現(xiàn)代建筑裝飾美學(xué)與傳統(tǒng)建筑元素分析

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在繼承中華民族優(yōu)秀文化的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，一整套現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理逐步發(fā)展形成，其中主要內(nèi)容包含了“情與理”“道與器”“氣與質(zhì)”等各個(gè)方面的基本內(nèi)容，這些社會(huì)倫理基本理論也在社會(huì)建筑中得到了充分的表達(dá)和顯示。因此，在我國的重大傳統(tǒng)民族建筑中，屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式和建筑等級(jí)排序標(biāo)準(zhǔn)就是依據(jù)所有重檐－殿頂、重檐－單層歇檐硬山頂、重檐－單層攢檐式尖頂、單檐－殿頂?shù)刃问絹磉M(jìn)行等級(jí)排序。中國古代的大型園林建筑裝飾設(shè)計(jì)講究天人合一，例如，在古代的大型園林構(gòu)筑建設(shè)中，因?yàn)樗鼈儾粌H需要在有限的園內(nèi)和園外空間里去設(shè)計(jì)不同的自然界和山水園林景觀的各種微縮立體形狀，也是因?yàn)樵趫@中還需要形成凝聚現(xiàn)代社會(huì)建筑藝術(shù)美的各種創(chuàng)作藝術(shù)精華。總體將園林建筑裝飾藝術(shù)、草木花卉種植以及栽培、疊花假山和池塘風(fēng)水以及中國現(xiàn)代文學(xué)繪畫等各種藝術(shù)元素交織在一起，從而更好地體現(xiàn)現(xiàn)代自然美和社會(huì)藝術(shù)美的巧妙結(jié)合和統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)建筑的裝飾元素內(nèi)涵

中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑的裝修風(fēng)格在長時(shí)間的研究和實(shí)踐中，呈現(xiàn)了中國幾千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化源遠(yuǎn)流長的創(chuàng)造力。正因?yàn)榫邆淞诉@種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能夠使傳統(tǒng)裝飾呈現(xiàn)出這樣一種豐富多彩的外觀風(fēng)格，從而促使它們成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的一個(gè)重要的構(gòu)成部分。在建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)作中，形象的刻畫和塑造都是來自于創(chuàng)作者通過對(duì)客觀景物進(jìn)行觀察從而獲取的一種感性認(rèn)知，這樣的認(rèn)知可以稱之為“表象”。然后由創(chuàng)作者將這些具體的表象物品進(jìn)行整理、概述、提煉，經(jīng)過復(fù)雜邏輯思考和形象化的思維最終創(chuàng)造出一個(gè)美好的藝術(shù)形象。這樣的一個(gè)藝術(shù)形象是從客觀世界中產(chǎn)生的，這一藝術(shù)創(chuàng)造力的共性規(guī)律是在中國現(xiàn)代主義藝術(shù)寫作的漫長歷史實(shí)踐中被廣泛運(yùn)用并逐漸發(fā)展的特點(diǎn)。而這樣的特色被集中體現(xiàn)在中國畫藝術(shù)追求的“意”上。意即意境，一件藝術(shù)品不僅要表達(dá)出客觀的有形之物，而且要表達(dá)其無形的意境。講意境的藝術(shù)創(chuàng)造方式已經(jīng)在中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中得到了深入發(fā)展。在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中我們都能找到道教思想的影響和啟迪。傳統(tǒng)建筑在裝飾設(shè)計(jì)中就必然要有一些寓意和吉祥的主題。比如龍的整體裝飾形式和圖案，按照道教神學(xué)思想的講述，龍雖然可以飛翔潛地，為人所無盡，但是，龍卻被認(rèn)為是天子的象征，這就是崇拜敬天的思想。中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的核心思想中就已經(jīng)具備了一種追求美好生活愿望的核心價(jià)值觀，所以傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)寓意的生活吉祥美滿可以被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)建筑裝飾的一個(gè)普遍性含義。寓意吉祥美滿的色彩在建筑裝飾中最為廣泛應(yīng)用的當(dāng)然是一些傳統(tǒng)民俗建筑經(jīng)常需要的色彩裝飾。傳統(tǒng)建筑屋脊上是采用木雕二龍戲珠進(jìn)行裝飾，是為了充分表達(dá)中國古代人們對(duì)于能夠防御自然災(zāi)害的美好愿望。另外立在房前的雄性八頭獅子，被當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為是辟邪鎮(zhèn)宅的道教吉祥物。有些構(gòu)想出來的吉祥動(dòng)物，可能根本不存在，不過是人們主觀想象出來的，不論它們真實(shí)存在與否，建筑上的各種裝飾都可以只是用來充分表達(dá)其追求吉祥美滿的美好意愿。室內(nèi)整體裝修設(shè)計(jì)中最整體化的要求就是布局嚴(yán)肅，不僅僅要求是單一的建筑裝飾，而且也要與建筑周圍整體設(shè)計(jì)圖案風(fēng)格環(huán)境完全相一致。例如，常見的一些吉祥圖案在其出現(xiàn)并作為一種建筑物裝飾之后一般都會(huì)被要求定義其在家居中的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)它還要充分地綜合各種開花樹木對(duì)其整體的裝飾映襯，使得這些吉祥圖案的裝飾設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)能夠呈現(xiàn)出一種整體的視覺效果，而不是讓它們顯得不協(xié)調(diào)。中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)性格——“中”。以“中軸線”為對(duì)稱的民族建筑被作為中國古代建筑的一個(gè)突出藝術(shù)特點(diǎn)，被當(dāng)時(shí)的人們稱為“中國式的建筑美”。這種基于中軸線的對(duì)稱式結(jié)構(gòu)也逐漸成為繼承中國古代民族建筑和裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的一個(gè)重要藝術(shù)特色，甚至達(dá)到了備受人們尊敬的地位。從城市建筑物的中心軸對(duì)稱方向發(fā)展再到整個(gè)現(xiàn)代城市的總體建筑規(guī)劃和空間布局，都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代人們對(duì)“中國式”的建筑審美風(fēng)格和建筑藝術(shù)品位的追求。對(duì)稱、縱深向中軸發(fā)展的城市建筑物的整體組織結(jié)構(gòu)也恰恰能夠突出明確的建筑中軸，中式建筑就是這樣被不斷創(chuàng)造和發(fā)展的。其建筑設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)是以前后排列中軸線交叉作為建筑主干，完全忽略前后交叉的中軸線，并且它們的前后交叉中軸線成為其中的附屬物，是近代中國最具中國特色的歐式建筑物，大至對(duì)一個(gè)城市的建筑規(guī)劃，營造諸如皇家貴族宮殿，小到對(duì)于當(dāng)?shù)刭F族的各種住宅的設(shè)計(jì)等。

現(xiàn)代建筑裝飾美學(xué)與傳統(tǒng)建筑元素的融合

現(xiàn)代建筑的裝飾美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)中，豐富了現(xiàn)代建筑裝飾的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)容，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的直接運(yùn)用，在建筑裝飾設(shè)計(jì)中很好地實(shí)現(xiàn)了一石兩鳥的效果，有效地提升了建筑的整體復(fù)古性，更好地發(fā)揮了它的功能性。傳統(tǒng)元素給現(xiàn)代建筑的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了豐富的圖案資源。建筑裝飾工程的設(shè)計(jì)者在運(yùn)用傳統(tǒng)元素的過程中，首先要充分了解它的內(nèi)容，合理地優(yōu)化完善和創(chuàng)新應(yīng)用，從而設(shè)計(jì)出具有不同文化內(nèi)涵的作品。在直接運(yùn)用傳統(tǒng)元素時(shí)，需要仔細(xì)地思考選擇是否正確，然后再添置其他的元素，合理運(yùn)用各類風(fēng)格的裝飾元素。做到現(xiàn)代獨(dú)特文化主題中以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有效融合。傳統(tǒng)元素的抽象應(yīng)用。在現(xiàn)代藝術(shù)裝修中，通常會(huì)改變它們?cè)械谋壤徒Y(jié)構(gòu)，形成新的建筑裝飾元素，凸顯出建筑的藝術(shù)性主題和風(fēng)格。在建筑物的拱門和玻璃窗上，人們就能夠深刻地感受得到現(xiàn)代建筑藝術(shù)中的傳統(tǒng)元素帶來的魅力，這也是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互融合的一個(gè)重要表現(xiàn)。抽象性元素能夠起到混亂視覺的效果，使得設(shè)計(jì)既能夠具有現(xiàn)代性的特色，也能夠帶有傳統(tǒng)的風(fēng)味。帶有傳統(tǒng)元素的窗格實(shí)際上就是一項(xiàng)技術(shù)革命性的創(chuàng)新，將窗格的“方”變成“曲”則會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)視覺美感。

繼承傳統(tǒng)建筑裝飾文化的手法

中國古代傳統(tǒng)文化建筑中的裝飾語素藝術(shù)通常指在現(xiàn)代環(huán)境建筑美學(xué)結(jié)合藝術(shù)的建筑設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)建筑中的裝飾元素語言與文字的綜合運(yùn)用，技巧主要體現(xiàn)在古代剪紙繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代文字環(huán)境美學(xué)結(jié)合藝術(shù)上。建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)中的中式剪紙繪畫藝術(shù)特點(diǎn)主要在北方各地的中式建筑中十分受到大眾歡迎。在目前我國整個(gè)北方地區(qū)，存在大量建筑土炕，而由于這些土炕自身周圍的墻體土質(zhì)較疏松，所以經(jīng)常會(huì)在室內(nèi)局部出現(xiàn)堆積灰塵或者掉土等現(xiàn)象。所以，很多北方居民往往是通過使用剪紙或者是其他墻面繪畫手法來對(duì)土炕進(jìn)行墻體裝飾，并成為我國現(xiàn)代化生活中北方地區(qū)民居建筑的重要組成部分。在各類剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)中，各種不同的剪紙形式往往都具有各自的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值意義和文化內(nèi)涵。在這些剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)中，有充分體現(xiàn)時(shí)間節(jié)令的，也有充分體現(xiàn)個(gè)人日常生活習(xí)慣的。另外，在南方一些地區(qū)，剪紙裝飾藝術(shù)通常被廣泛地用在窗戶、門扇或室內(nèi)墻面等作為獨(dú)特的剪紙裝飾。相比較而言，在對(duì)南方古典建筑和北方傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代剪紙藝術(shù)的研究過程中，不難發(fā)現(xiàn)北方各地的古典建筑傳統(tǒng)剪紙繪畫藝術(shù)往往體現(xiàn)出一種粗糙奢華豪放的藝術(shù)風(fēng)格和文化氣息，而南方的各地古典建筑剪紙繪畫藝術(shù)則往往滲透出一種秀美精巧。通常來說，大部分建筑文字都具有其獨(dú)特的屬性和含義，而不僅僅是一種圖案表現(xiàn)形式。從建筑文字開始存在，一直演化轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在，都十分注重形和義的綜合表達(dá)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，人們通常會(huì)選擇符合建筑形態(tài)語義的語言文字，時(shí)而委婉有內(nèi)涵，時(shí)而直接且豪邁。還有在一些現(xiàn)代家居建筑設(shè)計(jì)中，人們會(huì)根據(jù)自己的各種心理要求來選擇不同的文字和圖案進(jìn)行室內(nèi)的裝飾。其中，室內(nèi)裝飾中最常見的圖案應(yīng)該是“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡雀鞣N文字的表達(dá)和運(yùn)用，這些文字都具有吉祥如意的寓意。我國大部分地區(qū)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格裝飾都具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)風(fēng)格建筑的裝飾語素是在現(xiàn)代建筑環(huán)境美學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中得到廣泛運(yùn)用的，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)及文化的傳承與發(fā)展，我們應(yīng)該從不同方面理解，把友好、團(tuán)結(jié)、博愛、分享作為終點(diǎn)。從目前社會(huì)古典建筑或是家居住宅設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)來看，建筑風(fēng)格越發(fā)注重中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化元素的融入，不但加深了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)，也充分弘揚(yáng)了民族團(tuán)結(jié)融合的重要精神。中國人非常注重傳統(tǒng)文化，在如今的社會(huì)大環(huán)境中，我們更應(yīng)堅(jiān)定不移地牢記傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展建筑設(shè)計(jì)環(huán)境，構(gòu)建文化藝術(shù)友好社會(huì)氛圍。

作者：楊澤琪 單位：遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院