)生的生命認(rèn)知現(xiàn)狀

對大學(xué)生對生命認(rèn)知主要從生理性生命、社會性生命和精神性生命這三個方面進(jìn)行考察［1］。大部分大學(xué)生經(jīng)歷過親戚友人去世，或者通過新聞媒體等媒介或者其它途徑接收過一些相關(guān)信息，他們能意識到生命的唯一性，對生理性生命有一定的感性認(rèn)識。但是，當(dāng)前大學(xué)生普遍存在身體素質(zhì)較差，不愛運動的現(xiàn)象，說明有許多大學(xué)生尚未未形成對生命的尊重和生命價值的重視。在對社會性生命的認(rèn)知上，當(dāng)前絕大部分大學(xué)生能夠處理好人際關(guān)系，但是缺乏責(zé)任感，主觀幸福感低。在對精神性生命的認(rèn)知上，絕大部分大學(xué)生能夠克服生活中各種困難，保持較為積極的生活態(tài)度，但是當(dāng)面對學(xué)習(xí)、就業(yè)等壓力時，常會引發(fā)緊張、焦慮、抑郁等狀態(tài)，缺乏明確的人生目標(biāo)。

(二)大學(xué)生的生命教育認(rèn)知現(xiàn)狀

山東地區(qū)高校調(diào)查顯示，僅有23．07%的大學(xué)生在入學(xué)前接受過生命教育或者開設(shè)過生命教育課程，31．88%的大學(xué)生“幾乎沒有”和“一點也沒有”接受過生命教育［2］。楊娉研究發(fā)現(xiàn)，88%大學(xué)生認(rèn)為高校有必要推行生命教育［3］。這一方面說明開展生命教育符合大學(xué)生心理需求，突顯高校生命教育的重要性，同時也說明當(dāng)前高校對生命教育重視不夠。

(三)高校生命教育實施現(xiàn)狀

當(dāng)前高校主要以課堂、校園活動為載體開展生命教育。在生命教育課程方面開設(shè)了相關(guān)的選修課，并邀請生命教育的專家開展講座或者專題教育，例如江西師范大學(xué)鄭曉江教授開設(shè)的《生命教育與生死哲學(xué)》課程。但是由于課程不是專業(yè)課，學(xué)校和學(xué)生都不夠重視，因此就出現(xiàn)課程零散，并游離于思想政治課、心理健康課、安全教育等“兩課”之中。同時，思想政治課的側(cè)重點在于對大學(xué)生思想和價值觀念的塑造和培養(yǎng)，心理健康課的側(cè)重點在于提高學(xué)生的心理素質(zhì)，安全教育側(cè)重于教會學(xué)生一些生理方面的常識和急救知識。由上可知，高校生命教育的內(nèi)容未形成完整的體系，缺乏對大學(xué)生社會性生命和精神性生命的關(guān)注和引導(dǎo)。高校通過校園活動調(diào)動學(xué)生的生活積極性和主動性，包括文體活動、志愿者活動、社會實踐等，這些無形之中能引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注生命，健康成長。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，很多高校也通過網(wǎng)絡(luò)陣地開展線上生命教育，但是總體來看，大學(xué)生對這些活動注度不高，運行方式比較分散，還沒有形成良好的運行體系，還需進(jìn)一步的摸索和整合。

二、高校生命教育現(xiàn)狀原因分析

(一)社會層面的原因分析

大學(xué)生正處于青春期中后期，他們從自我內(nèi)部關(guān)注驟然增加，具有較強的好奇心理和求知欲望，是價值觀形成的重要階段。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會處于轉(zhuǎn)型期，體制的變化和不同文化思想的涌入對大學(xué)生的生命觀產(chǎn)生了重要的影響［4］。在政治信仰方面，一部分大學(xué)生出現(xiàn)信仰缺乏的問題。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨之出現(xiàn)的貧富差距、環(huán)境惡化、就業(yè)壓力加大、道德滑坡等社會問題給一部分人帶來了負(fù)面的影響，面對負(fù)面現(xiàn)象一些大學(xué)生缺乏科學(xué)、理性的分析，容易產(chǎn)生信仰動搖，樹立錯誤的價值觀念。在經(jīng)濟(jì)方面，由單一的計劃經(jīng)濟(jì)到多元的市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變帶來了人們生活方式的變化，使得一部分人開始單純追求“利益”和“效率”，而片面的追求權(quán)力的擁有和物質(zhì)的享受。這種社會氛圍嚴(yán)重地影響著一些大學(xué)生的心理健康，使他們忽視了或者很少重視對生命的思考，導(dǎo)致他們開始懷疑生命的價值和意義。在文化方面，經(jīng)濟(jì)的多元化導(dǎo)致個體意識的增強，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)人生價值對一些人的影響日益減弱，而新的價值體系還沒有完善，一部分人就缺乏遵循的標(biāo)準(zhǔn)和方向，文化的迷茫對這些人的精神世界缺乏產(chǎn)生重要影響。

(二)家庭層面的原因分析

大量的心理研究發(fā)現(xiàn)家庭教養(yǎng)方式、父母價值觀、家庭氛圍、家庭結(jié)構(gòu)、留守經(jīng)歷等對孩子的生命教育有著極大的影響［5］［6］，這說明家庭教育是開展學(xué)生生命教育的重要途徑。一是父母的價值觀影響孩子的價值觀。父母常把自己的愿望或者自己未實現(xiàn)的理想強加給孩子，讓孩子“幫助”實現(xiàn)，使得家庭教育失去原來的本質(zhì)，只注重孩子是否“出人頭地”，而忽視學(xué)生的生命教育和文化素質(zhì)的培養(yǎng)，常出現(xiàn)學(xué)生壓力過大而自殺現(xiàn)象。二是父母的教養(yǎng)方式對學(xué)生生命教育產(chǎn)生影響。研究發(fā)現(xiàn)在權(quán)威教養(yǎng)方式背景下長大的孩子容易產(chǎn)生自卑心理;在溺愛教養(yǎng)方式背景下長大的孩子容易在社會上受挫;在民主的教養(yǎng)方式下長大的孩子在生活中具有高自尊、高自我效能感等。

(三)高校教育層面的原因分析

中國高校教育的目的是為培養(yǎng)德、智、美、體、勞全面發(fā)展的社會主義接班人和合格建設(shè)者。但是，高校教育出現(xiàn)教育失衡的現(xiàn)象，從生命教育來講主要包括人格培養(yǎng)、系統(tǒng)教育兩個方面［3］。一是高校過度重視知識技能的培養(yǎng)，而忽視了良好人格的培養(yǎng)。當(dāng)前許多高校在開展教育、教學(xué)活動時單純以市場導(dǎo)向為標(biāo)準(zhǔn)，重視學(xué)生知識技能、實踐操作能力的提升，而忽視對其品格、人文素質(zhì)的培養(yǎng)。一些高校以高就業(yè)率為榮，片面為就業(yè)忽視高等教育的本質(zhì)，使得培養(yǎng)出來的一部分大學(xué)生沒有堅定的理想信念，缺少對生命的認(rèn)知和自身獨特人格的魅力。二是高校生命教育缺乏系統(tǒng)性。高校在生命教育方面的研究較少，沒有形成系統(tǒng)的理論，缺乏系統(tǒng)的理論支撐。生命教育活動的實踐也很分散，多以選修課、講座、實踐參觀等形式開展，教育效果不明顯、教育受眾有限。

(四)大學(xué)生自身價值觀念存在的誤區(qū)

大學(xué)生處于價值觀建立的關(guān)鍵時期，通過對外部世界認(rèn)識不斷形成自己的人生觀和價值觀。在這個階段，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，情緒極易變化，思考問題缺乏理性，社會中各種觀念、思潮會對大學(xué)生的價值觀的形成產(chǎn)生影響。一是感覺至上。任俊認(rèn)為積極體驗可以分為“感官愉悅”和“心理享受”［7］。人們能夠清晰地認(rèn)知“心理享受”比“感官愉悅”對個人的創(chuàng)造和社會的意義更為重要，更為持久。但是在生活中，如果有機(jī)會在兩者選擇的時候，大多數(shù)人會選擇感官愉悅，尤其對于經(jīng)驗不足，缺乏理性思考、自制力差的大學(xué)生群體來說更是如此。我們就不難理解一部分大學(xué)生會選擇感覺至上現(xiàn)象了。他們過度沉迷當(dāng)下享受，例如一些大學(xué)生亂性行為、網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象，而消耗自己的生命和健康。二是價值觀功利化。在市場經(jīng)濟(jì)的體制下，面對社會誘惑、就業(yè)的壓力，許多大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)功利化的趨勢。他們過度關(guān)注對自身專業(yè)技能的培養(yǎng)，花費大量的時間考取各類證書，為了利益出現(xiàn)不良競爭，忽視對自己生命價值的思考和探索。三是社會責(zé)任意識降低。一部分大學(xué)生出現(xiàn)理想信念不堅定的同時，社會責(zé)任意識降低也表現(xiàn)在對自己生命的不關(guān)注，隨意地輕生，對自己生命不尊重，缺乏感恩之心。

三、積極心理學(xué)理論指導(dǎo)下生命教育的途徑

(一)體驗積極的情緒，重喚生命的熱情

積極體驗和消極體驗并不是直接對立的，消極體驗反面不是積極體驗而是“沒有”消極體驗。也就說傳統(tǒng)意義上幫助人們消除消極情感只代表自己處于了沒有消極情感狀態(tài)，但不代表體驗到了積極的情感。弗雷德利克森的“積極擴(kuò)散理論”認(rèn)為積極的情緒能擴(kuò)建個體即時的思想或行為資源而幫助個體建立起持久的個人發(fā)展資源(包括身體、智力和社會性資源等)，它能促進(jìn)個體充分發(fā)揮自己的主動性，從而產(chǎn)生多種思維和行為，特別是創(chuàng)造性的思維和行為，并把這些思維和行為遷移到其他方面①。可見，積極情緒對人思想和行為有著重要的影響。由此在現(xiàn)在高校傳統(tǒng)教育中，我們只關(guān)注問題，而忽視人的積極情感的激發(fā)和培養(yǎng)，不能使得大學(xué)生的生命具有延續(xù)性和成長性。為此高校應(yīng)加強注重“以人為本”的管理和教學(xué)思想，在以“市場需求”為導(dǎo)向的同時，注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，在教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生體驗生活、生命的意義。積極情緒包括感官愉悅和心理享受。軀體、外界帶來的感官愉悅，對人的影響不如心理享受影響長遠(yuǎn)，但是由于大學(xué)生自控能力較差、經(jīng)驗少，所以許多人會選擇能夠快速帶來快樂感的感官愉悅，就有可能引發(fā)大學(xué)生拜金主義、沉迷網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象，過度消耗生命。所以高校應(yīng)該積極引導(dǎo)和幫助大學(xué)生在心理享受中體驗積極情緒。通過專題講座、開設(shè)選修課、宣傳正能量等活動(典型經(jīng)驗交流會、志愿者活動等)、加強凈化校園內(nèi)外環(huán)境建設(shè)、加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，開展學(xué)生喜聞樂見的文體活動、積極心理團(tuán)體輔導(dǎo)等形式，讓學(xué)生在良好的文化下，體驗生活，陶冶情操，體驗生命的意義。

(二)挖掘積極人格潛質(zhì)，培養(yǎng)全面的生命個體

積極的人格可以提高自尊、體驗更多積極情緒、更高的主觀幸福感，具有克服困難的勇氣、感受生命意義的能力以及較強的創(chuàng)造能力等。積極心理學(xué)家賽格里曼在一系列“習(xí)得性無助”研究和歸因理論的基礎(chǔ)上提出人格可以分為樂觀型解釋風(fēng)格人格、悲觀型解釋風(fēng)格人格。任俊指出自我決定理論能夠較好地解釋積極人格的形成，包括內(nèi)在動力(勝任感、自主需要、交往需要)的滿足，外在動力(外部調(diào)節(jié)行為、內(nèi)攝調(diào)節(jié)行為、認(rèn)同調(diào)節(jié)行為、整合調(diào)節(jié)行為)的內(nèi)化［7］。可以通過增進(jìn)積極的體驗和自尊來培養(yǎng)大學(xué)生的積極人格，塑造樂觀型解釋風(fēng)格。也可以幫助學(xué)生正確地認(rèn)識成就目標(biāo)、學(xué)會合理的歸因、提供社會支持滿足內(nèi)在動力，通過興趣激發(fā)、外在強化、價值引導(dǎo)促進(jìn)外在動力的內(nèi)化，不斷提供歸屬感和控制感。

(三)建立社會—學(xué)校—家庭生命教育體系

積極心理學(xué)認(rèn)為社會制度是個體不斷產(chǎn)生積極體驗的最直接的來源，是建構(gòu)積極人格的支持力量。社會、學(xué)校、家庭作為大學(xué)生重要生活的場所，對其生命教育的影響不可忽視。社會風(fēng)氣極易通過一些社會活動、新聞媒體、報紙雜志等潛移默化影響大學(xué)生的價值觀。社會各界要加強對社會的各種信息和文化進(jìn)行合理篩選，加強對影視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的監(jiān)督，確保對正確主流意識的弘揚;同時掌握社會信息的主要渠道，明確信息來源;社會各界也要大力支持生命教育，例如，通過社區(qū)、社會福利機(jī)構(gòu)與高校合作，建立生命教育中心或者機(jī)構(gòu)，開展關(guān)愛留守兒童、看望孤寡老人等愛心活動，引導(dǎo)更多大學(xué)生關(guān)注生命。高校生命教育主要從教育理念、校園環(huán)境、課程體系設(shè)置、教學(xué)方法、文體活動五個方面進(jìn)行［3］［9－10］。一是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育不注重生命意義教育的局面。生命教育不僅要加強生命知識的教育也要注重生命意義的教育，不僅注重學(xué)生專業(yè)知識技能的提升，也要注重學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。二是校園環(huán)境包括學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，包括軟件建設(shè)和硬件建設(shè)。一方面要加大良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)、師德師風(fēng)的塑造，同時要加強心理咨詢機(jī)構(gòu)建立、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)平臺等方面的建設(shè)，為培養(yǎng)大學(xué)生積極心態(tài)提供和諧校園環(huán)境和氛圍。三是注重生命教育課程設(shè)計，繼續(xù)依托“兩課”開展課堂教育，增設(shè)選修課，注重對生命教育專題的研究和教材的編寫，同時，生命教育內(nèi)容要滲透進(jìn)高校各課程，注重教師的生命情懷的培養(yǎng)，因為教師自身對生命的觀點也會潛移默化地傳遞給學(xué)生。四是改進(jìn)教學(xué)方法，通過討論式、體驗式等多種教學(xué)方式提高學(xué)生的主動性和積極性。五是文體活動是學(xué)生的第二課堂，設(shè)計時要考慮時代性、實效性、主題性等，提高學(xué)生的參與度，豐富學(xué)生生活，同時要注意網(wǎng)絡(luò)媒體的建設(shè)。父母正確的生命價值觀對大學(xué)生生命教育有著積極的影響。我們提倡民主的家庭教養(yǎng)方式教育孩子，同時也要注重孩子合理成就目標(biāo)的定位和良好人格品質(zhì)的培養(yǎng)。一是家長要引導(dǎo)孩子科學(xué)的認(rèn)識自己，包括自己的能力、形象等，要關(guān)注孩子興趣、愛好，讓孩子在一個寬松、支持的氛圍中，在通過努力可實現(xiàn)的合理目標(biāo)下開展生活學(xué)習(xí)，最終獲得真正的成功和幸福。二是家長要引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀和價值觀，教會孩子學(xué)會辨認(rèn)社會不正之風(fēng)，不要片面的追求孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽視人格塑造，應(yīng)尊重孩子，培養(yǎng)堅毅的人格品質(zhì);幫助孩子認(rèn)識自我、接納自我、理解生命意義，不斷增強成就感和幸福感。

作者:周惠玉 梁圓圓 高汝男 王磊 蘭帆 單位:黑龍江科技大學(xué)

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