經(jīng)營(yíng)哲學(xué)論文范文10篇

摘要：根據(jù)技術(shù)過程論,技術(shù)目的的實(shí)現(xiàn)與技術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化都是一個(gè)過程,完整的技術(shù)活動(dòng)包括技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新兩部分內(nèi)容。只有深入到技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)部,揭示其規(guī)律,才能完整地理解技術(shù)過程。沿著過程論的思路,技術(shù)創(chuàng)新被理解為科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的社會(huì)化過程、產(chǎn)業(yè)化過程和商品化過程,從而形成了技術(shù)創(chuàng)新研究的新范式,并構(gòu)成了技術(shù)創(chuàng)新研究視角改變的方法論基礎(chǔ)。在這種方法論指導(dǎo)下,研究者就技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)、主體、模式、歷史階段性以及技術(shù)創(chuàng)新同管理創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的關(guān)系等問題進(jìn)行了一系列的研究,從不同的層面深化了技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)的研究。

關(guān)鍵詞：過程論;動(dòng)態(tài)過程;技術(shù)創(chuàng)新;技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)

一、作為動(dòng)態(tài)過程的技術(shù)

美國(guó)技術(shù)哲學(xué)家米切姆區(qū)別了四種類型的技術(shù)概念,即作為客體的技術(shù),作為過程的技術(shù),作為知識(shí)的技術(shù)以及作為意志的技術(shù)。關(guān)于作為過程的技術(shù),米切姆曾提出,工程師注重制造的一面,社會(huì)科學(xué)家注重使用的一面,而傳統(tǒng)的人類活動(dòng)就劃分為制造和使用兩類。工程師認(rèn)為技術(shù)的基礎(chǔ)內(nèi)容是發(fā)明和設(shè)計(jì)[CD2]制造的原初意識(shí),社會(huì)科學(xué)家則認(rèn)為是生產(chǎn)和實(shí)用,技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用才是最重要的［1］。在此,米切姆已經(jīng)把技術(shù)理解為包含發(fā)明、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、使用的不同階段的過程。

東北大學(xué)遠(yuǎn)德玉教授是國(guó)內(nèi)較早探討技術(shù)本質(zhì)的學(xué)者之一,1981年11月,遠(yuǎn)德玉教授參加在蘇州舉行的第二屆全國(guó)技術(shù)史學(xué)術(shù)討論會(huì),提交論文《技術(shù)是一個(gè)過程[CD2]略論技術(shù)史與技術(shù)論研究》,首次提出了技術(shù)過程論的觀點(diǎn)。1982年,遠(yuǎn)德玉教授在《技術(shù)是一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象》一文中提出,把技術(shù)列為科學(xué)的一個(gè)層次是不妥當(dāng)?shù)?需要從技術(shù)的角度來研究技術(shù)與社會(huì)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)的關(guān)系［2］。1983年,遠(yuǎn)德玉教授又提出,技術(shù)是一個(gè)人類實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過程,技術(shù)在人類利用、控制和改造自然的過程中才體現(xiàn)出自己的面目［3］。1984年10月,遠(yuǎn)德玉教授向第三屆全國(guó)技術(shù)史會(huì)議提交了題為《歷史中的技術(shù)》的論文,分析了原始時(shí)代、工匠時(shí)代和近代技術(shù)的各自存在方式和存在特點(diǎn),提出技術(shù)概念是一個(gè)歷史性的范疇,它本身是在不斷發(fā)展變化的,人們對(duì)技術(shù)的不同理解,是由于技術(shù)形態(tài)的不同引起的;不同時(shí)期人們側(cè)重于技術(shù)的某一形態(tài),便產(chǎn)生了不同的技術(shù)理解。在1986年出版的《論技術(shù)》一書中,他進(jìn)一步論證了技術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程的思想,并把技術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程作了三方面的概括:技術(shù)是從無形技術(shù)向有形技術(shù)轉(zhuǎn)化、從潛在技術(shù)向現(xiàn)實(shí)技術(shù)轉(zhuǎn)化的過程,是技術(shù)軟件與技術(shù)硬件在動(dòng)態(tài)過程中的統(tǒng)一,是知識(shí)、能力、物質(zhì)手段不斷更新的過程［4］。2003年,在《技術(shù)過程論的再思考》一文中,遠(yuǎn)德玉教授對(duì)技術(shù)是一個(gè)過程又增加了一條概括,即技術(shù)是目的與手段在動(dòng)態(tài)過程中的統(tǒng)一。目的性在技術(shù)形成與發(fā)展過程中不斷變化,相應(yīng)的手段也在變化,由此才有技術(shù)形態(tài)的變化［5］。

關(guān)于技術(shù)是一個(gè)過程的思想,是理解技術(shù)本質(zhì)屬性的關(guān)鍵。在《過程論視野中的技術(shù)本質(zhì)》一文中,筆者從技術(shù)目的實(shí)現(xiàn)的過程性與技術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化的過程性兩個(gè)方面作了分析［6］。一方面,目的性是整個(gè)技術(shù)系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)力,是支配技術(shù)各要素的靈魂,技術(shù)的目的性指的是人們有意識(shí)地把某種自然對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)槭苋擞绊懞捅蝗思庸ぁ⒏脑臁⒖刂频膶?duì)象,使技術(shù)成為變革自然的手段,而不是指技術(shù)本身就是目的。在技術(shù)逐漸成為滿足人們需要的物品的過程中,技術(shù)目的性也逐漸地得到實(shí)現(xiàn),即技術(shù)目的的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)過程。另一方面,技術(shù)目的在技術(shù)形成與發(fā)展過程中是不斷變化的,技術(shù)目的的變化就會(huì)導(dǎo)致技術(shù)手段的變化,由此產(chǎn)生技術(shù)的不同形態(tài)。由潛在的知識(shí)形態(tài)的技術(shù)到現(xiàn)實(shí)的物化形態(tài)的技術(shù)的轉(zhuǎn)化過程,就是技術(shù)的目的性具體化的過程:從抽象的技術(shù)目的性轉(zhuǎn)化為具有特定功效性的目的性,并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為符合特定經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性的目的性。

[摘要]關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中互利原則問題，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一直是一個(gè)存在著各種不同看法的重要問題。近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我國(guó)倫理學(xué)界對(duì)此問題展開了深入的研究和討論。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)活動(dòng)互利原則倫理學(xué)

一、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中互利原則的提出及意義

互利是一個(gè)倫理含義及其豐富的概念，是構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的倫理基石，它規(guī)定和制約著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理范疇，決定和影響著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和具體道德規(guī)范，對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的意義。互利是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)要求，互利原則是集體主義在中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，對(duì)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義有著巨大的作用。大力倡導(dǎo)互利原則是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。國(guó)外學(xué)者自20世紀(jì)50年代開始研究互利原則倫理理論，取得了一定的成果，但有一定的局限性。我國(guó)學(xué)者從20世紀(jì)末才開始關(guān)注互利原則這一問題，而且研究的層面也比較淺。

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)互利原則是指在經(jīng)營(yíng)主體之間的交易過程中，經(jīng)營(yíng)主體從交易中獲得好處。倫理互利原則是指各經(jīng)營(yíng)主體在平等的基礎(chǔ)上，以正當(dāng)手段去追求自己合理的同時(shí)，兼顧對(duì)方的利益，使之均能受惠獲益達(dá)到公正和諧，互促共進(jìn)的目的。既如此，互利原則作為一種經(jīng)濟(jì)倫理原則是符合時(shí)展要求的，是解決經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中利益關(guān)系的理論，無疑，研究它具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

理論意義：研究互利原則有助于提高經(jīng)濟(jì)管理理論水平；從互利原則這一視角把握經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)特征，揭示經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，將豐富、發(fā)展、完善經(jīng)濟(jì)理論；在繼承、超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新，從而指導(dǎo)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐與發(fā)展。

在學(xué)術(shù)期刊的歷史發(fā)展上，我國(guó)有著不同于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)術(shù)發(fā)展歷史，科研規(guī)范程度、學(xué)術(shù)研究體系及體制等，整體學(xué)術(shù)體制的成熟度仍有待提升。但近幾年，我國(guó)學(xué)術(shù)研究成果數(shù)量飛速增長(zhǎng)，截至2015年6月，中國(guó)國(guó)際科技論文數(shù)量已連續(xù)6年排在世界第二位，專利水平不斷提升，表明我國(guó)科學(xué)研究工作已得到較高提升。因此，對(duì)于學(xué)術(shù)期刊具有導(dǎo)向作用的學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)也會(huì)與西方有較大的差異，不顧中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀而直接引入、移植西方期刊評(píng)價(jià)將造成水土不服。學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展有著重要的意義，將影響學(xué)術(shù)發(fā)展的方方面面。首先，優(yōu)秀期刊往往承載著廣大讀者對(duì)科學(xué)研究前沿的期待，評(píng)選的頂級(jí)期刊上刊發(fā)的文章將被認(rèn)為是該學(xué)科的最新研究方向，被廣泛傳閱。其次，期刊評(píng)價(jià)也是人才評(píng)價(jià)的組成部分之一，在高校、科研院所等人才較為集聚的科研機(jī)構(gòu)，通過成果評(píng)價(jià)人才培養(yǎng)效果是他們的主要目的。最后，期刊評(píng)價(jià)的目的并非僅僅是為了評(píng)價(jià)，而是為促進(jìn)期刊的良性競(jìng)爭(zhēng)和可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步激勵(lì)期刊界的辦刊積極性，促進(jìn)質(zhì)量提升。

一、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀

“科學(xué)引文索引”于20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于西方，當(dāng)時(shí)，西方學(xué)術(shù)研究已經(jīng)發(fā)展了一套較為完整穩(wěn)定的體系和科學(xué)研究范式，學(xué)者們普遍遵守這一規(guī)則。學(xué)術(shù)研究是通過論文之間的引證和被引證關(guān)系，反映出學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)和知識(shí)積累情況，發(fā)現(xiàn)科研成果之間的關(guān)系。我國(guó)學(xué)術(shù)期刊的評(píng)價(jià)因整體學(xué)術(shù)研發(fā)發(fā)展較晚而落后于其他發(fā)達(dá)國(guó)家，從20世紀(jì)70年代開始，我國(guó)的期刊評(píng)價(jià)研究得以起步，1992年，北京大學(xué)圖書館出版了中文核心期刊要目總覽，是我國(guó)期刊評(píng)價(jià)的開始。在學(xué)術(shù)研究迅速發(fā)展的今天，人文社會(huì)科學(xué)承擔(dān)了更加重要的責(zé)任，這對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期有十分重要的作用。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊是中國(guó)文化的傳承者，也是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要載體，對(duì)其進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊發(fā)展具有著重大意義。與自然科學(xué)相比，社會(huì)科學(xué)的學(xué)科規(guī)范程度較低，在期刊評(píng)價(jià)時(shí)存在更大的爭(zhēng)議。人文社會(huì)科學(xué)期刊在評(píng)價(jià)時(shí)有其特殊性：首先，我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊大部分均為綜合性期刊，即期刊并不針對(duì)某一兩個(gè)細(xì)分領(lǐng)域，而自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊大多會(huì)按一級(jí)學(xué)科進(jìn)行分類，具有一定的專業(yè)性。其次，國(guó)內(nèi)自然科學(xué)研究具有規(guī)范程度高標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的特點(diǎn)，在評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)有高度統(tǒng)一的學(xué)科基礎(chǔ)，更易于用定量指標(biāo)進(jìn)行測(cè)算，因此自然科學(xué)的期刊評(píng)價(jià)認(rèn)可度較高，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的期刊評(píng)價(jià)并未發(fā)展成熟。和自然科學(xué)不同，人文社會(huì)科學(xué)期刊的評(píng)價(jià)并不適合完全的定量評(píng)價(jià)，而是應(yīng)以定性評(píng)價(jià)為主，定量評(píng)價(jià)為輔。

二、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊評(píng)價(jià)體系介紹

國(guó)內(nèi)較為知名的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊評(píng)價(jià)主要包括中國(guó)社會(huì)科學(xué)院圖書館編制的《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊要覽》（以下簡(jiǎn)稱社科院核心）、北京大學(xué)圖書館編制的《中文核心期刊要目總覽》（以下簡(jiǎn)稱北大核心）、南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心編制的《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》（以下簡(jiǎn)稱CSSCI）和武漢大學(xué)中國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心編制的《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)研究報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《RCCSE期刊評(píng)價(jià)報(bào)告》）在我國(guó)發(fā)揮著重要的人文社會(huì)科學(xué)期刊評(píng)價(jià)作用，其中北大核心和《RCCSE期刊評(píng)價(jià)報(bào)告》為綜合性的，但包括了對(duì)人文社科類期刊的評(píng)價(jià)。

1.《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》

關(guān)鍵詞:和諧社會(huì)中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)外商先行回收投資廢止

內(nèi)容提要:外商先行回收投資制度的法律性質(zhì)應(yīng)該界定為妥協(xié)式契合關(guān)系。妥協(xié)式契合關(guān)系實(shí)際上是一種不和諧的契合關(guān)系，是一種權(quán)益配置失衡的契合關(guān)系。這種契合關(guān)系與我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的旋律相阻相背。我們應(yīng)該用理性的態(tài)度，冷靜地思考“外商先行回收投資制度”的廢止。

一、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)外商先行回收投資制度的研究現(xiàn)狀

自從1988年《中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》第22條正式確立合作企業(yè)外方先行回收投資制度以來，該制度在我國(guó)引資實(shí)踐中的運(yùn)用已30余年。這30年來《中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》外商先行回收制度經(jīng)歷了官方多次的“小修小補(bǔ)”，但還是沒有使我國(guó)外資立法走出捉襟見肘的困境。學(xué)界對(duì)先行回收投資制度的探討與爭(zhēng)鳴，也從未間斷過。當(dāng)下，對(duì)這個(gè)問題研究的著力點(diǎn)在該制度的“存廢”和“修整與重塑”上，學(xué)界目前對(duì)這個(gè)問題的研究存在兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：

否定觀點(diǎn)：持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，應(yīng)廢除現(xiàn)行的允許中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)外方先行回收投資的法律制度。允許合作企業(yè)外方先行回收投資的主要目的是為了鼓勵(lì)外商投入先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，在改革開放的初期，采取這種做法有情可原。然而，在已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)年代的今天，技術(shù)和設(shè)備的淘汰速度越來越快，在合作企業(yè)創(chuàng)辦之初，外方帶來的技術(shù)和設(shè)備看似先進(jìn)，可是沒過若干年，在合作期限屆滿時(shí)，這些技術(shù)和設(shè)備已顯落后，即使全部歸中方所有，又有何用？[1]

肯定觀點(diǎn)：持此觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為，在我國(guó)，現(xiàn)在提議廢除合作企業(yè)外方先行回收投資的制度，為時(shí)尚早。[2]上述判斷恐有言過其實(shí)之嫌，更何況，在當(dāng)前，合作企業(yè)外方先行回收投資法律制度的存在，對(duì)推動(dòng)我國(guó)“積極、合理、有效”吸收投資政策的實(shí)現(xiàn)仍具有一定的意義。允許外商先行回收投資，可以減輕因投資數(shù)目大、回收周期長(zhǎng)對(duì)外商所產(chǎn)生的巨大還貸壓力，這對(duì)促進(jìn)外商投資我國(guó)優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施等項(xiàng)目，可起到不可替代的激勵(lì)作用。

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目：

一部農(nóng)村改革的血淚史

——《趙劍平小說選》分析

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作內(nèi)容

指導(dǎo)教師：（簽名）年月日

【內(nèi)容提要】第五屆綜合類人文社會(huì)科學(xué)期刊高層論壇舉行之時(shí)，正值《江西社會(huì)科學(xué)》雜志創(chuàng)刊25周年慶典。這次論壇的主題是“編輯思想的自覺與綜合類學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展”。會(huì)議圍繞著“編輯思想的凸顯與綜合類期刊發(fā)展空間的拓展”、“綜合類學(xué)術(shù)期刊在優(yōu)化學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境中的責(zé)任與作用”、“論壇的角色意識(shí)和引導(dǎo)功能”、“綜合類學(xué)術(shù)期刊的辦刊經(jīng)營(yíng)模式”等議題進(jìn)行了熱烈而認(rèn)真的討論，取得了圓滿成功。

【摘要題】期刊工作

【關(guān)鍵詞】人文社會(huì)科學(xué)期刊/學(xué)術(shù)期刊發(fā)展/編輯思想/學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境/期刊高層論壇

【正文】

2005年10月26日至11月1日，由《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志社、江西省社會(huì)科學(xué)院主辦，《江西社會(huì)科學(xué)》編輯部承辦的“第五屆全國(guó)綜合類人文社會(huì)科學(xué)期刊高層論壇”在江西南昌舉行。來自全國(guó)各地著名學(xué)術(shù)期刊的總編輯和主編們濟(jì)濟(jì)一堂，圍繞“編輯思想的自覺與綜合類學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展”的主題，就“編輯思想的凸顯與綜合類期刊發(fā)展空間的拓展”、“綜合類學(xué)術(shù)期刊在優(yōu)化學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境中的責(zé)任與作用”、“論壇的角色意識(shí)和引導(dǎo)功能”、“綜合類學(xué)術(shù)期刊的辦刊經(jīng)營(yíng)模式”等議題進(jìn)行了熱烈的討論。現(xiàn)將會(huì)議情況和主要觀點(diǎn)綜述如下：

一、第五屆綜合類人文社會(huì)科學(xué)期刊高層論壇舉行之時(shí)，正值《江西社會(huì)科學(xué)》雜志迎來創(chuàng)刊25周年慶典。與會(huì)代表向《江西社會(huì)科學(xué)》雜志表示熱烈祝賀！

摘要：現(xiàn)代企業(yè)在風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)下運(yùn)作，無論是經(jīng)營(yíng)的效率、效果，財(cái)務(wù)報(bào)告的可靠性，還是法律法規(guī)的遵循，均存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。內(nèi)部控制則是在風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)下，為企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供合理的保證，因此內(nèi)部控制可以看作是企業(yè)對(duì)其所面臨風(fēng)險(xiǎn)的一種防范和控制。通過制定合理的內(nèi)部控制制度，并確保其有效執(zhí)行，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避、減少、共擔(dān)或接受。內(nèi)部控制實(shí)際上就是控制風(fēng)險(xiǎn)。在資金、技術(shù)都毫無優(yōu)勢(shì)的情況下，如何提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，是企業(yè)家們普遍關(guān)注的話題。

企業(yè)內(nèi)部控制制度的建立和完善是改善企業(yè)內(nèi)部管理、提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的重要內(nèi)容。本論文在總結(jié)內(nèi)部控制理論的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)部控制的存在的問題、原因等方面作了一些探討，找出企業(yè)面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)合COSO關(guān)于內(nèi)部控制五要素，針對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)提出了具有針對(duì)性和可操作性的防范對(duì)策，為企業(yè)完善內(nèi)部控制提供了一定的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)部控制風(fēng)險(xiǎn)管理

1國(guó)內(nèi)內(nèi)部控制概述

1.1內(nèi)部控制概念的演變

1）內(nèi)部控制論理論是隨著企業(yè)內(nèi)部控制實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸發(fā)展起來的，大致經(jīng)歷了內(nèi)部牽制、內(nèi)部控制系統(tǒng)、內(nèi)部控制結(jié)構(gòu)和內(nèi)部控制整體框架四個(gè)理論階段。1992年COSO委員會(huì)提出并于1994年修改的《內(nèi)部控制——整體框架》報(bào)告，標(biāo)志著內(nèi)部控制理論與事件進(jìn)入了整體框架階段，整體框架對(duì)內(nèi)部控制做了如下的描述：內(nèi)部控制是由企業(yè)董事會(huì)、經(jīng)理階層和其他員工實(shí)施的，為營(yíng)運(yùn)的效率效果、財(cái)務(wù)報(bào)告的可靠性、相關(guān)法令的遵循性等目標(biāo)的達(dá)成而提供合理保證的過程。這一定義明確了四個(gè)要點(diǎn)：是一個(gè)過程；受人為影響;為了達(dá)到三個(gè)目標(biāo)；合理保證。它由相互關(guān)聯(lián)的五項(xiàng)要素構(gòu)成,分別是：控制環(huán)境；風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估；控制活動(dòng)；信息和溝通；監(jiān)督。

【論文關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)法、發(fā)展權(quán)、分配權(quán)、安全權(quán)、公平

【論文內(nèi)容提要】本文通過對(duì)范疇的界定，闡明研究經(jīng)濟(jì)法范疇的重要性，并提煉了經(jīng)濟(jì)法的基本范疇——發(fā)展權(quán)，分配權(quán)（公平權(quán)）與安全權(quán)。然后以此為紅線，進(jìn)一步分析了經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象、經(jīng)濟(jì)法的原則、經(jīng)濟(jì)法主體、經(jīng)濟(jì)權(quán)利義務(wù)、經(jīng)濟(jì)法律任務(wù)、經(jīng)濟(jì)法中的責(zé)任等經(jīng)濟(jì)法范疇群，借此構(gòu)筑中國(guó)基本經(jīng)濟(jì)法之立法框架。

一、探討經(jīng)濟(jì)法學(xué)基本范疇的意義

1、范疇的含義

“范疇”一詞有兩種用法：一是指類型、范圍；一是指人的思維對(duì)客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映。后者是個(gè)哲學(xué)名詞，中外哲學(xué)家們對(duì)此進(jìn)行過系統(tǒng)的研究。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，范疇是反映客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中的基本概念。

每門成熟的學(xué)科都有自己特有的范疇。如哲學(xué)中的矛盾、現(xiàn)象和本質(zhì)、必然和自由，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品、價(jià)值、成本、利潤(rùn)；化學(xué)中的分解、化合；等等。可以說，范疇作為一門學(xué)科的細(xì)胞，它的科學(xué)性、系統(tǒng)性和穩(wěn)定性反映了并且決定著這門學(xué)科的存在基礎(chǔ)和發(fā)展前景。

編者按：本文主要從企業(yè)不履行社會(huì)責(zé)任、違背市場(chǎng)營(yíng)銷道德的原因；提高企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷道德水準(zhǔn)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的對(duì)策進(jìn)行論述，其中，主要包括：市場(chǎng)營(yíng)銷道德是用來判斷市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)正確與否的道德標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、生產(chǎn)的外部不經(jīng)濟(jì)的存在、市場(chǎng)營(yíng)銷道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)責(zé)任范圍不明確、導(dǎo)致企業(yè)營(yíng)銷道德缺失以及社會(huì)意識(shí)比較淡漠的原因很多、加大宣傳力度，努力營(yíng)造良好的市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境、轉(zhuǎn)變企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷管理哲學(xué)、營(yíng)銷者在制定市場(chǎng)營(yíng)銷政策時(shí)，要統(tǒng)籌兼顧企業(yè)利潤(rùn)、加強(qiáng)市場(chǎng)營(yíng)銷道德規(guī)范的制定、提高企業(yè)的不道德成本，提高企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

[論文摘要]目前我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)實(shí)行了10多年時(shí)間，我國(guó)也加入了世貿(mào)組織，這就意味著我國(guó)的企業(yè)不僅要在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而且也要在國(guó)際市場(chǎng)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，然而，我國(guó)企業(yè)的營(yíng)銷道德水準(zhǔn)和社會(huì)責(zé)任感比較缺乏，這就直接影響了我國(guó)企業(yè)國(guó)內(nèi)國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，應(yīng)提高企業(yè)的營(yíng)銷道德水準(zhǔn)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，以促進(jìn)企業(yè)和社會(huì)的良性發(fā)展。

[論文關(guān)鍵詞]營(yíng)銷道德社會(huì)責(zé)任外部性

市場(chǎng)營(yíng)銷道德是用來判斷市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)正確與否的道德標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是指企業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的過程中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。市場(chǎng)營(yíng)銷道德和社會(huì)責(zé)任兩個(gè)概念雖然有一些區(qū)別，但二者之間在實(shí)質(zhì)上又有很緊密的聯(lián)系。一般而言，企業(yè)不遵守市場(chǎng)營(yíng)銷道德標(biāo)準(zhǔn)就很難履行其社會(huì)責(zé)任，而不履行社會(huì)責(zé)任的企業(yè)又必然違背了市場(chǎng)營(yíng)銷道德標(biāo)準(zhǔn)。

一、企業(yè)不履行社會(huì)責(zé)任、違背市場(chǎng)營(yíng)銷道德的原因

在目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，企業(yè)的“經(jīng)濟(jì)人”和“社會(huì)人”身份之間經(jīng)常發(fā)生沖突，這就導(dǎo)致許多企業(yè)在經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷中只考慮自身利益，持有“利潤(rùn)先于倫理”的觀念，而很少考慮營(yíng)銷道德和社會(huì)責(zé)任問題。這一些問題的產(chǎn)生主要是因?yàn)橐韵逻@一些原因?qū)е碌模?/p>

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作者：網(wǎng)友投稿文章出處：論文網(wǎng)時(shí)間：2005-6-3