小學(xué)教育中道德教育路徑探索

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摘要：立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，但社會對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的過度追求，往往導(dǎo)致學(xué)生道德的闕失。研究對近年來小學(xué)教育中學(xué)生道德教育的相關(guān)問題進(jìn)行了反思，認(rèn)為小學(xué)階段是塑造學(xué)生正確道德觀念和行為關(guān)鍵時期，在此基礎(chǔ)上提煉當(dāng)前小學(xué)生道德教育的基本任務(wù)，并提出了相關(guān)的培育路徑。

關(guān)鍵詞：德育教育；興趣習(xí)慣；小學(xué)教育

一德育的內(nèi)涵及其作用

德育，作為培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)，提高人的思想道德的主渠道，在學(xué)校教育中起到重要作用。而人文關(guān)懷價值是指以人文精神為思想內(nèi)核，以充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人為宗旨，即倡導(dǎo)以人為本，建設(shè)人本身、促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在尺度的一種價值取向。馬克思在歷史觀和價值觀統(tǒng)一的基礎(chǔ)上提出了“人的全面發(fā)展”理論，這是馬克思主義人文關(guān)懷思想的高度概括[1]。在素質(zhì)教育的背景下，我國的學(xué)校教育有個新的突破。但當(dāng)前依然存在一些德育人文關(guān)懷價值的缺失的問題。相當(dāng)一部分青少年學(xué)生存在理想、信念失落、價值觀模糊、行為方式迷茫、精神支柱倒塌的現(xiàn)象，這從一個側(cè)面反映了德育人文關(guān)懷價值的缺失。近年來，“熊孩子作惡”的種種事件在社會上引起了廣泛關(guān)注。長沙某小區(qū)3名孩子一起玩耍，其中5歲男孩在9樓將2歲女童莉莉抱起，按下18層，將其獨自留在電梯。而18樓護(hù)欄沒有玻璃擋板，小女孩不幸墜亡；網(wǎng)友爆料一親戚家的孩子把懷孕四個月的嫂子猛推下沙發(fā)，并不以為然地說“我就想看推倒她會不會流產(chǎn)”；廣州一名15歲的“熊孩子”在住處附近無人居住的舊樓內(nèi)多次放火，然后發(fā)朋友圈，據(jù)其交代“只覺得放火好玩”……社會對于“熊孩子作惡”往往采取過度縱容的方式一笑了之，認(rèn)為其“只是個孩子”，抑或是以暴制暴一頓毒打，這兩個極端往往都會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。強調(diào)德育的人文關(guān)懷及價值并不是偶然的，這是對德育價值重新思考和定位的結(jié)果。重視德育人文關(guān)懷及其價值的建構(gòu)，是順應(yīng)時展和新時期德育改革的一項重要舉措，是德育“以人為本”的生動體現(xiàn)。德育之所以能夠在人的精神建構(gòu)中發(fā)揮極為重要的作用，是因為德育本身就包含著一種深刻的人文智慧和人文精神，德育的過程，實際上是為人提供豐富的人文關(guān)懷的過程。小學(xué)生處于人生整張的初級階段，處在人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，較差的自控能力和不正確的思想觀念是造成以上現(xiàn)象的根本原因，而解決這些問題，除了良好的家教之外，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)堅守“立德樹人”的教育任務(wù)，將學(xué)生的道德教育放在首要位置，為學(xué)生的成長乃至于整個人生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二當(dāng)下小學(xué)教育中學(xué)生道德教育的基本任務(wù)

（一）友愛善良是基礎(chǔ)。“人之初，性本善”。善良不僅是一個人在社會生活的立身之本，更是構(gòu)建和諧有序社會的重要保障。但是，在現(xiàn)實中，小學(xué)生由于缺乏判斷個思維能力，往往對社會丑惡現(xiàn)象不能明辨是非，甚至進(jìn)行效仿，這就需要教育者依托于校園的環(huán)境，將學(xué)生之間、師生之間友誼的建立作為重要任務(wù)，從而利用和諧的校園文化感染學(xué)生，使其認(rèn)識到友愛善良的重要性。另外，學(xué)生對同伴和老師以禮相待，能夠使學(xué)生掌握社會交往的一般技能，促進(jìn)學(xué)生的社會化過程。（二）規(guī)則意識是核心。學(xué)生在學(xué)校守紀(jì)律、將規(guī)矩，這不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，更是體現(xiàn)了整個社會的秩序和對人的基本要求，而學(xué)生犯錯誤往往是由于不知道或者不能夠遵守規(guī)則所造成的。學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)制定科學(xué)合理的《學(xué)生守則》，并通過理論教育和實踐教育將守則內(nèi)化于學(xué)生心中，成為學(xué)生的自覺遵守。學(xué)校應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生敬畏規(guī)則、遵守規(guī)則，自覺培養(yǎng)規(guī)則意識，是自己的行為能后在規(guī)則的框架中進(jìn)行，成為遵守校紀(jì)校規(guī)、遵守法律法規(guī)的好少年。（三）自我約束是手段。學(xué)校是學(xué)生生活的重要場所，但走出校門以后學(xué)生的道德規(guī)范除了需要家長的控制，自我控制是最為重要的手段，也是學(xué)生道德教育的目的和歸宿。桌椅要擺放整齊、見到老師要問好，課堂不能大聲喧嘩，發(fā)現(xiàn)地面紙屑自覺撿起……這些最簡單最基礎(chǔ)的規(guī)范需要在學(xué)生的頭腦當(dāng)中形成清晰的潛意識，而學(xué)校和教師需要及時對學(xué)生做出評價，不斷修正學(xué)生的行為規(guī)范，使其能夠做到自我約束。

三小學(xué)教育中學(xué)生道德教育的路徑探索

（一）傳統(tǒng)文化教育。中華民族是禮儀之邦，五千年的華夏文明孕育了仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報等傳統(tǒng)美德，也正是中華民族傳統(tǒng)美德的代代相傳，才維系了幾千年中國社會的和諧穩(wěn)定。而中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中也蘊含著豐富的道德文化，能夠為當(dāng)下小學(xué)教育提供優(yōu)秀的經(jīng)典素材。學(xué)校德育應(yīng)該不辱使命，從基礎(chǔ)教育抓起，促進(jìn)學(xué)生的道德成長，既擔(dān)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，又讓傳統(tǒng)文化惠澤天下，促進(jìn)學(xué)生和社會的健康發(fā)展。在小學(xué)德育中應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強文化的傳承功能[2]。在小學(xué)教育中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)大力開發(fā)學(xué)校校本課程，將傳統(tǒng)文化納入到學(xué)校教育當(dāng)中。，“四書五經(jīng)”等經(jīng)典著作中蘊含著先人對人生、對社會富有哲理的思考，學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生對經(jīng)典著作進(jìn)行誦讀和理解，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟其中滲透的人生道理。“紙上得來終絕點，絕知此事要躬行”，除了課堂教學(xué)以外，學(xué)校也可以組織學(xué)生對進(jìn)行親身體驗，深入開展感恩教育、誠信教育等社會實踐，將傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)化于心、實踐于行。（二）組織集體活動。學(xué)校教育是一個人社會化的重要渠道，而集體活動又是小學(xué)生培養(yǎng)集體意識、增強與他人交往能力的重要手段。在小學(xué)教育當(dāng)中，“集體”是一個重要的組織形式，班集體、班小組等形式能夠有效對學(xué)生進(jìn)行管理，而學(xué)校也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮組織優(yōu)勢，將其應(yīng)用于學(xué)生道德教育當(dāng)中。而在小學(xué)教育中，班集體的形成與發(fā)展、班集體凝聚力的形成與增強、學(xué)生身心健康發(fā)展、素質(zhì)教育的順利實施、學(xué)生“和諧”人際關(guān)系的養(yǎng)成……這些離不開班集體活動的開展[3]。在培養(yǎng)學(xué)生合作精神的過程當(dāng)中，首先，教師要轉(zhuǎn)變角色與觀念，要從學(xué)生的管理者、教授者，轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者、協(xié)調(diào)者，培養(yǎng)學(xué)生主動與他人交往、主動與他人合作的能力，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識與自我控制能力。其次，集體活動應(yīng)當(dāng)做好規(guī)劃與組織工作，確保集體活動科學(xué)合理，學(xué)生小組能夠有效組織并運行，學(xué)生在當(dāng)中能夠承擔(dān)相應(yīng)的角色，履行相應(yīng)的義務(wù)，提高學(xué)生的責(zé)任意識。最后，集體活動的組織應(yīng)當(dāng)及時做好反饋與評價，教師要及時鼓勵學(xué)生的合作行為，并及時指出學(xué)生合作當(dāng)中存在的問題，給出改正的方法。（三）行為規(guī)范養(yǎng)成。“不以規(guī)矩，難成方圓”。小學(xué)生處在成長的起步階段，其良好的行為習(xí)慣于道德品行需要學(xué)校及教師進(jìn)行引導(dǎo)和管理，從而為它們整個的人生奠定良好的基礎(chǔ)。在古以來，我國就尤其重視良好行為習(xí)慣，有著《三字經(jīng)》中的“寢不言，食不語”等語句就體現(xiàn)了良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而在西方國家也同樣重視行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。亞里士多德曾談到“優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。”良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成關(guān)系每一個孩子的一生，關(guān)系到他們的成長與發(fā)展，更關(guān)系到祖國的未來。所以，在日常教學(xué)中，引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是非常具有的價值的，這對于我們未來的教學(xué)有著很大的幫助[4]。（四）道德情感培養(yǎng)。一些學(xué)者認(rèn)為：“相對于規(guī)范倫理的現(xiàn)實主義性質(zhì)而言，德性倫理是實質(zhì)主義的，它在本質(zhì)上是要‘成就人’的，它是一種道德情感，也是一種道德理性，體現(xiàn)了倫理道德的本真意義。”[5]培養(yǎng)道德情感在學(xué)校教育中發(fā)揮重要作用，人性化是未來學(xué)校教育的發(fā)展方向。突出學(xué)生的主體地位，關(guān)懷學(xué)生心靈成長，提高學(xué)生的德性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。突出德育的人文關(guān)懷價值，使德育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為規(guī)范，要做好“自律”與“他律”的有機結(jié)合。一方面，學(xué)校和教師要對學(xué)生的行為進(jìn)行有效監(jiān)控，制定相應(yīng)的獎懲機制，使學(xué)生的行為能夠得到及時有效的糾正并形成長期的習(xí)慣，而教師也應(yīng)當(dāng)充分做好表率，用自己的一言一行來感染學(xué)生，使學(xué)生獲得行為的參照。另一方面，教師要發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，使學(xué)生對于行為正確與否能夠具有較為清晰的認(rèn)識，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生行為當(dāng)中的亮點給予鼓勵，對學(xué)生行為中的不當(dāng)之處要及時指出并予以糾正，充分利用學(xué)生的競爭心理和榜樣作用，從而使學(xué)生能夠進(jìn)行自我管理。

參考文獻(xiàn)

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[4]楊艷芬.如何在日常教學(xué)中引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣[J].讀與寫(教育教學(xué)刊),2016(3):186.

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作者:李燕來 單位:山東省濟(jì)寧市梁山縣館驛鎮(zhèn)大營小學(xué)