道德知識教育論文

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一、理性分析

要解決高中學生道德現狀中存在的問題，必須把道德知識教育與道德責任教育有機結合，這主要基于以下三點考慮：第一、從當前高中學生特點分析。通過問卷調查和召開師生座談會等了解到他們在道德知識與道德行為上有明顯的差異性。學生中道德的價值取向是健康向上的，道德的是非標準是清楚的，但在道德認知和道德行為上不統一。如對“在社會主義市場經濟條件下仍需大力提倡全心全意為人民服務精神”這一問題。持肯定態度的占80.6%，?而在現實生活中能夠主動做到為他人服務的卻很少，更談不上“全心全意”。根據高中學生道德狀況的這種特點，我們如果仍從道德知識教育上去尋找解決的方法，其結果將是徒勞的。因為他們對社會主義市場經濟條件下，仍需大力捉倡全心全意為人民服務的精神是認同的，問題在于誰去提倡，從學生角度講，很少有人愿把自己結合進去，總習慣地認為這是對他人講的。因此在加強道德教育小必須要強化道德責任教育，使他們真正感到全社會提倡全心全意為人民服務的精神，前提條件首先是我為他人服務，而不是他人為我服務。

第二、從道德的基礎來分析，道德的基礎乃是利益問題。整個社會為什么都要強調道德規范其實質就要解決不同主體的利益矛盾，并使其協調發展。馬克思曾提出“對于各個人來說，出發點總是他們自己”。在今天的社會主義市場經濟條件下，人們追求個人利益的現象尤為突出。市場經濟是指通過市場配置社會資源的經濟運行形式，利益是其杠桿，市場經濟的運行以社會成員相對獨立的利益主體地位為前提。以每個利益主體對自身利益的關注與追求為動力機制。市場經濟的這種利益主體意識不可能不影響到高中學生，調查中“當集體刊益與個人利益發生矛盾時，你最容易接受的觀點”有62．3%的高中學生選擇了“公私兼顧”，而在計劃經濟體制條件下絕大部分同學選擇的是“先公后私”，甚至于“大公無私”，從這一點也可以充分說明利益主體意識對高中學生的影響。當然，追求正當合理的個人利益是社會主義社會所提倡和保護的，它無疑是社會發展的一種動力，然而整個社會除正當的個人利益外還有集體利益和國家利益，這種集體利益和國家利益是個人利益存在的前提和基礎，又是其發展的條件。從根本意義上講是一致的。但兩者屬于不同的利益主體，發生矛盾也是不可避免的。當個人利益與集體利益、國家利益不能兼顧的時候、能否犧牲個人利益來服從集體利益、國家利益。對待這個問題并不是嘴上說說而已，而是需要作出行為的抉擇。前一價段全社會開展學習宣傳徐虎活動，這時高中學生確實也有很大的觸動。但也發現在學習徐虎活動中高中學生的普遍心態是可敬而不可學。他們十分欽佩徐虎，認為他是當前的沽雷鋒，在平凡的工作中做出了不平凡的事，確實很了不起。他們普遍認為，作為先進的典型人物的宣傳是必要的，但要自己學習徐虎則沒有必要，甚至有個別學生認為像徐虎這種人是“傻子”。為什么會出現這種情況呢？關鍵的問題還在于沒有抓住道德責任教育，徐虎的精神實質上是一種強烈的工作責任感和高度的社會責任感，我們在宣傳學習徐虎的同時關鍵要抓住自己怎么來學習徐虎。以集體利益、國家利益為重，這是社會主義道德的根本原則，從原來個體主體利益的“利我”轉變為社會主體利益的“利民”、“利國”，這是一種道德的升華，而在這種道德升華的過程中，道德責任教育起著關鍵的作用。學生們只有在確立了道德責任感的前提下，才會把個人利益融于集體利益、國家利益之中，才會無條件地服從于集體利益和國家利益。

第三、從道德教育的目標來分析，道德教育的目標不能理解為權限于道德認識的提高，而應放在良好的道德習慣的培養上，這種道德習慣是指在社會主義市場經濟條件下，依據社會主義和共產主義道德教育的原則來規范自己的行為，并使其成為一貫的、穩定的、自覺的行動。這種道德習慣的主要特點不是時時事事都要考慮再三才能作出行為抉擇，而是一種自然而然的，習以為常的符合社會主義和共產主義道德原則和道德規范的行動。要使高中學生道德素質達到這樣一種道德習慣的境界，必須經過道德認識的提高，道德情感的培養，道德行為訓練三個環節，而這三個環節的了解和鞏固都離不開道德責任作為載體，沒有道德責任作載體，道德認識不可能內化，道德情感也不可能持久，道德習慣根本不可能養成。就拿勞動觀講，調查中63.7％的高中學生認為勞動最光榮，但現實生活中，通過調查和平時與學生接觸過程中發現，目前90％以上的高中學生在家不會主動從事家務勞動，在學校里對公益勞動的主動性很差，他們往往以學習負擔重，學習時間緊為借口來推辭勞動。與此相反，本市某所中學一位高三學生王某，父母均在外地工作。她獨自一人在上海生活，除了緊張的學習外，每天還要從事自己的家務勞動，生活自理，她不僅把自己家安排得干凈整潔、井井有條，而且在班級里也非常樂意幫助同學，積極參加各種公益勞動。今年被學校作為優秀生推薦進入重點高校，畢業前夕還加入了中國共產黨。前后兩例為什么會有如此明顯的差別，我們作進一步的深入分析發現，關鍵在于有沒有責任感，前者是好推則推，依賴性很強，并沒有把勞動作為自己生活必不可少的組成部分；而后者就不一樣，她認為勞動是自己應該做的事，自己不勞動就無法生活，每天從事家務勞動是自己整個生活的有機組成部分，做家務是自己的一種責任。由此可見，在對高中學生進行道德教育中加強道德責任教育是個關鍵問題，它是達到良好道德習慣的載體。

二、對策思考

第一，教材本身要體現道德教育的內容。上?！度罩聘呒壷袑W思想政治學科課程標準》（草案）中明確指出：“思想政治課是中學的一門主要學科，是對學生進行馬克思列寧主義、思想和鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論常識和社會主義政治、思想、道德教育的課程?！弊罱h的十四屆六中全會通過的《中共中央關于加強社會主義精神文明建設苦干重要問題的決議》第三部分對努力提高全民族思想道德素質作了全面的論述，其中還特別提到中學政治課要加強對學生的思想道德教育和振興中華的責任感教育。道德教育是高中學生素質教育的重要組成部分，也是思想政治課教學的主要任務之一。政治教師的教學是以教材為依據，但目前高中階段的思想政治課教材涉及到道德教育內容太少。高中學生隨著年齡的增長，獨立意識的增加、思維方式的變化，其對道德的認識明顯不同于初中學生。從高中學生發展的實際需要來講，有加強道德教育之必要。

當然這種道德教育不是初中道德教育的簡單重復，而是根據高中學生心理特點，在道德教育的范圍上有所拓寬，在內容上有所深化，在層次上有所提高，并體現初高中思想政治課對學生進行道德教育的一貫性。

高中思想政治課教材不僅要有體現道德教育的內容，而且盡可能使其形成一定的知識網絡。這種網絡不是像初中思想政治課教材那樣單獨成冊，而應該是把道德教育內容滲透在現有教材的知識體系中，現有教材內容要體現道德教育內容。

這個道德教育知識網絡我們可以從點、線、面、網四個方面構建。作為點、教材是由若干課文組成，課文又有若干知識點組成，在這些知識點上凡是與道德有關的內容，要盡可能體現道德教育的內容。當然，這種體現應是一種有機的結合，而不是生搬硬套“貼標簽”。這樣高中思想政治課教材中道德教育內容就有了立足點。作為一個年級整冊教材必然有一條線，由于“點”的落實，那么從年級角度講，一冊教材在道德教育方面就會形成一條線。各年級教材編寫中都能體現道德教育一條線，那么從整個高中階段三個年級的思想政治課在道德教育方面就會形成一個面。這里只涉及到必修課，根據市教委課程教材改革精神，課程設置要有必修課、選修課、活動課三個板塊，如果能在高中階段開設《中外道德比較》、《傳統美德鑒賞》、《倫理道德分析》等選修課和根據當前社會某些熱點問題開設一些活動課，那么我們高中階段思想政治課在道德教育方面就會形成了一張網。

這對加強高中學生道德教育，特別是道德責任教育是十分有益的。

第二，教法上要有利于加強對高中學生道德責任教育。前面講的教材內容要體現道德教育這只是“硬件”，“硬件”需要通過“軟件”才能發揮其應有的作用。在教學上這個“軟件”就是教法。教師應通過自身的努力，在教法上下功夫，從而提高道德責任教育的實效性。

（一）教師要有意認地挖掘教材中道德教育內容。高中思想政治課教材不可能像初中思想政治課教材那樣，專門有一冊講道德，高中的思想政治課教材現在很少有道德教育內容，即使今后教材修改后增加了這方面內容。它也不可能把道德的內容獨立成冊，而是在現有的教材內容基礎上滲透道德教育內容。這就要求政治教師在認真鉆研教材的基礎上要去挖掘道德教育內容，把原來的潛在的知識通過教師的努力，使其成為現實的知識傳授給學生。

（二）教師對學生進行道德責任教育關鍵是轉變教育觀念，由原來的大目標高起點轉為大目標低起點。一提到對學生進行道德教育，我們教師立即會很習慣地反映出要加強對學生的集體主義教育、全心全意為人民服務教育等。當然對學生進行這方面的教育是完全必要的。但我們還必須看到，集體主義教育是共產主義道德的基本原則，全心全意為人民服務是共產主義道德的核心，這種基本原則和核心我們可以把它看成道德教行的目標，但目標與具體道德教育過程應該講還是有區別的。黨的十四屆六中全會通過的《中共中關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》中指出：我們現在建設和發展有中國特色的社會主義，最終目的是實現共產主義，應當在全社會認真提倡社會主義、共產主義思想道德。

同時要把先進性要求同廣泛性要求結合起來在教學過程中，教師首先應以廣泛性要求來要求學生，在此基礎上再提出先進性要求，使教育體現它的層次性。教師教育必須貼近學生的生活實際，讓學生從身邊的具體小事做起，要求持之以恒，從平凡的不起眼的小事中見精神，這樣的道德教育就比較容易操作。由于目標明確，起點較低，容易被學生接受，這樣學生的道德水準提高速度也就比較快。從我們社會上樹立的像雷鋒、徐虎、公舉東、段德彰等先進榜樣看，他們有一個共同點，都是從一件件很平凡很具體的小事中反映出他們全心全意為人民服務的崇高精神。

（三）教師對學生進行道德責任教育時還必須處理好兩對關系。首先要處理好道德知識與道德情感、道德意志的關系。對高中學生來講光有道德知識的灌輸不可能使其產生道德情感和道德意志。教師只有在思想政治課上通過對學生的道德責任教育，才能使他們把道德知識不斷內化為道德情感和道德意志。其次要處理好道德情感、道德意志與道德行為習慣的關系。道德教育的目的是為了培養學生良好的道德行為習慣，而道德責任教育是實現由道德情感、道德意志轉化為道德行為的重要環節。正因為如此，政治教師要依靠教導處、團隊、學生會、班主任等，努力為學生搭建培養良好道德行為習慣的舞臺，通過道德責任教育使原有的道德情感、道德意志外化為道德行為習慣。

第三，教學的評估和考核要如實反映學生的道德狀況，要有利于學生道德責任感的增強。目前高中階段思想政治課的教學評估和考核工作主要針對學生的應試能力，準的考分高誰就好，實際上我們教師心里很清楚，一個學生政治成績的高低與其道德水準并不能劃等號。道德品質好的不等于政治考分高，反之亦然。

為了使政治課教學評估工作和考核方法有利于學生道德素質的提高，我們建議采用結構評定等第制方法。這種方法要遵循三個原則：（一）知識能力評估與覺悟評估相結合的原則。這里所講的覺悟不能理解為只停留在時道德知識的認同上，而應該反映在對已認同的道德知識、通過道德責任使道德行為在現實生活中得到落實。也就是我們常講的知與行的統一。

（二）課內評估與課外評估相結合的原則。思想政治課與其他學科相比，具有一個顯著的區別在于它首先是一門思想教育課，它是一門具有很明顯的德育功能的課程。正因為如此，這就決定了思想政治課的考核不能只局限于思想政治課的課內考核，而應該與學校教導處、團隊、學生會、班級的各項主題教育活動結合，這種課外的各項主題教育活動為道德的知與行的統一提供了活動的舞臺。

（三）終結性評估與過程性評估相結合的原則。道德責任教育的目的是為了養成良好的道德習慣，而良好的道德行為習慣養成本身需要有一個過程，只有在這個道德習慣養成過程中通過過程性評估，對學生所作出的道德行為給予必要的評價，促使其不斷調整自己的道德行為，這樣才能最終養成良好的道德行為習慣。

終結性評估與過程性評估相結合在學生道德素質的提高上會產生激勵機制。這樣才會從根本上改變思想政治課成績好等于道德品質好的狀況，更有效地體現思想政治課的德育功能，有利于促進高中學生的道德素質的提高。